장음표시 사용
171쪽
et o M. in. hi nemo i si quando sorte di ad nos pascendus digne tur dilectus descendere. 18 Apud Mariam utique pascebatur, idque eopi sus pro multitudine liliorum . Annon lilia virginita ti η destis, humilitatis insitne , supereminentia chari tati, λ Eiunt tamen de nobis lilia , quamvis inferiora .alde i sed ne inter haee quidem dedignabit ut pasti sponsus siquidem eas , quas praediximus , actiones patiatum devotionis hilaritas illustraverit. orationem intentionis puritas candidaverit , consessionem indutidi . ., gentia dealbaverit, sicut scriptiim est i si GHIM ρὸ
eata mora ut soceinum , 3.as nix Lalueuια-ωνι ers fuerint rubra aas etermicalas, me ut lana alia eνuae. M, ae -- Caeterum quicquid illud est, quod osterae paras, Ma- - . , is riae commendate memento, ut eodem alveo ad largi 'α . . torem gratiae gratia redeat quo insuxit. Neque enim impotens erat Deus, Ee sine hoe aqua ductu infunde re gratiam , prout vellet r sed tibi vehiculum voluit providere. Fortὸ enim manus tuae, aut sanguine pleianae , aut insectae muneribus , quod non eas ab omni. M. Ita. munere excussisti. Ideoque ' modicum istud quod os seire desideras, gratissimis illis de omni aereptione di- issimia Matiae manibus offerendum tra/ere cura, si non vis sustinete repulsam. Nimirum eandidissim qu2dam lilia sunt i nee causabitur ille liliorum amator imter lilia non inventum, quicquid illud st quod inter
Naclae manus invenetii. Amen .
a L Mi. IN FESTO SANCTI MICHAELI s.
I a Helorum hodie memoria relebratur; Ze existitis debitum pro tam a solemnitate sermonem. Sea quid de angelici, spiritibos viles loquantur vermiculi λ Credimus sanὸ , & indubitata fide tenemus , divina eos praesentia Ae visione beatos sine fine laetati in bonis Domini , quae Mulus non vidit , nec auris audivit, nee in eoi hominis ascenderunt. Quid ergo de his homo loquatur hominibus, quae nec ipse 'uidem cogitare . nee illi saltem audite suffetant pYrosecto si ex abundantia eordis os loquitur , fleat nihilominus singua necesse est ex inonia cogitationis. Attamen si multum est ad nos loqui de ea claritate &gloria, qua in semetipsa , immo in Deo suo Angeli sancti nostris omnino supereminent cordibus e de ea loquamur, quam nobis exhibent, gratia & esistitate. In supernis enim spiritibus non solism admirabilis dignita, , sed Ee dignatio amabilis invenitur. Dignum
est proinde, Fratre, ut gloriam non eapientes, tanto magis amplectamur misericordiam, qua nimirum eo
stat nihilo minus abundare domesticos Dei , coeli etives , principes paradisi. Testatur denique Apostolus ipse, qui raptus usque ad tertium ecesum, beatae illi
cutis meruit interesse, atque ejus nosse secreta r stu nium omnes iaminis atorii δεηι θινῶ a , musia miniseriam propter eos , qui haria talem eqιuat salutis.1 Neque id cuiquam incredibile videatur; quando quidem ipse quoque Creator de Rex Angelorum venit, non ministram, ted ministrare, de animam suam date pro multis . Ut quid ergo ministerium illud Angelorum ruispiam dedignetur, in quo precedit eos, eui in exeeus tota cum aviditate Ee felieitate ministrant γ si 8d hine dubitas , utique qui vidit , testimonium perhibuit rMiltia, inquiens , millium mi a M.ιane et , er diei se eatena milita MyseMae ei. Alius quoque Propheta ad Patrem de Filio loquem , ait: Minuisi e m pavisa minias ab Au/l 1. Sie plane, se deret ut vineat & humilitate, qui sublimitate vincebat; sitque tanto minor A gelis, quanto inseriori sese ministerio mancipauit e qui tanto excellentior est, quanto digerentius prae eis no men haereditavit. Sed quaeras soriasse, in quo minor res videatur ab Angelis, eum ministrate venit, quam
quidem ut supra meminimus in ministerium MN ituntur de illi In eo utique quod non modo ministravit, sed Ee ministratus est, eratque unus Stidem qui ministrabat, Ae qui ministrabatur. Merito proinde sponsa
in Cantieis cantic rumi gito, inquit, venit is Iali as - La. in montibus, ιν assiliras eo itis. Ministrant enim saliit
inter Angelos sed & ipsos transsiliit ministratus. Mi nistrant enim Angeli, sed de alieno , osserentes Deo bona opera, non sua, sed nostra, ae nobis ejus gratiam reserentes. Undὰ & Scriptura dicens , suoniam
ia .lii sollieite praemisit, dasa ei fatis. De O matira . Nostros erim sudores , non suos ; nostras , non suas lachrymas osserunt Deo r nobis quoque ejus --nera reserunt, Ee non sua.
milior universis , qui semetipsum obtulit saeri seium Liuiiti 'laudis, qui Patri os reos animam suam, nobis mini stratu' ite hodie earnem suam. Huius utique tanti Ministri gratia nihil mirum, si dignanter nobis, immo &litanter Angeli sancti ministrent. Ipsi enim amant nos, quia nos Christis amavit. Dicitur rette vulgari quodam proverbior Qui me amat, amat Ee canem meum. Nos veto, d beati Aueli , eatelli sumti, Domini illius, quem tanto aflictu diligitis; eatelli, inquam ,
cupientes saturati de micis, quae cadunt de mensa d minorum nostrorum, qui estis vos. Et haee dixerim , Fratres, ut ampliorem de caetero erga beatos Angelos
fiduciam habeatis, ac proinde similiarius in omni necessitate vestra eorum invoeetis auxilia sed Ae di ius in
eorum praesentia conversari, Ze magis ae magis eorum vobis eo illare gratiam, eaptate benevolentiam, ex rare elementiam studeatis. Cuius rei gratia necessarium dueo alias quoque charitati vestrae exponere causas ,ruae de ipsae beatos Angelos prci nostra ins ita te redis ant sollieitos ; absque sua sane anxietate , sed non absque utilitate nostra ; nee ad detrimentum selieitatis suae, sed ad nostrae salutis augmentum.
beatitudinis humanat animas angeli si dicere ici audeamus cognatas esse naturae: nee decet vos, o beati Spiritus, contra legis praeceptum dedignati, quam vi- stare debetis, speetem vestram, licet in multam s ut ipsi remitis deiecta sit vilitatem. Sed neque arbitra mur vos, superni cives, civitatis vestrae exeidio dei ctari, & ruina murorum , quos seminit cis esse ipsi vid iis . Cujus instaurationem si destitati, ut dignum est; ) sequenter quaeso ante thronum gloriae verbum pictis iterate, dicentes: B.nua. De Domine in bona im m. s. Iuniare tua Sion , ut aegis eatu mkνὲ Drasalem. Si diligitis deeotem domus Dei, immo quia vere diligitia; expetiantur relum vestium vivi de rationales lapides ,
qui soli in instaurationem ejus vobis possint coaedis e . Hie est, dilectissimi, sutieulus triplex, quo de
excelso coelorum habitaculo ad consolandos, ad vis tam dos, ad adjuvandos nos attrahitur supereminens charitas Angelorum, propter Deum, propter nos, Proplex seittas. Propter Deum utique, cujus tanta erga nox
misericordiae viscera ipsi quoque stit dignum esto imbiantur. Propter nos, in quibus nimirum propriam mmilitudinem miserantur. Uropter seipsos, quorum O dines instaurandos ex nobis toto desiderio maestolantur. In ore enim parvulorum qui lacte modo vescuntur, lenondum solido cibo, miselenda est laus illa majestatis divinae , cujus habentes primitias angeliei spiritus , beata nimirum delectatione suuntur di sed tanto avudius nos expectant, quanto e summationis ejus expectatione 3e expetitione sollicitamur.
sollicitudine opos est, dilectissimi, ut dignos nos ex- 4zz u:'hibeamus eorum sequentia, & eo modo eonversemus ... vn in conspectu Angelorum , ne sorte sanctos ossenda mus obtutus. Vae enim nobis , s quando provocati peccatis 3e negligentiis nostris, indignos nos iudicave rint praesentia & visitatione sua , ut iam necesse habeamus de nos plangere , Ee dicere eum Propheta ro mici mei er noximi μὰ ades es m m. approgiat me- r ι, Er flet eruae, Cr qui taxia me eraH, de Iunge flet
172쪽
aos IN FESTO SANCTI MICHAELIS, SERMO I. & II. go6
uae, σ vim fatis,ant qui quarela ae an mam meam iel et alis nimirum eis , quorum praesentia protegere
nos , & propulsare poterat inimicum . Quod s tam
neeeilaritim ha ratis familiaritatem dignationis angelicae , cavenda nobis eorum ostensa, & in hii mi, imὸς, -- exercendum, quibus eos novimus oblectati. suot ehimst .amcisis plurima quae eis placent, & quae in nobis invenite de Anna, s -- lect,t . titia sobrietas, ea sitas, paupertas volunt ria , erebri in eoelum gemitus , & orationes cum i chrymis, Ar cordis intentione . Attamen super omnia re unitatem re pacem a nobis exigunt Angeli meis. υh; ,. A Quidni maxime delectent ut in his , quae sotinam quam-r dam ei vitatis suae repri sentant in nobis, ut mirentur WA D. a. Ierusalem novam in terra Dico autem , ut quom
is ci a. 4 do civitatis illius partieipatio est in idipsum, se&tio, idipsum sent i a mus , idipsum dieamus omnes , & none' ' ' sint in nobi, khismata 1 sed magia omnes smul unum eorpus smus in christo , snguli autem alter alterius
tionem provocat eos , quomodo distenso a & sia data, s sortὸ in*eniantur in nobis . Audiamus squidem, quid loquatur ad Corinthios Paulus. ctim onimst isteν mos asius er eontentio , nonne ea ales Osis,
Judae Apostoli legimus se a Ni Dat qai stre at s
- , metitsol, animales , Di Dam non habentes. Videte est animam hominis quemadmodum universa eorporis mem-ra: bra viviscet eohaerentia sibi . Setara ergo quodvis a
iunctura reterorum, & vide an de e tero illud viuuscet . Sie est omni, qui dieit anathema Jesut quod nemo dicit loquena in spiritu Dei, quia anathema sep .. e- ,. . . ratio est . sic est, inquam, omnis qui ab unita,e duviditur , nee dubites quin ab eo recestetit spiritus vutae. Dignὰ igitur eontentiosos, & qui separant semetipsos , Apostoli ea males vocant L animales, Spiritum
non habentes. Dieunt ergo sancti illi & beati spiriatus, ubi scandala invenerint &dissentiones 1 Quid ni bis & generationi huie spiritum non habenti λ Nam si adestet Spiritus , per eum utique etiaritas dissunderetur , at unitas non scinderetur. Et dicunt Non m manebimus eum hominibus istis in aetereum, quia caro sunt. Quae enim eonventio luci ad tenebras Noa de regno unitatis & pacis sumus, & hominet istos in eamdem unitatem di pacem sperabamus esse venturos. Nune autem qua ratione nobis cohaereant , qui dissilent a
seipsis p Videtis quam eongruat hvie tolemnitati evania felica lectio , quae se deterret nos a scandalo parvu-orum , quandoquidem tam vehementet Angelii displi . . - . .. eest . ini scandalia iverit unum de pusilli,' isti dutum est quod sequitur . sed jam praeterit hora, ad Missas nobis eundum est. Peto ne si vobis molesta dilatio, ouae potetit non inutilis fore, s rapitulum praesens Iermone altero diligentius prosequamur.
