장음표시 사용
71쪽
Toti iii. eurum sau itim in Spiritu-sancto . Debes de in dile- Αiscindatur ut a , ut sanies essiuat Quidni lites,iti,ctione Christi fraternis consaudere prospetitatibus, le cor, ut visceribiis effvat pietatis Utilia prorsus vir 4 - 1,dis adversitatibus eondolete , utut scriptum est e Gaaacte que scissio , ut nee Hausum lateat pereati vires ineor eum Iavid a das, fere cum sentibus. de , nee indigenti proximo claudamus viseeta miseruehh. . . 4 verum ne ipsa corporalis suidem est parvi penia e diae r ut & ips consequamur miserieordiam a Do et u denda conversio , quia spiritualis tabus adminieulum mino nostro Jes Christo , qui est super omnia Deci noscitur esse non parvum. Indὸ est quod in Me loeo benedictus in iacula. Amen. Dominus eum dixisset. in tota eoiae, adiunxit protinus , in ieiunio : quod utique eorporis est. Volo im IN QUADRAGESIMA,
men vos admonitos esse Fratres meos, observandum
illud non ab escis tantum, sed ab omnibus illectbii, SERMO TE 2YIυs,eamis , Ae universa corporis voluptate 3 immo vero
jejunandum est longὸ amplius a vittia, quam a cibit. D. Ius o Quadrusma. Sed est panis a quo vos ieiunare nolo, ne sereὸ des- Belatis in via r de si nescitia . panem dieo laetit ma j I ogo vos, dilectissmi tota devotione suscipit.
ν; vi ε-- Tum . sequitur enim et in hisaia , Cr fetia, ετ ρLὰ- 6 Quadrages male Ieiunium, quod non sola ab Exigit enim planctum a nobis me nitentia mimie. stinentia commendat , sed multo magis sacramertum.. O. ies. ritae conversationis r exigit seram desiderium rutum Nam si devotὸ usque modo jejunavimus, utique sat beatitudinis. Fina Dat mihi laesumis m/ὰ nae, dia cto hoe tempore jejunandum nobis est multo devoia ae nacta , ait Propheta , eum dieitar misi itio id . , t ius. Si quid enim additur ad solitum abstinentiae m mi est Dius reus e parum ei placet hujus vitae noψi dum, numquid non valde indignum est, ut nobis One eas, qvi necdum vetera plangit, necdum plangit adia rosum si quod Melesia portat universa nobiscum λ Ha missa pectata , necdum plangit tempus amissum . si cterus usque ad nonam jejunavimus soli e nune usque , tuis .a ... non plangis , planὸ non sentis animi vulnera , eoo ad vesperam aejunabunt nobiseum pariter univeis, re H 'seientiae laesonem. Sed nee sutura satiet gaudia e stes & principes, elerus de populus , nobiles Ee igno. piscis , si non quotidie postulas ea eum Iaeli mi, i uiles , simul in unum dives & pauper . Haee ideireo minus tibi nota sunt , s non renuit eonsolari akima Cydixerim, Fratres , ne quis sorte turbetur a pusilari tua, donee veniant. mitate spiritus, & jejunium praesens minoti devotiones Addit deinde Propheta : Eesiadis. .. Iamin a suseipiat, dum se fortassis meminerit prioris quoque non mos mora mora . Quibus verbi, manifeste jejunii pondus satis dissicile tolerasse. Hoe enim quan prior ille populus Iudaeorum & duritiae eordis, fleva tum potest laborat adversarius noster, ut holocaustumnae supeistitionis arguitur. Crebra siquidem apud eo, nostrum devotionis pinguedine vacuetur, ut 8e minus . eri, scisso vestium, sed non eordium esse solebat . Quan acceptum sit Deo , de conscientia nostra in spirituali tui .... do enim scinderentur eorda lapidea , quae non pote gaudio minus exhilaretur e scque de pusillanimitate π. ' i'rant nee riuumcidi Selailita, inquit, torta messa , tolerantia , etiam eonscientiae pusillanimitas pener er non mestimentu mestra . Quis in vobis est , ju, tur . Cuius astutias non ignorantes, tota , obseero,
voluntas eirca unum aliquid Iolet obstinatior inveniti adversus eum sollicitudine vigilemus t de quia hilarem Mindat eoi suum gladio spiritus , quod est vhibuis datorem diligit Deus, di ipsa quoque conscientia n Dei i seindat illud, de in multas minatia, festinet di i stra ampliori exinde fiducia sublevat ut i ut devotiora spertiri . Alioquin non est e verti ad Dominum in D sint nostra jejunia, sollicite nobis totius Etaesaepto toto eoiae, nisi seita eorde. Donee enim illam unam ponamus exempla.aecipias in Ierusalem , eujus est patrieipatio iti id a Sed quid de his loquor, quos habemus in hae G H ur in
ipsi . multa interim tibi praecipiuntur; & si in titio junii observatione consortes λ quasi non multo excedi et ... ' ,- , ., offenderis , factus es omnium reus . spiritus D. at lentiores habeamus in ea duces, immo N eonsecrato multiplex , ait sapiens , nee potes sequi multiplieem res. Quanta devotione suseipiendum est nobis, quod sine multiplici scissione. Audi cenique hominem, quem a sancto Moyse tamquam reditario jure traditur , secundum cor suum invenerat Deus . Paras. in cui speciali prae catem Prophetis praerogativa , saetequit, eον meum, Deus, paratum cor meum. Paratum ad iaciem Dominus loquebatur 3 Quanto servore am ad agversa, paratum ad prospera : paratum 14 humi plectendum est , quod Elias ille commendat . igneolia, paratum ad sublimia; paratum ad universa quaeia curru raptus in ccelum tare enim quam multa milliacumque praeceperis. Vis pastorem ovium Aeete λ Vis a diebus illis generalis conditio mortis in Vast i Elia constituere regem populotum p paratum eor meum, tamen usque adhue conservante Domino manus eius Deus, paratum cor meum. Quis ut David sdelis in 'Elevasit. Jam vero s commendant inunium praesens Moris rediens , de egrediens , de pergens ad imperium te ses 3e Elias, quamvis magni, tamen conserui nostri i- gis λ Et dieebat de peccatoribus t Gualisam G H. quantum commendat illud Jesus Dominus noster , quilae eae eorum , ego mero legem tuum meilitatus δε- . de ipse diebus totidem ieiunavit λ Qualis ille est, non Inde enim eordia duritia , inde mentis obstinatio . dicam monachus, sed Christianus , qui minus devote o inu.
quia meditatur quis non legem Domini, sed propriam seiunium suscipit, quod ei tradidit iple Christuιδ D
voluntatem . nique tanto deuotiua imitandum nobis est , dilectissi- ,--. 6 scindamus itaque eorda nostra, dilectissimi, qua- mi, Christi jejunantis exemplum, quanto certius esti m . 'm temus integra proinde vestimenta servemus . Vestes propter nos eum te unasse, non propter seipsem. enim nostrae virtutes sunt. Bona vestis, charitas: b, 3 Ieiunemus ergo, charissimi, Ae devote je unemusna vestis , obedientia est . Beatus qui custodit vestia sancto hoc Ouadragesimae tempore i ita sanὸ ut no menta hae , ut non ambulet nudus . Denique ιὸ ii verimus Quadragesimam nostram non solos quadra- ωρνum lecta Das pete ut Ae , csaritus πεν ie maritia ginta dies nabere . Continuanda enim nobis est qua- pistia misi. tudinem pecι tor m . Scindamus corda , seut praedi is arages ma eunctis diebus miserae hujus vitae , dum ctum est, ut haec vestimenta integra servemus, quem- per auxilium gratiae s quae in quatuor Evangeliis . admodum integra servata est tunica Salvatoris . Nee commendatur necesse est nos decalogum legis immodo integram servat vestem scisso evidia, sed Ae t plere . Errant plane qui paucissimos dies istos ad, larem eam facit te polymitam. ualem a sancto Pa- menitentiam sufficere et unt , cum certum si t triarcha Jacob aecepit filius, qui prae caeteris amaba- tum vitae hujus tempus non nisi ad poenitentiam i tur. Hi ne nempe virtutum perseuerantia, hine eonve stitutum . Luarita Dominum , ait Propheta , non m se . - sationis pulchrae discolor unitas . Hine illa est gloria solum quadraginta diebus 1 sed dum iam ahi potes. Regi, filiae in fimbriis aureis, circia mamicta varieta- ai. s. eam , ἁam ρνον es. Neque enim tunc erit tibus . Potest tamen Ae aliter haec seisso eordis intela invoeandi tempus , quando nemini proximus erit ..i μι- ligi, ut si quidem pravum fuerit, scindatur ad eom- Deus 1 sed alia quidem praesens, aliis vero nimis meri. punctionem ' : s duium, ad compassionem . Quidni valde remotus . Interim uia ea eo quod pro imus
72쪽
io, IN QUADRAGESIMA , SERMO IV. & V. ios
dieitur, manifestum est quod nondum habetur sed AL. i. a. tamen haberi & inveniri iacile potest. Qui, tibi .i '' des ut pio, imus suisse illi , qui ineidit in latrones λUtique qui fecit eum eo milericordiam. Ergo quia toto hoc tempore misericordiae proximus est , quaerite Dominum, chari Guni, dum injeniti potest a i vorate eum, dum prope est. 33tην- Verumtamen praetenti Quadragesma majore noxia. ' bi est servore quaerendus, quae non solum pars , sed& sacramentum est totius temnoris hujus. Propterea sso te diebus emeris studia nostra aliquatenus intepuerant , dignum est ut nune in servore spiritus recale testinis, seant . Quod si gula sola pectavit, sola quoque ieiu--, R sussiet t. si vero peccaverunt de membra reis B ' ibin xi. eur non jejunent di ipsa λ Jejunet ergo oculus ,2 ' Pti datis, est animam i jejunet auris, ieiunet ii gua , ieiunet manus , ieiunet etiam anima ipis. Jejunet oculus a curiosis aspectibus & omni petulantia, ut bene humiliatus merceatur in menitentia , qui male lubet vastabatur in culpa. Jejunet auris nequiter pruriens a fabulis Ae rumoribus. Et quaecumque otiola sunt, e ad salutem minimὸ pertinentia . rejunet lingua a detractione 3e murmuratione. ab inutilibus, vanis at que sistrilibus verbis r interdum quoque , ob gravitatem silentii, &ab ipsa quae videri poterant nec ria. Jejunet manus ab Otios s signi, i de ab operibus omnibus, quaecumque non sunt impetata 1 sed S: mulio Cmagis anima ipsa ieiunet a vitiis, At propria voluntate tua. Etenim sine seiunio haec caetera a Domino reis, probantur, sicut scriptum est, quia In Lesa, iuuata
rum mororum molansules vestra inveniuntών.
