장음표시 사용
141쪽
TON. tu. ut discas pitVulua es dii tu quoque eum converteris , parvulus sa, . Etites vero audi, quam evadenter ipsum tibi, in quo eoi,stituit formam eonversionis, parvulumniani se stat. sumtiter ea quae sunt parvuli , in seipso imitanda proponent. Disite a me, inquit , via mi-ἡuri T ' ι;. f. m, er humilia corde. Gemina parvitas, humisit, mansuetudo. Et illa irretior, ista exterior par vita . Utraque tamen non parva virtus est i nempe quam parvulus ille tam magnus unicum maxisterium profitetur. Hodie ergo eonversus est Paulus, fodie de tit esse Mulua. Hodie factus est humilis, de mitis cor de . Probat otis e sessio cordis humiliationem, dum M. , vi clamat r Domine , quia me vis fucor. 8 Magis autem probat ipsa collatae gratiae magnitudo, quae nimirum' tam multa, nisi multum humili, data non fuit. 1 Caeterum mansuetudo , quoniam exterior quaedam sui diximus) parvitas, Se ob hoc manifestior est , .. . .. ., tripliciter nobis in conversione hae commendatur. Trias irae pia, plici quidem velut ariete mansuetudo nostra pulsatur, vel bolum injuriis , damnis rerum , corporis laesione. In his tribus omnis exhibitio patientiae, omnis exercitatio mansuetudinis. Probata est illa virtus, quam nihili .iu, .s horum videtur concutere potuisse. Considerate libet. iiii x, quemadmodum Paulus super his omnibus in ipsa statim 'ς sua eonvellione tentatus, vete iam Paulus inventus sit, in hae parte verὰ jam mitis & patient. Saati, Suale ,
ni/. 4, uia me νβ1MνIr e Larum .s riιi contra Amalum calcitrare. Durum equidem verbum, verbum increpat otium, plenum eomminatione. Sane quod ad corpii pertinuit, concussus est A prostratus in terram. An v
ro de damno quoque plobatus est 3 Et valde; siquidem 4 , ipsum ei lumen ademptum est oculorum, Q apertis, ut scriptum est , oculis nihil miιόM. Expetia est in bis tribus & exercitata patientia Iob, quem in hae virtute optiratissimum Deus exemplat dedit. Sed vestrae hoe industriae telinquimus vestigandum. Suffcit nos monere , formam verae e vers is magna ex parte in haemansuetudine eonstitutam: ut pudeat eos. oui conversi
esse debuerant, vel in corporum laesone . vel in damno rerum, vel quod magis indignum est in verborum iniuriis inveniri pervolos penitus Ee aversos.
Tid i N PURIFICATIONE B. MARI E ,
H. . I TT O DIE templi Dominum in templum Domi ..e' flora La ni Virgo Mater indueit , Ioseph quoque sistit
va x ' Domitio, non suum, sed ejus filium dilectum, in quo ei bene complacuit . Agnoseit Simeon austus quem expectabat . Anna quoque vidua confitetur Ati his quatuor primo hodierna processo celebrata est , qui postmodum exultatione universae terrae in omni loco de ab omni gente Glebraretur. Nee sane mirum, si tunc parva suit, quandoquidem par x erat qui suscipiebatur. Nullum ibi locum peccator habuit: omnes justi, omnes sancti, Omnes fuere persecti. Sed numquid hos tantum salvabis, Domine Crescat eorpus, crescat &miseratio. Homines de iumenta salvabis , Domine ,
cum multiplicaveris miserimidiam tuam, Deus. Ins cunda jam proeessone praeeunt turbae , turbae sequum Munda tur ; nee virgo portat, sed asellus Neminem itaque dedigmatur, nee ipsos qui eomputruerunt tamquam 3umenta in stercore suci r non dedignatur, inquam, sed si apostoliea vestimenta non desint, s doctrina eorum , si morum iustitia , s obedientia , si diaritas cooperiat multitudinem peccatorum, ex hoe jam processionis suae gloria non eensebit indignos. Magis vero & iplam , quae tam paucis collata videtur, nobix quoque ab ipso invenire est reservatam. Quidni reservaret posteris , quam Ee praerogavit antiquis px David, rex de propheta , exultavit ut videret diem istum vidit, At gavisis est. Alioquin s non viderat, unde psallebat , Suscepimas, inquit , Deus miserito diam itiam in mea,o templi tisi e suscepit hane mise ricordiam Domini David , suscepit Simeon , suscepi mus Ee nos. &quicumque sunt praeordinati ad vitam is uidem Christut heri, & hodie, Ae in aeternum. In Qua medio enim templi misericordia est, non in angulo aut
diversorio , quia non est acceptio persoriarum apud Deum. In communi polita est, offertur omnibus, Re nemo illius expers, nis qui tenuit. Derivantur aquae tuae sotas , Domine Deus e nihilo minus tamen fonttuus tibi proprius est, & non bibit alienus ex eo. Qui tuus est, non videbit mortem, donee viderit Christum Domini, ut securus dimittatur in pace . Quidni dimitiatatur in pace, qui Christum Domini habet in pectore pIpse enim est pax nostra , qui per fidem habitat ineordibus nostris. Tu quomodo hine exibis , animχ misera, quae ducem itineris Iesum ignoras p ignora tiam enim Dei quidam habent. Unde hoe nempe quia
Lux venit in mundum, de dilexerunt homines magis tenebras , quam lucem. Et Iax, inquit, in teneιris ia- , , cet, σ tenebra eam non eo reheia rant. Ae s dicat: Et in plateia deri Wantur aquae. 8e alienus non bibit ex . etsi di misericordia in medio templi est ι nemo ' tamen Mi. 4. accedit ex his quos manet aeterna damnario. Medius 'vestum stat, ὀ mileti, quem vos nescitis rut morte
tes, antequam videritis Christum Domini, non in pace dimittamini e sed potius rapiamini a rugientibus
praeparatis ad escam. 3 Suscepimus, mus, miser;cordiam tuum is meato petrempti tui. Longe est haec gratiarum actio a voce illa gementis: Domine , in eaelo miseri..iata tua , Q meen 'ii
tus tua Qque ad atib. . Quid enim λ Videturne tibi in medio si ille misericordia, cum apud solox e eligenas spiritus haberetur λ At ubi sanὰ minoratus est Christus paulo minus ab Angelis, factusque est Dei de homin. mediator, ae velut lapis angularis paciseavit per sanguinem suum quae in eo lis sunt, x quae super terram ; ex hoc plane a am i cepimus, Deus, misericoidiam tuam in medici templi tui. Erastus enim & nos natura filii itae, sed consecuti sumus maleticordiam. Cuius irae filii, niti, vi
α quam misericordiam consecuti λ Nempe sis ignotam re α ', igraviae, eaptivitatis: de consecuti sumus sapiem triplicem N, Virtutem, redemptionem. Ignorantia mulieris seductae excaecaverat nos i mollities viri abstracti de ille- ct i a propria concupiscetitia enervaverat nos i malitia diaboli exposio. iuste a Deo raptivaverat nos. Sic erago nascimur universi, primum quidem viae civitatis habitaculi prorsus ignari; deinde imbecilles di ignavi, ut
etsi nota nobis estet via vitae, propria tamen praepediremur & detineremur inertia; postrem1 ea tui sub re sdio crudelissimoque tyranno, ut licet prudentes essemus atque robusti, ipla tamen miserae servit utis opprimeremur conditione. Numquid non miserieordia Femiseratione multa oput habet tanta miseria Aut certe
si jam sal .i socii sumu, ab hac triplici ira net Cliti- sum, qui sactus est nobis sapientia a Deo ratre, elaiustitia 5e sancti scalio, Ae redemptio r quanta nobis,igilantia opus est. dileetissimi, ne sotte quod absit )inveniantur nostra novissima peiora dioribus , si denuo contingat iram incidere , utpote qui non natura
jam, sed propria voluntate filii irae sumus
4 Amplectamur itaque misericoidiam , quam in medio templi suscepimus . Ae cum beata Anna non dimoveamur a templo. Templum enim Dei βη i. . G. . . o. quod Uia mea, ait Apostolus . Prole est haee misericordia , prope est verbum in ore vestro, S in eo de vestro. Denique in cordibus vestris per sdem habitat Christus. Hoe templum eius, & haec sedes eius rpi si sorte excidit vobis , quoniam anima jufi saeussierita es '. Quod ergo Dequenter, immo te sem- aper admonere eupio fratres meos, obsecro de nunc, am Lutemus non secundum carnem in carne , ne displiceamus Deo. Non s mus amiei hujus laeculi, ne Dei
142쪽
. ar D. eonstituamur inimici. Restamus quoque ' diabolo, defugiet a nobis, ut libeia jam ambulemus in spiritu, 8d ' in eoiae sit conversatio nostra. Siquidem corpus quod comam, tur, aggraVat, de enervat, di esseminat ani mam i & terrena inhabitatio sensum multa enitantem .. .., deprimit, ut ad coelestia non assurpat. Uod8 3d sapieti ti, hujus mundi stultitia est apud Deum; de a maligno qui superatur, ei de servus addicitur. Porro in corde suseipitur misericordia, in eoiae habitat Christus, in eoiae loquitur pacem in plebem suam, de super sanctos suos, de in eos qui eonvertuntur ad cor.
Da ordine er moaο recessos is christ .a templum. Ratias Redemptori nostro , qui tam Opioia I praerinit nos in benedictionibus dulcedinis . si elamentis insantie suae gaudia rostra multiplieans. Ce lebratis squidem paulo ante Nativitate, Chremes si ne, & Apparitione ejus , festus hodie nobi, Oblationi, ipsius dies illuxit. Hodie namque sistitur Creatori terraer fructus sublimia, hodie placabilis Se Deo plaeens hostia
virginei, manibus inertur in templo , portatur a marm-tibus, a senibus expectatur. Cfferunt Ioseph& Maria saetis elum laudii, saetificium matutinum i Simeon 3e Anna suseipiunt . Ab his quatuor celebrata processio est, quae per quatuor orbis climata solemnibu1 hodie
gaudiis ad memoriam revoratur. Quia ergo festivama hodie de nox ipsi. praeter taeterarum e suetudinem a s lemnitatum , acturi sumus pro Ilionem . non inutile arbitror modum ipsius Ae ordinem dilisentius intueri. Proeeffodis Proeessuri sumus bini Ae bini, candelas habente in mari 224... nibus, ipsas quoque succensas, nee quolibet igne, sedi ., nui prius in ecclesia sacerdotali henedictione fuerit eon laetatus. Ad haee suturi sunt in processione nostra n vissimi primi, Aeptimi novissimi:&cantabimus in viis Domini. quoniam magna est gloria Domini. xl mi,ritis a Me ito sies bini & bini procedimus 1 se enim obnma commendationem state, charitatis Ae socialis .itae .. .. M. missos a Salvatore discipulos Evangelia sacra testantur.
