장음표시 사용
241쪽
ro M. ni. di propor uni sancta in Domino studia & exeretria eorporalia, seu etiam spiritualia. κ κγ.- 3 Memini me altera quoque jam vice ditis. . sed
. Re m. ινι. Herum repetere non gravabot, quam sublimi aliquan-
'Ao meditationi monachut ' quidam laicus toto intentri, dit spatio vigiliarum. Etenim simmo mane apprehemiam me in audit citium trahit. & prostratus pedibus ; Vae misi, inquit, quia morachum in vigiliis unum δε eo deravi , in quo triginta virtutes numeravi ;,, quarum ne unam quidem in me invenio. Et fortas ,, se nullam ille tantam habebat, quanta haee ipla erat, lyh . . I sρiosae aemulationis humilitas. Hie itaque fluctu, ' si doliri huju, sermoni ι . ut aliorum altiora semper artendas, quia in eo plenitudo conssat humilitatis . Nam si sorte in re aliqua major tibi fratre aliquo gi tia collata .idetur: sed in multis si bonus aemulator Humiue,4 sueris auditare te poteris inferioiem. Quid enim si et te laborare aut jejunare plus illo potes, & ille te pa- . . ., i, tientia superat . praecedit humilitate, supereminet ctia ritate ρ Quid enim tota die ei rea id quod videris habere, insipienti cogitatione versati, λ Esto niagis solliciatus, ut seia, quid dest tibi. Hoe enim melius. Utunam, Fratres, sic nos essemus cupidi gratiae spiritualis, quemagmodum saeculares homines pecuniae temporalis. Debuimus cretὸ, & multum debuimul vincere in bono malum, & tanto amplius desiderare, quanto
pretiosus est quod desideramus: sed utinam vel aequax ririon, les esse possimus. Magna enim confuso, magna val- de, quod argentitis illi hemiciosa desiderant , quam
t. --- ros utilia r catins illi avi moitem pr pcrant , quam nos ad vitam. Quanto enim desiderio pecuniae macietur avarus, quanto gloriae appetitu ambitiosus ex stuet , quam violenter denique sua trahat quemque
voluptas, quis explieet λ Videas certe eos silicquid adepti sunt parvi pendere , non artendere quanto Iabore di des detio ea vix tandem conlequi potuere rquoniam viles uni eis omnia prae desidetio minoris sol te rei, quam alteri ereperint invidere. Et tu ergo non magnopere cogites quae tibi vid ris habere, nisi sorte interdum . ut gratias agere psilis,/e te noveris debitorem ei qui dedit: seu gratia consolationis, cum id necesse fuerit, ne qualibet ex causa triit. - - : stlor fias . De metero ea semper magis attende quae alitis' i i. se habet, tu non habes r quod haec cogitatio in humilitate te eustodiae, Ee a descensu tepiditatis elonget, magis
is autem & Meendat desiderio prosciendi. Vide autem quanta e regione mala eogitatio illa parturiat, qua se duu ina, in animo quod tibi habere videtis, & alia terum quempiam aestimas non habere. Hinc enim et varia in superbiam, Aiam te praeponis alteri hine pro seere negligis, dum te magnum quempiam arbitraris; hine demum incipis S descere . dum tibi alterius com paratione etiam nimis egisse videris: seque in tepidita tein incidis, & incipis remissius agere. Scimus autem quia D/υι δερ. . rupit, hamiliιas autem aut a, riis a Z quia maledic us, qui optis Dei maligentὸν θώ - i. Beati vero qui esuriunt & litium justitiam: quias spiritu facta earnis mortiscaverimus, vivemus: s v
io seeundum carnem vixerimus, moriemur.