, γ UIA jejunii Quadrages malis tempus adve- , 'et i iiit, quod tota devotione suscipere moneo cha MDdM. ritatem vestram e dignum reor aliquatenus exponere,
quo fructu, & quemadmodum oporteat ieiunare. Pri mum quidem, Fratres, pro eo quod ab ipsis quoque lieitis abstinemus, ea nobis . quae prius commisimus, illieita eondonantur. Quid veto est e donari eom missa , nisi ieiunio brevi jejunia redimi sempiterna λ Iehennam enim meruimus, ubi nullus unquam cibus est , consolatio nulla , terminus nullus i ubi sui tama aquae dives postulat accipere non meretur. BONu Mergo de salutare ieiunium, quo redimuntur jejunia seu temk- piterna Ee supplicia, dum redimuntur ' hoc modo me- v - ' eata. Non solum autem abolitio est pereatorum, sed extirpatio vitiorum i non solum obtinet veniam, sed sde promeretur gratiam r non solum delet peccata praeterita quae commisimus , sed de repellit fututa quae
1-hinis a a Dicam Ee unum adhue quod Aetlὸ eapiatis, sae-λ. i. ' pius, ni fallor, experti. Je unium orationi devoti nem 3e sduciam donat. Et vide quemadmodum sibi imuicem jejunium & oratio sorientur, s cut scriptum est: . . Fratre adiuvans farram , amιο eonstiιuarti . Oratio virtutem impetrat jejunandi, & a unium gratiam pet
meretur crandi. Jerunium orationem roborat, oratio
sanctificat ieiunium , t Domino repraetentat. Quid
mitis ' enim ieiunium nobis proderit, si relinquatur in terra
: P et quod absit . Sublevetur ergo in unium penna quadam Forationis. Verum hule, ne sotie miniis iusticiat, alteris ... rana quoque necesse est sociati. Oratio lasti, ait seriaptura , praetras cretis. sint ergo jejunio nostro, ni facile cretos penetret . alae duae , otationis scilicit , atque iustitiae. Iustitia vero quae est, nisi quae cuique reddit quod suum est Noli ergo quasi solum attendere Deum. Debitor enim es etiam praelatis, etiam Ea- tribus tuis i nee vult Deus ut etiam parvi pendas, quos ipse minime parQi pendit. Neque enim sne eausa ait To Apostolus: Pro dent i ιona ma tan/ωm eorum Deo. ρά a et ames m homini ιι 1. Direbas fortasse: Sullieit mihi si tantum Deus approbat quod ago; quae mihi de humino eura judieio 3 sed rettus sis, quod ei minime pla- erat, quicquid eum se dato filiorum ejus, de contra ipsius Leetis voluntatem , eui obedire tamquam ejus vicatio oportebat. Dasificare, inquit, ieiunium , - - . Leare caelum. Quid est enim Geturi voe, e δ mit, em '' 'sermate, diligere pacem, Daternitatem amate . supe bus ille Pharisaeua te unium habuit. ieiunium sanctis ea .it, qni nimirum ieiunavit bis in sabbato, & gr tias egit Deo sed non vocavit coetum, dicens, sum sitie eateri homiatim; ideoque ala una nitens ieiunium ejus non pervenit in Gelum. Vos ergo, chalis-- adsimi. lavate manus vestras in sanguine peceatoris, 3e 'omnino sollieiti estote, ut alas dua halaeat jejunium vestrum, sanctimoniam scilicet Re pacem, sne qua nemo videbit Deum. Sanes; liare ieiunium , ut pura intentio& devota oratio divitiae illud offerat majestati: eate paee ritim , ut con at unitati: Laudare Dominum in t - Λο Cr choro, ut concors sit mortificatio camis.
3 Porro quiaride ieiunio, d de iustitia aliqua diis orai --ximus, dignum est ut de oratione quoque pauca loqua- 6 2 ή .cmur. Haec enim quanto escacior est, si sat ut debet, tanto callidius impediti ab adversario solet. Interdum enim graviter impeditur oratio a pusillanimitate sollitus
8e timore immoderato. Hoe autem tune solet seri , eum se cogitat homo propriam indignitatem, ut non eonvertat oculos ad divinam benignitatem . .HyIna sv 4. enim a s iameae r abyssus luminosa, abyssum t nebrosam ; abyssus misericordiae . abyssum milesiae. Profundum namque est eor hominis, Ae imperferretabile. Sed si magna est iniquitas mea. multo major est, Domine, pietas tua. Ideoque cum ad me istium turba, ta fuerit anim mea , memor sum multitudinis miseri eoidiae tuae, de respiro in ea: a eum introiero in imp tentias meas, nolo memorari justitis tuae solius. 34 Verumtamen siret petieulum est , si fuerit oratio .. . nImis timidat se in contraria parte non minus, immoge majus periculum est, s sorte fuerit temeraria . De his qtii se orant, audi quid loquatur ad Prophetam D minus . clama , inquit , Ee eelses e quast stiga ex Ita F. 1ν. r. moeens tuam 3 . u. I ttiba, inquit: quia in spiritu vehementi inerepandi sunt temerarii . Me etenim quaerunt, qui semetipsos nondum invenerunt. Nee hoc dico, ut peceat Oribus auseram orandi fiduciami sed volo eos orare , tamquam gentem quae peccatum fecerit ,
non iustitiam. Orent pro indulgentia peccatorum sumtum in animo eontrito & spiritu humilitatis, quemad- non iustitiam. Orent pro indulgentia peccatorum sumtum in animo eontrito & spiritu humilitatis, quemadmodum publieantis ille Deus , inquit, propitias essmihi pereasari. Temeritatem enim dieo, quando i, Min euius conscientia peccatum adhue, aut vitium alia quod repat, ambulat in magnis de in mirabilibus superte, minus sollicitus pro periculti animae suae. Tettium perieulum est, s si oratio tepida, de non ex viva asse eetione moeedens. Timida quidem oratio ccelum non risivi penetrat, quia restringit animum timor immoderatus . tas. ut oratio, non dicam non ascendere, sed nee procedere queat. Tepida vero in ascensu languescit & deseit, eo quod non habeat visorem. Nam temeraria ascendit, sed restit; resistit ut enim ei r nec tantum non obtinet gratiam , sed Ae metetur esseniam. Quae vero fidelis, & - --.Amilis, de servens oratio suetit, ecelum sue dubio penetra- tresbit: unde eertum est quod vacua redire non poterit.
x Hatitas , qua rici vobis sollicitus sum. Fratres mei, enit ut loquat vobis t& urgente ea mul- :: ---to Lepius loqueret , nisi tam multis Oeclipationibu
tim teletatur ad ramianimitatem
73쪽
Ioκ rati impegiter. Nee mirum si sollicitus sum pro vobis ,
eum inveniam in me ipso materiam multam 3e oecasonem sollieitudinis . Quoties enim propriam mise riam Ar multimoda pericula regito, haud dubium quin ad me trisum eonturbetur anima mea. Nee minor mihi
sollieitudo est pro sngulis quibusque vestram, si ta men diligo vos tamquam me ipsum. Novit ipse qui
serutatur eorda, quoties in eoiae meo propriae sollieitudini praeponderat sollieitudo vestra. Nee mirum smulta mihi sollieitudo est, de timor magnus e turbat me super omnibus vobis, uuos video in tanta miseria& in latuis e situlos ese periculis. Ipsi enim ut sevia inti manifestum est ) gestamus laqueum nostrum, ubique proprium cireumferimus ini eum: earnem hane loqunt de peccato natam, in peccato nutritam I corruptam numi, ipsa origine, sed multo amplius prava consuetudine vitiatam. Hine est quod tam aeriter eam adversus spiritum eoneupiscit, quod assidue murmurat, & impatiem est dileiplinae , quod illicita suggerit , quod
nee rationi obtemperat, nee inhibetur ullo timore., Hule accedit, hane agiuvat, hae utitur ad impu-' inandos nos eallidissimus serpens, eui nullum aliud de siderium est, nullum studium, nullum negotium, niseffundere sanguinem animarum. Hie est qui jugiter machinatur malum . qui desderia camis instigat, quieoncupiscentiae ignem naturalem quodammodo vere nitis suggestionibus su fuat, illieitos motus insammat; rectati occasones parat, Ae mille nocendi ari ibus eor da hominum tentare non cessat. Hie est qui manus nostras proprio cingulo alligat. Ee ut dicitur ha lo nostro nos caedit, ut caro , quae data est in adjutorium, in ruinam nobis 8e in laqueum sat.1 Sed quid prodest indieasse perieula, s nulla comsolatio, nulla adhibeantur remedia λ Grande quidem taculum est , de gravis lucta adversus domestieum lemr maximὸ eum nos advenae smus, & ille eivisi lille suam inhabitet regionem , nos exules smus , Ee peregrini. Magnum quoque discrimen, adVersus dia-holi eae fiaudia astutias tam erebros, immo eontinuos habere eo ictus: quem nec videre quidem possumus, Ed quem rimis astutum secerit tam natura subtilis , quam longa exercitatio malitiae ejus. Verumtamen in nobis est, s vinci nolumus nemo nostrum in hoc certamine dei ieitur invitus. sub te es, ου homo, via Πφ' tria tuus , σ tu domi/εatiris tui . Potest inimietis . . . excitare tentationis motum di sed in te est , s volue . A. ris, stire seu negare e sensum. In tua facultate est, s volueria, inimicum tuum sacere servum tuum , ut omnia tibi eooperentur in bonum. Ecce enim inflammat inimicus desiderium eibi, vanitatis aut impatiemtiae enitationes ingerit, aut excitat libidinis motum tu solummodo ne eonsenseris ; Ee quoties restiteris ,
toties eoronaberis. .ri , i. - Verumtamen negare non possumus, fratres, m
.4 -Mio. ne, s virilirer resistimus, quaedam pia tranquillitis de e silentia bona nascitur. Credo etiam, s cogitati nes istas quam cito in nobis advertimus, non patimur temorari, sed in spiritu vehementi animus adversus ilialas excitatur , quoniam inimieus e fusus abscedet a robis, nec tam libenter illico revertetur. Sed qui se mus nos, aut divae sortitudo nostra, ut tam multis temtationibus restare valeamus Hoe erat certὸ quod quaerebat Deus, hoe erat ad quod nos perdurere sata ebat e ut videries desectum nostrum, & quod non est nobis auxilium aliud , ad eius misericordiam tota humilitate eurramus. Propterea roto vos, Fratres , ut semper ad manum habeatis tui immum orationis re- fugium, de qua etiam memini me paulo avid in sine
quaedam humanae regitationis audite mihi videor in eoide vestro , quae Ee ab aliis sequenter audivi , Edo. - . nonnumquam expertu sum in eorde meo . Quid eisimo a s .lia est, quod licet numquam ab oratione cessemus, vix unquam experiri vi/eatur aliquis nostrum . miis storationi, suae frictus λ Sicut ad orationem accedimus , se Ee redite videmur e nemo nobis respondet verbum,
nemo quiequam donat, sed laborasse videmur in eassum. Sed quid in Evangelio dicit Dominus p Nolita , ait , iadi are sevisam Deiam, sed is um iudieiiam lagia et η κeata. Quod est autem iustum judicium. nis judietum scit quoniam iustus ex s de vivit. Ergo Iudicium is . a. msdei sequere , εe non experimentum tuum quoniamsdes quidem verax , sed experimentum saltiet. Quae in ergo veritas stii, nis quod promittit ipse Festu,
Dei uulgauid oraatos p tisis, eredite su eipieris, Min . axer Me mel f e Nemo vestrum , Fratres , parvi rem dat orationem suam. Dieo enim vobis, quia ipse ad quem oramus, non parvi nendit eam. Priusquam egressa st ab ore nostro, ipse tibi iubet eam in libro Lo.
