장음표시 사용
221쪽
toti ni paulatim In eo fraterna charitas resfisescit . Au8itu tu, est tirsitan ipse quoque eui detrahitur . Undique enim verba utilant, te multorum prius ora sermo petaii,tilien , disse tu seri potest, quin sngulorum ere vetit linguis. de quasi iam provectus teferatui ad eum, ad cujus spectat ossentim. Itaque scandalirabitur a diis, , Ae tabescet ἔ eoque saei lius extinguetur in eoebilitas, quo amplius anu vivere videbatur. si iantis 3 . m east ait . mesa maledixisset nias ssiau 9.m vitiis , . . Et quidem eavet sibi prudens au)itor i eaves &ipse. s non desipit, qui sibi noverit esse detractum illle, ne veneno insciatur ; iste, ne scandalo pertu hetur . Sed, quod in se est ι tamen lingua malediea. de illius pereuriens eonscientiam , de tu ius vulnerans ehartiatem, secum pariter utrumque peremit. Num quid non vipera est singlia ista λ Ferocissima planὸ inimirum quae tam lethaliter tres inseiat statu uno. Numquid non lancea est ista lingua Prosecto&aeu tissima , quae tres penetrat ictu uno. tiara , inquit, .aνum gladius actitas. Cladius equidem anceps, immo triceps est lingua detractoris.1 Nee verb Musmodi linquam ipti etiam mverone . . Projἡi quo Dominicum latus coniallum est, crudeliorem di A ea ... cete verearis. Fodit enim haec quoque Christi eo P. pus, Se membriim de membro a nec iam exanime Aiaὰit . sed Leit edianime sodiendo. Ipss quoque noeenia aior est spiris, quas illi tam sublimi eapiti nior mi litari, imposuit ι sis etiam clavis ferreis ι quos sat Oissmi, manibus illis 3e pedibus eo murata Iudaicae senti, iniquitaη ins xiii Nis enim hujus . quod nune pungitur de tradissiditur, eorporis vitam sui vitae eotia porta piaetulisset i numquam illud pro isto mortis injuriae . cineis ignominiae tradidisset. Et dieimus Leki, res ea sermo; tenera, mollis, de exigua earo lingua hominis: quis sapiens magni pendat Lavis quidem res sermo, quia leviter volat, sed graviter urit: is
viter penetrat animum, sed non levitet eetit e prose tur te Viter , sed Mm leviter revocatur e facile volat , , , . atque ideo sactu violat charitatem. Vilis res est mi, 4; D. 11 morient, sed exterminat oleum suavitatis . Tene tum membrum lingua, attamen vix teneri potest: si stantia quidem infirmum atque exiguum, sed uiam sinum de validum invenitur. Modieum membrum est; sed, nisi caveas, magnum malum . Tenuis est fle la ta , aptissimum vaeuandis cordibus instrumentum , s cui multotum mihi inter vos conseientias arbitror at testati i nisi forte omnes tam persecti sumus, ut num quam nobis post longas contabulationes inventa st ..ti, ii mens quodam modo vacua, meditatio minus deψota, restis, s magis assectio . di holocaustum orationi, non Da ungua. aiieb pingue propter verba , sue quae diximus , sive etiam quae audivimus; verba tamen. - η , 4 6 Facile enim lingua labitur, nee minu 1 factu illa. Nitur eordi ut mittis inter loquendum minus pro-νη, ... sierit quod propriam cohibuerint , dum non eaverint
alienam . Utilis est stater qui tibi loquitur , sipiemest, religiosus ae timens Deum ; plus dieci , angelus .st , Et angelus lucis : etiam se eave tibi , ne audia, unde laedaris . Nec personam tibi velim L sesam esse, sed linguam , praesertim in sermoeinatione eommuni. gona quidem talumbae simplieita, i sed in hae parte serpentis quoque astutiam non omittas . Matia ne angelicum quidem verbum sne discussione . . .. ix praeteriens , cogitasut qualis est .sa satis a p. . Tu. quoque, qui crebris saltem experimenti, iat tenet ag- veitistri quatituti noceant verba ; non desipies si sollieitu suetis i quandoquidem intereste necesse est eos- loeutioni in non modo ori ei reumspectionem , sed &1uti nihilominus an ibere hautelari . Non miremini quod huic stradui proseientium diuti ut immoremur plures sqii idem inter ho, proselentes este credimus 1
quam persectos. . I Forte tamen nimii viaeamur in Legillatione veraborum . Sed mementote quoniam lingua est, quae eo
tra vitia linguae loquitur, ut in eo vel maximὲ hab ri debeat excusata ι quod nec sbi pareat. & adversus propria quoque set ipsius perieula muniat audientes. Vetitus est sermo , sed non semper est ventus urens.sωνν, inquit. Iulia , o men. . seν , persa ιω- vim meum, Cr Iaant aνamuta illim. Est quoque m sna nihilominus sermonis utilitas , fit stequenter in lingua fluctus pretios stimus reperitur. Nempe justi vuta e2 sde est, Ee sdes ex auditu, auditus autem per verbum Dei. Quomodo enim vivet quis . nisi creduderit λ Quomodo eleget, nisi audierit ρ Quomodo au. diet , nisi a untietur ei 3 sane propterea maiorem ei ditisentiam, εd diligent iorem euilodiam eonvenit exhiberi. quod sit, iuxta serinturam, mors er mira in m a alba, liuua . Alioquin si sola inesset vita , nee ctria mei so quidem ei; si sola mors, etiam ab isso de hetetur. Nune vero ponenda ' oti nostro stodia, &ostium ei teumstantiae labiis , ut nee vitalem aedificationem elausura damnet aeterna, nee letlialis pernietes liberum sertiatur egressum. Vigilemus itaque L petopera eostra ι Fratres, ne vel omittamus quod praeceis pium est, vel quod prohibitum est committamus. Horistatur nos ad bapertitam hane custodiam Protheta, eum dieit D..tina a mala, er Di ιonum . Vigilemus etiam nihilominus si per verba nostra, ne in eis vel offendere Deum, vel proximum nocere eontingat . pr Lix sis
uidem , quem in omni e sabulatione guplex timorte sollicitat, de duorum eonsideratio stlinulat audi. torum e primum quidem divinae maiestatis , in t jus manus ineidere prorsus hortendum di dehine staterianae instinitatis , eui nihilominu misacile est ostendi. lum dare. 8 Puta tamen ne eum quidem, qu; In verbo ravet sensionem, persectum adhuc diei oportere, nisi ista sitan eomparatione prioris , qui tantum seper opera vigilabat. Nam & Veritas in Evangelici de vigilanti bus servis , & adventum Domini praestolantibus t quem di si, inquit, ἰa tertia vigilia venerit, α ita immenerit , ιε si fuat fer vi iiii. Quod nequaquam deprima, sed nee de secunda quidem dictum esse repsiae, . Est autem via ilia hos per eor, cui sane omnem jam eustodiam adhibendam Sapiens monet e nimirum otii. ex 'sa situ ρνοcesit. Ego tamen etiam hane eon stare arbitror specialiter ia duobus r ut videlicet seper assectionum pariter Ed togitationum Larum greges mens tali ita vigilanter intendat. Et bene hvie datur omnis eustodia , a quo eaeteras quoque duas procedeia 'te eonstat di nis Arte quod abst) simulationis geram tui studio , 8e pietatis habeant speciem , non virtutem. Si t enim sontis vena scaturiens, nisi fossas ania tem cta repleverit adiacentes, nee resuere, nec sedari, nee in altum sese tollere praevalebit , quod videlicet alia, oeeupeturi s ' humanus animus , donec eas , quas quit. praedi 2 imus, manus S linguae custodias sellertet im pleat a nee ad persectam hane Di ipsus potetit lesse isti eutam, nee iucunda devotionis tranquillitate frui. nee in sublimem divinae eontemplationis proscere gradum . Eia , fiatres , s se peram visitationis gratiam quaerimus , se quaeramus r si spiritales consolati nes desideramus percipere , se peramus i si eoelum nobis aperiti cupimus, se pulsemus. Hoe denique iti-pliei modo vigilemus . si ad nuptias volumus intrare
eum sponso Iesu Christo Domino nosito, qui est b nedictus in saecula. Amen. b
De gaudio spirituali, seu de verbis Apostoli, Non in min. a..
Dei , sed non gaudium carnale , ian gaudium saeu g si
222쪽
M, DE DIVERSIS . SERMO XVIII. & XI K vis
late . noη gaudium euius extrema luctus oecupat. sedJA Caudeamus emo de his quae expectamus t quoniam ro Μ m. in quod magis tristitia vertitur: non denique gaudium Dominus prope est. Iterum gaudeamus de hi quae luis eorum qui laetantur cum malὸ sererint , nee exultatio stinemus . ut modestia nostra omnibus nota st . Nuques in rebus pessimis est , sed gaudium in spiritu- mirum triniano patientiam operara ν , parientia prosa- striis caudii cis . sancto. Unde autem hoe gaudium interim , nisi de au- tionem, prosatia πιν. spem , fra aulam non confunait.
