장음표시 사용
121쪽
m oti ni. ιhes Disse voluntatia , plena sacramentorum , plena salutis. Hie kiemes, si quid aliquardo eorum, quae de Christo stitit. in nostram scientiam venire eontingat, non se audiendum est, tamquam si inventitium quid piam proseramus i sed tamquam id, quod etiam ut
quam ea uti seiretur, constaret nequaquam sine causa suisse. Si t enim qui scribit, certis rationibus collocat universa a ita quae a Deo sunt , Ordinata sunt, maximeque ea, quae praesens in earne est operata maia. .ui tecta, . Sed vae angustiae eognitionis ' 1 vae paupertati scientiae nostrae, qui tantum ex parte cognoseimus,
R parte modica i Vix scintillulae quaedam nobis elucent de tanta luminis eopia, de lucerea post a se per
candelabrum . Sane quanto minus singuli eapimus, tanto fidelius exteris eommunieanda sunt quae sngulis revelantur. Et ego, Fratres, quae mihi ad vestram redis eationem ae aleensione , immo de ascensonthu, suis donare ipse dignatur, nee volo, nec debeo suta trahere vobis r praesertim quod his si spiritualium
praerogativa donorum, ut communicata non minuam
tui. Aliquibus fortassis his nota sunt, quibus smiliter haee reVelata sunt r sed propter eos qui sorte non adverterunt, sublimioribus intenti, aut aliis ot pati; seu etiam propter eos qui minus capacis intelli
gentiae sunt, mihi incumbit loqui quae lentio. I, - 4 ,-. 3 chriasiis qui desensit , iis G σ qai as agis.. 6.. Apostoli verba sunt haee. Ego autem eredo eum in
quod descenderit, ascendisse. Sie enim opor Iri . tebat Clitissum destendere , ut nos ascendere doce T. ς ' remur. Cupidi quidem sumus alcensonis r exaltati
nem e eupiscimus omnes. Nobiles enim ereaturae si
mus, de magni cujusdam animi, ideoque altitudinem naturali appetimus desderio . Sed vae nobis , si v
r . . . ., luerimus eum sequi, qui ait r sed/ia in mori. r.
m.4si, in Leeridus Aquiloa s. Heu miser , in lateribis, Aquilonisi Frigidus est mons ille, non te sequimur. Potestatis habes eon piscentiam , altitudinem
illaesumis potentiae. Quanti tamen usque hodie scedaequuntur infeliciaque vestigia s immo veto quam pauci evadunt, quibus non dominandi libido Escidii herui l Hine est, quod benesei vocamur, qui potestatem habent; hinc quod laudatur peccator in desi-
geliis animae suae. ridentibus siquidem omnes adulam tur , invident omnes. Quem sequimini, miseri homi nes , quem sequimini λ Annon videtis satanam tamquam sulpur eadem p Non isse est mons, in quem iacem
die Angelu , Ee diabolus factus est ρ Vel illud ad
vertite, quod post casum suum invidia eructantema te sollieitus de supplantando homine , illius tamen montis ascensum nullatenus ausus est suadere ei, in quo nimirum pro inani ascensu tam immane praeeipi
i , ei montem alterum demonstravit . Erisii, inquiem siti dii, si ares bonum in malum . Perniciosa etiam haee aseensio, immo magis descensio est deJeresalem Mi ii, iri. in Iericho. Pessimus mons inflans scientia. in quem tamen usque hodie videas tanta concupiscentia pluri
mm iis hae dicis repere stiorum Adam, acs non noverint, cua
se tum pater eorum in illius montis aleensu descenderit, immo quam graviter ceciderit . quantum tota deiectast de conquaslata posteritas. Nondum sanata sunt vul
nera , quae tibi in alienti montis illius inflicta seni. licet adhue in patre lateres e & nunc iterum in propria
persona conaris ascendere, ut si error novissimus peia
m sv aor priore γ Quaenam miseris tam dira libido λ Filii ho minum usquequo gravi eoiae Θ ut quid diligitis vanitatem, δe quaeritis mendacium p An ignoratis , qu a cura, ' niam infirma mundi elestit Deus, ut confundat sottia; R: stulta mundi elegit Deus, ut confundat sapientes Non nos Dei comminantis terror revoeat, pera ituri satientiam sapientium, Se prudentiam prudentium rerimaturi; non patris exemplum, noti denique lenius ipse noster, ed durae experientia necessitatis, cui sumus addicti rei insipientem scientiae appetitum.
alium, non in quem ascendatis, sed quem fugiatis.
BC DEFIpse est in quem ascendebat qui voluit esse sevit Deus silens bonum se malum: ipse quem usque hodie filii lii,
accumulant Re elevant, nihil invenientes tam vile, umde non velim montem elevare scientiae. Videas alium litterarum, alium mundialis curae, istum pIaeitatio
num displicentium Deo, illum servilis cujuslibet arti
tam vehementer assectare scientiam, ut laborem non reputet, tantummodo ut possit aliquibus doctior res
putati . Sie aedificant Babel , se putant ad Dei se perventuros smilitudinem ; se concupiseunt quod nos expedit , quod expedit omittentes . Quid vobis de montibus istis, in quorum ascensu tanta distieultas est,
S: tam grande periculum aut eur eum deseritis moniatem, evius Ee facilis est alientis, te perutilis p Pot statis ambitio Anteium felicitate privavit anoeliear scientiae appetitus hominem immortalitatis gloria sp liavit. Conetur quis ascendere in montem potestatis: quantos putas contradictores habebit , quantos inveniet repulsores , obstacula quanta , quam dissicilem
.imp Quid si tandem eum adipisei contigerit quod
optabat λ PMeares, ait seriptura , perent ν term parieatur : ut praesentes sollicitudines Ee anxietates, quas potestas ipsa parit, omittam. Cupidus alter est AisHi insantis silertiae: quantum laborabit , quantum amxiabitur spiritus ejus p Et tamen audieti Nee s te ruperis, apprehendes. In amaritudine morabitur oeulus eius, quoties videre contigerit, qui se posteriorem judicet. aut putet ab aliis reputari. Quid eum intumuerit multum ρ wrdam , inquit Dominus , spiemi sapientiam, ex tradent um tradentium reprolabo .E Jam ne multis immoret , vidistis ut arbitror quam sugiendus robis sit mons uterque , si praecipitium Angeli, si casum hominis expavescimus. Montes Gelboe, nee ros, nee pluvia veniant super vos. Ouid tamen agimus 3 Ascendere se non expedit , Ee ascendendi tenemur eoncupiscentia. Quis docebit nosa seensum salubrem 3 Quis, nisi de quo legimus, quoniam εα; ris Mit, . . in Q qai as nais p Ab ipso
demonstranda nobis erat ascens cinis via, ne ductoris, immo seductoris iniqui aut vestigium , aut e silium sequeremur. Quia ergo non erat quo ascenderet, de-kendit Altissimus, Re suo nobis deseensu suavem aesalubrem dedicavit ascensum. Descendit de monte potentiae, eamis infirmitate eircumdatua r Aescendit de monte scientiae, quoniam placuit Deo per stultitiam pratilleationis salvos facete credentes . Quid enim te nello eorpore Ee infantilibus memblis videtur itis
iniu, λ Quid indoctius apparet parvulo, qui sola maiates, ubera noverit ρ Quis impotentior eo , cujus omnia membra clavis a lixa, cujus omnia dinumeramur ossa λ Quia inspientior eo, qui tradebat in mortem animam suam, de quae non rapuit tune exsolvebat e Vides quam multum descenderit, quantum a pote tia sua. quantum a sanientia sua exinanierit semeti pia sum. Sed non potuit altius in montem bonitatis asee dere, nec suam eommendare expressus Hiaritatem.
Nee mirum s descendendo Christus ascendit, quandoptiorum uterque eeeidit ascendendo. Et mihi quidem videtur montis hujus ascensorem quaerere qui dicebat: , Quis Vender in montem Dum ai, istit quis suόit in I eo facta eius ρ Forte etiam Isaias aseensionis desiderio cadentes intuens homines ad hune revocabat moniatem, exclamans r Venire , ascena vis in montem Deia diis 3. mini. Annon manifeste eos de priorum montium ascensione redarguens, montis huius praedieat ubertatem
qui ait: Ut quia suspiramini montes eoagul Ios Mons m. εν. tr. eoagulatus, mons pinguis. Hic est igitur mons domus Domini praeparatus in vertice montium . super quos salientem sponsum in nexerat, qui dicebat e gree et iste is salieni ia movi bas. Docebat enim ignarum viae
trahebat parvulum, infantulum deduectat i ideoque velut quibusdam passibila ibat, ut de virtute in vi tutem videretur Deus deorum in Sion. Iustitia enim
1 sed lim is plaeet saltus etiam ipsos intueamur a Lia. c.
quibus exultavit ut gigas ad euitendam viam . de ei jus egressio a siminio ccesci , per gradus quosdam
122쪽
usque ad summum eius occurrit. Primum ergo eonsti tue montem illum, in quem ascendit cum Petro &Ja eobo Ad Ioature . ubi εe transfiguratus est ante eos. Reis
Alsi sacies ejus ut sol, 3e vestimenta Mus facta sunt alba setit nix. Resurrectionis gloria ista est , quam in monte spei e templamur. Ut quid enim ascendit
ut transfiguraretur, risi ut doceret nos enitatione
aseendere ad suturam illam gloriam, quae revelabitur in nobis λ Felix, cuius meditatio in eonspectu Domini est semper, qui in eorde suo delectationes dexterae Domini usque in finem sedula cogitatione revolvit lQuid enim grave illi poterit videri, qui semper me te tractat, quod non sani condignae passiones huiux temporis ad suturam gloriam λ Quid eoncupiseere poterit in saeculo nequam, cuius oculus semper uidet D na Domini in terra viventium, semper videt aeterna Abr,ca. vixit cor meum spropheta loquitur Do mino ) tui dixit ear m um , exquisiit te falios mear faciem ttium , Domine , reruteum. Quis mihi tribuat, ut omnes surgentes stetis in eileelso, de videatis exul tationem, quae ventura est nobis a Domino. g Non sit molestum sibis, obsecro, qudd in m te hoe aliquando diutius immoramure poterimus enim caeteros fessinantius pertrans te . Verumtamen in isto
suem non detineat sententia illa sancti Petti, quam in eo potulit, de de eot Damim, inquiens, ιonam est nos 1.2 4δερ Quid enim tam bonum est, immo quid aliud videtur bonum, quam in honis animam dem rari , quandoquidem acinue corpus non potest λ puto quod eius qui ingrediebatue in locum tabernaculi admirabilis utque ad domum Dei, in voce exultationis m, S eonfessionis, senui epulantia suerit r Aonam es mihἰe esse. Quis enim ex vobis serum cogitans futuram
illam ψitam, sed laetitiam, sed jueunditatem, sed beatitudinem, sed gloriam filiorum Deir quis, inquam,
talia tranquilla secum conscientia volvens, non eontinuo de plenitudine intimae suavitatis eructat: Domi-M, ιοnum nos in hie σὸρ Non sanὰ in hae rumn sa petestinatione, ubi corpore detinetur, sed in suavi ae salubri illa cogitatione, in sua eorde versatur. κω. ειν, vati mihi ιι it manas sese columbae, er molaιa , o νequiosam e Vos autem filii hominum, silii hominia,
qui deseendit de Ierusalem in letieho, filii hominum
usquequo gravi eorde λ Ascendite ad eor altum, fleexaltabitur Deus. Hie est enim mons, in quo transfistulat ut Christus . Ascendite , Ee scietis , quoniam Dominus sanctum suum mitiseavit.