Et unum indubitanter e duobus sperare possumus, quoniam aut dabit quod petimus, aut quod nobis noverit esse utilius. Nos enim quid Oremus sicut oportet, ne-ielmus i sed miseretur ille super ignorantia nostra; Arorationem benigne suscipiens, quod nobis aut omnino non est utile, aut non tam cito dari neetae est , minimὰ tribuit e oratio tamen infructuosa non erit. 6 Ita sane, s fecerimus quod monemur in Psalmo, . ti: is id est si dὰlectoditit is Domino. Ait enim sanctus Daia vis.
Aa ra. . Sed quid est , d Propheta, quod tam absolute moneη delectari in Domino, ae s ad manum nobis sithtiiusmodi delectatio p Delectationem eibi , somni , D.i alii,
quietis, de caeterorum, quae in terra sunt, novimus: Deus autem quam delectationem habet, ut in eo delectemur λ Fratres mei, saeculares hoc dicere possunt ; vos non potestia. Quis enim vestrum est, qui non saepe ex pertus si e seientiae bonae delectationem λ qui non gustaverit saporem eastitatis , humilitatis , charitatis pNon est haee delectatio potus, nectite eibi, aut smilis cuiuslibet rei r delectatio tamen est, Ae major omnibu4 illi, Divina enim est, fle non earnalis delectatio r de eum in his delectamur, planὸ delectamur in Domino. sed causantur multi sortasse , qu)d assectum hune minis delectabilem de dulciorem super mel le savum ratius Ni . e2periantur. Nimirum quia tentationibus interim mer rentur : multoque virilius agunt, si virtutes ipsas notiiro delectatione, quam experiantur, sed pro viriuti iii, ipsa de pro solo heneplacito Dei tota intentione, etsi non tota assectione sectantur. Nee dubium quin optime eompleat qui huiusmodi est, Propheis iam nitionem , qua dicit, Detitiare in Demiao e quoniam non de affectu loquitur , sed de exercitio. Assectus enim ille beatitudinis est . exercitium vero virtutis . D/tia re, inquit, in Domino e ad hoe tende , ad hoe conare, ut in Domino delectetis, re ausia ιβ. ρM; ρ οπι cordia tui. Sed eonsidera quod petitiones e dis dixerit, suas approbat iudicium rationis. Nee habes undi eauseris , sed unde meis toto assectu in gratia rum actione verseris r quando quidem tanta super te cura est Deo tuo , ut quoties ignorans quaeris quod tibi inutile est, non te audiat super hoe . sed mutet illud utiliori gono. Sie Ee pater carnalis parvulo quaerenti panem libenter porrigit e quaerenti eultellum , quem non Meessarium putat, non e sentit, sed magis panem ei quem dederat frangit, vel per aliquem ministrorem sani praecipit , ut nihil ille habeat perieuli. nihil laboris.
8 Porro petitiones eordis in itibus credo constare, Hiiii. ,
nee video quid praeter illa electus quisque sibi debeat postulare. Duo quidem hujus temporis sunt , id estucina corporis de animae, tertium vero beatitudo aeter
nae vitae. Nee mireris quia hora eo oris a Deo dixerim esse qua tenda r quoniam ejus sunt eorporalia omnia, stat de spiritualia omnia bona. Ab eo ergo petendum & sperandum nobis est , unde possimus in ejus seruitio sustentari. Verumtamen pro Meessitati bus animae orandum nobis est & frequentius , di se ventius, id est pro obtinenda gratia Dei, animaeque virtutibus. Sie Ae pro vita aeterea tota pietate & tmto nobis orandum est desiderio . ubi nimirum corpo Hs εe animae plena Ee persecta st Matitudo. si In his ergo itibus , ut eordis petitiones sint ,
74쪽
io 9 IN QUADRAGESIMA, SERMO VI &VIL Do
rii, in tria nobIs sunt observanda. Nam de in prima quidem supersultas, de in keunda impuritas , & Hatio inter dum surrepere solet in tertia. Nonnumquam enim temporalia quaeri solent ad voluptatem, virtutes ad ostentationem e sed & vitam aeternam fortassis aliqui non in humilitate quaerunt , sed tamquam in sidueia suorum merito n. Nee hoe dico, quin accepta gratia sidueiam donet orandi r sed non oportet ut in ea constituat quisquam siduciam impetrandi. Noe solum ροπι conserunt haee prima ' dona , ut ab ea misericordia ' O , talia, quae tribuit haee, sperentur etiam ampliora. Sit ergo Oratio, quae pro temporalibus est, eitea solas necelliatate, restricta e sit oratio, quae pro virtutibus est anime, etiam ab omni impuritate libera , de eitra smium beneplaeitum Dei intenta r sit ea quae sit pro aeterna vita, in omni humilitate , praesumens de sola
ut dignum est miseratione divina.
1 mTOluntas Domini, Fratres, quae prius Ang V los creavit , Lelena eosdem , postmodum in eis facta beavit. Stetit enim Veibum quod erat in principio , carnem suscipiens , dieitur , de vere dicitur. Letum caro r sie voluntas illa aeterna in Angelo facta est, cum angelicam omnino in se absorbuit umluntatem . Quidni dieatur facta in Angelo . cum angelica iacta est 3 Hure enim summa illius felieitatis est hie voluptatis coelestis torrens, quod divina volunta ipsa facta est etiam Angelorum: ut quemadmodum plaeet Deo universitas administrationis huius, se de ipli in eunctis gaudeant , in omnibus delectentur. Hoc igitur Oramus , ut haee voluntas , seut in erelestibus facta est ereaturis, sat etiam in terrenis: ut fetit Angelus , se fle homo adhaetens Deo, unus cum eo spiritus sit. Sed heu me t quot obstacula separant, quot prohibent impedimenta i objieit sese malitia mediam , objieit infirmita 1, ob isit e cupiscentia & ignorantia
nostra. Inest enim nobis quasi a natura, mastis autem ab exterminio naturae; assectio quaedam pellima Ee Ii bido noeendi ut inextinguibilis inveniatur in miseristinimabus nostris malitiae delectatio. Quid vero longius a voluntate divina λ Planὰ chaos masnum intertio, de illam firmatum est in hae parte di eum semper eum delectet praestare beneseia , de ingratis nobis ee ita suggerat assectio et udelissima 8d innoxiis velle nocere . Hinc Omnis radix amaritudinis germinat , hine invidiae, hine detractiones, hine dissentiones polialutant , hinc silvescunt inimicitiae. At hie quidem termina virulenta praecidi semper necesse est falce iustitiae, qua videlicet extorquemus a nobis, ne cui sa-ciamus quod nolumus nobis seri r sed quae volumus ut iaciant nobis homines, & nos eis eadem faciamus. Eradicari tamem aut extirpari a Grilibut nostris omni no non poterit malitia, donee in mundo suetimus , qui totus post lux est in maligno. Conteritur quidem serpentis caput, sed sequenter exseriti est ealcaneo insidiantem. a seeundo loco ipsa quoque eorruptibilis hujus infirmitate eorporis praepedimur , ne voluntas nostra diis vinae valeat cohaerere. Nobis liquidem quod molestum sentimus, non potest non displicere; de frequenter in his voluntaη nostra a divina dissidet voluntate r euine penitus adversetur, fortitudo est nobis necessaria , quae keunda species est virtutis.
concupiscentia, qua multiplieibus 5e inexplebilibus distrahimur desideriis. Quando autem poterit antractu Osa de angulis plena voluntas ei uniti , quae rectissim est , & omnimodii indistorta Heu mei Domine Deus, quia undique mihi bella, undique tela voIant, undique pericula, undique impedimenta i Quocumque me
etiam, nulla usquam letalitas est. Et quae mulcent,3e quae molestant , timeo e de esuries Ee resectio , 8e To M. Di somnus 8e vigiliae, & labor 8e requies militant co tra me . Divitias er paupertasem ne dederil mihι , - ,. . orat Sapiens nimirum quia utrobique laqueus, uir
bique periculum. Quod si reprimit temperantia eonis piseentiam, hoe quipse unicum in huiusmodi re medium est etie quidem unici iam nonnulla, sed plena non erit. Hine de Apostolus de se fatetur Ego Ram. ipse , ait . mense e sentιο tegi Dei. earne autem legiteccati, qua ess in membras meis. Ex parte ergo cohaeret, de eet parte dissidet , donee veniat quod persectum est, de quod ex parte est evacuetur.
rimum obelli non ignoratis. Quo enim pacto volum rara . . tatem Dei praeviam sequar, ubi ignoro eam λ Cognoseo autem tantum ex parte, 8e necdum litui cognitus sum. Propterea inquirenda sunt nobis cum omni desiderio incrementa prudentiae, ut magis ac magia notam faciat nobis Deus ψoluntatem suam , ut letamus
suid acceptum sit ei omni tempore. Sie virtutum conisummatio, justitiae , sortitudinis, temperantiae de prudentiae, unionem illam tam selicem , quam destit bilem consummabit, ut sit nobis cum Deo una voluntas, εἴ quaecumque ei placent , placeant simul εe nobis r atque haee nobis erit ut de Angelis supra diactum est omnino persecta jucunditas.