i R Udistis, Fratret, euangelicam lectionem a Lversus eos, qui piisllos seandalirant, satis te tibiliter intonantem. Nemini blanditur Veritas, neminem palpat, nullum seὰucit, apertὸ denuntians, quo niam Vis hamisi ἰlli , per sti/m saasalum venit. p
--.M. . num erat ei, se natus ada fuisse fama citi. Natus sane denuo, natus ad vitam, natus de Spiritu, qui nimiarum orae postmodum eonsummatur . ExpEP T ei
si quis est qui seandala suseitat in hac domo, in hae
sancta, Deo plaeita, & Angelis ejut admodum grata ae familiari e gregatione, ut suspendatur in collo ejus . mola asnaria, & pro suavi iugo & levi onere Salva--.xtili ' toria, grava mole terrenae cupiditatis humeris ejus imi 'ha,LII pos ta, demergat ut in profundum maris hujus magni& spatiosi manibus, quod est sine duhio laetitum n
Mae m. quam . M Nus enim damnabile erat ei iis saeculo ma- S. Bem. Oper. ΤΟ Λ. III. gis perire, quam in monasterio. Perire s quidem ne- To M. in. eesse in hominem, qui Araritatem non habet, etiam s tragiderit eorpus suum ira ut ardeat. Et hoe diae rim, Fratres, non quasi minus bene de vobis sentiam , aut tegnare videatur in vobis nequissimi im istud vitium sed ut in ea eharitate. & unanimitate, x pace in qua
statia in Domino, solliciti stia perseuerare, &' abu dare magis. Quae est enim spes nostra , re gaudium in inciri nostrum. & eorona gloriae λ Nonne unitas &unanimi' : s: ά
tas vestra , in qua gaudeo vos inveniri fraternitatis maior im. amatores , & ante omnia mutuam in vobismetipsi
Araritatem habentes, quod est . in lum persectionis pPropter quod obseero vos, se state in Domino , etiarissimi. In Me enim cognoscunt omnes, etiam An
ii sancti, quod Christi estis disii ii , si dilectionem
habueritis ad invicem. 1 Denique si tenetis memoria, quam v bis praece- aha i denti sermone tradidimus triplicem angelicae erga nos uehatitatis & sollieitudinis eausam, potest hine quoque costic anm. fraternae dilectionia utilitas mapnisci commendari. Helle squidem eonsiderate est nomini, qui non diligit proximum, nullam ex his, quas tutae diximus, suppetere eausam. Numquid enim Christi gratia diligemue in Angelis , si de mutuae dilectionis inopia cognove rint , nequaquam eius nos esse discipulos λ Numquia diligemur ab eis propter nos ipsos, idest spiritualiet natura smilitudinem' , si invenimur non diligere huma- . .inae naturae nostrae eonsortes, immo vero s ex eis quae radia . inter nos sunt eontentionibus , camates nos magis.
tiam spirituales esse constiterit ρ Denique numquid diligent nos propter seipsos , & futuram de nobis eivitatis suae restaurationem , si quod abst) unum illud , quo solo uniti & eoaedigeari eis possumus , defuerit glutinum eharitatis p Quomodo sperabunt reis diseandos 4e nobis perpetuos ei vitatis illius muros, si eognoverint, si viderint nos, non lapides elle vivos, qui possint invirem e haerete i sed magis pulverem . quem projiciat ventus a facie terrae, quem unius ve bi satus in turbinem excitet, & suspieionis euiuslibet levissima aura dii perstat λ Et I die quidem dixisse suis elat pro eo quod ait Dominus a si ροὰs suMatiabiverit 3:M. is. ι anum δε ρssilia inis. Credo enim quod majori sollicitudine dei neem ab hae tam nequissima peste eavebitis. 3 Iam vero quem non moveat quod sequitur in
EQangelio : si oealtis tutis fanaaliasti te , erue eum λ , , A. Numquid enim eorporalem hune oculum monemur sona, neruere, aut unam ex manibut istis, s militer& unum iu.',
abscindere pedem λ Abst a nobis hujusmodi ramalis omnino & nimis ridiculosa cogitatio. Immo verbpostquam ab exterioribus scandalis deterruit nos sermo diavinii, aspere satis . sicut audistis , eonsilium dat quid de eo nobis agendum sit seandalo, quod interius patimur , eontrariam invenientes legem in membris nostris. Ipse enim novit smentum nostrum, quod ejiasmodi seandalum non tam facile a nobis valeat evitari. Porro triti ieitet seri scandalum istud, quotidIano nobi nosse lieet experimento . Interdum enim est inno-bia spiritualis intentionis oeulus sἰmplex. & qui era- :: : ' tiae magis quam noster dicendu sit i sed seandalitat V
nos oculos noster, & qui vetὸ a nobis est , dum v luntax nostra aliam minus eastam importune ingerit intentionem. Sed habemus jam super hoe salubre eon situm Salvatoris r goo eum, inquit , er proiice a ro. Noe autem set, si non eonsentias, si ab)ieia .. sresistas. Simili n)odo de manu ae pede est intelligem - is dum. Cum enim honi peribus intentos, ad alia ope
ra trahere voluntas propria conatur , manus nostra
est ouae seandalirat ncia 1 sed abseindi debet & projicia nobis, ut non et Gosentiamus.
4 Sie etiam proficere in sancta e versatione , Ω aliendete per gradus scalae quae Iacob apparuit . Miuxta quoc ait Psalmista , de virtute in virtutem ire ivvi. νι a des derantes, saepius scandalum patimur ii pede quodam silanimitati, & negligentiae nostrae . qui nimirum deseendere magis ae remissus ite eo ruit sed ab in di eum necesse est, ut pes gratiae, qui stat in directo. eurrere posse s ne Oeensone, sine seandalo, cine in
173쪽
et cura m peditnento . Quod autem dieit, Ednam nos , esse au
qui voluntatem suam , sive bona . sive niata si, aeque sequuntur, re ingrediuntur duabus viis, nune bona nune mala sit tantes , secundum quod variantur des defia sua. Quibus merito utilius fuerat gratiae in cim hibis, inhaerere. & ubi obviat propria voluntas , a s itidere & a seipsis abiicere eam. Est autem cum muliato tempore in abscissione propriae voluntati a nostraee,eteita I aliquatenus eam domamus , ut dileat jam non si imbire, sed magis sne omni seandalo vel coniat adictione Deo subjecta si anima nostra a nee iam ubiicere neeese si oculum nostrum , nempe qui si plici adhaerena oeulo factus est & ipse simplex , aut
certe iam non alter est oculus, sed unus eum eo, Ap i e.... sola teste e suoniam qui anaret Domino , vinua Diνittis V eam eo. Quod autem de oeulo dictum est, de manu quoque & pede eodem modo est intelligem risti, dum . Cυ Ius enim voluntas ex asiectione , Be cum isdam . desiderio gratiae eotidiret , ut nec concupiseat mala agere, nee bona minora, nee minus bene, quam gratia suggerit; hic plane persectus est vie. Sed pati ista
potius est felicitatis i abscissio vero standalorum , &tertationum victoria, sortitudinis illa, inquam, glitiae, haee virtutis .
l. N. - IN FESTO OMNIUM SANCTORUM.
sga Mo ΡRIM Us. De l.ctione Gangeliea V 2 na gestis turias, ere. 1 Esti. tatem hodiernam sanctorum omnium cum omni devotione dignum est celebrari . Nimirum si magna videtur, R est, beati Petri solemnitas, seu beati Stephani, aut eu)uslibet exter rum : quanta ista ist , quae non unius tantum est, sed universo mim ρ Verum non ignoratis , Fratres, la: latibus id moris esse , ut diebus festis sestiva tibi convivia patent i '' quanto fuerit solemnitas clatior, tanto spleniadi a iii M., didius epulentur. Quid ergo λ Nonne di his qui con ..u vertuntur ad cor , cordis deliciae sunt quaerendi, Ni spiritualibus spiritualia comparanda ρ Propterea iam i ,. ... paratum est convivium nostrum, Fratres, iam eo. et a sunt omnia , R epulandi tempus advenit. Dignum est enim, ut prius anima satietur e quod haec portici sine dubitatione, & sine eomparatione si potior e praeseriatim eum sanctorum solemnitates manifestum sit ad animas magis , quam ad corpora pertinere 1 & quae animarum sunt, animae plus acceptent, quippd natu tali quadam eis eosnatione comuncitae . Quibus propterea quoque Sancti isti compatiuntur amplius, pr pterea magis desideram animarum bona, R- plua eaiarum resectionibus delectantur , suoniam & ipsi simi les nobis fuere passibiles r & ipsi peregrinationis huius & exilii miserabilia deploravere molestias : & ipsgrave hujus eor ris onus , & tumultus saeculi & teo lationes experti sunt inimici . Nihil itaque dubium. quin gratior eis si & multo aeceptabilior illa sessivi
tas, qua intenditur epulis animarum , quam si ea , quae celebratur saecularibus, curam carnis perseiem tibus in destitiis voluptatum. e --, , uis et verumtamen unde nobis animarum panis in terrata. . D. deser ah in loco horroris, & vastae solitudinis 3 Unde nobi, sub sole spiritualis tibus , ubi nihil est nisi la & dolor, di amictio spiritus λ Sed scio quis dixe
rit : Terire σ-ῶ & illud Si mi , ..is sitit . . is mali, absis iana data dari filiis Uri faustoricia a Pa ὸν min/ν δε eati duit spiritam ιonum petent ιυιθλ Nee ignoro, quam obnixe, tota hae nocte & die petieritis mendieantes dari vobis panem de Gelo uuia vum I non eum qui corpus roborat , sed qui cons M . . th. cor hominis . Nam conviva quidem non ausim dicere . O mendici sumus in praebenda Dei viventes. Reati. Mendici, inquam , iacentes ante ianuam Regis praeis divitiis, ulceribus pleni & eupientes saturati, immo& sustentati de micis, quae cadunt de mensa domino.