C, ta tu, 9 Obsecro vos, Fratres mei, non graventur eordatum is, , vestra ' curis iaculatibus , nam de erapula de ebrietate gratias Deo non magnopere necesse habeo vos admonere. Exonerate, oblecto eoida vestra gravi m
te terrenarum eogitationum, ut sciatis mitifieatum a Domino sanctum suum. Levate eorda vestra eum m nibus quibusdam enitationum , ut trans seu ratum Dominum videatis. Formate in eordibus vestris non modo Patriarcharum di Prophetarum tabernaeula, sed omnes domus illius ecelestis multiplices mansones s eundum eum, qui eircuibat immolana in taberna loDomini hostiam vociferationis, eantans, Ee psalmum MN. - illum dicens Dominoi Qviam dilecta tal/rnacula tua, Domino miν tartim i corivisis, desiis ua ma m. ia oia Domini. Circuite At vos eharissimi, eum pietatis de devotionis assectu vel hostia, visitantes animo sedes supernas, de multas, quae in domo Patris sunt, ma sones, humiliter prosternentes eorda vestra ante thr
num Deia: Agni; eum reverentia supplicantes singulis
ordinibua Angelorum; Patriarcharum numerum, cuneos Prophetarum, de senatum apostolieum salutantes, coronas Martyrum suspieientes purpureis rutilantes st tibus, redolentes liliis choros virginum admirantes, atque ad mellissuum novi cantiei senum , quantum praveset infirmitas eo dis , eligentes auditum . N e
animam meam . Quae re sitianium trans L ia toeam ea
M mar fui, inquit, Dei cr delectatus Iam . Quem viderunt Apostoli, vidit &iste, nee dissimili, ut at
bittor, visone e nisi quia spirituale totum habuit hu- Tou. iii
ius visio, corporeum nihil. Omnino non vidit eum stetit is qui dicebat : Vidimas eum , cr non erat illi υ . ,i . . oecies neque Leor. Transs ratum proculdubio vi
dit de speeiosisti forma prae filiis hominum, qui de- o
lectatum se perhibet, sicut de Apostoli , Bonum os, inquiunt Domino, Boi h e G. . Et ut nihil desit pi
potitae similitudini, illi quidem proni reeidisse legum tur, hic vero suum litetur spiritum deserisse. Quam
magna multitudo dulcedinis tuae , Domine . quam ableondisti timentibus tel Ascendentes igitur in hune montem. 8e revelata facie gloriam Domini speculantes , haud dubium quin elamate habeatis de vos rTrahe nos post te. Quid enim prodest scire quo sit
eundum, squidem qua debeas ire non noveris rro Alterum proindὸ montem ascendas necesse est, mea ratio in quo praedicantem audias , scalam erigentem octo distinctam stalaribus, cujus summitas e os tangit. Beari qui perseeutionem patiuntuν pro ιν ius tiam,suoaium Vsorum es regΛum caelo m. Iam si primum ascendetia montem jugi meditatione supernae gloriae, istum nihilominus montem ascendere non gravaberis,
ut in lege ejus meditetis die ae nocte e sicut idem Propheta non solum meditabatur in praemiis, sed de in mandatis Domini quae dilexit . sie enim audies Eetur Et quo eam, sitis, propter ascensonem primam; viam scitis, propter feeundam. Propterea in eor- - .cide tuo pone viam veritatis inquirere, ne sorte si de eorum numero, qui viam eivitati, habitaeuli non imvenerunt . Masis autem sollicitus esto ascendere non modo eogitatione coelestis gloriae, sed di convcitati
ne, quae coelestem gloriam mereatur. 1t Tettium nihilominus montem ieeci , in quem a Meetis
aliendit solus orare. Vides ergo quam bene sponsa in ζ Min
Canticis: Et e, inquit, misit se saliam ia momini. ',x In primo transsguratus est, ut scires quo tenderes: in secundo verba vitae locutus est, ut scires qua pervenires r oravit in tertio, ut eundi 81 perveniendi L nam obtinere studeas voluntatem. Dieati enim lautim,' ' er non Diuari , peetatum es tui . Propterea seiens quoniam in oratione datur hona voluntas; eum videris quae agenda sunt, ut convalescas ad agenda quae
videtis, a lcende tu ad orationem: ora instanter, ora
perseveranter, seut ille pernoctabat in oratione r de dabit Pater bonus spiritum bonum petenti se . Et via . mise- de quam utiliter orationis tempore etiam eo orati, isti tu, loci secretum quaerimus, quando hoe ille non soliundocuit verbo, Iarra, inquiens, is cubiculum taeam, a , . Cr elauso osio ora Turrem iviam e sed de commendavit
exemplo, nec domesticorum quemquam admittera, sed solus aliendens ad orationem. ix Putas poterimus aliquid amplius de ejus asee sonibus invenire λ Poterimus utique . Volo enim ut
nee jumenti ipsus sa immemor , super quod legitur
ascendisse. Volo ut nee ipsam erucis a se sonem mmittas. Nam & in illa exaltari oportebat I ilium homunit. Et ero, inquit, se exatiaras fareo a nera, omnia trasum tame inum. Itaque iam jam de eo itici sudipetit, de velle adjacet a quid ages, quod perseere 'num non invenis; sed asinini quidam de bestiales in
tus legem contrariam habent, & captivate te volunt pQuid, inquam, facies super eoncupiscentiis irrationabilibus , quae sunt in memuris tuis 3 Urget te etiam, cum ieiunare consentis, gulae illecebra; cum vigilate proponis, somnolentia premit . Quid faciemus huie,sino Θ Asininum enim istud est, eommune eunias niti quia homo .am raptis est sementis insipientina , ili factus V itiis. Ascende , Domine, superastatim
istum, eo ulca hos bestiales motu si quia domari de bent, ne dominari praevaleant. Nisi enim caleati su rint , conculcabunt nos ; nisi premantur , Opptiment nos. Propterea sequere anima mea & in hae a see sone Christum Dominum, ut sub te si appetitus tulis, de tu dominetis illius. Nam ut in eoelum aliendas. Irius Meesse est leψare te super te, ea leando earnaliaestitia, quae in te militant adversum te.
Is Sequere etiam ascendentem in erucem , exest
123쪽
tum a terra i ut non solum super te, sed Se supet omnem quoque mundum mentis fastigio collocetis, uni- vesi, quae is terris sunt fleorsum aspiciens Ee despieiens, Mut seriptum est cerae, e/ννam ἁe Lage. Nuli, te mundi oblectamenta inelinent, nullae adver
sit, H dejietant. Abiit tibi gloriati nisi in eiure Do- hi tui Ies Christi, per quem tibi mundus e meis-2ux est r ut quae mundus appetit , erilem reputes r& tu erucifixus mundci , illis quae mundus et emreputat, toici inhaereas amore.
Iam uod quid ex hoe restae, nisi ut ad illuma lcendas. qui est super omnia Deus benedictu, iniseula e Dis Ivi iam . de esse eum Christo , multo
in qua implentur omnia, sicut ait Apostolus r Γώγ. stis, qui defodis, 's V m qui ascenilia . M Ai-ρleνιε omnia. sed de illa ascentione quid dicam Quo ascendemus, ut ubi Christu, est, & nci, si , ὸ Quid ibi et it,3 οι Iaa , Devia, non vidis usque te Pa pra- Masti dirigeasitas re . Desideremus hane , Fratres mei suspiremus ad eam jugiter: & eo magis assectus vigeat, quo deficit inellectus .
fg aci QUINTUS. Da ira itiau o- .ms . ., π π odie sedent. int ono Antiquo dierum, eon-II ligura, pariter oblatu, est Filius hominis, Et erit deinceps non modo germen Domini in magniscentia de gloria, sed & tructus teriae sublimia. Feliet unio , & amplectendum inessabilibus gaudiis saer mentuml Idem enim Ee germen Domini , 8e fructus terti 1 idem ipse de Dei Filius, 3e fructus ventris Maaiae est di idem filius David , 8e Dominus , de quo h die gaudium ejus impletum est, unde olim praecinens
M . a x. a. rictae e Diale Dominus Domino meo, nil. . a inris meis. Quomodo enim non gemen Domini Dominus λIdem tamen Fe filius ejus, utpote fructus terrae sublimis, fructus virgae . qua de radice Iesse processit. Hodie te ut suum hune & hominis Filium apud semetipsum Fatet elatiueat elatitate quam habuit, priusquam mundus fieret, apud ipsem. Holle Ueritatem, quae
de terra orta est, coelu tti sibi redditam gloriatur . H
die sponsus ausettur a filiis , Ee lugendum eis est, seut ipse praedixit. Non enim poterant silii spons lugere,
nec sponsu cum eis erat di sed venit dies ut auferatur ab eis, ut de eatero lugeant & jejunent . Ubi illud μιαεν- jam, Pette, quod dixeras e nomia. , ianum es nesh e MD ἀ seia ua Me aria ederari L. Ecce enim impressus est amplius & persectius tabernaculum , non manu factum, id est non hujus ereationis.1 Quomodo ergo iam bonum est nos hic esse λ Immo
Meuti a vero molestum est, strave est, periculo um est . Ni- se dii tum tibi malitiae plurimum . sapientiae modicum, stamen vel modieum invenit ut i ubi visecisa omnia, mnia lubrio, operta tenebris , oblita laqueis pereatorum e ubi petielitantur animae , ubi spiritus assigii tui sub sole . ubi tantum vanitas Ed Mictio spiritus est . - tur. Levemus igitur, Fratres mei, levemus in cadum cci .m μ' ta eum niambus , Ar astendentem Dominum sequi velut quibusdam passibus devotioni id fidei contendamus. Erit enim eum sne mora, sine ditheustate ota iam illi in nubibus rapiemur. Ee id poterunt eorpora spiritualia, quod meritti interim nequeunt spiritus antis
viales. Nune enim quanti eonatibus corda levare Maeesse est i quae quidem ut miserabiliter satis iis libro propriae experientiae legimus & eorrupeici corporia aggravat, de terreaa inhabitatio deprimit 3 At Mitὸ tradendum est , quid ut levare eor, aut ranadmodum illud oporteat elevari r sed traden sane ab Apostolo potius quam a nobis. Si cessu M Isis , inquit, ιώm chrisa, qua Drsam DBe ει rite, visi chrisus es in dot ra Misaeas: AEuas seri suae sapite, nou sua δερον terram . Ae s manisestiti, dieiti si e surrexistis, de coascenditae r s eonvivitii.