quo videlicet nobis plera sit de regni potestate sic tuas. Quod autem petimus ut sancti seetur nomen dieitui. eius, omnino iam stipra nos in eius notitiam pergere concupiseimus. Ubi nimirum nobis in nobis de fellet securita , Ee secuta selieitas fuerit, in eum qui supra nos est, tota iam spiritus vehementia rapiemur. sa Histertiν nomen tiati m. Nomen erus, gloria ejus. Et illa quando non saneta p hieri tamen dieitue sancta gloria ejus, cum in sanctitate gloriseatur a nobis rsicut Ze voluntatem eius , quae aeterna est, in nobis , ut nostra . sat , fieti postulamus. Hoe ergo primum seri petimus quod maximum est, ut nobi ς gloriae ilialius innotescat sanctitas illibata. Exinde quod ad nos spectat optamus , de tegni potestatem propter securitatem, de voluntatis eaus in nobis persectionem pro piet iucunditatem. Sed quia necdum illa persectione gaudentes, non sae magno labore diVinae possumus obtempetare voluntati; opus est cibo ne desietamus , opus est, inquam, pane quotidiano. Saepius quoque aberrantes ab ea , & delinquentes , hoe est aerelim quentes eam, necessario nro indulgentia supplicamua,
a centes r Dimitte nobis desita uestra, e . At ne so tὸ in eadem recidamus post acceptam veniam peceat rum,. orandus a nobis idem ipse est , ne nos indueat
in tentationem 1 sed magis educat nos , de liberet T
i V Elicis, qui se praesenti saeculo nequam advenas Γ de peregrinos exhibent , imma latos se eust
dientes ab eos Nervia enim haemus hie maa/nsem ei - - . talem , sea faturam inquirimus. Abstineamus ergo ae,inalibu destitiis, quae militant adversus animam. tamquam advenae at peregrini . Peregi inus siquidem ψia regia incedit: non declinat ad dexteram, neque ad latinis. sinistram. si sottὸ iuvantes viderit, non attenditi snubentes, aut ehoros ducentes, aut aliud quodlibet s cientes a nihilo minus transi, quia peregrinus est, Aenon pertinet ad eum de talibus. Ad patriam suspirat, ad patriam tendit 1 vestitum εe victum habens non vult aliis onerari. Beatus plane, qui suum se agno seit , se deplorat ineolatum , dicens Domino e num Uniam advena era fiam aptiI ρὰ er peregrIaias , sutit omnes patres mei. Magnum hoc quidem, sed sortὸ ν dus aliquis altior est. Nam peregrinus, eis non ad
75쪽
a . N Ila. miscetur eivibus , aliquando tamen delectatur videte quae fiunt, aut audire ab allis, aut ipse narrare quae viderit , ad his te hujusmodi, eis penitus non retine tur . detinetur tamcn re retardatur , dum minus me . inor patriae, minori accelerat desiderio. Nam Ee tan
i iudi ' homi4 potest in his delectari, ut ram non solum re moletur , minus eiid veniat et sed de remanens e t to, ne tardit quidem perveniat. 2 Qui, igitur est magis aliemus ab actibus iaetiliquam peregrinus p Prosecto quibus dieit Apostolu, t
' τί L, M. ι .i enim inis, o vita mesra absonalia os eam nundoquia. cs iis, in D/a. Peregrinus nimirum potest Aetlὸ Mea sone viatici plusquam oporteat , & detineri quaerendo, de praegravari portando: mortuus, s desit etiam ipsa sepultura , non sentit. Sie vituperantes ut lauia dantes , sie adulantes audit ut detrahentes, imma veronee audit, quia mortuus est. Omnino felix mors, quae se immaeulatum servat, immo penitus alienum facit
ab hoe sieulo. Sed recesse est ut qui non vivit in se, vivat Christus in illo. Hoeest enim quod ait Apost
sti. i. Ae s diceret e M alia quidem omnia mortuus sum, non lentio, non attendo, non euror si qua ve-io sunt Christi, haee me vivum inveniunt εe paratum.
Nam s non aliud possum, saltem sentio: placet quod ad eius honorem seri video , displicent quae aliter
sunt. Magnus omnino gradu et est iste 3 At fortasse potetit aliquid adhue superius inveni ri. In quo ergo quaeremus 3 In quo putas, nisin eodequo nune loquebamur, qui raptus est usque ad tertium c um p Quis enim prohibet tertium coelum dicere. squem gradum supra istos potetis invenire Audi igitui ipsum ae hae tanta altitudine non in se gloriantem , M. sed dicentem : Mis; autem ab se gloriari , ΛIs in eis e Dbmini nos a res chrisi, per qιιem mihi antinuus er Cictitari eis a es , σ πο munad. Non solum inquit , mor -- η-- futi, mundo, sed&ctucis xus i quod est ignominiosum genus mortis. Ego illi, pariter de ipse mihi. Omnia quae mundus amat, erudi mihi sunt: delectatio ea it honores, divitiae, vanae hominum laudes. Quae vero mundus reputat erueem, illis assxus sum, illis adhae reo, illa toto amplector affectu. Annon major iste est ieeundo S primo gradu Peregrinus, si prugens est, di non obliviseitur lux peregrinationis, licet cum labore , transit, & non magnopere saeculatibus implieatur. Nortuus aeque blanda hujus saeculi, scut aspera spernit. Qui vect raptus est usque ad tertium coelum erexilli est omne rei mundus innaret di de his adhaeret quae mundo eruet esse videntur. Quamvis in his veibis Apostoli illud quoque non incongrue possit intelligi, crucifixum ei mundum reputatione , ipsum vero mundo erueis xum compassione. Crucis xum enim mundum vi debat obligationibus vitiorum , de ipse erue issebatur ei per compassionis affectum .
pensemus nune snguli in quo gradu quisque si
politus, de studeamus proficere de die in diem, quo niam de virtute in virtutem videbitur Deus deorum in Sion. Maxime veto hoe sancto tempore in omni obteis ero puritate conversari studeamus , ubi εe eertus, Ee brevis dierum numerus politus est. ne desperet hum-m fragilitas. Nam si dieitur nobis . omni tempore ita is solliciti estote omnino ad custodiendam puritatem .e sti, e .ei sationis; quis non desperet λ Nune autem
monemur, brevi dierum numero omnes aliorum tem
porum negligentias emendare: ut vel se gustemus dui cedinem persectae puritatis , εe omni deinceps tempore in e uel tione nostra sanctae hujus Quadragesimae vestigia elata resplendeant. Conemur ergo, Fratres, ei Α, - anctum hoe tempus tota devotione suscipere, de nune απρο magi, adina spiritu uia reparare. Nune enim generaliquoilam totius orbis exercitu contra diabolum salvator congreditur i beati qui sub tali duee stremuὸ militaverint. Toto siquidem anno domestica Regis fami-
lia militat , 3e assidua est in hellorum proeInctu ' rsemc1 autem de remo tempore universum imperium ge i. i.
nerali e gregatur exercitu. Felices vos , qui dome
stiei meruistis esse, quibus dicit Apostolus r Iam Λοa fit fossi ius επ A .a , sed inis eirues flant optim erilum fiet D έ. Quid igitue facturi sunt qui toto amno pugnare uisceperunt , quando de ipsi rudes Ee va eantes prius, spiritualia arma arripiunt ρ Utique A lito amplius solitae opus est insistere pugnae , ut magna quaedam victoria Regi nostro ad gloriam, nobi, proueniat ad salutem.
L is magno miserationis assectu . Quaero consolationem quam exhibere possim, Ae corporalis Oecurrit: sed ea non prodest quiequam, magis de obesse plurimum potest. Siquidem modita sementis detractio , non modicum messis est detrimentum i & s p mite tia vestra minuatur miseratione erudeli, paulatim gemmis eorona vestra privatur. Quid tameti astimus iptophetae sarinula siquidem mors in ossa est a Zemortiseamini tota die in jejuniis multis , in laboria bux frequenter, in vigiliis supra modum , praeter eaque intrinsecus sunt contritio cordium, & multitudo tentationum. Mortiseamini, sed propter eum qui mo tuus est pro vobis. Quod s abundat tribulatio vestra pro eo, abundabit consolatio vestra per eum, ut in eo delectetur anima, suae in aliis renuit consolati. Apud ipsum namque ipsa quoque tribulatio magna quaedam consolatici poterit inveniri. Nonne enim ce
tum est supra vires liumanas, ultra naturam , contra
consuetudinem esse quae sustinetis p Alius igitur portat ista , ille sne dubio , qui serendum Apostolum
portat Omnia verbo virtutis tuae. Nonne ex hoe jam tuo ipsus stadio inimicus perimitur , At magnitudo tribulationis, de qua tentare solebat, ipsa magis temtationes exuperat, tamquam certissimum divinae prae sentiae aroumentum Quid enim timendum nobis, si adest qa portat omnia λ Dominus protector vitae meae , a quo trepidabo λ Nam s ambulavero in medio umbrae mortis , non timebo mala , quoniam tu
mecum es. Quid est quod totam molem teme susti net Et universus orbis cui innititur λ Nam si est ali quid quod sustineat extera, ipsum a quo sustinetur pNon invenitur nisi virtutis verbum omnia portans .
Verbo enim Domini culi simati sunt, Et spiritu
oris ejus omnis virtus eorum.1 Propterea , ut si vobis in verbo Domini eo solatio, maximὰ his diebus , quibus seut omnino dignum est) aliquatenus major est labor vester; ut eo sdo , non erit inutile tractate vobiscum aliquid de Seripturis sanctis, quod etiam aliqui vestrum rogaverunt. Unde nobis eligendus est Psalmus ipse, de quo
tentationis oceasonem inimicus assumpst b, ut inde confrimantur arma maligni , unde sibi usurpate praesumpst. Propterea noles vos ignorare, Fratres, quoianiam mani selle imitatores sunt inimici , quicumque
de seriphuli, sanciis aliquid non sanct 3 usurpant , 8ddetinent veritatem Dei in mendacio , scut solent quandoque nonnulli. Cavete hoe, dilectissimi, quia prorsus diabolicum est , & de parte ejus se esse pi bani qui id iaciunt, in suam ipsorum perniciem salutaria letipta pervertere molientes. Sed non modo plus immoror r susticit, eredo, breuiter tetigisse. Iam de
quiaera ferme N. res fenum L Maedaei et thime is potio ιε. ah pse . thia viatis, M. a os . est diabolus tentans Christum .