Turbat processionem. s quis solitatius incedere eurati nee sbi soli nocet, sed etiam caeteris est molestus. Hi sunt qui segregant semetipsos. animales. spiritum non
habemtes, nee solliciti servare unitatem spiritus in vim eulo pacis. Jam vero scut non est bonum esse hominem solum, se in conspectu Domini vaeuum apparere estia. it. prohibitum. Cum enim arguantur otiositati, ipsi qum O que quos nemo e duxit a qui jam eonducti sunt, si otiosim . inventi sue int, quid merentur λ Fides quine sine op/mortua es. Ipsa denique opera nostra in servore firmi cent. agenda sunt, Ae in aestitio cordis r ut sint lucernae a dentes in manibus nostris. Alioquin timendum est, ne sortia tepidos nos movete ineipiat, qui in Evangelio I -i . .. loquitur , dicens r Ignem veni mittera ia ρενν - , σὰ ais, quid moro nis at istaeas ρ Hie plane sacer&benedictus est ignis, quem Pater sancti ficavit & misit in mundum,& eui benedicitur in ecclesiis, seut scriptum est: I. e
.lisia LaeLιιυ mo Domino. Habet enim etiam adve sarius noster, utpote perversus divinorum operum aemulator; habet . inquam , ignem suum de ipse , igneme eupileentiae earnalis ; ignem invidiae fle ambitionis, quem Salvator in nobis non accendere, sed extinguere venit. Denique s quis ad imum hune ignem in divino offerre praesumpserit saetificio, etiamsi patrem habeat Aaron, morietur in iniquitate sua. N. sta. 3 Porro super haee quae de sociali vita& fiaterna δός me a linione , de bonis operi , , Ee servore sancto dicta
sunt humilitatis virtus maxima , maximeque nec a ria est, ut honore praevmiamus invicem: nee modo primie, , sed ela ipsos iuniores sibi quisque Faeponat i quae
nimirum humilitatis pei sectio est, fit iustitiae plenitua. μ. . s. do. Et quoniam hilarem datorem diligit Deus, S: -
etu, eharitatis est gaudium in Spiritu-sancto; eantemus, Tora. ii Lut dictum est . in viis Domini , quoniam magna est
gloria Domini 1 cantemus Domino canticum D vum .
quia mirabilia seeit. In quibus omnisu. si quis sorstan proficere dissimulat , & proseisei de virtute in virtutem a noverit quisquis huiusmodi est, in statione, non
in ptoressione se esse, immo vero Ze in regressonet quoniam in via vitae non progredi, regredi est, eum nihil adhue in eodem statu permaneat. Potid p ον EC Tusticis et g in eo eonestit, ut saepius me dixisse memiani3 ut numquam arbitremur nos apprehendisse, sed semper extendamur ad anteriora . incessanter eonemur in melius , Ae imperfectum nostrum divinae misericordiae obtutibus jugiter exponamus.
IN PURIFICATIONE B. M A RI AE.
s ratio TERTI Us. D. Puero , Maria , cr Ioseps. I Uriseationem beatae Mariae virginis hodie celex bramus, quae secundum legem Moysi facta est, transactis a nativitate Domini quadraginta diebus. In Lege enim seriptum erat, ut mulier quae suscepto semine peperisset filium, immunda esset septem diebus, ela octava die eircumcideretur puer 1 dehine ablutioni Ae puris-eationi intenta, abstineret ab ingressu templi triginta tribu, diebus: quibus expletis, inerret filium Domino cum muneribus. Sed quis non advertat in ipso sententiae hujus initio, liberam omnino Matrem Domini ab hoe praecepto Putas enim quia dicturus Moyses mulierem, quae peperisset situm, immundam ese , non timueriesuper Matre Domini blasphemiae trimen incurrere, fleideireo praemiserat, fuse a semiae e Alioquin nisi patituram praevidisseis ne semine Virginem, quae necessitas erat de suscepto semine fieri mentionem patet ita
que quod lex illa Matrem Domini non includit, quae non suscepto semine silium peperit , sevi praedictum
erat per Jeremiam, quia novam faceret Domiavi δε- per terra . Quaeris quod novum λ MAlter , inquit , eiνeumdas te miὰtim. Non ab altero viro virum susti piet, non humana lege concipiet hominem 1 sed intea viscera intacta & integra virum elautiti ita sane ut imitante fle exeunte Domino, juxta alium Proplietam , porta orientalis clausa iugἰtet perseveret. a putas ergo non poterat moveri animus ejus , &dicere 1 Quid mihi opus puriscatione λ Cur abstineam ab in ressu templi . euius uterus neseiena virum . templum iactus est spiritu sancti p Cur non
ingrediar templum . quae peperi Dominum templi 3 Ninil in hoe eoneeptu, nikil in partu impurum nait,hihil illieitum, nihil purgandum r nimirum eiam pro υι ista sons puritatis si, fle purgationem venerit f eere delictorum. Quid rim me legalis purifieet obse vatio, quae turissima iacta sum ipso partu immaeulato Verὸ, o beata Virgo, verὰ non habe eausam, nee tibi opus est purifieatione. Sed numquid filici
tuo opus erat ei reumessone λ Esto inter mulieres tam quam una earum i nam Ae situ tuus se est in nume ro puerorum. Cireumeidi voluit r & non multo ma
j, .elit offerri Cisee filium tuum, Virgo sacrata,
Ed benedictum suctum ventris tui Domino repraesenata. Ossit ad nostram omn-- reconciliationem ho stiam sanctam , Deo plaeentem. Omnino acceptabit Deus Patet oblationem novam de pretiosissimam hostiam, de qua ipse ait a Nia es m via m/as ditisas , is suo M.f. LM eamplar. i. Sed oblatio ista, Fratres, satia delirata videtur , ubi tantum sistitue Domino , redimitur avibus, de illiso reportatur. veniet, qua do non in templo osseretur, nee inter brachia Simeo nis, sed extra civitatem inter braehia ciuess. Veniet, quando non redimetur alieno, sed alios redimet si guine proprio, quia redemptionem eum mist Deus Pa tet populo suo. Illud erit saetiscium vespertinum , istud
143쪽
et o M. iii. est matut Inum. Istud quidem tueundius, sed illud pl. nius. Istud enim tempore nativitatis, illud jam in plenitudine aetati . De utroque tamen potes accipere quod
x i, j. Propheta praedixit: visurus es, sma ipse maluit. Nam Ed modo oblatus est . non quia onus habuit, non quia sub Legis edicto fuit, sed quia iple voluit; &in cruce nihilo minus oblatus est, non quia meruit, non quia I d eu, potuit, sed quia ipse voluit. Voluntarie saetis-eabo tibi , Domine , quia voluntarie oblatus es pro
mea salis te, non pro tua neeessitate.
- . 3 sed quid , Fratres, nos offerimus, aut quid te tu ilibuimus illi pro omnibus quae retribuit nobis λ Ille pro
Miri. nobis obtulit hostiam pretioliorem quam habuit, nimirum qua pretiosior esse non potuit: α nos ergo saciamus quod possiimus, optimum quod habemus offerentes illi, quod sumus utique nosmetipsi. Ille seipsum obivialit i tu quis es qui te ipsum osterre cuncteris p Qui, mihi tribuat, ut oblationem meam dignetur majestas tanta suscipere λ Duo minuta habeo, Domine, corpos & animam dieo: utinam tae tibi se secte postim in saetificium laudis inerre t Bonum enim mihi, longeque gloriosius atque utilius est, ut tibi magis osserat, quam ut deserat mihi ipsi. Nam ad me ipsum anima mea conturbatur, in te vero exultabit spiritus meus, si tibi veraclia ter offeratur. Fratres, morituro DominoIudaeus moriam λι, ii. tuas hostias offerebat r sed iam nune, VTmo ego, aliis
Dominus , nota murram peceatoris , sed magis ut e me tatur er mἰvat. Non vult Dominus mortem meam: Aenon libenter ossero illi vitam meam λ Hre est enim hostia placabilis, Deo placens hostia, hostia viva. sed in oblatione illa Domini tres suisse leguntur 1 3e in oblatione nostra tria nihil minus a Domino requiruntur.
Fuit in oblatione illa Joseph sponsus Matris Domini, euius si ius putabatur: suit de ipsa virgo Mater, & puer Iesus qui osterebatur. Sit ergo de in oblatione nostra constantia virilis, si continentia eamis, si conscientia iiii l. humilis. Sit, inquam. In proposto perseverandi ani- .. .. mu, virilis, si in continentia castitas virginalis, sit in es . eonseientia smplicitas & humilitas puerilis. Amen.