stitia & pare proeedit Ipsa ergo proredant tamquam sane ut idoneus fiat animus geminae huic spiri-1.4... . ., eellulae mellia, ut Keilὰ adhue labilem lsuorem sua 'tuali laetitiae rapessendae. duci aequὰ ad iustitiam. exerisu criuii vitatis solidior possit materia continere. Etit quando tandam, duo nihilominus ad eonservandam pacem ne- iam ipso simplici melle fruemur, Ad gaudium nostimn eesse est praemittantur, quae quidem utraque eopiosii plenum Ee purum erit, ut non modo in spiritu, sed nobis seriptura sacra eommendat . Siquidem iustitiae de ipso quoque Spiritu gaudeamus. Erit quando om- exercitatio in his duobus mandatis tota pendere uid rimodis erit laudium spirituale, ut nullis iam corpo- tur, ut quod sbi quis seri non vult, alii non saeiat, reis oceasonibus excitetur, non operibus miseescordi , lirat ad Gentes missa epistola Apostolorum continet; at a . . . non lactomis poenitentiae, non exercitatione iustitiae, Br& quemadmodum ad eosdem Apostolos Dominias dianon probatione patientiae . sed . ipsa magia praesentia est , siti eumque multis ae muti Dei e iam aes . ita spiritus, in quem desiderant ipsi etiam Angeli prospia o' mos faeite diis . interom quoniam in multiseere. Interim sane velut alia loeo sapientia mihi ,- sendimus omnes , impossibile est in hoc loco di tem- tela condit, tamquam non sit & ipsa eibus. Interim p re scandalorem neque enim adhue venerunt Amptiusquam eomedam. suspiro; &nee tune quidem peris geli , qui de regno Dei tollant omnia scandala , sed mittor, ut glutiam salivam meam. Est enim sapient, nee sumus in illa beata eivitate. eujus fines pacem po--- v eui quaeque res sapiunt prout sunt. Cui vero isaiam fuit Deus Propterea impossibile est hie de modo in se , prout est , sapientia sapit , is non modo sa- pacem inter nos conservari omnino. nis Se is, qui inpiens , sed etiam beatus est . Nempe hoe est videre aliquo sorte ostendit proximum, animosam elationem tDeum seuti est i atque hie quidem flumini, impetua & i, qui offensus est , nihilominus oveat inexorabiis laetifieam eivitatem Dei; hie totiens voluptatis; haee lem bstinationem. denique ubertas inebrians est. s studeamus itaque . Fratres mei , Ar humiles addi Nunc vero. Domine, vinum non habent i des ἘC satisfaciendum his, qui aliquia habent adversum nos: eit enim in his interim nuptii, vinum , vinum utique R ad remittendum his , qui offenderunt nos , saeiles
MD. n. earnalis illecebrae, Alcon piseentiae saecularia. Al. inveniri r quia non tum mutuae inter no paeis eo eonum , inquit , mistim earam, er venanum laam seruat io e stat in his duobus , sed nee ipia quoque Vinum ex ε- tas aliti. semper nobis hoe vinum deseiat, beatres divina sne his propitiario poterit obtineri, quod Meia, nonis hoe vinum bonum. Bonum vinum, munus ab eo recipiat. qui non prius ierit ut fratri re non ex ηinea impuritatis, sed er hydria puris rationis eo ilietur ; εe dimissim etiam debitum ab eo distri. m. . M. hauritur. Bonum vinum, non ex uua Gomorrae eo sectius exigat, qui conservo suo debitum non remittit. I M.,. ,,. scitur, sed ex aqua Iudaeae. se missi, inquit, boaam Iam si manent in nobis iustitia, pax, de eatidium in vinum ho- m Λ- usve Ah.e. Nam optimum quidem vinum ser- spiritu-sancto , tria haec ; non quasi secuti simus pro .. hyiae: vatur etram usque adhue, quod uidelieet nor ex aqua eo quod regnum Dei intra nos est, sed eo magis ine sciendum, sed e2ptimendum magis ex botro illo timore Ee tremote nostram ipsorum salutem operemur, magno terrae promissionis , qui interim in vecte por- scientes nimirum . quod hune tantum thesaurum adeatur , dum secundum earnem novimus Christum , de Dd. hue in vasis fictilibus habeamus. hune ciueis xum. Numquid non illi vinum desererat, ἔν- . qui dicebat r II/aaii ιο .Lνι anima a P sed & .L s E R M Ο x I xxum aquam factum gustasse visis est, eum subjunxiti Memor fui Dei, er d/J Acisti, sum. Quid enim faciet De eisdem verbis Apostoli, Non es να .m De. in praesentia , qui sola memoria delectatur λ Sie de asa er porus. Apostoli plane vinum aquam factum eustaverunt , s. s. i. quando gandentes a eo OHIM eoae illi : quoniam x QOLET Apostolus Paulus in verbia esse brevit, a digna habiti suat pro nomiae his ..artim/liam pari . O in sententiis copiosus. Non ignoravit hoe ille '
domodo non vinum ex aqua, gaudium de contumeis tam eloquentiae, quam sapientiae dotibus approbatus,lia Nimitum implebat ut iam promissio veritatis, qui singula Pauli verba tonitrua iudicabat . Tam si-3 - , ,ε. quae iacia erat hoc modo r Osiria vestra eam gnanter enim univetia depromit, 3e sie intonat spiritu motuar in gaudiam e hoe est . aqua vestra vettetur & .irtute; ut in serie ordinem, insensu plenitudinem, in vinum. Miratis quod in vinum aqua mutatur λ e, Exin utroque connexionem mirabiliter ostendat. Noa es. iam transit in panem 1 nisi Attὸ oblitus ea comedere inquit , regnum Deἐ esca Cr potas a sea iasina , er R. . a. o. 8M n. s. panem tuum, eum de 'ura legistir Gιatis Aos pan/L- pax, er Iaaaia, in spiritus nera. Quid ad haee die homarum , er potvim dissis nolis is laesom a tam/- eitis vos, gulosi de luxuriosi, quorum Deus venter est, - ,. .. fura. Denique audi mensuram . Erans, ait , Iapiria quorum omnis usus aut in ventre, aut sub venite est ,
Haria sex posita, secuiatim p ris issionem Iad Mam. qui ut ait Iaeobus Apostolusa in laxari ι eaaoris. - . s. Si verus Judaeus es, non rarae, sed spiritu; sex annis eoiaa er ear ra morae Audite, audite , sala Uea . servies, in septimo liber egredietis 1 in siet hydriis pu- ω- νῶ, α -κρὸν est Dὸtia a rari Aa e cir haι λ i rificaberis, sex diebus operaberis, in sex tribulationia stis r. Vae vobis qui dormitis in lactis eburneis, &l bus liberaberis a de in septima non tanget te malum. scivitia in stratis vestris 1 qui comeditis vitulum dear- Non solum autem liberaberis in eis, sed de vinum bi- mento, Ae hibitis vinum defaecatum, εe primis ungimi---- R. . s. a. bes ex eis, ubi creperis iuxta Apostolum glotiati non ni unguentis . Firii εο laum , us Maa. o mi eoiae.
selum in spe, sed etiam in tribulationibus. quia corpore pingui r at quia diligitis v Itatim , flastiuas. 3' Hoe enim est duplex interim gaudium, quod ha- F veritatem negligitis Pinguedo eamia, delietae corpo
bes in Spirit sancto , 4e memoria siturorum hon, i ii , saturitas venitis, aut ante mortem vos deserent, rum, & malorum praesentium tolerantia. Nil quippe aut vos in morte illas relinquetis a Quoniam, inquit Sania i a. in his earnale sapit, nil sietilate, nil vanum: sed Spi- ctus, cum iisterierit, non samet omnia, aesae desistasseeritus veritatis εe coelestis Iapientia est, cujus in utra- ham earraria eius. sicut oves la inferna positis er mora, . que suavitas praelibatur . Gaarit. M Damia. semp/ν, a. asea ooι. Quam bene , AMotest quia detracto reum ic, ait Apostolus, iterdim dira , rasarea. Et duplicia hu- lete mundia litim diuitiatum dure presseque detons , sim quia . ius gaudii materiam secutus adjunxit di sinuo amo a piternis nudi deputabuntur incendiis . Moea Ams .emta sit omnisas iam iians a Domἐaai ρν. o . Quid eos e quia semper morientur ad vitam , di semper via modestia nostra , nisi mansuetudo fit patientia est λ vent ad mortem. Ergo He eam vermibus, ilite ani
S. Bem. Oper. Tora. III. C e i
223쪽
TO M l . ma ignibus deputatur i donee rursus infelici eollegioeolligati , tormentis poenalibus socient ut , qui socii fuerunt in vitiis.1 O delieate , qui deliciis & divitiis eἱreumfusus
atque consutis , consulionem expectas ae mortem a s junum Dei esca CV portis . non purpura &b stu quia dives ille utroque eircumsuus , in pun-
dis quia gaudium in s ne est 3 sie fatui si ii Adam, &
mum qua- praeeipiti saltu austitiam transsilientes de pacem , temfinalem in principium convertere se pervertere vultis pNemci enim est qui gaudere non velit. Non stabit de non erit isted i quia si t nea es pax impiis, se me gaudete impiis , dicit Dominus. Non se impii, non ite . Prius est iustitiam sacere , inquirere pacem, Aepersequi eam a & se demum apprehendere gaudium, immo a gaudio comprehendi. sie an elicus ille eo ventus prius iustitiam feeit . eum stetit in veritate, Aeveritati, deseruit desertorem. Post haee, illa pace fit mali sunt quae exsuperat Omnem sensum e quia eum diversi x honorum primatibus ambiantur , nullus qui murmuret, qui invideat nullus. H, A m. . 3 Lauda tu Ierusalem Dominum, Jauda Deum tuum minu- sion . quoniam eonfortavit seras portarum tuarum , benediYit si iis tuit in te , qui posuit fines tuos p cem. Lauda, Ae laudes replica, quia munitissimis v x Ribui & inconvulsbilibus seris clausae sunt potiae tuae et nollus inimicus intrat. nullus exit amietis. Benedicti silii tui in te. omni henedictione spirituali in eoelesti bus eum Christo. Jam non est timor in suibus tuis , quia posuit fines tuos pacem. Nullae tibi tentationes, nulla sese eogitationum turma confundit e quia versia pellis ille tortor longe est a mutis tuis Ra sliis tuis; de ille qui idem est , omnia identitate eonsolidat at rici 'I e conjungit, catus participatia, inquit, ἐὴ ἐά sum. Hoc iam tertio hauriunt aquas in gaudio de sontibu, Salvatoris, Ee nudi ut ita dicam) oculis diuinitati,
intuentur essentiam, nulla corporeorum phantasmatum
imaginatione derepti. Ecce gaudium in s ne, sed M.
