장음표시 사용
201쪽
x u m, 3 Ipsin proinde beneficio nonnumquam de ea em.1-gitans. videor mihi in ea, sateor, vetus duo quaedam contraria invenire. si ipsam, proor In se est & er se, Inia. iudita rei veritatem in ueor , nihil de ea verius sentire possum, quam ad nihilum esse redactam. Quid modoneeesse est singulaa ejus miserias kumerare, quim sit onerata pereatis, inuti tenebei irretita illecebris, pruriens eoncupiscentiis, obnoxia passionibus, implet, illusionibus, prona sestper ad malum, in vitium omne proelivis, postremo totius confusionis, Aeten
miniae plena λ Nim rum s ἐφω quoque iustitiae nosti
omnes, ad lumen veritatis inspectae , velut pannus menstruatae im e 1 1 ur i ustitiae delacer quales c reputabuntur λ si lumen, quod in nobis est , ten
i. euique nostrum, si sua pleniti, viiiversa As sine dis smulati e vefliget, Ee iudiret sine aereptione pertinae, attestari me omnia apostoli e veritati , Ee li- , bere proelamare et Qui s. putas arisaia esse, e cum Λί. I . , A. 1iι ' us se sdueis. Quid est homo P a muristas .am , ait Melis fle derela consessio. ust quia apponia orga eum eis ta- ρ Quid ρ sine dubio vanitati s milia factos est homo i ad nihilum redactus est homo, ibis est homo. Quomodo tamen penitus nihil est, quem magni seat Deus p Quomodo nihil est , oga quem appositum est eor divinum λη Respitemus, Fratres, de si nἱhil sitimis in eordibus nostris, sortὸ in eo e Dei eotest aliud latere de n his . o Pater miserieordiaruml o Pater miserorum i quid apponis erga eos eor tuum p scio, setor ubi est thelaurus tuus, ibi est eor tuum. Quomodo ergo nihil sumus, s thesaurus tuus sumus nes gentes quasi non int, se iam ante te , 8e tamquam nihilum ae inane reputabuntur. siquidem ante te, sed non se intra te. Sie in iudieio veritatis tuae, sed non se in affectu pietatis
tuae. Nimirum v a ea quae non sunt, tamquam ea
quae sunt. Et non sunt er o , 'nia quae non sunt vocas: ae sunt, quia voeas. Liret enim non sint quantum ad se; a d te tamen sunt, utique, iuxta Apostolum ,r . .. M ex iusina, sa ea maeante. Sie nimirum,t ' se eonsolaris in tua pietate , quem in veritate tua humiliasti ut magni ἡ dilatetur in tuis , qui meru, L. M. to angustiatur In visceribus suis . Siquidem uniVeiis viae tuae miserisordia Ee veritas , requirentibus testamentum tuum At testimonia tua ; testamentum utique
pietatis, de testimonia veritatis. is, i, 3 Lege, homo, in eorde tuo, lege intra teipsum de e'so testimonia veritatis r etiam nae communi lueeiugitabis te indignum. Lege in corde Dei testame tum, quod firmatum est in sanguine Mediatoris a deinvenies, quam longὸ aliud spe possidete , quam reterere videris. es, inquit, homo susa magni as.. ρ Magnus utique, sed in illor siquidem magnis eatus est ab illo. Aut quomodo non magnus apud iui. res fi lum, mi tam magna cura est de eo λ IU . - Maho. ιμ εα o g. M a , ait Apostolus petius. Et Prophetat uoautem mendisas ciam σ pauper i DomInas sili levis om/i. plana attinetosa e nexio utriusque eonsiderati nisi qua velut uno momento deseendem Pliter Aeascendens, di se pauperem di mendi m , 8e Deum pro se sollieitum vidit. Angelieum est istud , alie
γ.,. a. n. dere di deleendere simul . ML sit , . ait , Magelosas Φαλατε, α ά senLae a fure Filium ha-ώι. N que enim talis aliqua vieissitudo in eorum alie soni bis. 8e descensi inus est. Simul Ae mittuntur in mi nisterium propter eos qui haereditatem eapiunt salutis, At assistunt vultui ma estati si Deci miserieorditer pi vidente , ut de nobis si e solatio, Ae eia lesbulatio stulta. Alioqn in quando aequanimiter paterentur ab illo vultu gloriae, io quem semper prospicere desiderant, propter nos vel ad modicum separari ρ Deni que ipsam audi in Evangelio Veritatem . Au/ii e νam , ait, haud dubium quin parvulorum , in eoetias ρὸν via..e fa em Patria a se videlicet parvulo - , .rum custodiae deputati , ut non privati ullo modo beatitudine tu. . Hine est quod Joannes sanctus civitatem Jerusalem descendentem vidit, stantem non potest latneti. Et adverte quod descendentem dixerit .
non eadentem. Cecidit enim quondam non minima
pata civitatis illius, sed ea uidem miniis sancta , quippe cui mavissimus esius fuit, quod totius inimi-
ea facta est sanctitatis. 6 Verum hane equidem ruinam ad te bilem casum Ioannes videre non potuit , quia necdum erat i sed vidit Verbum quod in principio erat , vidit princia pium quod Apostolis loquebatur 1 Rδει- δει. - -. as eumquam sistae eadealem δε earti . Itaque pars illa quae erei sit, a Deo reparanda est , eum implebit tui.
nas, Ee reaediseabit muros Ierusalem, non tamen ex his qni eeciderent. His autem quae descendens apparuit, iam parata erat, sicut secutus adjunxit: MDeo a .. a. paratam. Si quidem quod descendunt, non eadunt An
steli sancti, divina praeparatio facit et a quo nimirumhaee ipsa Ha & voluntas oraeparata est . Ee facultas . Unde non solum administratorios . sed Be misso, in ministerium Apostolus quoque testatur. Quidni mitistat Angelos, pici quibus de ipse a Patre voluit mitis n. . .. M.ti Quidni pro eis inelinet ecelos , pro quibus ipse
quoque erelorum Rex inclinavit se , ita ut digito in terram scriberet λ Domine, inelina Melos tuos, cpatum est de deseelida. Quid ultra λ Ut quibus eo deseendit, faciat etiam eoascendere sibi . Caeterum , hi iam diximus, angeliens ascensus Ee deseensu, caret vieislitudine i nos autem modo hae. modo illae verissati teresse est quod nee supra diutius stare liceat ,--
quam delectetur in honis, quod haee in re , illa ve to tantum in spe videantur Oberi . Quia toeerit sal- . . itima, 4s. p dicunt Discipuli Salvatori. Et ille: Apud homiM, Me imm ita es , sa non is a Deum. Haee tota fiducia nostra, haee unica mesolatio nostra, hae tota ratio spei nostrae.
sed ti possibilitate iam terii, de voluntate quid uidis, 3 Qui, stit si est dignus amore an odi ρ Quis a. . H. 14. novit sensum Domini, aut quis e siliarius eius suit Hie jam plaia fidem nobis subvenire necesse est, hὶe
oportet Leeurrere ' retitatem: ut quod de nobis i M. Fles,. tet in eoiae Patris, nobis per ipsus Spiritum reve.
latur, Ee Spiritus ejus testitieana persuadeat spiritui
nostro, quod filii Dei sumus. Persuadeat autem v Cem n
eando de justifieando gratis per sdem, in quibus nimirum velut medius quidam transtus est ab aeterna praedestinatione ad futuram magnificationem. Propi
rea sane geminam illam- Tonsiderationem , alteram In homis aquidem iudieii & veritatis, alteram vero non ineo, α - grue voeari eredimus sdei de pietatis . Nee mirabere in humania qualitatibus tam dissimilia reperiri , si vi eis. , . sollerter advertas quanta 8e in ipsa eius substanti tonvenisse videtur diversias naturarum. Quid enim
spiritu vitae sublimius p Quid vero humilius limo ter tae Quam prosino tam diliotarentium in homine
eotarentiam rerum ipsos quoque sapientes saeculi hujus arbitror non latuisse, eum hominem diffinirent, animal rationale mortale . Mirabilis siquidem copularationis de mortis, mira societas discretionis de eotia ruptionis . sie nimirum, se in motibos, se in affectia , , se in studiis hominum non minor. sorte de amplior contrarietas inveniture ut si totam , seut est, pravitatem seorsum intuearis, ae rursum quidquid boiani ,idetur inesse consideres sngillatim, plenum censeas
esse miraculo, quod tam adversa e venerint . Inde mo nune quidem Bar- - , nune veth satana mete tur audite. Nolite mirari hoe . Reeolite ex Evange
lio , eui dictum si fle utrumque in vetitate , nam utrumque ab ipsa Veritate dictum prius quidem ,
Reatus es simon Bari una ς nee mulici post, nae M tro satana. Unus ergo utrumque, etsi non utrumque
ex uno. Illud enim ea Patre, istud ex homine, ipse
tamen utrumque erat. Unde Bardonae Quia non e
ro nec sanguis, sed Pater ei quia locutus est revela vit . Unde satanas λ Quia sapuit quae erant hominum,
202쪽
ὲς, IN DEDICATIONE ECCLESIAE, SERMO V. & VI. 366
m inli non quae Dei. Jam si in utraque consderatione diligen sis τ' Min' ter inspexerimus nos quid sumus, immo in una, quam nihil, in altera quam magnificati: quippe pro quibus ei iam sollicitudinem gerat tanta materias. & cor suum apposuer It erga nos; puto temperata videtur glori tio nostra, sed sors tan magis aucta est, solidata ta men , ut non in nobis, sed in Domino gloriemur, quibus nimirum in hoe solo respirare est, ut dicamus: Si decreverit salvate nos, eontinuo liberabimur. N. timue. 8 Ex hoe jam in illa superio i specula vel paulu-
'his inti. Ium immorantes, quaeramus domum Dei, quaeramus μ . templum, quaeramus eivitatem , quaeramus de spo
sam. Neque enim oblitus sum, sed cum metu de re .. verentia duo e Nos sumus . Nos, inquam , sumus, ι. sed in corde Dei i nos sumul, sed ipsius dignatione,' non dignitate nostra. Non usurpet quod Dei est, ut non apponat homo magnificare seipsum alioquin quod illius erat Leiens Deus , exaltantem se humi liabit . Quod etsi nos puerisi animostate eratis salvari volumus, merito non salvamur . Excludit mis riae dissimulatio militationem, nee dignatio lorem habet , ubi fuerit presumptio dignitatis e provorat vero eompassionem humilis eo esso passionis. sane haee sola iacit, ut nos ipse tamquam dives paterfamilias alat in fame ; 8e sub eo panibus abundantes inveniamur. Proinde domus ejus , eui numquam deest alia monia vitae. Et memento quod domum suam domum orationis esse destiniat quia R: hoc prophetico satis ossi a . videtur testimonio convenire , qui ab ipso nos, in orationibus utique, cibandos pane lachrymarum. &nia. s. in lathrymis potum asserit accepturos. Caeterum juxta eumdem Prophetam, sicut supta quoque memini- lnustiti mus, domum istam Meet sanctitudo e ut videlicet poenitentiae lathrymas puritas eontinentiae comitetur, re quae iam domus est, fiat subinde etiam templum Dei. sancti Goth, inquit, avia ego sanctas sum D a. 's. ι . mi ι Deu a m s j. Et Apostolus : Nescitis quia eo pora mora remplum snt Spirita Uaam , in spiritu si ras haliat in mbis p si suis templum Dei mio merit, disperdet eum Detis.s Numquid tamen vel ipsa iam sanctimonia sum
MD m. a . cit Pax quoque necessaria est. Apopolo teste. qui ait: meem saa i 3 e. omnibus, o san imoaiam, e sua sema sidebit Deum. Haec est quae saeit unius moris habitare fratres in unum, norim utique Regi nostro vero pacis , aedificans civitatem, quae Et linsistitia M. sa Ierusalem nominetur, quod est .isci mei . Ubi
'' enim sine scedere paris , sine observantia legis, sine disessina & tegimine Mephala multitudo congresata suerit, non populus, sed turba vocatur r non est eia vitas, sed eonfusio i Bab3lotiem exhihel, de Jetusalem habet nihil. sed quemadmodum seri pose videbitur, ut Rex tantus in se sum transeat , civitas promoveatur in sponsam ρ Sola hoe potest , quae ni- ,hao. lail non potest, maritas sortis ut mors . Quomodo: g ... con uritu astam lavet, quae illum iam inclinavit λ Ve tum hine tibi nullatenus eonsulenti prior illa, quam diximus, consideratio tui r hie quam potissimum fidei magnanimitas exoretur . Denique de ipse ait r
i re in miserieorgia σ miseratisiubas . si non serit ille quod sponsus, si non tamquam sponsus amavit,s non relatus est tamquam sponsus, noli acquiescete sponsam te arbitrari. Io Itaque, Fratres mei, s per abundantem res
Etionem magni Patris familias domus esse probamur, si templum Dei rei sancti fieationem, si eivitas summi Regis per socialis vitae ecimmunionem, si sponsa immortalis sponsi per dilectionem p puto jam non est quM dicere verear nostram esse solemnitatem . Nec miremini quod in terris agitur hae celebritas, squi- , . , lim agitur & in Nempὸ si ut Verita, ait, Ee non potest non esse verum a super unci peccatore
poenitentiam agente Eaudium est in melis, etiam Ania To M.tii
teli, Dei i non est aubium, quin si eis hodie gauium multiplex super tam multo peccat re poenite tiam agente. Adhue amplius vultis audire λ Etiam gaudium Damisi, fortisuri .afra . Collatemur ergo a-- . Anselis Dei, congaudeamus Deo , 8e in gratiarum actione praesens solemnitas agatur e quia quanto nobis domestiea, irato amplius debet esse devota.