IIVa pedi. Confessoris, SE MO PRIMυς. . a T Ictorti vita ' gloria speetalia non tam ad ' V stloriam, quam ad virtutem provocat omnes qui recto sunt eorde. Non recti plane, sed perversi est animi, ante quaerere gloriam, quam exercere virtutem, Ee velle coronari qui legitime non certaverit . natim es moι , , inquit, ansa lueem fauere. Ita est. Faus TR A ad celsitudinem nititur gloriae, qui prius non elatuit virtute. Frustra fatuae virgines sponso ob viam surgunt, quarum lampades extinguuntur a & ideo saluae , quia vacuis gloriamur lampadibus , virtutis
Oleum non habentes. Abiit mihi gloriati nisi in gloria
illorum, quibus Propheta e gratulans ait r Dam ne, iis lamiae mutius ea. Mutiιuat , in n-iae tua GaI ab e tota ais, Cr in issilia auis exaltabansων .ial Et inseri r suomam tiria miriusia eorum tu es. Putichre non eorum, seo virtutis eorum stolia commendatur. Quae enim sne virtute est gloria, prosectδ im debita venit, prepropere affectatur, periculose capta tui. Virtus, grassus ad gloriam e virtus, matergi
liae est. Fallax gloria & vana est pulehritudo. quam illa non parturivit. Sola est, cui gloria tute debetur. di se te impenditur. 2 sancto Victori nee virtus, nee gloria deest, sed quemadmodum ambae res, di quo ordire in homine processerunt, id operae pretium intueri. Pugnavit so titer , viriliter superavit r Ae se demum gloria δε honore coronatur. Quomodo mes inglorius remansisset bet lator sotii, , humilis victor Quamquam nee in die
virtutis suae sine gloria fuit, sanis de prodigiis admi
randus. Habemus, dilectissimi, in vita victoria, Ad quod disne miremur , de quod salubriter imitemur . Miror vina dedisse in eremo, non vitem, sed sontem. Miror 8e stupeo insaniem adhue in utero pavoti fuisse pavendis daemoniis, quippe ab ipsis praecognitum , &iam tune ex nomine delignatum. Nee vaeuum nomen. ubi hostium fuga Ae extorta consesso victoriam eoncessit insantulo. Quis item non miretur furem a daemone de prehensum, de rursum a daemone mox hominem libe ratum p Quis non etiam omni admiratione stupendum durat , carne circumdatum hominem , eoelis patentiis bus , earnis oculos summo lasgere lumini, de videre visiones Dei , angelieo insuper mulceri eant leo , doceti Ora lo Haec atque similia in sancto homine veneramur, non aemulamur. Merito quidem . quando At sine saluti, perieulo possunt non seri, fle sne sal tis periculo nequeunt usurpari. Tutius sane granulaniada solidiora, quam sublimiora ; de quae magis virtuistem redoleant, gloriam minus. 3 Studeamus proinde moribus e formari . cui in mirabilibus similari , etsi volumus , non valeamus . Emulemur in viro sobrium victum , devotum assectum: aemulemur mansuetudinem spiritus, eastimoniam corporis, oris custodiam . animi puritatem r ponere senum irae di modum linguae, dormire parcius, mare frequentius, eommonere nosmetipsos psalmis, hymnis de eant iei η spiritualibus: diebus iungere noctes, de divinis laudibus Oeeupare. 2Emulemur charismata melicita. Dilcamua ab ipso. quod mitis εe humilis eo de fuit . bEmulemur, inquam , quod extitit liberalis in pauperes, iucundus ad hospites , patiens ad peream tes , benignus ad omnes. Hoc enim melius. In his forma est eui imprimamur, in miraculis gloria a qua res ,rimamur. Illa laeti secti, ista aedificent: moveant ilia a. ista promoveant. Epulemur, dilectissimi, ad me sim divitis vocati, meniam abundantem panibus, deliciis cumulatam. Annon dives, qui exemplis nos res
cit, protegit meritis, laetifieat smisy Dives plane, in ju, hodie convivio solemni Angeli de homines pariter eongregantur di hi ut reseiantur, illi ut delietem ut a isti ut proseiant, illi ut gaudeam. Cujus vita repleiata boni, , quid nis mensa reserta cibi, λ Nee tamen omnibus omnia apponuntur , sed ut tollat quisque quoa sbi expedite Ee eonvenire videbit. Et ego quidem e stio salubriori diligemter eoos dero quae mihi apponuntur. Cautum est mihi eIigere
mea. de aliena non tangere. Non extendam manum
ad gloriam miraculorum s attentavero quod desuper non aceepi, perdam merito & quod videot accepisse. Non levo eum illo oeulos ad rimanda secreta ccxleastia, ne oppressus a gloria eonsulas resiliam, sero con fugient ad e stium Sapientis, qui ait r Mitiora re nassiseris, Er fortiora te ne frutatus fuaris. Insertur
mensis vinum novum aquarum rubentium: non tango ,
quia non mihi appostum seio, qui similiter elementa
mutare, naturas innovare non valeo. Cerno item inmensa Victoris Angelos illum audisse eanentes. Num quid uid bo Ee ego mihi supernos exhiberi cantores iaut certὰ eitharoedos illos de Apocalypsi eoram me cithari rate in eitharis suis ; Imperat ille daemonibus adhue in eorpore vivens, vinctum in corpore solviteorpore iam solutus. Cibi sunt, sed non mei, equidem iucundi Et sapidit sed non tansit illos anima mea . quoniam non est inopi mihi, unde lumeiam talia recti bere. At si diligenter eonsidero , ecce prae oculis inmensa sancti, eensura iudieii, diseiplinae vigor , iam ctitatis speratum. vitae Arma, virtutis i gne. Haec a me & absque praesumptione sumuntur, Ee salubriter in sumuntur, de s dissimulo districte reposcuntur.3 Audi adhue quaenam mihi iure apposita putem. si panem doloris & uinum compunctionia de divitis mensa obtuleris , tollo se rus qui sum pauper de
inops. Erunt mihi lachrumae mea panes die ac noete ,& poculum meum cum fletu miscetici. Pars mea haee,
144쪽
αι; IN NATALI SANCTI VICTORIS, SERMO II. aso
qui dolenda commis. Nee me tamen pigebit, ut aestimo , e ibi hujus ἔ quoniam qui apposuit seientiam , addidit & dolorem. Sed & li temperantiae , si iustitiae, si prudentiae vel sortitudinis exempla appareant, ea incunctanter sum , sciens quia talia oportet me praeparare. Haee mihi apponi , haec a me repetitum
vindicra iri non dubito. Numquid signa & prodigia exigenda Hs a tibi, , sent . ut ea diviti vicissim praeparemus 3 Fratres, vasa sunt in honorem illi qui nos invitavit, none ibi pauperum. Tu ergo qui invitatus es, diligenteteonside a quid tibi ille , quid sbimet apposuerit . Non enim quicquid in mensa apponitur, tibi apponiatur. Quid si in poeulo aureo fuerit propinatum ρ Non poeulum tibi, sed potus apponituri sume potum, &pone aurum. Ergo Ex EM FLA bonorum Operum &rectit inem motum Paterfamilias communicat ita
domestieis, ut praerogativam sibi retineat in miram Ii . In his tamen atque illis ille glorificandus est , cujus est munus sancte vivere, cujus virtus fgna soeere , qui in Trinitate persecta vivit di regnat Deus
IN NATALI s. VICTORIS CONFEss.
i Atidete in Domino. dilectissimi, qui inter eo I tinua suae pietatis benescia indullit hominem
mundo, cuius multi salvaremur exemplo. Iterum duco, gaudete, quia factus de medio appropiavit Deo, ut multo plures eius intercessione salventur. Habet ea hominibus, cui hominum peccata donet misericors &miserator Dominus r habet tempus di locum intercede di pius & misericors advocatus; equidem locum quie- ..hi iis tum & tempus seriatum. In terris visus est, ut esset εωλ - exemplo: in coelum levatus est, ut si patrocinio. Hie: ' δε- . informat ad vitam , illis invitat ad gloriam. Factus
ad regnum, qui fuit incitator ad opus .ilo..1Λ. Bonus mediator, qui sibi iam postulans nihil, totum in nos transferte des derat , & supplicantis affectum,& supplicationis fructum. Quid enim quaerat sibi, qui
nullius eget λ Dominus eomervat eum , R' viviscat eum, & beatum facit eum in gloria: nihil illi deerit in loco pascuae colloeato. Haee dies gloriosae migrationis esus, dies laetitiae eoidis eius; exultemus& Letemur in ea. Introivit in potentias Domini; gaudeamus , quia nune potentior ad salvandum.1 Hodie Victor posto corpore, quo solo prepediri ab introitu gloriae videbatur, tanto alacrior, quanto
expeditior . peretravit in sancta, similis saetus in glo ria Sanctorum. Hodie de novissimo & humili loeo , rem sibi ex consilio Salvatoris elegerat, ipso summo
atresamilias evocante , verus amicus ascendit superius, & est illi gloria eoram fmul discumbentibus . Hodie despecto mundo, & mundi principe triumphato, supra mundum vere Victor ascendit, aeripiens de manu Domini coronam victoriae. Ascendit autem cum immensa supellectili metitorum , clarus triumphis , miraeulis gloriolus. pausat miles emeritus, &post labores sudoresque saerae peractae militiae loeatur sellai tet, eoronatur sublimiter. Anima ejus in bonis demo
,. i. rabitur. Quaeris ubi eum Abraham, Isaae. &IMobe, ι' in regno caelorum. Ita eum talibus & tali in loeo sibi sedeti sedet excelsa & fulgida, sedet laetabunda R laudans 1 sedet delicata & ornata monilibus suis, stipata malis, siletis floribus: sedet, inquam, sibi vacua cutis, deliciis affluens; abundans otii & quietis ad vaeandum sapientiae. Quae sedit & sevit super sumina
Babylonis, sedet modo ad sontem vitae, R conversatio illi iecus torrentem voluptatis . cujus impetus laetiscat eivitatem Dei. Inuenit sbi fontem hortorum, puteum aquarum viventium, di cum Samaritana potatur
aqua sapientiae salutaris , ut non sitiat in aetereum . Datur illi de fructu manuum suarum, R laudant eam in portis opera ejus, & glotiatur testimonio conicientiae; conscientiae dico suae, non alterius. Sedet media Angelotum, digna planὸ eorum consortio quorum de siderio stagrat, ruritate nitet, castimonia decoratur. ΤΟ Μ.ui.
Sedet inter Apostolos vit apostolice gratiae r nee est quod se abscondat a reneo Prophetarum , qui quem illi praedixerunt , glorificavit di portavit in eor pote suo. Neque se putat a victoriosis Martyrum choris Victor noster arcendum, qui duro & diuturno mariF-tio viventem sui eorporis hostiam immolavit. 3 Sedet veteranus miles , debita iam suavitate & ..u'. . . secuti tale quietus e secutus quidem sibi , sed nostri .. ω . M sollicitus. Non enim eum putredine earni smul se C, ii texuit visceribus pietatis 1 mee sibi se induit stolam si
riae , ut nostrae pariter miseriae, suaeque ipsius miseria eordiae oblivionem indueret. Non est terra oblivi nis, quam anima Victoris inhabitat di non terra labo ris , ut oecupetur in ea r non denique terra, sed coelum est. Numquid ecelestis habitatio animas suas ad mittit indurat, aut memoria privat, aut spoliat pietate λ Fratres , latitudo coeli dilatat corda , non arctati exhilarat mentes, non alienat; affectiones none trasit, sed ext dii. In lumire Dei serenatur memoria, non obseurat ut i in lumine Dei diseitur quod
nescitur, non quod scitur dediscitur. superni spiritus illi, qui ab initio eoelos inhabitant , numquid quia
incolunt cretos, despiciunt terras, non magis eas vitisi tant di irequentant λ Numquid quod sempet vident faelem patris , ministerium evacuat pietatis p Omnes H - nihilo minus administratorii spiritus sunt, missi inministerium propter eos, qui haereditatem eapiunt salutii. Quid ergo Discurrunt Angeli, & suceurrunt ii
minibus: & qui ex nobis sunt, nesciunt nos, nee n tiunt M.
runt iam compati, in quibus passi sunt & ipsi λ Qui
dolorea nesciunt, sentiunt tamen nostros: & qui ven tum de magna tribulatione, non recognoscunt iam in quo suerunt λ Seio qui dixit r μὰ .in Lino iusi, do N H3, Mnh. νὸιὰ buas m sui . Justus est Victor , etiam expectam nostram procul dubio retributionem. Non est . - M. ille pineerna Pliaraonis , qui inventam gratiam retulauit sibi, prophetae sui pariter & captivi minime reiaeordatu . Minister Christi est . Christum se itur . Non est ille oblitus suae promissionis , nec eici pas sonis regni e sortium denegavit. Non est discipulus contra Magistrum i non potest Victor quicquam fac te, nisi quod viderit Magistram facientem. Opera quae ille Leit, de iste secit similiter.