η Mi seri nos, qui ab illa seliei regione repulsi, in
hane descendimus, immo cecidimus vanitatem . Fili x . .. ,. Sion , ait Propheta , inclyti, er amisi aura nima , quomoάa repatati sunt in missa res. λ Flii sion, illiu videlicet speculativae ei vitatis , quam aedificavit Do
minus, ut videatur in gloria sua : slii Loemae Jetu salem, quae libera est, quae est mater nostra ; inclyti per dignitatem e ditionis, amicti auro primo per dia vinitatis imaginem. Quomodo ergo ex his nos quidem reputati sumus in vasa testea , in hae lutea & sagitia eorpora degeneravimus, Exbibent enim Angeli, Fr tres carissimi, iustitiam Deo, pacem inter se, gaudium dii sit,ia sibi . Sic εe tu, homo , noli prius rapere quod tuum est; & justitiam quam Deo . de pacem quam proximo debes. eontemnere . Iustitia virtus est, qua redditur utileuique quod suum est. Tu non solum justi tiam , sed multa et de multiplices iustitias debes Crea M. io. r. tori. Iastis enim Dam Aus iusitias Ll. D. Iasiat a tau flevit mont/ι De . Bene , scat mistes , quia μ plures etimules miserationum suarum ingessit tibi , s Et prius quidem te eum caeteris, 3e inter eaetera
re ΛM ereavit, ron sine magnae praeto ativa dignitatis. Dixit enim omnibus, 3e saeia sunt . Post haee velle . mentissimia tui amore i ammata maiesto illa redemit
--μη Numqui a veibi saei litate λ Non di sed tristinia dei libui annis operatus est salutem tuam in medio te rae, assidius truci, addictus morti , ludibriis deputatus. Deus tuus Iactus est frater tuu , hon Angelorum naiatet i quia nusquam Argelos apprehendit , sed semen Abi aliae apprehendit . Commune quidem trabet quod factui es: quod stater es, speciale. Adjecit adhue e ga nos specialius quiddam , quoa de lata nos εe sp tiosa via, quae dueit ad mortem , digito suo traxit, Ee posuit in cone illo iustorum S: e gregatione. Quid ultra debuit sacere, x non feeit λ Cuius vel saxeum pectus tanta 3e talis , a tanto & tali collata taues clorum multitudo non emolliat 3 Quiequid i tur es, quicquid potes, debes creanti, redimenti, vocanti. 6 sed eum justitiam feceris, sac de pacem. Quam- . .' mdiu enim sumus in hoc vase testeo de tragilitate com- ν . mo. plexionis humanae, nos possumus inveniri seandalorum prorsus immunes . Si igitur recordatus fueris , quod hianui ara natet tuus trahet aliquid adversum te, ss humilis adveniam petendam r si tu habes ad.ersus illum, si s ellis ad dandam a & omnia membra erunt in pace. Sie enim ad duo ista, Hiaritatem & humilitatem, paratissimi, non poterimus dissensio em sentire. Discite, i, inquit, a ma, quia m tia fam humilis eoia. : mia ιδε , quod pertinet ad Araritatem , quia Araritas patient est, benigna est i sumitis, quod ad ipsam verbi spectat proprietatem. Sie procedentibus erit gaudium
in Spiritu ancto. Loquar quod expertus novit, inex pertus ignorat I .animalis enim semo non percipis ea qua sane Disistis D i. Numquid non plerumque ora tibu , nobis omnia viscerum succutiuntur oceulta ad memoriam gaudii illius, quod est in Ierusalem quaesu
sum est, quae est mater nostra; & lachrumarum unda vultus meditantiunt superfundit λ s durareti si osti--, tua fuero lai , Ierasulem, alitioni derast Lxtera mea ;.ά-νοι livua mea faucibus meis . s non meminero tui ,s non proposuero Ierasalem is 'incipio uritiae m/ . Vere in principio laetitiae, quia snis illie repolitus est. Quando conscindex saecum meum, DomineIesu, 8e circumdabis me laetitia, ut eantet tibi gloria mea , & non compungat λ Principium gaudii illius, quod hie quandoque semimus, stilla est, suttula est de flumi ne illo descendens . eulus impetus laetiscat civitatem Dei . Quando veniet tempus , ut perennibus gaudiis in ipso divinitatis sonte profundius immergamur. ubi unda undam sine intercapedine Ee interpolatione eontinuet λ Quando veniam & apparebo ante faelem Do mini λ Quando transibo in locum tibernaculi admira bilis usque ad domum Dei λ Quando, sicut audivimus, se videbimu in ei. irate Domini vii tutum p Ela igittit, Fratres, huic seliei ternario stiliter inlistamus, e semper simus memores verbi illius ria mice, aἁ qtita Marii , Quasi λ Quia non ad hoe venimus , ut simulatoriasmeie Regem intersciamus e sed ut ei serviamus, qui est benedictus in saecula. Amen.
De verbis Domini, omis qui se exaltat, humilius vir Er ui se sum Iiat, exustasitur. 1 QI eonsideremus diligenter, pia tres, gradus ho- Π-ἔ mn minum quatuor inveniemus r dico autem sum- Ih: A mam selieitatem in eoelo, ad quam suspiramus ; --di,m selieitatem in paradiso , unde cecidimus ; item que mediam iti licitatem in hoe mundo, pro qua gemimus ; de in inferno extremam infelicitatem , quam merito formidamus . Brevius tamen dicere possum, vitam , Ee umbram vitae I umbram mortis , Ae mortem . Itaque nee in summo , nec in imo posti , t Lmemus descendere, ascendere cupimus , eo magis an 'xii, quo videmur viciniores infimis, quam supremis; Ed ecce dieitur nobis Omnis qui se exaltat, humilia. t. . . . i. ιitu o' 1ui s. h miliae, /xul Misar. Quidnam sbi Numitiori, vult eaneellata haec eonnexio exaltationis 3e humilia- hi Aiaciritionis p Itane parum est , Domine , quod in verita- uelis. te tua humiliasti nos, qui adhue exigis ut apponat
homo stimiliare se ipsum ; Et quidem restat adhue quo possmus humiliari r sed qui illo ereiderit , iam
non adiiciet ut resurgat I de qui humiliatiis iuelit utque illue, seu stra speret exaltationem; siquidem h miliasti tim in loeo aflictionis , 8e eooperuit nos umbra mortis . Usque adeo vita nostra inferno adipropinquavit quo nos humiliabimus ultra λ Quae iaci otiis. utilita, in sanguine nostro , si descenderimus in coratu prionem p Sane nihil aliud infra noa est, quam i reparabilis illa torruptio. Post umbram mortis, non testat uis; mors; post locum aulictionis, solus super
224쪽
siti Qui humiliatus fuerit . exaltabitur ; exultassem utique, tamquam eeriissime humi Italus, & vehemen. ter. Nune vero eum dicat, sui se familiis, exalta- M.' ιisue, angustiae mihi sunt undique ; nee ignoro quid eligam, sed quid agam. Exaltati cupio, quia sum mopere id neeessarium: siquidem neque hie manentem habeo civitatem; nee bonum esset hie manere, etiamsi liceret. Porro inserius adhue ire, petire est. Iam enim locum teneo inferiorem, Ad qui stilum habeat infra se infimum, hoe est intimum. Si me illue humiliavero, non est spes exaltationis ; s me non humilia vero ,
ideolidem desperatio est exaltatioris: quia sat se ha-
illume νιt , ex Itabitur, Ee is tantum . si hoc egero, mors mihi est, s autem non egero ; ab exaltatione re
pullus, nee s Eugiam mano, morti . Sed shoe diff-cile paret, saltem quod praemissum est cons deremus.1t ,,hir ,tio 3 Omnis qui se exabat, ait, humilialitaν. Quema enim Veritas humiliat, ipse quomodo se eetallat λ N
que hie dicimus quo, sed quomodo i quia non locus videtur deesse, sed virius. Non, inquam, deest homini quo exaltare se possit, sed deest omnino qui pos.st. Est quidem voluntas multa, sed nulla facultas . Nemse, velim, nolint homines , communis totius P L M .r3 Adae, totius humani genetis vox est meritate tua hamiliast m. . Quisquis autem in veritate humiliatur, veraeiter humiliatur , nee his saltae iter exaltatur. Quid est autem silla iter eYaltati, nisi vere non exautati λ Gratias ei, quia non diqiti omnis qui se exaltaverit, exaltabitur . Quomodo enim eonaremur in
vanum exaltari, si id arbitraremur; quando ne ipsa quidem tune desperatio proselendi, appetitum eosi-het exaltandi λ Et sorte hoe est quod ait , cui se . aliae, familiabitare nee pertinet ad effectum, qui nullus est; sed ad arietum, qui stultus est .
Mittit his Quantos enim videmus humiliatos, sed non hu miles i pereussos, sed non dolentes e curatos quidem , . a Domino, sed nee ipsa curatione sanato, Θ Hi sunt a qui tib sertibus a esse delieiat eomputant. dissim uisu δε,- , . lantes pcccata quκ actitant , lubricum in quo titu c.. ,ε. . a. bant, tenebras quibus ealigant , laqueos inter quos ambulant, loeum afflictionis quem in abitant, corpus mortis quod gestant, iugum grave quod tolerant, graviorem conscientiam quam occultant, gravissimam sententiam quam expectant. Talis ille erat, eui I - , i, annes in Apocalvps seribere jubebatur Ditis, nisia δmes sum, nuli vis egea ; σ n scis quia tu es pauper, o miser, σ m seruilia, Cr eat,s, das . Gemitum si sit vina Ee mendax exaltatio si totum hominum. siquidem vani sunt & mendaces . Humiliat eos
vetitas, exaltat vanitast & dilexerunt magis tenebras quam lucem, amplecientes exaltantem se vanitatem, re quaerentes mendacium: porro contra veritatem quae
se humiliat, votis de studiis quibus pollunt, distimulationibua, de conatibus frivolis recaleitrantes. n--... s Fecimusne aliquid λ Puto quia inUenimus etiam rimi, humis quomodo humiliet homo seipsum . Dico autem ut . bi Ias o u AE a g τ ' Au Mi L ANTI IR VERITATI, rui, ' Me dissimillet, sed cooperetur ei devoto pietatis a Lfectu. proinde ea vebo cleinceps in quam sollieite pol ro , duritiam eoidis e sentiam & plangam dolorem meum, ne, si sortὰ insensibile fuerit, ut etiam insa nabile vulnus meum. Ero igitur vir videns paupertatem meam in virga indignationis ejus, ne veniat anima mea in tonsortio eorum, de quibus veritas ait. I. . s. a. Tertuo eat, In doluerunt ἔ Ee iterum i carui. I 613. μ mvis A. t Cr κοα est saura. Cravis euratio h
miliatio haee, sed gravior morbus superbia est . quae utinam se retetur, ut sanetur hae euia. Consentiam itaque adversario meo , aequiescam iudici meo, cedam denique urgenti aeuleo , ne bis pungat . Tale enim reor esse quod Dominus ait: omnia sui se exutiat, humiliabi/ων in vi f. hiamiliat, e vitaιitών. Ac si dieat r Quisquis conita stimulum recalcitraverit, du-
BC DEFplo pungetur: parcetur autem ei qui consenserit, de T O M. iii dederit locum irae.