sERMO SEx Tus. De ν--raaria su is laeta δει ta. 1 oomestiea nobis celebritas dedicatio domu no- - dii alia 1 stris; magi autem domestica nostra ipsorum ama. . dedicatio est. Nostra squidem illa asperso, nostra illa henedictio, nostra consecratio fuit, quae per manus sanctorum celebrata Pontificum. etiam hodie a niversario reditu votivis laudibus ad memoriam reum eatur . Numquid de lapidibus cura est Deo λ Non patietes dieunt, sed homines : Ips enim tura es ἐς ΗΘ . . . s. r. L . Unus homo erat Iacob, Ee dormiena v dit de scendentes Angelos & akendentes . Parum est hoe ;etiam Dominum Angelorum adesse testatus est , dicens t Vira Dominus es in loco I fa, Cr ego not/ιum. Mia m. i . etatur enim gratiam, de dignationis magnitudinem eri , Q. Lpaveseit. cauam tertibilior est iste locu , quam evige tatius certiusque Dominus est in loeo istol ubi nimiium non modo duo aut tres, sed tam multi in ipsius eongregati nomine perseverant. Nemo iam nesciat, nemo vostrum i oret. Siquidem non accepimus spiritum mun- α- o.
di huius, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo data sunt nobis. Terribilis plane loeu , At dignus omni reverentia, quem fideles viri inhabitant a quem Angeli sancti frequentant ; quem sua quoque a praesentia Dominus ipse dignatur. 1 Quomodo enim tantus Patriarcha nescire pot-- rat, quod non esset locutus, ubi non esset Deu, . Sed -. et , sorte aliud esse miratus est . ubi ait: V re rum A., es xia L .iso. Ibi vere est, de vere Dominus es, ubi in tulit ei. eiu, nomine Angeli smul Re homines congregantur. Licet enim in omni loco sit, qui nullo clauditui l eo: fgiranter tamen dicimus, Pater nolere . qui es in caeli, a quod aliter illic de proprio quodam modo p sentem se exhibeat, non quidem ipse diversus, sed dia
versa distinguens. Est ergo in omni loco, Omnia uniis versalitet coutinens, omniaque disponens r sed lono tamen aliter a 'ue aliter . Apud homines malo est prestans atque adsimulans e apud electos homines operans fle servans r apud superos palcens & eubans r spud inferos arguens de damnans . Facit solem suum oriri etiam super malos e sed ubi malorum interim dissimula t io est, quodam modo veritas non est. Itaque, si die
te lieet, apud impios est in dissimulatione a apud justos iu vetitate; apud Angelos in selicitate; apud inferos inseritate sua. Durum vobis sonat quod de seritate disi
ego uero fle iram vereor, & furorem. Domine ne in D. - ε. ανου taa aetnas me , cri. Vere , inquit, Domitus is ML . s. . Ubi enim pluit super justos Ee iriustos . paleeest , de pater misericordiarum, expectans homines ad nitentiam. Ubi damnat obstinatos , iudex est, α - 44 hoirendum cst ineidete in manus Dei viVentis . Ubi bat, sponsus est: ti beata anima , quam introduxerit in cubiculum suum. 3 Caeterum in loco isto, reia Dominus est, s tamen
serviamus ei in spiritu de vetitate. Non enim vere D minus erat apud eos, quibus dieebat: Quia meatis m/, m. a. 4s. Da ne, Domine; Cruonfariti, qua duo e Testam ut saetae littera in paradiso olim positum primum Adam , sis. a. as. ut operaretur, di custodiret illum. Sie secundus Adam in ecclesia Sanctorum, in eoeῆregatione suorum , inhotto deliciatum siquidem delici e suae esse eum siti, hominum ita, inquam, de ipse Dominus est in foeci
203쪽
To M. ub asto, ut operetur atque custodiat. Alioquin seut 2 ,s Lamias, laseisierit domum, in m vim talorumeriant ut is .a,t .amj se nihilominus , nisi ipse eustodie-σεα. r. m. iit civitatem, frustra vigilat qui custodit eam. Por-aeo Angelos ascendentes di deseendentes esse in loeo isto, patitaielialis ipsa viso manifestat ; ascendente , ut videant faeiem Patris a descendentes , ut provideant
nobis. Quid ergo Nos quomodo hle esse debemus, in quanta reverentia stare in loeo isto, ubi Deus est
operans, Ze servans; Angeli ascendentes Aedescendentes ρ Nimirum poenitentes & expeξtantes esse nos conia venit. Hoe est enim oblivisci quae retro sunt, igno- Mis .iant rare, reprobare, recogitare annos illos in amaritudi ne animae nostrae, ae deinceps eogitatione simul de avi ditate extendete nos in anteriora. Ad hoe venimus, in hoe positi sumus. H A c suNT QUAE EXIGUN TMR A Noais, praeteritorum enitudo peccatorum, di suturorum expectatio praemiorum.
SERMONES DE DIVERSIS .sERMO PRIMUS.
VERA omnino sententia, Fratres , quoniam
ιὸaras a V visa homiris super terram e sinu idem sallax est, nee simiuiciter fallere conlue- -- .it. Ut enim multiplieiter illudat , hominibus , mutat faciem , mutat vocem: modo ait, m do negat, nec erubescit e de ipsa quantitate sua diaversis diversa loquitur, immo & eidem diverso tempore contraria quoque suggerit fle adversa . Modo enim se brevem esse causat ut, modo smulat longi rem . Cum pereare delectat adhue, gemit altius pro
. , - brevitate sua. Nec breψitas salsa, sed gemitu, scilla, ,
is ui ''. 4 quod id memoret eum moerore, unge magis oporterraim in M. gratulari. Siquidem bonum est ei, si sic agere pers verat, ut nagitiis ejus, quibus voluntas modum non ponit, vel necessitas finem ponat. Expedit ei qui semia per an inra m ritur, ut corpore citius moriatur: magis autem ei bonum erat, si natus non suisset homo ille. Et ipsa denique uitae memoria brevioris remedium magis, quam incentivum debuerat esse pereati, sicut scriptum
ιἰ, . Quia si ii iis adeo regnat in te peccatum, immo usque adeo delectat te servire peceato. ut doleas tibi modietim tempus esse quo servias ei, sed eo usque latam diligis viam, ut omnimodis optes, si posses, eam etiam sacere longam I velis nolis, non longe est finis eius, sed tu , sateor, longe es a regno Dei di s rmissunum pepigisse videtis eum morte foedus, pactum cum in serno.
a L . 2 Erraverunt, ait Propheta , ia solit adiae, ia iaci quasor viam civisuris sus tutuli non tamenerunt. Soli
si, M in ludo haee sumi tum est , quia solos sese reputant, ..niti, Mos appeti ni reputari. Littetatus est i odit so iuri Astutia, in negotiis sectilaribus . neminem Vellet sibismilem inveniri. Pecuniolus est i s ditescere videritalictum, erueiatur. Fortis est aut sordio ut a da ei parem, Ri eontabescit. Solitarius est, sed erroneus. Errat in solitudine sua r non enim solus habitare p terit super terram. Nee mirum quod solitudini huieta 1Λosum additur di ut dicatur, in stituatae, .aia λεα o. Sicut enim in solitudinibus aquae deesse solent, di loea deserta sterilia quoque δe arida esse consueverunt a se superbiam impce nitentia comitatur . ELA TUM enim cor, durum 3e expers est pietatis, ignarum compunctionis, siccum ab omni rore gratiae spiritualia i quia δερε, ιδε Deus remis , humiliueui mero
gar gratiam. Qu. emittit fontes in convallibus, inter me iam montium, ait Propheta pertransbunt aqua.