Jam erelos ingressus, quos & ante apertos beatis oeulis suspieiebat, vere nunc revelata iacie speculatur
gloriam Dei, absorptus quidem . sed non oblitus elamorem pauperum. Beata viso , qua in eamdem imagi rem transformatur de elaritate in elatitarem, tamquam
a Domini spiritu. Parvulus ad pugnam . magnus ad victoriam, matris viscera necdum exiens, di iam ei ieiens
daemonia, eum incremento virtutum ae meritorum Uiactor vivens inter pectatores translatus est. O virum
praecipuae sanctitatis i qui ante sanctus quam natus ,
ante cipere quam nomine Victor. Adhue utero clausus iam de hoste trium avit. O venerandam etiam victo A .
ipsa Angelis sanctitatem 1 quam pari studio . etsi dispa- α
ri voluntate . S mali fugitant Ee frequentant boni .
Nee saei lὸ dixerim quid vidiam adstruat sanctiorem , Ultorum saucie , aut pavor illorum. Ccirpore denique terras, mente Gelos inhabitans , aliquando familia rius aliquid nuntiantes, . aliquando ineffabili e tua sua vitate plausibiles supernotum v es t pirituum auditabat . Vere anima tua, Victor, utra ex gemmis, quae tibi in ervee apparuerunt. Vere ins xa eruet, elim divinae inserta gloriae, eamdem sibi elatitatis imaginem induit . quam invenit. Vincenti expandit gremium suum, qui pugnanti dederat spiritum tuum. O vieti ix anima, quae sicut passer trantvolans . mundi laqueos eὐasistit respiee ad incautas animas intricatas illis , periclitant et in iisti. ut tuo patrocinaci emamur
s miles emetite, qui ebristianae militiae duris la- tria iboribus angelicae felicitatis requiem commutassi l te spiee ad imbelles, & imbecilles Ommilitones tuos, qui inter hostile, gladioi & spirituales nequitias tuis lauiadibu occupamur. U Victor inclyte, qui & de terra.& de calo gloriosilune triumpliasti , illius gloriam
145쪽
ro M. ii . nobiliter Iuperbui despiciens, de hu us regna pie vi lentus diripieti, i respice de Gelo ad vinctos terrae, ut hae si tuorum eonsummatio triumphorum , s Fenobi, demum vieisse te sentiamus . Nam s ex re no men tibi, persecta veritas nominis ex nostra liberatio ne eensebitur. Et certe deest interpretationi , quam
diu tio, , qui tui sumus , minimὸ liberamur . Quam litum, quam dulce, quam suave , O Victor, in hoe
o affictionis de in hoc empore mortis te canere, te GJere , te precari l Nomen tuum Ee memorialettium favu, distillans in labiis rapti.orum; mel Ed laesub lingua eorum, qui tui memoria delectantur. Eia ergo sociis athleta, dulcis patrone, advocate fidelis, exurge in adiutorium nobis, ut & nos de nostra ere ptione gaudeamus, le tu de plena victoria glorieris. Omnipotens Pater, pectavimu, tibi facti siti alieni , sed appropiavimus in Victore, qui dum vicit cupiditatem suam, vineat & iram tuam, nos quoque ingratiam potenter restituat . O victor Iesu , te in nosito ULeiote laudamus , quia te in illo vicisse cognoscimus.
Da ei, piissime Iesu, se de sua in te victoria glori ri , ut non subeat oblivio nostri . Fili Dei, immitte
ei nostri semper in eonspectu tuo memorem esse, n stram in tuo tremendo iudicio Iust i pere te agere rausam, qui eum Patre de spiritu. ancio vivis de regnas Deus per omnia saecula saeculorum. Amen.
IN NATALI s. BENEDICTI ABBATIs,
x invenἰentibus vobis in urum ad audiendum verbum salutis, magnus mihi timor est. Fra tres mei, ne quis sorte minus digne illud reeipiat, εer . a. non scut recipiendum est verbum Dei. Scio enim ter ram , quae sepius supervenientem in se reeepetit im brem , t fiuctem non secetit, reprobam scire, Ee proximam maledicto. Et ego utique, si possem . hen dictiones vobis dare mallem . At non maledictiones. Immis vero ipsam benedictionem coelestis titique patris nostri, non meam qnam tamen ipso quidem dignante accipitis per os meum) odio vobis benedictionem manere semper, nec in maleaictionem posse mutari. 1 Celebramue hodie magistri nostri elotios Bene dicti natale di pro eo vobis de de eo solemnis ex mma re sermo debetur . Cuius dulcissimum nomen , eum omni vobis iucunditate amplectendum est Ze honoramdum 1 suoniam ipse dux noster , ipse magister & se siser nosser est. Delector quidem Ae ego in ipsus me moria , licet non meo sne rubore beati hujux Patri, nomen audeam memorare . Est enim mihi es ipsis, imitatione vobiseum saeculi abrenuntiatio , R mona sic piosissio diseiplinae r sed sngulariter sne volii, cum eo partieipo nomen Abbatis . Abbas fuit , Rriis, at ego . O Abbas, de Abbas i Nomen unom, sed in alte to sola magni nominis umbra. Ministerium unum , sed heu me i quam gissimiles ministri, quantum ministratio
ipsa dissimili l Vae mihi, s tam longe a te sueto, dbeate Benedicte, in futuro, quam a tuae vestigiis saniactitatis longe esse reperior in praeserti. Sed non mihi haee apud vos perorare necesse est. Seio quod Gentibus me loquar i tantum peto, ut pudorem hune , &hune timorem meum staterna compassione levetis.
3 Quando tamen omnino dispensatio mihi eredita est , etsi non habeo apud me quod vobis apponam, uaram a beato Benedicto tres panes, quibus vos pascam. Reseiat vos sanctitas ejus, iustitia ejus, pietas ejus. Reeolite, dilectissimi, quod non omnes qui in processione Domini fuerunt, sua illi prostraverint v
simenta . In illa, inquam, processione , quam annue te Domino in proximo sumus relebraturi, quango venienti Domino ad passionem, Ad sedenti sumi asellum populi occurrerunt , non omnes vestimenta sua prosteraebant in via , sed eaedebant aliqui ramos de arborubus . Non erat hoc magnum : quod gratis acceperant,
gratis dabant . Verumtamen ne ips quidem penitus otiosi fuerunt, sed nee a processione leguntur exclus. Fratres mei, pium Christi iumentum, qui eum H pheta dicere potestis . Ur iumentum facta stim sua a/,Cr uasmper e ι. 1 vos quibus instit Christus, qu niam urima itis. βδει est soleatis ; de Apostolus praedia eat rarisum D i minuram, o Dei sapientiari r si non habeo vestes quas pedibus vestris prosternam, tentabo vel ramos caedere de arboribus, ut tantae processioni vel parum aliquid non dest minissetii mei Arbor fuit beatus Benedictus , grandis atque semctifera, tamquam limum quod plantatum est secus
decursus aquarum. Ubi sunt deeursus aquarum p Pt secto in vallibus r quia inter medium montium pe transbunt aquae a Quis enim non videat etiam to rentes montium ardua declinare , Ae mediam ad hu
militatem semper divertere vallis sie profecto , se Devi superbia resistit, humilibus autem dat gratiam. Meurus hic fige pedem , quicumque ea jumentum Christi r super hunc tamum innitere, semitam vallis ine de . Nimirum in monte sibi sedem eonstituit serpens
antiquus, mordens ungulas equi , ut radat ascensor eius retro e propterea vallem mastis elige ad ambulandum, vallem elige ad plantandum . Neque enim vel in serendis arboribus montana solemus eligeme , quod se uentet arida sint Ee petrosa. In vallibus pin
guedo est i ibi proficiunt plantae , ibi plena spica ,
ibi eentesimus oritur fiuctus , juxta illud: Et martia ιώagasant frumenta. Audis quia ubique vallis sa datur, ubique humilitas praedicatur. Ibi ergo plantare , ubi decursus aquarum e quia ibi copia gratiae spiritualis a & aquae quae super ecelos sunt , laudant nomen Domini, id est, ecelestes benedictiones iaciunt ut laudetur. stemus in hac, charissimi , de plantati
stemus, ut non areseamus. Non moveamur quocum
que satu, sicut scriptum est: si strita, habeas a ρου-m .m θρον te irrueris, locam evium a. deserat. Nulla enim tentatio vobis praevalebit, si non in magni, Ed in mirabilibus super vos ambuletis, sed permaneatis radiueibus firmis in humilitate radicati atque fundati. Sie plantatus secus deeursus aquarum sanctua iste Consessor Domini, fructum suum dedit in tempore suo. s sunt enim qui fructum non faeiunii sunt qui eiunt , sed non suum i sunt qui Leiunt suum. sed non
in tempore suo. Sunt, inquam, arbores infructuosae: ut quereus 8e ulmus & sivestres aliae actores e sed huiusmodi nemo plantat in horto suci, quia non saeiunt fiuctum di 8e s quem Leiunt , non humano esui aditus est, sed porcino . Tales sunt filii hujus taeest, agente, in eomessationibus & ebrietatibus . in eram-la de votaeitate , in eubilibus & impudieitiis . Haeenamque porcorum cibus sunt, quos Iudaeus vertis pro hibetur comedere, Christianus scilicet , qui his non
debet adhaerere . sicut enim earci porcina cum come ditur , nostrae adhaeret carni, ut iam si una earcii sietransgressor praecepti Dominici sputeos sbi sociat spiritus, Ae adfaeremo eis unus eum eis est citui daemon.