De verbis Sapientiae , Iustum d auxit Dominas
i ST justus, qui in principio sermonis aeculator L. est sui : Et est justus, qui ex sile vivii de est - . a.
justus, qui absque terrore est. Et primus quidem h nus, quia accedit ad viam e secundus melior , quia currit per viam e tertius Optimus, quia jam appropinquat ad finem viae. Hic tamen accipiamus primum, quem velocius invenimus . Hune deduxit Dominus,& non alius a quia ipsius est de via iniquitati, ad viam veritatis reducere, de deducere , di ducere per
eam. Per vias, inquit, retias. Viae Domini viae reis sis. - .ictae, viae pulchrae; vie plerae, viae planae. Rectae sine errore, quia dueunt ad vitam e pulchrae sine sorde, mala, . quia doeent munditiam e plenae multitudine, quia i tu, iam mundus est inita Christi sagenam : planae sis ne diiseultate, quia donant suavitatem. Iugum enim M. . . IO. ejus suave est, de onus ejus leve. Et os/Agit illi ν anum Lot. Regnum Dei conceditur , promittitur , ostenditur, petet pitur. Conreditur in praedestinatione, promittitur in voratione, ostenditur in iustificatione, in gloriseatione percipitur . Undὰ est illud e Volte M . , i . ιὸMάiAἰ Patris mei, percipiti ντηιm Des . Sie enim ι ι ait Apostolus i auos praIUinusit, hos moravit; Cr quos mecumis, illos σ iusi amie e Pol dat/m ims caiis, illos magis Ma . t. In praedestinatione est gratia, in vocatione potentia, in iustificatione laeti tia, in magniseatione est gloria. 1 Αι Lait tui fisatiam sanctorum . scientia sim suom ac totum est. hie temporaliter crueiari, di delectari in aeternum. Et in eontrarium scienetia malorum relabi tui. Alia est scientia mundi , quae docet vanitatem; 8d alia scientia camis, quae docet volupta em. Illa tamquam pater, ista tamquam mater nobis est. Sicut enim mater silio suo semper optat quietem, di omnem pro se, laborem claudit a filio suo r se caro inerassata, impinguata, dilatata, recalcitrat, nec minimis saltem digitis patitur se eontingi. Et stetit pater vult filium situm liue illucque dis itere , ut addistat unde aliquando magniscetur i sc & mundus vult hominem multi, laboribus intrieari, ut habeat undὰ superbiat, unde infletur , At des; piat de vanitate in idipsum. scitiguisugae duae sunt filiae: id est psopriae voluntatis, vis quae quasi radix est, duae sitae sunt, vanitas de voluptas, elamantes: Affer, asser. Hae numquam satiam tradit . tur, numquam dieunt, susscit. Si quis has pleniti, iuse eontrivetit, non immerito sibi illam vocem poterit
3 Ima flamir i Iam in laloratis. Nonne nos 3e in i si, laboribus nostris bonestamur, cum omnia quae si eimus, ad unitatis vineulum adunamur, ut non in nobis sit pondus & pondus , mensura de mensura, quia utrumque abominabile est apud Deum p Nonne &IM vilitas, haee deformitas , haec semicinctia . honoram litur Ee adorantur a principibus tetrae λ Vae nobis, si exulta velimus nisi in Christo fle pro Christo l .ae no hix, si vendibilem obtulerimus paupertatem l Et comisso e labores illias, vel hie in perseverantia , ut us que in finem iustitiam non derelinquat i vel illie in gloria, ut gaudeat in aetereum. Felix utraque eo pletio , cum & hie moritur iustus plenus dierum , &illie otitur in plenitudine ' dierum I utrobique ple M. 'o' sinus, de ille gratia, de illie gloria, quia gratiam &gloriam dabit Dominus . Amen.
225쪽
.ia.. , I via recta Ee impolluta. quae ducit ad eivitatem 4 emum tinctam Ierusalem illam, qua libera est, quae sursum est . quae est mater nostra . Arduus quidem aseensus ejus. ur potὰ per ipsam montis summitatem incisus ised via eompendiolior laboris mamiluginees vel tem- petat . vel excludit. Vos autem tam seliei sui litate, quam facili felicitate viam istam non sol mitis, sed tritis quia exonerati estis & aceincti , nihil pomdetia super dorsa portantes. Non se aliqui , non se, qui quadrigas ae quadrigalia onera pertrahentes, momii, eiteuitum ambire deeemunt, de plerumque per devexa mont f nraecipitantvt , ut vix finem in .eniant
vitae suae. Felicet igitur voa, qui vos fle vestra sine omni exeept luneula reliquia i , , per ipsum montis vertirem ito iacitis et , qui aliendit super oecasum e Dominus nomen illi. Illi veto qui quamvis AEgyptum sugerint, tames ad quaeque AEgvptia tenetrimὲ resu. spirant, viam eivitatu habitaculi non inuenerunt: sed voluntatum suarum gravissuma sarcinis praegravati, vel sub onere, vel eum cinere eadunt, ut vix ad eurissum perveniant destinatum. a Quid enim est gratias illἱ, euius grat Ia hoc t ι - ... o. tum factum est quod vita vestra vitam apostoli- eam a te praesentet Illi reliquerunt omnia . le in Iehola Salvatoris sub eius praesentia confregati Mus tunt aquas in gaudio de sonte salvatoris, ipsum viatae tontem in ipso sonte bibentes. Beati oculi qui via derunt. Numquid non 8e vos, non in praetentia, sed in absentia i plius a non ad verba oti ejus . sed ad vocem nuntiorum ejus , simile aliquid seeistis.λ D seudite vobis hane praerogativam, quod illi ad .isum 3e ad verbum, vos ad auditum εe nuntium credidi sti . sie state in Domino. charissimi, ut quemadmodum illi in fame di siti, in frigore de nuditate , in laboribus 8e jejuniis, & vigiliis, de cieteris observamitis justitiae viam regiam tenuerunt i se te vos , m. s non eorram meritis , tamen exercitiis aliquatenus eoaequati , dicitis Domino Deo vestio , eum veno,u, ritis ante thronum gloriae ipsus e L rati stima, pra lien, quiιu, a. ώ-itiast, annis sui;us vidi as m In Veritate dieo vobis, quia in veritate estis, io 4m evratisi via recta, in via saneta, quae perducat ad sanctum . . , alti . sanctorum. Mentior quia ad consolationem vestram dire ) s nori ex manibus huius peccatoris, monach rum , novitiorum, Ac conversorum animae ad ecelestia
gaudia volaverunt , tam liberae , quam liberatae derarcere nostrae rapitalitatis . si quaeritis unde id seiam. kitote quia eertissima mihi sgna inde iacta sunt id ostensa. n i. 3 Non est igitur quod vobis vel pro vobii timeam tb. I.-- a viribus satanae Ee ministrorum ejus, eum noverim. illius fortitudinem per Redemptoris vulnera tria liam 8d ahguctam ad nihilum. In spiritu enim fortutudinia Litem sortim ille e trivit, portas aereas se vectes ferreos confringens . A versutila Ee astutiis
illius Amido miLi ea pro vobis , in quibus partim
tibi ilitate naturae , partim experientia temporum sub tot annorum millibus emiditus , stagilitatem humanae naturae, quaqua vel sum se verterit, non ignorat. Sie ille insatiabilis homicida stimis parentibus nostris non ursos, non leones, non fortia terme animalia deleg
vii i lia tori uolam Et eallidum serpentem , qui per: M snuosa volumina nune eaput eauda, nune caudam ea- rite tegere eonsuevit . Den que de serpens non si ,. . lior erat , sed tali δον tunsis ari; aasibus e re , ait seriptura . unde Ee ab interrogatione inccepit,
mentem mulieris explorans , sciens ingenio non viti- 1 hus laborandum. ειν pν iet e nou a DomIaal Devia ,
Idquiem . .. eam ινριἰι δε ἐς o sis ista ι . t -- L p Quis isse nati e forte misi maν. Quod Deus pro eerto potuerat. dicens , Q omine Le comiaea c. . . Dis , morra maelemia. a ista sub dubio supponit, a fine , inquiens, s comederimus, moriamων. Et audi ingenium malitiamque serpentis . Hes suam , i quis, moriam. . . Deus aflamat, mulier dubitat, s tan negat. Sie Ee ego timeo, ne seut serpens Evam sedukit astutia sua, se Ze sensus vestri corrumpantura eastitate, quae est in Cktisto Iesu. Putasne aliquis in vobis est, eui dieat in emit
tionibus suis r Cur praecipit vobis Deus , ut istam R. Regulam teneretis p Meundum enim impetum spirituum vestrorum hula tepido remissionem, illi fetve ii vitam arctiorem Hoponit, hoe solum expetens de expectans , ut quoquo modo tollat eum a concilio
tu horam Ze eongregatione . Profecto spicltua ille , qui tibi hoe suggerit, spiritus mendax est , spiritus potestatem habens , qui tibi invidet locum tuum. - . Undὰ Ee sapiens hujus rei non ignatus 1 si δεινὰ is,
polo rem habentis βρεν te asoniastis , ait , Ioeu tuam vi δmisH;s. Absit enim ut Spiritus veritatis. qui te hue adduxit, te reducere velit: quia non est
in ore eius, Est & Non, sed est in illo , Est, seueirrefragabilis auctoritas testatui. Nemo, ait Apost ius, Iosueas ta Di ita M. . disit Mais ma Ua. Ie sus salvator siue talus i anathema, separatio interpretatur. Qui vetδ tibi separationem a salute submuria murat, nee Dei spiritus est, nee a Deo, quia spiritu sanctus non dispernere , sed eolligere venit , qui semper revocat disperios Israel in totam suam. Quid p vitam sortiorem aliquis quaerat λ Dieo vobi . quia ista fortissima est, & quae ex omni par uuam sis.
te, si dissimulare nolueris, primae illi scholae salva altoria pro sua possibilitare respondeat . An audes ad molliorem vel cogitando descendere si eognovi Llis & tu, quam multa de quam multis debea, i vi derea quam nihil si quod facis, quam nee inter munima numerandum ad comparationem debitorum tu
rum. Vis seire . quae de quibus debeas ρ Primo Christo Iesu debes omnem vitam tuam , quia ipse vitam suam posuit pro vita tua ; or cruciatus amatos sustinuit, ne tu perpetum sustineres. Quid tibi dirum .el L M., durum esse poterit, cum recordatus suetis, quia ille in forma Dei, in die aetemitatis suae , in splendoribus sanctorum ante luciferum mnitus , splendor Aesa uia substantiae Dei, venit aci Greetem tuum . ad
limum tuum, ins sus ut dieitur usque ad cubitos in limo profundi Quid non suave tibi , cum tibi
collegetis omnes amaritudines Domini tui, . 8e reme
moraberis, primum quidem illatum infantilium ne-eessitatum deinde laborum quos pertulit in ptridieando, fatigationum in discurrendo , tentationum in ieiunando, vigiliarum in orando, lactrematum ineompatiendo, inlidiarum in colloquendo i postremo perieulorum in falss fratribus . conviciorum, sput rum, Glaphorum, flagellorum, irrisonum , subsa
nati num, exprobrationum, Havorum, horumque sis
milium, quae in salutem nostii generis triginta Ae tri bus annis operatus Ee passus est in medio terrae . o quam indebita miseratio, quam gratuita & se probata dilectio, quam inopinata dignatio , quam stupenda dulaedo , quam invicta mansuetudo i Regem gloriae pro despicatissimo vernaculo, immo vermiculti crucifigi l Quis audivit unquam tale, aut quis vidit hvie smile ρ Vix enim pro iusto quis moritur ripse pro injustis de inimicis mortuus est, eligens exuia lare a cc lis, ut nos reportaret ad ecelos amicus dui cis, rens liarius prudens, adjutor sortis. ε Quid retribuam Domino pro omnibus quae reis tribuit mihi λ Nonne si eonferrentur in me omnes vitae filiorum Adam, de omnes dies saerali, & labores omnium hominum, qui fuerunt , qui sunt , de qui
226쪽
DE DIVERSIS, SERMO XXII. & XXIII.
