장음표시 사용
81쪽
TON. III. turbavit eam gravi ut &' a Tixit sagitta volans, quando exierunt aliqui de Ε elia inflati spiritu eatni, suae, inanit Ee volatilis gloriae cupidi i 8d volentes s bi Leere nomen, linguas sitas magniscando , diversa εθ perversa dogmata fabrieaverunt . At nune quidem pax a paganis, pax ab haeretieis i sed non est ροὰ ai. Μώ-- ralsi, filiis. Multiplicasti gentem, Domine Jesu, sede αμ ηιο, non istasti laetitiam i quoniam multi sunt v ., i, pauci vero electi. Omnes Christiani, Ad omnessere quae La sunt quaerent , non quae Iesu-Christi .
Ipsa quoque Eeclesasti, dignitatis officia in turpem
sit aestum Ae tenebrarum negotium transere r nec in
his salus animarum, sed luxus quaeritur divitiaraim. Propter hoe tondentur, propter hoe frequentant E Hesias , Misaa eelebrant , Psalmos derant ant . Pros episeopatibus 8e archidiaconatibus η impudertet hodie decertatur, ut Meles arum redditu, in hi perstillatis evanitatis usus dissipentur . superest iam ut reveletur homo peccati, filius perditionis, daemonium non m do diurnum , sed te meridianum a quod non solum iEhii. transsguratur in Angelum lueis . sed extollitur supra omne quod dicitur Deus, ave quod colitur. Nimirum insulatur erudelius ealeaneo matris Ecclesiae . a qua dolet caput sutim esse eontritum . Hie plane . 7 gravissimux erit ineuisus e sed ab hoe quoque Ees nam electorum Velitas liberabit . propter eos hi vians dies, & daemonium metidianum des rures illustratione adversus sui. Et hie quistem dicta sint deb tem,tioni a viis r nam 8e in sermone h quodam si
per Cantica eanticorum memini me semet hi, tractatis similitet, eum meridiani hujus daemonii mentio in cidisset, ex oecasione scilicet meridiani accubitus spo
si, quem sibi sponsa petierat iudicati .
De versu septimo , cadent a lat/νe tuo milia, er detem malia a dextris tuti ia te
I bulatione praesenti , quM in expectatione s-rius indefectibilism gaudiorum . Neque enim vana δά i ta nobis haee expectat iis , aut dubia spes videtur , is
nixa nimirum Hemae promissionibus veritatis . Dei de etiam ex perceptione praesemium munerum firma
est e,pectat io futurorum , Re praesentis gratiae virtus nimis eredibiliter attestatur felicitatem promisse gloriae sine dubio seriaturam . Nempe Dominus virtu- tim ipse est rex gloriae r 8e in hymno quoque elimia .inis vocamus ' Patrem perennis gloriae, P '. - . item potentis gratiae; cui de in psalmo canimus : Quia
atΛνiam tabie Domi a . Viriliter ergo Lipineat inhoe semio pietas eolluctationem , & perseeutionem quamlibet aequanimiter patiatur. Quidni toleret om nia , qum ad omnia valet, et missionem habens eius viis , quae nune est , de futurae Remmet sortiter impugnanti : quia de repusnanti propusnator aestit indesesus . Ze triumphanti non deerit largis
simus remunerator. scuto , inquit, ιireumaulit te m pira eius.
- . . a Necessaria plane insuperabilis protectici vetata- ..is., o tis non modo inretim in carne degenti , sed & ρω- modum exeunti et Ze nune quidem ob periculosos consitius , tune veto ob monstruosos occursus spis. Μarilaum rituum malignorum . Nempe de sanctissimam illam: , leti gloriosi Martini animam voluit pars inimica noce-η- , re, Ze eruenta bestia, scire. quoa modicum jam tempus haberet , tota prosecto insania malitiae insatigabilia non est verita prope assistere ei quoque, in quo
nihil habebat . Immo vera ad ipsum etiam Regem gloriae aecedere impudentissima temeritas illa praesumpst , sicut ipse testatur r Venis .aim primen m nai να M ahaius. er ἱa me non invenit aureo m. Felix anima.haias , er in me non inienis ruὸ canam. Felix anima, qui se interim tentationum saeuia scuto veritatis r pulerit , ut nil prorsus venenatum in se eoalescere passa omnino non confundatur , eum loquetur in imbei, suis in porta. Nihil in me, funeste - , teperies .
Felix quem se ei reumdat elymus veritatis, ut introi tum quoque & exitum ejus custodiat; exitum utique ab hae vita, Ae introitum in futuram, quo videlicet nee moliatur a terso, nee a faeie mali quippiam inimicus attentet . siquidem omninδ opus erit illie custode , opus etit dure fideli , oris erit eonsolitore ' 'r' magno propter horribiles illas visones i non minusquam hie adjutore de propugnatore tonita invitabiti
3 Glori sole itaque, dilectissimi, 8e portate int
tim Christum in corpore vestro , onus delectabile , ν,-T 'suave pondus , saretnam salutarem r etiamsi premete aliquando sorte videtur, etiams interdum latera tunia dit , de flagellat tera leti tantem I etiam quandoque in ramo A: irenti maxillas constringit ese mercet i omnino selieitet . Esto ut jumentum , qui Salvatorem
portas ; sed non penitus ut iumentum . Numa, inia I . e. r quit. ι-m ' in honore ego, non intellexis r compaν suses iumenti, tali suas . uis fastia .s illis. Quid enim tantopere vel plangit Propheta , vel a guit in homine smilitudinem iumentorum, praesertim qui alio quodam foeci de se loqui de direre Deo non
sine quadam congratulatione videtur , Ut iumentum P . m.
mo non puto . sed scio , similitudinem aliquam iuia ei mentorum homini commendari a sed plane non eam, quae in non intelligendo , & inspientiae, sed patientiae imitatione e sistat . Neque enim Leeensentis s
militer , sed ne elangentis quidem videretur vox sidi, isset Homo eum sub onere Dei esset, non reol- citravit : ut iumentum fictos est apud eum . Quis enim non illi iumento plurimum invideret , eujus in humili tergo ad commendationem in abilis suae mansuetudinia dignatus est sedere Salvator , si cum illiu tam metios Oneris aestatione intellisentiam quoque tam singularia habuisset honoris λ in sumentum igitur
esto, mini vi tamen jumentum t patienter quidem se stinens onus , sed honorem intelligens i sapienter de delectabiliter enitans tam ipsius oneris qualitatem, quam propriam utilitatem.
A Magnus ille Ignatius , Diseipuli quem diligebat 'um
Jesus auditor , Martyr noster . euius pretios s retia an
rutis nostra ditata est paupertas , Mariam quam-am ς in pluribus quas ad eam seripsi epistolis , e Christiseram consalutat . Eo Cius plata titulus dignitatis, & commendatio honoris immens . Neresecui servire , regnare est , gestare hune , non onerari est, sed honorari ' Caeterum num ' ei, de quo nune
loquebamur , Salvatoris asello verendum ullatenus cs .a ,
videbatut , ne sub illa tali sarcina desecte posset in via λ An uetd timendus ei aut luporum incursus , aut raptorum Oecursus a vel praecipitium , seu perieulum aliquod sub tanto praes de metuendum λ FG lix qui se tulerit Christum , ut a sancto sanctorum in sanctam ciuitatem mereatue induei. Non est omnino quod timeat , ne vel in via aliquod offendiculum, vel repulsam in ianua patiatur . Illi nempe tu mento viam parabant fideles populi , hute Angelit sancti a ciso,iam Matelia sata manaumit ae te, tit ea-l Raaiant r. - . aibas miti tuis , ne forte o Diaua uat iapidem ped/m tuum . sed non sunt haec praeoccupat
82쪽
ias IN PSALM. Qui habitat, SERMO VII. las
ga modo i se lex magis ipsa Seriptum ex possitionis oridine sequenda est.