76쪽
113 IN PSALM. Qui lubitat, SERMO I. & II. D
ipso, quem elegimus, Psalmo aliqua praestante Do- i Amino dissetete & explanare tentemus.
mi, in protesiona Dei caeli commoratiar.
Dri θω 'inhabitantes illud melius potest agnosci. Tria
. . si quidem eorum reperies genera kontis. tium, aliud desperantium, tertium seustra sperantium ' Nὰqυὰ enim habitat in adjutorio Dei, qui non posuit Deum adjutorem suum , sed eonfidit in virtute sua, re in multitudine divitiarum suarum . Surdus - ,.... mn que Prophetae vocem dicentis aaa ea M. istim avim inv/κῶν. potes, invocate eum dum proteo e di sola temporalia quaerens, aemulatur in malugnantibus , pacem pereatorum videns ; & elongatur ab
adjutorio Altissimi, quod sbi ad haee neeessarium ecti non reputat. sed quid nobis de hi, quae sotia sunt judicare λ Timeo, pratres, ne sottὸ etiam si in n his , qui non habitet in adjutorio Altissimi, sed eo
sidat in virtute sua,& in multitudine divitiarum starum . Forte enim servorem habet aliquis , potens invigiliis, in ieiuniis, in Iabore, de eaetetis huiusnodi, aut etiam multorum ut sbi videtur divitia, meritorum loneo tempore aequisivit; Ae in his consdem, remi mot eli in timore Dei, facile jam ad otiositates di euriositates pernieiosa quadam securitate declinat , murmurat, detrahit, dijudicatque. Qui profecto, si habitaret in adjutorio Dei, attenderet utique sbi ,
di timeret ostendere , quem sita eo Oseetet adhue tam necessarium esse. Tanto siquidem amplius timere Deum, di magis sollicitus esse debuerat, quanto maiora ejus munera iam percepit. Neque enim quae habemus ab eo, servare aut tenere possumus sne eo .
NMne veto quod non sine dolore loquimur aut vi demus) sunt aliqui qui in eonversonis initio satis ti molati Ze sollieiti sunt, donee initium aliquod e -
M. eo . versationis acceperint; & eum multo magis deside-- rare debuerant, iuxta illud, sia edant me , a M. δεν /nt; incipiunt se agere ae si dieant e Ut quid ei serviamus ultra, quando jam habemus quod daturus est y o , a sei Rrs, quam patum est quod habes ,& hoe iptam quam esto perdes, si non servaverit ille qui dediti Hee enim duo sint quae valde sollicito, di subjectos Deo nos reddere possuri ut non s mus de hi, qui propterea non habitant in adiutorio Altis smi, quia non reputant illud sibi nerei latium esse r& hi sint qui non sperant in Domino. . Dese m 1 sunt autem fle alii qui de desperant, h; kiliret qui eonfigerante, imbeeillitatem propriam , deficiunt di obruuntur a pusillanimitate spiritus, habitantes in earne sua, Ae eitea infimitatem propriam semper imienti, ut omnia quae patiuntur, curlim enumerare parati sint. Ubi enim intenderis , ingenium valet . In adjutorio autem Dei non habitant , neque noverunt illud, quod me assugere valeant, ut aliquando e i ταω, ghent illud. sunt autem alii, qui sperant quidem insem aliam. Domino, sed seustra i quia sie de miserieordia nussbi ipsis blandiuntur, ut a pereatis suis non eme avia a citi dentur. Vana est omnino spes ista , de hee eonsuma die, eo quod etiaritas desit. Contra hos Propheta .r Maledicta , inquit, sui peccat in f , de alius e B neptieitum es Dom ad spὸν timemes eam , er in eis qui spera, δερον misejicordia et s. Dicturus, qui oerant signanter praemisit, suis rimentes eum. Fruatas uidem sperat, qui eontemptu suo gratiam a se repellit, de spem suam prorsus evacuat. 3 Nullus ergo holum trium bibitat in adiutorio Altissimi. Primis, enim habitat in meritis suis, secumias in poenis, tertius in vitii et . Immunda habitatio tertii, anxia secundi stulta Ee perieulosa orimi. Quid enim stultitia, quam habitate in domo vix adhue in-
ehoata λ Coos,mmasse te putas 3 At eum eo simma Toxi tis. verit homo, tune incipit . Denique ruinosa est oratio hie habitatio, & quae sustentati magis opus habeat hira .a . inde suteiri , qti,m inhabitari. Norne vita Paesens se az, gilis est de ineerta simile ergo esse necesse est quidqui/ sundatur in ipsa. Quis enim super fiagile funis
camentum. stabile elegat aedisseium p perieulosa habitatio eorum . qui in metiti, suis sperant ; perieul si, quia ruinosa Eorum vero , qui consideratione propriae insemitatis gesperatione dei ieiuntur , habita tici est anxia, fle eos in tormentis diximus habitare . Quamdiu enim Ae poenas sustinent, in quibus nocte de iue conteruntur 1 R eis quoque , quas nondum sentiunt , amplius crueiantur , ut non sussulat diei malitia sua, sed opprimuntur his quoque quae sortas. se numquam experientur e quae tormenta, quis inseris iri taliamnus intolerabilior potest excogitari praesertim quia z... P εe tanto labore premuntur εe eo testis panis non suia maxi . stentantur edulio. Hi siint qui in adjutorio Altissimi non habitant, quia desperant. Priores autem idcireo non quaerunt, quia nequaquam sibi illud neeesarium sentiunt. Extremi velli propterea longe sunt , quia eo modo quaerunt auxilium Dei , quo obtinere non possunt. soLi enim in adiutorio Altissimi habitant, a, iaqui id solum obtinere desderant, id solum amittere trepidant; sedula eirea illud de sollicita enitatione lisbiimi. versantes, quae est utique pietas eultus Dei. Beatus
plane qui se habitat in adiutorio Altissimi r quia in protectione Dei coeli commorabitur. Quid ei timcere poterit eorum quae sib ecelo sunt, quem Deti, coeli protegere &eonservare voluerit Porto subere losunt quaecumaue nocere possunt. Sub eoelo sunt aerem potestates . sub coelo praesent saeculum nequam, de earo adversit spiritum concupiscens.
eammoνubitaν; ut nihil eorum quae sub ecelo sunt ti- γ otinis a. mere possit , quisquis Itotectionem eius habere me- metit sive ita dictum ut, ut ad versum sequentem ratio ἡependeat, nui has tae iis adissoria Altissim/, in pist. I OH Dri ιaeli eammarus tuν , Leee Dom ηο, sae sceptor meas es tu ;& sit quod dicitur, is protinianem; ιαι. commoria αν , ex nostio praecedentis partis, aut hasitae is adiurario Atii s i i aut magis addere videatur, ut non solum ad utorium ad operandum bonum, sed protectionem quoque ad liberandum a m lci 4 eat esse quaerendam. At vero diligenter atten.
de , qudd is protectione dicit, non inpraesentia. Ange lus in praesentia ejus exultat i ego utinam possim in ejus protectione morari. Ille beatus in praesentia , esciutinam in protectione sm securus. D.i earli , inquit. Lim enim ubi ue esse non dubitetur , se tamen in
coelo est, ut ad ejus e parationem nee esse vide tur in tertis. Propter quod & orantes dicimus e Puter dat, ira effaηofer qui es in eoetis . diicut enim anima, cum in toto quoque si cor re, exeellentius tamen Ae snsularius est in eapite, in quo sunt omnes sensus nam in cae e ris omnibus membris vix unum exercet solum, selliret tactum, unde quantum ad eum modum quo in eapite est, emera membra videtur quodammodo non tam
inhabitate quam regete ita si praesentiam illam 'cogitemus, qua beati Angeli perseuuntur, videri posta 'sumus vix aliquam Dei protectionem di nomen habere . Felix tamen anima, quae vel hane protecti nem meretur . Dicet enim Domino , susceptor meus estu. Vetum id quidem sermoni 1lteri reservemus.
i UI sui as .a uaistoria Atis ἰ, ait Proplieta, dicere Domino, SUιυιον m/αι es tu, cr resagiam meum, Dear meus, speraso oum. Dicet ingratiani mactione, confitens Domino de misericordiae ejus f
77쪽
TON Ili. per dupliei diutorio eius. Omnis enim qui adhue in adiutorio tabliat, non in regno, de frequenter opus habet sugere, di interdum ea it . . rugere, inquam , dum in hoc eorpore sumus, a facie tentationis misequentis oportet. Quod s minus celeritςr fugimus, ali quando iit atalet impellimur εc evertimur, sed Do minu, suseipit nos. Ipse itaque refugium est, ut venientem eum stercoribus boum pigrorum lapidatorem impigri fugiamua , de evadere pollimus scedam nimis .aria lapidationem. Ipse quoque susceptor est , ut etiam
ιη - evin ereiderimus, non collidamur, quoniam supponit manum suam. Cum emo tentationis impedimentum leniat imus in eositatione, statim fugiamus ad ipsum, Ae humiliter pollulemus auxilium . Quod si sorte praeoccupaverit nos , ut fit aliquando , eum tardius , quam oporteat, ad eum eonfugimus ; solliciti s miti ut tu seu piat nos manus Domini. Homines enim aliquando catare necesse est, dum in hoe sieulo detinentur: sed alii colliduntur, alii non . quia Deus supponit manum suam. Sed quomodo eos disternere poterimus , ut segregemuitu, ta Domini exemplum agnos ab lia dis, iussos ab imiusti, 3 Nam de Iusas seni a ia L. c ait. -υ, α Vettim hoe interest intex eorum casus, quod justu suseipitur a Domino , ideoque resurgit Artior :
- in ustus autem cum ceciderit, non adiiciet ultra ut re-
μ' surgat 1 immd veto aut in pudorem noxium, aut in impudentiam eadit. Aut enim excusat quod fecit, di hie est pudor addueens peccatumiaut si ei fient meretrietet, se sam nee Deum timet, nee hominem revere tur . sed praedicat peccatum suum sicut sodoma. Iustus velli super manum Domini cadit i & mito quodam mmdo etiam ipsum ei peccatum in institiam e petatur./- x ,ε scimus erim , alligentibas Deum omnia coope ν ata ν ia ιanti . Nonne eooperatur nobis ille casus
in bonum, undΦ& humiliores escimur, & eautiores λNonne Dominua eadentem illum suseipit, qui ab hi ντ .isi, militate suscipitur mPl et eversas θmtia euaerem,
iit Piophet4 sed nihil proficit qui impulit me. que ---niam Domiaas fusivit me. si e evici dicet fidelis an-- Domino: sti ceptor meus es t. . Possunt Omnia di- '' eere, Creator meus es tu i possunt de animalia dicere, Pastor meus es tu e possunt mnes homines dicere iRedemptor meus es tu. At vero Susceptor meus estu, is tantum dicxte potest . qui habitat in adiutorio Altissimi. Unde de addidit i Ει Dens ames . Cur non Deti, noshery Quia in ereatione, in redemptione, eae terisque communibuΑ heneseiis est Deus omnium, sed in tentationibus suis tamquam proprium eum habentsnguli electorum . sie enim paratus est suscipere ea- dentem, & eripere fugientem, ut videri possit i licii, omnibus aliis, ei soli operam dare. 3 Propterea expedit omni animae Deum semper atum tendere tamquam proprium L non modu adiutorem ,
sed etiam inspectorem. Qua enim negligens p ' ierit seri, qui intuentem se Deum numquam delinit' intueri Aut quomodo non quasi proprium illum habere videtur, qui liceum super se videt intentum, ut omnia interiora eius & exteriora omni hora eonsidera re non cesset a omnesque non solum actus, sed etiam ipso, subtilissimos animae motus terscrutetur atque dijudicet λ Hie i itur non immerito dicere potest i Deusi meas, stera o in eum. Et attende quod non di xerit, speravi , aut spero . sed , sperabo. me , imquit, est votum meum, hoe propolitum meum. De intentio cordis mei. Repolit est haee srs mea in siniseo , 8e in hae perseverabo. uerati in eam. Non desperabo, nee frustra sperabo , quia maledictus qui peceat in spe, & nihilo minus qui peccat in desperatione i sed nee esse volci de his , qui non sperant in Domino. uerati , inquit, in eam. Sed iam die n bis quo fructu . qua mercede , quo lucro λ QMaia i s. lis ramis m. d. lasa.. me Mim . a -rba a pero. Sane laqueum hune Ee hoe uethum in diem alterum , di sermonem , si placet , alterum differa
De verse tertio, D as meus Derasa is eum. ouoniam 'se Iiιὸν/mis me ae laqueo τι annum, γ' a verbo altero.