erunt ; nihil esset ad eomparationem corporis illius,inood spectabile de stupendum est virtutibus etiam supernis, in cone tu de spiritu-sancto , in ortu de Virgine, in vitae innocentia, in doctrinae affuentia ', tii. in eorustationibus miraculorum , in revelationibus sa- elamentotum λ Vides igitur , quia scut e21ltam utereti a terra , se exaltata est vita illa a vita nostra quae tamen posita est pro vita nostra. Sieut nihil ad liquid nullam habet eomparationem a ita fle vita n seri nullam habet ad vitam illius proportionem; eum illa dignior, ista miserior esse non possit . Nee me putes rem exaggerare sermonibus e quia hie deficit
. . 4M . Omnis lingua, nee sui it oculus ' vel ad intuendum . . Lis tantae dignationis arcanum . Cum ergo ei donavero' quicquid sum, qui equid possum a nonne istud se est,seut stella ad solem, gutta ad suvium, lapis ad tu
rim , pulvis ad montem, granum ad acervum Non hibeti nisi minuta duci , immo minutissim , corpus εe animam ἔ vel potius unum minutum, voluntatem , ---λ' meam e & non dabo illam ad voluntatem illius, qui -4. eantus tantillum tantis benesciis praevenit , qui toto se totum me eomparavit e Alioquin si illam retinuero, qua fronte, quibus oeulis, oua mente, oua comscientia vado ad viseera miserieordiae Dei nostri Aeaudeo perscidere illud sortissimum propugna lum, quod custodit Iliuel ; Ee illius sanguinis , non guttas, sed undis a quinque panibus eo oris in meum pretium detorquere o generatio perversa, te infidele, filii l quid suisti, in die ealamitatis de longe venientis p ad euiua fugietis auxilium s. Pereati Sed numquid huie soli debitor sum, eui vix pa- tum aliquid retribuere possum Exigunt a me prae
terita peeeata mea futuram vitam meam , ut faciam fructus dignos poenitentiae , & reeogitem omnes a ros mecit in amaritudine animae meae . Et ad haee- quis idoneus p Peccavi super numerum arenae maris,. 8e multiplieata sunt peccata mea, Et non sum dignus videte altitudinem eoeli prae multitudine iniquitatis,si meae I quoniam irritavi iram tuam, & malum eoram
otui se miIoram. Quod ergo sne numerci est, qu modo numeta oincido satiuaciam, eum enarreddere debitum usque ad novissumum quadrantem
Sed Ae delicta quia intelligit λ Ait illa ecelestis fistu
, la a Ambrosua Facilius inveni eos , qui innoeem ---κ ρ. tiam servaverunt, quam qui e gruam egerunt re- - - - ti nitentiam. Sed fle quantumlibet poeniteat , quan- , tumlibet se assiiciet de maceret ; Propteν nomen tuum . non propter meum ' metitum , rustia ris Z- 4. 3. peccara m/o, Domiaa, ait iustus i multum .s .a m.
Cum ergo quidquid vivis, quiequid sapis , quicquid habes , quicquia potes , hute uni rei dedieaveris inumquid est, vel intes aliqua eomputandum λ Paulo antἡ vitam tuam pro vita sis Christa reddigeras e dimine laetum eam totam recedentium exigit rem alio precatorem. Numquid c ut vulse dicitur de una sita duos generos statuisti Leere ' ei. i. 8 Quid si tertium tibi debitorem inendam , qui
non minus aeriter, quam veraciter vindieat eam si λὰ.. ' Puto quod fle tu possidere desideras civitatem, de qua'-- 44 elieitur , Guriose alicta suas de te, ei iras Dei i gloriam illam, quam nec oculus vidit , nee auris audivit , nee in eoe hominis ascendit, regnum omnium sinculorum, vivere in aeternum, in perpetuas aeternit
'es. Credo quod velis esse aequali, Molis Dei ine lo, esse etiam haeres Dei, eohaerea Christi , de in plateis supereae ston melos angelieum auseultate, &videre quievia illud se, eam Christua tradiderit regnum Deo Patri, fle erit Deus omnia in omnibus postremo eae smilia Deo, de uidere eum scuti est. IE et Nee dubito quin Ze eoneupiseas suspieete & umbras Melinantes, di diem adspirantem , eum illuxerit illa solemnis dies. 8e nubila telum exeussetiti quando iammo inelinabitur dies , sed erit aeterna metidies I quando
erit plenitudo servoris Be lucis, solis statio. tenebraia Tow iit. rum exterminatio, desceatio paludum, sextorum de pulsio. Nonne ad hoc emendum totum te, quaecum. que, de undecumque eontrahere poteris , dare oportebit Et eum universa compleveris, non tamen putes esse e dignas passiones hujus temporis vel eor'. is ad suturam gloriam , quae revelabitur in nobis. An se impudens' es , ver imprudens , ut minutum
tuum, quod tibi tam Christi vita , quam peccati poenitentia certatim rapiunt , etiam ad hoe ccinquire dum vel audeas numerare λ mo ut
s Quid diem . si de quartum debitorem in medium adduxer qui sibi etiam iure primatus sui superim het. res tres cedere velit λ Eece in ianuis est qui feeiteoeliam Ee terram e de Creator tuus est, tu ereaturae
tu servus, ille Dominus, ille si lus, tu figmentum. Totum ergo quod es, illi debes, a quo totum E bes ; illi praeeipue Domino, qui & te secit, & bene-suit tibi , qui tibi ministrat siderum eurius, aetis
temperiem , facunditatem terrae , fructuum ubertatem. Huic revera totis medullis , totis viribus serviendum e ne sorte indignationis oeulo te respiciat, R despieiat, de eonterat in aeternum de in saeculum saeculi. Non arbitror autem quia te tanta raptet insania, ut 8e hie minutum tuum nominare , nedum numerare praesumas. Expone ergo mihi , cui horum quatuor proponas reddere quod debes e cum unus quisque tantus h ex altor sit, ut te possit sugulari- bter lutae e . Eia Domine , vim patior , reipondepto me. In manus tuas Domine eommendo minutum meum e tu persolve Omnibus, tu ab omnibus libera, quia tu es Deus, Ee non homo a de quod hominibus
impossibile est , possibile est tibi . Quod habui , de
Dei e Domine , habe me edicusatum , quia impe sectum meum viderunt oeuli tui. Quis ereo amplius . Re)it η
granniet, dicens r Nimium laboramus , nimium I ei iniur
i una mus , nimium vigilamus r eum nee millesimae, immo nee minimae parti debitorum suorum valeat ii , .
respondere λ Haee eu fortasse, Fratres, illa vera vestra Quadragesima, non exterior, sed interior, quae non eortiem sacramenti, sed adipem frumenti e tuneat . Si enim unicuique istorum quatuor Ee pro se, Ed per se omnem deealogi persectionem gebetis 1 pem secto decem quatet ducta quadragesim vestram soriunt , quam eustodire vos oporteat omnibus die bus vitae vestrae. Et ipse qui uos congregavit in i co isto, vitam vestram e servet in opere sanctor ut eum ipse apparuerit vita vestra, Ee vos appareatis
De discν liana Diνἰ inis r Agister gentium Paulus ex octasione ipsus In spiritualis naturae, qua vivimus , ad spiri tualem eonversationem excitans diseipulos , ait : Sihi ita sitimaa, Birit. Q Mur mai. Ae si dieati Si eam non prodest quiequam, sed spiritus est qui vuviscat ipsam I separate oporem pretiosum 1 vili, & digniorem praeponere partem , ut serendum spiritum ambulemus, non seeundum eamem. Ad spiritum C, a se . enim debet seri e verso eamis, ut serviat ipsa, Aenon serviatur ei, ut dieat spiritus servo suo e venia micantia. de veniat 1 Fae hoe I Ee saeiat illud . Sie enim erit uxor nostra scut vitia abonians , le salvabitur me generationem filiorum, qui sunt opera hona, si se tit ipsa quidem in lateri a domus nostrae, id est in se dito de humili loeo di anima ver4 resdeat id medici tamquam domina , tamquam paterfamilias, tamquam audex i ut sat quod seriptum est e Maiisa mea in mari; ia mei, semeis . Maledictus enim spiri-tns ille, qui partem suam deteriorem Reit. Maledi citis homo, qui paseit sterilem , de viduae non bene-saeit . Denique, ut testatue idem Apostolu, , si se h
227쪽
eto M tu, euia sim ea flem vixerimus , moriemur a quoniam qui M . I earne ambulam, Deo plaeere non pomant i te qui seminam in earne . de earnae metent eorruptionem. s. autem spiritu facta earnis morti straverimus , vivomus di quoniam qui spiritu Dei aguntur, hi siti DEi sunt, di qui seminant in spiritu, de spiritu metent
. P- 1 prudenter proinde, pratus. 8e novi ad inspie ..... iam nobis, spiritualem eligimus vitam, castigare iei- licet empti . di servituti subriceres&Deum, quispia litus est, adorare in spiritu & veritate. Sed quia . spirituum diversa sunt genera . necessaria est nobis eo ,- a. rum discretio, praesertim eum ab Apostolis didideri mus . non omni spiritui esse e tedendum. Videri enim potest minus eruditis, se qui parum exercitatos habent sensus, omnem emitationem non alterius, quam ipsus humani spiritus esse sermonem i quod non ita esse se eerta sdei uetitas probat, Ee divinarum testi. N. r. a. monia Scripturarum. Madiam, inquit Propheta , non quid esto loquar, sed 3ti id loquasvr ia me Dominus - , Deus. Et alnas Propheta r . 'eliis, inquit, qui I P. l. - Λελιαν in ma, ere. 8e in Psalmo didielmus seii his missiones etiam per Anaelos malos . Unde Ae timet m. ., Apostolus, ne , sint serpens derepit Evam astutia sua, se Ae disei lorum quibus loquitur eoida decipiantur , ab eo utique, cuius ipse Paulus astutias non sc M. ignorat, unde fle dicit a Non es nobis coliti alio agia versus earnem V sanreuia/m , sea ailvessus prinιθει