Hie enim Versus hodie nobis tractandus est: non ignoratis . In praecedenti sane rapitulo quod nouissime tractabatur, dictum est, s resolitis, quemadmodum a quatuor quibusdam , maximis equidem , gravissumitque tentationibus hujus vitae , protectici liberet veritatis; videlicet a timore noctureo , a sagitta v lante in die, a negotio perambulante in tenebris, ab incursu D daemonio meridiano . Quod igitur sequitur, GLar a titere tau millo, cre. futurae magis viatae arbitror assignandum. UndE R in principio term mi, hujus meministis adhue, ni fallor, sententiae ap
. Tim L stolicae, qua videlicet valere ad omnia pietatem, vitae quoque ejus quae nune est , suturae promissionem habere eommendat . Audite ergo , & audite in laetitia eoidis vestri, quod ad Librae vitae promissonem, vestramque expectationem pertinere videtur. Ubi est thesaurus vester, si te cor vestrum . Et quidem studioia audistis praesentia, non sum immemor i sed stu--- , , i .. diosus decet futura audire . Nam εe pseudopropheta Balaam dira , recolite qui historias nostis) de ipse, inquam . iniquus iustorum mortem optabat , & n I- - - vi a sua horum similia seri plerabatur. Τ Metus est pietatis suctus , tanta iustitiae merces , ut ne ab ipsa quidem non desiderati queat impii, de iniustis . Minus tamen oblectat eantieum Sion salices Babylonis. Suspendenda proindὸ organa apud eos r lame tandum magi, super flumina Babyloni , si sortὸ pe suaderi eis possit ut plangant . Hie plane eantandum est ubi non deerunt qui tota a laetitate spititus saltent ad vocem psalterii, ad eanticum Sion; Ee vehementia quadam sam destitii ad eam gestiant praenia , x volare, dicentes : noti dabis mihi penaas seue colam ba , α volata , Q νεεaus - λ Quid enim aliud exultare, quam ex seipso saltare est λ Minua sapit ii, rui medio adhue periclitantur in mari, iactantur unia is , aguntur fluctinus . quamlibet favorabile si, quod de remoti de prope iam desperati tranquillitate seu amoenitate littoris nuntiatur . sed nee ad eiusmodi pertinet animam quod hodie nobis propos tum est
neque enim talis quaeniam adhue meretur audite r crido, a Llera evia m. I. , in driem millia a d. ιν artiis. Memento eui haec promissio facta si, nempe ei
qui habitat in adiutorio Altissimi, in protectione Dei
iam Ee aviditate appropinquat , qui praejactata velut quadam anchora spei suae tetrae illi desderabili ineos vulsbiliter inhaesisse videtur , cunctis diebus , quibus ne militat, expectans donec veniat immutatio sua. M.Mati, Certissima sane de praecipua propinquatio portus h jus , tae ipsa e versatio , in qua posti estis . ex Latio item. tus raparatio est , voeationis videlicet Re justista tionis givinae . In hia nempe duobus fidelis quaedam constituta est connexio velut eujusdam aetereitatis ad μω.ias. aeternitatem , idest magnificationia ad praedestinatim . . a. ' ne qua m equidem scut praedestinatio nullo in media . praecisa principio , se de magnis eatio nihilo minus nullo unquam sne elaudenda . Ne vero eam , quam diximus , quas geminae hujus aeternitatis mediam eonnexionem esse putes nostrae adinventionis . Αρο- stolum audi , si non eamdem tibi manitistius ipse commendat. cara erim 3 si it , er praedest mire enormes seri imagiri, si . f. . Quomodo putas, aut quo ordine magniseabit siquidem quae a Deo sunt. Ordinata sunt . Num 1 praedestinatione ad magniseationem saltu quodam pervenies repentino λ rim vide tibi medium pontem , aut magis ingredere iam
nibus i sed Ae hona est , nihil super eius fine timem dum . Non tibi sint viae hujus suspecia novissima :perge securus, tanto vividius, quanto certius ea iam Tora. tit. propinquare videntur . Nempe tenes media r quom do non nouissima propinquarent λ Agite, inquit, pam m. , nitentiam, appropinquavit enim regnum earluνωm. Sed regnum, inquies , ea loνum mim paritων , cr viueasi
Lνὲρ uri artia . Nullus mihi ad hoe nisi per medio
hostium cuneos patet accessus . In itinere medio sueti gigantes, in aere volitant , obsident transtum , o seruant transeuntes. Attamen siluet aliter age , ne tumeas . Magni sunt. multi sunt di sed , eugent a latere λω m. rao milia , cr Leem millia a dextria tuis . Cadent fruin,
undique, numquam tibi deinceps in perpetuum n D t m sic is
turi r parum eri; non appropinquaturi. Equidem via debit peceator & irascetur, sed a latere veniet i quod videlicet praeveniat te misericordia Dei tui . eadem quoque nihilominus etiam miserieordia subsequatur , he introitum videliret tuum ut quidem sueta meminimus de exitum tuum custodiens. Alioquin quid in illo tam testibili spiritualium nequitiatum octursu humani posset eosistere sensus , quod non intolerabili concuteretur horrore 8 Quid putatis , Fratres . s vel uni alicui e tam minois euamultis principibus tenebrarum in medium vestri irru te , de in tota feritate sua ae tenebros enormitate Elmirarere. eorporis apparere si rei ; quis illum posset vel eoo potis sensu sustinere , vel eordis 3 Denique antὸ hos paucos die, ipsi scitis) unum quemJam ex vobis, &ptiua dormientem, & postea exeitatum, tam gravi et phantas a noctu a permibare permissa est, ut vix iuia die rationis compos, vix poeuerit esse sereres. Etiam omnes vos patiter expavistia , eum territus ille terribilem nimis exesamasset in voeem. Erubescendum Aia, quod usque adeo fides in vobi, , vel dormie tibus , visa suerit obdormisse i sed ad nostram sine dubio saltum est admonitionem, ut tota sollicitudine meminerimus , adversum quos nobis si eolluctatio. neo uando selliret aut ignari hostilis invidiae, aut proisiectioni divina inveniamur ingrati. Ex .ehementissimo siquidem proprii erueiatu livoris in tantum prorupit malitia inveterata furorem, his praesertim diebus si et is , acrius sese indicam vestra devotione torqueri. Eodem sane tabescentis insaniae zelo, sed lirentia ampliori , eeteuntibus sanctis adest , non nis a latere t men , neque enim vel occurrere iam a saete , quasi ut vim faciat 1 vel a tergo repete , tamquam ut deiscipiat, permittetur. 9 Sed nee juxta iter quidem seandalum de eaeteto ponet tibi r ad te enim non appropinquabit . Non modo non attinget ut seriat , sed nee accedet ut te reat . Puto enim id verebaris , ne te si itan gravia ad illa, tam monstruosas est ira , & larvalium tam tam multitudinem sacierum horror inuaderet . sed egregius tibi parasitus de esicaeissimus aderit eo solator, ipse nimirum de quo legisti a c.νam illo 3ν ei deae AE thiopes. α ἐῶ iei eius terram Lag.,e . Fla ne ad nihilum deduretur in conspectu ejus malignus. M timentea se glori stabit. praesente te, Domine JG m, csu, quintumlibet irruant hostes , immo non irruant. 4 M sed inant a consuant undique , sed ut suant, Ae peiareant a conspectu Domini, quemadmodum fuit cera a sute ignis . Quid enim metuam descientes, quid
trementes paveam , quid verear eadentes p Etsi am bulavero in medio umbrae mortis , non timebo mala , dummodo tu mecum fs , Domine Deus meus .
Siquidem protinus adspirabit dies , & inelinabuntur
umbrae, eadent hine inae principes tenebrarum. Quos enim nune quoque , dum huer malignas eorum cie
eultasque suggestiones per sdem ad- , non petspeciem ambulamus , fides tamen victoriosa trium. Dat ; quomodo non facilius ipsi jam tune propala. tae cognitio veritatis evidens eum suis illis tenebi sis , sitregineisque imaginibus exsupabit λ Nee ean- setis sorte de numero, vel ipsam saltem multitudinem vereatis . Memento sane , quod ad unum salvatoris mi , , imperium ab obsesso iam de diu possi lo tiniti, homu nis eorpore daemonum legio tota di laesiit, fle ne ipso quidem ausa est, nis ab eo sum, eontingere porcos;
83쪽
I O M. iv quanto nugis ipso duet , quotquot suerint, undique cadent cum ingenti admiratione 3e eonfusone, dicen- . . . tes : Qua est ista qua astendit Aut aurora consurgens, pulchra rua laa.., ρια ut δει, teriduis at ea/ενονumacias 4,LM a ρ Intrepidus itaque Ee omnino impavi et, magis autem gratulabundus 8d laudans. oculis
tuἰx eo derabis r nee sanὸ jam vel impugnationem sustinebis i vel furorem pavebit, sed magis retributionem pereatorum videbis. 4 Io Et quidem videntur suffeete posse hodie quae . ,1 hvii die a sunt e sed adhue sane aliquo, vestrum nonnulla; o astitror expectatione suspendi . Movet enim ibadi
sores quoiaue ni fallor) quidnam tibi velit, quod a
dextris quidem decem millia . a sinistria vero mille Perbibet esse easuros. Nam latu, savi quod simplieiter dicitur, nonnisi sinimum hoe loeci licere accipi
Puro ἔ praesertim quod dextrum quidem ineontinenti Pzoprio designetur e et nomine . Et quidem non sine certi ratione insterii a sinistris multos , sed multo plures a dextris rasuros esse praedixisse videtur . Nisinite quis tam hebes fuerit de insulsus ; ut is eo quod dieitur, mitti, e ' decem milita, eertam exprimi putet numeri taxationem ; Ae non magis superabundam tem eomparationem. Nos enim se non givinas Scripturas aecisimus , sed neque Elelesia Dei . Cadent ergo a snistrix sit idem mille, a dextris autem derem millia ε quod videlicet abundantiori malignitate 3 de velut eopiosiore manu dextris insuere partibus. de trum latus appetere eonsuevissent . Quod quidem smagnum illud Eeelesae eorpus eoiasdetate libet, sicule satis advertimus, longὸ aerius impugnari spirituatit viros ipsus Eecles ae . quam earnales r quae numirum duo eius latera , dextrum snistrumque puto non ineonvenienter aeeipimus. Agit hoe sane superba semper invidiosa malitia, persectiores quosque vehementius pulsans, juxta illudi Asa eius Laab &it
ι vitam qώιά .nssuat Iordanis ἐκ os eius . Agit , i, sianisi . inquam, etsi non sine eerta divini dispensatione con-slii a qui quidem nee imperfectiores, supra id quod ferre possiint, tentati permittit, faciens eum tentati ne proventum I & persectioribus non modo glorios res, sed Ee numerosiores parat ex hoste triumphos . Tota ergo paritet electorum EMesa eoronabitur , quod ex utraque parte sui legitime eertaverit a uir que nimirum comu tam potentet interim ventilans animicos, ut paulci post manifestius cadere videantura latere ejus mille, & decem millia a dextris eius . Sie nimirum olim iam quisem David persectiore vi tute probata a necdum vero propalata , in Israel te- , . ia , Probatione Saulis, canebam in choro direntes di τὸν
' .. satis mitti, α Damia Leam millia. II sin autem ad sngulos magis placet hoe reseres, I u e mi ' ρὰ, ghest ne in sae quidem parte spiritualis intelligentiae via , dummodo propriam super Me experientiam eonsulatis . Longe siquidem ampliori sollieitudine, & ealliditate multiplici pars adversa vulnet M. . .es, re in nobi a dexteram satagit , quam snistram in e tam eorporis prosecto , quam eordis laborat auia
serie sit,stantiam. Utramque nimirum presperitatem humano generi invidere notantur r utraque ' nos se licitate privare contendunt , de cretesti videlicet , de' te retia a sed longe amplius rore coeli, quam pingue r. : .. d ne terrae . An veri, incongrue hie dixerimus duol imas Maa. teta, quibus nimirum duplicem hominis substantiam eonstat inniti , vos iudieate . Nam quod spiritualia quidem bona astribuimus dexterae, snistrae vero eamnalia , mi vivi prorsus vereor arguendum I praesertim a volita, quibus semper studii est, nee dexteram aliquando finiviram a nec sniuram dexteram reputare . Nee uero aliter vera quidem Sapientia prohat , quam ουε in seistra divitiae 3e gloria. in dextera au - a tem se longiturnitas vitae. Nam de hoe sane nullate ' nua edi pedit ignorare, quanam vobis vehementius in stet pervimet hostium multitudo. Di te nempe studio sus te uanandum, ubi gravior urget necessitas , ubi
toturi belli imminet pondus, ubi eosinationis ratio
universa cons stit i unde vobis paratur tota aut victis ignominiola raptivitas, aut uiuecntibus gloria triumphalis. ix Denique propter hoe, non quidem ad inspira nae ν tiam vobis , tundendum libere saversatio videmini est , latua exposuisse sinistrum, ut dexterum tande tota sollieitiaine eonservetis . Haec nimirum eommendata
a Christo, & Christianis omnibus imitanda serpenti prudentia est, ut eaput solum toto s neetae stiri fit ) exposto empore tueatur . Haec vera philos phia, hoe consilium Sapientis ; ut omni custodia set vetur eor, quia ex ipso vita procedit . Haec denique stratia de misericordia Dei in servos ejus , respectus in electos illius t ut eorum interim snistra quiadem velut dissimulans, dexterae semper studiosus protector assistat. Hine est quod de se ipso Propheta tostatur e Troi λι- Dominum is eo pectu meo se per, quoniam a dextris es misi m commovear. Num quid non Ee illius manum dexteram, &solam eam p tas dexteram tenuisse, eusus totam in facultatem pariter Ee in carnem luete passus est , quicquid libere visum est inimico p V jumeam aΛimam, inquit, eses M. A. Iema. UTiMAM mihi semper a dextris sis , Iesit,one i utinam semper teneas manum dexteram meam. Scio enim Ee eertus sum, quoniam nulla noeehit ad
versias, si nulla dominetur iniquitas. Tondeatur i terim 3e tundatur sinistrum latus ; pulsetur injuriis . vel licetur opprobriis r libens illud expono, dum a te custodiat, dummodo sa ipse protectio mea super ma
is Fortit etiam mille, qui a snistris rasuri sunt, Minhori; homines magis intelligendi sunt , quam daemones . Hi nimirum nobix non nisi ob temporalia quaelibet mi ai,eoiadVersantur & transitoria bona, quae quidem aut nos habere inuidiosa malignitate suspirent , aut eupiditate injusta sese potius doleant non habere . Forte enim mundi hujus conantur auserre substantiam , sotia saψorem hominum , sorte ipsam eor rum viatam. Usque huc saevire humana persecutici potest r animae vero non habent quid faciant . Nam datin nes quidem summa nobi, de aeterea potius invidere noscuntur, non tamen ut sbi redat , quod irrepar biliter amiserunt ι sed ne illue paupet de pulvere s scitatus aecedat, unde ipsi in gloria eonditi irrep tabiliter cecidexunt. Indignatur 3e livore tabescit o
stinata malignitas humanam fragilitatem obtinere . quod retinere ipsa non metuit. Sed Ee squando se te euivis temporalia damna aut inferre eonamur, aut gtatulantur inserti ; haec eorum tota molitio est, ut is i ' u .