Hine est quod de seipso miserabiliter eonquerens ait: na,i,. ι. Aclima mea Dur terra sne aqua tibi. siquidem aquae inopia non modo aridum , sed S sordidum Leit, dum non est quo laveris i de humanum cor lachrymas ne
selens, non modo durum, sed ae impurum esse nece se est. Laido, ait, per suurus nolles lectum meum, ut eoileientiae maculas diluam . Lache mis meis fν iam m/am rigati, ne in me quoque sat quod scri--,Liaptum est de semine quod ereidit supra petram , & n tum aruit, quia non habebat humorem. 3 E rateruat in solistidis., is inaquoso I miam en ira is sus ratisti non .nieneruae. Erraverunt plane in vis ν- ar invio, de , non in via. Neque enim via est lata via.'r a Rectitudo quippe ad viam , latitudo ad planitiem noti .ia. magis quam ad viam pertinet. Solitudo invia lata est via i Ee ubi nulla est via, totum est via. Sie est vi ta exposita vitiis, latis os habens hine inde termi nos , quia nullos terminos habens. Nee vita sane di tenda est, qua nimirum soli vivitur morti, Apost
lo teste, qui ait r uuia se secandam carnem vixeri- a. tis, moriemini. Sie nec circuitus via , di tamen impio
rum est via, scut serinum est , Ia e riti fis G I. - 'L ιatiar. Ipsa est spatiosa via, euius latitudinis spatium nullis et auditui metis, ubi nec lex est, nec praevaricatio. Huiusmodi ergo sitis dissidentiae, qui totos se se corporeis voluptatibus & propriis voluntatibus tradide runt, sdueialiter fallax vita bre,em se se esse fatetur, ut ramaliter doleant, quod instar principia sui h m
Aleum temptis se habete cognoscant , atque eo vehementius ad omne sagitium inardescant, licui quidam dicere reseruntur r et, an mi pratereat sos temporis ,
tam sit quia ma pertrans ut luxuria ninra, nutium fieexpers luxuria nos , ubiquo polinqviamus Raa latiaria , quoniam hae in pari , σ hac es sors Aora. Et mani restius r Muχ2M mas, O bibamus a eras enim moriemων. Verum id quidem, respondebit eis eras iniustitia sua: nee manentem hie eivitatem habent vel ipsi, qui viam civitati, tabernaculi non invenerunt. Sed quod eo magis merare sestinant , prorsus insaniunt . sandei idem ipsa, si quando sorte imminentis sibi morti,
eceperint horrere memoriam, de terribilem expectati nem judieii contremiseere, eonti uuo vitae huius salia eia longam se esse mentitur: ut quam paulo ante bre- vrim .l vera esse dolebant peccato vitam , nunc eamdem re pente inveniant usque adeo prolongatam , ut secure hau te posse putent non modicam adhue partem consume- --ε re in peccatis, quod reliqua longa ut, desumeiat ad agendam poenitentiam pro peccatis . Caeterum sit prioribus, nisi respuerint, tamor quem timent evoniet , immo gravius quam quod verentur accidet eis, ut non modo flagitiorum tempus velociter transeat, sed Ae Leeedat tempus, aut magis aeternitas suppli-eiorum di ita de his cum dixerint , Pax de securitas ;repentinus superveniet interitus, ut non possint nee dimidiate dies quibus sese somniant adhue esse victu ros a non illam, quam sibi interim pollicent ut , dimidiationem explere dierum.
204쪽
T . Qia 4 vobis, Fratres, nee ab inani tristitia uerae brevi viti .λα , nee a fallaei eonsolatione smulatae longitudini, tu, uate. timeo, quM certissime iam ereperitis ire in civitatem habitationis, nee ambuletis in invio, sed in via. V reor autem ne vobis quoque, sed aliter, vita ipsa samulatione longitudinis illudere velit, non e solationem hine afferens, sed magis inserens desolationem . Vereor , inquam , ne longiorem sibi vitam superesse quis reputans, Ar grandem tibi restare autumans viam, Obruat ut a pusillanimitate spiritua, Se labores tantos, di tam diuturnos sustinete posse desperet. Quas veto non seeundum multitudinem dolorum suomam in eo de suo, eonsolationes divinae laetis emit animas elech Re rum . Et nune quidem secundum multitudinem dolorum dum adhue quali ad mensuram dantur . Caeterum posthaee delectationes, non iam consolationes, in dextera ejus usque in finem. Coneupiseamus illam dexteram , Fratres, quae totos amplexabitur nos i suspiremus ad delectationes illas r ut sicut breve est omnino tempus, etiam pauci videantur nobis dies prae amoris magnitudiari a. o. Ne . Non sunt condigna passionas huius re ρον. a se mram gloriam , sua revelabituν in no sis. Iucunda promista tisi, iii, so, de votis omnibus amplectenda. Non enim adstabi ' mus quas inanes Ae vacui spectatores, nee gloria illaras extrinsecus revelabitur nobis, sed in nobis. Vi-ebimus enim Deum sarie ad faciem, sed non extra non quia in nobis erit, utique omnia in omnibus. Nimirum plena erit gloria illa etiam omnis terra r quanto magis
anima ipsa replebitur R. ιιλών, inquit, ἱa ι δε η rima, ... Et quid dieo, quod non aderit nobis gloria , sed inerit λ Nune quoque in nobis est, sed tune revelabitur. Nunc enim filii Dei sumus, sed nondum apparuit quid erimus.s Fratres mei, s non aecepimus spiritum hujus munia di, sed spiritum qui ex Deo est, letamus quae a Deo
donata sunt nobis. Ego enim dieo, quoniam omnia. ν-. a. i,. Et si mihi non creditu, Apostolo etedite . Iai ρν prio , ait, Filio non pepercie , sil pro nobis omniueas
tradiά t illam di quomodo non omnιὰ etiam eam illo nosia Ioraiia e Haee nempὰ potestas filiorum Dei, quam dedit his qui receperunt eum . Haee gloria eujusque fidelis, gloria quasi adoptati a Patre; per eum ut iisque, cujus gloriam vidimus, gloriam quasi Unigeniti
mri xii. a Patre. Audi denique potestatem. Omnia, inquit , νοσbitia fune eνedent. . Mismi, i 6 Sed adstite multa , inquies, graviter inquietant, multa evidentius adversantur. Et miror quomodo omia i . nia data memores, quibus seu nulla simulantur ad vo tum. Servire nobi 1 videntur aliqua , sed eum labore
nostro i nee nis prius servietimus eis. Iumenta ipsa , nisi fuerint a nobis nutrita, nis domita, nisi fuerint pabulo sustentata, non adiuvant. Terra ipsa, quae de buerat nobis esse germanior , non sine sudore vultus nostri panem nobis ministrat e immo Ee eum eoluerimus eam , spiras de tribulos germinat nobis. Et caetera omnia denique, si diligenter eonfidelemus , servitium a nobis magis exigunt, quam exhibent nobis r ut ea interim fleam quae sunt parata nocere, ni est ignis ad exurendum , aqua ad submergendum, serae ad lac, randum. Et haee quidem ita se habent i sed tamen non mentitur Apostolus etiam alio loco manifestius a L
z tatar non ad libitum simulari, sed e petati dicit ad bonum.
Neque enim ad voluntatem serviunt , sed ad utilit tem r non ad voluptatem, sed ad salutem; non ad votum , sed ad commodum nostrum. Usque adeo siquidem in hune modum omnia nobis eooperantur in L
num, ut inter haee omnia etiam ea quae nihil sunt numerentur , molestia , morbus, Re ipsa mors, etiam &peccatum; quae quidem eonstat naturas non esse, sed Diam me. Naturae cor ptiones. An vero ei peccata ipsa non eo, ' perantur in bonum, qui ex eis humilior, serventior, sollicitior, timoratior Ee eautior invenitur.
... ά. ' 7 Hae sunt ergo primitiae spiritus, lue pii mitiae ro mi , haec gloriae praelibatio, hoe potestam initium,
s. Bem. Oper. Tora. III. 8 attha quaedam paternae haereditatis. Caeterum eum To M. ni.
venerit quod persectum est, evaeuabitur quod ex pa te est ut ad votum deinceps omnia disponantur , quod indissolubili vinctio repulata sibi utile, de ii eundum , se parari ultra non possint. Hoc nempὰ erit illud aetereum gloriae pondus, de quo identidem ait
Apostolus: Mom araneam , inquit, hoc Cr lete tribu ,. c. - . r. lationis κοην , supra moaum in βιlimitare Iernum gloria pondas operatur is noueis . I, perge ergo mur ii murare, de dicerer Longum est, graue est, non pol - prouo. sum tam immania de tam diuturna poma te. Apostolus
momentaneum ae leve perhibet esse quod tolerat. Et certe necdum a judaeis quinquies quadragena una munus accepisti ; necdum nocte ae die in profundo maris suisti , necdum plus omnibus laborassi , postremo necdum usque ad sanguinem restitisti . Vide etiago quam non 1 int condignae ad gloriam passiones . Quod tribulationis est, momentaneum est Ze leve rquod gloriae, aetemum est , de pondus etiam supra modum in sublimitate . Q u in IM INCERTu Mtibi dies Re annos numeras p TRANs T MORA , transit 8e poena ; nee aeredunt sbi, sed redunt potius & succedunt . Non se gloria, non se renumeratio, non se metres ipsa latioris. Nescit vicissitudiis nem, nescit finem, manet tota smul , he manet in aeternum. c.m gederit, inquit, auecris suis som/um, ν Lisc Loeta sar/ais a Domini. Susaeit enim nune euique diei malitia sua, nee laborem suum potest reservare soquenti a sed omnium merce, laborum in una illa die reddetur, eui altera non succedit . Reposta es mihi s. min. η. t. corona tufitiis , ait Apostolus , quam νγάrit mihi , 'non in illis, sed is uiam L M i,flas Iuviae. Melior est enim dies una in atriis illia super millia . Guni Taia pinna bibitur , liquando sumitur, per minutias transi e nam in temuneratione torrens est vo- ,
luptatis, 3e fluminis impetus , torrens inundans lae titiae, sumen gloriae ' , 8e sumen paeis . Flumen plane est, sed quod assiuat, non quod suat uel es
uuat. Flumen vocatur, non quod transeat vel pe transeat, sed quod abundct.
bis gloriosa vestis, non gloriosa domui, sed ipsa glo- v
ria promittitur. Si quid vero illotum aut similium ali-- o. et .
