장음표시 사용
131쪽
rriduum , Mais ista trium dierum eas nereia est id de nis ' si latio. s gratum Deo tuo offerre voIueris saetifieium
eter - - duo sestiacas salvatorem , si initaeuli panibus
ah si Atia satiari . Prima est dies Timoti, i dies, imqtiam, declarans & illuminans tenebras tuas, interi ,ri stiliret, di horrendum gehennae supplietum demo mans, is quo sint tenebrae exteriores. Huiustem disquiaera cogitatio . scire ips nostis , nostrae solet exerrere primordia conversenis . Meunda est Pietatis dici, qua respiramus in 1 emiserationum Dei. Te ita dies ea Ratioris . in qua veritas innotescit , ut tamquam ex debito quodam naturae sine aliqua eo tradictione Creatori lubiecta se ereatura, servus se viat Redem ori. Exhine iubemur iam distum te , ut charitas ordinetur in nobis; exhine aperit Domitanus manum suam, Ee implet omne animal benedicti,
elar ae . Vertam quoriam Apostolis dieitur , Facis. ham
αι, ἁ samsere a quorum nox s licet ad eonfusonem nostram habetis vicarios qualeseumque , discumbere vos admonemus , Fratres statissimi, ut re i panehen.d tionis substare possitis in via, ne sorte mi ea necessitate rem' Is descentatis fle vos in . euptum , ad incipiant vobis illudere , qui necdum vo sitim in delitici secuti sint salvatorem. Miseri siηὸ te ips , sui nor exiere cum exeuntibus a sed Naia miseribi soles omnibus hominibus, qui Volicti quidem eum aliis, sed non eum aliis sani refeeti. 3 Porro si luete qui disiumbentibus aliis, post dumeta seu diversoria quaevis absconditi latuere, homines ejusviodi jejunos vacuosque remanssse quis ne- iat λ Sie & eos niliato minus, qui levitate, de evisitostate ducti, cireumquaque vagantes , minima r sideravi ; aut si qui resederuna quidem , sed non in
xἡmi in ordane , nec in numero caeter Nu. Hortamur proin . aeda . de etaritatem vestram, de pastorali sellieitudine αδ- monemus , ne quis ex vobis inveniatur angulos ama te . sectati latebras , quaerere diverticula di quoniam ... qui male adit, Oait lucem, non 'renis ad iis .m, M L. I in. non argu Mur operia eius. Sed nee inveniantur in v
z. z. bis, circumseramur omni vento doctrinae , insta biles & inquieti , nihil in se soliditatis , nihil eravia
talis habentes, tam uam pulvis, quem projicit Temtus a sacie terrae. Nam de his quia dicam, quorumnianus eoarta omnes, fle manus cimnium eontra ipsos pHi sunt qui separana semetipsos , animales, spiritum
sma pestia r quoniam uiuuersos unius obstinatio tumbat , de sit omnibus distordiae semes , materia sea datorum. Denique Prophetam audi, qui de vinea D num . . mini loquent, Sivtilaris, inquit , uersa avasus eseam . Pro hujusmodi rogo εe obsecro vos , Fratres mei, sugite simulationem omnem. & angulos propriae voluntatis 1 susite inquietudinem & spiritum levitatis, fugite obstinationem, Ee neouissimum vitium singula. titatis r nisi sorte quod abiit flaudare vultis animas vestras panis edulio Denedicti. Iam vetδ ne longius protraham vos, septem p nex quibui reselamina, isti sint. Primus panis, verbum Dei; in quo vita hominis est, seut 8e ipse im . statur. Secundus panis, obedientia est; quoniam meus .is,ita es , inquit, ut faeiam mitiatatem Has sui mise. - . Tertius parua , meditatio sancta, de qua situ, ptum est : cogitasia fasa eoasemalis te a de aeque alio in loeo nominari videtur panis vitae Ad intellectus. Quartus panis, Orantium laeta mae. Quintas verδ, poenitentiae labor est. Nee miraberis. quod latarem aut lachrymas panem diritim. nis sorte exeidit tibim: ... quod In Propheta legisti 1 αλιὰa nos pisai Lisom,
erit. sextu, panis est jucunda unaiamitas see; alia; pa nis , inquam, ex diversis Manis confectus , ferment i qua ψ gratia Dei. Porro septimus panis est Euch --iristia i quoniam paris , inquit a quem ego Δ, e Fa
o quid enim mihi inspiens nescio quae enitatio de poenitentiae hujus onere murmurat, ut atara vel illud Loet rervirem meam 3 Aliud onus sentio , Omis Nasuavius quidem , sed utique multo majus . Sic enim nerat me miserationibus suis Deus. Me eludit, se obruit beneficiis suis , ut onus aliud sentire non pos.s m. Quid enim retribuam Domino pro 'omnibus quae retribuit mihi λ Tanta tribuit, de tanta retribuit r Zetu mihi de alio onere loquerit ρ Defeeit spiritus meus, prorsus descit in tanta Beneficiorum consideratione . Et lieti dignas non suffetam gratias agete , sed inget titudinem prorsus odit anima mea. Petemptoria si suidem res est ingratitudo, hostia gratiae, inimica salu- --.tis. Dico vobis, eharissimi, quoniam pro meo sapere nihil ita displicet Deo, praesertim in filiis gratiae, in hominibus convisioni, , quemadmodum ingratitudo. Vias enim obstruit gratiae, Ee ubi suetit illa, iam gratia accessum non invenit, loeum non habet. Hine mihi, Fratres, tristitia magna, de dolor continuus est cordi meo, quia nonnullos tam pronos ad levitatem, ad risum, ad otiosa, de ad scurrilia verba tam faciles video r ut petrimeliam valvi, ne sorte plusquam exis pediat , divinae miser ordiae sint immemores , & i rati tam multis beneseiis suis, aliquando deserantur
gratia, quam non ut gratiam venerantur Miaheor.
1 Nam de eo quid diem, qui in murmure &i - . iapatientia obstinato perdurat animo; aut quem P ni- -- his. t et adhaesse Deci, de contra morem , R eontra ra- - M .
tio em , horum factum poenitentia comitatur, qui s- ne dubio miserationibus Dei non modo non tiabet gratiam, sed Ee contumeliam reddit Omnino enim, quantum in se est, inhonorat eum a quo voeatus est, aquisquis in ejus servitio in tristitia permanet Ee rane re , eam dico tristitiam , quae keundum carnem est , Ee mortem operatur. Putas ergo quia major illidetur gratia; de non magis etiam quod videtur habere, auia fetatur ab eo λ Nonne enim iure perditum reputatur; quod ingrato donatum est aut aedisse non poenitet,
quod periisse videtur oportet proinde gratum esse hominem de devotum . qui pereepta gratiae munera non modo manete sibi geliderat, sed Ae multiplieari. Nemo sane est qui non Aetlὸ , si quaerit, inveniat . unde plurimum sit obnoxius Deo , quoniam non est qui se abseondat a talore ejus. sed nos maximὰ, quos cxx. legregavit sibi. 3e assiamplit ad serviendum sibi soli,s iuxta Apostolum non aecipimus spiritum hujus munia erga Beum
di, sed spiritum qui ex Deo est , ut seiamus quae a taret .
Deo donata sunt nobis; omnino plurima inveniemus, undὸ eontinuas ei gratias agere debeamus. Quis enim in nobis est, qui non e sileri possit, quoniam misericordia tua magna est super me λ Itaque de tanta multitudine miserationum Domini vobis breviter aliquas proponere volo , ut qui sapiens est , occasione Meepta lapientior fiat. 3 septem ego in me video miseriecitdias DomIni, Mimile
ma est, quod a multis peceatis adhue in saeculo posi- aniam νε s. tum eustodivit me i prinis quidem, inquam, non in ter omnes quas mda impendit, sed prima inter has
132쪽
septem . Quis enim non videat, quod sevi in multa cecidi, se de in alia cecidillem rceata. nisi omnipotentis pietas me eonservasset λ Fateor & satebor, nisi quia Dominus adjuvit me . paulo minus Geidisset in omne peccatum anima mea. Et hare quanta digratio pietatis, quod ingratum de parvi pendentem se gratia
conservabat , quod in multis contrarium de contemnentem nihilominua ab aliis henignus, protegebat At seeunda miseratio tua super me , Domine , qu nam poterit explicari sermone, quam benigna, quam liberalis, quamque gratuita suerit 3 Ego peccabam , de tu dissimulabas i non continebam a 1celeribus , Aere a verberibus abstinebas . Prolongabam ego multo tempore iniquitatem meam; 8e tu, Domine, pietatem tuam. Sed quid prodesset ex nectatio, nisi sequeretur poenitudo Cumulus esset damnationis, dicente Domino i me set , er tacui.
4 Tertia proinde miseratio fuit, quod visitavit eormeum Et immutavit; ut amara serent quae male diiueia prius erant e de qui laetabat eum male sacerem, &exultabam in rebus pessimis , inciperem demum ree gitate ei annos meos in amaritudine animae meae. Et nunc . Domine , eommovisti terram cordis mei , &e turbasti eam i sana contritiones erus , quia eo-
mota est. Multi enim poenitentia ducti lunt, sed in fructuosa r quoniam ipsa quoque eorum poenitentia reprobata est, simi de prior culpa. Itaque Athaeem seratio quarta fuit , quod poenitentem misericorditer suscepisti , ut in eorum numero inveniret , de quibus Psalmista 1 Mari, inquit, suorum remissa sunt iniquitates , er quertim te ra fiant peeeara .s Sequitur misericordia quinta, per suam mihi eon tinendi deinceps, de emendatius vivendi praestitisti vi tutem , ne recidivum paterer , Ze esset novissimus etiaror pesor pHote . Omnino enim manifeste tuae est , Domine Deus , Ee non humanae virtutis , susceptum semel peccati jugum a eervicibus suis exeutere.: quoiariam omni, ani facit peceatum . serius est pereati rnee est iam liueetati nili in manti sotii. Iam vero inst- quam in his quinque miserationibus a malo liberaveris , ut sat quod icriptum est , Declina a malo Di ιοntim i in duabus aliis hona largitis. Hae autem duae sunt , gratia promerendi , qua videlicet munus honae e vel sationis indulges r Ae spes obtinendi, qua dona, homini indigno te peccatori de tua toties ex per ta honitate usque ad coelestia speranda praesumere.