iactura exterior vel eidem ipsi, vel alteri octaso stiliterna i scut E regione , homines quoties ea se ad te nobis aut quolibet modo esticere eurant, undὸ de tera nostra laedatur , non hoe quidem prineipariter tigere, sed temporale aliquod euiuis proventurum , vel sbi scilicet, vel nobis, vel alteri forte euipiam ;aut detrimentum aut emolumentum exinde seu captare, seu propulsare velle videntur. Nisi fortὸ eatenusquis in daemonem transerit ex homine, ut Optare ullo modo possit quemlibet sbi inimicissimum hominem
i Quid nos miseri domitamus a spirituali studio. RHeloi quos tam multipliciter insectatur nequitia spiritualisλ a uis Et pudor est dicere, & s lere prohibet vis doloris . aeduo, at Quantos enim invenire est, Fratres , ex his quoque qui in religionis habitu , 3e proposito degunt persectionis , quos terribilis illa Pro elae sententia ecim prehendisse videtur i Si oblisus fuero est Iritistim, olli ossi Διών Laetera mea i Nempe sinistri custodiae lateris tota sollicitudine incubantes . eallent admo dum, sed sapientiam huius iaculi, cui abrenuntiasse
debuerant i ea quoque nihilominus quam revelat e in Ae sanguis , quibus juxta Apostolum noluisc a o.tici quies erie videbantur. Denique videas eos tam avide lucra captare praesentia , tam seculariter transitoriis utilitat thus adgaudete, ad terrenatum damna vel minima facultatum tam pusilis imiter turbari, tam earunilitet super his decertare , discurrere tam impudem
84쪽
ter . tam irreligio e sicularibus sele implicare ne tit . aes; hoe eis et tota eorum portici . hre universa substantia. Attentius salia agricola pauperem exeolit iundum sed cui sorte nulla amplior preti storve sit possesso. nureellam panis in linia suti mei di eut abscondit . quod in saceelli suis Italum hi metalli genus aeruginet. Tu quid ita extrem' huic paupertati . & quidem proprii male prodiguq labori , ineumbit Est 3e alia tibi positio, etsi sorte remota. Erras. Nil tam prope nos, quam quod in ranox est. Ar serte non quidem l cingius politam, sia inutilem esse eausaris , ut hie tibi quaerendam nugis susticientii in putes . Falleris: ibi magis invenies, immo non invenies nisi ibi . An vero aestinis quod vel operam tuam non exigat , vel minus respondeat operanti λ Aut certὸ in tuto credis este loeatam. nee
ulla deincept sollieitudine custodi, egere Quodlibet horum sapias, scito quod del; pias vehementer . Ibi enim quam maximὰ quae seminaverit homo , hete &c 1 ι. a. mei et . & qui parcὸ seminat , parcὰ Ae metet tqui verci in benedictionibus seminaverit . de ben dictionibus 8e metet , ut satiat unum tricesimum , Dirum sexages mum , unum centesmum. Habestem thesaurum istum in ualis semilibus, si tamen ad tute habe . Puto enim iam amisisti. puto iam subla tus est, puto iam e mederunt alieni robur tuum, es ignotasti e nec potes thesauro tuo cor apponere, quippe qui thesaurum ipsum non habeas. Alioquin, quae-1o te, si tam sollieitus es, si nee minima spernis . stam prudenter servas paleas tuas; etiam horreum tuum serjare memento de eustodire. Immo verδ non exponas thesaurum tuum, qui se ineubas sterquilinio tuo . Fo iὸ enim illud tibi invident mille , sed istum es sident decem millia, nee minus superabundantes astu tia fle erudelitate , quam numero . cudeat , inquit , a L/ὸν. tua mille , er Leem millia a ἁextris suis . vel te illue oeulos fidei. Fortὰ enim iam irruperunt
aditu , serie ram libeia diripiunt omnia . sortὰ iam Doli, ipsa distribuunt. Quid sinistro lateri tam milῖstidiose observator inhaeres, nisi quod non in latere iam tibi esse , sed in saeie sinistra videntur , qu Mhaee provideas in conspectu tuo semper ; de qui tan git hoc , non latus tetigisse putetur , sed pupillam oculi tui γis Caeterum iam nune tibi provide , quisquis es
dextri negligens , sinistri lateris cultor ne eum lice Mi i. locum accipias in sinistra quam elegisti. Asperuma, i i verbum est . Fratres r non immerito expavistis. At: r. , cavere non minus necesse est, quam pavere. Et qui eri uin . . dein Dominus meus Jelus post extera tuaestimabili suae erga me bene seia pietati e , etiam dextrum sibi propter me passus est latus sedi i quod videlicet nonnisi de dextera mihi propinare vellet, nonnisi in dextera locum parare refugii. Utinam ego talis merear es se columba , quae in seramine petrae habitet , Re in ramine lateris dextri. Considera tamen hoe vulnus eum penitus non sensisse. Neque enim illud exeipere
voluit, nisi iam soporatus in morte r ut moneret te,
Quamdiu vivis , in hujus semper latetis vigilare eustodia ; sed Se mortuam renieti eam animam oportere, quae qitidem pereleiola insens bilitate dissimul et in dea tera sibi vulnus insigi. Merito quidem in sἰnistro latere positum esse dicitur eor hominis, quod a sectio eius prona si semper de proeli vis in terram . Nee sanὰ ignorabat hoe miserabiliter ingemiseres
V. s. Anisse, inquit, D timento anima mea, mimi a me secundam merbiam tuum. Sed ne hi a quidem in hoe pondere nos eonditionis humanae fle gravedine eordis, volebat remanere, qui se admonens loquebatur: Ie
suadebat, ut a sinistro latete erigerentur ad dextrum. saecularis militia, Fratres , in sinistro tantum latere clypeum portat e non imitemur, s inter eos nolumus deputati , quos huic saeculo militate eonstat , nona. . . . Christo. Nemo , inquie , multum D.. , im irat fenorariis saevit.ι istis e hoe est , seu tum applieat non tam dextrae, quam sinistrae. S. Bem. Oper. Tom. III. in Attamen , Fratres , utrumque nobis latus te- Tosi a r.etendum est, si meministis. scuta, inquit, circum a- sit te meria eiu ; de Apostolus i pie r Tee a,ma , ' inquit , ius tia a a xtris , er s. Caeterum ipsam audi iustitiam. Folle enim non eadem utrique lateri iarma praescribitur. Nempὰ hine quidem mandatur, Pon vosmetipso, definil rea , esurissim , seu m M. M. in L . Iesum is , 3e, In patientia meso possilebit s avi/- 1.., oras voras. Inde uero praeeipitur dii . Letiri d. '
mouet, . Audi adhuc quomodo tegat latus utrumque . . Pro id res lona , ait idem Apostolus . non tacitum coram Deo, sea etiam turam ham aibat. Hri est euim voluntas Dei, ut benefacientes non modo tabe re malignorum daemonum invidiam , verum etiam osmtit iere fa salis imprudentium faminum uisoran tiam. Numquid tamen in aeternum erit nobiη Laee
protectio necessaria ρ aut semper ' ab utroque sal re hostile agmen instabit ρ Erit quando. non modo non instabunt . sed nee stabunt quidem. cud ne aliareν. rvio milia, α λι/m millia a Laerei, tias. si quidem nee humana malitia iam tune habebit quid faciat ; nee daemoniim millia plus verebimur , qua in totidem vermium agmina vel muscariim. Haud ali ter denique intuebimur eos , quam si ii nael trans miso iam mari Rubro, undique sui Aigyrtios mortuos , sed fle totas curruum ire in proiandum cernebant i ut 3e nos stilicet, longe tamen se riu de dolectabiliu , cantemus Domino, quod gloriose honorifieatus sit , equum at ascensorem eiiis dejiciens in abvssum.