quando dicitur, figura est. Nam in veritate iustorum expectatio, non aliquid laetum, sed ipsa laetitia est. Gaudent in eibis , gaudent in pompis, gaudent in divitiis, gaudent Re in vitiis homines; sed luctu, ex
trema oecupat eiusmodi gaudiorum, quod G u -- e. Diti M in materia convertibili mutari necesse sit te mutata. Accenditur Greus: non purum lumem est, sed
lueetna liquidem ignis ipse propria timenta consumit. Me nisi ipsa e sumptione fovetur . Porro destiente materia etiam ipse deselet, Ee ubi illam videtis prorsus exustam , hune quoque nihilominus extinctum esse reperies. si t ergo gammae illiu a novissima semus occupat Ae ealiso, se saetitia laetae rei in tristi
tiam eommutatur. Nobis autem non savum mellis, plotum s .
sed purissimum fle siquidissimum mel reposuit Deus , diis
ipsam planὸ laetitiam, vitam, gloriam, pacem, v iuptatem, amunitatem, selieitatem, iucunditatem Aeexultationem thesaurietavit nobis Dominua Deis, nos et o Ze haee omnia unum, ut si participatio Je
rusalem in idipsum. Et hoe unum re i ipsum noti nisi ipse . seut supra meminimus , dicente Apostolo : .. a,. is
stra , haee eorona nostra, hoe bravium nostrum 1 ad quod utinam sie curramus, ut eomprehendamus. Fratres , numquam prudens agricola seminandi opportunitatem reputat longiorem, qui laturae messis desderat ubertatem. Vestri autem dies, non minus utique quam eapilli, omnes numerati sunt i 3e scut pilus de corpo- te, se de momentum de tempore non peribit. Habe res ergo talem promissionem, charissimi, non deseia mus aut fatigemur aliquando e nee grave causemur
otius Christi, quod teste ipso leve est a vel iusum. quod te .era suave est a' sed ad omne quod viaemue
205쪽
uo i, iri. temus. Ad quam nos sua miselatione perducat viri, i Αtum Dominus & Rex gloriae I cui interim devota h militate clamemus t m .iιν , non mbis, sed nomini tuo Iaguraam.
i BGero vos. Fratres, per communem salutem, η-stio&- studiose suscipite datam v is opportunita-:- ' - tem operandae salutis . Obsecro per misericordiam , pro qua tam miserabiles vos sacere studuisti, . saetietis quod veristis. ad quod aleendissi, de sumini aias Babylonis. S. ν sumta BAIlonis , ait propheta , .il sa mus Cr sev mus , dtim raenia kemur itii sion . Nulla vobis hic nutrientatum liberorum eura, nulla sollieitudo quomodo placeatis uxori se non de nun
disic , non cle negotiis saecularibus , non de ipso victu & .estitu necesse est cogitare. procul a vobis, m gna quidem ex parte, diei malitia &Allieitudo vitae. Sie abscondit vos Deus in abscondito tabernam Ii sui. UR .c ic Vueare itaque, dilectissimi, er vitae /, .....is 'so Dem. Verum ut hoe quandoque possitis , cura in eiuria. dum est vobis prius, ut videatis quid estis vos , & M Qita eiusdem Propheim vocem, seia, grates ruoniam hamissa Dae . Huie duplici eo siderationi tota haee. iisti, viai 3 vocati tribuatur, sicut sanctus oraba Deu, timetis me, novelim te. Quomodo enim notus sibi,ititur homo, laboris fugitans & doloria λ Aut quomodo scit se esse hominem, qui ad id paratus non est ad quoil natus λ Homo , inquit , nascitae ad Id.νem. Nam vi dolorem natum se dubitet, qui non natus est in T, T lote . Sed dolocem parturientis elamor, laborem . prolis fletus inqicat & vagitus. Quoniam ria latir/m redolorem eon .ras, ait Propheta. Labor in actionibus. dolor in passionibus est. Proinde qui se nouerat hominem, ad utrumque paratus supplici eonsessione di
s . . cebat i Taratum eor meum Deus, pararum cor meum.
Et geminam hanc praeparationem evidentius expli- r. ita hue mella, de actione quidem, Tu ttissm, ait, er Mastina lauarus , ut eo illam maia ta tua. De passione
,- - cro, Ego, inquit, in sagelia parissus f.M. er doti
meas ta eo petia mea semper. x Nemo lane in hae milita vita geminam hane ve xationem se evadere glorietur. Nemo quippe ex om' do e. nilis, sae labore hie vivit, nemo sine dolo
re. Est qui declinat aliquos , sed incidit proeuldubio
et in graviores. Ia Iasadio, inquit, hominum Musas, Otum homicilιus Mn puellassarur . Non tamen eontunuo sine labore sunt, aut minita satellantur. Deni que : propterea, inquit, teniat eos Iverbia . Cta.ia
equidem labor. rei Dat iniquitate α impi/tate sua. Clavibus plane flagellis 1 squidem non est gaudere impiis, dicit Dominus. Quod enim nec laboris amxietatem, nee sagelli sentiunt lasonem, ipsa iam in sensibili tax vehememtiam inlicat passionis. Sudat pau- pet in opere sorti et sed numquid minus anxiὸ divelantus in ipsa sus eogitatione laborat λ Aperit iste o, suum in Olcitatione, aperit ille in eructationei & i terdum ille gravius sal idio , quam iste inedia et
clat ut . Postremo velint, nolint, non modo homines,
sed etiam daemonea & faciunt di patiuntur quod F videntia summa disposuit. 3 Caeterum nee leprosa obedientia, nee eanina patientia commendatur . Inde est quM non simplieiter, petimus ut fiat voluntas Domini , quam in omni a& per omnia fieti eertis E constat, voluntati enim eius quis resistit p) sed ut sat sicut Meati, e . a. G. Quam nimirum adjectionem duabus quoque pra
cedemt,os petitionibus nihilominus reor aptandam, ut Patrem nolitum qui in Melis est exoremus, quatenua& nomen ejus sancti seetur. & regnum ejus auueniat,& voluntas fiat. Haec Omnia sicut D eoeti , H er iare ire, . Alioquin ubi non sanctiseatur nomen ejus Ubi iam regnum ejus non venit , quando in nomine Iesu omne genu flectitur, ecelestium, terrestrium & iniae norum λ seia te sula ei suasus Dei, ait etiam ipse ma M V. ε.
lignus . At Iono aliter & dissimili plotius affectio
nomen istud sancti steatur in eoelis, ubi tam inenarra bili jucunditate elamatur : Saactus , sa-αι , suassa - . Dominus Deus suisors. sie & tegnat non in terra A lum, verum etiam in gehenna, imperium habena vitae& mortis . Sed omnino dissimiliter regnat in hiis qui inviti serviunt, & qui voluntarie simulantur. 4 Bonus eibus obedientia, de qua nimirum & ipse
stita manaviabis ; ιeas.s es, er Lae tui erie. Bonuicibus patientia pauperum, quae non peribit in stiem, panis Iaehrymarum, panis doloris . Verumtamen utri- ue necessarium est eondimentum, sine quo uterque in--e pi ' ialipidus non modo non resciat, sed gustatus asserat moria tuis 'tali.tem. Durissimus equidem eibus uterque, Fratres; &' in 'nui aliquod tertium laporabile apponatur, utique mors
in olla. Quid vero tam saporabile quam sapientia pNempe limum vitae est, quod & ipsas aquas Marath per Mouesen duleora vit. Farinula est, quae pulmentum prophetarum per Eliseum sarravit . Ignis est , qui .
temper ardete praeeipitur in altari. Oleum est, obem Matia, ..
ius inopiam virginibus satuis ostium clauailut nupti rum. sal est, quod nulli sacrificio deesse jubetur . μὰ .. . . Inde est quod insulso homines dieimus , quos intelligi volumus minimὸ sapientes . Et Dominus sal in nobis habete praecipit. Apostolus quoque omnem n strum sermonem sale monet esse eonditum. 3 puto tamen hane ipsam, quam Obedientiae & ρο- tientiae tertiam addi volumus . sapientiam nihilomunus triplirem inveniri, ut nostrum hoe eo dimentum uelut tribus quibusdam herbis eonficiatur . Opus est ti, vii. enim ut iustitia sit in intentione , hilaritas in opera- eripiea. tione, humilitas in reputatione. Inspida namque Deci& inlulla quodam modo nostra obedientia, seu etiam patientia est, nisi omnium quae vel agimus , vel patimur, ipse si eausa i quia di quiequid facimus, imbemur sacere in gloriam Dei; &non si quid patimur. lad si quid propter iustitiam patimur, beati . Opor
tet autem pusillanimitatem quoque & tristitiam in omnibus, quae agenda sunt vel toleranda, raveri isuia hilamem alas. Em diligit Deas . Denique hilaritas L .., ipsa di devota voluntas ad eam, quam supra diximus, praeparationem specialiter noscitur pertinere . Porro elationem super omnia fugere necesse est . Quisquis enim altum lapit. & opus ejus, & patientia vanum sipit 3 nee gravior ullus sapor, aut magis eontrarius est vetitati. Videsne quam si utile homini seire se hominem, ut proinde sit paratus ad mandatorum ob diem iam , & tolerantiam flagellorum e ae deinceps studeat, ut qui nee laborem interim potest ei ugere. nee dolorem; se saltem laboret & doleat, ut iure sibi in ei s transeant salutares λ Siquidem melior est . Lo aientia quam Maima; di, inlio, G pari ai ω νο 'i'
f., i. Inobedientia est eausa mortis : omnes experimur, omnes morimur propter eam. Impatientia, antimae perditio est, dirente Domino: Ia patientiamq ea . ροίsdeιitis animas mora, . Nihilominus autem sapiatia quoque, quam diximus, neeessaria est ad Ialutem. Siquidem non solum propter inobedientiam quibus oh Lentia defuit, aut propter impatientiam qui patientia ea erant; sed & qui non habuerunt sapie tiam, propter suam inspientiam perierunt. 6 Et haee quidem ut sciant homines quoniam homi- λώ odines sunt, actionibus iam, & passionibus deputati; erat : uando in actione & meditatione positus erat homo, rem . tine passione habens actionem , habens etiam sine laia re meditationem. Diso autem quando positus est in paradisum , ut operaretur & eustodiret . Uerum hinc quoque si novi caderet , erat aliquando prom vendus , ut sola jam seueretur e templatione i scutti ex hoe insitiori gradu, quem modo tenet, nisi re 1 urgere salvat, in infimum est quandoque casurus erigelicet ut in sola iam passione versetur , quod nec opus, nee ratio, sed tantum passo apud inferos st.