ratio quarentium Dominum , quaerentium
faelem D/i Iacob . a Diversi δὲ diver11 quaerentibus hominum tur his animo satigatus, quam desiderantet ad hune tuneum hodie spiritum res illaturus accessi l Gratias Deo, non sum traudatus a desiderio meo , non frustra. b ius a spe mea. Concupivi h videre t vidi & liquefacta est anima mea. Repletus sum consolatione, superabundo gaudia , omnia interiora mea nomini Domini benedicunt, de cinnia ossa mea dicunt i Domine, quis
simili, his; ρ Nempὸ prospiciens eminus eum accederem , fateor videre mini eorporaliter visus sum , quos in spiritu quondam Pro ela praevidit i & continuo subiit animum, quod Ore ille deprompserat , ut eum eo psallerem , dicens r me es generatia quaerentium
a Multae sunt generationes hominum & ni fallor Domi vitertia ista est generatio, quae nune viget di apparet in vobi . Prima siquidem generatio nec quaerens adhue Dominum, nec quaesita fuit a Domino: eum in obluvione mentis & reatu iniquitatis unumquemque genuit mater sua. Secunda pro ines statim sicut necesse erat ex aqua de spiritu remedium nobis eΨhibuit festinatum: de suit illa generatio nondum quidem generatio quaerentium, sed tamen iam quaesitorum ; quod nee scientes adhue quaerere Dominum . nec valentes ipse quae serit. Quaesivit istitur nos, de acquisivit in generati ne secunda, ut estemus jam populus aequisitionis. si adhue fortὸ senior frater murmurat, Ee invidia coni
sescit, dieitur ei: P, iam utilari er gaudere oporte L.... is si. ιat, quia hic frater tum ρινὼνas , er tamentus es. 3 Caeterum ad hoc statim quaesuit nos Dominus, ut quaereretur tempore opportuno, cum Iam posset quae ri, posset de inveniri. Vae nobis, quoniam tamdiu dissimulavimus de negleximus quaerere vitam , quaerere
eum qui solus bonuη est quaerentibus se, an irrue speran ii in se s Vae tibi generatio prava & exasperans, mala& adultera generatio, stendaeium usque hodie quaeritans, de diligen, vanitatem , nee servam fidem l euidespontata sueras veritati. Numquid non opus habet eiusmodi generatio irasei denud, iterum generati λ Et
maxime. Nempe genimina viperarum facti, tanto maia sis nunc necesse habent in ventrem matris gratiae iterat
inimire 3e renasei, quanto facta noscuntur posteriora eorum deletiora prioribus . Gratias ipli gratiae, & si dici potest plusquam g atuitae miserationi, quae bene scii, rabruit non modo immeritos , sed nimium male meritos de ingratos . Gratias ei, qui regeneravit vos etiam hae vice in spem vitae, ut adoptionem filiorum ca
reciperetis. Voluntarie enim nune proprie genuit vos, κώ - ira
verbo utique veritatis. Nam quod prius vos genuit laetamento equidem pietatis, etsi voluntarium generanti, genitis tamen voluntarium esse non potuit, in quibus adhue nullus voluntatis usus, nullum rationis exercitium fuit ; ae proinde nulla generationis ipsus agnitio, nulla tanti notitia genitoris. Nune demum voluntaria generatio voluntarium exhibet iacrificium, juxta illud : olua ari. μνυῖeabo eis to, ιυιον maomini tuo , Domine , qtio iam ιenum est. 'η Hae es generario quaereatium Dominum. Quaeren- Quaerentestium, an habentium dieam 3 Habentium utique & quae- di ... ,2 renitum: alioquin non possent quaerere non habentes. Nu .
Sed quid habentes, aut quid quaerentes vel potius
quomodo habentes , quomodo requirentes λ Verbo geniti Verbum habent. Numquid non verbum Dominus Ioannem audit Ee Dὸm erae Veνιώm. Quid ergo ram I, 4. r. l. amplius quaerit generatio quaerentium ' Dominum p . a .i Considera quid sequatur in psalmo: De es, inquit, Miuviim.
Iatob. Eumdem proinde habent pariter & requirunt, quia unus idemque & Verbum patris, & splendor pa ternae gloriae est. Et is quidem non quaesit ut habeti istan potest ; non hasitus autem quaeri omnino non potest. Denique ipsa est quae de se loquitur Mapientia r sui eate me , Ahue .series. Potens ipse est ,,. praestare se etiam non quaerenti, qui ut supra osten climus ) de eumulo gratiae & benedictione dulcedini,
quaerit , de praevenit adhue quaerere non valentes . Nemo autem ante idoneus quaerere , quam habere rquia nemo, inquit, meritia me , nis Pater m/u, ε
πιν e eum. Adest ergo qui trahit, R quodam modo necdum adest, qui non alio trahit, quam ad seipsum. Numquam enim , nec usquam sine Filio Pater adest per sdem, ut ad speciem trahat. Quomodo ergo nunc