Revius quidem uobis aliquando, dilectissitni . - . io loqueremur, s erebrius id liceret: qu Q. D vox '
credimus norinumquam aduertere potui te. Caeterum daptia ia .
quoties ipsa diei praeoccupante malitia, pluribu
te diebus molestillimum fustinuimus a vestra exhorta tione x consolatione silentium , neminem vestrum reor oportere mirati , si tempus ipsum redimete eu pientibus nobis , sermo rarior interdum protractior
videatur. Hoe sano nobis actum sit brevi prooemio , iit hesterni pariter hodiernique sermonia , illius quidem proti,itae , huius vero frevitas excusata apud vos habeatur. Vereor sui uidem minus gratam sortEnonnulli, vel Liae illam, vel istam Diu ι aut magis
utramque quam alteram. scato, inquit . e νιώmλι ete meritas eius r non timebis a rimore nosurati , , δε-
a sermonibu quod di ara est veritas ipsa largiri ,
quemadmodum stilicet fidelem animam interim qui-clem a tentationibus, postmodum vero a disticultati bus tueatur. c. uae tamen utraque breψius quidem in alio psalmo idem iste Propheta commendane, Ia ra , inquit, eripiar a lentatione, er in Deo meo e Marse m ridiar marώm : quod i plo nimirum dure , nee hie gra dicta ostendieulum . nee egrediens hine obstaculum pateretur. in altero ergra crebra ereptio , in altero
plena iam & seeura liberatio desigimur. Nam in hoe
sane tertio quod ad unxit , Vertimtamen altilis fuis onsuerati . etiam felicitatis non modicae promissio nem arbitror contineri. cadent, inquit, a latira tuo mitti, er δὸ em millia a si tris e Is , aa re aurem non a/propinquabit. Verumtumen oculis tuis eoas, δε aia
L . ita oro, domine, ita fiat. Catane illi, at non radam ego; paveant illi, & non paveam ego; confundamiae illi, Ee non coniundar ego. 1 EQidentius siquidem paucis hoe loes verbis de a- animae mihi immortalitas commendat ut , se ipsius minarum'
quoque stis adstruitur eorporeae reiurrectionis . t iam,
85쪽
13 1 S. BER NARDI ABBATIS ia a
To M. Mi. Nempa tuentibus illis stitutus sum ipse qui videam ,
Ee ne isti quoque, quibus eorum novissimam intuear retributionem, oculi defututi. Neque enim smplieiter oeulis, sed oculis, ait, tala cοULVasis dissi, uti
que qui nune languent prae inopia, di deficiunt, dum
, - , , speras in Deum tuum. Et verὸ , Ita tres , dei ieiuni oeuli dum speramus. Quod enim videt qais, quia δε stae P s a, inquit. qaa tuetur , a an os mi. Ipsisereo iam tune considerabis oculis, quos modo quidem nee 1erire audet ad eci sum , ipsis plane , qui toties
interim suunt lachrymis, ae erebris compunctionibus atteruntur. Nec enim novos tibi instaurandoὴ putea,
sed lucis utique instaurandos. Quid tamen de oeulo
dixerim, etsi mἱnutissima, eminentissima tamen, excellentissimaque humani eorporis portione λ Repolita est in sinu nostro beata spes, ex momissione utique Veiaritatis, nee capillum quidem de capite periturum. 3 Forte tamen idcirco signantet viso promittitur oculorum quod hoe quidem summum interim animae desiderium videatur, ut videat bona. cr/Δ, inquit,
mirum eo oris sui senestras superitie aperiti desiderat veritati, per speciem magis ambulare gestiens, ouam n o. pet fidem. sane fides ex auditu, non ex visu. Deni-q- Dbliciaria es speranaartim rerum , argumentsmn.a appar/nritim. Et in s de ergo, sicut& in spe, de x - . scit oculus, auris proficit sola. Dom aus D tis apertite mihi aur/m, ait Propheta e sed quandoque etiam ocu- .. sum revelabit. Erit quando jam non dicet ut , Maais Ia iae , Q inclina aurem tuum r sed leva potita oculos tuos . 8e eontemplare. Ouid p plane iucundi talem S: exultationem, quam thesaurizat super te Deus tuus. Quid plane non ea modo, quae interim quidem etsi non uidete adliue . Re audire tamen , 3e credere potest etiam quod sicut non vidit oeulusi se nee auris audivit, nee in cor hominis ascendit, quod praeparavit Deus diligentibus se. Nimirum tanta ea. piet oculus resurrectionis , quanta nee auditus , nec animus iple nune capiat. Ob liane denique tam vehe meratem animae concuplicentiam videndi, sellicit quod audit & credit . alium quoque evidentissimum suturae
praeeonem resurrectionis ipsorum propriam mentionemra , . is. Dcisse arbitror oculorum. D Uum, ait, ei etimaaιον pelle mea , er In carae mea Marso Dotim sal forammeum : quem visti a stim ego ipse , Cr ada ali- ,
4 Forte tamen e siderandum attentius quod ait , Oeati M.t, seut & in psalmo , Gulis , inquit, esis eiunt coasdrialis. Numquid enim mei esse oculi nune via' ti dentur λ plane noti mei. Nonnumquam sata visi sunt
Lisse mei , quod ipsi quoque ad eam pertinere no
scantur , quam male servaturus accepi , paternae suta stantiae portionem. Nemse velociter profligata est , universam citius dissipavi. Oeeupavit membra omnia lex peceati, libere intrabat mora per senestras meas rcujus nimirum iactus eram servus etiam Ego ipse. Mi sit equidem servus, non sane homini serviens, sed ira mundo reor; 8e eoenolo. Ne ue enim mercenaria saltem conditione famulabat, sed plata letulli. Nissor te mercedem quis dati putet, eui etiam tibus negatur. de cibus quoque ipsa esurie perniciosor . C pienti siquidem porcorum s liquas' nemo gabat , ut
.. porcis viverem , nec eonviverem poreis. Denique '.M. humquid meus tune oculus erat , quando depraedab, tur animam meam λ Qua quidem nectilitate demum - λε. coactus sum beneseium tetignare ' in manu domina-- - toris, ut quia omnino non poteram , ipse sbi illud ab hostili t3rannide vindicaret. s Consiletate attent tua , dilectissimi , 8e animadvertite , in quanam potestate evaseritis Pliaraonis imioletabile iugum, ut jam membra vestra non sint a
ma iniquitatis peceato , nee regnet uitta in mortali
Mez hiam eorporibus vestris. Non est hoe operis vestri , Frattea i deviera Domini facit virtutem ι solua hoe potest ille, qui nihil omnino non potest. Ne dixeri ti,, λιι ,.. n ra excelsa e sed tam salubriter, quam A l veraciter eonstemini , quia Dominus facit haec om l nia. Denique nemo sibi dubitet omnimodis esse ca-l vendum, ne sorte donec adhuc dies mali lunt. 3e nulla usquam seeuritas homini , hane suam pollessionem l de manu tam pii , tamque providi tutoris , in perit culosam pernieiosamque interim libertatem recipere velle praesumat. Quod enim aemulatur Pater, pro te aemulatur: nee in Widentee. sed providentiae est, quod sibi totam iubet manere substantiam, ne pereat tibi. Denique ubi ad magnam illam sanctamque civitatem perveneris , euius fines posuit pacem. ubi nullus ramnosium timeatur incurrus a non modo reddet te tibi. sed dabit insumi di seiplum. Interim sane a voia
siluntatibus tuis avertere, & DEO DOCATA ME MERAnulla tibi temeritate usurpes, seiens quod pietati sa diis rata non absque gravi sacrilegio in usus vanitatis, euriositatis, voluptatis , aut ejusmodi saecularis operis asumantur. Nesitis, ait Apostolus, vita eor- , mra mora templum sunt Spiritus sancti, quem suι iis a SD, Ma es a mUri ρ εe item i covas, i
quit, non fora cariori. Sed eui λ Numquid tibippi ne i*t tibi liberum, sed s eripere illud, aut ereptum
saltem deinceps a fornieationis impetu vindicare pi priis viribus potes. Quod si sorte non potes , immia quia vere non potes, si corpus non fornieationi, sed Domino i servi atque interim sancti seationi , ne coria ruptioni denuo pejus servire eontingat. Η manam di
iam iis ta scis sit si h m. Vetum id quidem propter
infimitatem, ut ipse quoque praemi lit. Caeterum ubi resurrexerit in virtute quod in infimitate suerat seminatum, nulla iam erit necessitas serviendi. Ubi Ee
securitas libera fuerit, Ae se ra libertas, quidni mulato magis reddat eum sibi λ Quidni portu, libertate donet fidelem servum magnus ille Pater familia et , quando quidem Ad super omnia bona sua eonstituet
eum ps Iam tune ergo oeulis tuis eonsiderabis, s tamen ν - , a eos Meliter agnoveris interim esse ejus , non tuos . Nam de praeter eam quam diximus, voti utique tam Meessarii rationem, quo nimirum membra ipsi, quae tibi a peccati tyrannide vindieare omnino non pos ses, propriis abreruntians voluntatibus , divino eui
tui mancipasti ; numquid vel modo tua viae videt tur , in quibus adhue eontraria lex , etsi non regnat , habitat tamem e in quibus poma peccati , s eundus equidem hostis tuus , non miao manet , sed& praevalet, & libere dominatur Tune tuum diaee ris eorpus , quod mortuum est propter peccatum et
aut animae eme, quia animam aggravare non cessat pPlaia si qui, si,um illuὰ dicere eupit, non aliud cou-
venientee 4ixisse videbitur , quam onus suum . Niam carcerem suum. Alioquin quonam modo tuos dixeris oculos , quos sane interim , vis , non vis , toties somnus omipat , sumus turbat , exiguus pulvi, sauriat, noxius humor obnubilat , dolot accibus exeruciat , vel ipla demum novissima mors exericat λ At tune plane tui erunt , quando omnia ilia non erunt: ut vere iam tuis oculis consderare se . 4--
quibus nimirum do libito deinceps utaris ad omnia tam libera , quam se tia. Neque enim avertendide caetero erunt oculi , ne videant vanitatem , quod
tutissimam videant veritatem 1 multo minus intra-it per senestras mors , quod ipsa quoque inimica
novissima destruatur. An veth times eos e tanta plenitudine luminis , ubi singuli jussi tamquam singuli soles fulgeant , aliquando ealigaturos scire Timen dum id plaia , si non ipsos quoque oculos , sicut
caetera humani corpulis membra , tesurrectio gloris
Eι νHruationem peeturo tim maeιis . Hoe plane sancta Mineis grave tormentum , α magnus quidam malorum mulus erit. Fortὰ enim quodcumque solatium vi--.deret tu , eorum quos tam malitiose impia naverint ,
in tormentis su is vel eon tentia latere, vel iplos sal
86쪽
IN PSALM sim habrit, SERMO VIII. 13