206쪽
Feliae quidem mus animam corpus aggravabat, quia nee coirumpebatur. sed longe selieior, si ad hoe pervenisset, ut minoratus aetii, plenius persectiusquem ei peret sapientiam , gratis diligens corpus, tam. Tu in nullo indigens mirere . Esset enim hie pultimus ordo, 31 erit adhue quando etit . Neque enim aliquatenus desperandum, ut videlicet sicut ani- . .. N a - , M ammae raro dicere videret uir stu-;- ι,
im noram meorum non eges; Maimple Iis me Letitia, ait, eam. ri. multa tua. Inde plenitudo, inde satietas, cum apparuerit gloria tua. Nam quod de eorporum reformari ne , Ee e formatione elaritati eorporis ejus expectamus, ex a Manti quodam modo & mensurae supereffluentia
erit : ut siliciter quidem in ipsius glorifieatione, sedes 3 r. l. non principaliter gaudeamus. Uxor, inquit, tua, μιat mitis aόunsam, in lateribus domus tua. Honorabitur raro, sed iuxta mensuram suam, non in medio do- αι- mus habitans, sed seorsum; nec in saeie nobi, , sed in latere constituta Filii tui, Due nometu alimurum, incire iis mens tuis. Nimirum opera etiam ipsa non dem runt , sed quae nune sunt; non quae sient tune i simis ..., i, striptum esti opera enim tuorum s. Pantων tuos. Verum etsi gratulemur & agamus gratias Deo super his quae idisius adjutorio gessimus, non primum tamen eis locnmdabimii, , sed in eircuitu lorabuntur. Mutu Nune vero in resione eorporum habitantes, eo Ilia '' polibis, sumit, obnoetiit & ex quo dissipaverunt legem Domini parentes nostri, non modo saetendi tempus est, sed etiam patiendi, & omnium nostrum amplius labor& dolor. Durus equidem eibus est hordeactus nanis a Minenso rege, pullus'alatio miles quamlibet gelieatus, ad unum iacte quem intum habet servulum divertere opua habebiti ibi fovete latebras , di insolita capete prandia apud eum: regales delicias pultibus rusticanis, ae nobi te, stratu, sterquilinio mutare servuli, iuxta illud pro
phesie e lamentationis: Qui astris; ψων ia croceis, am ple isti Dae misera. Ibique hoe maxime Propheta de plorat, oblitas propriae eonditionis ingenuas ereaturas tantam dissimulate miseriam r nee modo non reputare quod tolerant, sed tamquam bona mamin complecti , quae paulo minus extrema sunt mala. Propterea siqui ilhm &ώlii pia ait. D. Ur viaeus pavertaram meamia virga lia ignationas eius. . . . . . 8 Gemamus nos sub hoc onere , Fratres, de prae αεaia. sentes deploremus aerumnas . Flequenter quilque -- strum in vocem piae querimoniae erumpat, de elamet ta-. x M. Infelix ego homo . . is me litie sit .. eorpora morata ha
μι λ Studeamus etiam furari aliquando nosmetipsos, Ee a pessunt, Meupationibus istis surripere vel ad ho ram : iaculari animos, vibrate eoida in id quod suum est, di quod quanto naturalius, tanto suavius est. Hoere 33, enim in quod dicit uti V wase Cr videte . suoniam πομα Deus. Neque enim est oculorum vitio ista, led
iam s. s. cordium, eum Dominus dicit r Beati munila eis.. ,
aoriam iis D/um MLιvias. Proprium Me eordis h num i nee seruili ad hoe indiget instrumento . Pro rata . s. prius enim animae cibus est, de quo Propheta: Amri inquit, eον meum . quia oιri a Ium comedero panem meum. Sane quod dicimus, Dictu faciliti, nihil est i in comparatione dicimus operum: quod longὰ sit volubilior lingua, quam dexteras & levius tae ad verbum, quam ad actum illa moveatur. Alioquin & dictu, &actu cogitatus suillot est, quod in eo quidem suo ipsius ore loquatur anima, suis videat oculis, suisma. nibus Operetur . Quamvis & hie interdum laborare eam necesse est etiam in gemitu suo , & intra proprium quoque cubile compungi. Siquidem usque adeo vita nostia inserno appropinquavit , qui selius utique passonis est locus, ut BE actionem passo , immo &ipsam quoque enitationem actio & passo pariter o euparint . Nonne enim nobis quodam modo passivaea sunt actiones, de in eogitationibus etiam dolor Ae ia-ο M. Me Heu vitula Ephratin docta diligere trituram, a laeta iugo, ignara quietist quando veniam & appar his ante faelem Dei 3 Quando ressabunt tae omnia, &TOM Di ram non erit amplius neque luctus, neque cl1mor, sed
nee ullus dolor, neque labor ullus 3 Quando inebriabit animam uberta a domus Dei. & totiens ille inde- sciens voluptatis divinae λ Quando totam sibi eam serenissimi eontemplatio lumini, vindieabit λ Filioli e eviscamuet in atria Domini r erebro se spiremus il- . lue. Patria nostra ipsa est, odoremus ' saltem,
t πν Iei sanguinum h dZ dolos, non dimidiabunt b
dies suos, perlaverantes in si a vetustate uiaque ad mortem; & hoe quia non timent Dominum. Verum qui timore Dei initiatur ad sapientiam , is eontimo dimidiat dies suos, exelaman prae timore: Vadum is portis, laser; . Cuiu, utique inseri metu, cum erepetit quietare a malis, ineipit de bonis quaerere consolationem, quia necesse est in alterutro eonsol ti. Est autem bona eoo latio de spe salutis aeternae, in quam, sublatis peccatis quae separabant inter idi iam di Deum, per Dei gratiam reviviseit , de hila rescit. In quo eum eceperit proficere , quia hoe est piὸ vivere in Christo, necesse est , teste Seriptura , persecutionem patiatur : ut recens gaudium vertar ut in moerorem, & dulcedo boni . ix seminis sui ita di- eam) labiis attacta, in amaritudinem commutetur, ita ,. ut libeat direre i Vὸν sa es cinaris mea ia laestim, cr vae Guati
cantatio mea in plorationem. Plorat ergo amarius amisiatim dulcedinem, quam prius se.erat admissam meia 2 s -- eatorum amaritudinem: εe hoe tamdiu Leit , donee DEo miserante con latio redit. Qua denuo redeunte, eo ostit eam quam pallus est tentationem, pro bationem suisse, non desolationem e porro probati nem laise ad eruditionem, non ad devinctionem, sia est se inum est i Visias eum .dulati, fasi . ρ a M. I. 13. ιὰ, illam. Unde Re cognito Lo de tentatione prose e u , non tantum non refugit, sed etiam tentari ampetit i τ ι me , inquiens , er tenta mo. Crebris Mitaque hujukemodi vicissitudinibus inter gratiae vilita tionem & tentationis probationem in schola virtutum proseiens , faciente utique visitatione ne defietat , tentatione ne se perbiat e tali tandem exereitio mundato oeulo interiori, statim adest lux . cui saeliter in tere eupiens, O corpore pressus non praevalens, ad seipsim nolens dolensque resilit . Gustato tamen aliquatenu, quam duleis est Dominus , esus etiam , etim ad se a redierit, in cordis palato saporem retinet
ruo fit, ut jam ipsem, non ipsus quaecumque bonaesideret. Et hae est charitas non quaerens quae nasunt hete facit filium non quaerentem La sed Pa trem diligentem . Timor quippe sueret servum insea commoda declinantem, spes mercenarium se a lueta sectantem.
1 per hos proculdubio gradus Ezechias transit, &innotuit transituris r uo dixi in dimidia ἁie uis m.
νω , Visam ad partas inferi. Ae si direret: Cum dem sita imagine terrestri η hominis , imaginem coelestia velle portare ecepi I a timore, ut scriptum est, eon. cipiens exclamavi r Visam ad portas inseri. Quo ta l men timore nequaquam desperans , quasvi νε tiam anorum meorum, ut jam mihi vivere inciperem. Die tra me vixeram usque adhue . Quaesui autem ab -. , ,. illo qui dixit i Sia. m. nisil potestis sa ero . Neque enim ad ipsum sine ipso, non dicam reuerti, sed nee converti
quiciem poteram : utpote spiritus vadens, & non t Aera . naasii, ergo, resilvium annorum meorum . Quo
accepto snon enim negat qui incitat ad quaerendum si tim vetam experior sintentiam sapientis, qui ait εFili, Meodeas is feri,satem Dei, sa ia timuis , α μῆλα.
aiori numero ι .h Multi, citis ii fiammitum resert Florum Collactor is liti l. e. a,
207쪽
To M ua. praepara an am ttium ad tenta ἰοn m . Tentationibus itaque cum urgeret, de spes recens quam conceperam
salutis, mihi iam iamque intercludi videretur, Dixi,
Von mia bo Dominum Deum in terra mimentiam: quod D utique in abundantia praesumpseram . Dix; , enim ἐκ
tendens , quod in voluntate tua, non in potestate mea praestitisti decori meo virtutem . Quamobrem amensi Deiem tuum me , in octua stim eoni νι tus, nequaquam iam visurus Dominum Deum , id est Patrem, in terra viventium . Noa a seitium hominem bra, videlicet Filium, de quo dictum est i Et b ma es, σ quis co alit eum λ Sed me sabisaroj.m qui ι is, id est spiritum-sanctum, de quo scriptum em in t . . s. ν quem ν/3ώIUιὸν Λ ritas , ua, nise super hκmnii m CV qui tum ρ3 Addit quoque, c/Mratia mois astula es er eo molara es a m/, hoc est bonorum operum proles. quam ex timore eceperam parturire, ut de anima nostra pos-st diei Ee qaa mulios hal Le Misa, infirmata es. Allata es autem pia haee sobolet, re convolvi a V a me quas eaιernaculum pastinam : ad tempus utique credita, non tradita in aetereum. Item adjecit, Fν - .s es meiae a t/xente visa m/u r ut discerem prosectus vitae meae non in mea, sed in manu Omnipoten. tis, sicut tela in manu texenti r quandoquidem damlanae orgiro, hoe est statim in initio, De Uit me , quatenus eodem p ὰ tempore te dederit , 8e tuleritruod donarat. Sed s defecit virtus mea, non tamen ereliquit me ; ne qui eceperat, non posse perseete. videretur. Quid multa P In vetitate mox comperi , ε ira ,.. quia miraas in infirmitate ρ/Geitur a Ee ajo : Boaum quia ha-itias; m. . Cognovi enim, quia de mu- suo. ne viue is memiam filis, me, id est e summabis me. Non in solo mane visitationis , aut tantam in vespera tentationis, sed in utroque smul erit pei tu aix ε. cito mea. Stultus ego, qui tantum serasum a Meua mane , cum David dicat r A eusodia masas Aa Que a noea.m ferae INMι ἱa Domino. Et quoniam pusilistus in spe, quasi tio se eonprimit omnia pisa meu r hur omne videlicet, de quo adhue sub tutela gratiae futurorum improvidus confidebam . Contrivit autem quis, nisi adversarius noster diabolus, qui tamquama p. s. a. leo rugiens circuit, quaerens quem devoretp Tu ergo,
Domine, ex hac eontritione humiliatum K probarum , de m e viva ad me θeream falas mo, quoniam de sactum est mane δ: vespere dies unus.