e regnate. sequamur, Fratres, sequamur Agnum quocumque ierit: sequamur patientem, sequam ut flere surgentem, sequamur multo librarius aliendentem. Clueifigatur vetus homo noster simul eum illo, hedestreatur empus peccati r ut ultra non serviamus pereato, mortiscatis nimirum membris nostris. quae sunt super terram . Sed A1 quomodo ipse resurrexit amortuis per gloriam Patris , ita de nos in nouitate vitae ambulemus. In hoe enim mortuus est de resut rexit, ut pereatis mortui, iustitiae vivamus. 4 Caeterum quoniam vitae novitas locum exig t tmtiorem , de resurrinionis dignitas altiorem expetit gradum: sequamur etiam ascendentem, quaerere videlicet de sapere quae sursum sunt tibi ille est , non quae super terram . quaeris quis ille si loeus p Apo
stolum audii Drom in , inquit, Dr.stim ιιera I L .., a. in . qua es mater Λων . Vis scire quaenam ibi sint Viso pacis est . Lauri Iesus i m Dominam , latissa Deam eatim stoa, sui posuit fines tuos pacem. O pax Pμι xi quae exuperas omnem sensums d pax etiam super pa-eeml o mensura super mensuram, conserta , 8e co gitata , 8e superemuens l Compatere igitur Christo, anima Christiana r e resurge, coaliende a quod est. t . Laa a muro , σ De ι vim , lasaire paeem , Crpesse ari. eam. S e nimirum Paulus in Atalus Apo- a. a1., solorum de continentia. Se iustitia, de spe vitae ternae memorat ut docuisse diseipulos. Sie vetitas ipsa tiam et in Evanserio praecingere lumbos, lueernas a rendere, di deinceps hominibus expectantibus Domi num suum smiles inveniri. s C ierum gemina quaedam i s liene advertistis di isti, alienso nobis ab Apostolo eommendatur, in eo quod de quaerere, de sapere monuit, non infima, sed superia a ' a n. O . Quam sottase distinatonem nee ipse quoque
Propheta praeteriisse omnino videbitur , dicens , uia 'ad. 3 a. as
Dira pacem , σ persequere eam: ut hoe sit pacem se quendam quaerere, persequi inquisitam, quod est sapienda quaerere , quaesita sapere , quae sursum sunt, non quae super terram. Nimirum donee divisa sunt
eorda nostra, & multos interim sinus inveniuntur ha- utiis tui inabere, nee sibi omnino eohaerere videntur; vel partieu- .ia. se latim ea Ee membratim quolam modo levare necesse
est, ut in superna illa Ierusalem colligantur , euius participatio ejus in idipsum: ubi non tantum snguli, sed de omnes patito incipiant habitare in unum, non
modo se ilicii non divis in semetipsis , sed nee inter
seipso1. Fece enim ut tamquam principalia eordis ip- sus membra distinguam, est intellectus in nobis, est αδe assectu i & hi quoque sepius sibi invicem adver- - οῦς santes, ut alter summa petere . alter appetere ins ma vix sa videatur. Quantus vero is dolor, quam gravis animae eruciatus, dum se distrahitur . se allaceratur. se abrumpitur a seipsa, vel ex ea saltem, quam omnibus experiri in promptu est, eorporis sciuione eo liciat , sa quis in luci spiritu animadvertere perniciosa& perieulosa insens bilitate non neglexerit . Distra huntur hominum eruta, de longioris obice ligni re moventur ab invisera pedes: de dum ataue cutis imtegra manet, quis tamen ille est crueiatus 6 Sie, se amisi plangimus miseros, qui corporalutet inter nos convertantes , illuminati forte smiliter, tha --.ix.
sed dissutilliter inWeniuntur assecti. Intelligunt pariter bona quae faciant, sed non pariter diligunt intellecta.
Nam de ignorantia, Fratres, quaenam excusatio no bis, quibus numquam d et rina ecelestis , numquam divina lectio , numquam spiritualis eruditio deest Quaecumque vera sunt , quaecumque pudica , quae cumque iusta , quaecumque amabilia , quaecumque
bonae famae ; si qua virtus, s qua laus disciplinae, haee ditatis & aceipitis , lime auditis pariter de videtis, in exemplis videlicet de verbis eorum, qui imter vos sunt persecti, quorum te exhortatio, &eonia versatio plenius erudit universos. Utinam autem hae ut ii
124쪽
ut intellectum admonent , moveant & assectum l ne sit intu, marissima eontradictio , & di iso molestissima, dum hine quidem sursum trahimui , sed retrahimul inde deorsum.. Nimirum advertere potes in omnibus serὸ reli eis glosis congregationibus viros repletos consolatione , super unciantes gaudio, iucundos semper & hilares, serventes spiritu , gie ae nocte meditantes in lege Dei, erebio suspicientes in elaesum , di puras manus in oratione levantes, sollicitos observatores eonsciemtiae , de devotos sinatores bonorum operum quibus amabili, di plina , dulce jejunium, vigiliae breves, I, e manuum delectabilis, & universa denique eon versationis hu)us austeritas restigerium videatur. Comita sane invenite est homines pusillanimes & remiscis descientes sub onere, virga & ealeatibus indistentesiquorum remissa laetitia, post lanimis tristitia est: qumram brevis & rara eompunctio . animalis eogitatio , tepida conversatio a quorum obedientia sine devoti ne , sermo sne Hreumspectione , oratio sine eordis intentione , lectio sine aedificatione a quos deniquec ut videmus ) vix gehennae metus inhibet , vix pu dor eohibet, vix frenat ratio, vix disciplina coercet. Nonne tibi horum vita inferno penitus appropinqua re videtur, dum intellecto assectui , Ee affectu intellectui repugnante, necesse habent mittere manum ad opera sortium, qui cibo fortium minime sustentantur.
ι--: socii plane tribulationis, sed non reniolationia Eetu gamus, obsecro, quicumque hujusmodi sumus, resariaciamus animas, spiritum recolligamus, aruieientes periani toties tepiditatem , etsi non quia periculosa est , di Deo solet tit interdum miserabiliter plangimus
etiam vomitum provoeare a terte quia molestissim ,
plena militiae 3e doloris, insono plaia proxima , de
8 si quaerimus quae sursum sunt , etiam sapere &praelibare interim studeamus. Forte enim poterit it tellectui di affectui novi ineonvenienter aptari , quod& quaerete quae sursum sunt, M sapere admonemur rut in principalibus f quemadmodum supra dictum est membris sui, nostra eoida manibus quibusdam pii e natus & exercitii spiritualis levate studeamus ad Deum. . urit o Mugs ni fallor ) quae sursum sunt quaerimus im ' riseria tellectu fidei & iudieio rationis; sed non aequ/ fot
rurium sitan sapimus omnes quae sursum sunt, tamquam ine- stati his quae sunt super terram , violento quodam praejudieio affectionis. Unde enim ea , quam pauid ante ostendimus , animorum diversias, tanta cisparilitas studiorum , conversationum tanta dissimilit a laaiisa, Unde spiritualis gratiae inopia tanta quibusdam, ς -- eum aliis copia tanta exuberet 8 Prosecto nec av
rus , nee inops est gratiae distributor i sed ubi vaeua vati iti ine , stare oleum necesse est. Undique sese
i .. ingerit amor mundi eum eonsolationibus, immo des lationibus suis r obseriat aditus, per senestras imit, n. m. s. mentem occupat, sed non eius qui dixit i Maiiae eam stiri amnis a memor Di Dei , er d. lactatassis'. PRAEOCCυν Tuia nempe sinularibus desideriis animum delectatio sancta declinat a nee milieri
poterunt vera vanis. aeterna eadueis, spiritualia eo
piralibus, summa imis , ut patitet sapias quae se ni sunt, & quae super terram. a. 4. ,ε. 9 Felices nimirum viri illi , per quos Dominioia, ii imitur p smata, Enom raptus , At trans latus Elias. Felicta pla , qui soli jam Deo vivunt, soli vaeant intelligendo, diligendo , fruendo. Neque
enim eorpora quae eotrum ntur , illas aggravant animas, aut terrera inhabitatio sensus eorum , tamquam multa eogitantes deprimit , qui eum Deo ambulasse noscuntur. Factum est impedimentum omne de medio , oecaso uni.ersa sublata , materies nulla relicta est, quae eorum assectum aggravet , vel de rimat intellectum. Nam & priorem ob hoe raptum . -'zriptura commemorat ', ne sortὸ vineat maliti, si σιν-ι αἰ pientiam , & intellectus ejus vel anima ultra deripi valeat, aut mutari.