tem deelinare posse eonspectus . Verumtamen etsi iti Ailem ordinem rerum λ Saia quod sapientiae tune se voti ui li, eet hae nostra Gnsderatione immensum quoddam e it, sapientibus quoque plactat necesse est unive milesiae pondus acredat , nobis quae necessitas erit , sis . Non igitur tibi durum videatur scite duod diei quae utilitas, quae voluptas Quid enim modo tam tur, oculis tuis e Gerasia, ouando Ad ridebis in eo irreligiosum . immo quid tam inhumanum & exs serum interitu r non quod vestit quadam immanitate elabite videretur . quam emote quantumlibet irimi- erudelitas in inti tibi ultione Omplaeeat, sid quod eorum, quantumlibet iniquorum , pascere velle omis modus ipse pulcherrimus divinae ordinationis , ultra ros, fle emlectata aspectus supplieiis miserorum . At- quam credi uint, justitiae Eelatorem , Ee amatorem tameti seut videbit peccator Ae iraretur , dentibus aequitatis oblectet. Ubi optime omnia eoostituta, Ee sui, siemet de tabesiet, prius enim benedicti vora- sitim cuique cessisse loeum, tamd in suum quinque butitur in regnum, quam maledicti in ea num deji- cessisse , plenius 8e persectius illustrante ψeritate eo elantur ignis aeterni , quo videlicet aerius doleant , gnostes; quomodo non omnia e sderate, & in om .i,hie, qti id amiserint se iusti quoque videbunt, nibus omnium moderatorem magnificare libebit pul- 1 L . .& laetabuntur, eons derantes quid evaserint . In illa Biehia omnino Petrus ΑDostolus silium peiditioni, ἱ- l. ergo tanta separatione , quema/modum heiais xv, cum sum abiisse testatus est , quod in aere ere rem visio gravissimi liuori, Measio fiet 1 se electis puerit medius aeriarum collega potestatum 1 utpote ἡ regione consideratio reproborum , immensa quae- quem veri Dei de veri pariter hominis , qui de eotiodam materia gratiarum actionis & laudis. Undὸ enim venisset operaturus salutem in medio terrae, huiu, i iusti tam magnifies gratias agerent , nis eum illa quam proditorem , nec ccelum reeiperet , nee tetra inexcogitabili selicitate qua perfruuntur, ipsam quo- uictineret. que retributionem remerent iniustorum , a quibus II Itaque Oealis tala eonsile ιδε, α νHν lusis, . equidem sola miserim i a Redemptoris segregatos peccaturum videbis . Primo quidem ob tuam evasi sinoem rup--M. fidelissimὰ Ad de otissivi reeordantve U nem , secundo ob omnimodam securitatem . tertio
M vero impii trito animi furore tabe erent , nisi quoque ob comparationem , quarto ob ipsus austitiae in regnum summae Matitudinis eoiam sese .idissent persectam aemulationem. Erit enim jam tunc non mi alios introduci , de tune gemum in illos sese foeto- lericordiae, sed iudieii tempus t nee ulla omnino et res , in illos horrores , in illos aeteret incendii eru- C denda est erga impios sutura illis miseratio . tibi Meetatus , in illas denique immortalis mortis militias ulla speranda est correctio. Proeul erit humanae ins gemerent esse damnatos p nἰ enim , inquit, fl/tus , miratis ista mollities, qua tamen interim pro tempo-
α ι νώον deatium . Fletus quidem ob ignem qui non re charitas utitur ad salutem , amplissio quoilam exstinguitur; stridor vero ob vermem qui non mori- velut ' ea panis sagenae sinu fle bonos, de malos Ol- . . . virix. tui . Plane fetus ex dolore , stridor dentium ex su- ligens pisces , idest, assectus iucundos pariter Ed m,m rore. Fletum nempe tormentorum immanitas, strid, lenos. Veriim hoc quidem in mari . Nam in littore
rem dentium vehementia ipsa tabescentis invidiae, & solos eliget bonos, se videliret gaudens eum gaudem obstinata malignitas extorquebit . Ita ergo retria tibus, ut ex hoe jam cum sentibu sere non possit. butionem peceatorum videbis r ne videlicet ignarus Alioquin quomodo in nobis iudieabitur hie mundus, tanti perieuli, ingratus aliquando liberatori posse se- nis hujus tenerae assectionis obliti, introductisue si ri vigeatis. rimus in rellam vina iam , secundum eum qui dixit i. o, g Non solum autem, sed de securitas persecta ψ- Ianoua in potentias Domiri I Domino, --ὐιον im να ιι.ειHiem, storum erit visa retributio peccatorum , quo videia D filia tua Iutas Nec modo quidem considerare peraltera nee humanam aliqvianti , nee diabolitam uti mittimur nersonam pauperis , aut misereri eius in imita vereti malitiam possint . qui nimirum cadenti- dieio 3 sed eum molestia licet , eoerrendus ejusmodi hu, a latere suo mille , Ee derem millibus δ dextris pietatis asiectus. Se aequitatis est dictanda sentetitia . suis . non modo eos eadere viderint . sed Ee eadere Quanto magis ubi nulla animi ecilluctatio, ubi nulla in gehennam . Putas enim timete adhue non pote potetit subintrare molestia, oportet impleti quod di rant . Re eallidiorem eunctis animantibus serpentem ctum est AUMpti sunt iuvit. p.rra ita te, ..νtim e prativi,. habete suspectum, praesettim seductae quondam in pa- Absorpti plane in a tectum iustitiae , 8e petrae solidi radiso non immemores mulieris , nisi eum toto iam talem , mi iuncti sunt , imitantes . Iuntii, inquit .eorpore suo ultricibus traditum flammis , Ee inter se perea, quam prosecto solam ut sequerentur , caetera Ee eum magnum plata iam chaos sumatum esse eo, omnia reliquerunt. Nempe hoe est quod interroganti spirerent λ Petro quidnam accepturi essent, Petra ipsa responditro Tertium quoque hoe nihilo minus peceatorum G, siseis F.ιius homiris in saa missaria sua, δε--, j, tali. ..is tibi rens deratio ipsa praestabit, ut ex eomparatione Eldeuitis o vos super sedes da Leim , ita e sea disia. ὰesormitatis eorum eminentius gloriosiusque resplem eis re las Israei. Haee quoque Propheta praenuntians deas. sie nimirum sbii inviem collata contraria, suae ait i Dominas au itiaiciam veniat etim senioribus pum μ. i. M. quidem utrumque videtur suispisse augmentum alia ιιμ. Tune putes sexibile quippiam inveniendum in quod 'ualitatu i ut album nigro si conlatas , de hoe rudicibus iunctis Petra: λ- ree Dea, Apostolus eandidius , di illud totius apparebit . Sed audi retia ait, Maus spirisus es t qui de petrae iungitur , lapis a. itius super hoe testimonium , prophetieum sermonemr unus . Ad quod sane Propheta non immerito sus
uid ita λ Munus Das Iam sta ia sanata. peceasoria. go absorpti sunt juncti Petrae judicta eorum . Ο Ω- lanὸ non inquinabit in linguine , sed lavabit ut miliaritatis erat iam i d honoris culmen i δ fidit ei:e unde ille eruentus magis , inde iste nitidior vide privilepium tb praerogativam securitatis per Eltur ; undὸ iste plus sordet , inti iste pulchrius elu- II Quid enim tam pavendum , quid tam plenum mi alimeetat. anxἱetatis, fle vehementissimae sollicitudinis excogitaro Nullam forte ex his tribus eausis humanus re astri potest , quam iudieandum adstare illi tam tetris- iurem . susere vel modo inveniatur assectus a sed non propter eo tribunali , 8e incertam adhue expectate sub tam aliquod horum Sapientia in eorum ridebit interitu , dist icto Iudice sententiam Norrendam est, ait Ap - - .... , . uod tamen sine ulla dubitatione sinuta est. Nempe stolus, is/ia ea ia matis De. mearis. Iudicemur i pr dicit quae mentiri omnino non potest 1 avia terim , Fratres , 8e terribilem illam expectationem vocavi, er rentiis. ι . κι/Mi manum meam, Cr via praesenti studeamus declinare iudieio . Non iudicabit fati qui aspiceret; de post pauea 1 gr. 3Msae ia ἐ- Deus bis in idipsum . Sanc ut quorumdam peccata , 3, 4eiam teritu voro ridebo , σ subsaniaso, hism -ιί, Ma se & quorumdam studia bona manifesta sunt , prae- 'I timebatis iamnerit, cum ἐν iste νυὸn ira earum eas , eedentia ad judicium i ut illi quidem non expinam. a. b μι--interitus quas tempes P ejia . Quid ergo in tes sententiam , ptorici statim pondere criminum inansparatium interitu Sapientiae eredimus placiturum, tartara dei ieiantur i isti vero e regione paratas s- is vix a. nisi iustissimam suam dispositionem, di irresaeehetini obi sedes tota libertate spiritus sne ulla eunctatione
87쪽
in illo singulari stago Nementorum, & in illo ire
mendo examine meritorum , in llo tanto dilet muneiudieiorum l- ς Q. Rudiamus, quid ad tantas misissiones devota de fidelis anima respondeat, ne forte ciui dissidere , aut secus quam oporteat s te vi deatur . c. iam tu es, inquit, tomiae Das αεa . Qtila tam sobrie, quid tam pie poterat diei λ Sed nee, tua hute vesto vicietur posse eonvenientius responde ii , quam quod sequitur 1 Atii mum possim ν. Istim laam. Ceterum ignoscite nobis. Fratres r hiate quoque promissae etiam terminos brevitatis paulo mi uus excessisse videmur.
De versu nono, suoniam lis os , Da laa , ora mea;
abissmam poseisi ν fugitim taum.1 NTIAM, Fratres, hodie aliquid audiamu, de T. promissione Patris, de expectatione si totum,
de s ne huius nostrae peregrinationis. de mercede laisti boris, de fiuctu captivitatis. Et quidem dura omni no captivitas . non modo illa e mmunis , quam ex .H. ipsa iam conditione generis toleramua humani , sed haee quoque qua voluntates mortificare proprias, etiam perdere proprias in hoe mundo animas sestinantea, in hos tam rigidae compedea disti plinae, in hune tam gravis poenitentiae earcerem dedimus nosmetipsos. Miseranda servitus plane , sed si coacta , sed si non spontanea videretur . Nure Hrd eum voluntarie sa-ctisretis Deo , nee ingeratur ulla nisi per ipsam v luntatem violentia voluntati, prosecto aliquid inrausa est . Illud puto aliquid , quo majus aliquid esse non potest. An uod plangendum videtur quamlibet magnum, quamlibet Ianoriosum, quod propter Deum sal λ Eis magnitudo ipsi laboris interdum sortὸ extorqueat eompassionem , sed multa magis causae eonia Metatio exigit e gratulationem . Quid quM bona omnia non modo propter eum constat fieri , sed per eum λ Deus enim est , qui operatur in vobis x vetis. 33- le , & perseere pro bona voluntate . Ipse ergo auctor, ipse remunerator operis, ipse remuneratio imca ι ἀν ta . ut summum illud borum, cuius nimirum tam peris
ficta est smplieitas in seipso , duplex quodammodo videatur in nobis causa honorum , esseetiva scilicet , di finalia. Bene ergo, dilectissimi , quod in his omnibus tam multia laboritas vestris non modo si stutia, sed etiam superatis propter eum qui dilexit vos.