rum nostrorum . quoium relebramus hodie solemnita tem. Nempe delieii, amiluut, & menturam accipiunt nam, & eonfertam, di superemuentem. Consuimus autem , quoniam erit qui cet nobis e chaos enim ma
gnum & dist,ntia est multa nimis inter liberalitatem α benignitatem Dei & avari divitis crudelitatem. propterea dedit hodie Pater noster panem Patrem enim misericordiarum , patrem esse necesse est etiam miserorum, ) dedit, inquam, nobis panem de coelo.& eibaria in abundantia r quorum utinam ego sdeliae quus, utinam anima mea eoquina utilis videatur.3 Siquidem ad praeparanda fercula vestra, tota haenine eoncaluit eor meum intra me, & in meditatione mea exarsit ignis i ille sine dubio, quem Dominus Jesus misit in terram , & voluit vehementer accendi . Nam spiritualem cibum, di coquinam & ignem habe te necesse est spiritualem. Sunerest iam ut distribuam quae paravi : vos autem consaerate potius dantem Do minum , quam ministrum distribuentem . Ego enim, quantum in me est , nihil aliud sum quam conservulvester, qui vobiseum pariter, & mihi. K vobis seueipse Dominus μου it mendico panem de coelo, & alimoniam vitae. Propterea non ego do vobis, sed Pater vester ipse est , qui dat vobis panem de eoelo vivum. Ipse vos pascit, & Operibus, &sermonibus, etiam & eame Filii sui, quae est vere eibus. Nam di deoperibus lego r M.tis ciιus es , ut faeiam volvi tatem Patris mei a R de verbis , quoniam nea in suo post vitis homo , sea ia omni ὸνιο , o a prae δ/ λ ι- - mi. Ergo nune quidem cibari hasemus faetis ejus di c.--isi. verbis a post haee etiam illibatum Dominiet eorporis sacramentum in altaris mensa sacrosancta, iplv propi. tio, perceptucl. a Legimus in EWangelid hodie . quoniam ruens m
Dominum de eiψitatibus & eastellis populi sequeban h. in . tur et quorum salvabat animas , sanahat eormia i &adhaerebant ei, assitu pariter & aspectu illius delectati cujus nimirum vox suavis, & facies ejus decora,
sevi solitum est e S ιιοθι forma tra filiis hominum, vi , di fusa es ara .a ia tibiis tala. Talis est quem nossequimur, eui adhaeremus; totus desderabilis, in quem
non sollim populi , sed & ips quoque Angeli laneti
des derant prospieere. Quid vobis suavius apponemus pNimiitim his iant delietae Angelorum . Custate pio. inde , ω videte , quoniam suavis est Dominus . Ethule suavitati, hute sapori, linie sapientiae, quae vere trahitur de occultis, omne quod desideratur , non valet comparati . Quid enim λ Miraris in sole splen- n insis, dorem , in store pulchritudinem, in pane saporem, in
terra Meunditatem p Sed a Deo lute universa donata liti, is ino. sunt r nee dubium , quin multo amplius reservaverit sibi, quam dederit creaturis.s Jam ne hoe quidem otiosum putemus, quod astem dit in montem, nimirum quod tanto ante praedictum
est, tamquam a longe clamante Prophetar super mon- Ἀνα--α em exe/ι m asenae tu qu; e auel tas Sion ; exaltata fortitia ae moeem laam qui ovan/bos Ierusalem. In
qua ascentione, si vos melius non habetis, ego illud intelligendum puto, quod initio Actuum Apostolorum
beatus Lucas meminit, die si Trimum sutilem sermo- M. a. a.
nem feci il/ omautis, o Tiavsiti , raderepit Iesus f rere , er dot νε. Utique non juxta Pharisaeorum mo- mutari s . rem, qui alligabant onera strauia di importabilia, & imponebant ea in humeros Iominum , digito autem suo nolebant ea movete. An non bonus animae nanis est iste, & plurimum eonfirmans cor hominis Fidu- , ., .cialiter sequor te, Domine, quocumque ieris, di secure incedo viam mandatorum tuorum, sciens quod peream praecesseris ipse. Secure, inquam, viam mandat rum tuorum eurro, quandoquidem novi quod a summo ectio egresso tua ad currendam hane viam, &o eursus tuus usque ad lummum ejus fuerit per hanc viam. Non possum modo, Fratres, in hune modum sngulamastiore t vo estote animalia munda & ruminantia, ut sat stetit seriptum est i Nostiis, a. . alitis ν ν ai-am quissis in ore svisistis. Cogit enim suceingere sol stan
174쪽
; by IN FESTO OMNIUM SANCTORUM, SERMO I. gio
de prae inde te verbum tam brevitas hora, quam maiateriae magnitudo. ν en , , is visens tarsas Iesua, ascendit in monem. Vitin, miseratio is intuitu, quoniam erant scut Oves erra hi, a teti. es, non trabentes pastorem. Quid est quod filiusquam . et M i/-inei peret , aliendit in montem . nili quod inhoe ipso docuit necesse habere praedicatores verbi Dei desdeiiis animi Ar eonversatione sancta ad stibiimia
tendere , Ae virtutum conscendere montem. Ee eiam
sedisset , arariserώαν ia eum Discipuli eius . ctim stas si, inquit. Alioquin quis ad excelsum illum gigan. temporie acredere λ Benignissime prorsus inelinavit se;& exinanivit usque ad selsionem , ita ut dicat Patri uia. ux ε. T. eum si sessonem meam , resurr/Elion m moam. Sedit enim, ut ad eum, quem ne ipsi quidem Angeiali stantem attingere poterant, etiam publicani Ae pee catores accedant, accedat Maria Magdalene, accedat& Latio de erect . Ea evim sedisset , aeeris junt ia. um Disipali eius . Aeeesserunt non tam incessu peiadum , quam assectu eordis , Ee imitatione virtutum .
Bene autem non turbae, non quilibet de populo, sed M. Discipuli accessse dicuntur : quatenus scut Testamentum vetus datum legitur in monte Sina , solo Moyse ascendente , & populo expectante deorsum a se & modo suseiperent montes pacem populo, & colles justitiam a & velut in tenebris quibusdam, & in culto diceretur Apostolis, quod postea dicerent in lumine; & auditent in aure, quod praediearent postimodum super tecta. Undὸ de sequituti
Et ap/jijas os suum, diseιae eos . Aperuit nuncos suum, qui Pophetarum Wius aperuerat ora. Hinc est quod legit ut in Psalmo, Propheta dicerte 1 Damia 3 h. Lιia m. oriis, , in os meam a um ait lauaem/uum . Nune autem qui multifarie , multisque modis
olim locutus fuerat in Prophetis , demum suo ipsus ore loeutus est , tamquam si diceret Et qui Imus bar , rere adsum . Beati qui audierunt loquentem in earne sapientiam e beati qui Verbi Dei verba , quae
ab ipsius ore processe unt , audierunt . Verremtamen quoa audiriunt illi, adhue reservatur nobis di quia &At ιε. 1. s. ncis audire possumus, quamvis non ab ipso. ΦγDa os suum Ae/sas eoi , Leeas e muti paveris spirita . Vere amitum est os eius, in suo Omnes thesauri s pientiae & seientiae sunt teconditi . Et verὰ ejus haee . . . s. doctrina, qui in Apocalypsi loquitur, Ecce naia D eio omnia e qui μr Prophetam ante predixerat; Apri
iatii 'Π L. Quid enim tam absconditum, quam pauritatem esse beatam λ Attamen Veritas loquitur, quae nee salli , nee sallere Diest 1 Se ipsa est quae dieit, quoniam
mi ,. L poperes spiritu. Sic vos , insensati si ii Adiis. divitias quaeritis . divitias desideratis usque adhue eum sam beatitudo paup tum divinitus eommendata, praeditata mundo, credita sit ab hominibus p quaerat eas paganus , qui sine Deo vivit: suaerat Iudaeus , qui terimas Womissiones accepit i sed qua fronte , maeis autem qua mente Christianus divitias quaerit, postquam Cluis ut beatos ese paup res praedicavit a Quousque filii alieni , ouousque vanitatem loqueturos vestrum, ut beatum ilicatis populum eui haec sunt, Laee vis bilia, haee praesentia et eum Filius Dei os suum aperiens locutus si vetitatem, beatos esse Murres,& - divitibus p
s sed diligenter attende, quod non simpliciter uiamres nominat, propter plebeios pau res necessitate miserabili , non laudabili voluntate . Smro equidem Profuturam eia apud divinae bonitatis misericordiam hanc ipsam amieti ix stiae militiam a scio tamen D mirum hoe in loco non de hujusmodi fuisse locutum; sed de his qui possunt dicite cum propheta e Voran 6,ie seris ala ιibi. Attamen nee voluntaria quidem patimitas omni et laudem habet apud Deum i nam x philosophi omnia sua reliqui se leguntur, ut expediti mundialibus tutis, studio vanitatis, possent vacare luberius, & nolebant eensu abundare terreno, ut abum
darent magis insensu suo. Hos diseernit quod dictum est, Dirio , idest, spirituali voluntate . Mali ergos. Bem. Oper. Tom. III. A non ., his tu, spirituali scilicet intentione . deside- ro M. iii. tio spirituali , proptet solum beneplaeitum Dei . &animarum salutem 1 Poniam 'sorum es νegaum ea lo
jam . sed quis est qui se Ioquitur , qui sie beatis
eat pala res, & se ditat λ putas poterit verum esse pErit sne dubio et squidem verax di potens est qui pro mittit . si murmurat inimicus, respondebitur et i Annon licet mihi sacere quod volo λ An oculus tuus ne quam est, quia ego bonus sum p si tu iste humili tus es pro eo quia adversum me exaltare te voluisti; nonne qui se humiliant propter me, metito sunt exaltandi λ Et verὸ , Fratres, si misertimus ille ἡ eo lodejectus eli, quoniam affectavit celstudinem, altitu Bidinem concupivit , sublimitatem praesumpsit e nonne eonsequens est beatos este, qui sponte in paumitatis humilitatem sese deponunt, & juxta Domini promi sonem , ipsorum in re um editoram , quod mrdidit iste λ Et attende quam sapienter ordinaverit sapiemtia, contra peccatum primum, remedium primum opinponens . Ae s amrtius dicat r Vis obtinere e umquod mesidit sumthiens Angelua, qui conssua est in