io Nobis autem unde in his tenebris veritas, unde S. Bere. Oper. Tom. IILeharitas in hoe saeculo nequam . in hoe mundo , qui TUM. m totus postus est in maligno p Putas erit qui intellectum illuminet , qui insammet assectum p Erit uti- ρα,ει- rue, si convertamur ad Christum, ut velamen de eoribus auferatur. Hie est enim de quo siriptum est :Η sit tuus is regiari viris is moriis , Lae orta es p eis. Siquidem prioris ignorantiae tempora despiciens Deus, annuntiavit hominibus, ut omnes ubique agerent poenitentiam, secundum quod Paulus Ainmens-bus tradit. Memento elemim Dei Vei m & sapien- - tiam incarnatam i euius utique opus erat toto iis tempore. quo videri in terris. Re inter homines conia
ver ati di nata est ineffabilia illa virtus, illa gloria, illa majestas, illuminare oculos cordit, At suadete fidem hominibus praedicatione pariter & ostentione s-
ρνabenaant. Nec modo ante passonem , sed di post resurrectionem in multis argumentis per dies quadra- 2 e. νε in ginta apparens eis, S loquens de regno Dei a qua do ti sensum eis ut Scripturas intelligerent , legatur aperuiste, intellectum potius informabat, quam purgabat assectum. I Quando enim ad spiritualia asei possentanἱ-les λ Immo vero ne ipsam quidem metam lucem pineia Ai m Aurant aliquatenus sustinere; sed exhibere illis oportuit a G2, Verbum in carne, solem in nube, lumen in testa ; mel in cera, cereum in laterna. Spiritus ante sietem illo II. .. a. tum Christus Dominus, sed non utique sine umbra , in qua viverent interim inter stentes. Unde & Virgunt legitur obumbrasse . ne venementiori reverberata
splendore, ad eandidissimam illam lucem, purissummisque fulgorem diuinitatis , etiam illius aquilae posset aries hctetari. Minimὸ tamen vel nubes ipsa levis esse potuit otiosa, sed ea quoque usus est in salutem i& discipulorum animos, qui nee ad fidei intellectum sine aliqua mutatione assectus poterant promoveri , nee assurgere adhue ad spiritualia praevalebant , in
suae earnis piovoravit assectum 1 ut amore quodam h manci operanti mira , mira loquenti homini adhaet rent . amore utique earnali adhue , sed tam valido , ut exteris Omnibus praevaleret. Nimirum hie erat ille Moysi serpens, qui serpentes magorum AEgypti -- . D. nes paritet devoravit. Denique, Ecce nos , anquiunt, . reliquimus omnia , ex secati stimas eo. Beati siqui 'dem oeuli, qui vigebant Dominum majestatis in ear ne praesentem , auctorem universitatis inter homines
conversantem , virtutibus eoru antem , infirmos euiara tem , maria ealcantem, mortuos sustirantem, daemoniis imperantem, & potestatem smilem hominibus conserentem 1 mitem 3e humilem corde, benignum , aftibilem, miserie diae viseeribus assuentem, Agnum Dei pereatum non habentem, & omnium peccata portantem . Beatae aures . quae verba vitae ab ipsus in- earnati Verbi ore perei pere merebantur, qui ou sena rabat Unigenitus qui eri in suu Patris , & nota fa ciebat quaecumque audisset a Patre i ut fluenta doctrinae coelestis ala ipsiua Veritatia purissimo sonte haurirent , universis postmodum gentibus propinanda .
ia Quid mirum, Fratres, si implebat tristitia eoteorum, eum ab eis sese pronuntiatet iturum, te adde rei r Quo ego vado , vus non potesta mea re moilo 1 - . ra. Quidni eo uterentur vitara , turbaretur affectus , staret animus, haereret vultus, paveret auditus . nec Omnin aequanimiter discessionis ejus sermo posset admitti, ut relinqueret eos, pro quo omnia reliqui se sint λ Caeterum non ut maneret in came, sed ut trans.sertetur ad spiritum , totus ab eo in illam earnem Disiupulorum suerat collectus assectus, ut dicere esset albquando i Ers evnovimas chrisum secundum caraum, Ied nanc iam ada nolimus. Unde& benienissimu, ille Magistet blandi, eos refovens e solationabus ait: It
125쪽
mos . Grande musterium, Fratres mei. Quid enim sbi vult, Nis Q. Aiero , Paraclitus non mentie 8 Itane invisa Paraclito praesentia Christi, aut contubernium Dominicae eamii spiritus-sanctus hortebat, quae s sicut Angelo praenuntiante cognovimus nec coneipi quiadem, nili eci superveniente potuerit λ Quid est ergo Ua Hiero , Paraelitas non m/a;/t ρ Nisi eami, praesentia vestris subtrahatur aspectibus, spiritualis gratiae plenitudinem occupata mens non admittit , non recipit animus, non capit affectus.
3 Quid vobis videtur, Fratres p si hie ita sunt, immo quia ita sunt, audeat quis de eaeteto stantasticis quibusdam illecebris deditus , sectans lenocinia careis suae , ramis utique peccatricis , genitae in peccatis . a fluerete peccatis, in qua denique bonum non est, illum pariter expectare Paraclitum λ Audeat, inquam, qui huie sterquilinio semper inhaeret, qui carnem fovet, in earne seminat, carnem sapit ἔ illam nihilo minuae solationem supernae visitationis, torrentem volum talia illum . illam sperate gratiam Spiritus veheme iis , quam ut Velitas ipla testatur nee eum ipsa quidem Verbi carne percipere ullatenus Apostoli notuerunt λ Errat omnino , s quis ecelestem illam dui eedinem hule eineri, divinum illud halsamum hule ve neno , charismata illa spiritus miseeri posse hi,jusmodi illecebris albitratur. Falleris, Thoma sancte, salteris, si videre Dominum speras ab Apostolorum eolleatio setiaratus. Non amat Veritas angulos, non ei diaversoria placent. In medio stat, id est diseiplina fle viata communi, eommunibus studiis delectatur. Usquequo, miser, diverticula captas, &consolationes propriae voluntatis tanto labore quaeritas , tanto tu te
mendicas λ Et quid facio, inquis λ Eiice anelliam, &filium eius: non enim haeres erit si ius ancillae cum filio liberae. Nulla cui dictum est eonventici veritati de v, nitati . luei 3e tenebris, spiritui & carni, i i fle tepiditati . or Sed dum ille moritur, inquies, sne aliqua eo
solatione esse non possum. Immo veto si moram iecerit, ex meta eum: quia veniet, de non tardabit. Apostoli decem diea in hac expectatione sederunt, pers erantes unanimitet in orati ne eum mulieribus Ee Maria matre Iesu. Et tu igitur orare disce, duce quaerere , petere, pulsare, donee invenias, donee Meipias , donec aperiatur tibi Novit Dominus figmentum tuum: ridetis est, non te patietur tentati supra quam poliis . Contido in ipso, quod si fideliter expinaveris, nee diem decimum expechabit. Praeveniet certe in bened 'ciabus dulcedinis desolatam animam de orantem, ut iesiciter aenon ad inspientiam tibi consolari renuens, in ipsius m moria delecteris, ine Mus ab ubertate domus Dei, &.. Voluptatis ejus torrente potatus. Sie nimirum Et Elisaeus quondam orasse legitur, cum dulcissimum illud lo latium . Eliae praesentiam sibi plangeret lubtrahendam. sed considera alligentius quid oraverit, quidve respo sum sit nos utanti. Oro, inquit, domine, ut fiat Diri duplex ἐα - . Nimirum duplicari et spiritum oportebat, ut m istri abeuntis absentiam gratia d plicata suppleret. Unde & Elias ad eum e si videris, inquit, quando tollar a te, fiet petist. Duplicavit enim lpiritum visio abeuntis, clim evidenter raptus in cinium, universa pariter ejus desideria secum tulit tui inciperet ipse quoque jam sapere quae sursum sunt, non quae super terram. Duplicavit spiritum visio abeuntis r ut intellectui spiritualis jungeretur affectus, eum ipsa utique, cui potissimum inhaerebat , came raptus
is Quod evidentius in Apostolis invenitur impleia, tum . Usi enim videntibus illis suus ille Iesus tam ma
niseste elevatus est, & serebatur in eoelum, ut nemo e rum opus haberet interrogare, Quo vadis λ ipsa iam ut ita dixet im)oeulata fide edocii sunt supplieri in eoelum levare oculos, puras tendere manus promissa sibi dona ebarismatum postulantes idonee seret repente de eislo 1 us advenientis spiritus vehementis, adveniem l tis utique ignis, quem Dominus Jesus mittebat in te ram, volens vehementer aerendi. Constat siquidem eos & prius Spiritum accepisse , cum videlicet insiis savit eis, se dixit , o reipite spiritum unctam e sed spilitum plane fidei Atintelligentiae, non feruoris, quo magis illuminaretur ratio, quam inflammatetur am- ρνοι -
ctio 1 quod dupli eati utique spiritus opus fuit. Quos
enim Verbum Patris diseiplinam Ee sapientiam ' ante 'scis docuerat, te intellectu adimpleverat eoida eorum . adveniens utique postmodum istnis divinus, & inveniens jam receptaeula munda . infudit uberius dona chari iamatum, & in spiritalem omnino mutavit amorem, ut aerensa in eis enaritas sortis ut mors, iam non modo fores, sed ne ipsa quidem ora propter metum Iudaeo ri Hrum claudere dignaretur. Cui nos gratiae pro nostrae hiis exiguitatis modulo praeparantes, exinanire per Omnia nosmetipsos, de a delectationibus miseris, de caduci contolationibus evaeuare studeamus, dilectissimi, eo da nostra ; maximeque instante nune die sesto, Ae se ventius, & fiduciali ut unanimiter perseveremus in Ora tione , ut sua nos vi statione, sua consolatione A: eo
firmatione dignetur Spiritus ille benignus, spiritus duleis, spiritus sortis, infirma roborans. aspera planans, corda puti seans i qui cum Ρatre & Filio idipsum, sed non is ipse est i ut tres unum, di unum tres esse veri is me piorsus Ze fidelissime eatholiea Delesa sateatur, a Patre adoptata, a Filio des visata, a Spirit sancto e silmata, quibus ut una substantia, se fle eadem ni hilo minus gloria in saecula saeculorum. Amen.
a 'glebramui. dilectissimi, hodie Spiritus-sancti
solemnitatem, tota eum aucunditate celebra
dam , dignani omni devotione. Duleissimum enim quiddam in Deo spiritu sanctus est, benignitas Dei, de idem ipse Deus. Proinde s relebramus sanctorum solemnia, quanto magis ejus, a quo habuerunt ut iam cti essent quotquot fuere sancti Si veneramur sanctificatos, quanto magis ipsum sanctifieatorem eonvenit honorati λ Hodie itaque festivitas est Spiritu sancti. qua visibilitet apparuit invis bilist scut de Filius, eum ut nihilo minus invisibilis in seipso, dignatus est exhibere se in easte visbilem. Hodie Spiritu sanctus revelat nobis xliquid de se ipso , sent ante de Patre MFilio aliquid noveramus. nam persecta Trinitatis e
gnitio, vita aeterna est. Nunc autem ex parte cognoscimus , reliqua eredimus, quae minime semcimus commprehendere. Et de Patre quidem novi ereationem , clamantibus creaturist Ipse se it nos, non ιυ nos. N. να s. Dis bilia enim D i a ιν/arara mnassi par ea qua D Ea sunt, latellecta eonseisi σών. At vero aeterest a- a' a tem & immutabilitatem ipsius eomprehendere multum est a me di lueem habitat inactestibilem. De Filio au- - . tem ma um aliquid novi , eius gratia , sellicet Imcarnationem. Nam generationem ejus quis enarrabit e. sa. e.