i ποῦ G Ο utique, Fratres, in hoe verbo magna mei
Γ, i psus pietate eompungor , de valde misereor animae meae. I f. Iiιeruiit ma de ιaqueo venantiis . no , , Eigone bestiae sumus nos 3 Bestiae prorsus. Immo enim
,maria iaspieatibus, er similis fasus es tuis. Bestiae moeri profectὰ sunt homines, oves errantes non habente, pa 'florem. Quid superbis, o homo qe id te setolum iacta, λ Vide quia bestia factus es eui venandae laquei praeparantur. Sed qui sunt venatores isti Venatores ut iaque pessimi di nequissimi, callidissimi Ee erudelissimi.
Venatores, qui cornu non sonant, ut nor audiamur,
sed sagittant in occultis immaculatum. Ipsi rectores sunt tenebrarum harum, astutissimi nequitia Ae vers tia diaboli, fraudi, i ita ut sieut est ante venatorem bestia, se ad eorum comparationem si quilibet ast tissimu hominum , praeter eos dumtaxat , qui eum Apostolo non ignorant cogitationes eorum, quibus in a. r. . tu Dei sipientia datum est Iraudes deprehendere malignorum. Obsecro vos , novellae plantationes Dei , vos qui nondum exercitato, habetis setisus ad diseretionem boni Ae mali. nolite sequi eordis vestri iudicium , nolite abundare in sensu vestro a ne vos, tamquam rudes adhue . versutus ille venator deeipiat .
Nam sivestribui illi, de omnino bestialibus bestiis c --
lares homines iratior ) apertos satis extandit laqueos . utpote quos saeile capiendos esse non clubitat . vobi, ' autem, qui tamquam prudentiores cervi se*entes ne
eatis de desideratis ad sontem vivum , iii btiliores hoccultat laqueos, & eallidiota fraudis suae argumentaeonquirit. Unde obsecro vos, humiliamini sun poten- ti manu Dei pastoris vestri, Ae aequiescite eorum eo in in is δε stiis , oui melius norunt uenatoris illius versutias , edocti diuturno tunsi temporis exerettio , di crebris experimentis, tam in se, quam in multis.1 Sed ecce quia jam venatores de hestias novimus; tiquisnam sit laqueus iste quaerendum est. Nolo ego γεπ.ehradinvenire ex me, nee dubium aliquid tradere vobis. za. Ostendat nobis Apostolus laqueum istum et ipse enim
venatorum illorum non ignorat cogitati es. Die n
bis . inquam. beate Paule, quis sit laqueus iste di boli, a quo se liberatam stilis anima eongratulatur. sat molant, inquit, dimi ea fieri id hae se alo, laeta λάαηt in t/atationes , CT .a la ti/tim Latiti. Ergone laqueus diaboli, divitiae sunt nu)us iaculi λ Heu quam paucos invenimus, qui ab hoe laqueti liberati exul tent i quam multos, qui dolent quod partim sia via dentur irretiti ; & adhue quantum possunt , ipsi se involvere de initiore laborant i Vos qui reliquistis omnia , & seeuti estis non habentem ubi eaput suum
reclinaret, Filium hominis, exultate, de diciter se . R Raiam ipse L M, t ma L Iasaea menantium. Confite mini illi toto corde, tota anima, tota virtute, &exipss medullis eordis gratias ei agite, direntes : Qua-kiam irae ld.ν tu me a. I suo. m. Atiam. Et ut noveritis quam magnum si beneseium hoc, fle sciatis quae a Deo donata sunt vobis, audite quod sequitur r. Et a meruea aspera. O homo , vel magis hestia , laqueum non timebas λ Time vel malleum. A mosa, in quit, assero. Quod est hoe verbum, nisi illud insatia. qu... bilis gehennae r Aster, asser, pereule , dilaccia, eito in tertice, vel iter spolia detrahe λ Quod est veibum asperum . nisi . Guar ων impias ae miriae gloriam De; eQuomodo exultant venatores rapta bestia, Ee elamini, Tolle, tolle, infige verebus, inser prunis, Be male bullientibus impone lebetibus λ Verbum asperum suit, quod protulit domus exasperans, po lus Judaeorum: Tolle, reue , ervi te eum. Quam horribile verbum, 'M. i, itiquam asperum, quam crudele t Verὸ dentes eorum arma di sagittae , & lingua eorum gladius acutus .
78쪽
Noe verbum asperum tu sustinuisti, Domine. Cur . nisi ut nos liberares a verbo aspem p sit iam pi tatis tuae, ut non sustineamus nos, quod tu dignatus es sustinere pro nobis. 3 Respondent nomines is lares, eum eis suadein sagere menitentiam, de dieunt i Durus est hie sermo. Nempe hoc est quod in Evangelio testimus. Loqueb ttit de menitentia ipsa Dominus, sed in s ra, tam luam his quibus non erat datum nosse mysterium regni
ei. Cumque audirent dicentem, Nis manuae meritia radia m filia seminas, α ιuisitis Usa sunt inem , dixerunt: Γώras es hie sermo, G abierant retrorsum. Quid autem est manducare ejus earnem, di bibere se guinem . nis communicare passionibus eius , & eam eonversationem imitari, quam gessi in eame Unde id Me des at illibatum illud Altaris saetamentum, ubi Dominieum eorpus accipimus rut simi videtur illa pania forma in nos intrate; se noverimus per eam quam in tertis habuit e versationem , ipsum intrare
in nos, ad habitandum per sdem in eordibus nostris. Cum enim iustitia ingreditur, ille inmedit ut qui factus est nobis a Deo Patre iustitia. sed&qui manet in
charitate, in Deo manet, de Deus in eo. sed tamen adhue multi nobis direnti Durus est hie sermo. Erg ne durum est momentaneum Me Ee leve tribulationis, quod supra modum in sublimitate aeternum pondus gloriae operatur in nobis λ Durum est brevissimo de levisIDino labore crueiatus illos de tormenta redimere, quae nullus terminus finiat, nullus animus stificiat eo late pDurum vobis videtur iam dicitur r uite para, tantiam eritatis; sed ,udituri estis aliquando verbum asperum . sermonem durum , auditionem malam i De mahil si
iri ignem ate nu- . Ita. dii vobis, hoe timete, hoe
durum reputate r Ee invenietis, quia justum Domini suave est, & onus eius leve. si iti se ipso suave illuderedere nudum potestis, vel hoe non ignoratis, quoniam huius eomparatione suavissimum est. 4 Vos autem, Fratres mei, vos pennati, ante quo rum oculos frustra iacitur tete; vo, qui divitias hujussa euli penitus reliquistis, quid timetis a uerbo aspero, quando iam liberati estis a laqueo λ Felix tu Iduthum , pro quo psalmi quidam inseripti sunt , qui
transsilisti laqueum , ut omnino longe fiereet a vettio aspero. Quibus enim dicetur , Ira mal/άicti in ign/m aeternum; uis mi enim, ετ Ma Lilim maia..eari s quibus, inquam, dicetur, nisi his qui substan tiam hujus mundi habuere λ Numquid non valde exhi larantur ad verbum hoe eoida vestra , & spirituali iii eunditate replentur λ Numquid non pretiosiorem ducitis paupertatem vestram thesauris euli siquidem ipsa est quae liberat vos a verbo aspero. Quomodo namque a nohis exigat Deus, quod pro ipsus amore relictum est Et tamen etiam hoe sultis, di de labore manuum vestrarum Christus alitur Ad uestitur , ut nihil dest. Rite ergo gratias, exultate 3e dieite: Quoniam ipse Ii
Exultate, inquam, sed adhue interim eum tremore. Laetos vos esse volo , sed nondum securos a gaude tes in Spiritu sancto, sed tamen paventes adhue , de
eaventes a recidivo.s Quid enim vobis ultra pavendum est Unum ut Lque, idque gravissimum, pereatum Judae , peccatum
apostasiae. Bene enim factum est, ut pennas acciper tis seut columbae , te volareti ad requiescendum .