242쪽
44s DE DIVERSIS, SERMO XXXVII. & XXXVIII is
non exultet spiritus meus p quomodo non sne modo iucundetur in generatione ista quaerentium Dominum λNempe testimonium eredibile nimis gustatae sapientiae est esuries ipsa tam vehemens. CIRTissi MA mihi probatio de indubitabile argumentum , quia habetis quem se quaeriti , Ee in vobis habitat . qui tam valide trahit ψos ad seipsum. Non enim humanae poss-bilitatis est eursu iste r ejus dextera facit virtutem, a. s. eui temper necesse est ut clametis r Trahe nos post re,
quam, ab homine forma ista conversationis 1 nec aliud experimentum quaerimus ejus qui in vobis habitat Christus, quam quod ita quaeritis Clit istum .s Videtis enim, Fratres, qualem spiritum aceeptiastis, spiritum qui ex Deo est, ut sciatis quae a Deci donata sunt vobis. Audivimus apostolicum , audivimus Ee propheticum , etiam de angelicum gradum , quibus nihil a nobis arbitror posse lublimius assectari. sane e singulis mihi videor in vobis aliquid, Ad ma-k ii, - gnum aliquid invenire. Quis enim ecti libem .itam,rtim aleb, vitam ecaelestem fle angelieam dicere vereatur λ Aut: quod in resurrectione futuri sunt Omnes electi , qu laeta. modo non iam nune estis a scut Angeli Dei in eoelo, a nuptiis penitus abstinertes plectimini. fratres, pretiosssimam margaritam , amplectimini sanctim niam vitae, quae vos esseit sanctorum s miles, & d
sis 4. mesticos Dei. dicente Scripturar Deoννtiptio fatis proximum Deo. Ita ergo non vestro quidem merito, sed
gratia Dei estis quod estis 4 quod ad eastitatem Ze1anctimoniam speetat, angeli quidam terreni, aut potius coeli eives a sed interim in terra peregrini. Quamdiu enim sumus in hoc corpore, peregrinamur a D
Et qui am 1ae is 3 Anem, Veritas ait . Verumtamen non erat
ille adversarius , sed diseipulus utique Veritatis, qui
. .. as h dicebat etiam post Ioannem r Ex parte enim eiano se mus , cr ex parte prophetumvis. Cessavit ergo prophe tia , quia jam cognoscimus: necdum tamen tota ceLL - ra. Auit , quia adhuc ex parte . tam veneris , inquit,
quod perfectum es, emeti litvir quod ex parte est. Si quidem ante Joannem qui fuerunt Prophetae, utrumque adventum Domini prophetabant i &quasi neutra adhue pars salutis in notitia, sed utraque in propheiatia erat . Magnum sane prophetandi stenus , cui vos deditos esse conspieio ; magnum pro pseliae studium , .c. .. cui vos video mancipatos. Quid illud λ Nempe iuYta Apostolum non consderare quae videntur , sed quae ... c. non videntur, sane dubio proprietare est. A Meu L
N s p i I T ii, ex sde vivere aquaerere, non quae super terram ; oblivisci quae retro sunt, de extendi in anteriora , ex magna parte prophetare est. Alioquin quonam modo, nisi per spiritum prophetiae, conversatio nostra in Melit est λ sienimirum Prophetae olim quas non inter homines erant sui temporis . sed virtute de impetu quodam spiritus dies illos transsilientes , exultabant ut viderent diem Domini: Ee videbant, & laetabantur in ea. sed & professionem Apostolicam audiamus. Elee et u a uas reliquimus omnia, cr fetiri stimus te . si gloriatira lim , is licet, habemus gloriam di sed si sapimus , habete cu- stuος/- rabimus apud Deum. Haec enim vera est eloriario , ut qui gloriatur, in Domino glorietur. Nam neque manus nostra excelsa, sed Dominus seeit haec omnia. Fecit nobis maena qui potens est, ut merito magniscet anima nostra Dominum .iIpsus enim magno munere factum est, ut magnum illud propositum, undumagni gloriabantur Apostoli, magnisce sequeremur. Forte etiam si in hoe quoque gloriari volucro , non ero inspiens; veritatem enim diem a esse hie aliquos, a sui plus quam navem ' de retia reliquere. Quia vero
illud λ quod ipsi quidem Apostoli reliquerunt omnia,
sed ut praesentem in eatne Dominum sequerentur. Non
est nostrum direre t sererius ipsum Dominum audis T M. tu. mus . ίη a missisi me , inquit , Thoma , crea I m ,. .. adi. beati qua non miserunt, er erediινωχt . Forte etiam prophetandi genus excellentius esse videbitur, non in tendens quibuscumque temporalibus rebus Se transturi aliquando, sed spiritualibu de aetemi : se nihilominus in vase fictili thesaurus castitatis illustrior ; Zein carne stagili ex aliqua parte probabilior virtus. 8 Ubi ergo angelica in hoe eorpore conversatio , in corde propherica expectatio, in utroque apostolica perfectio invenitur , quantus est iste cumulus gratiatum Quid retribuetis Domino pro omnibus quae reti ibuit vobis p sublimi et graduq sed eo amplius petiaculosa ruina . Numquia non tres cogi sunt , quos distendimus Itaque qui stat, videat ne cadat . V. ι- α ια iribam, inquit, satanam rumquam θυιιν ιι arti eadem