1 Q CITIS quid fecerim. septem vobis hodie mi
I si leo diat proponendo λ septem utique panes distri t. Nam si iaciae sunt mihi lachrumae meae panes die ae nocte. quanto magis divinae miserationes λMulto enim dulcius istae sapiunt, resciunt multo molius, ampliusque eonfirmant cor hominis. Verum muliata nobis . ni fallor . ex hi panibus hodie cecidere fragmenta. Nam A: ego ipse sentiebam inter satae dum multas e manibus evadere micas, atque inter disgitos properantis elabir utrum ipsi collegetitis aliqna, vos videritis. Ego is nondum fastiditis) nostra, quae mihi eollegeram. sne invidia communicabo , ne io tὸ incurram maledictionem abscondentis frumenta isopolis. Primus itaque panis , s bene memini, e n- servatio gratiae suit, quae me, licet indignum, a mutitis peccatis prorsus adhue in laeulo positum eustodivit. Huius ergo tria teneo fragmenta. habentia magnum prorsus delectamentum saporis. Ee alimoniam vitae . Tribus squidem modis a peccato memini mee servatum, occasonis subtractione , resistendi data virtute , a fleetionit sanitate . Multa enim in pectata
facile cecidistem, si data esset Measio di sed Dei mi
litatione non me talis opportunitas apprehendit . In ro M. in. multa quoque paulo minus cecidissem , graviter im. pullus violentia tentationis i sed virtutem dedit Do minus rex virtutum, ut sub me esset appetitus meus, Ee ei quam sentiebam concupiscentiae minima eonsentirem. Sed a quibusdam tam longe me fecit miseratio tua, Domine, ut Umirus abominarer ea, di ne ulla quidem eorum me tentatio molestaret. α Secundus quoque panis fuit expectatio, qua laris metati ul- dabat ultionem, quia indulgentiam cogitabat. Et Iu Di ius ergo panis tria saumenia accipite, cogitantes lon. 4μ. ganimitatem quam exhibuit , elestionem praedestina tionis sum quam impleri voluit, de charitatem nimiam qua me dileYit. Propter hoc enim expectans expectavit me Dominus , pe non intendit mihi , sed oculo, suos avertit a peccatis meis , quasi nolens advertere quantum delinquerem. Propter hoe, inquam, dissimulabat, ut eommendaret patientiam suam, ut impleret electionem suam, ut confirmaret charitatem suam. 3 De tertio quoque pane, ejus sei licet miserieordiae qua eonvertit nos ad menitentiam, tria non tam frag- - , finmenta 'uam frusta vobis appono. Ture enim, ut be- V ne memini, eoneussi cor meum, exestans illud ut adve teret suorum vulnera peceatorum, Ee uulnerum sentiret dolorem. Etiam & terruit, dedueens ad portas inseri, Ad praeparata iniquis supplicia monstrans . Et ut nihil jam noxiae remaneret delectationis, meliorem mihi consolationem inspirans, spem indulgentiae dedit . In his
ergo tribus eonversus sim di credo quod di voa ipsi. Iam vero quarti panis sipsa est indulgentia) o, D .i ad i. secto vos dilitenter colligite frumenta ne pereant . sunt enim salubria valde, te duleiora super mel &L- in v. s. vum. Sie nimirum ex toto indulsi, de tam liberaliter omnem donavit injuriam , ut jam nee damnet ulcuscendo , nee eonfundat improperando , nee minus diis ligat imputando. sunt enim aliqui sic donantes injuriam, ut non ulciscantur, sepius tamen improperent. Sunt 3e alii, qui licet sileant, manci tamen alt/ inem te reposta , de ramorem tenent 'n animo r quarum
utique neutra plena indulsentia est . Longe ab his omnibus benignissima est divinitatis natura. Liberaliter agit , ignoicit plenarie , ita ut propter fiduciam peccatorum, sed poenitentium , ubi abundavit delictum, loleat & gratia luperabundare. Testis est Paulus geniatium Docior . qui plus omnibus cum divina gratia laboravit . Testis est Matthaeus , de telonio electus in Apostolum, cui etiam novi Testamenti primum seri plorem esse donatum est . Testis de Petrus, cui post trinam negationem , totius Ecclesae pastoralis curaeommissa est . Testia denique etiam iamcisssima illa Peccatrix, eui in ipso conversionis initio tanta multitudo dilectionis concessa est , tanta nostmodum indutiae a gratia familiaritatis, Quis accusavit Mariam , de pro se eam oportuit refrendere ρ si Phariseus mur murat, s Mattha conqueritur, si seanda luantur Ap stoli . Matia tacet i Christus excutit eam etiam de
laudat taeentem. Denique illud tiua alae praerogativae. quantae excellentiae fuit, quod resurgentem a mortuis prima videre, prima tangere meruit ,1 Sed jam transeamus ad alia. Bonum quidem est nos hie esse , ubi datur sducia peccatoribus i sed
oportet etiam caetera non tacere . itaque & in comtinentia ipsa, quae est panis quintus, tria nihilo munus inuenio, unde merito clamare possim: uuia seia m. i. 4, mihi magna tii pstras es . Forte parvum aliquid reputatis continentiam vestram r sed ego non ita. Seio enim quos habeat Oppugnatores, de quantae illam necesse st esse virtutis, ut possit resistere talibus. Primus siquidem eontinentiae nostrae hostis caro est . ad .ee. lus spiritum concupiscens. Quam domestieus hosti Α, quam perieulosa lucta , quam intestiuum hellum lHostem hune crudelissimum nec fugere possumus, b Coollinis. anima mea . nee fugareZ: ei reumserte illum necesse tibi ut et2 est, quoniam alligatus est nobis . Nam quod peria roaustra. eulosiua est& milerabilius hostem nostrum ips cogu
133쪽
TO M. l. mur sustertare , perimere eum non lisei. Vidὸ ergo quam sollieitὸ te eustodire necesse G ab ea , quae dor init in sinu tuo . Verumtamen non est hie solus adversarius mihil alium adhue habeo , qui ei tremeinxit Ee obsedit me undique r 8e si ignoratiis, hosti, ille est, Miati. pi-ns nequam . Conesust inimieti, vitimeas, di per quinque portas, quinque videlicet eo . . .,ri. h. poris senses, iaculis suis vulnerat ' me, & mors in tiat per senestras meas . Suffcere nimis poterant isti
duo a sed , heu me t ecte video ventum validum Uenientem ab Aquilone, a quo panditur omne malum. Et tiune quid superest aliud p Domi M , salia nos, o ν; M. Ecce enim malleus universae terrae ; ecce seria pens callidior minis animantibus ην ecte inimicus il le , quem me videre possum e quanto minus cavete pNeque enim est colluctatici servare volentibus eontinentiam s eontinentiam autem dico non a sola lux ria , sed a exteris quoque, sicut neresse est , vitii, fleν,1U L M. pereatis non est illis eoi luctatio adversus earnem de sanguinem tantum, sed adversus principes de potest tes, adversus mundi rectores teneorarum harum , Omira spiritualia nequitiae in eoelestibus. Et quis est qui
... a. iamia eorum ignea possit exstinguere Paraverunt enim simittas suas in pharetra , ut sagittent in OMγ- ., lium rectos corde t feci & narravem nt ut absconderent laqueos & dixerunt e Quis videbit eos λ Nune quidem aperte de violenter , nune Meuitὰ Ae haud lentet , semper autem malitiose Re erudeliter impugnant re persequuntur nos. Et ad haee toleranda, neu G. . . dieam stiperanda, quis iὁoneus 3 Credo iam vobi, alia,2 - 2 quatenus innotesest continent in dissicultas , ut juxta kios vi se Apostolum seiatis quae a Deo donata sunt vobis. Om-hino enim in Doctino facimus hane virtutem, de ipse ad nihilum dedueit tribulantes nox. Ipse est qui non modo earnem nostram eum eor pikemiis suis . sed di praesens Leculum nequam eum curiositatibus di va nitatibus suis, etiam fle ipsum eum tentationibus sui, eonterit satanam sub pedibus nostris. Numquid non merito dixeram inveniendum in Ont; nentia , utinclamarem r Qvi a fecie mihi magna sui perem est ρ a. . , 6 Iam ver4 sexti panis fragmenta accipite. Est auar ,., i is tem panis gratia promerendi, hona sei laetaeter nae vitae r quam gratiam in tribus maximὸ eonstate arbitror r in odio praeteritorem malorum, Ee eontemptu praesentilam bonorum , de desderio fututorum . 'rii Aoniae Septimus quoque panis est spes obtinendi, euius nihi- -- -- lo minui teneo fragmenta tria a Ee eorum sapor duleis admodum guttvri meo. Tria, inquam, sunt quae se roborant Ee eonfirmant eor meum , ut nulla me penuria meritorum , nulla rens deratio peopriae vilitatis, nulla aestimatio coelestis beatifidiais, ab altutudine spei dejieere possit in ea firmiter radieatura . Destitari, ea. an te servanda Lnt propter eum qui
dixit 1 M.t iam assis ρ ιο ... suod fas ii tui . Sieeompletur quotidie quod de se ipsa Sapientia prophetavit : & nune idipsum video, quoniam Pieriat
me , ait . ailsae estiriena. Pr inge nciti voa protraham
ultra , sed nee vestram fraudabo esuriem e quoniam quidem se paratos vos video, ae si necdum samps ritis quicquam. Tria eonsidero, in quibus tota Ipes mea eontistit, eharitatem adoptionis. veritatem proinmissioms , potestatem redditioni, . Murmuret iam , quantum viaverit, inspires cogitatio mea , dicens tuuis enim es tu , aut quanta est illa gloria , quia busve meritis hane obtinete speris p Et ego Muci litet respondebo a Seio cui eredidi , 8e certus sum . quia in charitate nimi, adopta it me , quia verax
in promissione , quia posen, in exhibitione r licet enim ei Beere quod istiserit. Hie est funiculus itiplex qui disseile rumpitur, quem nobis a patria in fra in hunc eatectem usqtie demissum firmiter , Ο secro , tereamus i ut ipse nos sublevet , ipse nos trahat Be petitat, at usque eonspectum gloriae magni Dei, qui est benedictu in saecula. Amen.