tim. Esse autem spiritum ea reis non bonum , maniis sese idem Anestolut indicat, ubi instatos spiritu eat. ris suae quosdam esse testatur. Et esse etiam spiritum hujus mundi declarat, ubi gloriatur in Domino pro se pati ter de pro discipulis tuis, non quod eum ace perint, sed spiritum qui a Deo est , fit fiamuι, im emti re. quit, qηa a Deo donata βηρ κοιI, . 3 sunt ergo hi duo satellites maligni illiva principis tenebrarum; ut dominetur spiritus nequitiae spiruiui eastis, Ed spiritui hii ut mundi i Quisquis ergo ea his tribus spiritabo, spiritui nostro loquatur, ne et 'ldamus eir quoniam sarguinem sitiunt , non quidem . .: λ ἡ correrum. - 'uod gravius est γ animarum . Sed
' L . i. quoniam spiritualis omnium natura est, a sermona seorum eognoscemus eos i 8e quis spiritus sit sui l quatur , ipsa suggessio declarabit . Semper enim spiritus earnis mollia, spiritus mundi vana. spiritu, ma i ii ' semper loqui tui. Quoties ergo importu Hi H .i,i,. ne i ut assolet ) earealis cogitatio mentem pulsat verbi gratia, eum de cibo, Ce potu, des ranci . eae telisque similibus ad earnis euram pertinentibus emitantes, humano quodam modo inardescimu deside tio; eertum sit nobis spiritum eamis esse qui loqui tur , Ad tamquam adversarium repellamus eum. di l
)ρ D/ἰβM , sed magis sapiertia tua inimica est Deo. Cum autem non de illecebris eareis, sed de ambitione si culi, de jactantia le arrogantia . eaeterisque similibus1 - c. in cognatio vana versatur in cordibus nostris i spiritu, 1 us mundi , mundi est qui loquitur, longὸ pereiciosior hosti , de majori sollieitudine repellendus. Interdum vero satelia 6 ikt, i a. litibus istis terga vertentibus, princeps ipse habens clx, iram magnam , tamquam leo regiens, insurgit adke sui nosῆ cum videlicet non ad voluptatem ea mis, aut saeculi υanitatem, sed ad iram, ad impatientiam, ad inuidiam, ad amaritudinem animi provOeamur r imia portune ingerendo, ii quid minus amicabiliter , mulinusve disitele factum videtur aut dictum et si qua donique aut in signo, aut in opere quolibet data vide. tur indignationis Occalici, materia sutacionis . Huie ergo cogitationi non aliter quam ipsi diabolo resi- hendum est e nee aliter ab ea, quam ab ipsa petili = tione eavendum. Scriptum est enim r In patientia me
libet holum trium erebro superatus , de servus illi
, addictus, in suam ipsus pemielem s heul γ .ire, iristius agat, ut jam sne omni alterius spiritui suggestione ipsa ex se anima aut voluptuosas, aut vanas. aut amaras pariat cogitationes . Iam vero non facilρ
arbitror posse diseerei, quando nostet ipse loquatur spiritus, quandove loquentem alterum audiat quo libet e tribus illis. Sed quid resert quicumque loquaint , dum unum fle idem sit quod loquuntur λ Quid 3 reseti loquentis msse personam, dum constat perelei sum esse quod loquitur λ si inimieus est, resiste viris liter inimieo i si tuna ipse spiritiu est . argue eum.& miserabiliter plange, quod in tantam miseriam Aetam miserabilem deWenerit servitutem. s Quoties vero super eastigando eorpore, humiliam do eorde, servanda ' unitate . Ae charitate fratribus exhibenda, seu taeteris .irtutibus acquirendis, conse vandis, ampliseandis, salubris emitatio in mente ve sit ut i divinus sine dubio spiritus est qui loquitur, aut per seipsum sane, aut per Angelum suum. Et quemad modum de humano atque maligno spiritu dictum est, se de anhelieo, di de divinor nee saeile est quis loquatur discernere, nee ignorare perieulosum i praesertim cum ortum si Angelum bonum numquam loqui ex semetipso, sed Deum esse qui loquitur in ipso. 6 Studiosus igitur demeeos cons dei emus, quonam modo malignorum illorum spirituum suggestiones a qua in ciuia dire, immo quanta indignatione abs eeie debeamus,
avertentes aures nostras ne audiamu et languinem de s pientiam , quam revelat caro de sanxiis e parvulos
quoque Babylonis, emitatua sellieet mundanoa , ab mari ipso initio tenentes. 8e allidentes ag petram i iplum etiam malignum eum tentationibus suis a eonspectueordia nostri abjicientes, di de lueentes ad nihilum . Eas vero eogitationes, quae austitiae 3e veritati, nos admonent, tota devotiove sis seipientes, divinae dignationi gratiam habeamus, nee aliquando tantae iani. PS 'Ha
gnitati inveniamur ingrata, latentes quoniam ipte est vitia
qui loquitur iustitiam; ipse rejus sermo verita, est. I x . uuantae enim 'temeritatis, immo quantae insaniae est, s sort/ , dum alloquitur nos Dominus masestatis. μ'
nos insensati avertamus aurem, de ad nescio quas anumum ineptias eonveriamus p Quanta est haec iniuria, de quam graviter uindicanda , eum vilissimus vermis clamantem ad se audire dedignatur Creatorem univer
statis Quanta vetddi quam ineffabilis divinae digna tio bonitatis, quae quotidie eo ipit nos infelices ave
tentes aures, obdurantes corda, fle nihilominus elamat
ad nos, Ee iusiter elamitat in plateis p Vete in se
teis, quia in latitudine charitatis . Ecce enim hono rum meorum non eges , Domine i de tamen dieis c., bis imisi ad m. Vii famiaώm; & iterum clamitas, g. ...
7 Propterea obseero vos, Allectissimi, qui reminia Limini Domini, ne taeeatis, & ne delia flevitium ei raudientes iugiter quid loquatur in vobis Dominus Deus, quoniam loquetur pacem. Felix proinde & beata anima, quae venas susurtii divini percipit in ste
tio, sequenter iterans illud Samuelis, Lostiira Da-- Ru. I, Me, Pia avidit solas etias. Hie ergo hodiernus sermo finein accipiat, ut etiam tacentibus nobis Deum intra audiamus loquentem Ae suadeo em de regno suo, tam to utilius, quanto subtilius, pet internam scilicet i spirationem. Si qua tamem adhue de audienda hae D mini voce ipse suggesserit, alio sermone tractabimus, ne praesertim in tam utili ae spirituali materia, me
tes vestias long mdine sermonis oneremus.
D. ubisit. Militiae meiat Def. a Enetis . credo , quemadmodum hestereo se I mone de ea . quae nobis admodum necessatiaest, diseretione spiritum admonuerimus , sollicitudia
228쪽
DE DIUERSIS, SERMO XXIV. & XXV.
nem vestram r ut contra venena tot serpentis antiquis talos, eontra morti seros sirenae cantus, aures cordis
iugiter obturare studeatis I ut nee spiritum carnis i quentem mollia, nee spiritum mundi vana suggere tem , nee spiritum nequitiae audiatis immittentem amaritudines, seandala seminantem. Sed huius specialiter astutias nosse neresse est, huius eositationes non expedit ignorare. Interdum enim transtigurat se ma lignus ille te nequam spiritus in angelum lueis, ut virtutis simulatione plus noceat. sed de tune quoque, si diligenter advertimus, numnam nisi amaritudinis
Ed diseordiae seminaria spargit. suadet enim nonnullis singularia jejunia quaedam , unde caeteri seandalirentur a non quia jejunium diligat , sed quia seandas odelectetur . Multa quoque in hune modum solet a ferte , quae tamen a divina sapientia Deile disieman tur , si aposttilicam illam beati Jacobi diffinitionem prae oeulis habeamuη , qui divinam deseribens sapientiam . ait i sapisaria qua a Deo est , primam sui/em
pudiea es , Liavi patimu . Omnem ergo eogitati nem , in qua haec duo non concurrunt, a Dei sapie etia alienam esse non dubites . Eam vero quae pudiea videtur, nee ad vitia trahit aperte, sed virtutis prae tendit imaginem; tune demum a Deci noveris esse, si pacisca sit, si Praelati tui atque spiritualium fratrum approbatur judicio r quoniam non Lelet Dominus Deus verbum, quod non revelaverit servis suis. 2 Quanta vero devotione , quanta humilitate , uanta sollieitudine enitatio salubris non alitet quam divinae dignationis sermo su ici pi debeat, Re hesterno sermone partim 1am diximus, Ee hodierno nihilomi- nu, aliquanto satius persuadere eonabimur. Beari enim 3ώ. aaaiunt meiatim se , eastodiaχε illud . Vulti, nosse quam beati λ Primum quidem sonans in auribus animae vox divina , eonturbat, terret, dijudicatque ihil eontinuo, si non avertis aurem, viviseat, liqum saeti, ealesaeit, illuminat, mundat . Denique & ei hu, ncister est , de gladius, εe medicina, fle confirma tio , 3e requies , resurrectio quoque Ae eonsummatio nostra . Nee mireris quod verbum Dei iam nune iis veniatur omnia in Omnibus esse, quantum spectat ad iusti seditionem 1 siquidem fle seturum est omnia in omnibus ad glorifieationem . Audiat illud peccator , flee turbabitur verater ejus i a voee illa camalis anima contremiscet . omnia namque eordis secteta rimatur
atque dijudieat sermo vivus Ee e meam, cordium atque eogitationum perserutator . Undὸ de liut mortuus in peccato, si audieris vocem Filii Dei , vives . Sermo enim quem loquitur, spiritus de vita est. Si eor tuum induratum est, memento Scripturae dicentis : Emisset m. sum suam , Cr ι, estiet ea . Et item almam/a liqvi fusa es, ut dilEavia Letitus in . Si tepidii qes, & evomi iam formidas, non diseedas ab eloquio Domimi, Ee inflammabit te r quia eloquium ejus imittim est valde. Quod si tenebras ignorantiae plangis, diligenter audi quid loquatur in te Dominus Deus r& erit lueetna pedibus tuis verbum Domini, Ee Iumen semitis tuis. 3 At sottasi, tanto amplius doles, quanto elatius peccata etiam minima illuminatus agno 1 sed sanctificabit te Patet in veritate, quae est utique sermo Mus , ut inter Apostolos audire merearis r Iam mos mundi esis proster sermonem , Pem Levitas sum moueis.