Quamobrem ego, ut didici , benedicam Domi-ι,,. num in omni tempore, hoe est manE 3e vespere; non setit ille qui constebitur tibi eum benefeeetis ei: non s-J V a. νγ eut , qui ad tempua eredunt, & in tempore tenta D. L. . tionis recedunt: sed diram eum sanctis, si ιon fuse mus de manu Domini , mala autem quare non fasinea Nis, iis .... e Et in mane quidem sitit pallus hisaaaiati se IMO iaci. μ' in vespere autem meg taιον at colamsar quateianus Re eum gratiae maturiuum artiserit, in modum hirundinit ex tans de elamitans gratias agam pro visitationer Ae elim vespera ingruerit . non deerit saerificium vespertinum, eum instar columbae gemens , la-chUmas fundam in tribulatione. Sie enim deserviet te Dus uti umque Deo, eum & ad vesperam demorabitur retus, & ad matutinum laetitia. Moerens moerebo in vespera, quo laetus fruar matutino . Placet uterque Deci&pereator compunctui, se justus devotus 1 eui e
regione displicti tam ingratus iustus, quam peccator securus. Aut eertὸ seat ρωIIa, ων aginis hae illaeque discurrens, Matthae me osse iis maret pabo , hilarem datorem me exhibens omni necessitatem patientirmedituιον se eo lamn ; gemendo utique quod obstat, dum quod restat intueor. Hoe autem faciam mane Ae vespere, hoe est prius ad posterius, iuxta quod in ty- is pom utriusque vitae dictum est a Labani P oaes..a
Iucladis a , M m Λονὸι uno trailumus au naptias , quamquam iussissetentet de altera ad alteram transeatur.
- - . Quod signiscare Iob puto, tibi ait o Si aormiera Leo Quando surgam ; er rursam exposuia iserum . anuscens quippe in vespera contemplationis , manu Ardesderabat, quo sui rei ad actionem e rariamque negotii x fatigatus expectabat vesperam , libentet impetens otia eontempsationis.s Potest & per garrulam aviculam eantur simul psallentium in Erelesia ; Ee per gementem eolumbam privata orationum suspiria designari . Sed mediam sententiam magis velle videtur sequens verseulus e M t Muti stiae Mari m/ἱ , DOiei ates .. et eis. . sive enim dieatue , a traluti, hoe est subtiles iacti, pro
assiduitate suspiciendi in excelso , videlicet sublimia
atque excelsa eontemplandi; sive intelligatur , artenuari , id est reverberati, de a suo quodam modo acu mine imminuti , iuxta illud r D seerant octili me. in B eloquium tutim Ae rursum: Memor δεἐ. Dei, detri dis/ n. 4.sutas δε- er ex/νιοῦ atas sum . cπ άUriit Urisus meus. sive ergo illo, sue hoe modo aecipiatur , non aliud quam eontemplatio des alue . Caeterum posterior expositio sequentibus magis eonvenire videtur . Ait enim e Domine sim pus ορ . Quasi dicat Domine non sponte, sed invitus retrahor 8e arceor a tui eonis templationer quia corpus quod corrumpituν , aggravat animam , ein avrimis Misena insas ratio senstim maiata cogitantem. Danae ergo tu , o Conditor , prome, qui nosti naturae eonditionem . Aut si peccata mea hoe saeiunt, nee est eulpa naturae, sed meae pecsmae consuetudinis a etiam se nihilominus responde C pro me, aisgens peccata eruet , & sanguine tuo delens, ut non se quod me impediat e templantem. Nam quid dicam , aut sata Misondebit mihi, c.m irs fiterit ρ Ad quem me videt ieet alium vertam, aut qui alius resiondebit pro me λ eum ipse, non alius,s,tie mihi disticultatem , immd in,possibilitatem im- α postierit, dando super me illam sententiam et Asia
6 Quod si non, sereris, legitur, sed, sererim; a
guit se, quod quasi culpam in auctorem retorseest , aliam M. cum de natura eausatus est i Ad totum sbi imputat ui
de suis pereatis, direns r Quid aleam, aue qaia respoail ιit mihi, eam ipse se sim p hoe est , id quod
Dspatior, peccando meruerim . Quamobrem unum est quod facere possum i Recogitati tibi omnes annos meos in amaritus M anima mea . Nempὰ non sum digni, ut valeam te recogitare eum duleedineo faciam quod possum e enitabo meipsem in amaritudine animae meae. Lutem habitas inacressibilem , nec queo diu imfirmam mentis aciem radio tui fulgoris insgere, Nobboe confusus redeo ad eonsi etas Ee familiates mihi te nebras vitae meae pristinae r non quidem in eis iterum iacendo eum morti sera delectatione, sed puniendo eas,3e recogitando in amaritudine animae meae . Opori
bat quidem, s seri posset, revivere me ut ita lo- ut em aquar denuo, quod male vix ir sed quia hoe non pos φη is E sum, saltem reeogitabo tibi omnes annos meos in amatitudine animae meae e saeiam reeogitando, quod reoperando non possum. Recogitabo autem tibi, quia tibi soli pectavi r ut in quo ego me condemno , tu justiseeris, & vineas miserieordia , elim de me iudicabis. Iam quidem de ante cogitaveram ea r sed quJanon satis punita sunt, quae me adhue impedire possunt a rursum redeo ad ea recogitanga in amaritudine animae meae, quousque ita penatus extirpata sint, ut iam impedire non possint.
Nee infructuosum ut arbitror erit hcie studium. NemrEsse mitior, immδ quia se vivitur . non quidem earne, sed spiritu , Q ia latins mira siristis mei. Filioe est tam in mei consideratione, quam in tui eo templatione; magis ac magis eorνθιes m/ . er vii lausis me: Si quidem eorripior, cum me cogitando com pungor e reviviseo, cum te sublevatus uteumque intueor . Itaque ostendendo me mihi, corripies, ostemdendo te, viviseabi . Porro vivisees nectae est; quiaeece ia pace amaritailo mea amarusma . Amatam passus tum amaritudinem pro meratis in pilaeipio conversi nis. unia exclamavi, Maum da poetas Iaserie amarim rem pro terroribus in profectu eonversationis , quam do diki e P id ba Domiatim ditim in terra sive tium . Sed ecce jam peccatis poenitentia punitis, de so
208쪽
pitia terro ibus, quae Impugnare solebant a in hae tamen paee amarissimam sustineo amaritudinem pio desectu contemplationis. Verum qui de mihi peccata muserando donassi, de tentationes juvando superasti, e iam nune, o Domine , reddes mihi laetitiam salutaria tui. Hoe quippe est quod ait r Ta aurem . Mi adimam meam Me non peνiret , in eonflictu videlicet vi liorum sive in impetu tentationum e proterim po t.
Ium tuum omnia peceasa mea, secundum multitudinem mile rationum tuarum.
8 Nee immerito a neque enim iasernus confitelitur tibi, quo utique ego pene destenderam, eum imae tibias pulsarer tentationibus i quippe quia nisi Deus adis' talia m. . pauso minus saxi Da ἡa laserna anima mea Sed n/quo mors la auιit ta , qua nimirum aliquando detinebat , dum adhue iacerem mortuus in pereatis . ee ex nuIune qui uese κάωnt ἱa laeum meritatemmam i qui sciliret post gustatam dulcedinem eonte ,- ih. plationis n lacum descendunt desperationi, . Mor, s- iam a u- quidem est arcenti in peccatis ante eonversionem t in-- - ,hil semus Lecumbenti tentationibus post acceptam remi sonem; laeus vero desperanti post expertam contemplationem. Nam et υλωτο quis ad altiora prosic rit, tanto gravius , si corruerit , eolliditur, quando, .. ruit . et ἰο s itaque infernas ea teιit ribi , hoe est qui jam quidem sunt convers , sed tentationibus f L .stix M. perantur I nesae mors latiaulia re, hi utique qui nee dum e versi aut eonsem , laetantur potius cum maleticerint, &exultant in rebus pessimis. A mortuo qui inpe , quasi qui non sit, perit consessio . Nec ex eluia
fastigio divinis e templationis in laeum propriae dissidentiae forte devolvi eontigerit. Quod procul dubiost, cum nimia quis tristitia post acceptam tantam imtitiam absorbetur. At vero vivens, liveas ipse eon
e L/ων sui. Est qui vivens eme, mortuus est spiritu & est qui mortuus earne , nihilominus mortuus est spiritu 1 sed horum neuter laudabit te, aut cons-tebitur tibi. Caeterim mimas, vimeas Use steιisurrui r qui videlicet non tantum earee , sed de spiritu vivit, ipse confitebitur tibi, se ut re ora sod e . Hae
me duplici vita tuo munere vivere confido. Sequitur: --., ,ι Pater filiis notam Deiae veritatem tuam. Non re velatur servo veritas, quia servui neseit quid faciat d minus eius. sed nec mercenarius rapitur ad eontemptat dam veritatem, qui propriam quaerit utilitatem. Filio autem pater rotam faciet veritatem suam , quem νυ ,-ivi dicentem e Verumtumen non stioa ego muro , sue et gilita quia ta, Pater. Revelatur itaque servo Dei potestaA;
et cir , mercenatio selieitas, stio veritas. Non quod in Deo ui. ista discreta snt, eui idem posse, quod felicem & ve-raeem esse a sed quod a creatura Creator pro diversis
eiusdem ereaturae ascribut , diversis sentiatur respectibus. Cum sancto enim sanctus, & eum perverso erit M. ar. ac serversus. Audi denique vocem filii. Domine , sal umma δει , Quare ρ forte ne ardeat in in serno, sorte ne iraudetur praemici Non, inquit : sed Ualmos nos oscantiaimas evasis a estis mitis abfra ia άomo Domini. Non, inquit, quaero salutem, ut poenas vitem , aut in Gelo regnem di sed ut te in aetereum cum illis lauia
.a rima Domisi . Cui simile est illud a Aperile mihi portas iusitia; infra os .a ea, eoasileiae Domino . Et qui timet ire ad portas inseri, Ee qui Deum cupit videre propter quietem sui , uterque pro e o quaerit quae La sunt . Porro vi Ρsalmos eantare denderat . in domo Domini, non tua vel pericula fugit, vel lueta appetit e sed illum proculdubio diligit, quem laudate gestit minis diebus vitae suae. Laudatur non im merito in aeternum, qui vivit Ee regnat per omnia sm
1 TON hie stamu, tota die otios . Selmus enim ' 1 η de quid quaerimus . de quis est qui nos conduxit. Deum quaerimus, Deum expectamus. Non est parva res, nec parvi animi, cum illa , quae singulari pietatis nomine gloriatur . saepius sese querar ut essest ustraram , dicens s sit illam , er non in eat. 3, 3. Est enim stetit amabili , ita etiam admirabilis i quia eum non quaeritur, invenitur , de non invenitur elim quaeritur . SI MATI Es fg Mus ex quo factus est homo super terram, de usque ad centum millia anno- . .. 'rum vita nostra extenderetur: non esset tamen condigna quaestio hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis. Ecce nunc tempus quaerendi, e re nune dies inveni di prae manibus sunt. ζαHire, p. 33- inquit , Dominum dum inieaisi potis; Diti te eum dum prope es. Erit tempus, quando non erit locus, cum ille son3 miserationis interminabili secabitur societate. PMaretis mi , inquit, er non inve ieris. ιε nus es. Domine , animae quaerenti te . si quaerenti , quanto magis invenienti λ Si tam dulcis est memoria,
qualis erit praesentia ρ si mel Ar lae dulee est sub limgua, quid erit stipet linguam pdi Uine probare vos, Fratres, si invia estis, si non
exorbitatis . Laetetur , inquit , cor quarentiam Domi- mut re . .