virtute tia, & in multitudine divitiatum suarum p pauia penatis vilitatem amplectere, Et tuum erit. sequitur rs Eeati mites , Poniam ira pumebunt terram. M- dixi rei ne optime. Sie enim oportebat, commendata paupertate, etiam mansuetudinem praedicari r quoniam relin-C ouentibus omnia , prima solet esse tentatio de mole stiis eorporis, di asaietione ea tris insolita. Quia vero paumitas proderit, si quod abst) patimi in mura
mutationem deveniat , satius ex abrans , & impatiens disciplinae λ Optime quoque mst regni promissonem minus aliud regnum velut in artham datur , ut se udum Seripturam, promissonem habeamus vita . metus qua nune est , parite σ fatura i 8e de exhibi 'tione praesentium firma si exrctatio futurorum. Maiari mit/s , quoniam us psi ιιant terram . Hane ego Terraen
terram eorpus nostrum intelligo 1 quod si possidete et ij 'l' vult anima , s r nate desilerat sui r membra sua , necesse est tit si ipsa mitis. & sumtiori suo subjecta,
Dxquoniam TALE inveniet inserius suum, qualem seeYhibuerit superiori . Armatur enim ereatura ad ul. eiseendam sui injuriam Creatoris. Et ideo noverit antima, quae rebellem sibi invenit camem suam, se sumque minus, quam oporteat, surrioribus potestatibus
esse subjectam . Mansueseat ipsa , & humilietur sub potenti manu Altissimi,& li bjecta sit Deo . & hi
pariter quibus vire ejus habet obedire pistatis r &continuo eotys suum inveniet obegiens , At subj c um . Veritas enim est quae loquitur : Beati mites, Ροκiam iis mimebant terram . Et vide, si non adversis secundi nectati vulnus seeunda precesserit mediisetna . Prima laquidem rest angelieae praevaricationis R.a p, 4. Et ruinam Eva neccavit , anquietudine spiritus agitata ,& interdicti dominiet jugum suave, & leve onus abji--tia, eiens et quoniam expectare noluit , ut de manu Do ' 'mini, undὸ iam caetera aere rat, mr sectionem qumque beatitudinis mereretur , sed praeri mre illam seriapentis consilio attemtavit. Propter hoc paradisum perdidit , terram deliciarum 1 propter hoe in ipso corpore suo eontrariam legem invenit. sed jam fortassi, ad hane Domini .ciem desiderio mansuetaginis aestuaa .& eo ueteris sumet asperitate cordis tui . Ad bellulianis qui husdam motibus, atque indomita selitate. At tende ergo quod sequitur. Ici B ati qui lugeas , quoniam ips tensiuuatar .F Equum indomitum sagella domant i animam immi- Baetii. rtem eontritici spiritus, de assiduitas lachrymarum. Ergo in omnibus ortibus tuis memorare novissima tua. moriis horrorem , iudicii tremendum discrimen , aris dentis gehennae metum ab oculis eortis tui elongari nullatenus patiatis. Cogita mregrinationis tuae mis
riam, recogita annos tuos in amaritudine animae tu,
enita vitae humanae Fricula , eogita fragilitatem iis . 'opriam 1 & in hujusmodi eogitatione si perseveraveris , dico tibi , parum senties quiequid foris ui
detur esse molestum , dum toto corde citra interim tem molestiam oecupatia. Sed nee patietur Dominus
175쪽
piam a se ailati, νεado ruasti sum. Vides quantumesitit isse sustitiam , eui non suffrit aequa mensura reddere, nisi reddat quadruplum . Misericordia qu que mago est, quod dimissium bonorum suorum dat pauperibus. Verumtamen non silebo ego quod sentio. Laudem Domini loquetur os meum: Domini plane. non vestram. Neque enim vobis, sed nomini ejus do gloriam. Zacchaeus certe, cujus laus est in Evangetio, dimidium bonorum suorum dedit pauperibus rIed ego multos Zacchaeos hὶe video , qui nihil sibi eet omnibus reliquere. Quis mihi selibet hoe Evangelium de Zacchria istis, imm5 de Petria istis, qui siduei
liter loquantur Domino r Eteo nos rerivimus omnia.
cr se aii stimui te λ Sed seriptum est jam in Evangelio aetereo , in libro vitae scriptum est Ee signatum iEeati miseνieMyes , quonJam ipsi miseνicorata, eonsis luentar. Jam vero, Fratres , Adae crudelitatem haeeententia tangit , qui videbatur prius uxoris amore peccasse. Ecce enim scimus, o Adam, quia os de os si s tuis , Ee earo de eatne tua est . di ejus amore peceasti. Videamus nune quantum diligas eam. Venit Dominus igneum tenens gladium in ultionem praevaricationis; oppone te dis mini propter illam, Ze die Domine , mulier infirmior est , mulier seducta est iraea est iniquitas, meum pereatum, in me solum vim dicta proredat . Sed non loquit ut se e Maliaν, imquit, Pari Laisti mihi, Lilie mihi de liga. , α ιο- eda . o perversitas i Poenam pro ea suscipere resu-gis, de eulpam admittere non recusasti l Quomodo , proh dolor i omnia eonfudisti, pere itiose miserieois, ubi severus esse debueras ; de pernietoli us eludelis, ubi miserieordiam impendere oportebat λ Nam delinquete propter illam nullo mota, sat Macere vero pro ea sufetiti animo debuisti . Sie enim Oportet fieri , Fraia tres, ut numquam propter alium homo peccet, quod est justitiae 1 le litanter aliena peccata portet, quod est militieordiae . E ari qui es tuae er stitiae itistiis
Beati plane, & omnino beati, qui videbunt in quem desideram Angeli prospirere, quem videre vita aeterna est . Tibi dixit eoi meum , exquisiuit te facies
mea r satiem tuam, Domine, requiram. Quid enim
mihi est in eoelo , & a re quid volui super terram
Desecit cam mea Ee eor meum , Deus eordis mei, x pars mea Deus in aetereum . Quando adimplebis
me laetitia eum vultu tuo λ Vae mihi ab immunditia eoidi, mei l qua impediente, necdum mereor ad hea tam illam visionem iamitti . Quanta sollicitudine , Fratres, quanto studio danda est opera , ut mundari possit Omlus , diuo videndus est Deus λ Et ego quidem triplici sorde inquinari me sentio, eoncupistentia
carnis, Ee eoncupiscentia gloriae temporalis , de praeteritorum conseientia delictorum . Sunt enim in anima motus quidam utrorumque desideriorum , quos nee ratione, nee viribus exstinguere possum , qua in diu sum in hoe saeculo nequam , Ae in corpore mor tis teneor alligatus. Attamen eontra siades istas ora tionis oppono remedium ; de propterea scut oculi seria votum in manibus dominorum suorum , ita oeuli n
mi id Dominum Deum nostrum , donee misereatur nostri , qui solus mundus est , de potes fuere munis dum de immundo tonoeptum semine . De & contra peccati tonsetentiam remedium Confessionis est instutulum I de omnia in tonsessione lavantur . Ecce hie sunt quae multam oeulum eordis , Gratia & Confessio. Porrδ Lari mundo eorgo, quariam Vs Deum et λόua . Videbunt quidem in fine sacie aci saetemr via debunt etiam nune, sed per speculum in aenigmater&nune regnoscunt ex parae , perfecte postea cognituri.
Omnis erim in eujus conscientia elausum adhue perea
tum vivit, aut pereat in spe , Et ita sentit de Deo, tamquam si minus ei pereata displiceant r aut peeeat in desperatione, an leticordem sentiens Deum. Qu
eto M in, sne eonsolatione te esse, quoniam pater misericordi tum est, & Deus totius consolationis ι Ee complebitur omnino quod Veritas pollicetur Beati stii Ju.M, Maaiam ira e solatantur. Concordat autem huisse tentiae etiam illud, quod in Salomone legisti ae M li.,
p., Propterea beata esses Eva, si post eulpam consolatio I: 'nem quaereres lachrumarum conversa ad poenite
.. t. liam veniam citius obliseres . Nunc autem miserri
tilam quaesisti consolationem de s mili easu viri tui; &veneno pessimo, nequissimo videliret vitio, totam i sic isti posteritatem tuam: ut usque hodie perditionem alterius i altet suam reputet e solationem . Misera
prorsus Evae consolatio, & eorum qui miseriam hane imitantur l Sed nati sui lugent, saOniam 's eoasL-ιua1αν. Verum quid aliud est haee eonsolatio, quam proeedens de spe veniae gratia devotionis. 8e suavissi rea deleetatio boni. Ze gustus sapientiae, lieri exiguus, quibus interim benignus Dominus amictam refrigeratatilinam Sed gustus ille nihil aliud est, quam irrit mentum destirii . Ee incenti um amoris , scut seru . , ,. ptum est : Qui edunt me , anae osti νieae: G- 3tii ι ιuat me, adhue D ent. Propterea illico subintit tuti; in. ω ε. Ii E lari qui estiriunt Diari iusitiam , qaoniam iiii ii Hsιurabuntur. Qui esurit, esuriat amplius. 8d qui
s. i. se,.. aesderat , abundantius agbue destitet e quoniam: e ui. O u AN Tu MCUMRu E deliderare potuerit, tantum reum . est accepturus. immo ver4 non secundum impersectio
stem modumve desiderit . quoniam quidem donee pe secte habeat, perfecte desderare non potest a sed nee de persccte habere, donec persecte destiret rised me
. f. i. I, palato cordis, & animae languenti adhue dura δὲ ius m ia . pida res videtur esse justitia i sed qui gustaverunt, ecce ipsi seiunt, quam beati sunt qui essitiunt illam, quoΛιam ira salaraueaastis . o vere isti et Ad gloriosa si tieta, i h sanctum eonvivium i h desderabiles eptilae lubi nimi tum anxietas nulla, nullum poterit esse sisti dium , quoniam sat etas summa , & summum inerit ἡesiderium . 8.ati qui Uariari ετ stiunt iasi iam , quoniam iis saturauatur. Iam vero hoc verbum adversus Auam procedere eredo, qui portionem quidem aliquam videt ut tenuisse iustitiae, in eo quod muli ii eo passus est sed s esurisset justitiam, curaset s- ne dubio reddere quia debebat , non modo laxori , sed multo magis Creatori. Debebat enim uxori eo passionem utique de disciplinam, tamquam inferiori.
