장음표시 사용
111쪽
TO M. Di, eemiis stera, quasi uese ad hoe surrexetit Christu, ,& non magis propter justificationem nostram. Me ho Oh s. Noratia . militi, Christum, quem suscepistis Vetire avi. Miu. ro parastis hoIpitium, constentes peceata cum gemitu , eastigantes corpora , Cleemosynas impendentes i& ecce su reptum proditis inimicis, immo exire eompelliti x, priotes nequitias admittendo. Neque enimeohibitatio esse potest luci ad tenebras , Christ; eum stipeibia, cum avaritia, cum ambitione, eum frater no odio, eum luxuria, cum fornieatione. Quid enim minus praesenti debetur, quam ventum p Quid minus leverentiae Resurrectionis tempus exigit, quam Passi nis Sed vos ut manifestum est neutram honora tis . Nam si compateremini, & e regnaretis: si eomia moreremini, & eon resurgeretis. II Nunc autem ex sola consuetudine tempo is Fe- - simulatione quadam humiliatio illa proeessit , quam
non sequitur exultatio spiritualis. Froptὸν fide, ut ait .ea 3 3 Apostolus, misti. ias mi CT ,-ιet alles, CY de νmianantilli. propter hoe erebra in diverss regioni , hominum mortalitas, specialiter his diebus. Qi, id enim γDeplebeiis estis inter argustias praevaricatores , non
qui praevaricati estis, sed qui persistitis in peeeato. ad
centes praevaricationem , aut penitus imprenitentes , aut tepide poenitentes ; nee periculosa' fugientes, vel post miseram experientiam, incentiva peccati. Irretivit vox inimictis perplexis sui ait Scriptura) nervis testiculorum. Si hae conscientia Christi sacramenta refugitis, nihil vobis commune eum Christo, non habetis vitam, . in vobit. Ipsum audite dicentem: Nis mantaea rei uia his Filii homisis , α ιιberatis ejus senuinem , non inisti, i, ha/bitis visum in τριis. Si indigne Iulei pili, , judiaias. M. vobis mandueatis, sanctum corpus Domini non di,uiueantes. Redite ergo praevaricatores ad em, de in toto e de quaerite Dominum, de Odite malum: ponitentes non verbo tantum &lingua, sea spiritu Et veri. tate. Quia vero non satis Meldisse pitet hominem sut. - 'a videtur) qui adhue manere disponit in lubriecti aut etiairn ire rasse , qui docem non quaerit: tit verae compunctionis imo μ- . opportunitatit suga , subtractio occasionis.
Alioquin timendum valdὸ, ne dies ista siquidem 3
ipsa posita est in ruinam Sr resurrectionem multorum reprobet vos, vel namquam manifeste alienos a Christo , Christo non eommunicantes ; ves tamquam socios Iudae . in quem intravit satanas post buccellam.
18 Sed quid ad nos, Fratres, de his qui foris sunt iudieare λ nis quod in eodem nos nisse laqueo pla
limus, ab eodem erutos gratulamur, sola miseriso ia operante, in quo miserabiliter eos detineri state na charitate dolemus. Utinam autem vel nos iam fameliseati, δe penitus alieni ab hae misera Re sacrilegaeonsuetudine inveniamur , nee quicquam in nobis pereat , aut minuatur de exercitio spirituali sacrae resut tectionis adventu, sed transire magis Ze excrescere stu deamus. Qu icu Metu E enim post lamenta minite tiae non ad carnales redit consolatione, , sed in s dii is . eiam divinae miserationis excedit , ingreditur novam quamdam devotionem, de gaudium in spiritu sancto;
nee tam compungitur praeteritorum recordatione peciaeatorum , quam delectatur memoria . Ee inflamma
tur aeternorum desJderio praemiorum i iη plane est qui eum Christo resurgit , qui Pascha celebrat , qui c. r. i. stinat in Galilaeam. Vos ergo, charissimi, si constitia me, istis eum Christo, quae lursum sunt quaerite , ubi Christui est in dextera Dei sedens 1 quae sursum sunt sapite , non quae super terram r ut quemadmodum Christus resurrexit a mortuis per gloriam Patris, ita 1 vos in novitate vitae ambuletis r ut a saeculati laetitia de eo solatione mundi per comptinctionem dei istitiam , quae secundum Deum est, ad devotionem sui, tam , de spiritualem vos transire gaudeatis exutitationem. ipso praestante, qui transivit ex hoe munis do ad Patrem , Ee nos quoque trahere post se . de in Galilaeam vocate dignatur , ut semetipsum nobis
ostendat, qui est super omnia Deus benedictus in se
De lectione evangeliea , Maria Magdaliae , Mari Dubi , CV sistime , ere. t Ceepimus ab Apostolo, habitare Christum per i ci A sdem in cordibus nostris. Unde videtur non anine grue intelligi posse, tamdiu Christum in nobis via mi uis vere, quamdiu vivit sdes. At postquam fides nostra
mortua est, quodam modo Christus mortuus est in nobis. Porro fidei vitam opera attestantur, seut scri tum est 1 Ῥεν qua aiait mihi Fateν, 'satesimoatum . s. 3 perhibeas L m. . Me discrepare videtur ab hae sentemt ia , qui fidem sne operibus mortuam asserit in semetipsa. Sicut enim corporis hujus vitam ex motu suo di- I- ,., gnoseimus: ita & fidei vitam ex operibus bonis. Itaque vita quidem eorporis in anima, per quam movetur & e matesentit r vita vero fidei et, aestas est, quia per illam ope ''tatur, stat in Apostolo imis r MLs sua peν dilecti G--. x cnem Ῥεν ρών. Unde de reseigescente charitate fides rem ritur, scut e pus anima reeedente. Tu ergo si videris hominem in Lonix operibus strenuum, di fervore eo versationis hilaremi vivere in eo fidem non dubites, indubitata tenes vitae illius argumenta. Sed sunt nonnul- vi .li, qui eum spiritu eceperint, heu l earne postea conia dilatim summantur. Scimus autem , quia jam tune non perma neat in eis spiritus vitie, quia seriptum est ret Oa peν- - ιδε sthit via in somine in iste nnm, via caro es. Quod si non permanet spiritus. haud dubium quin excudat charitas, quae nimirum distula est in corciibus no
stiis per Spiritum-sanctum qui datus est nobis.1 Polio fidei vitam ut iam diximus in charitate M. L. eonstituit, qui sidera per dilectionem perhibuit operati. Hine ergo colligitur , teredente spiritu fidem moti equoniam Spiritus est qui vivificat. Denique si sapere se--x ,3
eundum earnem mors esti non dubium, quin illi quos vivere laetabamur, quandiu sacta carnis spiritu motrita carnem .ucabant; secundum earnem viventes plangendi sol tamquam mortui. Unde di in eodem Apostolo legis est, amis. t. r.
eri Diritti facta curatis mora cameritis , vivetis. Vae tibi quieumque es ranis reversus ad vomitum , S: sus ista in volutanto luti. Non ad eos tantum loquor qui corpore, sed etiam eos qui corde redeunt in Egutum , saeculi hujus oblectamenta sectantes, ae proinde saei vitam, quae est charitas, non habentes. Si quis enim .is. diligit mundum, non est cliaritas Patris in eo. Quis magis mortuus eo, qui fovet ignem in s , pereatum ire scientia; nee sentit, nee ex vehit, nec excutit. 3 Ecce igitur Christua in lepulchro, stis mortua Christi laest in animo. Quid saetemus ei λ Quid seeerunt sanctae mulieres, quae solae ex omnibus suis ampliori to
ter/at Iesum. Numquid ut suscitarent λ Et nos seimus, Fratres , quia suscitare nostram non est , sed ungere nobis incumbit. Cur hoe λ Nempe ne foeteat dimis, qui hu usmodi est, ne si eaetetis odor mortis, ne perta ut effuat , & penitus dissolvatur. Emant proinde armmata sua tres mulieres, mens , liraeua , manus. De bis enim, ut arbitror , Petrus mandatum accepit te lici pascere gregem Domini. Pasce, inquit, mente , rpasce Ore, pasce opere, pasce animi otatione , vetbi eahortatione, exempli exhibitione. 4 Quaerat igitur mens aromata sua r ante omnia compassionis asseetum , dehine rectitudinis relum , S: inter line ductet ionia spiritum non omittat. Quoin Ne uis. ties enim mecantem videtis fratrem, continuo proc et dete debet compassonis assecius , tamquam gnatus a .
112쪽
humanitati, quippὸ quem eo ipis ex teipso. Vos . in quit Apostolus . sui Diri aliι esti , ia uisa huiusmhai in Dirita tiaitaris . eonsuerans teipsam , nec tu Galerii. Et eum exiret Dominus bajulans sibi erueem & plangerent super eum. nondum quidem omnes tribusti terrae, sed mulieres paucaei eonversus ad eas, Firia,
genter attende. super vos, inquit. primo a deinde δε- ρὸν Mios mesros. Temetipsum attende, ut alii novetis compati, ut arguas in spiritu lenitatis. Teipsum consi dera, ne Se tu tenteris. sed quia exemplum esseaeius persuadet Ee altius imprimit animo . mitto vos ad timctum illum senem. qui cum audistet peccalle unum ex
fratribus, amatissime flebat, inquiens Ille hodie, de' ero eras '. Qui se sebat super se , putas quia non compassus sit fratri Hie itaque eompassionis affectus multis quidem prodest a quia animus liberalis contristare , quem pro se viderit anxium, erubescit.
s Seu quid agimus, quod nonnulli dura rervire &attrita sunt fronte, ut quo magis eis compatimur, tam to magia nostra & compassione. N patientia abuta
tur λ Monne stetit eompatiebamur fratri, ita ipsi iustitiae compatiendum est , quam videmus tam impudenter
abitet, tam imprudenter provocari λ Seio quia si qua in
nobis est inaritas, contemptum hune Dei serre aequanimiter non possiimus. Hie est relus iustitiae, quoadversus delinquentes actendimur, tamquam pietate ducti erga eam, quam eontemni videmus . iustitiam Dei. Verumtamen oportet ut priora sibi vindicet eompiis nis assectos. Alioquin in spiritu vehementi eonterimus
naves Tharsis, eonterimus quassatum calamum, extinguimus lignum sumigans. - 6 Sed cum uterque aderit, videliret & eompasso is fictus, de relus justitiae; necesse est ut adiit spiritus discretionis, ne sorte. eam oporteat hune exhiberi , ille proeedat, Ee indiseretio ipsa confundat universa . Habeat itaque mens nostra tertium, scilicet spiritum
discretionis i ut miliens apte temporibus tempora, P.