Quis eomprehendat aequalem genitum genitori 3 Iam& de Spiritu-sancto, si non processionem, quo ex Ρ tre Filioque Noeedit. illa enim mirabilis sacta est
scientia ex me; confortata est, de non potero ad eam: in noui tamen aliouid , videlicet inspirationem . Duo , i enim sunt, unde procedat , di qu . Processio a Pa- Q. et
tre & Filio posuit tenebras latibulum suum e sed pr ui celso ad homine. hodie coepit innotescere, & est jam fidelitas manifesta. 2 Et prius quidem squoniam se oportebat signis .isibilibui inhisibili, Spiritus tuum declarabat adventum: nunc ejus signa quo spiritualiora sunt, eo magis congrua , eo magis videmur Spiritu ancto digna . Venit tune super Diseipulos in linguis igneis , ut linguis omnium gentium verba i ea loquerentur , de legem igneam linguae laneae praedicarent. Nemo conqueratur . quod minime nobia illa niani statio
126쪽
bis ista manifestatio potius quam Apostolis facta est. Ad quid enim illis necessariae linguae gentium , nisi
ad eonversonem gentium p Fuit in eis alia quaedam maianifestatio magis ad eos pertinense Ae hie usque hodie fit in nobis. Manifestum enim fuit indutos esse utra tute ex alto, qui de tanta pusilanimitate spiritu ad Apo olo. tantam devenere constantiam. Non est jam fugere , M. post M. non est abscondi propter metum Iudaeorum; eonstantius modo praedicant , quam delitescerent ante timitti . dius. Denique mutationem illam dexterae Exeelsi ma nifeste deelarat Prineipis Apostolorum plius quidem inter ancillae verba formido , postmodum inter prinei - . i. D 4i. pum verbera sortitudo. naae , ait Seriptura . να- dentes a conse/sa eo Maii , qaoniam vitai s siti fuat pro nomina IV. e tumeliam pari r quem sanὰ prius, cum duceretur ad concilium , sollim reliquerant sugientes. Quis dubitet advenisse spiritum vehementem, qui mentes eorum invis bili illustraret potentia pIn hune modum etiam modo quae spiritus operaturti ai in nobis , testimonium perhibent ' de eo. 3 Quia igitur mandatum acrepimus, ut declinantes a malo, saetamus quod bonum est; vide quemadmodum spiritus in utroque adjuvat infirmitatem nostram; nam divisores gratiarum sunt, idem autem Spiritus. Hom Propterea ad declinandum a malo tria Operatur in noem itur is bis, eompunctionem , supplicationem , remissionem. a. i. '' Initium enim revertendi ad Deum poenitentia est .sum a ma quam sne dubio spiritus operatur , non noster, sed Dei idque & certa ratio docet, Ar eons at auctoritas . Quis enim evinis ignem venerit algens , flee .... fuerit ealefactus , dubitabit ei ab igne venisse eat o rem, quem habere non poterat sine illo sie ergo qui
prius iniquitate erat frigidus, si postmodum fervore quodam poenitentiae aerendatur, alium sbi spiritum, qui suum arguit Ee diiudieat, non dubitet advenisse. Habe, hoe & in Evangelio, ubi eum loqueretur de
spiritu , quem aerepturi erant eredentes in eum r .. s. . Iste , inquit, arguet muM- de praeato.
,. stires. 4'quid prodest mnitere de eulpa, &non sup eatiotem pliore pro venia λ Neeesse est ut etiam Me Spiritua operesui , duleedine quadam spei replens animum, per ruam sducialiter pollules nihil haesitans. Visne ostemam tibi etiam h pus esse spiritu sancti λ Utique dum abest ille, tale aliquid in tuo spiritu non inve- Ira . a. ac nies. Denique ipse est in quo elammua , Abba Pater ipse qui postulat pro Sanctis gemitibus inenarra, rictis, hi libus. Et haec quidem in corde nostro. Quid autem . . in eorde Patris λ sicut in nobis interpellat pro nobia; ' ; , in Patre delicta donat eum tela ratre, Advoeatus noster ad Patrem in eoidibus nostris, Dominus noster in eoiae Patris. Itaque ouod postulamus , idem ipse donat, qui donat ut pol talemus & seue nos erigit pia quadam fidueia, ita Deum inclinat ad nos magis
pia misericordia sua. Itaque ut omnino seias quia r missi item pereatorum spiritu sanctus operatui, audiminis ,,. quod aliquando audierunt A stoli r μιιἰμι. υ ν;
tam antram , austrum remiseritis peceata, ν mitiuatar
oia. Et de malo quidem declinando se .im i u s Porro ad faciendum bonum quid in nobis spiti tu,
ἐ-horus operatur λ profecto monet, ae movet, R docet. Monet memoriam, rationem doeet, movet volunt tem . In his enim tribus tota consssit anima nostra... ,.. . Memoriae saggerit bona in cogitationibus sanctis, at meminiam . que ita ignaviam nostram torporemque repellit. Pros
terea quoties hujusmodi suggestionem boni sensetis in
corde tuo, da honorem Deo, Ee age reverentiam Spiritui-sancto, evius vox sonat in auribus tuis. Ipse namque est qui loquitur iustitiam. Et in Evangelio habes . ille emere / τ cum asino v
x mete Diretam enim quia docet rationem. Multi siquidem ti R monentur , ut benefaciant: sed minime sciunt quid age dum si, nisi adst denuo gratia spiritu sancti; Ae quam inspirat cogitationem, doreat in opus proferre, ne vavim. M. 4 o. euam nobis si gratia Dei. Sed quid λ seisiii ιοα. , S. Bera. Oper. Tom. III. er Aoa Delant; , peeeatam o uti '. Propterea non Tori m. solum moneri fle doceri, verum etiam moveri & ,st ei '--
ad honum neeesse est ab eo utique Spiritu, qui adiuvat infirmitatem nostram, Ee pet quem in cordibus nostris III
diffundit ut eharitas, quae est bona voluntas.s Itaque eum se adveniens spiritus totam possederit animam, sumerendo, instris enuo, assciendo, loquens ovi in a semper in entiationibus nostris, ut audiamut de no quid loquatur in nobis Dominus Deus, rationem ill minans , voluntatem inflammans non tibi videtur , quia totam domum impleverint dispertitae linguae tamquam ignis p Nam in his tribus superius dictum est ani mam eonsistere totam . sint autem dispertitae linguae propter multiplices cogitationes ; sed earum multiplici tas de uno lumine vetitatis, & uno cliaritatis setvotest tamquam ignis . Aut certὸ domus adimpletio sni
potius reservetur, quando mensuram bonam, de e
sertam , de coagitatam, Ad superemuentem dabunt ins nus nostros. Sed quando hie erunt ρ Profecto cumeompleti suerint dies Pentecostes. Felices vos, qui jam intrastis quinquagel; mam requiei, de jubileum a num. Fratres nostros loquor, quibus jam dixit Spiritus , ut requiescant a laboribus suis. Etenim hoe qumque inter ejus opera reperimus. Duo namque temporaeelebramus, Fratres, Quadra smae unum, alterum
Quinquamlimae r illud ante Pallionem, istud post Resurrectionem e illud in compunctione eoidis Ae lamentis poenitentiae, istud in devotione spiritu e ALLE 'lolemni. Prius quidem tempus ipsa est vita praesens posterius vero quietem sanctorum ligniscat, quae est post mortem. Cum autem venerit illius Quinquagesimae finis, in iudicio sei licet fle resurrectione, completis diebus pentecostes , a/erit plenitudo Spiritus , de totam replebit domum. Plena squidem etit Omnis terra male state ejus, quando non solum anima, sed de ipsum eo pus spirituale resurget, si tamen, juxta Apostoli monitum, dum adhue est animale, suetit seminatum.
1 π DIE, dilectissunt . creti distillaverimi a V. . meso Aele Dei Sinai, a Leie Dei Israel , se pluvia voluntaria segregata est haereditati Christi. Spiritus enim sanctus pro dens a Patre , largiori munere sitae majestatis in Apostolos supervenit, α tribuit eis charismatum dona . Post magniscentiam enim relutis gent is, post gloriam aseendentis, post residentis sibi iamitatem, non restabat , nis ut expectata ' justorem lititia adveniret, de ecesi muneristis etaeta, homi ς nes implerentur. Vide autem s non & sententia tipondere, Ze verborum ordine haec omnia Isaias lori ge ante praedixit. Ανis , inquit , in ala ilia torm/n e a. Dominἱ is magni otia er gloria , α fractus rastra fiali Ia, em exutiario his sal saliari fueriae d. Is ν. l. Germen Domini Iesu Christus ' , solus de munia non
dissimo eonreptus semine a quia eis in similitudine Ia 'eamis peccati, non tamen in carae peccati. Et si s litis ea mis Adae . non tamen filius praevaricationi,
Adae i quia non fuit natura filius irae , siret reliquῆ mnes. qui in iniquitatibus sunt e repti. Istud ergo germen, quod de virga Iesse virore virgineo pullula
vit , in magniscentia suit , cum resurrexisset a mor tuis r quia tune, Domine Deus meus, magnifieatus es vehementer , confessionem Ee duorem indures , amictus lumine scut vestimento. Quanta autem ascem re a , . a.dentis gloria, c)m medius Angelorum 8e animarum
sanctarum ad Patrem deductris , Ee triumphatricet alma diaetis invectus , seseeptum hominem in ipsa iuinitatis elaudis identitate λ Quis cogitet , nedum loquatur, quam si fructus terrae sublimi, in eo esuad dexteram patris , quod utique eiaelestium oculos reverberat naturarum , quod angelicus intuitus eo
127쪽
I o M u. tremit, non attingit λ Veniat elso exultatio, Domi ne Iesu. his qui lalvati sunt de Israel, Apostolis tuis quos elegisti ante mundi constitutionem. Veniat Spi. ritus tuus bonus, qui sordes abluat, fle insundat varia,h:i- - tute, , in spiritu iudicii, di spiritu argoris'. Dei boni. a. Eia istitur, Fratres , cogitemus super nos de in nos opera Trinitatis ab initio mundi usque ad finem, 'ra Mim di videamis, quam sollicita suerit illa maiestas , eui
administratio pariter de gubernatio saeculorum incumbit , ne nos perderet in aetemum. Et potenter quidem omnia seeetat , & sapienter omnia gubernabat , α utrarumque rerum , tam potentiae , quam sapiemtiae , fgna manifestissima tenebantur in erratione &eonservatione maehinae mundialis. Et bonitas quidem in Deo erat, Ee bonitas multa nimi, i sed latebat in corde Patris, cumulanda quandoque super tenus stiorum Adam in tempore opportuno. Dicebat tamen ' λ μ Dominii , no eui ο euitarieaes meis , ut mitteret
nobis illum . qui est pax nostra , qui fecit utraque unum r ut iam daret pacem super tacem , pacem nisqui longe , de pacem his qui prope. Verbum igitur Dei in stibi imi eoustitutum , ut ad nos descenderet , propria benignitas invitavit, misericordia traxit, veritas qua se promiserat ventutum compulit , potitastiteri Viiginali, silva Virginis suscepit integritate ,
potentia eduuit, obedientia in omnibus deduxit, patientia armavit, charitas verbis 8e miraculis manifestavit.