V sum in elevatum, CT 3leaa erue omnis te M majesate eias. Sublimis quaedam visio prophetico nobis serinone deseribitur. Hai, inquit, Domiatim δε- ά hr. . Magnum spectaculum, Fratres, de beati ocu- viti, o ili qui viderunt. Quis non toto desiderio eoncupiscat ψui a tantae majestatis gloriam contemplari λ Hoc quippe i. sanctorum omnium unteum semper des derium Lit . u. apse est enim in quem desiderant Angeli prospicere, ah. tui. ruem videre vita aeterea est. Sed aliam, Fratres, au-
io Prophetae ejusdem , & ejusdem Domini longe dissimilem visonem . siquidem Isaias iste est , qui in
alio loco se loquitur i Haimus eum, Cr non erat ei species neque ἁριον; er asi mimus evim tamqua- l
prosam , ere. Ubi illud ptimum conliderandum est . quod eommunis illa, haee propheticae praerogativae' litia videatur . Nor sne eaula sane ibi , iai ui , eriptum est; εe hie, missi e nisi ut illam quidem imtelligas esse communem, hane verδ excellentiae stauia latis Siquidem absque sprete Ee decore vidit eum,
Ee sprevit Herodes 1 videtunt ipsi quoque Iudaei, qui
de dinumeraverunt omnia ossa ejus . Iam vero super hae visone beata manifeste Propheta denuntians ait: Tollatus impius, ne vi deat gloriam Dei. . . a Multifarie ergo multisque modis non solum i
eutus in Prophetis, sed fle visus est a Pronhetis . AD vit eum David minoratum ab Angelis a Jeremias etiam vidit eum in terris cum hominibus eonversantem; ls ias modo super solium excelsum , modo non solum infra amelos, aut inter homines , sed tamquam te prosum te viatis testatur, idest, non in came tantum, ted in similitudine camis peccati. Tu quoque s delideras videre sublimem , humilem pilus Jeium videre eurat . Intuere prius exaltatum in deserto serpentem, si videte desideta, Regem in solio res dentem . ista ch ἱζu te humiliet viso, ut illa eYaltet humiliatum. Reprimat di sinet ista tumorem tuum . ut illa repleat de satiet desderium tuum . Exinanitum .ides λ non si ita. otiosa viso, quia exaltatum otioia vigere non pote
tis . Similis eris illi, eum videri, eum scuti est: estodi nune similis ei, videns eum scut propter te factus est . si enim ne in humilitate quidem s militudinem eius abnuis, certa tibi sublimitatis quoque smilitudo
debetur. Numquam ille socium tribulationis a eom 'a' munione gloriae patietur arceri. Denique usque adeo Di ...ispio non dedignatur passionis suae e sortem di in regnum L. Mu agmittere secum , ut in eruce eonstens Latro eadem die eum eo fuerit in paradiso . Hine est quod ait etiatam ad Apostolos i Vos inis qui pormansista mecum ia- x. a Dinivit iιαι ι. is , ex ego a pono vobis regnum. Quia ergo si eompatimur, de eonregnabimus : sit in- . terim meditatio postra, Fratres. Christus. ει hic crueifixus. Ipsum ponamus fgnaculum super cor, signa- eulum super brachium nostrum . Ipsum ample iamur
brachiis quibusdam vieariae dilectionis , ipsum sequamur studio piae eonversationis . Ploc enim iter, quo ostendatur di nobis ipse , qui est salutate Dei i lanetion iam sine speete Ee decore, sed in claritate tanta ,
ut maiestas erus repleat orbem terrarum.
3 Opportune squidem visione prima , tamquam hi mali ataue tempore, non super solium , sea in inseriori atque humiliori habitatione videtur. Duplicem quippe solet habere magna domus quaelibet mansi
rem , aestivam superius , in serius hiet lem . Ritur dum ipsa etiam discipulorum corda brumali adhuc acie stringerentur . & Petrus quoque non minus gelido eoiae , quam corpore ealefaceret se ad prunas tempus omnino non erat habitandi in solio , vel potius apparendi . At ubi cantabitur eanticum
134쪽
steria nora r opportune iam tunc ascendetur in solium, K habitabit Dominus in excelso. Puta ergo Italam , eum haec loqueretur, illius gloriam temporis oculo praevidisse prophetico . ML, im quit , Dominum sararem super sol sm e eelsam, ere.
Sed quid putamus , quale est solium illud , Fratres Neque enim Altissimus in manifestia , vel manu facii
inhahitat. Nulla omnino materia eorporalis apta tam
to solio, tantae fabricae eongrua, digna tanto habitatore videtur . Vivl est construenda lapidibus fabriea spiritualis, quam vera de aeterea Vita sua inhabitatione dignetur. Quod si minus tanto aediseio sufficit angeliea erratura, praevarieatorum utique minorata praecipitio e suseitet certὰ de terra inopem. 8e de Iuluere erigat pauperem, ut collocet eum eum prineipibus , R. solium gloriae eompleat. Et fortassi propterea ipse qui vidit, non modo excelsum lolium , sea de elevatum qumque describit i ut proindὸ & Angelorum stabili, celi; tudo , & hominum misericors elevatio des eiur. Quae sequuntur, diligentiorem S ipsa consiletationem desiderare uidentur di ideoque semeiat hodie vel ecepisse.
m mistis Isaia Υνορι iis . I D Lena /rae, aἰt eontemplator noster de eo, quem A super solium viderat, male se eius omnis te N. Adveniat, Domine, regnum tuum, ut maiestate tua seut coelum repletur, repleatur Ae terra. Ut ouid enim primem hujus mundi tanto ubique furore desae chatur , nisi quia terra data est in manus impii λ Sed re est hora ejus, & potestas tenebrarum. Erit certὸ quando qui in coelo locum non habuit, de ad ipsa quoque terrae superficie exturbabitur miser, cavernis utique subterraneis recludendus . Hine quippe propheta David sanctorum prosperitate praemissa , de maligno &angelis seu membris ejus adjeeit, & ait i Noa se impii non se, sa tamquam pulvis , quem proiiete meΛttis a Dite terrae. Nulla iam tune tentandi saeuitas erit, inquietandi nulla libertas et possibilita nulla nocendi . Replebitur maiestate Domini omnis terra , quandoram voluntatis ejus transgresso nulla erit r magis autem quando ereatura ipsa liberabitur a servitute corru ptionis huius, propter quam ingemiscit S parturitu
que adhue. Erit enim coelum novum, Ac terra nova rut quaqua verteris oculos . in ipsa tibi rerum Acie , divina videatur quodam modo resplendere majestas.1 Sed & est tibi altera quaedam terra propinquior, de super hae amplior , iustiorque sollicitudo . 'Nema quina earaem suam ouia hiatiis. Consolare ergo eam , ut 3e ipsa requiescit in spe i audiens nimirum , quia replebitur majestate Domini omnis terra . Quomodo enim nune eamem nostram, dilectissimi, majestas di vina repleat , eum Ae magnus ille Paulus . primitiastantsim spiritus Labena, ingemisiat miserabiliter satis , de dieat e seu quia nisa es in me, hoe es in rarae mea, ιι - λ Et eettὸ jam non dominabatur peccatum in eius mortali corpore. Nota tamen adhue, & eorpus mortale perhiberi, At pereati quoque solum dominium negari. Erat enim etiam tune lex pereati in membris ejus, quam quidem majestatis plenitudo eum venerit prorsus excludet. Non lotum autem, sed At novissima inimica destruetur mors . Replebitur ergo majestate Domini terra nostra, quando prorsus de medio set Edprecati omnis sensus, Ae debitum mortis. Replebitur, Inquam, omnis terra nostra Domini maiestate . quam do resurrectionis gloria restietur, induet immortalita tis stolam , eo figurabitur denique elatitati corporis Christi. suis oram si quidem evesamas , qai res
la iratis sua. iam id adline murmuras , earci misera , quid adhue recalcitras, de adversus spiritum e eupi seis
l Si te humiliat, seastigat, s redigit in servitutem 1 id
profecto in tuo genere non minus tua interest quam ipsius. Quid eis invides, qui de operibus vermium , de murium pellibus in gloriam plane gloriam mendicare non erit bescunt, cultu indigno vitis, interdicto Ae mulieribus; semetipsos dehonestantes potius quam ornantes Reforment ins, aut magia certὰ deforment cor pora sua; te, si fueris eorpus humilitatis, reformabitidem artifex qui formavit. Illam, si non despis, praestolabere manum, ut quod fecit, ipsa reseiat. 3 Iam vero quid in ipla prophetiea visione sequa tur attende. Et ea, inquit . qua μι ipso erant, reple ιune templum. Propterea sane dixi Humiliara su ρ
reari munu De. , ut exaltet te in tempore m stationis.