r/m. Ex altra corruit i confractus & comminutus est, tum miti,
desperata est plaga eius : sat ut est spiritus vaden ,& non rediens. Numquid εe vos vultis abire sat nas ruit r numquid tuitis Ad vos secum iam salubrius vobix stare in vii, Domini , stare in gratia in qua statis . Non enim beatus .it qui ' abiit in via ' ue .peccatorum t beatus magis, eujus est auxilium abs te, Domine . Ibunt enim nujusmodi de virtute iri virtutem , ad videndum Deum deorum in Sion, ad videm
dum in bonitate electorum tuorum, ut lauderis cum
haereditate tua. Ipsi nempe haereditas ; ipsi lunt dii, ad si ii Exctis omnes. Itaque , Fratres mei , quandoquidem verissia certissimeque haee est generatio quaerentium Domunum, quaerentium saetem Dei Jaeob, quid vobi, dixerim aliud, quam quod idem Propheta ait e Lat tur
risi , quὰν se ρ D plieituse eorilis quaerite illam. Non misi doti, aliud tamquam illum , non aliud praeter illi im , non aliud post illum . In fimpliciture cordis quaerite illum. Simplex natura simplicitatem cordis exquirit . Denique Ee cum smplicibus sermocinatio eius. Vir auplex et ... s. anima intoniquas es is omnibus miis suis . Non potest quem quaeritis inveniri ab his qui ad tempus credunt,
de in tempore tentationis recedunt . AEternitas est rquae nisi perseveranter quaesta, minimὴ invenitur. Va GK. . a . etiam tectulo, i terram iuνeateisti asabas iiii. ma L . a
enim a uolua dominis δενυisa potes . Ne hane quidem duplieitatem amat integritat illa, persectio illa, ista plenitudo. Indignum enim est et , ut inveniendam se praebeat, nisi pei elo eam quaseris eoiae. Caeterum
fus Lia is molestabro lusi a sed de ipsum quoque quem
invenerit tepidum , ex ore suo et omere incipit Deus:
simulator de proditor ubi parebunt λ Si maledictus qui facit opus Dei negligenter. r qui fraudulenter fecerit, quia meretur λ Fugiamus hane duplicitatem , Charissi mi, & a sermento pharisaeorum mnimodis caveamus. Veritas est Deus , & tales quaestores requirit , qui quaerant eum in spiritu de vetitate . Si nolumus seu
stra quarere Dominum, quaeramus veraciter, quaeramus frequenter, quaeramus persevcrat ter : ut nee pro
illo quaeramus aliud, nee cum illo aliud , sed nee si illo ad aliud eonvertamur . Facilius est enim milum S: terram transte, quam ut se quaerens non inveniat, se petens non acet piat, se pultanti non aperiatur.
II. In labore messe h , in illud Apostoli , ,
T le/ntibus Deum omnia cooperantur a bonum.
x Au perea quidem videmur , de sumus ' r sed s si isti, i, a spiritum qui ex Deo est accepimus, ut sciamus
243쪽
eta M. ni. quae a Deo donata sunt nobis a magna ab eo gi eratia. tra magna nobis est collata potesias. Quotquot , -- inquit, j. . . uas eam , dedit e/s potestatem filios Dei feri. An non potestas filiorum Dei est ista, quando etiam nobis serviunt universa Sciebat enim Ap ρ.- ει , . ipse a quoniam Diligentiιus Deum omnia eoope ' Haιών in boati . sed sorte dicat aliquis vestrum rQuid hoe ad me Ee in pusillanimitate cordis sui talia medite init Clotientur certe de potestate filiorum Dei, in quibus stialis erga eum servet amot , viget affectus ; de praesumant omnia sbi eooperari in b, num , qui Deum diligunt in veritate r Uo vero me dicus sum de pauper, eatens aflictu filiali, expers di gnae devotionis. Sed attende quod sequitur. Nullum enim desperationi locum reliquit inscriptura sua, oui . alio loco se loquitur in ρει puti Miam cr eoasu ρχη/m Sejipturarum se m habeamus. Asiectus enim ille quem quaeris, pax est, non patientia ; in patria est, non in via r nee eos qui Husinodi sunt, a seripiatura opus est consolari. et Ergo per patientiam 3e eonsolationem seriptu rarum spem habeamus, etiamsi nondum possumus ainprehendere parem . propterea eum dixisset diligenti-Dus Deum omnia cooperari in honum , sollertet ad- - . . didit , hir qui Iecuaatim propositum motas; sane fam
, alii otia, s . In quo Qerbo non te terreat sanctitatis nomen ,