3 Prorsus amplissima mihi nune materia de malorum meorum suppetit, de bonorum Domini mei, ut cum cogitaverim vias meas , eonvertam pedes meos in testimcinia sua. Illa enim bona inestaDitia sunt , quia sui brevi Veibo euncta eo sudam) nihil melius inum ire potuit, unde nos redimeret Sapientia Dei in omni sapientia sua. Sed Ad mala circumdederant nos, quorum non erat numerus t quia peream. iustus lo-
atim os .aim. Missus est coluber tortuosus a diabolo, ut venenum per aures mulieris in ipsius mentem transia underet, 3e se refunderet in totius posteritatis ori ginem a missu et est interim Cabriel angelus a Deo ,
ut verbum Patris . per aurem Virginis in ventrem Bementem ipsu eructaret, ut eadem via intraret anti dolum, qua venenum intrauerat. Veria vidimus glo
tiam eius, gloriam quas unigeniti a Patre: quia to tum patς num est, quod de corde Patris Christus at tulit nobis, ut nihil in Filio Dei nisi dulce, nisi pa ternum , humani generis trepidatio suspicetur. A plan ta pedis usque ad vettiem non erat in nobis sanita, . Erraveramus ab utero , in utero damnati antequam nati, quia de peccato 3e in peccato concepti. es iiii 4 christus ergo ibi primum medicinam apposuit . ea erinis ubi primus vulneri patebat locus i se substantialit ri .. . t utero Virginis illapsus , de spiritu-sancto conceptus
est 1 ut conceptionem nostram mundaret, quam spuritus malus, ta non fecerat, tamen insecerat r ut non esset etiam in utero vita ipsius otiosa , dum novem mensibus purgat vulnus antiquum , scrutans , ut di eitur, usque ad imum putredinem virulentam, ut si tittas sempiterna succederet. Et tunc jam operabatur. I'. et salutem hostiam in medio terrae , in utero videlicet virginis Mariae, quae mirabili proprietate teme --gium appellatur. Ad illam enim, sevi ad. medium , seut alia arcam Dei, sevi ad rerum sausam, scut ad regotium iaculorum, respiciunt ae qui in eoelo habutant , de qui in inferno, fle qui nos precesserunt , de nox qui sumus, de qui sequentur, de nati natorum ,δd qui nascentur ab illis. Illi qui sunt in coelo, titiesareiantur ; & qui in insemo , ut eripiantur a qui praecesserum , ut proohetae sdeles inveniantur ; quilaquuntur , ut glorificentur. Eo beatam te dicent omnes generationes, Genitrix Dei, Domina mundi,
Regina coeli. Omnes , inquam , generat Iones. Sunt enim tenerationes coeli & terrae. PMὸν spirituam , ait Ostolus, ex auo omnis paternitas in carti Q in te ra nominataν. Ex hoe ergo beatam te dicent omnes generationes, quae omnibus generationibus vitam Ee
gloriam genuisti. In te enim Angeli laetitiam , justi
gratiam, peceatores veniam inveniunt ' in aeternum. Metito in te re ieiunt oculi totius creaturae, quia in te, de per te, & de te benigna manus Omnipotentis quiequid ereaverat recreavit.
s Placebit ne tibi, DomineIesu, ut donei mihi vitam tuam, scut dedisti conreptionem p quia non solum conceptio mea immunda, sed mors perversa, viata perieulosa, Ee post mortem restat mors gravior , mors seeunda. Non sollim, ait, eonceptionem meam, sed 3e vitam meam; εe hoe per singulos aetatum gradus, insantiae , pueritiae , adolescemiae , iuventutis , tibi donabo a adjiciens mortem , resurrectionem , ascensonem, de missionem Spiritu sancti. Hoe autemideli, ut conreptio mea emundet tuam, vita mea i struat tuam, mors mea destruat tuam, resurrectio mea praecedat tuam, ascensio mea praeparet tuam , porro
Spiritus adiuvet infrmitatem tuam. Sie enim planδvidebis de viam per quam ambules; Ze cautelam qua ambules , 8e ad quam ambules mansonem. In vita mea cognosces viam tuam , ut scut ego paupertatis& obedientiae, humilitatis de patientiae, cliaritatis&miserieordiae indeclinabiles semitas tenui; sie & tu etiadem vestigii x incedas , non declinans ad dexteram , neque ad linistram. In morte autem mea dabo tibi iustitiam meam, dirumpens iugum eaptivitatis tuae ,
e expugnans hostes qui sunt in via , vel juxta viam, ut non apponant amplius no re tibi. His autem ecim
pletis . revertar in domum meam unde exivi ; de ovi sti, illis, quae in montibus remanserant, de quas pro piet te reliqueram, ut te non reducerem, sed repo larem , tedaam saciem meam. 6 Et ne de absentia mea vel murmures, vel eont mstetis; mittam tibi spiritum Paraelitum, qui tibi d net plenus salutis, robur vitae , hientiae lumen. Pignus inlutis, ut ipse Spiritus reddat testimonium sputitui tuo, quod illi ut Dei si i qui ctitissima sma praedestinationis tuae cordi tuo imprimat di ostendat: qui donet laetitiam in corde tuo, Ee de rore eceli, si non continue , tamen lapissime mentem tuam impi guet. Robur vitae , ut quod per naturam tibi est impossibile, per gratiam eius non solum possibile , sed &saeile sati ita ut in laboribus, in vigiliis, infame desti, & in omnibus observantiis istis quae nisi satinui, ista dulcorenturi prorsus mors in Olla appareat dei ciabiliter incedas, sicut in omnibus divitiis. Seientiae lumen, ut cum omnia bene feceris, te servum inutialem reputes I Ee quicquid boni in te inumeris , illi tribuas, a quo omne bonum, & sne quo non parum aliquid, sea nihil omnino potes incipere, ne perscete dieam. Sic ergo spiritus iste in tribus istis te doeebit omnia, sed omnia quae ad tuam pertineant salutem , quia in ipsis est plena de absoluta rei sectio.
Hoe est quod per Prophetam idem spiritus dieiti
s miacit. molia A iasitiam, ubi pignus talutis oste ditur e m/eiu spem mine, ubi vitale robur accipitur ri Iami ar/ -ιιs lamen sientia, quod verbis propitia subinfertur. Unde & Spiritus iste luper Apostolo, in igne apparuit , propter lucem pariter de ardorem . Quos enim repleverit, Ee spiritu fervere, at in verita te eo oscere facit, quia sola misericordia est quae eos& inaevenit, de perdueit. Multum sbi de hae miseri eordia undique contraxerat ' puer Domini , cum di
meus, misericorata mea. Quam dulciter, Domine J
128쪽
sti γ IN FESTO PENTECOSTES, SERMO III. 218
su , eum hominibus e versatus est quam abundanter multa, & magna bona hominibus largitus es t quam sortiter tam indigna, quam aspera pro hominibus palia, ea i ita ut liceat sugere mel ge petra , oleumoue de saeto durissimo i duro ad verba, duriore ad verbera , durissimo ad emeis hortendat quia m omnibus his
sicut agnus coram tondente se obmutuit, de non aperuit ox suum. Vides istitur quam verum dixerit ille peta, . qui dixit: Domiatis sui laus es m... Pater ut servum redimat, Filio non parciti Filius seipsum libentissime tradit 1 spiritumaanctum uterque mittit: le ipse Spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. Mis , 4, 8 o duri , ae indurati , & obdurati filii Adam ,
ε .:. i. quos non emollit tanta benignitas, tanta samma, tamo ipiam ingens ardor amoris, tam vehemens amator, qui pro ς ε - -sareinulis tam pretiosa, mercet expendit i Non enim corruptibilibus auro vel argento redemit nos,
sed pretioso sanguine suci, quem esudit abunde e quia largiter undae sanguinis de eorpore Iesu per quinque
I artes emanaverunt. Quid ultra debuit sacere, S non erit λ Illuminavit euecos, reduxit errone I , reconciliavit reos, iustis exuit impios, tr inta te tribus amnis super tetram visus , eum hominibus conversatus ,
pro hominibus m tuus , qui de Cherubim & Ser Ibim, de omnibus angelieis Virtutibus dixit, di facta unt; eui subest , cum voluerit , omnia posse. Quid ergo a te quaerit qui tanta sollicitugine te quaesuit ;nisi te sollieitum ambulate cum Deo tuo p Hane sollieitudinem non Leit nisi spiritu sanctus , qui scrutatur profunda pectorum nostrorum , distrator enitationum & intentionum eordis, qui nee minimam paleam intra eordis, quod possidet , habitaculum patia tui residere , sed statim igne subtilissimae eircumspectionia exurit; Spiritus dulcis 8e suavis, qui nostram voluntatem sectat, immo erigat, de dirigat magis ad suam; ut eam Ae veraeiter intellistere , & serventer diligere, de effraciter implere possimus.