si et sed plaia, ubi non vacuὸ dicitur, prosendissimus seria.... πψ mo . Crebro timat in ore hominum, etiam 4 quorum eoiae longὸ esse probatur. Omnes sbi propter Deum praestati postulant , propter Deum fiagitant stii sub veniri. Faeile quoque ea ipsa petuntur propter Deum, quae tamen non sunt secundum Deum i di id ipsi se ii quis obsecrat propter Deum , quod non desderat
propter Deum , magia autem sortὸ eonita Deum . eterum vivus plane Ar efiicax tirmo , ubi non pe functorie , non usurpatori/ , non velut quodam usu
loquendi , vel arte persuadendi i sed ex pinguedine ,
ut dignum est, devotionis, di pura animi intentione procedit. Nempe & mundus transit , & eoncupiscentia elua a nee satis utiliter posta, aut stabilita simi tet , vel radente eo , quae pro eo iacta sunt , via buntur. Ubi enim eausa ipsa defietet . quomodo non omnia quoque quae ei videbamur innixa, pafiter eva euabunt ut Propterea quoque ' de qui in eame semia. rant , de earne habent metere eorruptionem 1 quia '' η' id licte omnis caro scaenum, de gloria eius tamquam sto, tarii i 3d ubi foenum aruerit, florem quoque nihilo minus eadem si necesse . Solus qui est, caula
est indeseiensi ore scit seni , sed Veibum Domini a Mi. M asmanet in aeternum. Denique caelum, inquit. er te
3 Prudenter itaque , dilectissimi, fle utiliter elegi
sis propter verba labiorum ejus custodire viat duaras a illae seminantes , ubi ne minima quidem portio uestri seminis valeat deperire . Sane qui parce semia rucam s. 4.nat, non quidem non metet, sed parte metet. Nemiape qui metit, mercedem Meipite Ee scimus quia pro- agis, mist, ne eum quidem , qui pro nomine suo eat irem aquae frigidae dederit stienti , reercede propria cariis rerum . Numquid tamen non in qua mensura mensus fuerit, sbi quoque remetietur e aut in retributi ne aequabitur ei, qui non aquam porrigens, sed timguinem landens, propinatum sibi hiberit calicem Salia vatoris p Non est hie ealix aquae seigidae, sed calix inebrians quam praeclarus . ealix vini meri . & quia dem plenos mixto. solus enim merum habuit vinum Dominus meus Iesus, qui solus persecte mundus, Besemper etiam potest sarere mundum de imirumdo e reptum semine . solus plane merum habuit vinum , o, ni qui nimirum Ad secundum divinitatem sapientia est ubique attingens propter munditiam stiam . Ad nihil inquinatum eadit in eum i Ee secundum humanitatem peccatum non fiale . Me inventus est dolus in ore eius. solus non debito eonditionis gustavit mortem , sed suae beneplacito voluntatis , sane non ad propriam utilitatem , honorum enim nostrorum non eget e sed nee tamquam retribuens nobis gratiam pro gratia, qui non aliter pro amicis mortuus est, nisi pro aequitendis , videlicti ut amicos saceret ex ini micis. Cum enim adsue ini ei essemus, ree eiliati sumus Deo me sanguinem Filii sui . Aut potius molam amicis, eis nondum quidem amantibus, sed tamen iam amatis. In hoe in enim gratia, non quasinos dilararimus Deum , sed quia prior ipse dilexit no . Vis nolle quam longὸ prior λ Maedinas Maser Diau τὰυν Domini nosν. I s.chrisi , ait Apostolus, quis edi is nos in emat Mnodiatori seisitaui in eaelestia ιua is chrisa , seat elegis nos iis ipsa ante manal. Uitationem , de post pauea e Grasi alit, inquit,
uas in allega Fitia D. . Quomodo non dilecti iam tune in illo. quando electi in illo λ Quomodo non ei grati , in quo gratiseati sumus p Sie ergo Christus seeundum tempus quidem pro impiis mortuus est e secundum praedestinationem autem pro Datribus
In his ergo omnibus mesum est vinum ipsus equidem Ed solius , uti ne Ouispiam caeterorum prae-lumere audeat non esse quoa shi propheticum illud
aptetur e Visum tuum mixtum os aqua . Primum , - ..
quod nemo interim mundus a sorde , nemo gloriari possis omnino se eastum habere me . Minn quod mortis debitum persolvant quandoque necesse est . Tertio, quod ponentes pro Christo anima , hoc s-bi compendio vitam mereatur aeterium r sed de vae eis, s ipsἰua erubeseerent testimonium. Quarto, quod praerogatae sibi gratis exhibitae tantae dilectioni imparem nimis exiguamque rependant . Attamen nee hoc mixtum, qui sine mixtura est, dedignatur, adeo ut
siducialiter Apostolua dieit , implere si qine desunt passionum Christi in eo ore suo. Sit ergo licet es
ctis pariter omnibus unus idemque denarius vitae rediadendus aeternae ; & in ipsa tamis setit stella a stella differt in elaritate, Ad alia elaritas solis, alia elatitas lunae , alia stellaram i se erit 3e resurrectio morium rum e Ee quammis domus una , diversae tamen in ea sunt mansiones ut videlicet, quantum quidem ad aeternitatem Se Iussicientiam, de qui parum, non minoretur; & qui multum, non abundet i quantum v ro ad etainentiam de diseretionem meritorum, unus quisque accipiat secundum suum laborem , ne quid omnino pereat quod in Christo si seminatum. 3 Hre autem dicta sumi, Fratres, ut illius tam spuritualia responsi, quod hodie nobis eonsderandum est , -ihir .ir
cυICQuio igitur agendum si, quidquid Qeclinan
88쪽
dum . quidquid tolerandum, quidquid optandum, tum, Domine, spes mea. Hare mihi omnium promis sonum eauia , his tota ratio meae expectationis . Praetendat alter meritum , supinere se iactet pondus diei re aestus, ie)unate his in sabbato dicat, postremo non esse sicut eaeteros hominum glorietur e mihi autem adhaerere Deo bonum est, ponere in Domino Deo
spem meam. Sperent in aliis alii , sorte hie in selemtia litterarum, hie in astutia sinuli, ille in nobilit te , ille in dignitate , ille in alia qualibet vanitate
eonfidat e propter te omnia detrimentum fiet , & ut stereora arbitror, quoniam tu es, Domine, spes mea. Speret qui vult in incerto divitiarum r ego vero ne ipsa quidem nisi abs te victui neeessaria spero, nimi m. 1, tum verbo tuo confidens, in quo alaeei omnia maia rite rimtim νεgnum mi ius iam eius , er omnὰan Lia. aaiieientur mosis. Nempe t ι. aerelictωι est νωρὸν , orphana t. His ariωρον. si mihi praemia promittuntur , per te obtinenda sperabo; si insurgant xdversumme praelia, si saeviat mundus , si fremat malignus, si ipsa raro ad.eisum spiritum eoncupiscat ; in te ego sperabo. 6 Fratre , hoe sapere, ex sde vivere est, nee alius 1 M M. ,, ex sententia dicere potest , suoniam t. es , Domine , Des mea , nisi cui inius si persuasum a Spiritu , ut quemadmodum monet Propheta ) jactet eo ratum suum in Domino, sesent quod erutriendus sit ab eo, . m. s. a. Iuxta illud quoque Petri Apostoli: omnem sollisi mdinem moram pνai cientes .a eum , Us eaim eara es
de viais . Ut quid enim , si haee sapimus , ut quid
cunctamur abiicere omnino spes miseras, Vanas, Inutiles , seductoriaε 1 8e hvie uni tam solidae, tam per sectae, tam beatae spei , tota devotione animi , toto
servore spiritus inhaerete λ Si quid illi impossibil. , s
. M st, quaere aliud in quo speres. Sed st . Quid saeis itis victu e Attamen' intellistas volis erandian quid vel dis ilε est hi verbo omnia potest
ligas volo. Si deereverit sativare nos, eontinuo liberabimur i si vivisore placu est , vita in voluntate eius est e s praemia aeterna lariagiri , licet ei quod vult Aeete. An vera de facilitate iam non dubitas, sed ipsa tibi est suspecta voluntas λPlane Ae voluntatis testimonia eredibilia facta sunt ei Muiorem hae . LEI Oaem nemo haset , auam Manimam Dam ponat pra x eis suis. Denique quando in se speranti dest illa maieuas , quae tam studiose monet in se sperari λ Plane non derelinquit n. ac sperantes in se. Multimauete eos, ait, O' I ιενatit /os aer e Me eos a trecator bas, Cr salvabit eos. Quare λquibus meritis p audi quod sequit ia sperame-ν ne in eo. Doleis eauta , attamen emcax , attamen
retesiastabilis. Nimirum hie est iustitia, sed quae ex
fide est . non ex lege. De Paetim ui tribulatiρκε inquit, elamaverint aa me , exasiatam eos. Ecce nu- - .uis, mera tribulationes . secundum multitudinem earum,... . e solatiores eius laetiseabunt animam tuam di dummodo ad aliam non e vertaris; dummodci elames ad
eum; dummodo speres in eum i nee humile aliquid vel terremum, sed alticinum ponas refugium tuum. Quis speravit in eo, Ae eonfusus est y Facilius est elum &
terram transre, quam verbum eius evaeuari.