portune aemulari, At nihilo minus ignoscere sciat. S maritanus sit, eustodiens& observans, quando oleum milericordiae , quango vinum servoris exhibeat. Et ne sorte meum putetis inventum . Prophetam audite in psalmo, hae eadem & eodem ordine postulantem: Bas, istutem , inquit, em 2 si inam re sta tiam doce me .a Sed unde hae nobis p neque enim talia proseri vise' tutum germina terra eordis nostri , sed magis spinas de tribulos germinat nobis. Emere ergo oportet. Aqvo autem emenda sunt eo ut inue qui ait : Venite,
nam ex Le. Non ignoratis, quid lactis dulcedo, quid
vini desgnet austeritas. Quid est autem emere sine a gento de line eommutatione 3 Non talis est emptio apud amatores huius sieulit sed apud auctorem saeeuli alia esse non potest. Propheta enim diYit Domino e D/M
media as i , quoniam sonorum meoram nea eges. Quam
igivir e mmutationem ei dabit homo pro gratia tua , qui nullius eget, B: erius sunt universa λ Gratia gratis datur ἰ etiam cam emitur , gratis emitur et quia quod datur pro ea, nobis melius retinetur. ;, 8 Tria ergo aromata mentis nummci propriae volun
talis emenda sunt: quam quidem dimittentes nihil amit
timus , etiam de lucramur plurimum, eo utantea iulam in melius , ut communis sat quae propria fuit. PORRO COM Muruis voluntas charitas eu . Emiis mus ergo absque commutatione, recipientes quod non
habuimus ; εe quod ha imus , melius retinentes . Quando vero compatietur statri , qui in pro a v luntate neteie com nati nisi tibi λ aut quando amans seipsum duieri justitiam , de odio liabebit iniquitatem λ simulate quidem potest ante oeulos homuum, etiam Ee semetipsum seducere, ut eum privato amore vel odio ducitur . compassionis affectum , aut aerum
putet esse austitiae. Verum facile est nolle, quam sint aliena a propria voluntate, quae propria suci charita tis, mi illa recta fronte eontrariam se eonstituit. Nam charitas benigna est , charitas super iniquitate non gaudet. Iam de spiritii dileterionis icimus, quia nihil et o M.tit ite illum extinguit, quomodo voluntas propria, silia
vertens eorda nominum, & rari nis oculos claudens.
Emenda proinde sunt tria mentis atomata , alticius compassionis, rectitudinis helus, & spiritus disereri ius, nummo cui diictum est ) propriae voluntatis. 9 Linguae quoque aromata tria nihilo minus sunt i λ--ώ, modestia in inerepando, eopia in exhortando, essic cita in persuadendo. Vis habere hae aromatap Eme illa ad ea. 1. .
a Domino Deo tuo. Eme inquam, de licui priora , sne ex M. ulla commutatione : ut aliquid recipias, perdas nihil. u 'Eme a Domino moderatam correptionem, quia omni is 'no magnum quoddam bonum de datum optimum est,& quod Labeant pauet. LIquam enim , ut ait beatus --ι cIacobus. Λema domare potes. Videas multos , sines δra licet intentione, de benigno aeredant animo, levi ter dicere quod graviter audiatur. Volat irrevoeabile verbum & qnod sanare debuerat , quia mordacius sortὰ videtur, exasperat fle exulcerat magis : quando negligentiae additur impudentia, etiam 3e impatientia cumulatur r ut qui in sordibus erat. sordeseat adhue, declinans in verba malitiae ad excusandas ex sationes in pectatis, ae more phremetiei non solum repellens,led de mordere tentans medici manum. Multis quoia . ri
que non suppetit verborum copia . sed piae se dicitii. inopia linguam suam palato adhaerescere sentiunt, quod de i pltim interdum Iolet audientibus obclle non parum. Aliis vero ad manum est abundantia multa letamonii 3, sed quae dicunt , minus sapimit , minus a ceptantur r & quia gratiam non habent, minus esca eis sunt quae loquuntur. Vides ergo quam necesse sit , etc..emere ab eo, a quo Omne bonum est , a quo omnis via sei 4. scientia, modestiain in increpando, copiam in ex hoe tando, est caelam in perluaciendo. io Proinde eme ista nummo consessionis , ut prius
peceata tua conlitearis, quam ad expurganda accedas emenda.
aliena. Magnum prorsus de mirabile lacramentum animae suscitatio est i vide ne ad illud immundux acredat. Quod s sorte non potes innocens, immo quia non potet a lava inter innocentes manus tuas, antequam iuris
eumdes monumentum Domini . Omnia liqui dem in consessione lavantur. Et haee ablutio in quamdam in vorentiam tibi deputabitur , ut inter innocentes asilasta, . Ad altarix ossicium nemo accedit in veste com
muni; sed quisquis accessurus est, albis induitur. Et
tu ergo eum ad Domini monumentum properas , lavare, dealbare. induere vestimentis gloriae, ut dieatur tibi r coisseisonem c aecorem inauisi. quia ubi u a 3. a. eonsessio, ibi in eonspectu Domini pulebritudo est. Haee
pro eo dicta sunt, ut aromata linguae, moderata i crepatio, eopiosa exhortatis , essicax persuasio num mo eonsessionis emamur. ii verumtamen legimus ', de ouotidianis etiam sis ia . experimentit didicimus, cuius vita uespicitur , restat I . . ut praedicat ntemnatur. Paret ergo R. manui ,ro 'mota sua . ne subsannet nos sapiens tamquam pigrum illum, cui labor si manum ad os porrigere; ne poIs t dicere is quem arguis r Tu qui alium d es, teir Rm . s. ra. sum non doces. Ali Mas enim cinera gravia & impotia
tabilia , de imponis ea in humeros hominum , digito . I tuo nolens ea movere . Dim vobis r SERMO qui- α' dem .ivus & esstea et exemplum est operis. Acilὸ pe, suadent quod intendimus . dum iaci bile probat esse quod suadeamis. Pro huiuimodi habeat necesse est
etiam manus aromata sua, continentiam in came, mi- :et ii idericordiam in fratre , patientiam in pietate. mdὰ '' 'Apostolus ait r s. i. , σ iuse , σ pie illamvis . o. 1. M.
Haec enim tria sunt conversationi nostrae maxime ne
cessaria r quoniam primum debemus nobis , heu dum proximo, tertium Deo. Nam qui fomicatur, in corpus suum peceat, manu illud privans honore. &pavendo addicens pudendoque dedecori, tollens mem brum Christi , 3d saeiens membrum meretricis. Ego
autem non ab ea tantum , quae tam abominabilis
est , sed ab omni voluptate eam is eontinendum diaco. Antὸ omnia igitur persectam hane continentiam quarete, qu .im debes tibi ips , nemo enim tibi pro
113쪽
Yr m. Dinquior est. Dehine adde misericordiam, quam de ' bes oro, imo, quia eum eo salvandus est deinde etiam patientiam quam debes Deo , quia ab eo saletandusa m. M. .ium ρο 'miser 'vivere in chrisa , ρὸν
pet impatientiam pereas , sed universa pro eo susti ne qui prior maiora pro te sustinuit, de apud quem
infitie uota patientia non erit , seut ait propheta 1ν τὰ/isaria pauperum non peri,it in - .idi Porro saee manus atomata nummo subjectionis emuntur. Haec est enim quae dirigit gressus nostros, At I ad . sanctae conversationis gratiam promeretur . Nam si contraria lex inventa est in membris nostris per in bellentiam . quis nesciat per obedientiam eontine
ti,m dari Ipsa quoque est quae miserieordiam ordianare nouit, ipsa quae patientiam 8e d et, Ae donat. Ctim his igitur aromatibus aecede ad eum , in quo die is fides mortua est. Verum si consderemus, quam in
pnum stagnos suscitare eum qui hujusmodi est, quam uv. a. diffelle si vel accedete ad cor ejus, quod lapidea quidam obstinatio de impudentia es sit, nuto quoqdictaee habeamus εe nos r cais remes et nobii Ioid maι Uio meaumenti P Attamen dum se trepidi vetemur acredere , eunctantes ad tam grande miraeulum ; si nonnumquam ut solita pietate praeparationem eordis nostri audiat auris divina , de ad vocem virtutis eiuste uigat qui erat mortuus. Et ecce Angelus Domini, hilaritas quaedam in vultu illius , tamquam in ostio monumenti nobis apparet , de sulgor quidam index t surrectionis , ut aperte videatur facies ejus immuta ta , accessum praebens nobis ad eor suum , immo dea3 oeans, iplumque obstinationis suae revolvena lapidem, Ed sedens super eum i ita ut suseitata fide ipsa, etiam linteamina , quibus Obvoluta fuerat , ipse de monstret. Dumque omnia quae in corde suo prius actitabantur a petit, 3e constetur quomodo seipsum sepedietat intus, ipsam tepiditatem de negligentiam suam et irodens Gaita, inquit, er videte iocum, abi ρομ
exinaniatur corpus ab humoribus noxiis, dehine ei bis sanioribus foveatui r sic medicus animarum Dominus es , christus , cuius TOTA D 'PENs A T Io , quam septem -- exhibuit in eame, medicina salutis est; ante pastionem
suam septem dedit purgationes , post resurrectionem Lam totidem cibos salubres pariter Ae suaves. Elisaeus -- stet Naaman leprosum septies in Iordane mergi prae cepit, qui interpretatur descensus . In deseensu na n
oue Domini nostri Jesu Christi , id est in humilitat.
eonversationis ejus, quam exhibuit ante passionem imundamur 8e purgamur ro resurrectione vero & vi. ta quam ostendit quadramma diebus , reficimur, Ee det octabilibus paseimur es mentis. Septempliciter enim
H Tm oeeupa. it no, thri, superbiae, in proprietate posscsI1OΣ num, in glotia vestium, in voluptate eorporum , nore quoque duplieiter , smiliter , is eoide . Prima . . et, lepra domti,, divites es' volumus in hoe si Glo. Sed ab ista mundamur, si immergimur in Iongaee, id est in Christi descensu. Invenimus enim , ruoniam ille, eum esset dives propter nos pauper se tua est. Descendit ab inenarrabilibut coeli divitii, ,
Ad veniens in mundum , nee istas qualescumque divi ti,4 habere voluit, sed in tanta paupertate venit , ut natus eontinuo poneretur in praesepio , quia ei non erat locus in diyelsorio. Denique quis nesciat. qum olim Filius homiris non habebat α; eaput suum re-elinaret Qui bene mergitur hie, quando quaeret diavitias hujus mundi Et vere magna abusio , Ee magna nimis, ut dives esse velit vermiculus vilis , pro
liter quem Deus maiestatis & Dominus Sabaoth v uit pauper fieri.