Viog ut sub ipso inveniaris, alioquin non poteris esse eum ipso. Quid enim λ putas indisserentet admittet homines in illud tantae beatitudinis templum, qui ne ipsos quidem Angelos indisserenter teliquit in eop Aut non discernet inter glebas, qui diserevit inter stellas
Examinabit certe argentum, qui ipsum quoque aurum probavit, de reprobavit . Qualem emo, putas , Ne eesse est hominem inveniri, qui repudiati locum A geli sortiatur λ Plane immunem ab omni iniquitate , sed ab ea maxime, quae in ipso quoque Angelo, non ad levem ossensim, non ad momentaneam iram inventa est , sed ad odium sempiternum . Semel turbavit superbia regnum illud , concussit muros , etiam prostravit ex parte, Be parte non modiea . Quid ergo Facilene dei eps admittenda videtur Numquid non odit ei vita illa, fle vehementer hujusmodi pestem ab minatur λ Certi estote, Fratres, eum qui superbis non pepereit Angelis, nee hominibus pareiturum. Non est contrarius sibi ipsa, non est personarum acceptor ἔ s-
milia sunt iudicia riu . SOLA ei placet humilitas, si ve in Anaelo. sve in homine i de qui sedet in throno,
solos eligit subditos, e quibus repleat templum. Scruptum qui poe est: suis fleat Dominas Deus uviser, qui a isti a sussias humilia νήρitie is ea Ia In terra λ Vide autem ne sorte Michaelis verbum si, superbo illi dieenti, simisi, ἡνο alius o. in saetem resissenti pMichael quippe interpretatum dieitur, Qui, ωρ Detia ρη Bene ergo Propheta eum dixisset, vid Ke se Dominum sedentem super solium excelsum Ae elevatum; ne sortὰ aut excelsum intelligeres de eo dictum qui ait,
. .eialam super altituatnem nubium, aut elevatum re- seire ad eos homines, qui in superbiam eriguntur ι addidit ea qua sta ipso eraat, re rebant templam . ut manifestὸ intelligag, non eam altitudinem commem/ari , quae extollitur adversus eum: sed eos in templo. si .e in folio scire, qui sub eo sunt, alios quidem exrelia , stabilitate solida, alios ex imo levatos miseratio ne didina. Ae ne sorte objicias , ditioni ejut unive si subsie , nee quicquam determinationis habere quod ait, Quis fis ipsa epane rut solam, quae voluntatia est, 8d ea servore eliaritatis procedit, approbaret de commemdaret Dei subjectionem, addidit & de Seraphim, de quibus , 8e ncia loeci suo dieemus, quod ab eo tuerit datum. s Et ea, inquit, qua δει ipso eroe, repti,dat tem-ρI- . Ab initio squidem ereaverat Angelos Deus, in
quibus Mati illius templi plenitudo e stareti sed non in omnibus beneplacitum est et i quia o 'μ sue seriptum est aralis Dis re rit ρ mirarem . Fuit quippe in eis qui diceret: τε msedem meam ad Aquialonem; Ze populum qui sibi crederet, habuit . Miser ipse qui sne Deo esse maluit, quam sub Deo; mili
ii &illi. qui videntes furem eueurrerunt eum eo. Exie runt infelieea, ge vaeuus relictus est locus, quem accupiat alter. Nonne Deo subjecta eris anima mea λ Alio quin nee tibi locus erit in templo, quia .aa se; 'serant , replebant remitum . Frustra pultabunt saluae virgines, in vanum clamabunt', tibi impleti fuerint nuptiae diseumbentium , Re ianua elausa est . Inseliae anima , cui a nuptiis illis eontigerit eaeeludi l laseliet
135쪽
' Ο Μ. iii. de nuci elimibituri T. - - νι M- gloriam Dra . Ut quid enim lucem hanc temporalem misit il- le videt , qui gloriam a Mn non rebitur intueri
et r. ' - di tinouam vidisset oculus meus , si illa
4tida'. etiae Deus) strandus est visone . Eatii subeibi , insolescant magis 3 extollantur , inflentur, an ratii semper in cumulo apparere : ut cum venerit equitatii linea , a plenitudine ejiciantur . Tv verhribis sie, sed Deo sublecta esto, anima mea, subjecta sata ex animo, subiecta cum servore devotionis 1 quias isthim saιant super illud. Cum qui a stem, &sos hodie, Fratres , nee dimoveamur a templo isto, in quo omnes dicunt gloriam, quia glciriam contemplantur Do ni nostri Ies Christi, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
N vobis arbitror exeidisse de duo a Sera-- l phim hodie nobis habendum esse sermonem , proptet illud Isaiae, qui postquam Dominum sese vidisse testatus est super solium res dentem, addidit. se a. raphim stare super illud. seraphim quidem, dilinis
mi . sicut frequenter audistia . nomen est summorum spirituum , ordinis unius de novem . ipsusque summi atque supremi Verum hoe loco, ut arbitior, non in ea ponitur syiseatione, praetenim eum in me a illa line agmina . Me vero duci tantum seraphim deseri tantur. Et egci quidem. Fratres. si liret in hae parate unicuique nuntire in suo sensu . in duobus Sera sit, phim phim dupliem arbitror intelligi creaturam rationalia. - lem, angelicam scilicet &' humanam. Nee mireris ho minem Seraphim factum e memento quia Creator flere,a,is. Dominus seraphim factus est homci. Ad eontumeliam tuam , d supelbe , qui creatus inter Angelos , inter gelox stare non meruisti , ecce Rex noster novos arioli sine in terra angelos fabricaturat advenit. Atque ut tabe hφm sit, amplius, & livore proprio torquearis; non qualescumque, nee inferiorix alicuius ordinis angelos, sedia seraphim. Audi enim quid ipse loquatur lanam, im' quit , et at mitιere ia terram e o siil moti , ais M.t .adatur ' Vult ergo Seraphim fabricari , ut ibi steri, unde tu eo isti Seraphim . inquit. f.Lars ρεν illia . Ut quid ergo tu , qui mane oriebatis L ciser, in vetitate non stetisti, nisi quia Seraphim non isti Seraphim quippe ardens vel ineengens interia pretatur . Tu vetci Lanuisti miser luem, sed ardorem non habuim. Bonum erat tibi, si igniset mastis essesquam lucifer , nee tam imm derato appetitu Iucendi, ut eras sti dux ipse. stigidam quoque eligeres regi mk . . ,. Dixisti enim i Asana- δερον astrua vim a xuos. h.- ιiam, sed ta n uti, sua qui tori . Quid festinas ma- Nini,' ne orira , p quid stloriaris super sidera , qui-- m. bus aliquanici elisus rutilare videtis p Brevis Omnino erit gloriatio tua sequitur te sol iustitiae, quem te esse vana simulatione iactabas, cujus servore pariter de splendore in nihilum tedactus omnino dispareas. Fresia quoque paras. venturam in fine iactisorum Domi num , tamquam veri solis ortum , in damnato illo quem assumptumi es homine praevenire. Ar extolli s per omne quod dieitur , aut Glitur Deus t quia de tune adventus elux illustratione penitux destremis.1 Quam melius, 3e eerte non ad inspiratiam sibἱ,
Ioannes Baptista , squidem fle ipse luci set sale , non sua praesumptione , ne Ee ipse fur esset Ee latro . sed Dei Patria auctoritate praemissus est ante Dominum lI-. λ Ecce , inquit, mlato Angelum meum ante faciem ta- .n m. tr. σχ. Habes Ee in psalmo de eodem r τὸν ii lue/νa m Misa m/o . Ille enim erat lucerna ardens Ee lueerstoa tuemi,. Ee voluerunt Iudaei at horam exultare in lumine ejus,
, que initi, arundo est vento agitata . Stat quia ami-eus est , stat quia ardens est, de Seraphim stare de tubuntur. Vetὰ amicus spons, qui procedentis de tha lamo suo non aemulatur gloriam , sed parat viam , sed praedirat gratiam et ut de ipse de plenitudine riuaaeeipere mereatur . Lucet ergo Ioannes , tanto uti. que datius , quanto amplius servet I tanto verius,
quanto minus appetit lucere. Fidelis luetur, qui S li, iustitiae non usurpare venerit , sed praenuntiare splendorem . Non sum ego , inquit , chrisus ; me ait L ,ἀIestior me pus ma, exitis non sum dignas sollere eον 'iam eatio menti a te illud r ua uestias Ma -- , Nam si uti baniυι ι mos Disis sancta er ira . Ae si mani--. ' μ' sese lueiser dicere videatur i Quid admiramini intuemtes splerdorem meum λ Non sumeso sol l lotae alium
videbitis eum , in eujus comparatione tenebrae sum .le non lux. Ego, tamquam sidus antelucarum , tutino vos rore pellando r ille emittet in servore t
dios suos, soleet glacies , paludes siccabit , algentes ealefaciet, pauperibus erit pio vestimento . Nee sanὶ dissonat a verbo Iudicis vox Praecursoris, sed manifeste ignem a Joanne promi sum Christus exhibuit, di
3 Dieat sortassis, in igne ut fervorem, se&Ipse
dotem esse r non eontendo i licet servor et quodammodo lubstantialior videatur. Ipsum potius Maiamus, quid magia in igne eommendet. Ignem ait, veni mit- rora ia r νν- : er quia volo, msi ut arae t ρ Cogno- mi , . a. isti re te quid velit . Sed ne illud quidem ignotas , m. aa. 43. quod mita in voluntate eius; Ae servus sciens, nec sa- mens Domini voluntatem, plagis plurimis habeat vapulare. Quid lueere festinas Nondum illud advenit tempus, in quo fulgebunt iusti, seut sol , in testio
Patris eorum . Interim pereiciosus est iste appetitus lueendi i servere enim multo melius. Denique si tam mison .
vehementet splendorem destiras a quod videri vis, es.se eurato a primum quaere servorem , nec dubium se e . quin de splendor adjiciatur tibi . Alioquin inrassum laboras r quia vanus splendor absque servore. Mutuata, aut magis certe smulata lux est, quae non ab igne procedit. Quod autem alienum est, ad modicum p teris usurpare . Erit major confuso , quod non erat tuum, tuum voluisse videri . Luna ut aiunt habet absque servore splendorem , sed Ee ipsum mutuatura sole ; ideoque tam frequenter immd & semper mutatur , nee unquam in eodem statu permanet. sie pro secto statius ιι luna matur ν , faρι- perma est aetsu. H.
Ille, inquam, stultus, qui in decore luci perdidit sapientiam, idest, qui refriguit in splendore . Cheidit ergo Lucifer ut L pr de coelo, Seraph f. sunt βρεν iliad. stant plane seraphimr via M.
risui numqaeam exeuit. Stant attoniti de suspensi in eo templatione sedentis in throno, stant in aeterm incommutabilitate, Ee aetereitate incommutabili. Tu sedere
tentasti, is imite, propterea tui moti sunt pedes, geest i si sunt gressus tui. Filius est qui sedet in throno,
Dominus Sabaoth , eum tranquillitate iudieans omnia. Sola sedet Trinitas, quae sola habet immortalia Ttivit, e talem sola est apud quam non est transmutatio, . nee vieissitudinis Obumbratio. Seraphim vero stant im uMen 'mutabiles quidem , sed suo modo, non in eius comparatione . Stant extendentes se de intendentes in eum ,
in quem prospicere concupiscunt. Qui sedere praesumsit, seipso voluit ese eontentus a undὸ solam hodieque malitiam esurit e quia solam habet hane a semetiplo. Cum loquitur mendacium, de proprio loquituri quia
darii, intellige de de opere malitiae. Et licEt male subi in malo complaceat, sufficere tamen sibi numquam poterit nee in ipso. Sola proindὰ sedet Trinitas lumina. qu 2 sola habet in se esset in se est, R ideo sola vere est Isola se suitur, sola nulliui eget, sola susseit sibi ipsi. SERMO Quast Tus.