- ι ,4. Caput enim mulieris vir . Debebat autem Deo obe
dientiam atque subiectionem . sed quid putamus, Fr tres , quam plurimi usque hodie factum illud pravite
diiudieant, Ee tamen insipienter imitantur λ Indignam a. iviti tur adversus Adam, quod obedierit voci uxori, sudinuu plusquam Dei; de ipsi quotidie Evam suam, earnem videlicet, audiunt plusquam Deum . pratres, si modo praesentem videremus Adam in eo arti lo potatum , ascendentibus togitationibus in cor ejus coariactari inter precem uxoris , & praereptum Creatoris lnonne elamaremus adversus illum direntes Cave ti
bi miser . vide ne secetis a seducta est mulier , non aequiestas ei λ Ut quid ergo , quoties apprehendit
nos tentatio similis , non persuademus similiter umbi ι ipsi λ Araii enim qtii estiνitias o D;aal iastiliam,
justitia nostra coram Deo γ Nonne iuxta prophetam. . . 44. ι. melut pannus m/Urnalis reputabitur di 8e si distridia i dicetur , in iusta invenietur omnia iustitia nostra , deminus habena Quid ergo de pereatis erit , quando ne ipsa quidem pro se potetit respondere iustitia γν ... . . . propterea obnixὸ cum Propheta clamantes , Hon imtria ia itidiciam eum se a tua Damina , tota humili tate ad misericordiam recurramus , quae sola potest salvare animas nostras di sollicite pensemus quod se
176쪽
aum utrique merito dieitur . Fuissima'I inisu. Pisana se. ivisimilis e quoniam neuter Deum videt, sed mentittit iniquitas sibi, formans s bi idolum pro eo, quod non est ipse. Beati vero mundo eoide , quoniam ipsi soli Deum vident, tali de eo sentiunt in bonitate seu tuere bonus est, ita ut nemo bonus sit nisi ipse. A.M. manaa eorri, quantam Vs Deam mil/ιans. Miseri pro inde Adam & Eva, qui eonversi in verba malitiae ad excusandas excusationes in pereatis , dum eonsessioni, mungationem fugiunt, immundo remanent corde, de a facie Domini ea ieiuntur. sequitur: 1 Maιi Dei i , quoniam filii Boi moeaιa ρων . Me lini N: filii nomine vocabuntur, qui filii opus impleverint. Ipse enim est, per quem reconciliati pacem habemus
ad Deum ipse qui pacificavit in sanguine suo quae in
coelis sunt, Be quae Laper terram, mediator Dei&hmare is i. minum, homo ChristusJesus. Et attende quemadmoti iri. 4. dum an tribus quidem prioribus sbi ipsi ree eitia est modo fiat. anima, in duobus quae sequuntur proximo , in sexto Deo, in septimo etiam alios reconciliat, tamquam 1 eeptus in gratiam Domini, & sellai familiaritate dona tua. Nam paupertate, mansuetudine, fletu renovatur in anima smisitudo quaedam de imago aeternitatis omnia tempora remplectentis, dum paupertate sutura mere tui, mansuetudine sibi praesentia vindieat, luctu poenitentiae preterita quoque re perat, sicut scriptum est
ἐμ 3 ' --. Porib justitia At misericordia persectὸ proximo e haeremus, dum quicquid nolumus nobis fieri, aliis non faciamus pet iustitiam 4 3e quaecumque volumus ut si elant nobis homines, Ze nos faciamus illis per miserico diam. Iam teconelliati nobis, reconelliati etiam proximo, fiducialiter per munditiam eordis reconciliamur Deo. Beati vero, qui de sua reconciliatione non inget
ii, Ad pro fratribus suis pie sollieiti, eos suoque, quam tum prevalent, Ze sibi, de Deo recomitiare laborant. Quibus enim laudibus dignum, quanto amplectendum putas affectu fratrem illum, qui sine quaerela e versans inter statres tota sollieitudine ea.et, ne quid in eo stquod ab aliis portati oporteat i aequie uid in aliis est onerosum, patiemisites portat qui lingulorum so dila sua reputati qui eum Apostolo loquitur , Quis
. . Non est enim Deus dissensionis, sed paeis: ideoque filios pacis, Dei quoque filios dignum est appellari.
- ita Is Iam quae sequitur Octava Beatitudo, Martyrum . . paues hst praerogativat euius nobis tolerantiae nee tempus uti ' - ' detu, - , in victus. Honoratur nune initian is quantum in facie est: aut nulli, aut pauci pro eas stinent persecutionem. Felices tamen , si qui sunt , vatiu. quoniam ipsorum est regnum toelotum, ut ' eos nemo persequatur. Quod si multiplex suetit tribulatio, tune quoque multiplicius exultanaum. non intuentibus quae videntur incommodar sed praemia, quae non videntur. Quae enim videntur, temporalia sunt; quae autem non
mu libat vestra evios es ι. erelis, copiosior lono quam si la- - in terris. Verumtamen quid sibi vult, quod e dem promissio facta est pauperibus & martyribus, nisi
. quia vere martyrii genus paupertas voluntaria est heatus iis , ait Propiata, qui ροβ aurum non utit, nee heramis .atiasti is metiata . stiis in hie . ex laudasi- λον ευ muleam ρ FG;e oaim mirasilia in ita sua. Quid mit ra v biliti, aut quod martyrium gravius est, quam inter epulas esurire, inter uestex multis & pretiosas algere, paupertate premi inter vietitias, quas offert mundus, quas Ostentat malignus. quas desiderat noster ipse a in petitus 3 An non merito eoronabitur qui se eertav
rit , mundum a latens promittentem, irrident inimia eum tentantem , de quos gloriosius est 3 de semetipso triumphant . Ad et uti figena e tu piscentiam prurientem Denique propterea pauperibus pariter ad martyribus teguum coelorum pio mittitur, quia paupertate quidem emitur, sed in passione pro Christo rou iii absque omni dilatione percipitur.
x Via Sanctorum omnium festivam hodie, dii ctissimi, omnique dignissimam devotione meis moriam celebramus, operae pretium puto de eommuni eorum felicitate, in aua beata jam requie perstuuntur , Ad futura quam praevolantur consummatione adiuva te Spiritu-sancto sermonem suere Aaritati vestrae. ita sanὰ, ut non opinionis propriae conjecturas, sed divinorum librorum sequar auctoritatem; ne propheistare videar de eoide meo, sed innitar, quoad potero testimoniis Scripturarum. Erit enim praestante Domueo triplex sermonis hujus utilitas , quatenus agnita vel ex parte aliqua , seliei retributione Sanctorum, abundantiori deinceps sollicitudine ipsorum inhktete vestigiis, ae serventiori desiderio ad eorum suspirare e sottia, propensiori quoque devotione eotumdem
nos eommendare palmeiniis studeamus. Fidelis qui re sermo, de omni acceptione dignus , ut quos 1 lemni veneratione prosequimur, etiam simili conversatione sequamur: quos beatissimos praedicamur ad eorum beatitudinem tota aviditate euriamus t quo tum delectamur praeconiis , sublevemur eorum patro- idit, . Nee sane parum fructuosa invenitur memoria miti ,ἡ mk, Sanctorum , languorem , teporem , errorem que depelimis e clim eorum interteinone juvetur infit mitas nostra, eonsideratione beatitudinis excitetur ne- laetitiis. gli vitia nostrar idiorantia quoque nostra ipsorum eludiatur exemplis. propterea eum persecte erudito
vos ad imitanda sanctorum vestigia , hodierna sancti Ekangelii lectione , di ipsius Domini seritione non dubitem, erecta nimirum ante oculos vestros scala , per quam universus, quem hodie veneramur, sanct rem chorus ascendit; nec ignorem implorandia eorum suffragiis totum paulo minus noctis Be diei huius e ligiosa devotione tempus expensumi iam de eorum ti-lieitate loqui vel exiguum aliquid attentabo , quod donaverit ipse, qui eos Ee magnificat iam 8e gloriscat, quos vocavit prius atque iustificavit.
1 Legimus in Prophetat convertere anima mea ia r quiem ttiam, quia Dominus sea erit ιdi. 3.ia .ri isti ' - animam meam de morte , oeatis meos a LEM mis . pedes
m/osa IQθ; Ee in alio psalmor Amma ainrascus passer erepta es de laqueo m/aantiam. Multa quoquὰ smi -- lia in di Vinatum reperisse mihi videor serie scripturaium verba hominum, qui liberatos se esse non sae multa al- miratione laetantur, verba perfectae securitatis, de s licitatis immensae, vocem gratiarum actionis & laetitiae, quam pro meo sapere his qui luteas adhue domos inhabutant , de in sudore vultus sui eomedunt panem suum, omnino non arbitror eonvenire. Quis enim eorum gi Hibitur castum se habere eot λ quis audeat gloriari comttitura ese laqueum, liberatos pedes suos a lapsi, re et amante nimirum Apostolo, & dicenter suisat, mia ἰὰρ a. e Iat ρ Unde&de semetipso: Inflix, inquit, . . .