1 Porro in lepra vestis, omnem saeculi hujus pom--χεν,..polim intellige vanitatem. Nam ab illa nihilo minus in Iordanis mersone mundaberis , ubi invenies Chri stum Domini vilibus pannis inuolutum , sactum odiptobrium hominum, Ae abiectionem plebis. A lepra quoque eorporis mundamur in ipso Iordane . s bene l. votum, cogitantes Domin eam passionem , embescimus sequieorporis voluptatem. At in ore tui diximus in duplex est lepra. Cum enim advers quicquam eontigerit , murmuramus, Ze impatientiae vethum tamquam leprae M. ., .s,nies effuit . sed ab hae mundamur , s illum atten- ωis. dimus, qui tamquam ovis ad octisonem duetus est ,
de non aperuit os suum: qui eum malediceretur, non ν, , maledicebat; cum pateretur , non eomminabatur. In 3I.
prosperis quoque eontra eum qui dixit, qui s
ipsum commendat , ille ρνοιatus es ἰ commendamus P. Iamu nosmetipsos, non in multa patientia, sed in arrogamtia i & inquinat eos altera lepra, verbum jactantiae. Ut ergo mundemur ab illa, mergamur in Iordane ,3e imitemur qui non quaerebat floriam suam. Unda di daemonia quae clamabant, quia ipse esset Dei filius,
praeeipiebat obmutescere : Ee illuminatos caecos dicere z- η.
3 In corde duplex est lepra, propria voluntas, & volonia, proprium tonsitum. Lepta utraque nimia pessima , em P uro que perniciosior, quo magis interior. Voluntatem diaco propriam, quae non est communis cum Deo fle homi nibus , sed noma tantum quando quod volumus , non ad honorem Dei, non ad utilitatem fratrum, sed propter nosmetipsos sicimus, non intendentes placere Deo de prodesse fratribus, sed satisfacete propriis motibus animorum. Huic contratia est recta fronte chari- v. hiiii tas, quae Deus est. Haec enim adversus Deum inimitu ν .. . p. tias exercent est . Re puellam erudelissimam . Quid α enim odit, aut punit Deus praeter propriam voluntatem p CEss T voluntas propria , de infernus non erit. In quem enim ignis ille desaeviet , nisi in propriam voluntatem p Etiam nune, eum frigus aut 1 mem, aut aliquid tale patimur, quid laediturnis in ptia voluntas st Quod si voluntarie sullinemus , ipsa iam voluntas eommunia est sed infirmitas quaedam Nevelut pruritus voluntatis adhue de proprio est, & in illo omnes poenas sustinemus, donee penitus eonsumatur. Nam voluntas illa proprie dieitur , rei assentiamur, Reui se liberum inclinat arbitrium. Haec autem v - , desidetia de eon piscentiae, quae invitos tenest, non voluntas, sed e implici voluntatis est. Porro volun- armias propria quo surore Dominum majestatis impugnet,
audiant & timeant servi propriae voluntatis. Primo namque se ipsam de subtrahit, Ae subdueit eius dominatui , cui tamquam auctori servite jure debuerat . dum esseitur sua. Sed numquid contenta erit hae in iuria λ Nequaquam: addit adhue de quod in se est, omnia quoque quae Dei sunt, tollit, Ee diripit. Quem enim modum sibi ponit humana eupiditas λ Nonne qui
per usuram acquirit pecuniam modicam, smiliter mu dum luctati conaretur universum, si non deesset posmbilita, , si suppeteret voluntati sieultas 3 Dico fiducia litet Nemini qui se in propria voluntate, posset universus mundus susticere. Sed utinam vel rebus istis es let conterra, ne in ipsum horribile dk9ul desaeviretati florem. Nunc autem de ipsum quantum in ipsa est
Deum perimit voluntas propria. Omnino enim vellet Deum pereata sua aut vindieare non posse. aut nolle . aut ea nescire. Vult ergci eum non esse Devim, qua, quantum in ipsa est, vult eum aut impotentem, aut
injustum est, aut in spientem. Crudelia plane& om nino exeetanda malitia , quae Dei mire iam , junl-tiam, sapientiam perire desderat. His est erudelis bestia, fera pessima, rapacissima lupa , Ee leaena imvissima. Hete in immundissima lepra animi , propter
114쪽
quam In Iordane mergi oporteat , 8e imitari eum , qui non venit sacere voluntatem suam , unde de in passioner Noa mea, inquit, mitiatas, sa tua sat. Lepra uod proprii e si ii eo pernieiosior est , quo masis occulta r εe quanto plus abundat , tanto ibi quisque lanior esse videtur. Haec illorum est, qui1hlum Dei habent, sed non se iam scientiam, le-quentes errorem suum, Ee obstinati in eo, ita ut nutili, velint eonsiliis acquiescere. Hi sunt unitatis divi sores, inimiet pacis, Eraritatis expertes, vanitate tu mentes, placentes sibi, re magni in oculis suis, ignorante, Dei justitiam, Ze suam volentes constituete . Et quae major superbia , quam ut unus homo toti congregationi iudicium suum praeserat, tamquam ipse
ae siescere , o suas peceatam ariolia ili repugnare .
Eant nune qui se faeiunt religiosores aliis, qui non sunt scut exteri hominum. Eere arioli & idololatre acti sunt, si tamen vel ei qui dixit hoe, plus quamsbi iudieant esse credendum . Neque huie distiuiat Veritatis sermo , quem dixit e S. Eectisum non amiliaris, ibi scae erba eas ex rusti uatis. Sed ubi poterit haee septa mundari, nisi in Iordane λ Ibi me gere , quicumque hujusmodi es , di attende quid secerit magni eonsilii Angelus , quomodo consitum suum postposuerit consilio, vel magis voluntat; mulieris unius heatam Virginem loquor , γ & fabri pauperis , ipse est Ioseph. Inventus enim in medio doctorum, audiens eos & interrogans, quodammodo ineremtus a Matre est a Fil , qaia feris. aiat, D eAt ille i cuia eras, inquit, quoa m. quareιatis fiebatis, Pia in his , Patris mei fiant , o νteeme . f. p At illi non in ellexertiae merbum. Et quidseeit Verbum Non capiebatur in se e descendit, ita ut esset etiam subditus illis. Quis jam non erubescat
obstinatus esse in eo filio suo, quango suum SEpiemtia ipsa deseruit Sie mutavit consilium suum , ut
quia iam tune eeperat, ex tune usque ad tricesimum aetatis suae annum prorsus dimiserit . Nihil enim ab hoe duodecimo anno de eius doctrina vel operibus invenis usque ad annos triginta. s sed fortὸ quaerendum ab ipso est, quomodo v luntatem suam consiliumve reliquetit. O Domine , voluntas, de qua dixisti ut non fieret, s bona non erat, quomodo tua erat λ s bona erat, quare dereli cti est λ Sie & consilium si non bonum , quomodo tuum si bonum, quomodo relinquendum λ Et bonaetant. & eius eram: neque minus tamen relinquenda, ob hoe viὀelicet ut serent meliora. Neque enim oportebat propria praejudicare communibus. Erat et go voluntas Christi, de bona erat, qua dicebat e saferi potes , traaseat a m. mariae Me. Sed ea de qua
dieebat, Fiat maluntas tuis . melior erat e quia minmunis non solum Pat ii, sed & Christi ipsu, i soblatus est enim, quia ipse voluit Ee nostra. Nis enim
granum frumenti eadem in terram mortuum esset, ip-um solum maneret e mortuum vero multum fructum attulit. Atque haec voluntas Patris erat, ut videlicet
haberet quos adoptaret in filios i Christi erat, ut stipse primogenitus in multis fratribus e nostra erat , quia pro nobis faciebat ut redimeremur. De eonsilio idem dicimus. Christi enim erat, de bonum erat eo ria. a. situm illud quod ait r uuia in Aia 3 a Panii m/istias, oportet me esse . sed quia illi non intellexerunt, mutavit illud consilium, ut nos mundaret ab ea te peta. quae proprii e silii est. Exemplum enim dedit nobis, ut di nos ita faciamus. Nam ab initio noverat quid est iacturiis i sed .oluit sotinam nobis h jus humilitatia exhibere . di ad lavandam pessimam hane lepram divinum in se ipso parate Iordanem . Audiant igitur utrique pariter, qui Propriae volunt
tis , R qui proprii eonsili lepra lotiant i audiant quid spiritus dicat ecclesiis , brevi uno veri culo IN
IMM. ι . ptam utramque condemnans. Sastiantia, ait, ' δε-
Iursam es , trimum satilem radica est , cortra pro ptiae voluntatis impuritatem i Ioiada pael a , eontrae si ii pronii obstinatam rebellionem.
6 Cum ab his septem purgatus fuerIt aeger, tam- Τ M li: quam post septem cellas quaerat septem sercula, quae sunt septem spiritus sancti dona. Porro seut in vita Domini ante passionem septem purgationes invenimus, se Et in apparitionibu , septem quae post resurrectionem Di mfactae leguntur , septem illa dona Spiritu sancti pos- titasti i sumus invenire. In prima spiritum timoris accipe , quando mulieribus sanctis venientibus descendit Angelus de coelo, de terrae motus factus est, ita ut ipsas
timore perterritas oportuerit ab Angelo eonsolati. In Min . .
spiritu pietatis apparuit simoni , quia magna omni- vino , 8e veia Domino Iesu digna pietatis dignatio , quod ei quali singulariter At ante exteros dignatus est
apparere, quem prae caeteris de negatione ejus rea conseientia eonfundebat: ut ubi abundavit delictum, superabundaret de gratia. In spiritu seientiae duobus pe lentibus in Emmaus seripturas exposuit, incipiens asokse 8d Hophetis. In spiritu sortitudinis Ianuis clau- tibisci,ss intravit, ostendena manus 3e latus, seu i solent in signum virtutis elueorum foramina demonstrari. In spiritu eonsilii frustra in p4scatione laborantes mittere in dexteram rete consuluit. In spiritu intellectus ape- P 33. . ruit illis sensum , ut intelligerent Scripturas. In lpi ritu sapientiae die quadrageiuna apparuit eis, qua Uvidentibus illis elevatus est , 3e viderunt Filium hominis ascredentem ubi erat prius. Usque ad illam enim diem quas per stultitiam praedicationis salvos faeiebat eredentes i postquam vero coram eis ascendit ad Patrem, jam ecepit lapientia declarati.
β ά- . Postquam Unigenitus Dei non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, hominis quoque dignatus est seri filius, 3e habitu inventus ut scimo , non immerito iam de Melesti generatione exiguitas humana presumit. Neque enim indignum est Deo, e rum seri partem, quotum se Christus secetit fratrem .