quando non seeundum meritum, sed secundum propositum a non secundum assectionem, sed seeundum i tentionem sanetos voeat, iuxta illud Prophetae r - am , . tidaiam factus sum . Illam enim quam putas sanctitatem nee ipse quidem Paulus , eorruptibili adhue gravatus corpore, arbitrabatur se ,. eomprehendisse. Unam atirem , inquit, qua retro sunt ιι ita , er n ea qua ant f sunt me exιendens, sequor ad palmum f.perais meaιionis. Vides, quia licet non dum apprehendisset bravium, habebat tamen jam sanctitatem propositi, 3e propos tum sanctitatis. Et tu ergo s proposueris in eoiae tuo declinare a malo, de sacere bonum ; tenere quod eoepisti, de proseere semper in melius a sed de ii quid aliquando minus recthegeris ut est humana fragilitas ) non in eo persiste re , sed poenitere . 8e corrigere quantum praevales retia sne dubio tinctu, de tu , sed cui interim adhue
Hamare necesse sit , cssodi animam meam , quoniam sinus fiam . 3 Vis ergo nosse quemadmodum nujusmodi saniactis omnia eooperantur in bonum p Non modo euriopei sngula, quia in longum protrahi sermonem ho ra non patitur. Eundum nobis est i jam enim campa
iram auai vimus, iam vespertinae tempus orationis ad venit. Audite ergo vettium abbreviatum , quemad modum nobis universa serviant , Omnia cooperentur
In bonum. Inimiei nostri sint judices. Etenim si qui dem illi pro nobia . quis contra nos si pro nobi faeiunt hostes nostri, quomodo non Omnia s; mul eum illi, pit, is Porro duo posis ut inanifestum est ) adversia :tis, Metia tur genera , malum videlicet duplex , quod
. ita. iacimus, & quod patimur. Haec autem, ut apertius dixerim, sunt eulpa 3e poena . Itaque eum si nobis utraque eontraria, erit , s voluerimus, utraque pro nobis i ut hare quidem ab illa liberet, de item adver dies, sus istam iuvet illa, nee parum. Ecce enim eompun- dia gimur an cordibus nostris fle in eubili eonseientiae se e p. i. - per delictis praeteritis r sed delinit eonscientiam , Ee: hq' eorrodentium pereatoriam dentes conterens , reducit ad spem veniae poenitentia ista , Ee voluntatia poena quam patimur. Non solum autem praeterita , sed &futura repellit e tam 3e tentantia propulsat vitia , 3e nonnulla se perimit, ut raro, aut numquam erigere eaput audeant venenatum . sie poena facit pro nobis adversus culpam, ut vel omnino non sit, vel si minor . Culpa vero nihilominus agit , ut aut non si, riu aut minor si poena. Non quidem ut omnino non sit, M'. . sive a quantitate sua minotetur, quia nullatenus exisseolam να- peditet; sed ut non si poena, aut minor si poena , viaelicet ut aut non sit , aut minus si nerosa . Quisquis enim persectὸ senserit onus pereatἱ, Ee animae laesonem; exteriorem utique aut parum sentiet, aut ex toto non sentiet eorporis poenam ; nee reputabit laborem , quo peccata novetit deleti prete ita , sutura raveri . Sic enim sanctus Davia eonvi- ακ it a
elantis servi non reputavit injurias , memor filii pet sequentis.
III. In labore messi , de duaιui missi , seu ges, periisl Cr laseriori irrigua. 1 T ABOR iste , Fratres, exilii Se paupertat Isita nostrae nos admonet, profecto ge iniquitatis . Ut quid enim morte afficimur tota die , in ieiuniismnitis, in vigiliis abundantius, in laboribus de rerumni, λ Numquid ad hoe ereati sumus 3 Absit. Nam si eet homo natus si ad laborem, sed minimὸ ad la - - - rem ereatus est . Nativitas est in eulpa , itid Ad in udivo M.
poena. Omnes enim oportet nos gemere cum Propheta, dicentes : In iniquitatibus eoaeq/us sum , er in ses peetasA eoaevis me mas ν mea . Aliena ab utrisque prima creatio e quia scut nee eulpam , ita nec poenam Deus seeit. Quod de ea quae maior est Omnium, morte videlicet , apertὰ Scriptura testatur 1 uitilia Latiti mονι iat οἱ it ia ονιὸm ρεννὰνκm ; 8d in alio loco : Deus mortem non secit. Itaque scut laboranti nia. a. a . bus manibus nee Mulus propterea et auditur, nee a ri abstinet ab auditu i sie , immo & multo melius, laborante corpore mens quoque ipsa suo intenta st peri , de non varet . Causam laboris eogitet in labore, ut ipsa ei poena quam patitur, culpam pro qua patitur repraesentet i Ee dum videt vulnerum ligaturam , ipsa sub pannis vulnera meditetur . Hujusmodisquident cogitatione humiliamur sub potenti manu Dei, de dulei quadam pietate mens plena, miserabitilem se exhibet in oculis ejus . Hine quippe Seriptura
nos admonet e Miserere, inquiens, Λima tua placens Deu arua .