itemque , EIO , ait, se curro, non vas in incertum ἶ sc ivno , non quas aerem merueerans; sa eis i. e.υ. .am in servituti subiicia , n. forti eum aliis 3 δι -- iam . ἰ se reprobus essetae. Haee platia tuba militiae est,h e verba duet strenui sortiter dimieantis. Nam sumis Hora quidem videntur potius triumphantis, aut eertὰ necdum quidem triumphantis, sed cum victoria iam rodeuntis de puel io, fle sutur im magni triumphi diem laeta ae seeura e seientia praestolantis. 3 Ouid enim loquitur reuelsus de proelio sortis miles, servus fidelis 3 conterrare iam, inquit, an a mea ia 'A. 4. I
177쪽
et e M ar reos mi M. Dum enim in eorpore mortis Dominci R: 22 militate, nulla requies erat, tum pro labore eertami- nis, tum pro periculo exitus adhue incerti. Hine exiseitabat tomultu tentationum, inde suecumbendi m tua gravi ua sollicitabat . Habebat tamen, Fratres , etiam tune gloriam miles Christi, iliat requiem non habe et . Ait squidem strenuus ille Ee forti ssimus miles, ius ad paulo ante keimus mentionem 1 Gloνia nostra Ohies ἡ:ia Me es, tesimonium conscientia Aine . Quod conscien t. sti octium iis testimonium non sJe intelligendum puto, tamquam
iria sibi Grileientia attestetur. Non enim qui seipsum .ommendat. ille probatus est, sed quem Deus eo ,6 i u die M. ergo testimorsum eonteientiae , in quo gloriatur Apostolus, non quod perhibeat e scientia, sed quod loquitnr Spiritus veritatis in ipsa, testimo hium perhibens spiritui nostio , quod filii Dei sumi. Est enim testimonium con tertiae non perhibentis , sed percipientis. Cum enim veritas applaudit , eum justitia attestatur, Dei s ne dubio eommendantis vox est. Ad Spiritus-sancti testimonium perhibentis, ae sdecertanti viriliter militi Rex suus, pro rejus amore Ee honore decertat, prope assistent laetus applaudat, laudet sortia facta , proximam clamitet esse victo riam , parata iam praemia , fle Oronam polliceatur aeternam. In quo testimonici gloriatur quidem proba res de strenuus miles ; mini vi tamen quiescit , sed tanto acrius viriliusque decertat . Itaque dum adhue militant. gaudent utique electi Dei , sed tantum deprimittit Spiritus ι cini de infimitatem eorum adjuvat virtute sua. 8e pusillanimitatem sua consolatur attestatione. Unde Ae is, de quo loquebamur , Apost x,--i, ins et , regnum Dei esca er porti, , salusilla ι er po ι gaaditim in spiris fans o . Iam veto consummato militiae tempore gaudium habent sancti etiam in spiritu suo , sonee adveniat dies illa , qua introire mereantur in gaudium Domini sui, audium habituri es in ipso ecirpore suo. Sic enim lis Lemu in psalmor senat,m est faver nos lum/n multus p α ε' ι,. Domi,. , ά ά si Ialitiam iri eo d. m/o. Undὸ p plane ex his que sequuntur: L f MEIase mensi, misi, er olei fui . Audivit enim enim di anima vocem dicentia r
portis vera rixs. Unde de Ioannes selibere jubetur in Apocalypsi, quoniam Lari moνrtii qui in Damina m a νik4ρών. Quare beati P modo enim iam alete spir tua, ut reim sana a luariueas fati. Unde de in ipso, de quo paulo ante loquebamur psalmo, eis quae supra posuimus . . . Verbis ad unctum est e Ia paee in ἰά να- ίον iam Ur 6 sui sam . Et de operibus habemus in Apocalypsi: Opera eaim illortim s. auata ν .uos. Ad quid vero sequum tui, nisi ut laudent eos in portii λ Ad quid sequumtur, nis ut multiplicemur a fructu eorum , Se accipientes de suctu manuum suarum, saginentui vituli, quos ex prophetico testimonio, eum re discabuntur, . .. ,.. muri Ierusalem, super altare Domini novimus imp hendo; λ Interim quippe sub altari eos esse, At non supra , ipse nos doctat, cujux testimonium credibile sa-
. . , ctum est nimis, qui, ut seribit in Apoealypsi, sub al-
. tati ipso eorum etiam voces audivit . Adhuc ergo si- ,' 'enatum a est super eos lumen vultu, Dominici e & licet non pleum, halient tamen laetitiam multam in nem an pie- corde suo, donee veniat dies illa , qua implebit eos
--, laetitia cum vultu suo. Interim, inquam, convertum
tur animae illete in requiem suam, donee veniat dies, qua introire mereantur in requiem Domini . Adhue IT ' . l,tid,ut eas in portit opera sua, donec veniat, cum critu ni aque laus a Deo. Videtis, Fratres, quanta est .... lanitas Scripturarum, quam uno sensu εe eisdem pene, , - - verbis de beatitudine loquantur animatum .s Jam vero nemo ex vobis parvam aliquam requiem , aut laetitiam suspicetiit eorum , qui ab omni penitu, molestia liberi recogitant annos suos in dule dine animae suaei laetant ut pro diebus quibus humili, ii sunt, annis quibus viderunt mala r cum iucunda
admiratione Ae mira tueunditate eonsiderant perieuiala quae evaserunt, labores quos pertulerunt, certamina quae vicerunt di At pro his omnibus certa Ee itid
hitata sde evpectant beatam spem, de adventum gi riae maeni Dei 3e salvatoris sui . qui resuscitabit &resormas it eorpora eorum , eonfigurata proprii eo poris claritati. 6 Quanta est felicitas eorum, quam immensa laeti atomi
tia i qui nimirum tripliei gaudio , de recordatione 'transaliae virtutis, de exhibitione praesentis quietis, 3 de certa expectatione futurae consummationis exulistant. Nam de futura illa eonsummatione habemus v eem eorum in sine eius psalmi, de quo superius loquebamur. Dicunt enim sngulae animae, quibus jam datum est ad hane requiem pervenire e In pace in ἐῶ - - . .
rit e la De eonstituisi me. Singularitet , inquam, in tes,iti spe . non tam inter spem& metum, ubi prius non sne sollieitudine Ae anΣietate plurima fluctuabam . Sie 8e depraesenti Sanctorum requie habemus in alio psalmo seru
ptum: conveνtere anima mea in resu em suam , quia D
minua ιea stis tiιi. Bene, inquam, fruit , qaamvis necdum optimὸ . Denique audi quam bene: Pu a eria
pes a m/ει Isser id est a pectato omni, Ze a peccati poma, a timore ovoque de a perieulo reeidendi penitus liberavit. Hoc est suavissimum animae stratum, quia nullis iam lavet aut riget lachrymis, quando absterget Deus Omnem lachrymam ab oeulis eius. Hoe eubile, in quo iam non compungitur , nee convertitur in aerumna sua. dum eon Agitur spina. Exiit enim de ter ta illa , quae spinas ei de tribulos serminabat . Hoeptanὸ sitatum animae, quod minime sam versatur in infirmitate eius r quoniam universa quae infimitatis erant, pariter transierunt. Haee est, inquam, animae sua, issima Ee saluberrima requies, eonsilentia munda, quieta, secura. Sit ergo beatae animae culcitra eonia seientiae suae puritas , si eapitale tranquillitat , si opertorium ejus securitas i ut in hoe interim strato dormiat delectabiliter, selieiter requiestat. Iam veto de recordatione transactae virtutis ha bes in psalmo emtesmo vigesmo tertio manifeste ver- tu .ha eorum, quae superius quoque eommemoravi. Comsderant enim, de multa eum admiratione recogitant, a quibus laqueis, quantisque perieulis divino metuerint auesilio liberari , Se exultantes in Domino dicunt et M. f. tis quia Domiatis .diat ia Λοιii, ili ar auae Ihael, nisi quia
Dominas erat ἐκ nais, cism exurgerent homines in nas , forte mimos dultitisseae Λοι. Torr/ntem pertransvit antisma nafra , forsu a perira Iet aiama nostra aquam lat I/rabitim. Et addunt ε B a Lirus Daminas , qui non dedit nos ia eaniarim a Mina eorum. Sed Ee verba quae
Iam tempore suae resolutionis instante loquebatur Ap stolus, de eo in quo nune selieiter requie it statu
praesumpta, videntur de nune ei multo melius e v nire r nune enim iam secure loquitur I Bonam eret mea certavi , eursam Masti mali, suam solamir gererisuo repostv s mihi eo Ora iustitia, εὐ- ν/drie misi Dominus .a .liam di/- - , iuriae. Haee sunt, dico vobis, Fratres, haec modo sunt universa sanctorum negotia. hic cibus, hie somnus eorum: de propterea voluit Spiritu sancius scribi verba ea quae protulimus, caeteraque similia, ut ex his aliquatenus innot seriet nobis status eorum.
8 Longe aliter tamen affetuntur in hujusmodi mediatationibus, &multo amplius delectantur, quam n stra aut cogitatio capere, aut explicare queat oratio Audi enim quomodo laboret Propheta inculcans, Ee multiplicans verba, nee tamen se dignὸ magnifieate valens quod intendit. Quam magna , inquit , multi tMIa diatealais tua Domino , quam asoMisi tim/s libas .l Quid tamen addidit λ τὸ etsi, inquit , eis μὴ erant ia se , .n e. ρε filiadium se a- . Est e go multitudo dulcedinis, quae abseondisa est, magna
178쪽
3i γ IN FESTO OMNIUΜ SANCTORUM, SERMO III. 318
quidem . de magna valde, necdum tamen persecta rquoniam in manifesto perficietur, non in abscotidito, quando non sub altari requiescent Sanct i . sed sumi thronos tamquam audices residebunt . Ad requiem
enim exutae a corp tibvis arimae sanctae protinus admit- , . . ituntur et ad plenam autem gloriam re i non ita. M eveAana iusti, ait Propheta, eum adhuc detineretur in custodia corporis hujus, donee rarentias mihi. Et vox divina ad animas sanctas eorporum suorum resum, rectionem sagitantes e fiflinete militam semius, δε nec εmpleatur numerus se ream mes --. Sed iam sermo elaudendus est i voeant enim nos Missarum adhue celebranda solamnia . Quod ergo restat adhue de e dem materia, seimoni alteri res tuemus.
1 A Dvertistia, nisi fallor, ex his quae praecede
te sermo sunt dicta, tres esse ranctarum sta
tus animarum e primum videlicet in corpore eorruptibili, secundum sne eorpore, tertium in eorpore jam gloriseato. Primum in militia, secundum in requie, tertium in beati tugine eonsummata di primum denique in tabemaculia, serendum in alitis, tertium in tam
Dei. stulam dueen taberaiae .L ιtia , Domine Urtatum lmis Ito magis tamen atria eoncupiscibilia , secundum quod addit i coriis Isis re desis anima mea in atri
Domiai. Sed quoniam in ipsis quoque atriis nonnullus s ut audis a deiectus est, beati omnino qui habitant in domo tua . Domine . Laetatuet sum plane in his quae dicta sunt mibi, Fratres, quoniam in domum
Domini ibimus. Quod ii quaeritis, unde id tam sidu ei aliter praesumam, inde sine dubio, quod iam multi
ev nobis in atriis sient, expectantes clonee recipianteorpora sua , donee impleatur numerus fratrum. In illam enim beatissimam domum nee sine nobis intrabunt , nee sne eorporibus suis r id est nee Sincti sitie plebe, nec spiritus sine eame . Neque enim praestarideret integram beatitudinem , donee sit homta integer cui detur ; nee persectione donati Ecclesiam imperfectam. Propterea cum resurrectionem expeterent corporum . sicut priore sermone iam dixi inus , acceperunt divinum responsum, dicetis i sustinere mailicum
Acceperunt tamen iam singulas stolax: sed non vestieniatur duplicibus, donee vestiamur de nos i quomodo de tin .c ... Patriarchis re de Prophetis ait Apostolus i D . m. has aliquid pro laeae. pro nouis, ut non Me nobis eon Iummarentur. Stola enim prima ipsa est, quam diximus , selicitas de requies animatum: seeunda vero immortalitas 3e gloria eorporum . Unde & dieunt: Vim
fus es, non tamquam vindictae eupidi , nec de propriae ultionis aeto e sed ex desiderio resurrectionis fi gloris eationis eoeporum suorum , suam nimirum usque in diem iudieii differendam esse non dubitant. --. n. a sed unde hoc tibi, A misera caro, o foeda, Osee mi. tida, unde tibi hoe Θ Animae sanctae, quas propria Deus
. . ta lsignivit imagine, te desiletant a quas redemit proprio languine, te expectant i Ee ipsarum sne te compleri laetitia , perfici gloria , consummari beatitudo non potest. Adeo si quidem viget in eis desiderium
hoe naturale, ut necdum tota earum affectio libetὰ
pergat in Deum, sed eontrahatur quodam modo, ct rugam saeiat, dum inclinantur desiderio tui . Unde di beatus Ioannes, qui multa nobis de eo statu, in quo feliciter beatae animae requieseunt , per Spiritum
Vrta xii, reseravit et Sini in cati, inquit, Daraate thronam Dei.