Nam 3e ideireo in saeri sciit prohibetur animal illud essent, quod spurcos nititus immundosque designet qui relicta omni munditia , soli, sibi in spurei lii,
complacentes, vitiorum Ee eriminum semper eoeno de
lectantur involvi. Undὸ de in Evangelio , legio illa maledicta, dum ejireretur ab homine , tamquam s-mile sbi animal poreos postulat, nee negantur. His fiuctum serunt actores infructuosae, ad quarum radi ces sererit posita iam videtur. 6 Arbores autem quae fructum faciunt , sed non suum, hypocritae sunt , cum Simone Cyrenaeo crucem
portantes non suam 1 qui religiosa intentione eaten tes , angariantur I & quae non amant, amore gloriae quam destitant , sarere eompelluntur . Iam in eo quod dieitur, ia tempore sua , arguuntur quidam ante temptis suctiscare volentes . Nonne enim de arboribus nostris, eitius quam oporteat pullulantibus , timemus omnino foribus intempestivis p sie sunt alia
146쪽
2,3 IN NATALI S. BENEDICTI ABBATIS, SERMO. as
qui quonam fructus, quia nimis prCpere, minus pro- . , sh.' spere oriuntur. Hi sunt, qui initio convcisionis suae s udis a. aliis fructificare continuo velle praesumum, eontra legis decreta arare in ptimogenito bovis , de ovis primogenita tondere Fruinantes. Vultis nosse quam Aulieite id uitaverit Linus isse Magisset noster ρ Et hune ramum vobis apposci: quoniam tribus annis solis o distri Deo notus , hominibus mansit incognitus . Fructum: istities intilium tulit, ipsi cernitis a sed in tempore suo. Neque enim credebat tempus ese stacti scandi, quando tanta ramis tentatione gravatus est , ut pe-M cederet , pene discederet. Ego enim nee istum qui dem ramum praeteribo, quoniam et si hirsutus quodam modo spinarum aculeis, quibus seipsum Domini B nedictus injeeita tamen utilis est Omnino r utilis sumento Domini propter foveas tentationiim, ne in eas incidat e sentiendo. sed magis resistat, viriliter aetat, sustineatque Dominum ne desperet . Hic ergo si ge pedem , Christi iumentum , de disce quantum
cumque acerba temtatio saeviat, non cedere, nec credere propterea derelictum te est e a Domino. sed me minetis scriptum esse r Iaυοca me is a e tristitution I, ' ινι , te honor casia me . s. Ben im 7 Ergo, ut dicere e peram . non credebat beatus imi Be ieius tune esse flucti seandi temsus, quando adhue tantis tentationibus urgebatur: Ied vcnit tempus,
Ee in tempore filo fructum dedit. De micturius iunt illa tria quae superius tetigi: sanctitas ejus, Iustitia
eius, Pietas eius. Sanctitatem miracula probant, doctrina pietatem, vita iustitiam. Vides, o iumentum Christi, tamos foliis virentes , vernantes floribus, Onustos fructu . Super istos innitere, ut gressus rectos fa-Mi , .u clas pesibus tuis . Sed quomodo tibi appono ejus mi cari lotum racula λ numquid ut miracula facere velis p Nequaquam , sed ut miraculis cius innitaris: videlicet ut amui. eonsdas Ae gaudeas. quod sub tali potitus es pactore, quod tantum metitisti habere patronum . Omnino enim valde potens est in coelis , qui tam potens extitit in terris; seeundum magnitudinem gratiae, magnitudine gloriae exaltatus . Nam de iuxta radicum quantitatem rami prodire noscuntur: de quot radiciabus arbor innititur, tot ramis. seut aiunt, decor tur. Sie ergo, licior non Labeamus nostra, consolatio magna nobis ese debent patroni nostri miracula. Do mina vero instruit nos, de dirigit grestus nostros in viam pacis . Porro vitae iustitia omnino roborat Ze animat nos: ut tanto magis accendamur ad agenda quae docuit, quanto certi sumus eum non alia d
, cuisse quam sererit. sinuo quidem vivus t est ax, .st. e tir' exemplum operis est, plurimum faciens suadibile quod cri dieitur, dum monstrat factibile quod suadetur. 8 In hune ergo modum Sanctitas eonfortat, Pieta informat. Justitia eonfirmat . Quantae enim pietatis suit, quod non sollim praesentibus profuit, sed etiam pro suturis sollieitus fuit ρ Non solita his qui tunc erant, rectum tulit haee arbor . ted usque hodie suetus ejus M manet. N ere t. Dilectus plane Deo te hominubus: cuius non sola praesentia in benedictione suit, saeut sunt inulti dilect; Deo soli, quia soli Deo jam e vitie sed Ee memoria eius etiam nune in benedictio. ne est. Nam M usque hodie in triplicem amotis Domini consessionem . triplici hoe fructu paseit Domini gregem . Pasit vita, p, it doctrina, pascit & inter trice M. tessione. Per quam incessanter adjuti , fructificate de vos, charissimi. quoniam in hoc posti estis, ut eatis de stinum asseratis. Unde eatis p Utique a vobis ipse,
M , , de de Domino legimus . quia ea, it sminare semes suum. Ecce&hie habemu1 semeti stium, sicut de prius fructum Lum. Imitemue & hune. Fiat test 'tioniam ad hoe v nit , ut iamiam nobis traderet, M viam demonstraret. sit , . 9 Fortassis εe ipse Dominus albor est . 8d debemus t ab eo quoque ramos aeeipere, quos vestris pedibus arponamus r imm non sortasse . sed magis veia arborti ipse & planta ecelestis, sed in tertia plantata , seut nubi. . strιptum esse Veritus ile terra ortu es . iasistis δε eaeti trost xis. Ab eo igitur hune ramum vobis appono. ut stetit se ipsum exinanivit , hoc ipsum sentiat;s in v TO M. iii bis r nisi quod non tam ego appono, quam Apostolus, apud quem legistis 1 titie sentite in tuis, quoa m . . . ia christo Iesu. qui eam .a forma Dei esset non rapiaam arbitraraa es ego se aequalem ma , sed seme usum exinanimit, fνmum seνmi aeeipios, is si ιlisma in m hominum fuerus , habitis intenetus M homo. Et vos itaque, Fratres etiarissimi, exinanite vos, hu- sat his miliate vos, seminare vos, perdite vos. seminate eor- - μὴ pus animale , de resurget corpus spirituale . Perdite animas vestras , di in vitam aeternam servabitis eas.
Vultis nosse quomodo id fecerit Apostolux ipse qui
docuit λ nie , inquit, mense excedimus, Deo; sies s c. s. at
ιν i sumus , mobis. Quid ergo tibi λ Ego, inquit, fa-
PERDIT, qui nihil unquam pro se saeit sed omni, ejus intentio ει omne desiderium tendit ad Dei plaeitum, Ee utilitatem fratrum suorum. Iassae enim qui s.cε. .
Alibi vero ieri um est e prati qui sem Λane super om- mi I . a . nes aquas. Sed quomodo super omnes aquasὸ Forte &su per aquas , ae quibus legitur : Et ΜΛ a qua super Is ra, ..ι Ios sisnt, IutiLAt diomen Demiat e quae sunt virtutes amelicae, Fe coelestes populi. Ita plane: Quoniam De , - . , auialam fatii sumus muntia , o' Angelis, cy' homina ιtis .ro Seminemus igitur hominibus exemplum bonum M. mite per aperta opera r leminemus Angelis gaudium ma- isa. '
gnum per occulta suspiria , de per caetera huiusmodi, quae solis eis sunt nota . Caudium enim est Angeliet Dei super uno peccatore poenitentiam agente . Hine
Deo, sea eιium eorum homin bas . Nam Deo omnino noti sumus e sed .oram Mo dixit , idest, eoram eis, qui vultui ejus semper assistunt . Ipsis enim maxime
placet, eum vos vident occulte orantes , aut rumina
tes psalmum aliquere, aut tale esiquid faeiente; . Leseminate de vos , se fructi scate, ehatis i. Seminate Ee vos, quia tam multi ante vos seminaverunt; fructificate , quia vobis seminaverunt . O genus Adam. suam multi seminaverunt in te , di quam pretiolum semen i quam male peribis, & quam merito, si perierit in te tantum semen, simul de seminantium labori Cui phiditioni tradetis ab agricola, s in te perimini vim; ,- - , haec universa λ Seminavit in terra nos ra icita irinitas, ae,uM . seminaverunt Angeli pariter & Apostoli , seminave runt Martyres, Ee Confestires, & Virgines. Semina
vit Deus Pater; quoniam eructavit cor eius Verbum De M .
num i Dominus enim dedit benignitatem, Ee terra nostra dedit fructum suum. Seminavit de Filius, ipse Qtiim est qui exiit seminare semen suum . Pater enim AtD ii. anon exiit , sed Filius a Patre processit , de venit in a m . . mundum e ut qui prius erat cogitatio pacis in eoiae Patris, seret 8e ipso pax nostra in utero Matris. se minavit Ee spiritu sanctus, quia & ipse venit, Se apparuerunt discipulis dispertitae linguae tamquam ignis. Ita tota Ttinitas seminavit a Pater scilicet pacem de eoelo, Filius veritatevi, spiritu sanctus charitatem .ii Angeli quoque seminaverunt, quando cadenti- a. Aeaeu bti, aliis ipsi steterunt. Dixit enim Lueiser ille, non iam lueiset, sed tenebit set de vesperiis e sodebo is momae t. -Mi. s lis ero Altissimo. O impudens. Mimpetiden, i Mistia millium ministrant et , Ed desie, e tena millia assistunt; 3e tu sedebis p che-ιin, ait Propheta Mιunt di non sedebant i quid laborasti, ut iam sedeas λ Omnes adiministratorii sunt spiritu , misti in ministerium propter eos, qui Laeredita ein ca pititii salutis. M tu sedati γ quid semina ui ut 1 immeta Non est tuum . non est tuum hoe, sed quilitialia ratum est a Patre. Quid ei invido λ P sedio ipsi
edebunt; ipsi, inquam, vermiculi tetrinaudicantes s debunt, At tu non modo non stabis , sed iudieandii adstabi. . eo Dis , ait Apostolus, quia σ grus i. ris 4 Liviai atimui λ Ips utique qui ibant & ssebant, mitten W--αtea semina sua . venienteil autem venient exulta- Π Λ, Atione portantes manipulos suos 1 Duo manipuli sunt quae, quos quaelis. honoris scilicet , S' quietis . Scssicinem .,i, is ita.
astectas 3e altitudinem; sed uou se, impie, non se Mψ,
147쪽
non eollige, , quia non semitrasti . Qui seminaver tiaborem & vilitatem, metent honorem parit et 8e quistem. Pro eonfusione enim sua duplici & labore , in terra sua duplieia possidebunt . Unde & dieebat qui
dam i Via. stimilitatem meam , er laborem metim .
Hodi. utique audistis in Evangelio promittentem Do i minum, & dicentem discipulis e Seribitis βρὸν I L, ,γω. ἡaures .aoaecim tribus Israil. Ecce quies sessioni, , n honor iudieii . Nam de ipse Dominus ad haee no luit peruenire, nisi per humilitatem de laborem. in
ad & morte turpissima condemnatus est, interrogatus tormentis, & opprobriis saturatus r utique ut inimi sinduatur confusione , ipse pariter de omnes qui imi tantur eum, Ae praetergrediuntur viam . Ipse est . binique, ipse est qui sessurus est in sede maiestati, si
simili, Altissimo, Ee coaltissimus et . Hoc utique eo gitaverunt Angeli sancti, qui cadente maligno aposta tiae illius non consenserunt , nobis relinquentes exemplum , ut quemadmodum ipse elegerunt ministrare . . t e 8d nos faciamus. Nam etiam qui laborem fugiunt, x R. honorem captant , illum se noverint imitari , qui s. sessionem altitudinemque quaesivit : Ee s non satia ter tet eos illius eulpa, terreat vel vindicta. Omnia enim in eontrarium devenerent, ut formatus si ad illi,deo dum ei, R ignis aeternus praeparatus si illi. Ad hae vitanda prudentiam nobis seminaverunt sancti Angeli, qui prius eam aliis eadentibus tenuerunt.1, sed Ee Apostoli hane ipsam seminaverant nobi , quando recedentibus his, qui sapientiam hujus mundi sequebantur, quae stultitia est apud Deum; di pruden
tiam carnis , quae mortem operatur , & inimica est Deo; ipsi Domino adhaeserent. Manda lixati enim illi audientes de sacramento ramis de sanguinis, ultra non ibant eum eo. Discipuli vero interrogati, an Ae ipsi vellent abite, responderunt i Ad qviem iLmai ρ V iam p. rὸν ais satis . Necesse habemus Fratres , hane
E entiam imitari r quia multi adhue ambulant eum, donec veniatur ad edendam ejus earnem, &hitim sangminem illius, ad communicandum stilicet passionibus e u thoe enim & verbum illud, di ipsum facta mentum sviscat : extune autem scandaliramur N abeunt retro dicentes , quia darus es his sermo . Nos eum ApoRcilia prudentes simus, & dicamus: D mrae , ad su/m ;ι ma ρ δενιa vita areeaa hatis. Non disredimus a te, viviscabis nos . Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quia dirocedit de ore Dei . Non solus mundus habet deleciationem , sed multo major est in verbis tuis. Unde & Propheta ait a. I.; D ei ι meis aliquia tua i δερὸν mel o imea. Ad quem igitur eamus λ Verba vita aeternae habes , Domine i & ea sunt super omnia, quae mundus habere potest. Non solum ipsa vita, sed di promissici vitae aeternae & expectatio justorum , laetitia est , &tanta laetitia, ut omne quod eos piscitur, ei non ua Ieat eomparati. Hane igitur prudentiam nobis Ap stoli sancti seminaverunt . Martyres vero manifestum est sol tittidinem seminasse. Porrδ Consessorea semina veniri iustitiam, quam in omni vita sua secuti sunt. Hoe enim interest liuer Mattures & Confessores, quod inter Petrum simul omnia relinquentem, &Abraham substantiam mundi in bonos usus expendentem . Siserim illi eonsummati in brevi expleverant temporamuli, i isti veto longa & multimoda traxere mari y ris . Virgines sanctae planum est quia temperantiam seminatune, quae se libidinem ea leaverunt.