136쪽
dia; IN DOMINICA L NOVEMB. SERMO IV. & U. a;
alte i. Quid sbi volunt alae istae. Fratres p Ergone etiam eum hiems transierit, Ae sedebit Re 2 super solium, volandum adhue erit&ipsa Seraphim, ut possint diuersis Oeeurrete necessitatibus diversorum . ab Imminentibus liberare perieulis , opem ferre laborantibus , in tribulatione positos consolari λ Absit ut in illo aeternae beatitudinis regno necessitas, aut perieulum , aut labor, aut tribulatio st, mi oporteat suta veniri. At quid ergo tune alae λ Placet mihi statio illa, omnino se voti manere, nee aliquid prorsus admitto , quo mihi stabilitas illa depereat. Vetiamt mem scio, beate Isaia , quod propheta es tu , & spiti- tum eius habes, qui abundantia pietatis exredit hominum non modo merita, sed fleuota. Salva mi Li sit illatam amata stabilitas i iam si quid alae istae ad beatitudinem addiderint, non te G. Credo autem sicut in statione immutabilitatem, se&in volatu alacritatem promitti, ne videlicti insensibilis quaedam&quasi lapidea stabilitas aestimetur. Sed dira Eis alas habere necesse est . quate tam multas Quid sbi vult multiplicitas ista pennatum p Audi quod sequitur r Duatis alia elas ae e tua, da ι 1 ρεάρι, er duabus volas se. Inguibus verbis videre mihi videor, quod de statione di- um est, volatu manifestius explicari. Quo enim S raphim volant, nisi in eum, eurus ardent amore λ Vides ammam quasi volantem, fle stantem smul; nec mir beris iam Seraphim stantes volare, stare volantes. a Sed quia diximus quo volant; ipsas quoque quibus volant alas exigere religiosa euriositas vestra via detur. Certius posset & eredibilius testimonium perhibere, cui datum est de videte. Ego tamen opincrnon ine grae pennas istas agnitionem 3e devotionem
intelligi posse, quibus in eum, qui supta ipsos est ,
Seraphim rapiuntur. Levat quippὸ eognitionis ala , sed sola non susticit. Ruit eitius qui una tantdm ala volare eontenditi de quo magis attollitur, plus eoiluditur. Experti sunt hoe philosoplii gentium, eum
cognovissent Deum , non fleat Deum glorifieavertint, saevisaaerant is euitat; ins suis , Cr obscuratum esialiena ear eoνω . Denique traditi in reprobum se sum, usque in ipsas etiam passiones ignominiae eonum runt , aveo vera probatur illa sententia i seijuri ι nam , Cr Bon fa Ienei , ριιeatam es uti. Sie & relus absque scientia, quo venementius irruit , eo gravius eorruit, impingens nimirum atque resiliens. Ubi ve ro intelligentiam charita , agnitionem devotio comutatura volet secure quisquis ejusmodi est, volet sinesne, quia volat in aeternitatem.
3 Jam super ea, quae praemittitur, capitis a pedum velatione extat a Patribus probata sententia, Dei eaput, Udesque velati, eo quod lateat quid ante munia dum fuerit , quidve suturum sit post ejus consummationem. Et hoc quidem pro eo, quod distincte in Latinis codicibus seriptum est, eapvit eius reges eias . Testatur autem interres noster ' in Hebraeo verbum esse eommune. quod interpretati possit eius & suam e ut seraphim iuxtx Hebraei sermonis ambiguitatem , vel faciem pedesque Dei , vel suam saetem ae pedes operire dieantur. Unde & mirum videri potest , eurὸ duobus eum magis in interpretatione Aegine se
sum, quem visionis ipsius eonsequentia minus videtur admittere, ut videlicet volarent. Ee velarent pariter
caput pedesque sedentis , nisi quod inigenis expositionem secutus est in hae parte.
Quod si de ipsis quoque Seraphim licet accipere,
se pinge ea , ut operto capite fit pedibus, solum appareat corpus medium, sed Ze ipsum quoque non penitus, propter eas nimirum alas, quibus volare perhibentur. Considero squidem quasi auoddam eaput, eorpus, &pedes meos in vetbis Apostoli, quibus ait: sta os enim riseisit, er nail finavit e formes fieri imagiais Fialia fia r er Ροs praedes. vis, La er vocavis r a os
autem vocavit, hos Cr sessi amis e suos a stem linis e Me, hos Cr maeni avit. Itaque initium meum lci
lius η vatiae est, At non habeo quid mihi in reaedestia
natione attribuam , sve vocatione. Non se sane ab To M. iii opere justis eationis alienus sum: operat ut 8e illud gra
tia, sed plane mecum. Videsue quemadmodum ser r ' tr
phim in medio appareat aliquatenus p Porro eonsumma- z- es latio quidem Stipla solius gratiae est, nee est mihi in hae
parte vel eum ea, sive in ea elotiari, quasi eoadiutor videat, aut e perator. Velat itaque Seraphim caput suum duabus pennis, si 8e verae iter cognoverit, & n militer sateatur, quia misericordia eum sola praeven rit . velat Ar pedes alia aeque duabus, si misericordiae quoque, quae subtemitura est , nee ignatus extiterit . nee ingratus. Qitam sane capitis Se pedum velationem de nunc quoque negligere non oportet, licet tunc maxime perscienda st , quando Iudex sedebit super solium, de adstantes sibi seraphim de agnitione veritatis subiuliua illustrabit , Ee inflammabit vehememtius Ararit,
iis ardore. In quorum numero indignos nos servos n
minis sui ipsa, de qua locuti sumus . consti tuere dignetur misericordia , quae ab aetereo est de usque in aeter num super electos. in medio quidem aliquatenus oste dens liberum arbitrium, meriti gratia ; principium voto de finem omninb soli vindieam sibi di ut si nobis Alpha 8E Cmega Dominus Deus noster; Ze pro uti
que iure clamemus r Nan nobis, Demiae , ma nobis, PT s. s.
Iea nomiai ι,4 da gloriam. Amen. set Mo Qua NTus.'m merbis Isaia Tropheta. i Ommendant v nobis saetae litterae Christum is Dominum Ae ex Patre, & in Patre, & eum Parte, Ae a patre, de pro Patre, etiam 3 sub Patre. . Quod dieitur, ex Patre, ineffabilis est nativitas: quod iis Patre, eonsubstantialis unitas i quod eum Patre , aequalitas majestatis. Sane enim tria haec ab aeterno. Caeterum si ex Patre nascens; quid in Patre, aut cum Patre λ Non ineongruὸ so sitan in Patre rebant, cum Patre sedens dicatur. Et audite consessi ε huius , de hujus ac bitus rationem. Si t enim sesso maiestatem , se e sessio aequalitatem exprimit majestatis . praesertim eum si ei sedes a dextris Patris, non satia sub pedibu a, vel quas a texeo. Et sedere quidem iam quieseere est, sed iacere magis. Quid autem delectabi lius fle quodammodo duleius esse videbitur Filio, quod in Patre est, an quod cum Patre Omnibus praeest In quo putas horum lamma illa pax Dei, quae exuperat omnem sensum, te sngularis requies Domini compe tentiu as metur λ Et si digia satis ore id exprimi ne queat, corde tamen sorittan piὸ eonei pitui r ut salea quidem in orani a illitia indiὐisibili smplieitate essim tiae, inter floriae aequalitatem, de substantiae unitatem, velut similis quaedam et , quae inter consessiam Ee a eubitum est, cogitati posse distinctio videatur. a Denique parum videtur sponsae videre sedentem eubantem sibi flagitat indieari. Daica mihi, ait, quo diligis Arima mea, MI euses ta m idie. sed Aeanimae omni, quae sanum sapit, dulcius sapit per omnem mmdum quod Apostolus ait, sui Mι νει ma, viatia Dis rasos a quam quod Apostoris dieitur, isti se ris Rota sat masesta ia stia , sa/fris em mos ν-D Aroa . Haud minii, utique iucundior fessione cubatio. Ego ta tro, ait Filius, re tota me es. Non potuit e pressius substantia unitas eommendari. Ubi enim utemque in altero, nihil quasi exterius licet, nihil.interiti, restitati ; smplieissimam magis eredi necesse est in ambosus substantiae unitatem. verumtamen aliquatenus te smile est quod dicitur r Qui mina in esurit re,ia D/a manet, Cr mas in ea , nisi quod his quidem spiritualis quaedam unio , seeundum quod supra meis moravimus, sui Asaret Dea ; non quidem unum ,
id est, non una substantia, sil unus Dirittis os o Iulle vero naturalis potius Ee substantialis unitas de si gnat ut . Unde & habes in Evangelio e Ego σ Turastanam fumus. Illud proinde juxta praesitam similitu
137쪽
TO M. IlI. dinem, tamquam eubiculum Unigeniti, &quas sum ma quaedam tequies Domini est. Nos quoque per hane voluntatum unionem de adhaesionem spiritus, ctuam ni mirum charitas facit, pro nostro quidem modulo, inhoe suum eii bieulum εe in suam requiem satius etiam primogenitu, introducit.. - - , i in vero quia dicitur a Patre , ambulantem
sptiis eat , Ee ad eum, quem proxime ipso praestante delebratisti sumus , spectat Incarnationis eius adven- . tum . Hinc nimirum de ipse ait : Ego enim a Deo ρ- .s Cr m i. In terris genique visus, de eum hominibvis e versatus, medius nostrum , quem re eieM- mus , petit , verus quidem Emmanuel , nobiscum elevatum. Excelsos enim iacit eos natura eonditionis,
elevatos gratia eonfirmationis, de qua dicitur: V. b. , Lamiai caeli firmati sunt. Ea igitur agmina Anthlo 'rum, in quibus sedet Deus , de quae sab ipso sunt . templum replent , licet jam terra omnia ipsus plenast majestate. Ubique enim regnat, ubique imperat, ubique majestas mus, sed gratia sorte non ita. Non. inquam , ubique scut potestas , sc & voluntas Hui na, & heneplacens de persecta. Alioquin quid est
quod dicimus, Fiat molaatas tua, Aut in caelo u. c. . .a υν- ρ Fit enim voluntas ejus de omnibus, si per omnes, non in omnibus tamen. In electis spiriti , si voluntas Dei, quando eis emcitur cum ipso una
mus , Itetit , verus quicem xmmanuel , cum lit voluntas Dei, quando eis e citur cum ipso una
Deus , nobiscum stans , sed pro Patre. Quod enim B voluntas. Haee sanὰ adhaeso spiritualis unum spiritum nobiseum stetit, adjutorium et quod pro Patre stetit, faciens , sicut multitudinis quoque eredentium cor
1elum desgnat. Paternam nempe qu:erebat in omni- . unum Ad anima una legitat extitisse. Et ea qua fiabu, si riam . euius & venerat facere voluntatem . Vs erant, νερ thbana sempiam. Replebant omni M. Caeterum s pendentem consideres , si Christum , de nedictione spitituali, replebam eonsolatione divina , hune emeis xum attendas . ibi maxime evidentissime- replebant diuisonibus gratiarum . replebant deniqueri' eum sub Patre reperies. me emim propcie ac specialiter ad humanae pertinuit naturae humilitatem, secundum quam ipse ait : PMἐν m-ον me in . Dice ' s.ci rene audebimus, quod aliquando etiam sumit sue pa-
tre 3 Nemo it praes meret , si non prioe ipse dixi L
Quas quaedam enim ibi derelictio fuit, tibi nulla fuit in tanta necessitate virtutis exhibitio , nulla ostenso maiestatis. Habemus itaque Christum ex Patre nascentem ,
in Patre cubantem . cum Patre sedentem , a Patre ambulantem . pro Patre stantem , sub Patre pendentem , sine Patre quodammodo moriuntem. Quonam lilii ur modo ex his vidisse eum eredemus Isaiam, eum. oiceret et VII. Dominum sedeas is fune solium .ie L fum Cr olomarum e Longe enim per omnem modum distimilis ea vilio fuit . de qua alibi idem Propheta r II mas eum, inquit , cr non erat ei spet,es nosse
faciens , scut multitudinis quoque eredentium cortinum Ad anima una legitat extitisse. Et ea qua sus ab .. ,,0s erunt, repl/bana templam. Replebant omni M. nedictione spirituali, replebant consolatione divina , replebant diuisionibus gratiarum . replebant deniquestuctu ianctificationis : siqitidem domum tuam, Domine. Leet saltitudo. Replebant diversis eliatismatum donis, spiritu sapientiae de intellectua, eonsili de for titudinis , scientiae de pietatis a & replebant illud spuritu timoris Domini. 6 sera sim flabaae θρὸν alia. Nomen est ordi nis Angelorum summi atque supremi, ut merito sta--Α limre super eaeteros describantur 1 de ipsi tamen quamli i. si 'bet eaeteris praestent , adstant nihilo minus Domino praesidenti, devotum utique ministerium , de plenum reverentiae obsequium exhibentes. Aliter enim Domini , aliter Angeli . aliter hominis intelligi eon.eniestationem. Stat Christus pro Patre Hlans , Patris gloriam quaerent i de tamquam fidelis Unigenitus, immdde primogenitus Patris, reso Patris ad uvans adoptivos . Sic illum Stephanus stantem vidit, quem habuit r. M. ariutorem e se Propheta in ad utorium eum sergere
precabatur: Exurge , inquiens , Domine, arium nos. α -M
Sane angelica satio ministratio est , dicente Propheta M Ilia militam. iaisrabari ei, cr aecies cententa ,.dit eumdem di sed non vidit eodem modo, ae per hoe Di illia iam ba, ... Nam hominis quidem stare, pers-ruodammodo non eumdem. Ibi enim vidit eum liu Lum plagis, salutatum opprobriis, amictum supplieiis, lacessitum injuriis. Vivit . denique eontemptibilem ,
vidit pendentem . vidit propter nos morientem , de T t. s. ait et Attritas es propter satira ninra , e ius limo scinari sumus. Ibi, inquam , novissimus virorum adiparuit Ee despereas r hie autem plena erat omnis terra .ni .a ma estate ipsius. Ibi vir dolorum , 8e sciens infimita
:' a tem ἱ hie Dominus sedems. Et illa quidem commutas
vete .. vilio verbo pluralix numeri desgnatur e Me autem
tam sngulatis est, quam sublimis . Ibi ergo tamquam unus de multitudine, V Iimus ait r hic vero tamquam soliis de solitariux , levans se supra se, Vidi, inquit, Domiatim saearem, cre. Sane competenter Dominu dieitur, qui sedere eoaspicitur. seclete eni in prae sidemtis est, sedete dominantia est 3e regnantis. Maximὸ veto sedere super solium, dominationem ntitat r nam sedete smpliciter, aliquando & humiliationem. Q tertim, ut praediximus, qui in Patre cubat deliciant.