Hine est quod beatus Ioannet qui sepius nobis ac studiosus hane eommendat adoptiorem filiorum Dei in ipso quoque Evaneelii sui principio, Quoquor, inquit,
reeverunt eum. ά .it eis potestarem filios αἰ fisi . Huae ergo verbo smile est quod audivimua hodie de ejus epistola recitari: Omna, anquit, sail a ram es ex Deo, mistis in sum. Quotquot enim sunt Christi , eum Christo eos mundus odit 1, sed eum Christo supera tur pariter 8e ab ipss. Nolite, aut, mirari s agis mos muaasa : scitore Pia priorem me muta iaio hiauis. Et item, confidite . inquit , via era misi maiatim. Me nimirum manifesta sit sermonia illius veritas, quem ait
Apostolust suos nasilis, inquit, thaud dubium quin Deus Patet ) Q praissina it eoAformes fieri imagiris I . sia. Vide e scirmationem. Post ipsum adopta tur , ut si ipse primogenitus in multis statribus a post ipsum odit m aus eos r post ipsum Ee ab eis vineiatur mundus.1 Bene ergo quod natum est ex Deo, vineit muniadum , ut si testam ivin eoelestis generationis victoria tentatioris r& sicut is qui filius est per naturam . mumdum eum suo priseipe triumphavit, .se de nos victores inveniamur quotquot sumus filii adoptionis. Victores sane, sed in ipso, qui e fortat nos, in quo&possumus omnia: quia hac in misaria, quia Uawit mundam, M., ais a. Fide si quidem in Dei filios adoptamur isdem in nobis mundus in maligno positus Odit atque persequitur r sde quoque de vineitur , scut serietum est: Saatii ραν fidem vuer a rega . Quidni attribu ut sidei victoria. eujus est etiam Wita λ Iustas, inquit, ex M. milia. Quoties ergo tentationi resius , qu ties vincis malignum , nou protriis tribuere vitibus,
noli in te, sed magis in Domino gloriari. Quando enim
115쪽
sortis ille at tu, tuae cederet infimitati λ Audi deni que quid Dominiei eonstitutus pastor ovilis admoneat. --νs,itii, inquit , meser diabolus , tam iam La
Dis., ia M. . Vides quemadmodum sbi vetitatis te stimonia eoneinant. Paulus s de regna vieisse sancto, a Petre, principi mundi resisterdum in fide ; Joarnes ruoque, Hac es, inquit, victoria, qua minete munia am, siles noris . 3 3 Sequitur: mis eη- es saἰ mi Mis mundum , nis. qui tr/άit quoniam Iesus in Mitis Des ρ Certum id quidem , fratres , Omnem qui non exedit in Filium Dei, ex hoe ipso iam non modo victum esse , sed etiam iudieatum. Sine fide enim impossibile est pla.eere Deo. Verumtamen potes sorte movere , quod tam multos videmus oedentes Iesum Filium Dei esse, hue tamen mundi nihilo minus eupiditatibus irreti
tos . Quid ergo ait, Quo es qui simit mundum , nisqtii emisit quia Iesi es suus Dei , eum & ipse iam mundus id credat λ Annon ips quoque deemones &credunt, & contremiscunt psed dico : Putasne situm Dei reputat Iesum, quisquis ille est homo, qui ipsus
e terretur comminationibus, nee attrahitur promissionibus, nee praeceptis obtemperat , nee eonsiliis a
quietiit 3 nonne is, etiamsi fateatur se nosse Deum, factis tamen negat 3 Porro fides sa/ v/νiιas morta ' in in semetipsa. Nee Iane mirum videri potest , si nequaquam vineit, qui nee vivit quidem. Quaeris quaenam sit vivida&victoriosasde, Jlla sese dubio, per quam Christus habitat in cordibus nostri4. Christus enim x virtus est, & vita nostra. c.m cs sus apparu/ris visa instra, ait Apostolus , tua er mos apparea tis eum ipse in gloria. Unde gloria, nis de victoria λ aut quale eum ipso apparebimus, nisi
quia in ipso εe vinei mus Denique s sis tantum data est potestat filio, Dei seri qui suseipiunt Christum , de hi quoque solis intelligendum est quod dicitur romni, qui natus es ex Deo, sine ρ mianaiam . Inde est
quod hie quoque eum dixisset , Quis es qui vincla ritia auri nis qui er/Iit sata Uisa es filaa mi ρ ut planiti saceret eam commendari fidem, per quam ut dictum est) Christus in eoidibus nostria habitat, addidit continuo de ipsus adventu, dicens: Nie es nil per aruam re sanguinem est orsus. Adhue autem supereminentiorem viam ostendens: Et spiristis in , inquit, sui Uificatur, quoniam Iesus es filias D... Ω- ne quod interponit, sananter repetens, Noa .a aquaslum , sea in aqua tr Dagalaa, ad Moys differentiam arbitror accipiendum. Moyses squidem in aqua venit, a qua & nomen accepit ut Moyses vocaretur. s Recolant quibus nota est historia veteris Testa. menti, quemagmodum in Egypto, dum parvuli omnes Iliaelitiei germinis neearentur, expostum in aquis. Moysen tulerit filia Pharaonis. Et vide s non manifeste' Christi & in hoe ipso videtur praeessisse figura. simile
3 nempe cum Pharaone etiam Herodes suspieione laborans, ad eadem conversus est erudelitatis argumenta , sed eodem modo est ipse delusus. Utrobique pro unius suspesta persona trucidatur numerostas puerorum ;utrobique qui quaerebatur euadit. Et quomodo Moysen stia Pharaonis , ita Christum quoque .Egyptus quae non immerito Pharaonis intelligit ut si ia) inseepit
conservandum. Manifeste tamen plusquam Moyses hie, utpote qui venerit non in aqua tantum , sed in aqua di sanguine . Aqua enim multa, populi mώiti. Venit e go in aqua tantum, qui congregavit quidem populum, sed populum non redemit. Nam & ipsa quoque de se vittite AEgvptia liberatio, non Moysi, sed Agni sano uine iacta est , liberandos nos praesgurans a vana n stra conversatione hujus saeculi, sanguine Agni immaculati Christi Iesu. Hie est verus Legiser noster, apud quem copiosa est redemptio. Mortuus est enim non tam tum pro gente, sed ut filios Dei, qui dispersi erant, - eongregaret in unum. Memento sane hunc esse Ioan ' nem, qui uidit, &testimonium perhibuit, &seimus quia verum est testimonium ejus, 3 exiisse de latere Do mini dormientis in crure sanguinem simul di aquam: quo
,idelicet dormienti novo nova Adae de latete suo pr serretur patiter & redimeretur Ecclesa. 1 sie ergo hodie quoque ad nox per aquam & si guinem venit, ut si aqua &sanguis testimonium ad remtus ejus, fideique victricis. Non solum autem, stat stimonium est majus his, quod perhibet Spiritus verit
tis. Horum trium testimonium verum certumque est,& felix anima quae meretur illud accipere. Tres erimoae sis; tesimonium dant in terris , Spirιtas , aqvia,
em sanais. In aqua quidem baptismum intellige, in sanguine martyrium , in spiritu charitatem. spiritus enim est qui viviseat; & fidei vita, dilectio. Dentiaque si quaeris quid Spiritui &eharitati, respondeat Paulus 1 naia Araritas D i diffusa es ta earLιtia minis perspiνitum ani iam, qui guttis es Aotia. Neeessatio quoque Spiritus additur aquae & sanguini, cum, eodem Apost tidianum esse baptismum, similiter & martyrium. Et est enim martyrii genus, & quaedam ess iso sanauinis in quotidiana eorporis assictione. Est & baptiimus aliquis in rempunctione eordis & laehremarum assiduitate. Si e quippe infimis & pusilis corde necesse est , ut quem semel oro Christo ponere non suffieiunt, saltem mitiori quodam, sed diuturniori martyrio sanguinem fundant. Ste&baptismi sacramentum, quoniam iter ri non licet, his qui saepius in multis offendunt, si questi oportet ablutione suppleri. Unde & Prophetaria ιο , inquit, per suulua me .s Ieclum metim ; L- es, dimis meis sortim meum rigabo. Vis ergo nosse quis
est qui vineit mundum Quae in eo vincteda sunt ditiligentiva intuere. Siquidem & hoe ipsum beatus iste Joannes indieat , dicens r charismi , nolis. dilueramandum , ne Ae ea qua ιn mtiari sunt . Omae enim quoa ia mAnga es , e eviscentia cis is es , conculia I emia oeulorum , vir ambirio sculi. Hae sunt tres turmae, quas secerunt Chaldaei. sis memini quoque sanctum Jacob fecisset res turmas, cum timeret a facie Esau, rediens de Mesopotamia. Et vobis ergo adve sus tripleti genus tentationis triplici opus est munimento et ut carnis quidem concupilcentia ipsus mortificatione vincatur, quam s meministia) in sarguinis testimonio diximus intellistendam 1 oculorum vero conis cupiscentiam superet studium compunctionis , & astaduitas lachrumarum: porro ambitionis vanitatem vi tus esuritatis excludat, quae Iola eastificat animam ,
sola purgat intentionem . Certum quippe triumphati mungi testimonium est , si eorpus eastiges , di sub i- eras servituti, ne pernieiosa libertate serviat voluptati i si fetui praebeas oculos magis, quam petulantiae , vel euriolitati: s denique spirituali dilectione sagrans, nulli asimum dederia vanitati. 8 Merito sane unus est, qui in terra pariter & in coelo testimonium perhibet Spititust quia sive corporis aflictio cellabit, sive lachrumarum sons exsiccabitur ;sed charitas numquam excidit. Praelibatio quaedam est in praesenti, consummatio & plenitudo in futuro mamnet. Verumtamen licet maneat post aquam S sanguinem Spiritus , t aqua quippe re sanguis regnum Dei non possidebunt interim tamen aut vix , aut nullo modo invenite est Spiritum sne illis, quoniam hi tres, inquit , aenam savis r ut quolibet ex his tribus des- ei te , adesse emera non praesumas. simul vero juncta testimonia ista credibilia facta Lut nimis , nec poterit cui in tetris surpetunt haec , carere testim nio vel in eoelis. Confitetur Dei Filium coram h minibus non verbo, neque lingua, sed opere & veritate : & Filius quoque eonstebitur eum coram RI- gelis Dei. An vero ei deesse poterit in testimonio P ter, cui Filium videat attestantem p Sine dubio e s-tebitur & ipse quod viderit in ,hkondito. Sed neque Spiritus quidem a Patre Filioque dissentiet , quippe oui Patris Filiique si spiritus. Denique quonam m do careat testimonio ejus in Gilo, qui nabere illud
meruit & in tota λ Tres erga fana AEas aestimonitim auae in corio , Tareν, ein Filias , ein Spirarus anesus. Et ne . quam
116쪽
quam sorte dissonantiam suspiceria, hi tres unum sunt. Nagmum prosecth habituri sunt testimonium , quos inccaelo Pater suscepetit tamquam filios de haeredes, Fulius adsei verit tamquam satres de eohaeredes , spiritu sanctus aditarentes Deo unum spiritum faciat esse eum eo. Est enim spiritus ipse indissolubile vinctium Trinitatis, per quem sciat Pater Ze Filius unum sunt, sie de nos unum limus in ipsis, eo miserante, qui prodiseipulis hoe ipsum orare dignatus est, Iesu-Christo
1 mx epἰstola beati Joanni, hodie nobis est lectiore
niumn -- eitata, in qua distimus testimonium dari triplex et is i in eoelo . triplex in terra. Et suidem pro meo sapere,
illud stabilitati , hoe reparationis est signum a illud ptorus. Angelos, istud homines; illud beatos a miti is, istud justos diseernit ab impiis. Angelis siquidem qui in ptima illa praevarieatione. superstente Luetiam, in ve ritate steterunt , merito testimonium perhibet visio Trinitatist hominibus, quos divina miseratio salvat, spiritus, Aqua, & sanguis. Quidni perhibeat testi
M. . a. monium Pater, a quibus honoratus est ut pater Tubi ver5. maligne . se loquitur r si erga era Fato, ωιi est honost mos e Cateas omnino necessi est testim nio Patris, euiua tibi gloriam usurpare eonarix, non honorare eum eupiens, sed aequare. sed ιo, inquit,ia moni. testamenti. er ius ero hia 4. Itane m
do et tus, Patri spirituum eonsedebis λ Et rem nee dum tibi dixit, S d. a Lxtria inis. Sineseis, h impu- ά ., i ians , Unigenitus ille est, eui aeterea generatione Pa tuo. - tuis aequalitas eia lata est & eonsessus. Tu rapinam e glatans esse aequalis Deci, Filio gloriam invides, gloriam quasi unigeniti a patre, ut ne ab ipso quidem testimonium merearis haDere. An vero poterit detesta o a Pa
ire & Filio, utriusque spiritus attestati λ Abominatur superbum prosecto & inquietum, qui super quietum de
humilem requiesiit amator paeis; de unitatis consecrator adversum te pro pace & unitate helatur. 1 Quid mirum, Fratres, s timemus, ne seria p.