.s.la a stiae . croriis ninra hac es , ait Apostolus, , . a. . ,estimonium con sientiae nora . Non tu idem tale testimonium , quale ille superbus Phar aeus habebat , iis sestisti
seducta & seductrice cogitatione testimonium perhi Iis, Miah, de seipso, & testimonium ejus verum non erat sed eum spiritus ipse testimonium perhibet spiritui notastio . Potia hoe testimonium in tribus eonsistere ere-do . Neeesse est enim primo omnium eredere, quod iemissionem peceatorum habere non possis , nis me indulgentiam Dei di deinde quod nihil prorsus habete queas operis boni, nisi & hoe dederit ipse : post rem1 quod aeteream vitam nullis potes operibus promereri, hi si gratis tibi detur & illa. Quis enim potest facere mundum de immundo conceptum semine . nis qui s lish est mundus p Utique quod factum est , non potest
non fieri r ipso tamen non imputante, erit quali non fuerit. Quod Propheta quoque eonsderans ait: Re I .ati iu
tibus vero bonis reclum omnino est, quod nemo itae habeat a seipso. Nam si stare non potuit humana na- ar in tiatura adhue integra, quanto minus poterit per seipsam 2.2 s . . te surgere iam corrupta λ Certum est ad suam Originem itanum . universa, quantum in eis est, tendere , & in eam semper esse partem procliviora. Sis & nos , qui de nihilo ereati sumus, eonstat quia si nobis ipsit relinquumur , in peccatum semper, quod nihil est, declinamus.1 Jam veto de aeterna vita scimus , quia non sunte dignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, nee si unus omnes sustineat. Neque enim ra- Ne Ita n lia sunt hominum merita , ut propterea vita aeterna debeatur ex jure , aut Deus injutiam aliquam face ret , nis eam donaret. Nam ut taceam quod merita
omnia dona Dei sunt , & ita homo magis propter ipsa Deo debitor est, quam Deus homini r quid lunt
merita omnia ad tantam gloriam 3 Denique quis me lior est Propheta, mi Dominus ipse tam insigne testimonium perhibet , dicens : Hrum ἐκ e/i se natim a. x .is.... cor meum e Vmmtamen & ipse necesse habuit direre αμ 33, 3 Deo 1 et a latres ἐκ iudicium eum sermo tuo . Domi- p . t a. a. .. , Nemo itaque se seducat 1 quia si bene cogit te voluerit , invertet proculdubio , quod nec cum . Mo-
decem millibus possit occurrere et , qui cum viginti millibus venit ad se. et Verum haec , quae nune diximus , non omnino laseiunt, sed magis initium quoddam & velut sumdamentum stii sunt habenda. Ideoque s eredis remeata tua non pose deleri nis ab eo eui soli pere sti, & in quem peceatum non odit, bene sacis r sed adde adhue ut & hoe ered, , quia per ipsum tibi pe cata donantur. Hoe est testimonium quod perhibet in corde tuo spiritu sanctus , dicens e Dimissa sunt tibi
peccata tua . Sie enim arbitratur Apostolus , gratis , , .
justificati hominem per fidem. Ita de merit is quoques eredis non posse haberi nisi per ipsum, non semeit . donee tibi perhibeat testimonium Spiritus veritatis , quia habes ea per illum . sie R de uita aeterna habeas necesse est testimonium spiritus, quod ad eam divino sis munere perventurus. Ipse enim peccata coiamnat , ipse donat merita , & praemia uanilominus ipse
4 Porto testimonia ista eredibilia mihi facta sunt
nimis. Nam de remissione quidem peccatorum validis- ,. simum teneo argumentum , Dominicam passionem . Vox squidem sanguinis ejus invaluit multo plus . quam vox sanguinis Abel , clamans in eordibus ele riorem, remissaonem omnium peccatorum . Trailitasse Mes enim νο iter peetusa nostra r nec dubium , quin po- i. t. -- tentior & escariot sit mors illius in bonum, quam me se a eata nostra in malum . De bonis autem operibus a gumentum nihilominua effcax mihi est resurrectio ejus . Juia resurrexιι propter ius se Iion m nostram . Porro e spe praemiorum testimonium ejus est aseems . quia aitici ea lex ascendit propter floriseationem nostram. Haee tria in
148쪽
aue IN ANNUNTIATIONE B. MARI , SERMO L a18
ν . . . L es auxilium abs te. Item alibi : Beatus 1Λ- .lus; i , habitasis in atriis tuis . Hic est glotia vera, gloria inhabitans r quia ab eo est, qui me fidem habitat in eordibus nostris . Filii vero Adam gloriam quae ab invicem est quaerentes . gl riam quae a solo Deo est non volebant i de se gloriam extrinseora fluentem sectantes , habebant gloriam, non in semetipsa, sed magis in aliis.
rast μ- , Via nosse unde sit homini inhabitans gloria λ Di- illicitia utida eo brevit et , quoniam ad mystica festinat intentio. se. 'M. Nam Ae ea sola proposueram in verbis illi, propheti- lei, diligentius vestigare, sed reflexit ad moralia eurrens prima horte apostolieus sermo de interna si ita Ae testimonio eonscientiae. Sie ergo inhabitat nare gloria etiam hie in terra nostra, si miserieordia Ae v titas obviaverint sibi, Ze sese justitia Se pax os lemtur. Praevenienti siquidem misericordiae veritas nostraeaaε-- consessionis' occurrat necesse est, ae de eaeteto sancti
moniam sectemur Ee paeem , sne qua nemo videbit Deum. Ubi enim compungitur quis , iam tune eum misericordia praeuenit r sed nequaquam ingredietur,
a.a ias. I. donee et veritas eonsessionis meumrat. Tereami Domino,
ait ipse David ad Nathan prophetam, cum de adulterio de homi eidio argueretur. Et nunclatit Dominus pecearum tuum a te, ait Propheta. Nimirum miseri
cordia & vetitas obviaverunt sbi. Et hoe quidem, ut declines a malo. Jam vero ut facias bonum, in tympano
de eboro tibi psallendum est, ut ipsa mortificatio carnis
tuae, Ee poenitentiae fructus, ae iustitiae opera inunit te de concordia fiant, s quoniam unitas spiritus, vinculum est persectionis neque ad dexteram, neque
. ia. a. ad sinistram declinaveris. Sunt enim quotum dextera est
dextera iniquitatis. Pharisaeus ille, euius supra me minimus, non erat sicut caeteri hominum , sed ipse tabi tui diximus a testimonium perhibuit, sed non verum. Sane quisquia ille est , in quo miserieordia Ae veritas o viaverunt sibi, iustitia Se pax os latae sunt , securὸ plotietur et sed glorietur in eo qui sibi testimonium perhibet , in spiritu utique vetitatis.
er meritas obmiaierunt si,i, iusitio G νω os sata sane. Si gloria Ditis filius sapien , eum sit Sapientia ipsa sapientior nemo i liquet profecto gloriam Patris Christum Dei virtutem. & Dei sapientiam esse. Quia
ergo multifarie, multisque modis de eo praedictum sue rat in Prophetis, quod in terris videndus ellit , Ee inter homines eonversa tutus; quonam modo id factum sit, Ae impletis quae de eo per os omnium Propheta tum praedicia suerant, habitaverit gloria in terra no
stra , Psalmista indieat his verbis i ae si manifestius dicat Ut Verbum caro seret de habitaret in nobis ar. miseriora a misitus iamiam/ruat si , iusis a σpax osculata fant. Magnum sacramentum . Fratres,
de diligentius perserutandum, nisi & intellectus myst si nutrio, di ipsi quoque intellectui verba deessent. Dico ta- . ., ΟΣ'' men utcumque modicum id quod sentio, si sorte vel .. - occasionem dedisse videat sapienti. Videte mihi videor
.ris': dilectissimi , quatuor virtutibus his amictum primum
hominem ab ipso suae ereationis exordio, de sui propheta meminit vestimento salutis indutum. Est enim an his quatuor salutis intestitas, nee sine his omnibus potest constare salus; praesertim eis nee possint esse
a. Mi virtutes, si ab invicem separentur . Acceperat ergo' homo Miserieordiam, eustodem uilicet atque pedissequam, ut ipsa praeveniret, ipsa & sequeret ut eum , ipsa quoque protegeret de conservaret tibique. Vides' ualem nutritium eontulit parvulo suo Deus, qualem dedit pedisequam homini trem, otio . Sed erat illi
recessuius etiam eruditor, tamquam ingenuae & rati nabili creaturae , ut non siret jumentum aliquod custoditetur, sed tamquam parvulus educitetur. Cui s ne magisterio nemo poterat aptior inveniti , quam v. veiltate. Veritas ipsa, quae eum in agnitionem summae perdueeret aliquando Veritatis. Interim vero ne Iapiens inveniretur ut malum fueret, essetque peccatum ei tam
quoque, qua reseretur. aecepit. Adbue autem de Pa- S. Bern. Oper. Tom. III. rem, qua foveretur & delecta letur , addidit manus et o M. iv benignissima Creatoris i paeem utique duplicem, ut nee intus pugnae, nee soris timores , id est nee eam e nc is tet advertus spiritum, nee esset ei ereaturatilla formulat. Nam Ee bestiis omnibua libere imp sitit nomina, de serpens ipse, quod violentia non timsumpsi, fraude magi 1 eum aggressus est. Quid huie
deerat, quem misericordia eustodiebat , docebat voritas, regebat iustitia , pax fovebat sed hetit homo iste ad multam pernielem de inspientiam sbi, descendit de Ierusalem in Iericho r Qquidem ineidit in latrones, a quibus de ante omnia Luiau, . legitur despoliatus. Annon despoliatus, qui Domino i 'veniente nudum se esse conquerit λ Nee vero pol
rat revestiri, vel ablata sbi tecipere vestimenta, nisi Christus amitteret sua. sicut enim vivificari in animanis interveniente eorporali morte Christi non potuit, ita nee revestiri Ge riu, despoliatione . Et vide, si non propter has quatuor partes vestimenti , quod amiserat primus Ee vetus homo , in totidem quoque divisa sunt serendi id novi hominis vestimenta . Ansortὸ quaeris At tunitam ineonsutilem , quae non diutiditur, sed sorte provenit λ Ego divinam albitror esse imaginem, quae nimirum non assuta, sed insta atque ipsi impressa naturae , dividi seindique non potest . Ad redeanere. imaginem nempὸ Ze similitudinem Dei saetis, est ho mo, in imagine arbitrii libertatem , virtutes hahentiu smilitudine. Et smilitudo quidem periit, verum tamen in imagine pertransit homo . Imago si quidem in gehenna ipsa uri poterit, non exuri i ardere. sed non deleti. Haee ergo non seinditur, sed sorte provenit. Et quocumque perveniat anima , smul & ipsa ibi erit. Nam similitudo non se .. sed aut manet in bono, aut, si peccavetit anima, mutatur miserabilia ter, iumentis insipientibus similata. g Sed quia spoliatum virtutibus quatuor hominem disseisina.