cum Patre imperans sedet ; ibi sponsus amabilis, Hedominus admirabilis a denique gloriosus Deus in timctis Lia, mirabilis in majellate sua. s Vias, inquit, Dominam sedentem θρὸν solium
plum. Quae enim iij, ipso erant. Numquid ipsumtum; sub ipso tamen nihilo minus erat. Si enim ipse super solium sedent, solium plane sub ipso. Et qu stere est in vigore animi, de observatione propositi . sie Moyse, stetit in confractione in conspectu Domi ni, ut averteret iram ejus sie stetit Phinees, de pia ea. it. S.kssim sabant super iIlua. Quid sibi vult, , is si
quod non tinum, non plurimos stantes vidisse se pet- duo nuia
hibet Propheta , sed ducis Duos siquidem ei appa ruisse renuat ex eo quod secutus adiunxit : Sex dia . iani , em sae ala alt/ji. Et bene duo stabant i in
.nim soli , quia β ιιιighrit , non hael Dblemaarim. Vae tibi stipeibiae spiritus, solitudi de solitariae pri
sumptionis amator i non stetisti in veritate; expulsus es ; pes superbiae stare non potuit. solus seciete volens, tamquam sulfur cecidisti de culo, non habuturus aliquando sublevantem. Sea alis ani, G sae ala alteri. Ad quid multi Ariplicitas ista pennarum ρ DMalus . inciuit , vesabant xl. 4. . caput eius, er aviasti, pedes a cr duabus molabaat . Grande musterium , 8e profundum utique sacrame tum l Attentas in vobis haee verba desigerant aures, sed multo magis disertam in nobis linguam exigunt, maximeque animum spiritalem . Dico autem utcumque
quod sentio, nee sane affrint dieci , sed consectans ruodammodo de opinans. Quia enim aestimare vetat, eiecto Lucilito, ad pervigiles excubias seraphim conia stitutos; sicut e ecto nomine, teste Scriptura, Cheru- .him ad custodiam posuit Deus λ Nee ineon me so Stan LL ,- Cherubim sarameus traditur gladius, ut a lisno vitae
inelso paritet & ineensio , quibus nihil earni terribi- II 1 aiora, .lius, manum prohibeant corporalem. Porro Seraphima, ii. t. modo illud replebat templum p Deinde quando de ipsa tantum alat aecipiunt, quarum velamine arceant ocu- iam terra omnis plena est maiestate ejus ; quomodo lum spiritalem . Demique auabus , inquit , melabaas templum adhue vel undὰ repletur λ Enim vero disee eaput .isi , in guaui peges 1 ut nee alta Dei , nec
edi his quin audis , solium non machinam imaginari eorpoream , sed angelicam intelligere ereaturam . si
enim sede sapientiae est anima iusti , quam dignior sede, Angeli sancti λ Hoe plane solium gloriae eius ,
ex liam per naturam, sed multo magis per gratiam caput eius , in duastis tedes r ut nee alta Dei , nee profunda ejus iniquus ille valeat eomtemplari. Eriticum revelabitur gloria Domini 1 sed non erit hoe nisi factum suerit antὰ quod scriptum est i Tollatur ,--δx apius, ne viaeae gloriam Dei. Interim sane velatur ea put, velantur pedes , ut medium quidem aliquid ei
138쪽
α; γ IN DOMINICA L NOVEMBRIS, SERMO U. a 38
dem impio videndum , sed ad invidendum utique t linquatur. Et velantur alis , quae nimirum se illum arceant, ut istos sustineant Se sustollant. Radaa. 8 Quaerendum tamen prius, quibus alis volare di- .inia'. ' eantur ; quia ἁtiatis, inquit, mora M. Nee inco νυδ sorstan duas istas naturae , 3e gratiae dicimus i praesertim eum prius quoque in his ipsis etiam solii cel situdo fle elevatio a nobis suerit assignata. Vivaei si ubdem per naturam intellectu, de fetventi nihilo minus affectu per gratiam in eum qui supra ipsos est extenti iugi,er & intenti, stare quidem ut diximus) per munisterium, sed 3e volare per studium perhibentur. LNeet enim velent caput Domini, velent etiam pedes ;sed sibi ista non velant , magia autem sedula volant& kolitant inter ista, di alta potentiae eius , & pr funda sapientiae vestigantes. Nee sanὸ serutatores sunt majestatis , ut proinae opprimantur a gloria r quod non minus diligant . quam intelligant , utpotὸ quos
ille regit de agit Spiritus , qui semitatur etiam alta huel re ema Dei. Superbus ille Lucifer , lueem praeserens , non ..uiri. e ignem hahens, alteri tant sim innietus alae , ea sum Dia ci cere potuit, non volatum. Exultavit enim lucidus esse , non fervidus , non inrensus , quod Seraphim sonat. Non ergo stetit . quia eontempsi; sed nee volare potuit, quod praesumpst. Sustulit eum naturae via
vacitas , sed in suam plane pereiciem , quippe quem desectus gratiae mox dejeeit. Nee dissimilis sane illorum
casus, qui eita cognovissent Deum, non gloriscave runt, aut gratias egerunt e quo tandem merito traditi sunt in reprobum seisium, fle obseuratum est inspiens cor eorum. Denique de ipsi eorum principi interpositum est velamen , quod nulla iam naturae vivacitate per transeat, ut ipsius, qui super solium sedet ea put aut pedes valeat istueri. Siquidem Seraphim stantes &adstantes duabus alis eaput velant, duabus pedes. N a s Non est eorporalis divina substantia, nec in sor Ctisti a. mam hominum membris distincta eorporeis. spiritus est - Deus i& quae de eo direntur, spiritaliter vestiganda. Alioquin quis nobis revelabit hoc eaput. 8e pedes istos, quos geminis alis Seraphim velant, nisi Spiritus iple , qui nouit omnia quae in eo sunt, Ee serutatur etiam al-rui ta Dei λ Ego enim opinor ipsa esse, quae in hoe loeo ea- vix s. i. pitis nomine designantur. Itaque serendum hune sensum eaput ejus, masestas Mus . potestas ejus, sempiterna virius atque divinitas. Caput ejus, juxta illud propheticum r Iasinis etia sistit montes Dei. Nempe quod sequitur, Iuaieta sua arisus malia, non incon-ν d. . M. eiuὸ sortE videtur pedum pose appellatione sagnati. - Sunt enim velut quidam pedes e us, investigabiles viae ejus, inscrutabilia ludicia ejus , prosundum sapientiae eius, di ireeprehensibilis quaedam. sed incomprehenis bilis dispositio ejus. Ad hos pedes ipsum quoque D minicae incarnationis mysterium specialiter n icit ut peristinere, At omnis pariter operatio nostrae salutis. Cer
nere est quam sit justitia illa sublimis , quam seuemontes Dei Propheta esse miratur. Nostia enim siqua est humilia est justitia, recta forsitan, sed non
puta . Nisi sort/ meliores nos esse eredimus, quam patres nostros, qui non minus veraeiret quam humilitetia . aiebant : Omnes iusina nost , tamqn.tm pannus mems irata mulieris. Quomodo enim pura justitia, ubi adhuc non potest culpa deese λ Recta proindὰ interim ... 4 videri potest justitia hominum, si tamen peccato non
consentiant, ut non regnet in eorum mortali corpore.