num. Si gaudetis ad labores, si ino, euso, si inde Lia pede eurritis viam mandatorum Dei , si quotidie Mis utriusque hominis status recentior est ad proselendum , quam ad incipiendum i prosecto quaeritis sa-eiem eius semper. Quo ergo abiit dilectui ex dileeto, de quaeremus eum p Ubi est Quid di, i misit λ Sed a tibi non est ρ Altior est eoelo, insertio profundior, i lior terra, mari diis sor . Nusquam est , de ubique est i quia nee abest ulli, nee ullo capitur loco. Ipse
hie est, sed ego hic non sum. Quam veri similius videretur, ut tu hie non esses. 8e ego hic essem, Do- Multa.
mine i Sed ego nee hie, nee alibi sum e quia .a nisi- Ivim regat tis fam, er Λ si i . Vere ad nihilum, id est ad pectatum , de nescivi t quia non sui ibi , Omptimus parens meus devoravit me morsu amatissimo . Hinc est , quod eoiae e fractus te corpore, dimito in voluptates, in amaritudinex , habens innatam Gl- am, poenam eo aram, totus suidus ti enervis. Is
e autem qui idem ipse est , qui dixit , R. sam sat
stim di veraciter est, eui est elle quod est. 3 Quae ergo participatio, quae conuentio illius qui non est, ad illum qui est omodo possunt tam duversa e Mungi Misi, ait Sanctus, ias rara M. ι γινΛα- es. Immediate ei conjungi non possumus sed per i medium aliquod potetit seri fortassis ista conjunctio. Et ne diutius vos protraham, tria sunt vincula quibus ei aduringimuri de se tria , ut sola di eὐm solis istis . vel istorum smili litis , omne quod ligatur ,
ligetur. Et primum aecipite stines a seeundum Ea--τ-Ibin , vos lianeos vel serreos; tertium gluten . Primum ad stringit sottiter & dure eundum fortius te durius 'tertium suaviter de stetitὸ . Fune quodam modo alIlia status est Redemptori, si quis sorte , dum petieme liori tentatione tuibatur, oroponit sbi honestatis i tuitum, memoriam promisnonis; de hoe interim si s
ne retinet , ne propos tum penitus abrumpatur . D
tum prose se vineulum de molinum, sed re perieul sum nimis. Ae quod diu et ei e non possit 1 squidem
putrescunt funes , Ae pudoris vineulum aut ob i.ikimur, aut abrumpimus cito. Est autem qui elavis eoir a. Clavri iasgitur Domino majestatis , quem timor Dei ligat , qui non expavescit ad vultus hominum , sed ad m,mo iam gehennalium tormentorum a & hie quidem precare non metuit, sed ardere. Durius tamen & i ius primo imprimitur e quia eum ille vacillet in m
209쪽
x o M. m. posto iste propositum non amittit : Tettius vectitia, .e g. ut ne et conglutinatur, idest charitate, qui tam si viter, quam secute ligatus agistens Deo, unus sputitus est cum eo. Ise est, qui quaecumque . undecumque, sive quae saeit, sive quae ei sunt, ad suum eo modum revocat, & retorquet. Beatus hujusmodi homo, Ee abundantis spiritus insuetis majestate, qui se vis 3e unctus portat omnes, & neianem onerat ipse rqui terribilius fle horribilius ipsa gehenna iudieat in re vel levissima vultum omnipotentis seienter ossendere. . m. ., Bις es fratrum amatον σ popali I ρι , M. .s 3. . multum . at pro popula , Q pro ei misisse Da m Gltis a. Mis,m es, ait Isaias . Bonum est re- veta Ee iurendum . quia alia duo, ne mala dixerim, eomparatione istius gravia di importabilia sunt. μου. ν - η ille misericors oculus, qui novit smentum nostrum , neminem salvandorum dimittit in primo , sed provehit ad secundum i & ne ibi quidem deserena, D de sietiodo perdueit ad tertium. Primo squidem quia nudet deserere . aestuantes vix sustinemus ad horam a secundo jam timentes de sperantes proscimus e teri id perscimur amantes . sie igitur duobus praecedentibus timore pariter de pudore excluss, in solius amori, re 'l' Illa elinatorio eommoramur. Ita & Christus prius quidem .rare, L ligatur, secundo erucifigitur, tertio glutinosa aroma tia 'ψε ' tum inunctione linitur e non quod habetet eor
ru, illud hujusmodi aromatibus solidari, quod di Gl-
vi omnino non poterat, aut videre corruptionem: sed
qui proptet nos Iudaeorum sputa sustinuit , propter nos quoque fidelium non est dedignatus unguenta. Et attende. quod vix unius diei spatio in senibu, & eli
vis moratus, eum unctione victor. & victurus perem
niter resumexit. Sie 5e electos in auobus praedictis non diutius patitur immorari, sed ungit eos unctione mi sericordiae suae, ut crucifixi mundo, Ae mundus illis, iam resurgant in novitate spiritus , de dicant Qui, nos sparasit a charitate mi es Hoe glutino agglutinavit nos sibi ille di,tetit in
tuitus a constitutione mundi, ut essemus sancti Ad im maculati in conspectu ejus in charitate . Scimus enimi. . Lia. quia qui natu/ es ex Deo, non peceat, sata rea/νaria ., emtisi, sinuat e . Generatio claelestis a terna praede
α stinatio, qua Deus prae idit nos consormes seri im Deis. gini Filii Lini. Ex his nullus peccat , idest in perea-- to persevetat e quia novit Dominus qui sunt eius. Ee propositum Dei manet immobile . Et si horrendorum triminum nota David inutitur, etsi Maria Magdalene septem daemoniis eumulatur . etsi princeps Apostolo
tum in prosundum negationis submergitur 1 non esti M. tamen qui de manu mi possit eruere. Quos enim ρνὰ Δstiacimit, hos er me ea iis r Q qaas vocavis, ιοι eriasi alit . Nonne hvie adhaerere Deo bonum est pan ,,. ai. Quaerite, Fratres, Quaerite Dominum, ereoa mamiam , quaerit. Iallam eius semper. Quaerite Domin m , ermimet animis mestra . At anima mea, inquit, illι miamet, quae mundo mortua est. Quae enim mundo vi vit , non illi vivit . Sie ergo quaeramus eum , ut Resemper quaeramus, & eum venerit quaerere nos , diat . ,,... cat cla nobis : Iiac es generario quarentiam eum, qua pentium faelem Dei Iaeas . Sicque aperiantur portae aeternales, δe introeat Rex elotiae, de nos eum illo ,
qui est Deus benedictus in oeula. Amen.
De verbis Abaeue, sapis lasogiam m/am saa. 1 π Egimus in Evangelio , quod praedieante alia I la quando Salvatore, Ae sub mysterio edendi eo poli. sui diseipulo ad communieandum massionibus sui,
P. . a. ei. admonente, dixerint quidam, Dtiras in hie s m. ; Rex hoe jam non fuerint cum eo. Interrogati vero dias i ii an Ae ips vellent abite i Damiae, inquiunt, ad 1υεm .s mus Veria mitia aes νη sales. Ita dico vo bis, Fratres, usque hodie quibusdam manifestum est,
quoniam verba quae loquitur Iesus , s Atua di vi ,
sunt; εe propterea sequuntur illum e aliis dura videmtur , 8e miseram alibi quaerunt consolationem. Sapiemtia squidem in plateis elimitat , in lata videliret flespatiosa via quae ducit ad mortem, ut revocet ambu lantes per eam . Denique quiae uenae nria , inquit, nauimas fui generationi Atiis , er Laei , gem'. h. . ruat eoiae . Habes & in alio psalmo r Semei Ioeutus es Deas . Semel uti ue , quia semper . Una enim , α non interpolata, sed eontinua & perpetua locutio est.2 Revocat autem peccatores ad cor , de eordis e
rore redarguit, pro eo quM ibi habitet ipse, ibique loquatur , saeiens nimi tum quod docuit per Propnetam dicentem e LODimisi .a I. Qui M. Nam Babylon , quoniam terra est, nec potest sustinere univem sos sermones ejus, elongatur a corde, 8e in came magis ambulat, tamquam mortua a corde, immo tamquam eolumba secium non habens eor . Vult enim
laetari cum malὸ ωetit, Fe exultate in rebus pessimis raudiensque vorem Domini hujusmodi gaudia nullat nux approbantem, sed detestantem , sed arguentem , sed condemnantem, fugit, de abseondit se in s milit gine piae varicat oris Adae . sed heu me 1 quam vile operimentum quaeris misera anima i quam inutile quaeris operimentum i Tolia enim sunt quae intexis; solia i quam, quae nil tibi ealoris praebeant, nil habeant f
liditatis. Otto denique sole Meseent, & ventus uteris disperget illa a tu vero nuda de misera remanebis. Tune ergo nihil opertum quod non reveletur, qu niam veniet Dominus . qui Ee illuminabit abse ditatenebrarum, Ee mani sestabit eonsilia cordium . Non erit iam quo lateas, misera. Frustra dices montibus, Cadite super nos de collibus, Operite nos i quoniam nudam de apertam oportebit te stare ante tribunal
Christi, ut audias vocem iudicii, quae vocem eonsilieontemps sti. Ecee enim quid loquitur Deus: Agise , inquit, paea tentiam; 8e dissimulant multi , de eonti nent aures suas, de dicunt: Durus est hie sermo. Non se impii, non se dissimulare poteritis , eum sonabit asperum illud verbum , de auditio mala r Ire maledia
3 Videtis, Fractes, quam salubriter admoneat nos Propheta , ut si vorem ejus audietimus hodie , non obduremus corda nostra . Eadem enim penὸ verba &in Evangelio legitis, de in Propheta. Ait enim D
minus in Evangelici i Omes mea vocem meam aad tint.