di,. . . sillam hane vineam Domini depasci singularis seni,
Ait lorari. incipiat λ Quantos enim ecelestis vineae palmites prima illa singularitas e euleavit e Sed sorte superbiam quidem in eo saetu advertistis, non autem singula Diatatem . Dico ergo i Ubi stabat universias Angelo
rum , numquid caruit singulatitatis vitio, qui sedere velle praesumpst At sortὸ quaeritis, unde mihi notast haeestatio Angelorum λ Duos teneo idoneos testes, δολι. a. quorum uterque quod vidit, hoetestatur. Hai Dominam sediss/m, ait Isaias: Seraphim uatem sabaar. Et B. ri. Daniel: Millia, inquit, milliam ministrabaae . , σά.ei/s millies eoae. a. miuia assisebant ei. An & te tium desideratis, ut in ore trium tessium stet omne verbum Apostolum prosero, qui usque ad tertium ta-ptus est coelum, & rediens loquebatur : Non, am-u M. a. i. a inisrararii suas δεινῶ tua λ Meetne ubi stari omnes, universi ministrant; tu, meis inimice, sedebis pPlane contristas Spiritum , qui habitare facit unius motis in domo e otiandis enaritatem , quia tandi unitatem , rumpis vinculum paeis . Merito proinde Angelorum, qui suum nee ordinem, nee domicilium reliquete, eharitati, unitati & paei Spiritus attestatur, a quo stia tua di invidia , de singularitas, &ξnquietudo reprobatur. Et haec quidem de eo testia monio, quod datur in eoelis. riviis, 3 Est de aliud quod datur in terra, ad diseernendos titique qui in ea sunt exules ab indigenis, hoe est ece Ii eives a civibus Babilonis. Quando enim sine testi L .. .' monio electos suos delerat Deus p Aut rette quaenam eis esse poterat consolatio inter spem& metum sollici rudine anxia fluctuantibus, si nullum omnino electi nix suae habere testimonium mererentur λ Novit Do S. Bere. Oper. Tom. III.
. Mitis, Fratres, quia piis i. minus qui sunt eius; de solus ipse seit quos elegerit a T O M tiprincipio, Quis vero stit hominum , si eu dianus amore , an odio p Quod s, ut eertum est, eertitudo nobis omnino negatur, numquid non tanto delectabili ta erant, s qua sorte electionis hu)us fgna possimus invenire Quam enim requiem habere potest spiritu 'noster, dum praedestinationis sex nullum adhue testimonium tenet Fidelis proinde sermo, & omni accestione dignus, quo salutis testimonia commentantur. loe sane verbo de electis consolatio ministratur , 3e subtrahitur reprobis excusatio. Cognitis liquidem si gnis vitae, quisquis haee negligit , manifeste e vim citur in vano Meipere animam suam , 8e pro nihilo habere terram desiderabilem eomprobatur.
in primo homine perea imus omnes, in ipso etiam e cidimus universi. Cecidimus sanὸ in earcerem, luto pariter εe lapidibus plenum. Eximia iacebamus captiavi , inquinati, conquassati , donee venit des delatus gentium, qui nos redimeret . ablueret . adiuvaret. Hie est enim qui sanguinem proprium dedit in redem. ptionem, aquam fmul produxit de latete suo in ab lutionem . emisit deinde de excelso Spiritum suum, qui adjuvaret infimitatem nostram. Vis ergo nolle anhaee aliquid operentur in te, ne sorte reus sis sanguinis Domini, quem evaeuas quantum in te est: sed 3e aqua ipsa quae debuerat mundare, in sordibus permanenti sudicium damnationis ae mulcti viritus quoque, cui tesssis, non liberet maledirem a labii, suis Cavendum enim est , ne snt tibi haee insiluctuosa, quia necessario essent pariter Ae damnosa. 3 Quis est autem sui testimonium habet efiis nonsne causa larguinis CDristi, nis qui continet a pe aha iis, ita 'eatis λ Servus enim pereati est , qui pectatum si est ut si deinceps continere potuerit , de iugum abjicere miserae servituti , certissimum si testimonium redemptionis, quam operatur sne dubio sangui, Christi. Verum non sussicit peccatori eontinentia, s non etiam adsit poenitentia . Habet ergo Ae ab aqua testim nium , qui laborat in gemitu suo lavans per singulas noctes lectum suum. Stetit enim sanguis ille redemit.
ut non regnet peccatum in nostro mortali eorpore:
se aqua illa abluit ab his pereatis, quae eommisimu ante. sed quid erit, quod longo eatenarum usu flecareetis habitatione erudeli e fracti sumus , atque Olli si defeeimus in via vitae λ Invocemus Spiritum vibviseatorem fle adiutorem, confidentes quia dabit pater, qui est in Getis, spiritum bonum petentibus se. Sane novum supervenisse spiritum certissime conVersatio nova testatur. Iam ut breviter repetam, a famguine, de aqua, de spiritu habete est testimonium , si contines a peccatis, si dignos agis prenitentiae fimctus, si sacis opera vitae.
D. tribus Tasilus. - σνum halexe amicum , Cra. Quid est Min. . s. quod ami eum unum perhibet advenisse , nee tamen contentus est quatere panem unum p Puta ine a levi siti tam voracem aestimabat amicum , ut non posset uni suffrere panis unus p Nam uni quidem tres apponere panes, inconsequens omnino videtur. Puta ergo cum uxore & manet pio hominem advenisse , ut suum euique panem apponere velit amicus . Ego suidem ami- eum venientem ad me , non alium intelligo , quam meipsum. Nemo quippe charior mihi, nemo germanicie est. Ad me ergo de Wia uenit amiciis, cum trans; toria deserens, ad eor redeo, si eut seriptum est: Redii. naiamurie tores a cor . Dei tuti tune vere sibi quitque ami -- cus est, eum de via redite quoniam qui diligit iniquitatem, odit animam suam . A die itaque convellio nis meae de via ad me venit amicus. Venit de restio N
117쪽
T N. I l. ne longinqua, ubi paseere porcos, S: ipsorum s liqua insatiabiliter esurire solebat. Venit fame laboran, eoniae iis inedia, attenuatus ieiunio . Venit nectae babent inVenite amicum; sed, heu mel nauperem ele sit hospitem , de vacuum ingreditur Labitaculum. Quid faciam hule amico misero oe miserabili λ omni enim non habeo quod ponam ante illum . Fateor, amicus, est, sed ego mendicus. Quid venisti ad me. amiee, in necessitate tanta λ Ego sum mendieut, &non est in domo mea panis. Feuina, inquit, discuriare, suscita amieum tuum illum magnum, quo majorem dileetionem nemo habet, sed neque substantiam ampliorem. Quaere, pete, pullat quia omnis qui quaerit invenit. 8e qui petit aecipit , de pulsanti aperie
1 P.Lῖ tui. Clama , Ardier .amico, commaaa misi tres panes. α Qui sunt ini panes, Fratres ρ Utinam mereamur accipere eos. Forte enim de ipsos nemo scit nisi qui a , capit . Credo tamen petendos nobis esse tres panes, ve litatis, charitatis, fortitudinis. His tribus egere me fateor, veniente ad me amieo de via, veniente autem
ut dixi) cum uxore de mancipio. Deficit quippe ratio. mea si se est enim vix prae ignorantia veritatis, lamguet & voluntas prae inedia assectionis, infimatur eam prae inopia sortitudinis. Nam & ratio minus intelligit quae agenda sunt, & voluntas minus diligit intellecta,
Et ad naee etiam eorpus quod eorrumpitur L aggravat animam, ut non quaecumque volumus, illa saetamus. Aruit cor meum. etiam de corpus meum, quia oblitus sum comedete panem meum . Neque enim paterer hune
desilitum, si iugiter exercitata esset ratio in inquisitione
veritati/, voluntas in desiderio charitatis , eato in ope ratione virtutis. Commoda ergo mihi. Amire tres panes, ut intelligam ,. ut faciam voluntatem. tuam. Sie enim vivitur, de in talibus vita spiritus mei, dicen.