x U A M libenter vobis communicem , si quid mihi superna dignatione sensero inspiratum , novit Spiritus ipse, curus hodie solemnitatem, Ee s
lemnitatem praecipuam celebramus , utinam devoti
ne praecipua. Ipse est enim, dilectissimi, qui vox s dere saeit non solum in eluitate, sed & in domo una. ut sedeat super sedentes , Ae requiescit super humiles
collius. Fe trementes ad sermones suos. Ipse est qui Virgini ana φ ' obumbravit, Apostolos roboravit, ut At virgineo eo tori temperaret deitatis acressum , & Apostolos in ueret virtute ex alto, seruentissima scilicet charitate. R , ,. Hanc nimirum apostolicus ille tacitus lotitam sese in duit , scut gigas ad saetendam vindictam in nationibus, increpationes in populis; ad alligandos reges e tum in eompedibus, le nobiles eorum in manicis feris reis. Quia enim in domum fortis ligare eum εe vasa ejus diripere mittebantur , opus erat sortitudine ampliori. Alioquin quam multum erat ad ipsos, ut de morte triumpharent , de ne ipsae quidem portae inseri praevalerent adversus eos, si non vigeret in eis, quae in eis vinceret, dilectio sortis ut mors, dura seut inis nus aemulatio Hune sbi relum imbiberant, eum vino ebrii putarentur . Et veia ebrii vino, sed non eo, quo meum. ab Heredulis ebrii eredebantur. Plan/, inquam, ebrii,
sed vinci novo, quod vetetes quidem utres nee mere rentur aecipere, nee eontinere valerent. Hoc enim viis num vera illa Vitis fuderat de excelso, vinum laetifieam cor , non statum mentis evertens ; vinum germinans virgines, non apostatare faciens etiam sapiertes. N
vum vinum , sed habitantibus super terram. Nam in Gelix quidem olim copiosissis redundabat non in utri hus , nee in testeis valis, sed in cella vinaria, in spuritualibus apothecis . Fluebat per vicos di plateas omnes illius civitatis vinum , in quo laetitia eordis, non T M tii. earnis luxuria est i nam terrigenae de siti hominum vinum ejusmodi non habebant. Ἀχ Sie igitur e aelum quidem vino proprio suebatur, quod terra tuterim ne ebat i sed ne ipsa quidem Paterra penitus inops, earne Christi gloriabatur, cujus νηMetcoae. praesentiam nihilo minus coelum sitiebat. Quidni sile-lissimum seret gratissimumque commercium inter coelum & terram, inter Angelos & Apostolos, ut exhiberetur illis caro Christ, istis vinum eceli . essetque
in terra Spiritus , caro in coelis , ae deinceps omnia omnibus communia .in Girnum p . inquit , ego abiero, Paraclittis noΛ -aiee ad . s. Hoe,est dicetersi non dederitis quod amatis, non habebitis quod desideratis. Expedit ergo vobis ut egest vadam , vos quoque de terra ad ecelum, O carme ad spiritum trania laturus. Filius enim spiritus, Pater spiritus, Spiritus- sanctus spiritus est. Denique spiritus ante saetem n stram Chrisus Dominu . Sed & pater , quia spiriatus est , tales quaerit adoratores, qui adorent eum in spiritu Ee vetitate. Spiritus tamen sanctus quasi specialitet spiritus dicitur , quod ab mroque proce dat, firmissimum & indissolubile .inculum Trinitatis: tamquam proprie sanctus, quM sit donum ruitis &Filii, omnem tincti Mars erraturam; γρmvis Pater quoque & Spiritus de sanctua; itemque A. Filius , de Spiritu Ee sanctus stir Ex suo omnia, γν quem ο- ν-ii , nia, is quo omnia, ait Apostolus. I Tria in magno hujus mundi opere enitare de- M'. hemus , videlicet quid si , quomodo , ad quid ruina. eonstiturus. Et in ecte quidem rerum inaestimabilis p
tentia commendatu . quod tam multa, tam magna,
tam multipliciterj tam magni see s taetrata. Sane in modo ipso sapientia singularis elueet, quod haec quiadem sursum, hae vero deorsum, haee in medio Ordunatissime snt lorata . si vela ad quid factus si me ditetis, oceurtit tam . utilis benignitas , tam benigna utilitas, quae etiam ingratissimos quoque multitudine Ee magnitudine beneseiorum, possit Ogruere. Potentis sme si quidem ex nihilo omnia. sapientissime pulctra, benigni lume utilia sunt ereata. Verumtamen Ae sutili O, novimus ab initio , At adhue multos esse videmus in filiis hominum , qui in boni, inferioribus sitisibilis mundi huius tota sensualitate depressi, totos le dederunt his' quae facta sunt, quonam modo, vel ad quid facta snt negligentes. Quid istos, ius earnales diea-mtia λ Paueissimos esse iam arbitror e legimus tamen Visa
nonnullos quiandoque 'fui te, , quibus summum studium suit atque unica sollieitudo, modum Ae ordinem investigare iaciorum , adeo ut plerique non modo utilitatem rerum perquirere dissimulaverint , sed & iplas magnanimiter spreverint, ei parvissimo vilissimoque eontenti. Ipsi quidem sese philosophos vocant, sed a nobis curiosi & .ani rectius appellantur. Uttisque . igitur successerunt viri prudentiores vinique, qui nimirum di quae sacta sunt, & quom do facta sunt transsilientes , intenderunt aciem memtis, ut ad quid facta sunt viderent. Nee latuit eos, quoniam omnia propter semetipsum secit Deus, omnia propter suos . Aliter tamen proptet si , aliter propter suos. Iae eo quippe quod dieitur , Omia 'φν q. propter se , praeveniens commendatur origo r in eo autem quod dicitur, Omia propteν suos, magis exprimitur fructu sequens. Omnia fecit propter semeti sum gratuita videlicet bonitate r omnia propter ele ctos lucis, pro eorum sei licet utilitater ut illa quideme meiens ea a sit, haec sinis. Hi sunt spirituales viri, meis .iJose utentes scie mundo, tamquam non utentes, sed msmplieitate edidis sui quaerentes Deum, ne illud aui
dem magnopere vestigantes , quonam modo mundi lis haec inactima voi .eretur i primi voluptate, secum di vanitate , tertii veritate impleti.s Gaudeo vos esse de hac schola, ae schola videlicti spiritus, ubi bonitatem , ω disti plinam, fle seientiam
me inrau ἐ. Quare inquam λ Numquid quia purpura de bys. me indui, de quia lautioribus epulis abunda-
129쪽
vi Numquid quia Platonis argutias, Aristotelis vertasutias intellexi, aut ut intelligerem laborari λ Absit inquam 1 sed ε iis resimonia etia ex uisii. Felix, qui in hoe sancti Spiritus thalamo commoratur, ut possit intellite e tripli em illum spiritum i de quo idem ipse puer Domini super senes intelligens clamabat, Ed de . eantabat r Ne proiicias me a facie tua , er spiritam
m. s . Redde mihi Lιitiam satiraris avii , Ur Oijitti L pνinei I. ιο mm m. . spiritum sanctum, ipsum in-- rellige proprio nomine deis tum . Rogat ergo nerto iciatnt a saeie eius tamquam aliquid immundum quia Spiritus iste odit sordes , nee habitare potest in corpore subdito peccatis. Cui enim proprium est peccata repellete, ipsi de proprium est peccata odis, nee
in uno domiellio pariter morabuntur tanta munditia, di immunditia tanta. Recepto ergo sancto spiritu per sanctimoniam, sine qua nemo videbit Deum , audetris ante sariem ejus apparere tamquam lotus 3e muniaus t utpote qui contineat se ab omni inici, de qui actiones, etsi nco eogitationes frenaverit.
parant a Deo , Orandum est ut cor mundum eleetur
in nobis r quod utique set, si spiritus tectua suerit in nostris visceribus innovatus . spiritum rectum quod ait, Filio potest noti inconvenienter aptari a qui nos
veterem hominem eruens, novum induit e qui nos renovavit in spiritu mentis nostrae, tamquam in viseeribus nostris/ut cogitemus quae recta sunt, ut ambuia Iemus in novitate spiritus , de non in litterae vetusta te. Formam enim rectitudinis de Getis attulit , teli
quit in terris di immiscens saia Ee immittens talaedi nem rectitudini in omnibus operibus suis. seut de eo idem ipse praedixerat di Sulcis in resus Daeminas, pro ρρὸν sbe tigem a Ila Lliasu lib.s ia ita. Castigato ergo eorpore per sanctitudinem operum, mundato eor- de , vel potius innovato per recti tuginem cogitati num. redditur laetitia salutaris, ut iam in lumine vultus Dei ambules, & in nomine eius exultes tota die.
semeris p Patrem intellige spiritum prineipalem e non quod major, sed quod solus a nullo, cum ab eo stFilius , spiritu sanctus ab utroque . In quo autem eo tinatio haee, nisi in charitate ρ aut quod donum aliud tam dignum Patre 3 quod murus aliud tam paternum p uisii nos, ait Apostolus , se νuis a esuriari . chri,p Tribulario , an auusia, an fames , afl
a. las, an pertextum, persecutio, an Ilaaius e Ce ti stis, quia neque mors, neque vita, neque catera alia, quae Apostolus tam multipliciter , quam audacter enumerat, poterunt nos separare a tharitate Dei,
quae est in Clisisto Iesu . Numquid non hoe eons mationem ab omni hujus sententiae parte demonstrat pSeu vas tuum posuere in sanctiseatione Ee honore, Ad non in passione destitii λ spiritu sanctum accepisti tibi. Vis ut quaeeumque titii vis ab hominibus Deiati , tu quoque saeias illis, de quod tibi fieri non vi , alii non secetis testum rectum ad opus proximi su-kepisti. Haee est enim rectitudo, quam Lex utraque commendat, Et quae naturae indita est, fle quae tradita per Scripturam. Iam s in utroque bono, & in his quae ad utrumque pertinent. simiter perseveras λ primet palem spiritum, quem solum Deus approbat, receis pisti r ali uin quae modo sunt , modo non sunt , is qui vere est, non acceptat, nee in eaducis istis,ip test aeternitas eomplaeete. Itaque si destitas , ut in te Deus eligat partem sbi r esto sollieitus seut tibi Spiritum-sanctum, sevi proximo spiritum rectum, se ei quoque , tamquam vero principi , Ae patri spirituum, spiritum p incipalem exhibere.
sitis hominum inspiratur, ut non si qui se aleondata calore eius. si quidem conceditur eis ad usum . admiraeulum, ad salutem, ad auxilium, ad solatium, ad servorem. Ad usum quidem vitae, henis de malit, dignis pariter di indignis ommunia bona abundant iL
sme tribuens , ita ut videatur hie diseretionis limi tem non tenere. Ingratus est qui in his quoque beneseium spiritus non agnoscit. Ad miraculum, in si mi, & prodigiis, in variis virtutibus, quas per quoiarumlibet manus operetur . Ipse est antiqua miraeula suscitam, ut ex praesentibus sdem adstruat pretetito rum . sed quia nonnullis hane quoque gratiam sties propria utilitate largitur , tertio infunditur ad salu
tem, eum in toto eorde nostro revertimur ad Domi num Deum nostrum. Porro ad auxilium datur, eum
in omni eolluctatione adjuvat infirmitatem nostitim Nam eum testimonium perhibet spiritui nostro, quod filii Dei sumus, ea inspiratio est ad eonsolationem Datur etiam ad servorem, cum in cordibus persectorum vehementius spirans , validum ignem maritatis accendit i ut non solum in spe filiorum Dei , sed etiam in tribulationibus glorientur , contumeliam gloriam reputantes, opprobrium gaudium, despectionem exaltationem. Omnibus nobis . ni fallor , datus est Spiritus ad salutem , ad servorem non ita . Pauci
enim sunt qui hoc spiritu repleantur 1 pauci qui si
deant aemulati . Contenti fumus angustiis nostris, nee respirate in libertatem illam, non saltem ad eam spirare conamur. Oremus, Fratres, ut eomeleantur in nobis dies Pertecostes, dies remissonis, dies exul tationis, dies verissimi iubilat i 8e inveniat nos semper Spiritus-sanctus omnes propter praesentiam eo poralem , pariter propter eordium unitatem , in e
dem loco per promissam stabilitatem ; ad laudem Ee gloriam spons Ecclesiae Ies,Christi Domini nostri, qui est super omnia Deus benedictus in saecula.