Nam primi hominis in initio quidem non modo recta, sed etiam pura fuit, quamdiu ei datum est nec sentire recatum. Caeterum de haee ipsa, quoniam firma non fuit, de puritatem facilὸ perdidit , de ne ipsam qu que retinuit rectitudinem suam. Mia apud Angelos justitia recta, ruta. de sima est et sublimis quidem, sed adhue longe inferior quam divina. Non enim imnata est eis . lia a Deo collata: ut natura ipsa , quodeet se est, non modo justitiae, sed etiam iniustitiae eamet inveniatur. Numquid non ista est praVitas quidam quam in Angelis suis veta illa Iustitia legitur
itiverisse Θ Non εκ- iasi ali uν In eo nati tua amis Tora. m nis vivens , ait is qui Dei iustitiam mirime ignorata H ' bat. Nee ait, omnis hamo, sed, omnis mimens , IT a xx. t/, ut ne ipsos angelieos eum noveris spiritus excepi Lis. Vivunt enim de ipsi tanto verius , quanto pr pius adstant ei, apud quem est fons vitae. Nihilo mi nus etiam justi sunt, sed ex eo, non emam eo ἔ munere ejus, non in ejus eomparatione. Ipse enim sibi justutia est, cujus voluntas non tam aequa , quam ipsa aequutas i 8e utractve non aliud, quam ipsa substantia est.
Illa ergo iustitia vetitatiὸ sicut mons est , quae recta est, quae pura est, qui firma est, de ut ita diYelim etiam substantia est. Quanta in hoc rapite latet altit do i Quanta gloria est, quantaque sublimitas in hoc
umbroso Ae condenso monte reposita lici Quibus tamen putamus alis hoe eaput seraphim velant, ut nulla sublimitate naturae, nulla rationis petis leaeitate nequam oculus in illam queat irrumpere ve- ti lumini, elatitatem p Duabu , ni fallor, alis ; suae videlicet ipsorum glori , & felicitatis. Ineffabiliter tam quidem delectantur in admiratione e templationis tu militio lius; nee minus gloriantur in ipsus veneratione. Ini 'ςialis quus ille admirationem quidem , sed non venerati nem habens, quia subdi noluit per venerationem, figi non valuit per admirationem. Denique admirationem ipsam in aemulationem eonvertit a nee venerati dignatus, sed renatus est imitati. Quam melius Seraphim sua ipsa admiratione felices, veneratione etiam vene rabiles fiunt , veram in ipso habentes gloriam , euiservire re are est, Se apud quem omnis qui se humiliat exaltatur λ Et nune audi quemadmodum his duabus alis ipsum, quod diximus, caput Domini, ne intiquus ille inspiciat, uelare Seraphim videantur. Quoties enim stilum dirigit aetem, in angelieam statim seia licitatem de gloriam malignus Mendit; Ae offendit a Muis alum pessimus humor, livor proprius, ut penetrare uti tra non possit. Sie nimirum quasi gemino quodam vel mine, ne sublimiora prospiciat, invidus praepeditur ;ad illorum, quos superiores habere dolet, modo quidem selieitatem, modo gloriam, modo utramque sis mus , reverberata acie contabeliens. Quis enim tam 1-via , gravis pruritus oculis, suam inuidia est λ Nee vero aliis - - , livor invidus, quam aliena gloria Ae felicitate torque ' tur. Miseria entin ut ajunt invidia raret. 11 sed de pede, Domini, quibus nimirum impenem M. 4ώ, ritiabilem iudiciorum ejus abyssum , 8e dispositionis o-- --
ejus vias diximus investigabiles designati , duabus iciat:
aeque alis velant Seraphim. Ego autem dico, prude tia de fidelitate. Cum enim At sdeles pariter ministrisnt, & prudentes; se divina n otia gerunt, de s luti provident electorum, ut malignus ille deprehen dete omnino non possit. Ex hoc pedum velamento fa- oti elum reor , ut nesciens Dominum gloriae fecerit πω se,.s.' .i-.eisgi t ex hoe quotidie seri, ut salutis nostrae negotii, ignorans serviat & invitus, seto postmodum plania a muri .gens, quod dum obesse voluit, inventus est profuisse. Si e nimirum per administratorios spiritus illuditur ejus astutiae, quod ad fideles snt qui cetegete nolint , Si prudentes qui nolint tegere divinae erga nos providen ii & dispostionis areana. 11 C tertim sit ἡ supremis duabus alis nequissu ni, ilimus ille admirationem habuit, sed non venerationem, ut diximus i se e mediis quoque spiritalem ei intela qua isti, lectum natura, sed non etiam gratia affectum dedit. Sed nihilo mirui ex infimis istis facile satis animadvertere est, quam inventus si fidelitatis expers, non
autem similiter earuisse prudentia. Nisi tu sorte alium aliquem putas esse , qui dictus est cuiliilior cunctis
mma tibus serpens. I orte etiam non incongrua dicimus, quoniam eo ipso tam irrevocabilis easus ejus, tria
reparabilisque col lilio fuerit , quod ex his quas dixiamus alis, sevi in parte dextra nulla assuerit , f;e in laeva nulla desuetit. Non ita sanὸ duo illi, quos prophetiea nobis viso commendavit stantes, Ee adstantes Domino majestatis. Cujus etiam duabus f ut dictum
139쪽
TON. rix est) alli ea ε velant; ipsa equidem tua admiratione, . : οῦ in Ddhi ctamur filieitet 3 ac veneratione , in qua ui nitas sublimiter sttotiantur i duabus etiam pedes, fidelitateo', videlidet a que prudentia. Porro duabus volant , naiaturae s ut diximus 3 perspicacia , de emcaesa gratiae . Sane mediam quas quamdam loreanimitatem nudam visibilemque telinquunt , longitudinem dieci Ee heni pnitatem Dei , ad poenitentiam homines invitantia . omnibus enim cernere est , quemadmodum solem suum super honos Ee malos oriri saciat, de pluat s , per iustos paritet & injustos. Hae nimirum charitate
verus ille Salomon quasi quaedam media sua eonsti vit propter filias Ierusalem et ut quibus altiora se qum rere, de profunda vestigare nor sicet a in his saltem mediis valeant exerceri, de ad subtilium. sublimium
que exinde rerum contemplationem promoveri aliquando mereantur. Caeterum nequissimus ille ex his
.isone Ee in praesenti torquetur acrius , de gravius erueiabitur in futuro. Primum quidem , quod ipsam nobi a longanimitatem benignitatis invideat : deinde . quod nequaquam sibi ipsi hae saltem occasione provideat , ut ad menitentiam adducatur.
BERNARDI ABBATI SsERMONES DE SANCTIS.1N CONVERSIONE S. PAULI,
H ih. .... a ri s E R I ro quidem, dilectitani. Conver .. 2: .... RH so Doctoris Gentium ab universitate Gemi his sestivit gaudiis hodie celebratur .
Multos enim ab hae radice ramos prodiisse videmus . ' Convenu, Paulus, convetiionis minister factus est uni verso mundo. Et multos qu idem olim in rarae adhue, sed non iam secundum carnem ambulans, praedicati ris Osticio converiit ad Deum i nune quoque in ipso felicius vivens. Et apud ipsum, ne adhue quidem ceu sit ab hominum conversone di dico autem exemplo , cratione, docirina. Propterea denique Conversonia eius memoria frequentatur, quod S: ipsa quoque m morantibu utilis inveniatur In hae enim memoria Npeceator spem veniae concipit, ut provocetur ad pomitentiam 3 & qui iam poenitet , persectae conversionisaeeipit formam. Quis desperet ultra pro magnitudine cuju libet eliminis. quandoquidem saulum audiat adiatiue spirantem minatum de caedis in discipulos Domini , iubito factum vas electionis Quis dieat iniquutatis pondere pressus t Assii rgere jam ad studia melimra non valeor quando in ipso itinere, quo sanguinem stiens Christianum , dirum toto pectore virus ema-hat , perseeutor crudelissimus in tidelissimum repente mutatus est raedicatorem p Magni Me squidem in hae una Conversione Ee misericordiae magnitudo, A: eff-
cacia gratiae commendatur in L . 2 Sabita, ait Lucas , eires fiasit eum tax L eaeti.
o vere in stimabilis divinae dignatio pietatis i Illu strat eoelesti fulgore vel a latis , intus adhue luminis incapacem: qui necdum infundi poterat, divina saltem
eiteumsunditur el1ritate. Et mox fina U Lucis &.ocis testimonia eredibilia facta sunt nimis, nee dubi tare est de veritate, quae sese infierit per utrasque , oculorum scilicet auriumque senestras. Sie nimirum , se in Iordane quoque supra caput Domini Ae eolumba apparuit . & vox sonuit : se de in monte , quando trans uratus est coram Discipulis, & elaritas vita est, Ee vox nihilo minus Patris audita e fasti, susti, quia me uerse ueris ρ Vere deprehensus est Saulus i non est ditantilandi loeus, non est saeuitas ulla negandi. In manibua sunt epistolae eradelissimae legationis, auct νυ η- ritatis execranaae, potestatis iniquae. uuid me p/ω inquit λ Annon pertequediatur Christum, quini hcta Christi membra trucidabat in terris p An vero perse euii sunt Christum , qui saetatissimum illud corpus emeia astixere patibulo. de non persequebatur eum qui adversus eorpus ejus . quod in Ecclesia est enim
eorpus ejus etiam ipsi dici sutebat iniquo λ Deni que s proprium sanguinem dedit in pretium redem p
tionis animarum , non tibi videtur graviorem ab eo
BC DEFsistinere persecutionem , qui suggestiore maligna . exemplo pereicioso , scandali Oecasione , avertit ab eo animas quas redemit, quam a Iudaeo qui sanguinem illum fudit ps Agnoscite, dilactissimi, de expavescite consortia
eorum , qui salutem impediunt Mamarum . Horre dum peritus sacrilegium , quod de ipsorum videtur ovaliam excedcre saeinus, qui Domino majestatis manus saeti- 4 3a legas iniecerunt. Videbatur iam eessasse persecutionis tempus r sed, ut palam factum est, numquam deest persecutio Christianti . sed neque Christo. Et nunc .