Et sanctus David in psalmo i mptitas , inquit , eias haud dubium quies Dominio er ames pascua Has ,
suilla s moe/m eras audieνitis , nolite oldarare eorgia moris . Utilius namque de multo salubrius est hodie audire eum consulentem, e solantem, admonentem, docentem; te, ut multum, arguentem, increpantem, corripientem i quam in die illa tam amara , tam tu gubri , tam tenebrosa audire illum iudicantem , indiagnanrem , ulciscentem , saevientem , condemnantem. Bonum, inquam, mihi, ut humilier, ut corripiat me justus in misericordia, & increpet me, quam ut oleum peccatoris impinguet caput meum, ne fortὰ terra imveniat , quam percutiat virga oris sui , quando vasasguli vima ferrea eonterentur . Bonum mihi propter verba labiorum eius eum Propheta custodite vias duras , quam pariter eum impio interfici spiritu labi
Nune autem s quid amatitudinis sentio in voeerius, non sne dulcedine est i quoniam cum iratus su rit , misericordiae recordabitur i immo vero 3e ipsa imdignatio non aliunde, quam de misericordia est. Quos enim amat, arguit & castigat, te flagellat omnem si lium quem recipit i vi stans in virga iniquitates ejus, Ee in verberibus pectata ipsius : misericordiam autem suam non dispergit ab eo . Propterea qui prudentes sunt, non operiunt vulnera sua, sed detegunt; & comstentur Domino quoniam bonus , quoniam in saeculum misericordia ejut; 3e se vinum reprehensonis imsundit, ut non desit oleum eonsolationis. Propterea,
210쪽
inquam , sapiens apprehendit diseiplitiam , nequando irascatur Dominus , & iam secundum multitudinem irae suae non quaerat , sed recedat Zelus esua ab ipso. Inde est enim quod sapientis eor, ubi tripitia . eorveto stultorum, uia laetitia 1 sed tristitia illius eonver tetur in gaudium, & extrema gaudii illorum luctu, oecupabit . Audi denique Abacuc prophetam , qu modo dominieam non dissimulet increpationem a sed
sedula ae sollieita circa eam eogitatione versatur. Ait enim et σωρεν ea odiam meam fluo , o Ham gradumis munitionem e M miaeam via Lear mis. , em quia re Donaeam da aettientem me . Et nos ergo. Fratres . o lecto , super custodiam nostram stemus , quoniam
temptis militiae est . Nee in sterquilinio huius miserieorporis, sed in eoiae . tibi Christu, habitat , in i
disici de eonsilio rationis si conversatio nostra r ita sanὸ ut non in ipsa habeamus sidueiam, nee fragili imnitamur elistodiae , sed ligamus gradum in munitio nem, si missimae petrae Christo totis viribus innitentes,seut scriptum est 1 Qtii salute Itipra petram teiles meos. er direaeis aret a meos. Sie emo eonstituti & stabili ii , iam e templemur , ut videamus quid dicit no bis , de quid respondeamus ad arguentem nos.s Primus enim contemplationis madus iste est, dilectissimi, ut inressanter eonstitemus quid velit D minus, quid plactat ei, quid aeceptum sit mram ipso. Et quoniam in multis ostendimus omnes, εe fortitudo nostra in illius tectiiuginem voluntatis Ostendit , nec
coniungi ei aut eoaptari potest i humiliemur sub potenti manu Dei altissimi , Ee omnino solitati s amiserabiles nos exhibere in oeulis misericordiae eius , dicentes i savia ma Domina , α β ι- a suism me Di, er salmus . . . Et illud i Domi, misere e mai, sana ammam meam quia tera mi tui . Postquam enim in hujusnodi enitationisus mundatut est oeulus eo dis , iam non in spiritu nostro eum amaritudine , sed in diVino magis spiritu eum multa delectatione vers mur e nee iam consideramus quae sit voluntas Dei in nobi . sed quae si in seipsa . vita enim in voluntate ejus , ut ii r nobis in omnibus utilius atque omnino eommodius esse non dubitemus . quod eius congruit voluntati. Et propterea qam sollicite conservare umlumus vitam animae nostrae, tam solliciti simus, qu ad possumus, ab ea non deviare. Deinde cum iam in spirituali exerestici aliquatenus prosererimus , durem sequentes spiritum , qui serutatur etiam alta Dei penitemus quam suavis sit Dominus, quam bonus in
semetipso, orantes cum Propheta , ut videamus umluntatem Domini, de visitemussam non eor nostrum. sed templum eius I Ee eum eodem Propheta nihilominus dicentes r Ad me sti m Mima mea conturiata es, pro mea memoν ero tu. . In his enim duobus tota spi ritualia conversationi a summa versatur , ut in nostra consideratione turbemur εe contristemur ad salutem ,
in divina respiremus; ut de saudio Spiritus sancti habeamus consolationem a de hane timorem de humilita tem . inde vero spem concipiamus di sistitatem.
t,E A Τ US David Io Psalmo de iustis loquitur,
nemo dictum esse de eo oleis ossibus arbitretur: prae sertim eum tot beatorum Martyrum ossa minacia snt manibus hominum impiorum. Ee contrita dentibus bestiarum . Sed miranda protius & malitauri humana-sao M n. rum eo datio animarum . quae liret tam multa foris p ingenii vi*aeitate percipiant, nulla tamen per iocitate semetipsas , limi sint , nosse aut enitate sussiaciant; sed egeant omnino figuris re aenigmatibus qui-
busdam eorporearum limilitudinum, ut ex visibilibus et o M ui. N e,terio ibos possint vel aliquatenus invisbilia at rue interna conjicere . Ponamus itaque velut quam fit, ...
am animae cutem emitationem, earnem assectionem, ut consequentet Oa ejus intentionem possimus accipeiare . sie enim erit in ossis integritate animae vita, in carnis ineorruptione sanitas, in eutis specie pulchritudo. Quae sunt ergo tri lationes justorum, nisi quod interdum decoloratur eutis, cum videliret inutilis e gitatio in eorde versatur Nonnumquam vero etiam caro vulneratur, quando scilicet ad hoc usque togitatio remisiosa pro it . ut desectatione eorrumpatur assectio . Nm Ossa quidem justoriun omnino integra atque illaesa custodiuntur a Domino . ut numquam
tangatur propositum eordis eorum . numquam salutis ti,iti . intentio eonteratur di ut videlicet concupiseentiae titit
lanti etiam detur asensus. simi enim peccati cogitatio decolorat, assectio vulnerat; se consensus omnino
x Caveamus ergo, dilectissimi, eo laticines inuti-
les, ut animarum nostrarum facies decora permaneati ei,
ut obliti quae retro sunt , idest populum nostrum A: M .m domum patris nostri , concupistat Rex speciem n
stram . Exeamus de terra nostra, ut non e mprelie
dat nos enitatio spectans ad voluptatem ramis. Exe mus Ee de cognatione nostra . idest a cogitationibus eurios talis , quae nimirum cum in sens bus corporei habitet, earnali utique cognata est voluptati. Exe mus etiam de domo patris nostri, ut fugiamus contitationes superbiae Ee vanitatis. Eramus nos aliquando. seut Ze exteri, filii itae r eramus & nos ex patre di bolci , qui nimirum rex est super omnes filios sumthiae, de in montibus elationis sedem ilia atque habi laeulum infitieissimum praeparaxit. Quod si forte aliquando talis aliqua. gitatio mentem subierit . tora sollicitudine laboremus estius abluere fle eradere iam dem, qua nos maculari e spieimus , clamantes eum Propheta, ae dicentes t Asperges me Domine Ussoto, m l . Lein risiador a timis a mo. σ βρον vivem de Isis ν.
Iam veto s quando forte per incutiam Re negligentiam nostram tranti erit eogitatio inutilis etiam id aflactum eordis , scientes quoniam non macula est iam , sed plaga a tota sestinatione ad auxilium spiritus , qui
adjuvat instinitatem nostram, reeurramus, clamantes
illud de psalmo , de dicentes r Domine miserere mei , N.144. I. fama animam meam quia 'Me v. eu/ . Humani enim sunt tentatiores i stae , nee ex toto raveri possunt. qamdiu in hoe eo ore mortis peregrinamur a Domunc . Nemo tamen parvi pendat aut dissimulet ista, quoniam etsi nos mortifera sunt, certe periculosa. 3 Intentionem vero Ze propos tum mentis ea solli- - , eitudine custodiamus, Fratres, qua vitam animarum M aurei nostrarum volumus custodite r quoniam istud omnino est peccatum ad mortem, eum ex eonsensa Ee delibe
latione delirauimus , proprio judicio eo emnati . Nee ideo sane id dixerim, ut desperet , si quis foriὸ delicti huiu, sibi e scius est e sed ut expaveseat inme ilium, & qui cecidit , adjiciat citius ut resurgat. Noverit enim eveidisse se a iustitia , quieumque ho uc modi est . Cuius os confractum est 3e eomminutum, nouerit praecisum ti a corpore Christi , de quo nimi
tum legitur r Os novi commiκaetis ex ea . Unde Ae in Ga ta M.
passione sua, iliat plagis virgarum in livorem decolo
rata si cutis, ut livore ejus nos sanaremur; licet ela vi, vulnerata sit eam , Ee lancea latus eius apertum, ut sanguine ejus redimeremur r os tamen non est eo minutum ex eo . Propterea de sanctus David e Noa , .es, inquit, Mealtatam os meum a te , quod seMi .a,...tia. Et in alio psalmor Ossa, inquit, mea uter mium aruerunt. Quod tune se, eum omnem delecta
tionem boni prorsus amisῖsse videtur anima. solamu uesbi studi intentionis sortitudinem reservasse. Et videm sorte tale aliquid etiam Beatv Iob pateretur eum