D o . Nee dubium quin ea quae Deo placet miseriatici lὸ possit eju, miserieordiam obtinete . Et ne dixerimus, undὸ miserendum si animabus nostiis . Nisierim insipienter dissimulauerimus , multa in eis mis ratione digna poterunt inveniri. 2 Unum tamen dico , ut octasonem vobis dedisevidear, ae caetera quoque smiliter advertatis . NO ne velut inter dua, mensat posti , epulantes hine imdὸ spectamus jejuni λ Sie sumus omnino , se sumus. eoelitum . Unde ergo se postis risua , undὸ io , , undὸ levi Mi tas, unge superbia , unde extollentia oeulorum Ansortὸ non agno imus mensas, non consderamus epuialas, delicias non videmus p Hine mihi sunt, quos vi deo delicio,ὸ viventes in omnibus honia sensbilit hi, jus mundi r indὸ eontemplor alios , quibus disposuit Christus regnum , ut edant Ze hibant super mentam
eju, in regno Patris sui . Utrobique video smiles 2..., i. 1-. mei homines, fratret meos; di , heu me i ad neutram licet extendere manum. Ab utraque mensa prohibe I ntii
ab hae quidem professionis , ab illa eorporis vineu- 2: IzRaso r ut nee ad inferiorem audeam , nee ad superi i,tidum
rem aecedere possim. Quid inter hie restat, nisi e medere panem dolori ut snt mihi sachomae meae panes die ae nocte , si quis sorte eoelestium eonvivarum misericordia motus , in os latrantis sub mensa catelli vel exigua aliqua deliciatum illarum fragmenta demittat γ Nam inlarior quidem consderatio, qua nobis ipsis eompatimur , eorum respectu , quos novimus delieloia vi.entes in hoc saeculo , insimae adhue animae est , nec omnino talis mihi plaeet assoctio in anima spirituali. Longius enim positus est a judicio vetitatis , qui beatis eat quos velut miserri--lane mos lugere debuerat, qui peceant de non agunt po nitentiam e se miserum reputat non sanὸ con sujudieii , sed assectioni, setisti, qudd non si seut illi. qui id magis optate debuerant , ut Oinnes essent sicut ipse. 3 Noe tamen solum tali iis eoitatione laudabile est, si
244쪽
est, si misit; am iptam quam reputat, pro amore sive timore Dei patienter ferre deliberat . 3e eum pietaten. . . quadam dicit Deci e Tropteν mersa laι aram esto eustia mi lias daris. Et haee quidem cogitatio ime antium est , tamquam lae parvulorum. At vero eum iam proficere coeperit anima , Ze affectione sequi audicium rationis ; omnia proculdubio detrimentum L. 4. s. ciet, de quasi stercora arbitratus lugebit eum Prophe ea super eos, qui amplexati sunt stercora. Ipse vero
sancta quadam lita milique Doerbia haee universa despieiet ; & magna in altitudine animi collocatus, non heatum dicet populum eui haec sunt, sed miserum plane; beatum vero, cujus Dominus Deus eius. V rtim dum hie ita sui eomparatione miseretur illis, in veniet utique quorum comparatione, sui quoque misereatur, si silpexerit ad coelestes divitias, & delecta tiones in dextera Domini usque in finem. Unde fit. ut qui prius de inseriori irriguo lachrymas fundens plana1 ιε. gebat 4ieens r utian;um Iropt/ν te more seamur tota ale ; am de superiori a naantiores emittat fletus dieres in. iis. s. Neu mihi, quia ineolusus meus prolongarus es.
De furem tradisus confessionis.
n. 11. .,. I OT As mihἰ seMi ita, misis , A ULιὰ, m. 1 η latis a eam multa tuo, iletinationes .a λαυ-ra tua tisque in finem. Ad te quidem libenter aerediamus, Domine Jesu, diseipuli ad magistrum . infirmi ad medicum, servi ad Dominum. Tu es enim magistet re dominus, cu ux schola est in terris . cathedra in emis. Tu es ille eximius medicus, qui solo verbon M. . restauras universa. Vias tuas, Domine, demonstra n ν-.. , ar. bis , & semitas tuas educe nos : Viae enim tua ita
ambulant in via tua , Domine virtutum 1 beatiores qui currunt viam mandatorum tuorum ἔ qui eu runt in odore unguentorum tuorum . Exultas enim ut gigat ad eurrendam viam : de non solum curiarens, sed Se salieni in montibus . Ae transsiliens eol- ντ ix L les . Exultaverunt gigantes Philosophi non ad euite tam viam tuam, sed ad quaerendam vanam gloriam evanescentes in cogitationibus suis, non in humilitate aut in virtutibus tuis, sed suis. Viam enim sapientiae, M x,,. nescierunt, neque meminerunt semitarum ejus. Nona . est audita in Chanaam , neque visa est in Theman. Maledicti qui dixerunt Domino Jesu r Recede a n bis; scientiam viarum tuarum nolumus. Nos quaeriamus te de die in diem, & scire vias tuas volumus..α -2, --viae tuae , duae sunt i Coo fessio , &ὰ.. h. 44 obedientia. In eonsessione omnia lavantur ι in obe-α j., dientia virtutes solisantur. Bonum animae ornamen tum eonfessio, quae de peccatorem purgat, fle iustum Coti . reddit purgatiorem . si peccata sunt , in eonfessione ...h, lavantur 1 si bona, eonsessione commendantur . Cum Ducis . mala tua confiteri , saetiseium Deo spiritus eontribulatus r eum Dei beneseia , immolas Deo saetificium laudis. Absque eonfessione iustus iudieatur ingratus , Ee pereator mortuus renutatur . Consessio igitur est peccatoris vita, iusti gloria. Video David