Jam vero eum Iavetis inter innocentes manus tuas, ecce
paravit in conspectu tuo mensam, ut non de solo pane vivas, sed ex omni verbo , quod procedit de ore Dei Ee in sortitudine ei bi illius curras viam manda torum eius. Ubi si eonsistunt aduersum te castra, Sept oelium tentationis insurgit di arripe gladium spiritus, quod est verbum Dei , Ar in eo faeilὸ triumphabis . Quod si fortὸ ut est rettaminis consuetudo eontigerit aliquando vulnerari , mittet verbum suum , sanabit te , se eripiet te de interitionibus tuis r ut in te quoque impleatur quod ait Centurio, cujus sides tam niagni Eia commendatur e Damine , inquit,
s. Bere. Oper. Tom. III. ille raritim epia, sanabitur puer meus:sed Re s voti m. titubas adhue , constere Se elama : Mei autem peia D. a.
mori δεηι pedes . pene effus fuat gressui mei i Ae in verbis suis eonfirmabit te , ut experimento discas , quoniam verbo Domini eoeli firmati sunt , 5e spiritu
In his atque hujusmodi persevera, in talibus ju
giter exercere, donec jam dicat Spiritus , ut requie ea, a laboribus tuis. In hoe verbo quiestea dulciter, ae suaviter sopor aberis, donec veniet hora, eum Omnes qui in monumentis sunt, audient vocem eius. Aeprocedent . Sed quo λ Alii quidem in iudicium , alii vero in vitam aeteream . Et quis seit s est digati,
amore vel odio λ Tunc maxime memor esto verbi tui
servo tuo , Domine , in quo mihi spem dedisti , ut
ab auditione mala non timeam di sed heata magis au ditio perdueat ad visionem, cita dices , Hait. ιeae dies. Tarria mei, &e. Quicamque enim coUDιχων me m. a. eorum hominψιωs , ait ipse , sum ego ean .ιον iaco testi Turris m/. 3e Angelorum sanctorum 1 quod
nobis conferre dignetur, ipse, qui constitutus est j
dex vivorum Be mortuorum. Amen.
t Uatuor , mihi videntur orandi modos expri- c mere Apostoli verba, dicenti Volo 'νimiam i r
. . evatus dabit ut soli mo : ut soli elius iis vorantitem eiu milia-i reei tertia te et a udi necesse est, aut patentet impleta . aut ciniscis
De verbis Apostoli , Visti primvim feri
mere Apolloli verba, clicenti Indo p imum tDei obsecrationes; Liavi orationes , postulationes, gratiarum aegiones . sunt enim quos adhue peccati com a. oh e s. seientia terret & eruciat , nondum accepta tesstendi virtute, tune sei litet eum ptimum ipsos in pectatorum e se ira. eceno iacentes Spiritus vetitatis irradiat , & exeitanserebescere facit, te timere Deum ' , dum vident imia . Aer. - .manitatem criminum, meritorum exiguitatem; Ze v lut ardentem eoram se tehennam expavescentes, qu
niam in seipsis boni nil inveniunt, aliunde apprehen dunt unde tegantur. Sciunt enim quod non sit tutum m. x . rhin eonspectu Domini Dei sui vacuos apparere contra Legis praeceptum, Ze multo minus id praesumere pleianis stercore manibus audent . Quia ergo timent , Remerito timent per seipsos aeredere, student quas pertilios supplicare. Tale est illud orationis genus, quo sMicta m lemus uti dicentes 1 sunt7, τὸ ν/ , οja pro nus, , sex xς Ad smilia. Maxime ver3 illud obsecratio est mani se
sta r τὸν tνutem σ passonem tuum, libera nas Domia n. Ee eaetera in hune modum . Tale enim videtur.
,e s latro deprehensus, de jam vicinus suspendio , quando penitus desperat , nec invenit in se unde ve .niam ' ceprecetur, extendens brachia dicat i quia se ...ur: μ
229쪽
r Ora. in. passus est Chi Istus; ut eorum a quibus tenetur, ania mos moveat ad pietatem. Mis . - , . 2 Credo ego de talibus ilici poste , quia ν raum ea G.. a. u. Lνummim paritaν , σω olensi ratiant ilitia. Vim s ciebat regno coelotum Publieanus ille, qui dum non a deret ceu log ag coelum levare , ipsum coelum ad se po-
, ., tuit inclinare. Simile aliquid mulier illa egisse videtur.
tiae prosuuium sanguinis nabent, dum timetet ad Chri-ι, um accedere, fecit ab eo virtutem exite. Furtim enim ita leti it smbriam, Ad curata est ab ios itare, unde R. u . dedi antis quodam modo verbum videtur . quia de ea ' Dominus ait au ι m. t rete ρ Et addidit i sses me exisse mistutem . Non credo quod sit inter nos qui piami sed sorte nonnulli in habitu vel sareulari e versatione potuerunt aliquando experiri quod loquor, ut i viti puxum sanguinis paterentur, ejus inquam . sangui ni, qui regnum Dei non possidebit. Etenim εαἱ Deiti . , , . , prccat m, servus est pecori r nee sua se poterit eo tu
... a. 3 . nere virtute, etiam eum volet. Huie ergo minimὰ ex
hedit per seipsum ad Christum decedere, sed tangere,s quam invenerit, ejus fimbriam , hoe est eum eonside-
at mel. rare hominem, quem humiliorem ' viderit, Sexteri
mum in Ecclesa , quae est vestis Christi . Eum , inquam , qui elegit abiectus ese in domo Dei, oportet considerare e quoniam is vetὸ est smbria posita in ora vestimenti, ad quam utique spiritia alis unguenti descendens a capite eopia tota decurrit. Hune s benes eiis aliquibus, seu preee humili, aut consessione pura tetigerii, ut assectum eius erga se moveat ad compatiendum sbi habeat fidem, di sine dubitatione sanahi tur. Illud tamen noverit smbria , non a se, sed a Chii sto exiise virtutem, qui & tangi se protestatur in s bria. Expressi nune v Dis, quantum potui, quale si,
Ee cui animae neces arium genus obsecrationis. a. otiato. 3 At vero iam eontinendi virtute aecepta, seeurus , i inta. accedit, qui sibi conscius fuerit, pro delictis praete i ' mitis veniam quaerens ; de oratione utitur, quae nimirum oris est ratio, quando jam Ore suo loquitur eumr-. 18. Deo suo. Hine illud est quod Maria Maedalene, quamquam non minus humilis haemoret oissa illa, non sic tamen vetetur accedere, sed rigat lachrymis pedes, eapillis tergit, ungit unguento, o seu latur ore devoto. Unde latis liquet, quod omnino iam proposuerat in corde suo a peccato deinceps abstinerer Ee quas profluvium stabat. Quod si jam eonseeutus es Aetu, primum est ut ipsi Domino in oratione loquens,
recogites annos tuos in amaritudine animae tuae.
i rinur,. 4 Desine postquam in lamentis menitentiae aliquam Π diu perseveram . hilaritatem quamdam di s dueiam mi ii ia conceperis indulgentiae, accede iam ad postulationes; - φ' ut sectite, tamquam receptus in gratiam Domini, tubi R eonservis tuis audeas petere quod oportet. At fortassis requiras, unde aut quomodo noste poteris, δι- utrum ' hane consecutus sis indulgentiam . Sie nimi tum eonservandae humilitatis eratia, divina solet pie 7 2 ' ζ. ., ias ordinare; ut quanto ou i sque plus proscit, eo murae. Nai
nus se reputet profecisse. Nam Ee usque ad supremumam ei te rim exercitii spiritualis gradum , s quis eo usque 'perv Antia. n erit, aliquid ei de primi gradus impersectione res in quitur, ut vix sibi primum videatur adeptus. Attamen, seio quia hodie ' lectum si in Evangelio. Dixerat Ie ara, ruti sus paralytico: consae fili, remittuntur tibi ρ.teata tua di te putatum est ei ad blasphemiam. At ille, cui ni mirum enitatio hominis constetur et Quia , inquit, euilui a mala is cora ιus voris p Blasphemare me blasphematis, & quasi ad exculandum vis bilis cura ia. tionis virtutem, me invisibilem dieitis usurpare. S dh ego vos potius blasphemos esse e vineo, signo proba , vis bili in .isibilem potestatem . Ut statis , i
cuiat nati quit, quia potesatem habet Filias sominis in re γὰά; mitte di p. eata , tuae ait parablico e Surge , tolti Iνὰ-ιultim tuum, Q msula. Et tu ergos amfurei,d siderio suminorum, si grabatum tuum tollis, eorpus
scilicet a terrenis eleuans voluptatibus. ut iam non seratur anima concupiseentiis ejus , sed magia ipsa , ut dignum est, regat illud, 8e serat quo non vult a sitimum ambulas, quae retro sunt obliviscens , de ad ea quae ante sunt, te extendens desiderio Ad proposto
proficiendi, curatum te esse non dubites. Neque enim surgere poteras, si non aliquatenus onus esset allevia tum; nee grabatum tollere, nis exoneratus magis e quia nee ambulare in servore conversationis eum pre
eatorum gravi mole possibile est. s Propter quod fiducialiter jam postulare potest ΜΛ qui ejusmodi est: tantum eaveat, ne fortὸ aut postulet diui non postulanda e aut nimi, postulet quae a Deo sunt
postulanda r aut ea tepidὸ quaerat, quae toto asiectu, de omni tempore sunt quaerenda. Teritis , er non πιι is . ait Iacobus, eo quod malle petatis, ut in eonem piscent is moris infamatis. sie agit omnis qui terrema quaerit ultra necessitatem, qui mundialem gloriam se ctatur, aut voluptatem. Tale est etiam quod solent saeculares homines mortem inimicorum in orationibu postulare, eaeteraque similia quae non oportet. At v
ro temporalia, si desuerint . petenda quidem sunt , quantum necessitas humana requirit 1 sed juxta beati Ctegorii sententiam, non sunt haee nimiὸ requirenda. In quo stenere etiam illa spiritualia sunt, sne quibus nisis, ii nihilominus salus constare potest, ut sermo scientiae,
gratia curationum, omniaque, de quibus certum non sui, e viii
habemus qudd expediant nobis ; utpotρ si te satietet 2 ε'
tentatio, lupplicandum quidem pro ea ut auseratur a te, sed non nimis obnixe, quoniam in talibus meminisse semper oportet apostolicae illius sententiae: Ἐοι enim 'tila oνemua, sivi oportet , nes imas ; 8e Deo a - a. ac magi committere, quam temere aliquid apud nos de finire . Haee autem sunt toto affectu, omni tempo- sinu is, re postulanda 1 haee sunt , pro quibus incessanter de quam obnixe poterunt, ad Deum elament desderia mis- tua r ut habeas gratiam ejus bonam . de placere pos- i. 42, t. si in oeulis pietatis ipsus, de in eo vivas, demoria- tui .