D. elaveris tisi e 4 , t D Et ambe tuus. ungetim dis 'ur; pρaνυἱι illi,'' IV. . Apparuit vere benignitas de humanitas salvatoris. Multam enim fiduciam moestat, quod libentiu adiit orationi ineumbentibus , quando nec reis eumbentibus quidem dedignatur adesse. Apparuit . in quam, benignitas ejus, qui cognovit figmentum nostrum, nec dedignatur necessitates nostras, sed miser tur, si tamen curam emis non in desiderio. Leimus, sed in Meessitate. Quod eonsiderans idem Apostolus a cisti. i. sime mandueamus, inqu;t s sis inimus , sis ali aidastu. De imus, omnia in loriam Domini Deiamus. Potest tamen quod ieeumbentibus apparuit, ad id quoque reserti ,. quod alibi olumniantibus Iudaei, adversus diascipulos non jejunantes; posm, inquit b. θοms Iugere, quamdiu eum eis es Ips us . sequitur: ge
Audi, Christum, diseipulos inerepantem, immo quod durius sonat ) etiam exprobrantem , nec quandocumque . sed ea hora , qua eis eorporalem praesentiam' lubita tutus . videri poterat magis ab increpatione incre-- parcere debuisse. Noli ergo indisnari de cetero , si . te quoque aliquando Christi vicarius increpaverit. Id enim exhibet , quod' ascensurus ab eis in cellum,
sui, Christus legitur exhibesisse diseipulis . Sed quid
est . Fratres quod dicit: Nis 3ώι.muirant eu rasa ν/xisse , Ma ered ινώηt e Aut sui suere , qu tum beati Muli gloriosum resurrectionis Dominieae metuerunt videte miraculum λ Neque enim resurgentem illum quisquam legitur , aut creditur vidisse mortalium . Restat ergo. de Angelis accipiendum , quibus utique resurrectionis testimonium perhibentibus , Apostol rem msllanimitas haesitavit
1 Iam vero ut saeiat quod scriptum est , Ioa ras mcr 2 si risum cin s Datiam Lee me; vili lationis g=a e . a M. tiam, exprobrationis rensuram , praedicationis quo sue doctrina sequatur, de dieat i sat re/Lilerit, σι tribuas fa/rit, salvus erit. Sed quid ad haee dicemui, Fratres Magna nimis videtur saecularibus hominibu , in hoe verbo data sducia , vereorque ne dare eam incitipiant in octasonem camis , blandientes sibi plusquam oporteat sine operibus de baptismo Ae credulitate. V
remtamen e sideremus quod sequituri signa autem e ei ta misi,
Tui erediderint, hae seda/Λtων. Nec mincit sortasse vi ebitur ipss quoque religiosis ex hoe verbo provenire sed mei ira desperatio, quam ex verbo priore vanae spei oata saeculatibus Measci videretur. Quis enim ea, quae in prae. senti loco scripta sunt , signa uidetur habere credulitatis , sine qua nemo poterit salvari. quoniam aut aba N . . . εάiLrit, eoaIemnaitar a 3e , siae si impossibiti U ρL-ιere Deos Qui, . inquam, daemonia eiicit, linguis novis loquitur, seipent ex tolliti' uuid ergo λ Si nemo Eaee habet, aut perpauci nostris videntur habere tem poribus; aut nemo salvabitur, aut hi soli qui hi, muneribus gloriantur, quae non tam metita sunt quam indiaeta metitorum: aded ut multi dieentcs, 2 ο- is nomi- - ,
Maseistii λ a ite habeant in iudieio: NUelamos, a seάire a me operarii ia; auarii . Ubi est , quod ait Apostolus, eum de iusto judice loqueretur Qui reddes ari L c istitque iuxta opera sua e si quod absit quaerenda sunt in iudieio si a potidi, quam merita I Sunt tamen fle ipla merita ligna quaedam, eertiora utique & Aldbriora . Nee dissicile arbitror nosse . in emadmodum intelligi s a posIint praesentia , ut int indubitata signa credulitatis, ae per hoc 3e salutis. Primum enim opus fidei per dilectionem opera iis, eordis eompunelio est, in qua sine dubio ejieiunia
tui daemonia , cum eradicantur e corde peccata .
Ε, inde vi in Christum eredunt , linguis loquuntur, i ..
novis, eum iam recedunt vetera de cire eorum , nec mde extero vetusta protoparentum lingua loquuntur, emovit . declinantium in vertia malitiae ad excusanda, e,eusa 'r'Mist.
tiones in pereatis. Ubi vero compunctione cordis &otis eontis e priora sunt deleta peccata , ne reci divam patiantur. & jam snt posteriora pejora pii libus, serpentes tollant necesse est, id est, ut venena tas suggestiones extinguant. Quid tamen agendum,l si qua tortὸ radix pullulat, quae tam velociter nequeat extirpari, sed stimulat animum concupiscentia careis Profecto A mortifersm via liberiat, non eis noeeιit: m,..icit quoniam iuxta salvatoris exemplum , cum gustave rint, nolent hibere, id est cum senserint, nolent e sentire. Sie enim non eis nocebit quia nulla damnatio est hi, qui sunt in Christo Iesu ) e eupilientiae
sensus absque e sensu . Quid tamen λ Molesta retid& periculosa est se eorruptae de infirmae assectioni altilia a sed σώi eriaiuerint, super aegras manus impοχ.at , α ιὸae habeιtiae, id est Faras affectione a bonia operibus operient , di tae remedio curabuntur .
i olemnitas Issa, Fratres charissimi, gloriola est, AG --, O de tui ita dieam ) gaudiosa, in qua de simularis prae is Christo gloria , 8e nobi, speetalis laetitia exhibetur. Consummatio enim Ee adimpletio est reliquarum s lemnitatum . & felix elaulula totius itinerarii Filii Dei. Qui enim descendit, ipse est de qui ascendit ho- - ,
dierna die super Omnet coelos, ut adimpleret omnia. chsinu, an Iam enim cum se dominum universorum , quae sustin terra Si in mari Se in inferno, probasset, non resta-bat, nisi ut aeris & coelotum se esse dominum argumenti, similibus, vel certe potioribus comprobaret .
118쪽
iργ IN ASCENSIONE DOMINI; SERMO IL 198
un. q. Terra' enim eognovit Dominum, quia ad vocem virtutis ejus, cum Hamasset magna voce , tia γε men; δε-
η- νas, mortuum reddidit. Cognovit mare , quia solidum se praebuit sub pedibus ejus, ita ut Apostoli eum putarent phantasma esse . Cognovit insemus, cujus ipse is 3 . . portas aereas 3e vectes ferreos eonfregit, ubi δe ligavit illum insatiabilem homicidam, qui voeatur diabolus 3e satanas. Profecto qui mortuos suseitavit , leprosolmundavit, ericit illuminavit , claudos sima vir , &omnet exsufflavit in simitates, dominus omnium sui e , Nis . . & eadem manu qua secerat, quae defeceram reseiebat.
Sie & qui in ore pistis eum ipso pisce staterem invenite
praedixit, patet proculdubio, quia maris, & omnium, quae in mari moventur , dominus fuit. Qui ve id traduxit aereas potestates, & assixit eas eruet suae, elaret quia super infernales Oscinas potestatem aerepit. Hiea . . I enim riui pertransiit benelaetendo de sanando omnes oppretios λ diabolo, qui stetit in Ioeo eampestri ut doceret turbas ; ante praesdem, ut alapas sustine ret a toto tempore quo in terris visus est, Si eum hominibu eonversatus , in laboribus multis stans , fleoperans salutem in medio terrae.1 Ad elaudendam igitur tunicam tuam inconsutilem, Domine Iesu, ad perfletendam fidei nostrae integrita tem, restat, ut videntibus Discipulis per medium a ti,, sevi aeris dominus ascendas super omnes ecelos. Ex tune probabitur, quia Dominus universorum tu e , quia omnia in omnibus adimplesti, de iam tibi prosecilli debebitur, ut in nomine tuo omne genu flectatur, coelestium, terrestrium , Ee infernorum ; de omnis limgua confiteatur, quia tu es in gloria , & in dextera P ttis. In hae dextera sunt delectationes usque in sitem 3d ideo monet Apostolus , ut quaeramus quae sursum
stitit, ubi Christus est in dextera Dei sedens, quia illie profecto thesaurus noster est Iesu Christus, in quo sunt omnes thesauri sapientiae & scientiae absconditi, in quo habitat omnit plenitudo divinitatis eorporaliter. 3 Quid tamen putatis, Fratres, quantus dolor 3e Amri timor irruperit apostolica pectora , eum eum viderunt a. τά re, is se tolli, de attolli in aera, non scalis adjutum, non Chiis , Liae.atum senibus, etsi angelico eomitatum obsequio, non tamen fultum auxilio sed gradientem in multitudine sortitudinis su Impletum est quod eis dixeraitutio ego ia2o , mos non pote sis venire . Quoeumque
' 33 uim terrarum iistit, eum indivisibiliter sequerentur ;. N.1 13. mare sicut Petrus fecit aliquando) eum eo etiam sub mergendi intrarent i sed naee sequi non poterant , sis , ., quia corpus quod currampitar, aggravat animam , σά primit terreata insabitario sensum mulea cogitantem. Dolor ergo nimius erat, quia videbant illum , pr pter quem omnia reliquerant, a suis sensibus &aire
ctibus tolli, ut non possent, ablato a se sponso, filiilponsi non lugere e timor, quia Orphani relinquebantur in medio Iudaeorum, nondum eonfirmati virtute ex alto. Benedicens ergo eis serebatur in Gesum, se concussia illiu, singulatis misericordiae visceribus eum miseros suos Ae paupetem suam seliolam reli
queret I nis qudd veniebat parare eis locum, & quia
eYpediebat, ut praesentiam eis subtraheret corporalem.