Nam in terra non erat requies, sed labor, & dolor, de assichio spiritus. Quid ergo timendum est se volanti nisi ne sorte radaver vel smile aliquid in terra videat, cujus desiderio tractus videatur a venatoribus illis pessumis, de praeparatis laquei, rapiatur, Ze sint novissima hominis illius peiora prioribus λ Hoc, inquam , omnino
timendum est, ne quis aut eoiae solo, aut etiam co vore ad vomitum revertatur. Legimus enim de si iis 1staei, quia eorti redierunt in AEgyptum. Nam eo pore reverti, elausum post eorem talo Rubrum mare
prohibebat. Hoe est quod vehementer singulis quibusque timendum est , ne quando sorte eatenus Deum os dant, ut manifeste abjiciantur 3e evomantur ab S. Bem. Oper. Tom. III. eor aut si pudor neget apostasiam corpo Is, tepor ipse et dulatim ingerat apostasiam eordis i ut videlicte subabitu religionis eor saeculare gerant. 8e quidquid fricularis eo olitionia invenire potuerint , amplectam tur. Neque enim sumus nos Apostolo sanctiores, qui tamen verebat ut, ne sottὰ eum aliis praedieasset, ipse . reprobus inceretur. sed tamdiu timendum est , ὀ nee laqueus contritus si , donee eorpus istud anima deposuerit. Nam Ee ipsum eorpus laqueus quidam est i , unde Ae oeulus legitur animam depraedari . Minimὸ ergo decet esse seeurum hominem . qui secum portat laqueum suum r immo vero bonum est magis habitare in adiutorio Altissimi , hi per eum possit i
renti, non immerito ampliora henescia promittuntur. Nam qui stilis invenitur in modico . iu- ite eonstituetur super multat scue δ eontrario aeeipiem idii indignua est, qui fuerit de aereptis ingratus. Itaque devotae illi patiarum actioni respondet spiritus:
Non id solum, inquiens, faetet, sed Ee sutili, fui,
obamsralis tibi. Credo in his hamilis geminam Dei promissionem intelligendam, vitae stilicet ejus quae nune
est, pariter Ae futurae. Si enim solum promitteret regnum, de in itinere deesset viaticum, omnino e que retentur homines, Ee responderent r Magnum quidem
est quod promittitur, sed perveniendi illue nulla s
cultas datur. Propterea qui post hoe iamlum vitam promisit aeteream, ipse dandum etiam in hoe saeculo centuplum providentissima pietate premisit. Quid jam excusationis habes, d homo δ Prosecto obstructum estos loquentium iniqua. Quid plus aiseret inimisus adtentandum, nis quia longa futura est vita tua λ Et si standis tibi testat via, mi hoe timeas, mi sortis e bus gatur, ne descere possis in via λ Eliae utique eubua allatus est ab Angelo, quo nullus in humana comsuetudine vilior invenitur, siilicet panis & aquar tamia tamen in eo sortitudo eollata est, ut quadraginta diebus ambulans non satigaretut , nee esuriret . Vix
tibi hune eibum ab Angelis ministrati λ Mirum vatide, si non vis.1 Quod s eibum hune desidera , ge anselica minisseria non superba, sed humili magis ambitione re quiris i audi quomodo setiptum si de Domino, suta
tentante diabolo de suadente , ut de lapigibus saeriret panem, restitit , fle dixit r in solo pav/ - - is Boma , sea ia omni πινιο Ριά rae/άie de ore mi. Deinia tentationibus superatis, εe tentatore fugat , aeresserunt Angeli, Ee ministrabant ei. Et tu emo. si vis hibere ministerium Angelorum . fuge eonsol tiones saeculi, de tentationibus testa diaboli. Rensateonsolari anima tua in aliis , si .is in Dei memoria delectari. Cum esuris, eurrere suadet ad panem e attu potius audi dicentem, Non in sti Da. mitis A ma . Cur enim tanta varietate distrahetis , ut m cieibum, modo potum, modo vestem aut ieetum, nisi pro sola corporis Meessaria sustentatione requiras, qui in uno, id est in verbo Dei, potes haee omnia inve nire λ Mantia enim est , omnem saporem habens Aeodoris delectationem; requies est vera Ae sincera, si
via Ee salubris, jucunda 3e sancta. 3 Hri est promissio vitae praesent Is . Nam promis sonem suturae quis explicet λ Si expectatio iustorem
laetitia. Ae tanta laetitia , ut omne quod desideratur in laevio , non valeat ei comparari r ipsum quod e pectatur . quid erit λ oeulus non vidit , Deu , absque te , quae praeparasti diligentihua te. Sub hi, itaque sopulis quatuor nobis bene seia conseruntur . Sub his enim abscondimur i sub his ab incursu ' ae eipitrum & milvorum protegimur , quae sunt aereae potestates i sub his umbraculum salubre refrigerat nos, de tepellit nimium solis setvorem a sub his quo
79쪽
ro κ i1L que alimur & fovemur. Ait enim Propheta in alio psal H mo I naeniam absconuit me is rasernaealo suo .a L. Abi .a. mulorum , id est . dum adhue dies mali sunt, de in te ea aliena sumus, quae data est in manus impii, in qua non est regnum pacis, nee Deus pacis regnat in ea. Nam si φιλαι- regnat, quid est quia orantes dicimus r Ad μὰ ι ν I autim e Necesse igitur est abscondere interim , si quid habemus honi r quoniam thesaurum regni cal tum, qui invenit homo, abscondit. Propter quod etiam eorγraliter in elaustris& in savia abscondimur. Et sseire vulti, quantum in hae absconsone lucramur, et ἁo nullum hie esse, qui s quartam partem eorum quae
saeit, in saeculo actitaret, non adoraretur ut sanctus, reputaretur ut angelus: nunc autem quotidie tamquam Mori, his. negligens arguitur & increpatur. Parumne hoe luctum
ducitis, quod non reputamini sancti antequam stis pinnnon timetis, ne sorte vili metrede hie recepta, in futuro mercedem non habeatis Neeessaria est meto haee seonso non solum antὸ oeulos aliorum , sed etiam multo magis ante teipsum. Hoe enim habet Domistea illa Iententia: cum feerisis omnia qua pν eipitintur m is, alii or gremi in iiij, Disa, a v. a Lluimus fac se friimaa. Vae enim nobis s non fecissemus. Et haee est utique MAGNA villetus At summa seeuritas, quam do fit pie vivis.& tamen plus attendis quae desunt tibi, quam quae obtinuisse videris . oblitus quae retro sunt, te extendens te in anteriora. Haee istitur est ab omlio, quam sub scapulis Domini praestati dixeramus inualis sors tan ableonso suit vel obumbratio , quae
Matiae saeta est a Spirituaancto , ad relandum videlicit tam incomprehensibile sacramentum. protectione quoque idem iste propheta ait i .aas, ε. Obumsias. βρὸν eispar m. - ia dia Llii. Sicut enim videnu venientem aecipitrem mater expandit alas suas, ut pulli subeant, de Labeant tutum refugium e sic ne bis parata. & quodammodo dilatato sinu extensa est summa illa & ineffabilis pietas Domini nostri. Unde . inuis. & supra dixit e suoniam resagium meum es ea. Iam sei . veto sub ipss quoque scapulis Rumbraeulum salubre, Ee protectionem habemus. sicut enim isse eorporem sol, licet ianus sit 8e valde necessitius, tamen & servor eius, s temperatus non sumit, infirmo eapiti, Fesplendor infirmis oculis noeet, nee est solis culpa , sed infirmitatist se etiam Sol iustitiae est. Unde & dieituri n. l. a. 13. Voli aimium is a esse. Non quod iustitia bona non st; sed quia dum adhue infimi sumus, oportet ipsa hona gratia temperari, ne forte elationis aut indicet tionis vitium in reamus. Quid enim est quod incisam ter orantes Ee supplicantes non possumus ad eam , quam desideramus , gratiae abundantiam peruenire eis. Putatis quia avarus aut inops factus est Deus , im-lIJ, potem aut inexorabilis p Abst hoe, prorsua absit sede ui iratio ipse cognovit fgmentum nostrum , Ee scapulis suis obumbrat nobis. Non tamen a petitione propterea GLsandum est i quia eis non dat ad satietatem, dat tamen ad sustentationem: eis ea et nobis a servore nimio; tamen fovet nos tamquam mater ealore suo. Hoc
. . '' est enim quattum quod diximus sub scipulis eius nobis praestari, ut tamquam pulli calore mater i mrp ris foveamur , ne foris vagantes moriamur . restigescente nimirum charitate; quae non distinditur in nobis nis per Spiritum qui datur nobis. Sub his initur
pennis eius securus sperabis , ut videlicet de ex nibi tione praesentium munerum sima si expectatio su
De versu quinto, stata circamauit ea merisas eias. m. i. ιλ I π Y Igilare er orate , ut M. Do tis A tentari
V Mm. Et quia hoe dixerit, scitis, de tempus s.;tis , Domini enim est verbum istud instante sam ML
sone sua. Et attendite quoesiam ipse quidem erat pas. - a , sutis, , di non Dilii sit nee tamen pro se dicebat ora
tam , sed pro illis. Unde ad Petrum ait: Eιta stana
los oportebat timere in passione Domini , quantum nobis timendum est, Fratres, in passione nostra Via gilate proinia Ee etate , ut non intretis in tentati nem, quoniam undique circumdati estis tentationibus.