ipso, ut gloriam eius videte , de ipso frui in . De his enim dictum est i Sia.
latermisson. OVat. . Unde & Prophetar Exquisivit, in-- a. a. 'uit, i. saties mea et faeiem tuam, Domine re u ram. Et alibi i Uaam , ait, nisi a Domino, hane νequiram, is. χur Ahiat .m is ἁomo Domiat omndus iliebus mirae mea . 6 Porro ad quartum genus orationis, quod est gra- . in iis utiarum actio, perpaucos ς attingere credo; A quo rarius, eo pretiosius est. Multam enim prorsus gratiam . ira,
inveniet apud Deum, quem iuxta promissionem suam T T, ,. exaudit antequam invocetur di de testimonium reddet e spiritui eju, spiritus quem habet ex Deo , quoniam exauditum est desiderium ejus, ita ut certus jam non orate, sed gratias agere possit. Sic enim habes in La 11ti resti seitatione , ubi Dominus , licet prius nihil orasset e Tatὸν, inquit. Irarias ara ι L , quia aiasim. . Prima luitur, idest ase rario, verecundo satas sectu . Secunda, quam proprie diximus oratio-m, ac tis. sectu puto i ut videt ieet non dissimulemus peccata, non nos palpemus: scientes quod se quisque militi cordiam invenit apud Deum, si inventus suetit durus jude2 in semetiplium. Tertia , idest posui tu , amplum quaerit ascium, εe sduciae latitudinem , sleut scriptum est . vastitit autem Ia G. 1ihil horans . oedo enim propterea dictum : Quem umqua latam N-- .ealiaverit pes meser, meser erit; quod tantum impetrabimus, quantum porrexerimus pedem fidei. Quarta , quae est graria=am amo, ipsa debet esse devotio ne plenissima, & delicita affluens. Jam veri de reverentia orationis, in eo quia le- . t. i
ctum est in Capitulo, ipsius Regulae ' vos modo sol- , u: plieitavit auctoritas, ex cujus occasione aliqua de or quanis e
tione dicenda putavi. Illud tamen breviter dico, non-- nullos ut arbitror expetiti interdum in oratione ariditatem, & hebetudinem quamdam mentis r ut Mia
230쪽
411 DE DIVERSIS, SERMO XXV. & XXV L 4eta
ris orantes labiis , non satis attendant neque quid durant, neque eui loquantur pro eo quod velut ex consuetudine quadam, eum minus digna reverenti, Ad sollieitudine ae serunt . Quid enim aliud enitate de hei fiat et intrans ad orationem , quam propheticum illud o Iurediar is laeum easernatali a is uellis, assueis a domum Dei. Omnino squidem oportet nos oratio nis tempore eutiam intrare ecaelestem , illam utique
euriam, in qua Rex restum stellato sedet solio, et eumdante innumerabili de ineffabili beatorum spirituum exereitu. Undὸ εe ipse qui viderat, quia majorem numerum non invenit 1 Muria, ait , milliam αἱΛ ην - ιant εἰ, er Leios erat na mal a MyMeιant ei. Quanta ergo cum reverentia , quanto timore , quanta illue
humilitate aecedere debet a palude sua proeedens Ee
repens ranuncula vilis λ Quam tremebundus , quam
supplex, quim humilis, quam denique sollieitti,, 8e
toto intentus animo majes ali gloriae , in praesentia Angelorum . in concilio austorum de eongregatione sanctorum assistere poterit miser homuncio 8 In eunctis igitur actionibu nostris multa opus est animi viailantia, sed praeeipue in oratione. Etenim, sevi in Regula ' nostra legimua, licet hora omni Ar omni loeci oeuli Domini nos spe lentur, maxime tamen in oratione. Litat enim semper videamur , sed tune etiam praesentamus Ad ostendimus nos, quasi si eie ad faelem eum Deo loquentes . Porro quamvis ubique sit Deus, in ectio tamen orandus est, ibique
orationis tempore cogitandus r ut menet nostra non
Oratorii tecto, non aeris spatio, non ipsa retardetur nubium detistate, iuxta eam formam , quae nobis a Chiisto tradita est . ubi alti Me ora ris, me/ν noster sat es iis e relis. Cretum enim quadam praerogativa etiam sedes sate thronus Dei vocatur e quia ad eam compa rationem , qua Deum in inlit Angeli sancti x El ctorum animae vident, nox miseri de peregrini super te tam vir solum nomen habere videmur. Sie igitur oretri Orat, tamquam assumptus de praesentatus ei, qui det super excelsum thronum in Angelis, qni minime Geiderunt; & elevatum in hominibus , quos suscitavit de pulvere inopes, Re erexit de steteore pauis peres. se. inquam, semetipsum eonsideret 8e se attentat . tamquam praesentatam Domino maiestatis, ut dieat cum Abranam i Lar ν a Dominam metim,
eam sis pulvis er eisis. Et quia tuo praecepto eo monitus , tua institutione formatus , id praesumo, Domine sons pietatis.
t A missis nune ex Regula ' nostra, Fratres, de , humilitate sententiam Christi e eui ego, qu
t;es legitur, toto animo intentos vos esse volo. Itis piges s est enim fle insanias, quicumque in aliis vitae meritis, quicumque in alia religione seu sapientia , nisi in sola humilitate confidit. Apud Dominum. Fratres, jus habere non possimus, quoniam in multis offendimus omnes, sed nee sallere eum; ipse enim novit absconditaeordis r quanto magis opera manifesta λ utique neer stare viribus, quoniam omnipotens est . Quid ergo testat, nisi ad humilitati 1 remedia tota mente eonfuge re, &quiequid in aliis minus habemus de ea lupplere sed, d mira vanitas i d mira fatuitas cordis nostri l euisius ' elationem persem reprimere, euius cervicosos m tus omnino domare, humilitatis materia tanta non si seit, quin' superbiat adhue terra &rinit. 1 porid totius humilitatis summa in eo videtur eonsistere, si voluntas nostra divinae s ut dignum est subiecta sit voluntati, sevi ait Propheta: Nannemo fissi ad orie animia mea Seio quidem ereaturam omisnem , velit, nolit , subiectam esse Creatori , sed aereatura rationali voluntaria subjectici quaeritur , ut voluntatiὸ saeriscet Domino , Ee eonfiteatur nomini eius 1 non quia terribile Re sanctum, non quia omni- T M tia.
tena, sed quia bonum est . At vero subjectionem
istam triplirem esse nee ae est r ut quod certum est uuii ἡ:ri. Deum velle, id noη vel imita omninor Ad quod e tum est eum nolle, smiliter exectemur& nos: quod autem incertum est utrum velit an nolit , neque velimus ex toto, neque penitus non velimus. Hie eert/, Fratres, in hoe medio totum periculum est Religiosorum, dum infeliciter blandimur nobi , Ee palpantes sedu-eimus nosmetipsos. Hine aceidit, ut distimulemus D mini quaerere voluntatem, dum Ne nostram sacere. 8e aliquam de imotantia habere volumus excusationem. Quia enim est ille tam infelix monaehu , qui ia nol le audeat, quod certus est Deum velle; aut quod certus est eum nolle, id velle praesumat Sed in medio periculum est his, qui iam egressi de se Io, in loeo
eonversonis habitant, tamquam in paradiso voluptatiar scut in medio paradis lignum transgressionis p stum erat, in quo praevarieati sunt parentet primi; lignum seientiae boni fle mali; non tantum boni, vel mali soliti, sed boni fle mali. 3 Propterea rogo vos, Fratres, diligenter attendiate , quia nihil mitii Meurrit quod utilius possitis auia dire. Ubi eerta est Dei voluntas, omnino nostra sequa tui, in his videlicet, de quibus rettum aliquid in Seripturis invenimus, aut ipse finiritus manifeste clamat in Ordibus nostris qui3 sentiendum si, ut est eharitas, humilitas, eastitas, obedientia, eaeteraeque vi tutes; haee approbemus indubitanter de appetamus, quae plaeete Deci scimus indubitanter. Sie , ea omnimodis odisse debemus , de quibus rei tum est quod oderit ea Deus, ut est apostasia, Arnieatio, iniquutas, impatientia. In his veto rebus, de quibus nihil voti trieetii possiamus invenire, nihil certum voluntas nostra definiati sed magis pendeat inter utrumque, aut saltem neutri parti nimis adhaereat , eogitans semper, ne sortὰ altera pars Deo mag s placeat; 8e parati sinmus v luntatem ejus sequi , in quamcumque partem eam cognoverimus inelinari. Nemo super his quae re ta sunt his tetr nemo dubia pro certis admittate ne mo sibi in dubii, iudicium vindicet, prHipitetve sententiami re experiemur quod scriptum este Pax muti ni,hi. ita ait e nrisus I rem tuam . Dumiae, non es uti se aul m. Unde enim sunt seandata . undὸ ' turbatio, 'nili quod propriam sequimur voluntatem . 3e temere via iuri quia voltimus in eoide nostro de solentes, si quomodo Σ' id prohibeti eontingat aut impediri, eontinuo etiam in
impatientiam, in murmurationem 3e in standalum proani sumus, non attendentes, quoniam omnia eoopera
tur in bonum his, qui secundum propos tum vocati sunt sancti r de ipse, qui nobis ratus videtur, sermo quidam Dei est, suam nobis indicans voluntatem At quieumque nihil eertum de huiusmodi in eoide non sistit; in quameumque partem postea eonvertatur, alitari non potetit. Aut s quid sarere eogitat,
unde mandatum rerium non habet , si voluntatem suam suspeusam tenuerit, donee Praelatum suum i terroget , & ab eo quaerat Domini voluntatem , euiuire ipsus obedit; non e turbabitur quidquid ei praeis ei fatur: quoniam verὸ pax multa diligenti s legem Domini, ad non est illi, scandalum. Porid quod dixi, voluntatem suspensam teneat, aut voluntatem suam divinae subiiciat voluntati ; non m ami--
de concupiscentiis desideriorem , non de assectioni. e. - taubus dico. Illud enim impossibile est , dum adhue inhoe precati empore , in hoe corpore mortis anima detinetur. Quid enim esset aliud quam vita aeterea . tota assectione divinam in omnibus sequi voluntatempsed e sensum nostram neresse est di. inae subitrere . luntati, s Neem aeternam, si parem desideramua habere praesentem, sevi seriptum est a Patem miam gaviais , ratem ratis avi motis. Domine, ait Propheta, tu ti ,
e , ne rara die. Alius enim ambulae in lumine Vul- euh sit sollieitua fuere suam voluntatem , Ze bene