quod gravius est, ipsi Christum persequuntur, qui ab eo utique Christiani dicuntur. Amici tui, Deus, de
proximi adversum te appropinquaverunt de steterunt. Consurasse videtur eontra te uni Verstas populi otistiani a minimo usque ad maximum di a planta pedis usque ad veri ieem non est sanitas ulla di egressa est iniquitas a senioribus iudicibus, vicariis tuis, qui vide tur regere populum tuum. Non est iam dieere, Ut populus, sae sacerdos a quia nee se populus, ut facem s. Heu, heul Domine Deus, quia ips sunt in pet- Apiniis secutione tua primi, qui videntur in Ecesesa tua primatum diligere, gerere principatumi Arcem Sion Oec maxinia. paverunt , apprebenderunt munitiones . de universam deinceps libere Ae potestative tradunt iacendio civit tem . Misera eorum e versatio, plebis tuae miserabi
lis subverso est. Atque utinam sola hac parte nocerenti Esset forte qui Dominica praemonitus de praemunitus exhortatione, daret operam ipsorum non exempla imulari , sed observare praecepta , iuxta illud: Qua dicunt ,4. a
f Mite . cr .a vera eorum nolite respuere. Nunc auia
lem dati sunt Leti gradus in Measonem turpis lucri, &quaestum aestimant pietatem. Copiosissimae ii quidem ri. i. pietatis inueniuntur in suscipienda . immd aeeipienda
magis animarum eurar sed his apud eos eura minor, Aede animarum salute novillima enitatio est. An vero Salvatori animarum grauior ulla esse poterat persecutio λ Inique agunt Ee eaeteri contra Christum, multi. que sunt nostris temporibus antichristi. Merito tamen de crudeliorem eam censet persecutionem pro acceptis beneficiis. de graviorem sentit pro protestate, quam propriis sustinet a ministria a licet alii quoque multi contra proximorum salutem multi sat E, multilquem dis 3e variis occasionibus aetere videantur. Haee videt
Christus, de silet a haec salvator patitur, Ee dissimulat. Proptere, dissimulemus de nos quoque necem est, de sileamua interim, maximeque de prelatis nostris , magi Itris eccletiarum . Sic nimirum , sic placet de ipsis, ut evadant nune humana judicia, veniatque semel iudicium grave his qui praesunt , de potentes patiantur
Vereor, dilectissimi. ne quis sorie sit 8e in nobis Domini persecutor r quia inisesta docuit ratio, 'Tu impedire salutem . esse persequi Salvatorem. Quas ego de salute animae meae fiatri illi gratias agere possum, odie, . qui mihi propinat detractioni, fraternae venenum λMerito
140쪽
: 1 IN CONVERSIONE S. PAULI, SERMO I. & II. a a
Mei; to detractores Deo odibiles describuntur , tam quam perseeutores . Quid & is qui exemplo suo ad te
missius agendum eaeteros provocat , aut singularitate turbat, aut inquietat euriositate, aut impatientia sua di murmuratione molestae aut quocumque modo eonia
tristit Spiritum Dei qui in eis est, scandalizant unum de minimis isti, credentibus in eum λ Nonne Ze hie ma nifeste persequitur Christum p Ut ergo perseeutorum Aenomen, Ad eximen longὸ si semper a nobi 1. obsecrovo, , dilectissimi, benignos semper 8e mites exhibeamutnos, invicem supportantes in omni patientia , & ad id quod meliu fle persectius est , alterutrum provocantes. Qui, enim servus sumeere sbi pvitat non persequi Do minum, sed iure obsequi Domino Quam habiturui est gratiam, si ut non tetistit, se necata it quidem' De
nique si quis adeo pusillanimis est, ut satis sibi reputet
nee versecutorem esse , nec coadjutorem Dei, audiat
quid ipse loquatur et Qui non es mecum , conoa maos ; er oui Ma tolligis meeum , dispergit. 3 cal. , sua . , suta me peUer ris ρ Et iu/ r ριί, ea. DomἱΛὸ ρ Hine profecto datur intelligi, quia .erdeircumfusa erat illi elaritas, non insula. λudiebat Paulus voeem Domini , sed Leiem Domini non videbat, quoniam erudiebatur ad fidem: 8e ut ipse postea docuit, Fides eae augitu . Quis es , inquit λ Ignotum enim persequebatur, 3e ideo eonsecutus est mileticordiam, quia ignorans in incredulitate hoe secie . Diseite eκhoe, Fratres, justum iudicem Deum, non modo quid sat, sed & quo animo fiat, conliderarer 8e cavete dein
ceps, ne quis parva reputet, quamlibet eatva ieienter delinquere eo vineatur '. Nemo dicat in eoide suo. Levia sunt ista, non euro eorrigere a non est magnum s in hi, maneam venialibus minimisque peccatis. Hae
est enim, dilectissimi, im poenitentia , haee blasphemia in Spiritum-sanctum , blasphemia irremissibili . Pau
lus quidem blasphemus fuit , sed non in Spiritum
sanctum, quia ignorans fecit in ineredulitate. Noti in Spiritum-sanctum dixit blasphemiam 1 ideo conse tua est misericordiam. 6 Quis . , Domine ρ Et Dominus ua .um fgra fum Iesus ridet renas, quem tu persequeris. Ego sum Sal vator , quem tu persequendo peris. Ego sum, de quo tu in lege tua legis praedictum quod neseis impletum
nix est forma. Faνatam, inquit, cor meum , Deus paratum ιον metim. Tararώs f.- , CV non sum rematus , at e miliam manctu tua. Domiae , quia momia f. .e. ρ O verbum breve, sed plenum, sed vivum
ti effeax, sed dignum omni acceptiones uti M pauci inveniuntur in hac persectae Odedientiae sorma, qui suam ita abjecerint voluntatem, ut ne ipsum quidem
eor proprium habeant, ut non quid ipsi, sed quid D
minus velit, omni hora requirant, dicentes sine intermissione r D-ina , suta me mis fuc νε ρ Et illud Samuelis r Lo aere Domina, quia asait serris tau . Heu lilutes habemus evangesiei illius coi, quam novi Ap oli imitatores. Qisia m. , ait Dominus ad eleum itilum, ua faciam tisi e Quanta est miseratio tua, D mine, quanta dignatio tuat Siccine Dominus quaerit, ut serui laetat voluntatem Vere caecus ille, quia none sideravit non expavit, non exclamavit r Absit hcie, Domine, tu magis die quid me facere velis. Sio erim deret, sie omnino dignum est , non meam a to, sed ametuam quaeri& fieri voluntatem. Videtis. Fratres, quia vere necessaria erat hoe in loco conversio. Siept secto, se multorem osque hodie pusillanimitas &pe vostra exigit, ut ab eis quaeri oporteat i Quid vis ut faciam tibi ρ non ipsi quaerane di m M, qaia me vis Dor. ρ Conliderare nee esse Labene ministri Ee vicarii
Christi, quid tibi praeeipi velint es ipsi Gnsderant
quae voluntas sit praeceptoris. Non est obedientia e rem plena, non in omnibus parati sunt obsequi, non per omnia sequi proposuerunt eum , qui non suam , sed Patris venit facere voluntatem . Discemunt Ae
dijudieant eligentes in quibus obediant imperant i , immo in quibus praereptorem silum i plorum obedire necesse si voluntati. Hujusmodi itaque, eis tolerati se videant , 3e eondescendi ae morem geri infirmitati suae, proseiant, obseero, pudeatque semper parvulos inveniri, nequando sortὸ audiant i Quid debui .obia
facere, de non seci λ 3e abutentibus patientia 3e benignitate praelati, fiat tandem multitudo exhibitae militationis eumulus iustae ἡamnationis. Domiae, via m. iis δειὸν. ρ Et Dominus ad illum e Surge , Cr ἰπν/aere eimitatem ; ibi Le. ν tibi , quia r. vorastae fatere. O Sapientia suavitet vere universa disponens i Eum eui tu loqueris, eludiendum de voluntate tua mittis ad hominem , ut Aeralis vitae eommendetur utilitas; de edotius per hominem, distat
Ze ipse serendum datam sbi gratiam hominibu subvenire. Ingred/re eἰi ratem. Videtis, Fratres, non sne
di, ino eonsilio factum esse. ut hane ei vitatem Domini
virtutum ingrederemini, divinam discete voluntatem Plane qui te salubriter terruit, fle eonvertit cor tuum
ad desderandam voluntatem suam , ipse tibi dixit esurgo, er iurigore civitatem. Ded audi quam manifeste in hii quae sequuntur , voluntaria simplicitas fleChristiana commendatur mansuetudo. Apertis de Isnisii miΔιae e ag maatis au/εm trahebatur aue sis ἀι comitabuntων eum. Felix caeritas, qua male quondam illuminati in praevarieatione , tandem in eonversione oculi salubriter excaecantur. Sane quod triduo Paulus sine cibo manet persistens in oratione, ad eos maxu pertinet, qui noviter saeculti abrenuntiantes, ne dum in eoelesti e solatione respirant. Sustineant e
go Ae ipsi Dominum in omni patientia; orent sine in
termissione , suaerentes . petentes , pullantes r quia exaudiet eos valet coelcstis in tempore opportuno . Non obliviscetur eorum in finem; veniet, de non taria
dabit. Si triduo sustinueris eum non habens quod mam duces , eonfide quia miserator 8e misericors Dominuet jejunum te non dimittet. 8 Exinde jubetur Ananias manus imponere fautor sed tamquam bene eruditus, non eontinuo aequiescit. Vide enim si non etiam Paulus ipse doctrinam hanedhinde tradidit discipulo. Nemini, inquiens, eito manus imponas. Hait, ait Dominus 3 , mirum impanem tem si maatis, tit Usam recipiat. Fratres, Paulus , hoe eum vidisset, non eontinuo illuminatus est. Numquid non expectavit Ananiae manum, quia ventutum
eum Attὸ in somnis previdit Hie dico vobis, Δώrissimi, quia vereor ne quis sortὰ si inter vos , qui solo se somnio praesumat illuminatum esse a nee jam uanimiter patiatur ad manum trahi, sed ductorem e prosteatur aliorum. Cui enim necdum admini strationis cura injuncta est, mi Medum eredita dispe satio, cui necdum praeceptum ut videat, 3e provideat his qui apertos oculos habentes ni kil vident i quid hoe Praesumere tentat, nis quia meditatur inania, Aequasi somnia vana sectatur λ Caveamus ab hoe vitici. Fratres r semper, quod in nobis est, abiecti eligamusese, Ad ad manus trahi, mansuetudinem de humilita tem disientes a Christo Domino , eui est honor αgloria in laeula saeculorum. Amen .
versus versus est in Paulum . siquidem factus est tamquam evangelieus ille parvulus , de qito D minus ait i Vis eoa,s D/risis, er sista iri scas i
tὰ enim seipsum dicebat. Nimirum ipse magnus Domi Divulanus& laudabilis nimis, ipse parvulis, qui datus est no p)ὴ .
bis; nec tamen magnus interim, sed parvulus exhibe tur, ut seipsum faciat gratum fle emox necessariae paria vitatis exemplum. Ad parvulum ergo se conuerso tua,