Quam felix, quam digna ista processio i ad quam nei pii quidem adhue Apostoli digni fuerant admitti,
eum fle animarum sanciatum, Ze eiaelestium virtutum triumphali pompa deductus ad Patrem, sedet a dextris Dei. Nune vere adimplevit omnia, quia natus est iditer homines, eum hominibus e versatus est, ab hominibus 8e pro hominibus passus fle mortuus est, resurrexit, aseeuit, sedet ad de aeteram Dei. Αν sco tunicam desuper eontextam per totum, quam supertra illa manso et audit e ubi agimpletus est , Radimplevit omnia Dominus Jesu Chris4 Veriamtamen quid mihi Ae solemnitatibua isti pQuis me consolabitur, Domine Iesu, quia te non via di in eruce suspensum, plagis lividum, pallidum mo te a quia non sum crucifixo compagus , obseeutus mortuo, ut saltem lachrymis meis loca illa vulnerum delinirem p Quomodo me dereliquisti insalutatum, eum formosus in stola tua Rex gloriae in alta coelorum S. Bem. Oper. Tom. Ill. te recepisti p Prorsus renuisset consolari an ma mea , To M. M . nisi me Angeli in voce exultationis praevenissent, qui dixerunt e Petri Galitii, sata flutis Upicientes in ea- rilam p Hye Uus qui assumpta, est a molis in caelam ,
se memet , quemadmodum migilis eum eantem in ea
Ium . Sie, inquiunt, veniet. Ergone veniet quaerereno, in illa tam singulati, quam universali processione . eum praeredentibus omnibus Angelis, de lubsequenti-bti, hominibus universi , descendet iudieare vivos &mortuos λ Proculdubio veniet e sed quomodo ascen- o isti dit , non quomodo ante deseendit . Humilis enim prius venit animas salvare r sublimis autem veniet cavi in .. et da et istud resistitare, &- eonsgurare eorpori clari R. tatis suae, ut infirmiori huic vasculo abundantiorem impendere videatur honorem . Tune enim videbitur eum potestate magna de majestate, qui prius in infirmitate earnis latuerat . Intuebor & ego eum , sed non modo I videbo eum , sed non propὰ i ita ut
hie secunda glorifieatio priori gloriseationi propter
excellentem gloriam nianifesta praeluceat. 3 Interim manipulus primitiarum nostrarum Chri---istus oblatui est, ad dexteram Patris asi impius, Ze Dia irma assistit nune vultui Dei pro nobis. Sedet autem, ha- ιν .. .. bens in dextera miserieoidiam, in stiistra iudieium 3e miserieordiam multam nimis, & iudicium multum nimia: in dextera aquam, in s nistra ignem immobiliter tenens. Et quidem eorrobora ψit misericordiam super timentes se secundum altitudinem eculi a terra , ut majores eumulos miserationum Domini sentiant . quam sit spatii inter Gelum de terram . Propositum namque Dei super illos manet immobile r de milerteo dia liae ' ab aeterno & usque in aetemum super timentes
eum; ati aeterno per praede nationem , in aeternum
per elotiseationem. Similiter Ae in reprobis terribilis est super filios hominum, de utrimque stat svi se tentia aeternitatis. 3e in hia qui sal .i sunt, & in hi, qui pereunt. Quis scit si omnium vestrum, o uos hic pisa nari, video, nomina scripta sunt in e is, Ee in libro prae ta. cras a. destinationis annotata e voeationis enim 3e justis eationis vestrae aliqua ligna mihi videor intueri in conversatione huius humilitati t. Quanto puta et audio 'replerentur omnia olia mea . li id scire contingeret Sed nescit homo , utrum si dignus amore, an odici. s.
ε Propterea, dilectissimi, perseverate in disciplina n.-iuiri quam suscepistis, ut per humilitatem ad sublimita ea via ,. tem ascendatis: quia naec est via , & non est alia phae di tet iplam. Qui aliter vadit, eadit potius, quam asce
dit i quia sola est humilitas quae exaltat, sola quae
dueit ad vitam. Christus enim cum per naturam diviis pilarinitatis non haberet quo creiceret vel aseenderet, quiatilita Deum nihil est; per descensum quomodo ete-ketet invenit. veniens incarnari, pati, mori, ne m reremur in aeterarum: propter quod Deus exaltavit
illum, quia resurrexit, ascendit, sedet a dextris Dei. Vade, & tu sae similiter. Neque enim ascendere potes , nisi descenderis r quia ut aeterira lege fixum est, Omnia qui se exaltar, ham; ἱ.uitur ; σ quis htimi lias, exaltasItur . O pervetiitas i o abusio sitorum A bii . Adam i quia eum ascendete disseillimum sit, destendes uo te autem facillimum ; ips 8d le .iter astendunt, & dissi ellius descendunt, parati ad honores & eelsitudines graduum e esiastieorum, ipsis etiam angeliei, humeri, formidandos. Ad sequendum autem te, Domine I se, vix inveniuntur , qui vel trahi patiantur , qui velint duci per viam mandatorum tuorum. Alii enim
trahuntur, qui possint diceret Trahe me pus ra. Alii ς a
fisa. Alii rapiuntur , setit Apostolus ram ut est ad teria ta M., tiam coelum. Et primi quidem felices, qui in pati e tia sua possident animis suasi secundi seliciores, quia ex voluntate sua eonstentur ei: tertii selieissimi, qui in profundissima Dei miserisordia quas quodammodo sepulta jam arbitrii sui potestate, in di. itias gloriae in
spiritu ardoris rapiunt ut , nescientes sive in corpore, sive extra corpus i hoe solum scientes , quod raptisnt . Beatus qui ubique te ducem habet , Domine Iesia, non illum refugam spiritum , qui statim ascen-
119쪽
Toκ Ith de re voluit, & tota di initatis dextera percussus est. Nos autem populus tuus, &oves pascuae tuae, sequamur te, per te, ad ter quia tu es via, veritas, &Vi I . .. ta; via in exemplo, veritas in promisso, vita in praeiamici. Verba enim aetemae vitae habes, & nos eosnosei m. . ιι,. mus 3e taedimus, quia tu es Christus situs Dei .iki qui es super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
sax, o TER Tlus. De inriri. 34 cr a fina. a TY Odie eeelorum Dominus ecelorum alta Geleiat 1 sti potentia penetravit, & infirma ramis tam quam nubila quaedam excutiens, induit stolam gloriae. Elevatus est Sol in ortu suo, inealuit & invsuit e di latavit & multiplicavit radios super terram , nee est qui se ab ondat a calore eiu . Reai it ad testicinem sapientiae sapientia Dei, ubi omnes bonum & intelligunt & requirent, intellectu perspicacissimi, assectu paratissimi ad audiendam vocem sermonum eius. Nos autem in regione ista sumus, ubi plurimum est malitiae, sapiem
c tiae patum e quia eorpus quia eorrumpitar , aegravat almum, er aeri e t/νreaa sala; lalsa salsam muti au taltem. Rr sensum hic eaci arbitror intellectum de-sgnatii qui tune vetit deprimitur, eum multa eogitat, eum non eolligit se eirea illam unam & unieam meditationem, quae concipitur de ei vitate illa, euius participatio eius in idipsum. Huiusnicidi intellectum Op rtet
deprimi, di distrahi permulta . multi, & multiplicibuimodis. Animam ver1 hie stimo diei affectiones quae corrupto eorpore diversis passionibus assiciuntur, quae mitigari numquam possunt, ne dieam sanari , donee
voluntas unum quaerat, & tendat ad unum.
Duo ergo sunt quae in nobia purganda sunt, intel- ita lectui & assectust intellectus, ut noverit; affectus, ut t M Qelit . Felices, & vere felice x illi duci viii Elias &Enoch, quibus omnes materiae & oecasones ablatae sunt, quae eorum intellectum impediant, velastinum: . A quia soli Deo viventes nec noverunt nisi Deum, neea eupiunt nisi Deum. Denique&de Enoeli Iegitur a ,
quia raptas est, ne malitia mutaret intellectum .ias , aura. ia aeciperat animam illius. Intellectu noster turbatus erat, ne dieam eaeeatus; affectus laquinatus
erat, & multum inquinatus: sed Clitistua intellestum illuminat , Spiritus-lanctus assectum purgat . Venit enim Filius Dei. & tot & tanta mirabilia in mundo
operatus est, ut non immerito intellectum nostrum ab omnibus mundanis rebus evocaverit; ut semper enitemus. ω numquam cogitare sufficiamus. quia mirabilia fecit. Vere latissimo, nobis ad spatiandum intellia gentiae eampos dereliquit ; & torrens cogitationum istarum prosundissimus est , qui juxta Prophetam non post transvadari. Quis enim sussietat enitare, qua-
titee rerum Dominux praevenerit nos, venerit ad nos, subvenerit nobis. 8e lingularis illa maiestas voluerit mori ut viveremus, servare ut regnaremus, exulare ut repatriaremur, de usque ad servilissima opera inclina ri , ut eonstitueret nos super omnia opera sua pt Talem se obtulit Apostolis Amuolorum Domi nos . ut iam noti invisibilia Dei per ea quae facta sunt intellecta inspirerent, sed ipse faeie aa faciem vide
eri. iis retur qui Ο- a serit. Et quia diseipuli earnales erant..c--πι 'di Deus spiritus est, nee bene convenit spiritui &eat ii nia umbra eorporis sui temperauit se eis, ut objectu. i. ifieae earnis viderent Vetbum in carne, talem in nube. Iumen in testa , eereum in laterna. Spiritus enimo i, nostri Christus Dominus, eui diximus 2 In ω τε ' ,4.3 ei --- is inere grates. In umbra, inquit, tua inteT gentes, non inter Angelos, ubi miissimum tu mera purissimis oeuli, intuebimur. Unde & virtua ALiissimi obumbravit Virgitii, ne nimio splendore prae
stiicta, diὐinitati, fulgur etiam illa singularis aquila
tolerare non posset. Ad hoc autem carnem eis pio. posuit, ut omnem eogitatum eorum ab humania te
bus ad earnem suam squa & mirabilia dicebat, & mi rabilia faciebat)adunaret, de se de earne transferret ad spiritum i quia spiritus est Deus; &eos qui ad
tant eum , in spiritu & veritate oportet adorare. Nonne tibi videtur eis intes lectum illum itinge , eum aperuit illis sensum ut intelligerent Seripturas, osten dens quia hare oportebat Christum pati, & resurge--, iare a mortuis, di ita intrare in gloriam suam ρ ' ' Sed illi sanctissimae earni eius assuefacti, verbum de discessu eius audite non poterant, ut eos relinqueret pro quo omnia reliquissent. Quare hoc λ quia intellectus illuminatus erat, sed nondum purgatus as sectus. Unde fle benignus Magister blande eos ac dul- -.- , c