accedet illue tentator, non olumniator ascendet, non pessimus ille fratrum ac sator attinget. Nempe ei Leitur hoe stellite psalmi primo dia ) ei dieitur, qui in protectione Altissimi commorabitur, illue refugiens α-ρὰ.ι,- ὸ pusillanimitate spiritus Ae tempestate. Quae quidemi I duplex neresstas stigiendi, quod videliret 8e foris
pugnae, di intus timorea. Minus enim sugere oporte res, si vel interim magnanimitas e,teriores tumultus
viriliter sustineret, vel exterriti tranquillitate posita nimitas propria foveretur. Alri Mam, ait, posuist refugium tuam. μ illue fugiam , Fratres e muni tua est lores, nullus ibi timetur hostis. Utinam magii semper ibi manere liceres 1 Sed hon est hoe te noris huius. Quod modo restigium est, quandoqu8 ha bitaenium erit, & habitaculum sempitemum. Interim sane, et si persistere non eonceditur, frequenter tamen
est temnendum. Nempe AD OMNEM tentationem, T OH in ad omnem tribulationem . ad omnem denique cujuscumque modi necessitatem. aperta est nobis uitis confugii ; smas matrix etipansus est a parata sunt sotamiana petrae ; patent viscera miserieordiae Dei nostri . me refugium qui deelinat , nihil mirum si essugere
8 Iam quidem, Fratres, quae dicta sunt, ad p sitionem .ersus hujus viderentui posse suiscere. si di- . . ... I axisset Propheta , Quoniam in te oriati; sicut in aliis psalmis quibusdam invenitur. Caeterum quod dicit , T. es, Domine , spes mea , sorte amplius aliquid i nat ed sublimius, quod videlicet non modo in eo speret, sed eum. Convenientius siquidem spes nostra di eitur quod speramus, quam in quo speramus. Sunt a tem sociὸ nonnulli, qui k Domino obtinere temporalia seu spiritualia quaelibet eo euris nit sed et apger Ac i et a s solum stit quod summum est , tota desiderii vehementia clamant: caid enim riui es ta eaelo , n n. s. er a te qaia , LI speν ιε-- ρ Deus rerilis mei, crpars mea Deus ἰn He .m. Pulchre nobis utrumque pa eis verbis hodie Ieremiae Prophetae lectici commendavit 1 Bonus es, Domine, sperantibuι in te, anima qua τι- a , . .a i ρε. Ubi sanὸ & ipsam numeri discretionem prudenter adverte, quod sperantes quidem in eo pluraliter dixerit, quod hoc videatur commune multorum: qua
tentem vera eum , sngulariter , quod singulari, si puritatis, singularis gratiae , sngularis perfectioris , non modo nil sperare nisi ab eo, sed nil quaerere nisi eum. Quod si bonita illis, quanto magis isti λς Metito proindὰ quaerenti illum animae respondo. tur: Miti mam postiis. Hiscium ιaam. Neque enim
se Deum sitiens anima. aut cum Petro ei in terreno monte facere tabernaeulum, aut eum Maria deinceps eum tangere vult in terea, sed plane elamat a Fu. . Gisa dilecte mi, in il νε ιυν. hiaa,Lyke eeνυαν- s. per montes Bethel. Aussivit enim dicentemi si adigis eis mo , gasaeretis urique , via mari A msν- , qui Pater maior mo es. Audivit dicentem: Nola mi tuum Pa re , nondum eiam isse Ii ia Patram. Et Melestis iam non ignara eonsili clamat eum Apostolo r Eseogno L a. ora. ια mas chris,m s.ctinavim carae , sea n ne iam non no- Mai. Super mortes, in uit , Bethel. supra omnem
videlicet Potestatem & Prmeimium , super Angelos fleArchangelcia, Cherubim quoque R Seraphim neque enim alii sunt montes domus Dei, quod sonat Bethel plane in de Ytra Patris, ubi iam non sit Pater maior eo. in dexter, Altissmi eoaltissumo apprehendere eon
pistens. me enim est vita aeterea , Fratres , ut Patrem eognoseamus verum Deum a seὰ & quem mist Iesum-Christum , verum nihilo minus & unum eum eo Deum, super omnia benedictum in saecula. Amen.
De versu deeimo , aeteLr is te malam , flagellam son appropinquasis e se aeula rao. 1 π E C nostra est , nee nova vobis , sed nota Rahi dual 'l omnino sententia. ivi praecipuis quibusque paria Mum tibus nostrae fidei, quid non sit , quam quid si , de
se iri poste faciliuε, di perieulosus ignorari. Idem sane etiam spei non inconvertenter tribui posse videtur. Longe enim facilius mens humana tantorum experta malorum . quibus si caritura, quam quibus pertiuia rura , remprehendit. Nempe gemana fidei, Ipeique eomatio est i tit quod illa suturum eredit , haee sibi incipiat sperare futurum. Metito proinde Apostolus m ...... Fidem sperandaram rerum substantiam esse dissitiit iquod videlicet non eredita nemo sperare , Non plus quam super inane pingere possit. DICIT ergo fides Parata sunt magna 8e inexcogitabilia bona a Deo λ .cia, Idelibes, sui, . Dicit spes i Mihi illa aervantur. Nam tertia quidem eharitas . Cutro mihi , ait , ad illa . Caeteris, , ut iam memini, dissisite Omnino, aut etiam impossibile est illorum qualitatem investigare bonorum , nis cui sorte, iuxta illud Apostoli. st a Malisi a.
89쪽
dit, qua rapis amis D as dulgeati s se, revelavetiti pie pet spiritum suum. Sane quantumlibet perfectus in earne adhue inortali degena , s nis enim est hie uaedam, tit ita dixerim, imperfecta persectio . noniceret Apostolus, suotquot persa. stimas, lausam sensi. ma, i idipsum proiecto quod praemiserat, Ποη
isua fi iam aeceperim , aut iam perseetus sm i ) etiam Patilis, ipse necessi est fateatur e naia ntiae eognosco ea . ιε. Et item e Videmus nane p/ν ίροι iam in au- ate , tam autem faeie ad faeie . Quod ergo homi- ..., ' ni interim nosest ut capabilius, pia si & provida imculeatione amplius commendatur. Proprium enim est assictorum , ut molestiis eximi, summam reputent klieitatem 1 le earere miseria , summam beatitudinem
albitrentur. Viae Propheta in Psalmo di convertere , inquit, Mima mea ia restitem etiam , εαia Dominus se n fecit tibi, nee ulla tamen eollatae munera selicitati, enumerat, sed ad ungit: otita eripuit animam m/am δε morte, Mulos meos alae Imis , peLa meos a LUM. In
quibus Ianὰ verbis patenter indicat, quantam sibi re quiem . quantaque Domini beneficia iudicet a tribu rationibus Et periculis liberati.
di Cui profecto sententiae illud quoque , quod det,salmo nonagesimo hodie uobis tractandum est, simue invenitur Ioa Meegee da te malam, er fu/ilum non appropinquatie rasernaculo tuo. Est autem versus
ipsius, quantum nos capimus, facilis intelligentia, ad io ea quam sortὸ ex uobis iam aliqui praevolarint. Neque illis ' enim tam rudes estis, aut spiritualis studii tam expertes , ut non sicillime inter vos , & tabernacula veis stra; & ruisum inter id quod malum, & quod sagellum dieitur, disiematis. Nam Ar Apostolum sane audistis dicentem, eum iam bonum rertamen eertasset , vel em fore depolitionem tabernaeuli sui. sed quid . ego Apostoli verba memoro p Quasi vero ignorate ' possit miles taberna sum suum , aut docendus sta , , exemplo alieno. Videmus sane nonnullos tabernaeulari; ἐ- sua in turpissima raptiuitatis domicilia eommutasse , ... nee militate in his , sed miseram gerere servitutem. Immh vero s quod omnino ridiculum est ) se etiant aliqui, & in tantam oblivio em & spiritualem phre nesim deuenerunt , ut nihil sese aliud putate , quam suum Me exterius taberna lum videantur. Quid enim oliud quam non modo mi , sed Ee sui ignorantiam
habent, qui tamquam mortui a corde, omnem insu munt operam citra earnem , se intendentes tabernaculo suo, ae s mamquam putent esse ea sutum p verumtamen cadat necese est , atque id quidem in brevi . Annon seipsos nescire videntur, qui se dediti sunt ea ni e sanguini, ae si omnino nihil aliud quam emem
solum se esse reputent, se in vano accipientes anima suas, tamquam prorsus ignorent animas se liabere pSi separam.νis ρν.riosem a mili , ait Dominus , eam ' M ., m. v . ;, . hoe est , s sollerter discreveras, et exteriorem interioremque substantiam , ut non plus tabernaculo tuo timeas a sagello, quam tibi ipsi j. . malo. Hoe mim malum est , unde dieitur meli M a mala, er Dae bonum . me malum, quod sua quia gem anima animam privat , quod separat inter te &Deum; ut eo regnante, tamquam corpus sine anima, se si anima sne Deo . plane mortua in semetipsa , instar unius eorum , quos tam uam sne Deo in hoc laevio fuisse Apostolus memorabat. misi . 3 Nec sane dixerim, ut vel ipsam odio habeas eae ei ι' Ma . nem tuam . Dilige eam, tamquam tibi datam in adjutorium, At ad aetemae beatitudinis e sortium praeparatam . Caeterum se amet anima caram , ut non ipsa in carnem trans se putetur, dicaturque ei a Domino reia Non permax/ιit 1piritus meus ἰ a semina , qaia e M o. ' Diligae anima eamem suam r sia multo magis suam ipsus animam servet. Amet Adam Evam suam i sed non se amet, ut voci ejus plus Mediat quam divinae. Denique ne ipsi quidem eapedit se amari , ut videli est cui interim eavea a sagello patereae correptionis ,
λορο -3. v. thesauriae, iram aeternae damnationis . Genimi
rarum, ait Joannes, sis aemeas vir tuis fugere amentωνὰ ἰνὰ ρ Maelae dignos frinua perni H; . Ae si evidentius loqueretur r Apprehendite diseisinam, ne- 2 quando iraseatur Dominus: sustinete virgam corripiet, qui eam tem , ne sentiatis malleum conterentem. Quomodo dictes nobis earnales homines 1 Crudelis est vita ve stra, non parcitis earni vestrae λ Esto , non pauimu semini. In quo ei magis parcere poteramus λ An non meliui est illi renovari & multiplitari in agro, quam in horreo putres eii λ Heul computruetunt jumenta insereore suo i sic vos pareitis earni vestrae λ Simus nos
erudeles interim non partendo r at vos plane partem do erudeliores. Siquidem etiam nunc eam nostra r
quie it in spe di videlitis vos ipsi quid ignominiae isterim vestia sustineat, quid miseriae eam maneat in futurum. HOa aetedet ad ea malam, sellam non appropinquaιit e ternaeula tuo. Hie duplex est stola ,& gemina quaedam immortalitas eommendatur. Unia de enim nili ex separatione animae Ee eo otis mors
Medit λ Indὰ est quM mortuum e pus , exanime nominatur. Unde autem separatio haee, nis ex sagetilis praesentibus, ex qualibet doloris vehementia , &ipsius eorporis corruptione, ex poena peccati λ Metito timet proindὸ & odit flagellum earo nostra, quo nia mirum ab ipsius animae tam delectabili honoratillique consortio amarum nimis divortium patiatur. Caeterum interim suidem donee revocetur ', velit , nolit, s Hais.stineat illud necesse est. Expedit autem se tolerare , 'ut prorsus evadas, de flagellum deinceps non appropinquet tabernaculo tuo. Jam veto ut supra meminimus , & incessanter . .i e venit meminisse a vera animae vita Deus est & ra. DO et inter haec quoque separat malum, sed malum animae, quod non est aliud quam peceatum. Eia , Fratres , nugari libeat, otios ratibus indulgere delectet; nimirum gemino hoe serpente vicino, qui duplicem nobis auferant vitam, alter eorporis, alter eordis. Quidni mee,itim se te dormiamus, nisi quod negligentia in graviori .....is periculo, non tam securitatis est, quam desperationis mamindicium 3 Et quidem optandum nobis ab utroque lia eta. beelli sed eavendum sane interim peccatum , quam pectati poena ; & eo studiosius a malo, quam a sagello declinandum, quo perniciosus Ae omnino infeli eius si a Deo animam , quam a corpore separari . Sane ubi prorsus de medio iactum fuerit cimne peccatum, eausa quidem omnino sublata nee ipse quoque deinceps manebit effectus r ut quomodo accedere iam ad te malum omniia non poterit, se nee flagellum quidem valeat appropinquare tabemaculo tuo, quod videlicet tam longe sit in exteriori homine quaelibet ena, quam longe fuerit eulpa ab interiori. Neque enim dieit, Non erit in te malum, aut flagellum in tabere,eulo tuo ; sed , Pon Meedet , non apprali quabit. 44 Siquidem est considerare homines, in quibus pec
catum non modo habitat , ted & regnat r nee Iam manen. .