Mariam, si non verbis , tamen cipetibus publice sua crimina constentem, & Dominum pro ea responden ,.. tem et Dimissa sunt ei peccata mialea , 3uoniari ait Dr, . ix murtum. Respicio Principem Apostolorum negantem timide, amarissime sentem, Christum illum respicientem. Felicem illum Latronem intueor se accusantem, excusantem Christum , de Dominum promitte tem rL-. v a. Diata me iam oria in Draius . O quam sublimi, ista S. Min. Oper. Tom. III. eonsessio, per quam de patibulo ad regnum, de terra To M. iii
ad eoelum , de cruce Latro damnatus ae crucifixus cons minis
ad paragisum ascendit i Gloriosa eonfessio. quae Ps Σ's
trum apostolum trinae negationis elimine liberavit , de ab apostolatus culmine cadere non permisit i Fide liet institutio, quae Madiae multum diligenti multum dimisit. 3e amoris multi titulo insignitam diseipui tum eorpori sociavit i Praeclara milatatio, quae Regem 3e Prophetam multiplici criminum inundatione mundavit , de in antiquae gloriam digni ratis perdueendo reduxit i Hre est via , quae viatorem suum numquam sesellit, quae numquam deseruit nisi des rentem se. 3 Huius multae viae , multipliresque sunt semitae chris ix i, ad inveniendum, dissiciles ad tenendum , ad enumerandum inexplicabiles. Ρtima semita . de primus gra- qie in dii indus in via ista est Cognitio sui . De coelo recidit naista sentemtia i Nosce teipsum, homo. Vide i; non
de Spontus in amoris Cantico 1ponse idem loquatur. S. Unoras ere, inquit, . palchra later mutieres, egre imgere, at , Cre. Cognitio sui stat in tribu ut e gnoscat homo quid fecit, quid metuit, quid amiast. Quid vilius , o nobilis creatura , imago Dei ,
creatoris similitudo , quam earnem tuam illecubris carnalibus deturpare, de pro brevi voluptate torren tem perdere voluptatis p Quid furiosus , quam rapi mentem ira, superbia extolli, vexari invidia, Ee anxietate torqueri λ Quae in croceis es nutrita , quar stereora amplexaris ρ Recordare etiam quid metueris. Subeat memoriam tuam sel ennalis olla , fornax se rea magnae Babylonis, domus morti . anxietatis do- miellium , sammarum globus, acerbitas frigoris , tenebrat sempiternae . Considera ordinem torminiorum, tortorum facies , mutationem poenarum , miseriatiim
infinitatem ; de intellectual bus oculis ista di urre . Zepoteris dieere : Melius erat mihi si natus non fui Liem. Reflecte oculos, & quid amiseris animadQerte Remiuiseere qualis sit civitas gloricisa, coelestia habitatio, locus vitae, suavitatis palatium, splendor gloriae . gratiae magnitudo , claritas infinita. Attende ordinem gaudiorum, gaudentium vultus, praemio m iesistudinem, multiiuginem deliciarum. Ae potes e clamare : Qui te perdidit, totum perdidit , Domine Des . si e tripliei funiculo lietaveris animian tuam, intelliges di animadvertes , quia initium salutis noti
seeundus gradus est Poenitentia. Haee duo ita ,. nithn. sibi invocem conjuncta sunt , ut cognoscere se non possit, nisi poeniteat a poenitere non possit , nis se cognoscat . Poeniteat igitur anima , compunctionis iaculo vulnerata, poenitentia triplici r quia innoce tiam amist, amissam non requitivit, &' neglexit salieni iam Dei. Seio, Domine Iesu, quia primam sto- ,. o , , ianiam innocentiae nobi in baptismate reddidisti & μηρη- amictu niveo candidati , in justitii solio resorati . ' eito recessimus a via quam ostendisti nobis, po tionem substantiae . quae nobis contingebat, eum prodigo filio in dissimilitudinis regione expendimus
Venerunt ad nos vilissimi spiritus , de aeternorum ignium reges; ad mundatos immundi , ad salvandos lamnati, curvi ad rectos, d dixerunt animae nostrae: Iat νυMe ωι aranseamvis . Audivimus illos , de incur--, , , vati sumus t transierunt per nos, de innocentiam amismus. Si culpa est perdiuisse , quid putas erit non requisse petuitam λ Perdit aliquis aliquid in hae mor- tu, 'talitate e quaerit iudices, amicos e vocat . trahit inrausam, nihil intentatum relinquit, donee vel amissa inueniat , vel ablata restituantur , R eustodiat restia tuta : nos haereditatem nostram incorruptibilem, immarcessibilem incontaminatam in eoelis , versiit iis illiti, insiti ibilia homicidae perdidimus , &' non requirimus p Ee in tuavit nos, 4e nos non restigimus Surgamust Ee eamus ad Patrem nostrum, dicentes ei
Pater, peccavimas in eoelum er earum t/. Et omnem
evangelicae lectionis textum pereurrentes, oiseramu, P, tri punite tiam mentis, eordis e tritionem, siane, eum adhuc longe sumus, videat nos Pater, & mite
245쪽
xo M. ul. ricordia moveatur , Ee accurrens cadat super Ollum nostrum , Ee osculetur nos osculo citis sui. Forsitan