- ti ετ sine macula, inquam, seo necdum sne ruga r doneci . . veniat dies, cum sibi gloriosam Christu, eΨhibebit
Eesiam, non habentem maculam , neque rugam.
In his namque qui adhue militant , nee sine maculaqvHem Ecclesia est i quoniam nemo mundus a sor-A de, nee insanx, cujus est unius diei vita super terram: To iii quam utique vitam beatus Iob militiam esse tellatur. In hi .ero qui sub altare Domini requiescunt. Iam . quidem stie maeula est Ecclesia, sicut habes in psal
mor Domine , qviis habitalie in rabe Meuio tuo . δαι - - ais r quies et in munie sancta suo ρ ἱώ. ἐπνὰ διων , inquit, sae macula . Hic ergo requie icet in monte
Domini, qui ingreditur sine maeula : qui vero fueries ne ruga , exaltabitur supra montem . Sed si vis sei re, quando erunt sne ruga animae sancte , quando extendentur coeli sicut pellis, quae dilatatur penitus, ut nee minima quidem ruga inveniatur in ear tunc sine dubio, quando iam sequentur Agnum quotumqueBxierit. Vere enim extendi de dilatari neces le est animas. quibus utique sequendus est Agnus. Quo enim vadit λ Attingit prosecto a sine usque ad finem scit liter, Ae disponit omnia suaviter. 3 Vi, adhue nosse quo eat Agnus , se 'uo necesse s in .uis
habeant beatae animae sequi eum p In omnibus requ/em Wno , I
uasti. Hre est plane requies Dramini, non interei-I I i. 'sa , non circa aliquid certum restrictae quoniam in omnibus gaudet, iii omni,is delectatur, in omnibus requiem quaerit, εἴ invenit. Nam de bona ei plarent in se ipsi , & delectatur nihilominus bona ordinatione malorum . Di Iigit milericordiam de judicium t nee
modo in bonorum glor a s bi eomplaeet, sed in i plis
C quoque . utpote iustas , suppliciis impiorum. aut.1 e oo Putasne poterit humana anima in hoc gaudium Domini sui, &' in hane ejus requiem intrare , ut &ipsa quoque in omnibus desectetur et nee aliqua jam privata assectione eontrahatur in rugam, sed transeat in affectum quemdam generalem atque divinum' P tetit sἰne dubio , si fidelis inveniatui super pauea . quae aecepit militiae suae tempore, id est stiret attus. super lenius, super appetitus suos, quos suscepit regendos , ut in his probetur, quam siletis sit Domi no suo. seiat igitur serὐua Christi va suum possidere in simhiseatione, glorificet 8e portet Deum in eor pote suo e nee dubiis in quin fidelem in modieo se D vum supra multa constituat Dominus liberalit de di ves. supra multa plane, quoniam constituet eum d minum domus suae , 3e principem omnis possessionis suae. Neque id vobi incredibile videatur, Fratres . tamquam a meipso id loquar r quoniam Veritax ipsa manifeste id polliretur, euius de promissione omniso dubitate non licet . B.asus , ait, serius ille, quem
cum venerit Dominus eius , iam erit se facientem .
Amen άtio mobis , quoniam super omnia ιona sua eo, iatvit eum. Tune enim fidelis servus eonstituitur super omnia bona Domini sui, eum in gaudium e us meretur intrare, de cum eo deinceps laetari in universis, in cun clix gaudere, in omnibus delectati. Etenim qui ausae et E D/o, Apostolo teste, anas cam eo spiritas /s isus: Ae voluntat ejus omnino divinae adhaerens voluntati fit una cum ea, ut nihil jam, quod contra eam s , in veniatur in Omnibus erraturis ; sed universa sani , vel magis maneant pro eius arbitrio. Haee est ergo beata spes, quam expectant animae Anime tam
lanetae: & licet in gratiarum actione vinentur pron et lea felicitate, in qua iam requiescunt ; adhue tamen
orant & elamant ad Deum pro ea coni immatione ,
quam praestolantur. Unde quemadmodum sine mare la quidem vetustatis, sed non sine ruga contractionis eas diximux esse r se ad gratiarum actionem iam pervenisse videntur, sed necdum ad vocem laudis: qu F niam persectum persectos laudare decet, ut laudetur α cum naereditate sua , quando iam si ipsi latida hi 'eum, de erit unicuique laus a Deo. Unde & Prophe ta signantes suturi temporis verbo usus videt uir Aea ιi, inquiens, qui habitunt ia domo sua Dominὸ . ia f. Τ via sis tirartim lavidus at M. Nam N beatus Io innes in Apocalypsi non vocem laudis , sed potius uocein precit audivit. Sie enim habes e sub altare Dei audi- - . . - ποeem Mei sortim . Quas voces λ Viagica Domia. sutila em sanctoram tuorum qui effasus es. vox precis, non laudis est ista. Sed quousque a Ioπὸ circumdamus altare istud, & veremur accedere e Desiderat ,
179쪽
rOΜ. tu, nisi , , i , vhstra audire saetamentum altaris hujus, de saeium feeretumque nosse mysterium . sed Juia ego sum . qui sanctorum Obieulum saei δ au eam temerarius perseratator irrumpere ρ Quasi veto non legerim serutatorem maiestatis opprimendum a gloria. Vmmtamen pausemas hie, s plaeet, ii die , si sorte pulsantibus nobis aperire dignentur my- serium altari, illiu, inhabitat iees animae sanctae, non nostro me ito sane, sed propter eum qui gilexit nos, e lavit nos a peceatis nostris in sanguine facie agnoscentes Re nos in et ei .es Ar domestico Dei , nee tamquam hospites Ze advenas a sectera illa habitati ne censeam propulsandos.
IN SOLEMNITATE OMNIUM sANCTORUM,
1 UM de Aliari illo ethlesti, sub quo beatus
a M. L R Joannes sanctorum voces audivit , sermo ineidisset, distulimus sicut meminisse arbitror charitatem vestram ) ut Oratione praemissa seeutior nobis ad tam saerum secretumque euoteulum pateret acressus. o. i- a. Tempus est, ut iam dicamus qnod ae eo nobi, sem/-- tire catum est . sine praejudicio sane, si eui sortὸ ali ter fuerit revelatum. Illud ergo primum movere potest, quid sibi velit, quod beatus Ioannes sub altare Dei audisse se perhibet sanctarum voces animarum, eum salvator in Evangelio de Larari anima loquens,f . is se non sub altare Dei, sed in snum Abrahae dieat eam ab Angelis deportatam. Nam S: sanctus Job, ut adiparet , nequaquam ad altare Dei ausus in adspirare, i, eum fliceret e stias misi me traiιaut , tir .a ιχρον na jutuat me, tr abscendas nie , duaee pertranseat sarir
Srd iam venerat tempus, Fratres, illud , quod be tu, Iob postulabat ; iam retordaiai tempus, lam v nerat tempus miserendi, quando Sanctorum voces sub altare Dei beatus Ioannes audivit . Donec enim v nitet deligeratus ille, qui sanguine suo deletet chiro istactum damnationis nostrae , & flammeum extin mens gladium, aperiret eredentibus regna cretorum; nullus omnino euiquam sanctorum ad ea patebat a , eessus sed providerat eis Dominus in inferno ip - se loeum quietis di restigerii, ehacis magmum srmant inter sanctas illas animas , Ee animas impiorum .
. .. - Quamvis enim utraeque in tenebris essent, non utrae
que erant in poenis sed cruciabantur impii , justi: , a z: vero eonsolabantur. Quod autem in tenebris essent, . . beati Iob testimonio didicimus, qui se quoque in i
eum tenebrosum & opertum mortis ea ligine perhi-I Hi tirum. Hune ergo locum, obscurum quidem,
sed quietum , sinum Adrahae Dominus vorat di pro eo, ut arbitror, quod in fide & expectatione quie keret salvatoris. Abrahae enim s de tam manifeste proh aha est , & approbata , ut primus ipse laturae ineaenationi a Christi metuisset aecipere promisso 2...' a nem. hunc ergo locum Salvator descendens, eon riti, iis tricit potias aereas, de vectes ferreos eonsegit, edu- ctosque vilictes de domo ranteris , sedentes quidem, hoe est quiescentes, sed in tenebris & umbra mor ti,, iam tunc quidem sub altare Dei eolloeavit. 1bs eondens eos in taberi,aeulo suo in die malorum, &protegens eos in ah oudito taberna li sui, donee veniat tempus, quo procedant completo iam nume to fiatrum, di percipiant regnum, quod eis paratum est ab origine mundi. Iam veris seuoi sol te praetens
quoque sanctorum requies Abrahae sinus voeatur, eertum est ge Evangelio hane inolevisse consuetudinem l liut neminem oporteat gubitare, longe alium hune snum esse, quam illlam: quippe cum isse in te
nebris , hie in luce multa i in inferno ii l. fuerit, iste
in Gelo . Non intongrue tamen etiam nunc dicitum videtur Patriarcharum filios paternum in s in reciapi, cum ad eorum consonium ab hoc saeculo tranti
a Porro altare ipsum, de quo nobia habendus, est sermo, ego pro meo sapere nihil aliud arbitror R es se, quam eorpus ipsum Domini salvato is . Credo autem quod & ego super hoe sensum eius habeam .