roximum magis , aut magis intimum posse esse vita q- etur, nisi forte eum se dominabitur eis , ut nullo modo deinceps valeat non dominati. Est autem &alios invenite, in quibus quidem adhue manet peccatum, sed iam non dominatur aut praevalet in eis , evulsum quodammodo, needum tamen expulsum; deiectum, sed non prorsus eiectum. Constat sane ab initio non fuisse se di sed in parentibus primis ante priamam illam mandati praevarieationem non modo non
regnasse peccatum . sed nee suisse quidem. Attamen quodam modo iam tune prose illo, fuisse videtur , quod tam sicilὸ persuasum est , quod tam festinanter intravit. Quid vero aliud admonebat, quam & ipsam
quoque peccati poenam , etsi necdum inese eo otibus , iam tamen velut pro sotibua esse, qui dixit Ia quacumque δε eo mea νitis L Ium siearia Mai crmali, morte mariamia. ρ Felix proindὸ expectatio , de beata spes nostra, quorum tam longe gloriosior futura est resurrectio . quam sumit prima e ditici r ut e culpa omnino, nee pinna a nee malum scilicet neesasellum, aut regnet. aut habitet; aut regnare, aut habitare ram pota aliquando in animabus, seu in eo
90쪽
Nempe nil tam remotum , quam quod adese ultra non potest. 6 sed quid aeimu , Fratres p vereor deprehendi. Nempe horam hane magnus ille de communis Abbas noster de vester non vacationi sermonum , sed operi πιι α mamium ' noscit ut assistiasse. Puto tamen ignoscet saeirὰ . praesertim non immemor religiosae fraudis illius, qua Romanus olim tribus annis in specu posito , , piὰ ministravit. Piὸ siquidem, ut legimus '. Pa-H. .a. is tris sui oeulis surabatur horas, Ad quem sibi subti is pere ad manducandum poterat . certis diebus Be- M. iii, nedicto panem serebat. Et ego quidem non dubito , a Gaio 3. Fratres, pluribus qui inter vos sunt , abundantiorem spi itualium delieiarum suppetete eopiam i sed quod vobis eommunico . non sudiripio mihi. Quinimmo Aeseeutius, de suavius . quicquid illud sit quod Dominus donat, sumo vobiseum i nee enim alimonia hodistribuendo minuitur, sed potius augetur ministra at as do. Verumtamen quod aliquoties ' vobis loquimur ' pra tei eonsuetudinem ordinis nostri , non nostra id agimus praesumptione, sed de voluntate venerabilium Fratrum Ee Coabbatum nostrorum, qui id nobis etiam in ungunt , quod tamen sabi quidem passim nolunt omnino lirere. Nempe aliam milii rationem At singu-N TA larem necessitatem esse noverunt. Neque enim modo
,-- α. loquerer vobis . si posem laborare vobiscum. Illud j. sortὰ vobis effraeius verbum foret , sed Ze conseiem tiae meae magis aceeptum. Caeterum quando id mihi Peccatis meis exigentibus , Ee onerosi huius ut ipsieitis ) tam multiplici infirmitate eorporis , de ipsa
quoque temporis necessitate negatur a utinam direns Ee non faeiens, in regno Dei vel minimus merear i veniri. Amen.
De versu undecimo, Mag/iis Itiis mandatis de te, tit ensiatast te in omniIus miis tuis.
1 SCriptum est, & v.caeiter scriptum a quia Ius
reo L Vigilat super nos indefessas de pervigil ille sngulari,
e clementiae oeulus 3 non dormit , neque dormitat qui . in . eustodit Israel. Id quidem necesse est. Non enim dor
mit , neque dormitat qui impugnat Israel. Et seu ipse sollicitus est nothi, de ips eura est de nobi, se ille sollieitus est ut nos mactet & perdat , & una ei
cura, ne sorte qui aversus est revertatur. Nos autem aut non attendimus , aut minus attendimus revere
t iam praesdentis , protegentis custodiam , bene seia largientis , ingrati gratiae . immo tam multiplicibus gratiis, quibus praevenit nos, & subvenit nobis. Et nune quidem per seipsum implet splendoribus animas
nostras r nune per Angelos vistat, nune pet homines instruit, nune etiam e solatur 3e erudit per Scriptu- - ras. su etim s. eaim scrina suas, ad aestam dominum scri a Iunt e ut νιν pia, tiam cr consolationem P ... ix ha. Scri Martim spem sueamus. Bene ail dos, iram , ut
per patientiam speremus; siquidem , ut alibi dictum
vi ta uia est, Mart ad viri ρον patieatiis no situr. Sed N pa- probationem operatur, probatio vero spem .
Quid nos soli nobis non adsumus , quid soli negligimus nosmetipsos λ An ideo dissimulandum nobis, quia
undique subvenitur nobis p Immo vero propterea studiosius vigilandum. Neque enim tam magna pro nobis in Gelo pariter Re in terra sollicitudo gereretur ,s non magna nobis ineumbere necessitas videretur: non tam multiplex nobis custodia, nis ob multiplices imsidias, poneretur.
1 Felices proindὸ fratres nostri , qui iam liberati
sunt de laqueo venantium , qui de t emaeulis militantium ad attia quiescentivin transerunt , malorum timore sublatci , in spe sugulariter eonstituti l Uni ictorum, immo universitati dieiturr ' ea vitia.t iat. malum, sag/liam non appropinquasit tarenae T M ill io tuo. Sane considera, non ad hominem qui secundum
carnem viqit, sed ad eum qui in earne degens se dum spiritum ambulat, hane fieri promissionem, squidem non est distinguete intri illum, te tabernaculum suum. Confusa in eo sunt omnia , tamquam in filio Babylonis. Denique hujusmodi homo etiam raro est, nee in eo spiritus manet. Ubi autem non fuerit spiritus bonus, quando deerit malum p Porro ubi malum, sa- gestum quoque appropinquare neeesse est . Semper
Magna promisso i sed unde id sperare licet λ Quom
do malum de sagellum evadam, quomodo essugiam, quomodo elongabo, ut non appropinquent mihi Z Quo merito, qua sapientia, qua virtute λ suoniam Mag/- via diveliis Dis m Iaiis de te , ut eoodi ι re in omni, iamiis tuis. In quibus omnibus viis p Quibus declinas a malo, quibus suis a ventura ira. Multae sunt viae , de gemera multa viarum e magnum profecto periculum viatori. Quam saeile in multarum oecursu errabit in via sua, qui viarum discretione ea ruerit i Nam neque Angelis mandavit, ut in omnibus viis eustodiant nos, sed in omnibus viis nostris. Sunt autem a quibus , non ' in quibus oporteat custodiri. Et la I scrutemur proinde vias nostras, Fratrea a etiam qui a 'vias daemonum, vias quoque beatorum spirituum, de vias Domini investigemus. Et quidem supra me est quod incipio 4 sed adiuvabitis orationibus vestris , ut aperiat mihi thesaurum intelligentiae suae , & volu taria oris mei beneplaeita satiat sibi Deus. Viae igitur .. vi hi filiorum Adam in necessitate de cupiditate versantur. 2T '', Ab utraque squidem ducimur , de ab utraque trahia os vitas. mur e nisi quod videmur magis urgeri necessitate , trahi eupiditate. Et necessitas quidem sperialiter eo poti tribuenda videtur. Nee smplex illa est, sed a Iraetus habens plurimos , plurimaque dispendia , nam compendia pauca admodum, si qua tamen. Quis limminum nesciat, quia necessitas hominum revera quam
multipleet sit λ Quia suffetat , quam si multiplex ,
explicate λ Ipsa nos erudit experientia , ipsa vexatio dat intellectum. In his quisque docetur, quam nece se habeat clamare ad Dominum, non de necessitate,
sed D. a. .sstatuas meis erue me. Nec modo ab hae Nau. tr.
via necessitatis . sed ab ea quoque , ouae eupiditatis est , optabit educi , quisquis non suma aure monita Sapientit exeepetit. Quid enim ille ait ὸ voluntaria EM. M. las tuis amertere : de item : Tin concupisentia, itia non eas. Siquidem e duobus mjis lone melius est itinerilsitate gradi, quam in cupiditate. Multiplex illat Irti
sed ista amplius per omnem modum, immo ultra Om '' rem modum multiplicior invenitur. Res cordis ista tu piditas r propterea tanto maior , quanto anima plus
est quam eorpus. Denique hae sunt viae quae vident ut hominibus bonae di sed finem non habent, nis eum de mergunt in profundum inserni. Si invenisti via, homunum, illud quoque considera, ne sorte de his dictumst , coaniti. er infestaras in viis eoru I ut si con--., , ititio in neeessitate . infelicitas in cupiditate. Quom do in etipiditate insilieitas , id est non selicitas , ut putatur ρ Quid enim si cui nitὸ videtur in terrenarum Musi, assuentia rerum selieitas arridere eoncupita λ Eo ipso infelicior est , quo vehementius ipsam pro selieitate amplectitur infelicitatem , aut magis immergitur ei, di abloriatur ab ea. Vae filiis hominum ab liae leti
eitate salsa atque sallaci l Vae qui dieit , quia divexsum, R nullius egeo; cum si pauper & nudus, Ze mi sit. &miserabit;s. Et necessitis quidem ex insemitate carnis, cupiditas ex eoidis inedia de oblivione procedit . .: ' Ideirco enim alienum mendieat anima, quod oblita steomedere panem suum et propterea terrenis inhiat , quod mmime coelestia meairetur. Videamus & daemonum vias, videamus ti ea viae . veamus, videamus fle fugiamus east squidem viae il- . . , --iis
lorum, praesumptio, εe obstinatio. Seire vultis unde id seiam λ Considerate eorum principem e qualis ille est, tales & domestiet ejus. Coasiderate viarum ipsus