DOMINICA IV. PosT PENTECOSTEN,
1 A Udirima ex libro Regum, Coliam, virumax procerae statutae , praesumentem super multa sortitudine di magnitudine eorporis sui, vociferantem adversus phalangas Israel, de provocantem eas ad so palare certamen r audivimus etiam a Deo suscitatum piritum pueri junioris , ut indignὸ ferret virum spuiarium de incircumeuum , eastrix Israel de Dei summi exprobraurem agminibus . Spectavimus proredentem adolescentulum in landa Ae lapide adversus monstruo. se magnitudinis hominem lorieatum, & clypeo protectum ae galea, caeterisque tetribilem militatibus a mis. Si qua in nobis erant viscera pietatis, non potuimus non timere se ineunti cons ictum , non eo gaudere vincenti . Laudavimus magnanimitatem paria vult , quod eomederet animam eius relus domus Dei, de oeprobria exprobrantium ei a se non duceret aliena ; sed tamquam ad propriam moveretur injuriam, de doleret super eontritione Ioseph . Mirati sumus tantam in adolescente fiduciam, quanta non inveniretur in universo Israele. Collatam denique cce litus victoriam , Ee diuina maniΘὸ patratam virtute, tam
laeti suscepimus , quam solliciti certamen spectavimus armati sue parvuli , de gloriantis propria in virtute gigantis.1 Iim si spiritualem, secundis Apostoli testimo--ν. . . nium , legem Hle non ignoramus . Ee seriptam esse Wopter nos non solum exterioris supersciei oblectam dos aspectu, sed interiorum quoque sensuum gustu. tamquam medulla tritiei , satiandos 1 e sderandum nobis est, quisbam videatur iste Golias , sui populo Dei , iam repromissonis terram ingressa , jamque multis ex hostibus triumphanti , solus exprobraiare praesumit . elatus de inflatu, spiritu earnis suae . Credo enim non incongrae in superbo homire super
130쪽
IN DOMINICA VI. POST PENTE C. SERMO. aa a
biae vitium de senari . Ipsum namque est peccatum imaximum , quod Dei populo magi x insultat , de in surgit speetaliter adversus eos, qui eatera iam videantur vicisse pereata. Uine est quod provoeat ad singulare certamen, tamquam caeteris iam subactis . Nam& Philishaei illo in tempore timebant omnino adversus Isael inire conflictum, nisi quod de Colia, enor mis magnitudinis viro, eorum sdueia tota pendebat. Unde enim ejusmodi animam superbia tentet , quam sibi stibilist, . it invidia , seu tepiditas ea , quae soletti Deo vomitum provoeare; aut pigritia, quae facit uti. boum steteoribus lapidetur UMΘ, inquam, ei sum
bia , unde extollentia oculorum , eui adeo caetera viatia dominantur, ut dijudieati se ab universis tamquam malὸ sbi eonseius arbitretur λ Quis denique nisi manu sortis, qui extera iam sbi potenti virtute vitis se jugavit, adversus nequissimum superbiae vitium dimicaturus aecedat procedat, inquam, David manu sortis , quoniam non est vineere tantum hostem, nis in manu sorti. Αrmetur ipse contra Coliam, qui 3e uria sum virerit, de leonem.
3 Videat sane, utrum saviis ei arma possint prodesse , utrum saeeulari sapientia de philosophicis tra/itioribus , seu etiam divinarum superscie Scriptura: rum, quam nimirum occidentem litteram vorat Apo
stolus : videat , inquam , utrum his armis Aebellare superbiam, utrum hae via humilitatem apprehendere possit, ut onerari sese magis quam roborari sentiens, nutusmodi arma atque impedimenta projiciat, iactans omnino eogitatum suum in Domino ; de de propria penitus desperana industria, sola sde armatus , non reputet C liae proceritatem , ne sortὸ maritudinis
eius mole prematur , sed potilis psallat Diritu, psallat se mente r Demina, , inquiens, des oν vitae meas a quo eνυ Lia λ Nam fle Petrus dum nee ventorum violentiam, nee maris prosundum , eorporisque y
dus consderaret, in verbo Domini iactans semetipsum, nec perire potuit , nec timere . At ubi vidit ventum validum venientem, timuit, ipsoque timore protinus mergi ecepit . simile aliquid etiam nune athletae no
stro rex Saul suadere temtat . potes, inquiens , v. . . Thilsbaa si, ari prinare amemus eum qu niam puer es , sia autem miν ιεIIarao a adcI. sentia sua. verumtamen non acquiestit ille tale aliquid meditati 1 sed praesumens de virtute eius , cujus auxilio priora certamina jam vicisset, aeredit intrepidus. Colia
ligit igitur , abjectis armis Saulis quinque lapides de
torrente, quos nimirum, eum levia quaeque tolleret, levigare torrens potuit , sed non etiam tolleret seia cum . Torrens quippe quem utinam pertranseat anima nostra saeeulum praesens est, Seriptura teste qumniam generatio admenit re generatio niterit a tamquam tumens unda undam implens. Quia ergo Onκrseam foenum , π omnis gloria eius tum viam sos agri, huiuimodi levia sicile secum trahit totiens inu ans: vethom autem Domini, nullis fluctibus cedens, m
Ribitror proinge non incongruὸ quinque lapidibus istis quinque - para itum verbum retelligi, comminationis , promissionis , dilectionis, imitationis , fleorationis. Horum quinque verborum Iatὸ patens copia in divinarum reperitur serie Scripturarum. Et so te ipsa sum quinque verba, quorum meminit Paulus, malens quinque verba loqui in sensu , quam derem millia in lingua. Tris erit eisim figara huius mundi ;& iuxta alii a testimonituri . se mansas transt , ereoncupiscentia eius. Haec autem verba transeunte mum do non modo manent , verum etiam levigantur magis, dum periranseunti pluribtis multiplex est scien tia. Iam vero eollectos istos lapides eontra superbiae
spiritum di eaturus David in vase memoriae suae re ponat , eonsiderans quanta nobis comminetur Deus , quanta promittat , quantam nobis exhibeat charita
tem, Κ' quam multa nobis sanctitatis exempla propo nat , quemadmodum denique orationum nobis ubique eommendet instantiam. Hos, inquam, lapides seeum
tollat , quisquis superbiae vitium debellate sestinatu
ut quoties venenatum audet eligere eaput , quilibet ToΜ iii ex his lapidibus manui enitationis erus primus occurrat , peteussus in fronte Golias de iciatur , operius confusione . In quo sane conflictu sunda quoque neceta . . saria est longanimitatis soriam habens , quam hula maxime certamini nulla ratione deesse nectile est. s Quoties ergo vanitatis enitatio mentem pullat, si ex intimo eoidis assectu divinas expavetare cap ris comminationes, seu promissiones ejus des derare.,
non stistinet Golias utriuslibet lapidis ictum , sed te acis in primitur illiso tumor omnis. Quod s venerit in mentem dilectio illa tam ineffabilis, quam tibi Deus maiestatis exhibuit 1 an non illico inardescens ad etarit, tem, prorsus abominati incipis, de abiicere vanitatem pSic At exempla sanctorum si diligenti tibi eonsder tione proponas , erit sine dubio ad reprimendam ela tionem eogitatio ista perutilis . Jam vero si sorte in
surgente subito elatione , nihil ex his quae di, imu
apprehendere quiverit manus tua ; toto servore ad eam eonvertere, quae sola restat, orationem di de eo tinuo quem elevatum videras Ee exaltatum setit e
dros Libani; subversus impius, jam non erit. 6 Sed otiiras fortasse , quemadmodum suo ipsus cia..i, Lingladio Goliae possis abscindere eaput i id enim tanto tibi iucunditia, quanto molestius hosti . Dico brevi- a. ter, quoniam experiis loquor , de qui facilὸ capiant
de advertant sne mora, quod in semetipsis crebro semiiunt actitari. Quoties te, provorante vanitate , ad
recordationem eomminationis diuinae , seu promissi Dis , aut caeterorum , quae supra diximus , eonfundi coeperis 3e erubescere ; devictus est quidem Golias , . . h. sed sorstan adhue vivit . Aeetae itaque propius, ne ομ ' etὸ tetaxat a di stans super eum mirerone proprio caput eius abscinde , de ea ipse quae te appetit vanutate perimens vanitatem . Elata squidem emitatio ne pullatus, si ex ea ipsa materiam & oeeasionem se mas humilitatis , quo nimirum humilius dei em &abieci ius , tamquam de superbo homine , sentia, de
te ipso; Goliam utique Goliae gladio peremisti.
HL Mne me, nee haιene quod mananeent. Evan- Ε.,nDi umgelium, Fratres , Ob hoe scriptum est , ut letatur , rixa iunnee ob aliud legitur , quam ut rationabilem eonsol tionem vel desolationem exinde rapiamus . Est enim saecularibus e solatio vana de terrenarum amuentia rerum , vana nihilo minus de earum penuria desola
tio. At Evangelium, speculum vetitatis, nemini bla dilui, nullum seducit. Talem in eo se quisque reperiet , qualis suetit a ut nec ibi timore trepidet, ubi non est timor; nee laetetur cum male sererit. Sed quid didit Seriptura λ Si Pis auaisor est merM , er non fa- Dria... a s.
miratis sua in D/euia . consaeravit enim δε , o ιiae , α satiri alis., .st ruulis fueris. Nos autem , Fratres, non se, obseeto, non serta e sideremus nosmetiplos in ipsa , quam audivimus , saeti Evangelii lectione , ut proseiamus ex ea de eorrigamux keu dum eam. s qua in nobis deprehendamus eorrigenda. Propter hoe enim optat Propheta dirigi vias sita, , adeustodiendaη iustis ratiores Domini r Iriae, inquiens, m sex L
tuis. Et ego quidem non confundor, sed glorior pro vobis, Fratres mei . quoniam salvatorem in deserto secuti, sereri eesisti η ad eum extra castra r sed vereor ne suis sorte in triduana expectatione pusillanimis in veniatur , 3e in AEgyptum saeculi hujus nequam vel
eoiae, vel etiam 3e corpore revertatur. M to pro inde elamat di Visa Seriptura, Ae dieit r Expecta D, ac ε .