praesertim cum audiam eum in Evangelio promittemtem : Uι eamqu/ fwerit eouas . aliue congregaluntur
Cr astitia. Interim ergo si u Christi humanitate seli citet ' saneti quieseunt, in quam nimirum des derant etiam Angeli ipsi prospieere, donee veniat tempus , quando jam non sub altari collocentur , sed exaltentur super altate. Sed quid dixi Numquid humani talis Christi eloriam, non dicam hominum. sed vel Angelorum assequi poterit quis , nedum superare λQuonam igitur modo super altare dixerim exaltandos eos, qui nunc sub altare quiescunt λ Visone utique
contemplatione, non praelatione . Ostendet enim
nobi, Filius ut pollieitus est semetipsum, ncin in ima set Vi sed in forma Dei. Ostendet etiam nobis Patrem & Spiritum sanctum , line qua nimirum visone nihil sulticeret nobis quoniam haec est vita
aeterna, ut e gnoseamus Patrem verum Deum , &ruem misit Iesumaehristum, di in ei quod non est
ubium ὶ etiam Spiritum utriusque. Transens qui rem ministrabit nobis, novas utique. Et usque ad tempus illud nobit penitus inexpertas delicias manifestae suae eontemplationis . Unde di beatuη Ioannes in
epistola sua r Vtia , inquit , filii Dei sumus , sed
midobimus eum Auli in . Audi denique sponsam in Cantico eanticorum sducialiter loquentem , de spe quidem iam super altare loeatam. Lari Has , haud dubium quin sponti, sub Osire m/a, aext. a itilius ampl/xalior me. Tranicendit enim beata anima Christi inearnationem & humanitatem, quae nimirum laeva ejus jure voeatur et ut divinitatem erus Ad maj statem eius. quam non incongruὰ dexteram nominat. sublimius eontempletur.3 Tripliciter enim, Fratres, in aeterea illa & pe secta beatitudine suemur Deo, videntes eum in omnibus creaturis , habentes eum in nobis ipsis , Ee qtiod his omnibus inessabiliter iucundius sit atque Matius ipsam quoque cognoscentes in semetipsa
Trinitatem. Re gloriam illam sine ullo aenigmate munia do eoidis oculo contemplantes. In hoc enim erit vita aeterna & persecta, ut cognoscamus Patrem, Ee Filium
cum sancto spiritu, & videamus Deum scuti est, id est noti modo scut inest nobis videlicet, aut eaeterisereaturis, scd sicut est in semetipso . Unde duo illa Velut eircumjaeentia esse videntur quae praediximus, At quasi eortex tritici t hare vero eo trio , summa heatitudinis, tritiei medulla , adeps frumenti , quo nimirum civitas sancta Ierusalem satiatur . Verum quam magna est beatitudo illa , tam ab cindita est ab oculis nostris: quoniam nec Oculus vidit, nec a tis audivit, nee in eor hominis ascendit, quanta claritas , quanta suavitas , quanta tu eunditas maneath, in illa cognitione. Pax Dei est illa, quae exupe- at omnem intellectum quanto magis omnem te dionem nostrum ρ Quod ergo nulli datum est experiari, nullus conetur inari. Mensaνam , ait Dominus , phaam , CV confertam , er enuitarum , σβρὸν flue tem Iastini ta satis morai . plenam univcrstate ereatu rarum , consertam in interiore homine nostro ι eoagiis
180쪽
11 IN FESTO OMNIUM SANCTORUM, SER M. IV. & V. 3 ar
tatam in exteriore, superemuentem in Deo ipso . Ibi mulus felicitatis, ibi supereminens gloria , ibi superemuens beatitudo. NM q. Nam quomodo videndus sit in maturis , quo-n: et modo in nobis habendus, possumus vel ex parie commetritu a. aicere , ex ipsis nimirum , quas accepimus lam, primitii, spiritus . Cognitio autem illa omnino adhue nobi, incognita est e mirabilis facta est 1 eoo itata est, ut non possimus ad eam . At vero quemadmo dum iu erraturis videndus si , post imus aliquatenus intelligere, nimirum eum de modo videatur in ipsa. - unde & Philosophi, Apostolo teste, per ea quae sacta sunt, Dei invis biliae spexere. Verum quantui eumque proseiat quis intelligendo eonspicere, quam potentissime, quam prudentissime , quam benignissumὸ majestas aeterna omnia secerit, euncta regat , dinet universa a prorsus modi eum ab eo quod est comprehendit . Veniet autem , quando iam s ut in praecidenti sermone diximus sequemur Agnum qu cumque ierit, de in omnibus consequemur creaturis, ut in omnibus gaudeamus, quod est gaudium Domuni Dei nostri. Gaudeamus sane in omnibus, sed non
aliunde quam de ipso, sicut de ipse non aliis stultur, sed semetipso. s Jam vero quemadmodum in nobis habendus st,
de hoe vel ex parte possumus eogitare. Constat enimai, - . i. animarum triplicem esse naturam. UME Ee Sapiente, ν' a mundi hujus animam humanam , rationalem , irasci- : bilem, eon piscibilem esse tradiderunt e quam utuque triplicem vim animae ipsa quoque natura de quintidiana experimenta nos docent . Porro quemadmodum cirra rationale nostrum , te scientia , Ee ignorantia constat, tamquam habitus & ptivatio di sie de eite, eoneupiscibile , desiderium Ee eontemptus Areitca id quod dicitur irascibile, fle laetitia pariter, Rira versatur. Implebit ergo Deus rationale nostium luce sapientiae, ita ut penitus nobis nihil dest in tilla scientia. Implebit conrepitabile nostrum fonte iustiatiae, ut omnin desideremus eam , de ea penitus re pleamur . sicut scriptum est: Beari εαι esuiniuηι α μ, . tiunt iussitiam, Oniam in s suraιuneup. Nulla enim η M.tudo alia res implere ootest desiderium animae , nulla Mia praeter iustitiam beatis rare animam potest. Cum e n/η . go repleverit Deus concupi bile nostrum iustitia iruicquid respuere debet anima , respuet ; quicquidebet concupiscere , concupiscet e de ex omnibus id magis appetet, quod magis fuerit appetendum. Merito demique concupiscibili nostro , iustitiam attribuimus , ex quo nimirum aut justi, aut injusti reputamur. Iam vero quod dicitur in nobis irateibile , eum repleverit illud Deus, perfecta erit in nobis tranquilis latas, & in summam neunditatem atque laetitiam re plebimur pace divina. Et vide s non etiam in his trihus persecta, quantum sane ad animam spectat, beatitudo eoossiti quando seientia jam non instabit propter iustitiam i iam non e tristabit propter laetitiam, ut cesset proverbium illud, avonis sientiam, a
fi si, ε. 3. ro,is er dolorem e quando iustitia nec indiscreta erit propter scientiam I nee onerosa pr pter laetitiam . 'vi ea, quando laetitia nee inepta ' erit propter scientiam ,
nee impura propter justitiam. γ t ', A Sed in his omnibus nihil adhue exterior homos 2ί - ' noster inepit. Ips ergo, ut inhabitet gloria etiam
coi, in terra nostra, de iuxta alium Prophetam repleatur ν μ' majestate Domini omnis tetra , quatuor sunt quaerenda, quem nimirum constat ex elementis quatuor
ese eompactum. Nee mireris quot pluribos indigere videtur qui miserior est, cum Ze in psalmo legeris, di-
n. -,. cente Prophetar Sisimis in te anima mea , quam multia Nisitis et i eaν. mea l Habeat ergo terra nostra immoris talitatem , ne iam timeat denuo se in pulverem reduc, Miti gendam . Resingens enim empus nostrum iam non
moritur, mors illi ultra non dominabitur. Sed quid proderit , s sortὸ eontingat in aetereum vivere in miseriis Ad Qtinnis passibilitatis hujus , qua nimirum inces anter Greuptibile hoc tot ma ais igitur ;& si non semel, utique semper moritur e Habeat ret- S. Bon. Oper. Tom. III. te etiam aliquando omnimodam impassibilitatem. Ab ro M. iii humoribus enim tuordinatis causas Munt procedete passionum. Sed iam desiderat eorpus nostrum etiam levitatem , seeundum eam nimirum quam habet ex aere portionem, ne vel ipso onere si molestum. Tanata itaque futura eredenda est eorporum levitaa & agilitas beatorum , ut possint , s velint , absque omni mora seu dissimitate ipsam quoque cogitationum n stratum sequi ad omnia vel alathm. Quid vitta deest ad perfectam Orporis beatitudinem p Sola utique pulchritudo. Hane perfectissimam habituri, non immeruto posvimus attribuere ei parti , quam habemus ab
igne . suli sorem enim expetiamus, ut ait Apostolus , e ν formabit eouas familitatis nostris , ea garaetim
corpori elisituris suis, ex bibens quod pollicitus est, quoniam fiagebum iusti fleau su ia ντη. Turiis .
να- . Sie em replebit animas nostras Deus eum perfecta in eis scientia fuerit, persecta justitia, pellecta laetitia. Sie replebitur maiestate nux omnis terra , eum fuerit corpus incorruptibile, impassibile, agile , configuratum denique corpori claritatis suae. Et vide ne foriὸ isti sint septem panes, quibus quatuor homunum millia salvator legitur satirae, e quibus eiusdem numeri sportas plenas Apostoli reserψandas sustule
runt. Nune enim rescimur panibus istis, eum iucunda meditatione beatam spem ruminamus t donec veniat , eum iam non de spe, sed de re ipsa & eisibi tione gaudentes , quasi plenas sportas reeipere promnibu, sngulis mereamur.
fggia o Q υINTus. t T Estiva nobis est dies. 8e inter praeeipitas solemni- tates hodierna solemnitas numeratur. Quid e sto dieimus p cujus Apostoli , cujus Martyris , cua ussancti λ Non unius alicurus singulariter , sed pariter universorum. Omnes squidem novimus sesiditatem omnium Sanctorum diei, deesse, quam hodie celebra atrimus. Omnium, inquam, sue ea linium, sve terreri .strium. Sunt enim liancti de ectio, de sunt sancti de V. i. '. terra r itemque eorum qui de terra sunt, quidam ad r hs 'hue in terra, aliqui iam in eoelo. Celebratur ergo se stivitas Omnium norum communiter, sed sors tan non uniformiter . Neque hoc mirum, eum non sit ne ipsa quidem sanctitas omnium uni tmis, sed inter sentio,& sanctos distet, idque non parum. Nec modo Seo, quia alius alio sanctior, haec enim quantitatis potius.
quam qualitatis distantia est e ) sed quod non modo
magis de minus, verum etiam aliter atque aliter si cto, dici, de vere diei inveniamus. Et forte inter An gelos atque homines assignari possit ista diversia, san ei i tat is pariter εe eelebritatis. Neque enim tamquam triumphantes honorari posse videntur, qui numquam pugnatis r scuntur. Aliter tamen honorandi sunt ni m mis etiam ips, tamquam amici tui, Deus, euius num itum voluntati semper adhaeserunt, tanta utique s lieitate , quanta sacilitate . Nisi sorae in eo pugnasse ereduntur. quod peccantibus aliis viriliter perstiterant. non abeuntes in concilio impiorum , sed singuli qui que dicentes Mihi autem adhaerere Deo bonum est. Celebranda ergo in eis gratia praeveniens in benedi itione dulcedinis i honoranda benignitas Dei; non ad poenitentiam adducens , sed abducens ab omnibui , quibua prenitentia deberetur; non eripiens a tentati ne , sed a tentatione conservans., Alitid sane is his sanctitatis genus , de proprio Linrita modo videbitur honorandum , qui venerunt ex magna tribulatione , de dealbaverunt stolas suas in san guine Agni e qui post multos agones dam nune triumphant in eoelis eoronati , quoniam legitimὰ cenave runt. Estne adhue Sanctorum aliquod tertium genus λEst . sed occultum. Sunt enim sancti qui adhue mili- Ari4 λυ-tant, adhue pugnant ἔ currunt adhuc , necdum eo prehenderunt . Temeratiὸ sors tan hujusmodi videae dicere sanctoa ; sed tamen novi unum ex his non v