diximus, quonam modo sngulis si spoliatus, eonia Doliati,
struum est ut dicimus. Perdidit homo iustitiam, cum taut in. Eva serpentis, Adam mulieris voei obedivit potiusquam diuinae. Erat tamen residuum aliquid. quod adiprehendere possent, idque Dominus suo illo scrutinio innuebat sed abjecerunt etiam illud, eonversi in ve ba malitiae, ad excusandas exeusationes in peccatis. Pticie enim iustitiae portici non peccare , secunda per renitentiam damnare peeeatum . Perdidit fle miseria 3 Quia sis. eoediam, eum se exassit Eva in eoncupiscentia sua, ut nee sbi, nee viro, nee sitis parceret nascituris, smul omnes terribili maledicio Ee necessitati mortis addicens. Adam quoque indignationi divinae muli rem, pro qua peccaverat. Ob ecit, quasi post tergum
eius volens declinare sagittam . Viais enim mulieν ι- m. a
me , Ee a serpente audierat tamquam deos se futuros. Funiculua tripleu difficile rumpitur, euriostatis, vo rva luptatis, de vanitatis. Haec sola mundut hibet, eon uis eupiscentiam earnis, eoncupiscentiam oculorum 8e se perbiam vitae. Hi ε abstracia Ae illecta miserimidiam omnem crudelis matri ab ecit. Sie de Adam, qui in seri male mi serius est ut eum ea peccaret, bene noluit misereri ', ut poenam sustineret pici ea. Privata est et etiam mulier veritate, primo quidem male detorquens quod audierat, Morte morioris a & dicens, N. forti moriamur 1 demum serpenti credens, penitus abnegantide dieenti: N. M aa, moriemini. Privatus est 3e Adam G.. i. vi veritate, ubi eam eonfiteti erubuit, solia, hoe est exe sationum operimenta, praetendens. siquidem ipsa di- iacit e stri erustierit ma earum iamiaisas , emauham '
ega eam coram Nasre mea . Pacem quoque protinus
amiserunt, quia non est pax impiis, dieit Dominus.
Nonne enim conitariam legem invenerant in membria suis, quos de novo pudete eceperat nuditatis p I msi ego, inquit, eo quia nuavia essem . Non se miser, non se paulo ante timebas r non quaerebas salia, litat eo ore nudus, seue Ee modo.
9 Ex hoe sanὸ sui Prophetae ipsus parabolam pro- ἐ-λ. - sequamur , qui sta obviasse eas , ad reconciliata, in
ostulo memoravit a gravis quMam inter virtutes via eoridi
149쪽
TO M. IR detur orta eontentio. siquidem veritas te iustitia misi A ait Pax, pareite verbis hujusmodi. Non nos tali, at rumam iste est , pa2 R misericordia zeli huius experia tereatio decet r virtutum est inhonesta contentio. tes iudieabant di, is esse parcendum. Sunt etenim colia et a Porm Judex inclinans se , digito seribebat Iesia,ti, lactaneae hae duae ibi, quemadmodum e priores. Um terra. Erant autem verba scripturae, quae Pax ipsa Ie
de&factum est, ut perseverantibus illis in ultione. 3d git in auribuε omnium c ea siquidem propius asside praevaricatorem hine inde caedentibus , Ae praesentes Dat. 3 Haec dicit, Peru, si Adam non moriatur 1 demothstia, si tuti cumulantibus comminatione supplicii, haec dicit , Perii , nisi misericordiam e sequatur. illae secederent in cor Patris, redeuntes ad Dominum F AT MOR3 3ONA , de habet utraque quod petit. qui illas dedit. Solux squigem ipse enit,bat eogita Obstupuere omnes in verbo sapientiae Ae forma rem tiones pacis, cum assici ionis plena omnia viderentur. positionis pariter atque iudicii r siquidem matii festum Siquidem non cessabat pas , non ei miserieordia dabat sali nullam eis querimoniae occasonem relinqui si
flentium , sed pio quodam susurro paterna pulsantes quidem seri posset quod utraque petebat, ut Ad mo
κω. M. g. viseera loquebantur e N- ώia ia at/raum proiiciet Icretur, & misericordia me sequeretur. Sed id quo Deus, aut non non/tus compla..tἱον s/ a se e B modo fiet, inquiunt λ Mors erudelissima , &smatissi suἰά ΟιIimiserar mis νιν i Deus , istis eoasiaesis in ira Da ma est, mors terribilis, de ipso horrenda auditu. Bo misisitora as suas e Et quamvis diu multumque visus na seri quanam ratione poterit γ At ille o Mora, in
sit dissimulare Pater miserationum, ut interim satissa - quit, peccatorum pessima , sed pretiosa seri potesteeret Lelo iustitiae de vetitatis 1 non tamen infructuosa mors sanctorum. An non pretiosa erit, s fuerit ianua
fuit supplicantium importunitas , sed exaudita est in vitae, porta gloriae λ Pretiosa, inquiunt. Sed quom tempore opportuno. . do set astud λ Fieti, ait, potest, s ex eharitate motaio Forte enim interpellantibus tale dicatur dedisse riatur quis, utique qui nihil debeat morti . Neque responsum: Usquequo pleres vestrae λ Debitor sum de enim detinere poterit mors innoxium , sed Arabitur sororibu, vestris, quas aeeinctas videtis ad faetendam sui scriptum est ) maxilla Leviathan , Se destruetur diu. . .
. indiciam in nationibus, iustitiae de veritati. Vocem paries medius, solveturque chaos magnum, quod in tur. veniant , 3e super hoe verbo patiter conseramus. ter mortem vitamque smatum est . Nimirum chari
Festinant ergo legati ecelestes , de ut viderunt mise- tas fortis ut mors, immis fle sortior morte, s sortistiam hominum & erudelem plagam, ut Propheta lo- C illius intraverit atritim , alligabit eum , & diripiet quituri Aa ii Misamare sebant. Qui enim fidelius utique vasa ejus, sed de ipso transitu suo ponet μως ς 33 quaererent aut rogarent quae ad pacem sunt, quam fundum maris viam, ut transeant liberati. Angeli pari, ρ Sane ex deliberatione communi alcem 33 Bonus visus est sermo, utpote fidelis, 3e omni , i , i, dit velitas ad eonstitutam diem , sed ascendit usque acceptione dignus. Sed ubi poterit ille innoeen in- ad nubes a needum plane lucida , sed subobseura Ae veniri, qui mori velit non ex debito, sed ev volunta- obnubilata adhue reto indignationis. Factumque est te a non ex malo merito, sed ex beneplaeito suo
abali. a. ut legimus in Prophetar Domina , De la misericordia Circuit Veritas orbem tetrae; & nemo mundus a se tua, Cr meritas tua visa. .a a.ιea. Medius autem Pa- de, nec infans, cuius est unius diei vita super te
ter luminum residebat , de utraque pro parte sua tam . Sed de Misericordia e tum omne perlustrat, . . . utilius quod habebat loquebatur . Quis putas illi de in Angelis quoque , ne dixerim pravitatem, mi- λ. in .. colloquio meruit interesse, Ad indieabit nobis ρ Quis norem tamen invenit charitatem . Nimirum haee vi q- ιμι. audivit, Ae enarrabit λ Forte inenarrabilia sunt, Ee ctoria alii debebatur, quo majorem charitatem nemci non licet homini loqui . Summa tamen controversiaelDrhaberet, ut animam suam ponet et pro sit.is inutili- totius hae suisse videtur . Eget miseratione ereatura bus, de indignis. Nam eiu ipse iam non dieit nos se rationalis , ait Miserieordia , quoniam misera sacta vos, hoc ipsum immensae dilectionis est , de eximiae est, Ed miserabilis valde. Venit tempus miserendi dignationis. Nos autem etsi omnia quae praecepta . ., ejus, quia iam praeteriit tempus . Econtra Veritas: sunt nobis faceremus, quid aliud dicere deberemus, Oportet, inquit, impleri sermonem quem locutus es, nisi quod servi inutiles sumus p Sed quis eum super
Domine. Totus moriatur Adam necesse est eum om. Me e venire praesumeret Redeunt ad eonstitutamnibus qui in eo erant , qua die vetitum pomum in diem Veritas de Misericordia, anxiae plurimum, non praevaricatione gustavit . Ut quid ergo , est Miserti invento quod desiderabant cordia , ui quid me genti isti , Pater , citius peritv- 14 Tunc vero seorsum Pax consolans eas: Vos, in- - - , ram seit enim Veritas isti, quoniam misericordia quit, ne tis quicquam, nee cogitatis. Non est qui civi tua periit, de nulla est, u non aliquando miserearis. iaciat bonum iae, non est usque ad unum. Qui eo ' 'Similiter autem e eontra io Ad illa loquebatur: Quis situm dedit, serat auxilium. Intellexit Rex quid lo enim nesciat , quod si praedictam sibi praevarieatoriE queretur, εe ait: Taenitet mefecisse hominem. Pretia, tasententiam mortis evaserat , petiit , nee permanebit inquit, me tenet, mihi incumbit sustinete scenam, ' - 2. vetitas tua, Domine λ menitentiam agere pro homine quem ereavi . Tune risu: ' at Eere verδ unua de Cherubin , ad Regem M. ergo dixit: Ecce venio. Non enim potest hie calix lomonem suggerit esse mittendast quoniam filio, im tramite, nisi bibam illum. Et areosito protinus GMquit, datum est omne audicium. Et in ejus ergo On-obriele, Vade, in uit, die sitae Sion r rite R.ω raui mi spectis Miserisordia & Veritas obviaverunt sbi, eaia verit. Festinavit ille, Et ait: μον thalamum tuum s. s. dem quae supra meminimus verba querimoniae repe- Sion, e fusipe Regem. Pota, venturum Regem Mi tentes. Fateor, ait Veritas, relum bonum Misericori sericordia& Veritas praevenerunt , sicut seriptum est: dia habet , sed utinam seeundum silentiam . Nune μferiorilia em meritus prae deat Deum ream. Justitia m. a. i. autem quid praevalleatori potius, quam sorori ju- thronum praeparat, secundum illud: Ioleia Cr itidi dieat esse parcendum λ At tu , inquit Misericordia, clam praeparasia sedis ea . Pax eum Rege venit , ut neutri pauis, sed tanta indignatione lavis in praeva- Proplieta fidelis inveniretur qui dixerat: Pax erit is reris Heatorem, ut involvas pariter fle sororem. Quid malisFira nostra ι- meariis. Inde est quod trito Domino Ammetuit Si quid habe, iaVersum me, dieito mihi: sa gelorum chorus emebat: Pax .a raria hominiιus Laa- autem, quid me persequeris p Crandis e troversa, volunt sis. Sed & tune Iustitia & Pax os latae sunt. Fratres, Ee intrieata nimium disceptatio . Quis non quae non mollia videbantur hactenus dissidere. Ptiori lie dieereti Bonum nobis erat, D natus non suillet enim, si qua erat ex lege iustitia. non osculum, sed homo iste Sie erat, dilectissimi , omnino se erate aeuleum magis habebat, urgens magis timore, quam non videbatur quomodo simul ingent erga hominem provocans dilectione . sed nee habuit illa rem di Misericordia de Veritas eo ervari . Cumque ad te otionem, sevi habet nune quae ex fide noscitur ege. Veritas in ipsum quoque Iudicem partis suae in- justitia. Alioquin quid erat quod nee Abraham, nec is. o. r. iuIiam ' retorqueri , dicens , cavendum omnino, ne Moyses, nec ecteri iusti temporis illius, in obitu suo fieret irritum verbum Patris, ne sermo vivus 3e effia pacem illam beatitiainis aeternae apprehendere , aut cax qualibet occasione evacuaretur : Parcite qua ib, regnum paeis poterant introite , nisi quod minime