ιενν m. Itaque s tot tentati Ihcis plena est vita no--hismi 'stra , ut non immerito tota ipsa tentatio debeat appellari 1 pervigili eitetimspectione opus est Ee oratione, oratia . ne inauramur in eam 1 unde in Ae illud la oratione Dominica r Ee a. Ma .aaseas in tentarianem. Quia ergo undique se circumdatus es tentationibus , scuto eircumdabit te veritas eius r ut quemadmodum undique bella , ita undique sint de praesdia. In quo de omnino illud manifestum est , spirituale scutum esse
oportere quod eircumdare potest. Veritas autem ei
eumdat, quia verax qui promittit, de se exhibet ut . promittit. HAIA Mas, ait Apostolus , sat ais ρὰ tietur vas tentari sana id quia nisis.1 Non incongraE saia scuto eomparatur gratia dia vinae protectionis, quod in superiori parte amplum delatum est, ut eaput numerosque custodiat; in inferiori vero nesctius, ut minus oneret, maxime quod graciliores sint tibiae, nee tam faeilὰ vulnerentur; sea nee adeo periculosum si illis in rartibus vulnerari. sic omnino, se militibus suis Christus ad inferiora tuenda. id est earnem, magnam tui ita dixerim strictitatem atque penuriam rerum temporalium donat; nee vult eos illarum multitudine praegravati, sed ut victum& vestitum habentes, quemadmodum ait Apostolus, his eontenti simu in superioribus vero ampliorem latitudinem, Se abundantiam grati spiritualis. Sie enim habes: Trimum quarito regnum M. Q sesistam rivis, Cromnia ari eis. ν m. s. De victu utique dikit Ad vestia tu, unde dixerat sollieitos esse non debere. Nam & haec tium eum
ipsa Pater noster erelestis benignissima pietate ministrat, duplieem selliret eausam: ne vel omnino crederemus insensum, si ista ne aret & sie desperaremus: vel illorum nimia sollieitudo, spirituali, exemeitii seret detrimentum . sine hix enim nectue vivere, neque Deo se vite est. Caeterum quanto strictius, tanto melius. a Itaque sata cireumdiata te meritus eiss 3 non tiamebia a timore nostiνaa , a sagitta metiare is die , a negotia pera sulante in praespis, a Ineudisti m ad rimis a meriai o. Hae sunt quatuor tentationes , suibus mundique circumdati, necesse habemus circumdati etiam
scuto Domini , ut st nobis a dextris de a sinistris ,
ante & retro. Hoe enim praemonitos vos esse volo , neminem super terram absque tentatiore victurum, ut
eui sort/ tollit ut aliqua , alteram securus expectet raut sorte non secutus, sed pavidus magis: ae sie petat ab ea liberari, ut numquam sibi in corpore mortis huius libertatem persectam seu requiem audeat polliemti . Qua in re eo'sderanda est nobis tam benigna eruga nos divinae pietatis dispensatio, ut quibusdam nos is erat 14, tentationibus patiatur diutius occupari , ne sortὸ ρ riculosores occurrant i ab aliquibus vero citius liseret , ut possimus in aliis , quas nobis utiliores fore praevidet, exerceri. Vetum e siderandum nobis est, sed non modo , quae sint istae quatuor quas hic ponit. Credo enim quod & hoe ordine , quo hie numerantur , eontra eos qui convertuntur insurgunt, divelut principes sunt Omnium tentationum .
De altera parte versus quinti , Noa rim ιis a tim amsarao ἐν di de versu sexto , A sagina
i Q o L E T in divini, se ipturis adversias desilmis
D ti per noctem Ee scimus quia adversus eos qui .u- - .convertuntur, primum esse eertamen de molestiis eo pcris consuevit . Caro enim , hactenus indomita ,
eastigari & in servitutem redigi nequaquam aequa-
80쪽
nimiter patitur et sed adkue memor recens perditae libertatis, aerius eoncupiliit adversus spiritum, maxumeque in his poenis, in quibos estis vos quotidie reo rientet , imm vero morte assecti tota die , quae Ee supra vires sunt , de ultra naturam , Ee contra eo suetudinem vestiam . Quid igitur mirum si turbantista, maximὰ eos, qui necdum consueverant, necdum satis in promptu habent reeurrere ad orationem , re fugere ad meditationes sinctas , ut se relevetur diei pondus de aestui λ Necessarium plane nobis inter ipsa nostrae conuersonis initia talum Domini, ut non timeamus a timore noctumo. Bene autem dieitur non timendum a timore nocturno , de non dieitur a eo cte i quia non ipsa amictio tentatio est , sed magis timor ipsus. Nam & Omnes laboramus, eum tamen non omnes inde tentemur e Ae qui tentantur , multo magis timore futurae menae quam praesentis dolore lae
1 Quia ergo timor ipse tentatio est . eongrue di ctum est ei qui circumdatur seuto Domini , quod a
textatione hae non timebit . Forte impugnabitur . sorte tentabitur, sorte timebit noctem, sed non ei tumor iste nocebit 1 n is autem si non fuerit domina tus , tune immaculatus erit , de emundabitur , seu t . a. seriptum est, quia territi purgabuntur . Caminui est timor iste; sed ut examinet. non exurat, veritas niscit . Nocturnus plane Ze tenebrose, timor i sed sacile Rem a. hune radius veritatis exsuperat . Ingerit enim oeuliscorgis nune quidem peccata quae fecimus; ut quemadmodum de se Propheta ait, etiam nos in flagella parati simus, annuntiantes iniquitatem nostram, de e gitantes pro peccato nostro i nune vero aeterna sudiplicia quae meruimus, ut in eorum e mparatione quae evadimus, universa quae patimur delicias reputemus inune quoque coelestia praemia , ad quae tendimus, erebro videliret memorantes, quoniam non sunt eo
α. . . t . dignae passiones huius temporis ad suturam gloriam quae revelabitur in nobis r nune etiam ea quae pro nobis pertulit Christus, ut crebro eonsiderantes qua ta sustinuit illa majestas pro inutilibus servis, erubeiaseamus non sustinere vel parva pro nobis. . Tisia .. 3 sed sortasse praevaluit veritas , praesertim tamua . iam multiplex ge usquequaque circumdans , non repellere modo , sed etiam expellere penitus hune timorem . Nox periessit 1 ut filius lueis 3e diei honeste ambu lans , time sagittam . Leviter volat , leviter penetrat i sed dieo tibi, non leve inis igit vulnus i eito interseit. Nimirum sagitta his vana gloria est 1 non est undὰ hre impugnet pusillamines es remissos . Qui serventiores elle videntur, ipsi mutant, ips sibi caveant in hae parte r nihilominus adhue sollieiti non His aurati, delerere scutum inex gnabile veritatis . Quid enim:...d I Miud tam eontrarium vanitati Nee sinὸ hute oppo tenda sagittae secteta illa fle quodammodo intimaveritatis exigimus i semetipsam noverit anima , de se teneat veritatem. Dippi Ct g prorsus ni As-lor ) homo verbis laudantium hominem in vita sua abduei poterit altum sapere, ii se intus ad lucem M. itatis sollicita e sideratione di utiat. Nonne enim si propriam emitat conditionem , dicturus est sibi a a. s. suid saperbis rerea in Gaia ρ Nonne si propriam e stiret eorruptionem , fateatui necesse est , quoniam non est in eo bonum p sed Ae s sortὸ aliquid habere videtur, non inveniet, puto quid respondeat L . .. λ Apostolo dicenti uti ἐά hae, quod Ma .rioisi e de alibi di sat flua , ..ia ae n. .... . Postremo si stilliatet eomputet , facile illi erit advertere , quod nec eum decem millibus possit occurrere ei. qui eum vi ginti millibus venit ad se , di omnes iustitias suas
tamquam pannum menstruatae reputari.
nenda est tentationibus quae sequuntur . Nee enim l .l se desstie hostis antiquus, ted ad callidiora soria ite eonvertitur argumenta. Firmam probavit utroque latere turrim i non est quod vel a sinistis pusillani-Α mitate timoris, vel a dextris eam humanis eo ute- TOM. rix re laudibus . in utraque iam molitione frustratus, attentet . Sed si vitibus , inquit , dejicere nequeo , mra,tivi sortia deeipere possum ali ius ingenio proditoris . mbMιο . Quis , putas , erit hic proditor λ Plane cupiditas , radie iniquitatis; ambitio, subtile malum, secretiimvirus, pestis Oeeulta, doli artifex, mater humeriss ,
livoris parens, vitiorum origo, criminum tames . vi tutum aerugo, tinea sanctitatis, excaecatrix corgium ex remediis morbos errans , generans ex medicina languorem . Contempsi vanam floriam , ait , quoniam vana est r sorte solidius aliquid assectaret, for te honores , sora divitias . Quantos hoe negotium B perambulant ἱn tenebris trudi fecit in terebras exteriores, veste spolians nuptiali, & virtutum exercitia fluctu pietatis evaeuans Quantos pestis haec ne uiter Mitti uis. supplantatos turpiter quoque deruit , ut exteri qui que, quos latuit Meultus effossor , subitam expave sierent ad ruinam γ Quid vero hune fovet vermem aliud quam mentis alienatio , Ee oblivio veritatis pAut quid nisi veritas hune prodendum vestigat m ditorem, & negotium arguit tenebrarum λ Nimirum
patientών. line est quae sedula suggestione redueit in Cimentem, quam si in ambitu si vo a consolatio, gla ve iudieium, usus brevis, s nis isnotus.s Hucusque tentationes Domini r quartam a intia amicta non praesumpsit asserte. Illa enim de ignoran tia est, nee dubitabat sapientissimum, qui se mode- ---rahatur responsiones suas, ut in nullo unquam posset uae deprehendete quod quaerebat. Prima siquidem tentatione esurienti suadetiat de lapidibus panem Leere rsed ille nee posse, nee non posse respondens, ei malium praetendit, dicens r Noa in soti pane v sit AG a M. 4. 1 mo, sea in amat mersa quod proeedit de ora D/i. s eunda vero tentatione praecipitium suadebat promit
tena quia non laederetur si filius Dei esset i 3. sEt videns omnis eivitas laudaret eum Ee magni soletide nee ese se, nee non esse respondit. Tertia deam Abitione fuit , quando omnia regna mundi promist . diaboli. si eadens adoraret eum . Videlis quod ambitionis
.ia adoratio diaboli sit, qua videlicti ad honores Regloriam mundi perveniendum suis ille adorat,ibu, polliretur atta ut dixi tentatione apud eum
ibstinuit , euius nimirum tantam esset expertus prudentiam ex responss. 6 Quid autem adversus alim saeἰat, quos videt ramo.
omni modo diligere iustitiam, de odisse iniquitatem p ril 'Quid nisi ut iniquitatem palliet virtutis imagire piso, enim persectos boni noverit unatores, malum ei, sub speeie boni non mediocris , sed persecti pis
suadere e natur 3 ut eito eonsentiat qui magnopere diliait bonum , ae saeile qui currit , incurrat . Hoeest istitur daemonium non modo diurnum, sed etiam meridianum . Annon hoc timuit Maria , quando ad
novam Angeli salutationern expavit λ Annon hoc in I o. a. s. sititiabat Apostolus, eum diceret enim uno - s. - a. sia M., euitationis eius λ Ipse erim angelus satanae transis , O .. ,
figurat se in Angelum lueis. Annon denique hoe isuri 'U'
metuebant Diseipuli, quando videntes Dominum su--M 1 me mare ambulantem , clamabant pcitantes phantas
ma esse λ Et vide quam bene congruit, quod quatia. ilia tioctis suisse dicitur, quanto eontra tentati nem quartam vigilasse Distipuli perhibentur . Nee veto in re manifestissima nostro arbitror opus esse eloquio, quod videlicet sola si veritas, quae pallia tam detegit salsistem. Quatuor has tentationes etiam in generali statu seritis, , Eeesesi haud diffelle diligens cons derator inveniet. tu. ...
Nonne enim timor nocturnus exercebat novellam ad hue Ecclesiae plantationem . quando omnis qui occi- rum.
delet seruos Dei, arbitrabatur obsequium se praestate inop Demum preseeutione cessante 8e die reddita ,