Sed εaia Me Letis a fam mula . nisui semit eor Urum. Quid est quod Christo commorante in te ris, stiritu sanctus ad eos venire non potuit λ An reei i. ' eamis illius eonsortium abhorrebat . quae de ipse de per ipsum in Virgine & de Vimine matre eoneepta erat Plaetista . 8e natae Absiti Ied ut ostenΓret nobis per quam ambularemus viam, formam apponeret eui imprimeremur. Et ille quidem illis plorantibus elevatus in eo sum, Spiritumsanctum mist, qui affectum eorum, id est voluntatem, mundavit, immo potius alteravit rut iam magis Dominum velint ascendisse , qui prius detinuisse voluerant. Impletum est quod eis praedixerat: Vos isti/.m eantνi simini, sea eris uia mora me tetur in gaudiam. Sie ergo eorum intelligentia pet Christum illuminata est , 8e voluntas emundata per
spiritum; ut scut bonum noverint, sede velint: quod solum persecta religio. vel religiosa persectio est. s Reeordor nunc Elisaei saneti , eui eum Esia, di xisset, ut in diseessu vel ascensu suo postularet quod vellet , respondit: Oγο ut fiat stiritus e via duplex in m/ . At ille Rem at ii m postarasi . Attamia s miLνia auaada tollar a te, erit 3 a persi. Nonne tibi videtur Elias asceodentis Domini signare personam i Elisaeus vero chorum apostolicum in ascensione Christi an, id suspirantem p Sicut enim Elisaeus ab Elia nullo pacto avelli poterat, se nee Apostoli a Christi praesentiam telam separari. Vix enim tandem eis persuast, quia sne fide impossibile esset placere Deo. Quis est ego iiitua iste duplex qui quaeritur, nisi illuminatio in tellectus, di affectus purgatio λ Res dissicilis, quia ra tu, in terris est qui illum habere mereatur. Attamen, inquit, se miriris sudari tollar a te, erit quod nisi . Nihil est quod propter hoe habeant perdere vel debeant alumni tui, Domine Iesu, quia videntibus il lis es ele .atus in ccxlum, te desiderantibus oeulis te secuti sunt gradientem in multitudine sortitudinis tuae . Vel certe spiritum duplicem dicere possumus illud, quod Salvator ad Discipulos ait, uis; ιν dis iis I - me , vera qua ego D io , Q 'se facio, σ maiora so rum fariet . Nonne marota Christo, per Christum t men, secit Petrus, de quo legitur: Quia in plateis p
MLatast infimi in lectatis , se meaiore Traro saltem smira illias ostim ae t Dem viam alarum, er ιιὸν reatur δι lafirmitaribas Isis λ Nusquam enim Domi nus umbra sua invenitur infirmitates sanasse. ε Non dubito ego intellectum omnium vestrum, i Radix 'qui hie estis, illuminatum esset sed non assectum in Lia. , que esse purgatum, manifestis approbabo eoniecturis. ν' Omnes quod bonum est nostis, &viam per quam in ι. 3T. s.cedere, Ee quomodo in ea incedere debeatiar sed - luntas non una est. Quidam enim ad omnia viae Ee vitae huius exercitia non solum ambulant, sed & runt , immo potius volante ut eis & vigiliae bre- .& eibi dulces, & panni suaves , & labores non solum tolerabiles . sed & appetibiles videantur . Alii autem non se r sed eoide arido & affectione reealei-
120쪽
, trante, Vix pudore η trahuntur ad late , vix gehen-st uti. . nati timore compelluntur. Quosdam nee compellimus quidem, quibus se a mulieris metetricis facta est, de nolunt erubescere. Sunt, inquam, multi internos, qui nobilium de uno pane comedunt, nobiscum dormiunt , nobiscum cantant, nobiscum laborant, mise-- - aias xi & miserabiles, utpote per omnia ' participes tri et omnia, bulationis, sed eonsolationis non ita. Numquid a breviata est manus Domini, ut Omnibus donare non possit, qui aperit manum suam, de implet Omne an mal benedietione λ Ouid ergo in eausa est Illud .... - ' omniia i quia non vident Christum eum tollitur ab uno . eis, id est non cogitant quomodo eos orphanos reliquerit , quod peregrini & advenae sint si per terram, quod tamdiu laeu.enti eorporis horrido careere teneantur, de non sint cum Christo. Hujusmodi autem,s diu ita permanserint sub onere, aut Opprimuntur de succumbunt, aut quodammodo in inferno sunt , ut numquam ad plenum respirent in lucem miserationum Domini, nee in libertatem spiritus , quae sola facit augum suave, Ae onus leve. 7 Inde autem tam pemieiosa tepiditas emanat, quia affictus, id est voluntas eorum nondum purgata est, nee bonum se volunt sicut noverunt, a propria eo eupitientia abstracti graVitet 3e illecti. Amant enim in eame sua terrenas eonsolati uneulas, sive in verbo,
, sue in signo, sive in facto, sue in aliquo alio i des haee interiumpunt aliquando , non tamen penitus rumpunt. Inde est, quod raro assectiones suas ditiagunt in Deum, de eotum compunctio non continua. sed horaria est, & s ut verius dicam momentanea. IMνLgsti autem visitationibus Domini anima non
potest, quae his distractionibus subiaeet e de quanto
magis illis evacuabitur, tanto amplius istis implebi. inlatis tur ἔ s multum, multum ἔ s parum , parum . Vel
rettὸ si magis probas, numquam istae illis misceri po--. terunt in aetereum r quia ubi vasa vacua non invenit oleum, state netesse est e nee mittunt vinum novum nisi in utres novos , ut ambo conserventur . Neque enim spiritus Ee eam, ignis de tepiditas, in uno do micilici e mmorantur , praesertim eum tepiditas ipsi '. ' Domitio soleat vomitum provocare.
8 si enim Apostoli adhue earni Dominieae inhae tentes, s quae sola sancta , quia Sancti sanctorum, erat ) Spiritu sancto repleri nequiverint. donee tolle retur ab eis ι tu rami tuae, quae sordidissima est, de diversarum spurcitiarum phantasis repleta, adstrictus er eonglutinatus, illum meraci stimum Spiritum te post se putas suscipere , nisi eameis isti, consolationibuse,irii, a. funditus renuntiare tentaveris 3 Revera eum increpe
ris, implebit cor tuum e sed si persevetav ... ris, tristitia tua convertetur in gaudium. Tune enimo a R purgabit ut affectus, de voluntas renovabitur, vel p tius nova ereabitur r ut omnia quae prius dissicilia, αδ im ossibilia videbantur, cum multa pereurran tur deseeaine Ee aviditate. Emisso, inquit, Spiritum' tuam , er exeaιviarur , Cr renova a faciem terra. Si eut per faciem exterior homo eognoscitur , se per umluntatem demonstratur interior . Emisso ergo spirituereatur Et renovatur facies terrae, id est terrena v luntas si e estis, parata ad nutum nutu eitius obedire. Beati qui tales sunt e quia non soldm malum non sentiunt, sed in mira quadam eoidis dilatatione
commorantur. De illis enim quos supra eommemor se a. s. vimus, terribiliter ait Deus: N a se .. auit oi lauameas in hominis. isis , quia eam. Dae, id est earnales i Ee quicquid in eis spiritus fuerat , in eam
9 Quia igἰtur . eritissimi . hodierna dies est , in
qua Sponsus aufertur a nobis . Ae non sine tumultu aliquo animorum nostrorum , ad hoe tamen ut mittat nobis Spiritum veritatis e ploremus Ee oremus, ut dia
gnos nos inveniat, vel potius esciat, Ee repleat d, To M uimum istam, ubi sumus sedentes, quatenus non vex tio , sed unctio eius doceat nos de omnibus i seque de intellectu elatiscato, Ad assectu purifieato, veniat ad nos, de apud nos saeiat mansionem. Et setit se pens Moys devoravit omnes serpentes magorum: sic iste eum venerit, absorbebit omnes emales assecti nes Et delectationes nostras, Eo infundet consolatim 'nes, ita ut de labore requiem, de tribulatione laetutiam , de contumelia gloriam habeamus; seut illi quos' η' repleverat, ibant gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu contumeliam pati . Spiritus enim Iesu , spiritus bonus , spiritus linctus, spiritus rectus, spiritus duleis, spiritus primetralis, qui uid in hoe seculo nequam videtur disti
cile di angustum, Iere facit Ee latum 1 opprobrium gaudium iudieat, despectionem exaltationem esse per suadet. Serutemur ergo juxta Prophetam vias nostias 3e studia nostra levemus eorda nostra eum manibus, μου ut in solemnitate sancti spiritu, gaudeamus, Ee ab indantius gaudeamus, qui nos inducat in omnem, scutpromist Dei Filius, veritatem.
Qua Tus. D. ducilai ntidis assension ιus , daemonia er nimihomiai, a G sae bonis, chrsi in ninpia i C I Nativitatis Ze Resurrectionis Domini, digna devotione solemnia relebramus , hodiernum quoque Ascensionis diem non minus devotὸ eonvenit relebrari. In nullo squidem a sesti,itati , illi4 ista degenerat, sed finis earum Be adimpletio est. Merito quidem solemnitatis Ee laetitiae dies agitur . quando Sol ille supereeelestis, Sol justitiae, nostria se praesemiavit obtutibus, nube camis Ee mortalitati, saeeo sit gorem suum de lueem temperans inaccessibilem . Magna quoque laetitia de exultatio multa nimis, quando e scisso sacco, laetitia eireumdatus est , factaque de medio saeei ipsus non quidem substantia. sed vetusta te, sed corruptione, sed militia, sed vilitate, nostri . . 'dedicavit primordia resurrectionis. Verumtamen quid ηη ChDει. mihi & sothmnitatibus istis. si eonversatio mea usqtie adhue detinetur in tetris p Quis vero vel desiderare praesumetet ascensum e li, nisi quia is qui deseende tat, prior astendit λ Dico ergo vobis r NON Duia To Mi Mi tolerabilior videretur exilii hujux habit tio, quam gehenna, nisi Dominus Sabaoth reliqui sein i, semen fidueiae Ae expectationis, quando elevatus Est in nubibus, de spem ferit credentibus h . Denique has Q. Aiero, inouit, Paraclitus non meaist is vos.
Quia Paraclitus p Utique per quem diffunditur Ellariatas , Ee iam spes non confundit ; ille Paraclitus , me
quem in e is si eonversatio nostra, virtus ex alto, per quam sursum sint eorta nostra . Vari , inquit, γὰj. motis laeum : er s A ero, α ρυρον mera m bis Leam, irarum veniam, Q H mam mos a me; sm. Ubi enim Derit corpus , ibi conrotas arων Cra ulla. Vides quemadmodum caeterarum solemnit tum ea, quam hodie celebramus, de eonsummationem
habeat, de fiuctum declaret, εe augeat gratiam pa Sirat enim cetera omnia ejus qui nobit natus est A: nobis datus r ita ipsa quoque iplius ascenso proptetnos facta est, Ee saeit pro nobis. In nostra si quidem vita, multa, quantum in nobis est . videmur agere eati , multa ne stater sed Christus, Dei .i tu, a Dei sapientia, neutri potuit subjacere. Quae enim Dei es ivi
virtutem neressitas cogeret, aut quid ageret Dei sapiem a. . mastiotia easti λ omnia proinde quaecumque loeutus est, qM- 'eumque operatus est , quaeeumque passus est, ne duia naan