150쪽
digi IN ANNUNTIATIONE B. MARI , SERMO II. asa
adhese iustitia de pax sese fuerant os latae δ Eet hoe sane, dilectissimi, serventiore nobis zelo sectanda justitia est; si quidem iustitia re pax osculatae sunt, Aeindissolubile amicitiarum iniere foedus r ut euieumque testimonium iustitiae secum tulerit , hilari vultu aam Ed amplexibus laetis excipiatur a pace, in idipsum jam dormiens & requiescens
, i insiderate est, Fratres, in solemnitate hodie na Dominicae Annuntiaticinis, velut amoeni simam quamdam planitiem, simplicem nostrae reparavitioni, historiam . Iniungitur nova legatio angelo Caiabrieli, A' nouam Virgo prosesa virtutem, novae salu tationi, honoratur oblequi . Antiqua excluditur maialedictio mulierum, novam nova mater accipit benedictionem . Impletur per gratiam quae eoncupiscentiam nescit, ut spiritu superveniente Altissimi patrat Filium, Quae virum dedi atur admittere . Intrat ad nos ea-gem porta salutis antidotum, qua venenum serpentis ingrediens, universitatem generis humani occuparat. Innumeros hujustemodi soles ex his faeile est legere pratis sed intueor mediam metuendae profunditatis abyssim. Abyssus plane imposerutabilis, incarnati ni a domini, saeramentum ; abyssus impenetrabilis, νενι m e.νa fanum es, m habita it iis noι; . Qui enim investiget , quis attingat , quis apprehendat Puteus altus est, & in quo hauriam non est mihi. Verumtamen solet interdum superposita putei et humectare linteamina vapor exhalans. Propterea sanὰ liectitrumpere verear propriae eonscius infirmitatis , --quenter tamen velut super cis hujus putei expando ad te, Domine manus meas, pro eo quod anima mea sicut terra sane aqua tibi. Et nune si quid est quod, ascendente deorsum nebula, tenuis ebiderit enitatio; vobis, Fratres, modicum illud sine invidia eommu nicare curabo, velut expleta linteamine vel exigua refundens ecaelestia stillicidia rotis. a Quaero igitur, qua ratione Filius magis inearnatus sit, quam Pater, aut spiritu sanctus, eism totius Trinitatis non modo aequalis sit gloria, sed una eademque substantia λ sed quis eognovit sensum Domini , aut quis consiliarius ejux fuit Altissimum est musterium, nee nos oportet temere super hujuscemodi praecipitate sentenatiam. Videtur tamen nee Patris, nee Spiritus imcarnationem in pluralitate filiorum etagisse eonfisi nem , dum alius Dei, alius filius hominis diceretur. Videtur & illud maximὸ eongruum , ut is specialiter filius seret, qui filius erat, ne quid esset ambiguitatis in nomine. Denique ipsa est Virginis nostrae gloria singularis 3e excellens praerogativa Mariae, quod stium unum eumdemque cum Deo Patre meruit habere eo munem , quam sane petiisse eoinat, si non filius imearnaretur . Sed nee nobis alia dari posset Measo limilis sperandae saluti, & haereditatis . Factus si quidem primogenitus in multis fratribus , qui unigemitus erat, adsesseeteos sine dubio in haereditatem, quos vocari in adoptionem. Si enim fratres, & eo aereaes. Hie e
go ChristusJesus, mediator fidelis , scut in persona una Dei hominisque substantiam eopulavit ineffabili sacramentor se & in ipsa reeonciliatione, eonsilio uias autissimo, mediam non deseruit aequitatem, utrique tria buens quod oportebat, honorem Deo , homini mis rationem. Haec enim optima inter offensum Dominum& reum servum sordia compositionis, ut nee honora di Domini relo servus opprimatur austeriori sententia: nee rursum, dum huic immoderatius condescenditur,
ille debito fraudetur honore. 3 Audi igitur de diluenter observa angelieam in huius Mediatoris ortu distributionem. Gloria, inquiunt, . Atissimis Ma , Q in Disa pau homIaibas ιοna mora raris. Hujus denique gratia observationis stili recon- S. Bem. Oper. Tom. III. ei littofi Christo nee timoris spiritus defuit, quo Patri semper reverentiam exhiberet, semper ei deferret, se per gloriam ejus quaereret , nee spiritus pietatis, quo miserieorditer compateretur hominibus . Unde & ne-
regaritim habuit spiritum quoque scientiae, per quem timoris pariter & pietati distributio fieret inconfusa.
Et nota quod in primo illo parentum nostrorum peccato tres quidem auctores extiterunt i sed manifesto de suerunt tria tribus. Dico enim Evam, diabolum, Ee Adam. Non habuit Eva scientiam, quae, ut ait Apostolus, seducta est in praevaricationem . Verum haec quidem serpenti non defuit , qui eallidior describitur caeteris animantibus ; sed pietatem malignus non baiabuit, qui ab initio factus est homi eida . Adam veropius sorte videtur, mulierem non eontristando : sed timorem Domini dereliquit, voci illiuς magis obediens. quam divinae. Utinam magis timor Domini praevaluisset in eos seut de Christos anter legitur: Quia
replevit eum, non pietatis spiritus, sed timoris. In omnibus enim & per Omnia pietati proximorum timor Domini praeserenaus est. & sol ut ipse est, qui totum sibi hominem debeat vindicare. In his igitur tribus, timore. pietate de seientia, Mediator noster reccineuliavit homines Deo a nam in consilio, de sortitudine de manu adversarii liberavit . Consilio squidem prustino jure privavit hostem, data potestate, ut manus injiceret innocenti r sortitudine prevaluit, ne viole ter posset retinere redemptos , dum victor ab in ii, rediit, & vita omnium cum eo surrexit. Exinde cibat nos pane vitae N intellectus, p tat aqua sapientiae salutaris. Est enim intellectus te tum spiritualium & invis bilium, verus animae panis, confirmans cor nostrum, Re ad Omne opus bonum roborans in omni exercitatione spirituali. Carnalis a tem homo, qui non percipit ea quae sunt spiritus Dei, sed sustitia ei videntur, gemat de lugeat , dicens: Artiit eor meum , via oblitus sum eomegere panem meum. Ecce enim mera & perfecta veritas est , non prodesse homioi, si universum mundum lueretur , animae autem suae detrimentum saeiat . sed quando id ea pere possit avarus p sine causa laborat, quisquis ei id persuadere eonatur. Ut quid hoe λ Nempe quia stultitia illi videtur. Quid vetii, , quam jugum Christi esse suave Appone homini saeculari , & vide s non magis lapidem quam panem reputabit . Et certe hujusmodi intelligentia veritatit interam vivit anima , re hic est spiritualia eibus. Noa enim is sola pane milithomo , Iia ἐκ omai verbo quod proe 2D .e ore D/i. Ve rumtamen o Nec sapiat tibi veritas, non sine dissi. cultate ad interiora trajieitur. Ubi vero eceperis in ea oblinari, iam non cibus, sed potus est i & sne dis heultate intrat in animam, quo videliret spiritualiscibus intelligentiae potu sapientiae digeratur , ne ipsius interioris hominis artubus, id est affectibus. feeitate laborantibus, oneri magis si quam utilitati. 3 Ex omnibus ergo quae salvandis populis fuerant necessaria , nihil penitus defuit salvatori . Ipse est enim, de quo praecinit Isaias i uisaiotar Ueta δενώiso I f. . em fui a te eivis senare, em pessis set βρὸν .um se, itus DomiΛὸ , Osri a sapisatia eriarei oesus, Dijittis rans I.; er fortituata , , spiritu fientia er pthiasii. rapi sit eum spiristis timoris D. - Λἰ. illud sanὸ diligenter attende , quod florem hune de radire, non de virga dixerit ascenturiam. Et nim si nova Christi raro in Virgine creata esset ex ni hilo, ouod aestimaverunt nonnulli non ge radice sos , sed fortὸ de virga diei poterat ascendisse. Nune autem qui prodiit ex radice , sne dubio ab origine
eommunem probatur ha isse materiam . Nam quia super eum spiritus requievit, nihil in eo contradicii nis fuisse declarat. In nobis enim quia non omnino superior est spiritus, non requiescit , came nimirum adve sua spiritum, & spiritu adversus carnem concupiscente r a quo erans ictu nos liberet , in quo nihil simile fuit, novus homo fle verut homo , qui verameareis nostrae suseepit originem, sed fermentum vetus concupiscentiae non sulaepit.