iubebit prosetti stolam primam innocentiae , Ee induinos vestimentis virtutum, de dari annulum secretorum in manu nostra, & ealceati pedes nostros in praeparationem evangelii pacis . Praecipiet fortassis adduei .i tutum saginatum . & occidi in satisfactionem rever tentium , epulati & exultare, de in *mphonia de ebo ro reduei ad supernae gaudia civitatis , ubi gaudium est Angeli, Dei super uno peceatore poenitentiamaria. agente . seimus, Domine Jesu , quia non pri .abi /-- Icinis eos ambulant in innocentia , sed nee illo, qui am lant in peenitentia . Quia enim pereatum non fecit nisi unus beatus vir tamen , eui non im putavit Dominus peccatum . Omne quod ipse mihi non imputate decreverit. sic est quasi non fuerit. C a. ob gita etiam quanta sumibia patientia Dei usus immo abusus sis . Videbat te peccantem, de dissimulabas ,
quasi non videns e voeabat , de non audiebas r minabatur, Ee non timebas i promittebat , Ee contemne
bas , nee promissis illectus , nec terrore percussus. Ignoras quia patientia Dei ad poenitentiam te addu , - it 3 Time timore magno , ne thesauritaveri, tibi
i am in die ira & teolationis justi iudicii Dei , ememento, quia horrendum est incidete in manus Deiti viventis . Liga igitur hoc triplici eataplasmate poeni ,. remiae vulnus animae tuae . de die r Miserere m. , D miae, Poniam infirmus sum, saa me, erc., s Tettius gradus est Dolor ; sed de ipse trina liga
tione e nexus . Vere post cognitionem de poenitet, Μ tiam dolor meus renovatus est , de in meditatione mea ignis incanduit , quia Creatorem Ofiendi, Dominum, .c non timui , sprevi bene saetorem . Num ala son μιιlvitam in m a. figuli , etiam mos in manu mea , ὰ eieno iam ρ si ipse licit te vas in honorem , cur te in M. eontumeliam sacere 'aesumpsisti λ Λώm uia disis fidi .astim Rul. r cur me fecisi se e Creatura Creato rem , sagmentum factorem , opus Opiscem ausus es provocare Memento, vilissima testa, quia s eheid iis super Iapiqem istum, eonfringeris i s vero ipse se
per te ceciderit, eoni et te contritione timenda, ita, otia, ut ne vestigium minimum pareat. Tu autem sangui-
sanguini mileuisti , de Creatorem offendens , de ' Dominum non timens. Servus eras illius Domini, euis Dum o in Da irae resistere nemo potest ἔ de in praeceptis ejus a ceperas voluntatem. Noluisti intelligere ut bene age res, sed reo uitrans Dominantis imperio, propria te Iia , .. o. ge intra suam rempublicam vivere decrevisti. Num audisti quam sententiam excipiat servus nequam, qui sciens voluntatem Domini, fle non sariens , multit dini verberum reservatur Assistunt Angeli ad audiem dam vorem sermonum ejus a stellae vocantur , 8e dicunt , Adsumus. Visti de mare obediunt ei, & -- 'inh ni, Iegem praefixam inconcussa retinent simitate i tu solus peregrinus es , de imperatoriae decreta majesta Misti g.,x tis non euras Audi quia potest te mittere in tene brat exteriore, , ubi stetus Ee stridor dentium perpe mi, tua infelicitate crebrescunt . Quod si te non movet γ-vit,. Creatoris ossenso, reverentia potestatis; moveat sal. ingratitudo , quod tantum benefactorem in tantatis beneseiis e tempsisti. Ubinam similem benenet rem invenies, qui tidi ministiat siderum cursus, tem petiem aeria, Lecunditatem terrae , fluctuum uberi stem l Α3 extremum, ut omnium tibi vitae benes elo- a. D. rum cumulum aggregaret, propria Filio suo son peperistit, sa /ra Mi,is ι Naidit ilium e tradens Unigenitum pro adoptivis, Dominum pro servis, Iustum pro impii . Quid tibi ultra debuit sacere, de non fecit λ si
e go isto dolore doluetis, poteris dieere eum Prophe di . . . ., ta Ventrem meum δυο, mendiem meum LIeo , smias eoia a mei rustiari suas. eri, o. 6 Quartus gradus est Consessio oris . Post eo i in i .alia. tionem sui, post menitentiam mentis , post dolorem cordis, sequitur eonfessio oris. In his omnibus ιονδε R. . avita. erea,tων ad itisitiam , Me autem fit ἐο,sessa ad salut M. Sed Be ipsa triplex est , si virtutem salutis asse quitur. Debet enim esse sera, nuda de propria. V
ritatem quaerit Altissimus r 8e tibi vult falli, qui satilete non intendit λ Novimus plerosque Ae experti su ε. - .inus , qui ad consessionis gratiam venientes . magis onerati, quam liberati a peccatis, ad suam conscie tiam redierunt. Dicunt enim, s elerici, ea quae litteratio; si milites, ea quae eladiatorio gessere eo iactu e ut sub humilitatis pallio superbiam inducant . in tanto se s aculo congemnantes . sub quo totius humanae salutis summa eonsistit. Sunt 3e alii quos s-mulatio dueit . Ad hoe enim eonstentur , ut saltem specie videantur eonfessi. An tu veram illam putas esse consessionem, quam aut timor extorsi, aut simulatio seeita eum spiritus. sanctus disciplinae esstigiat si ctum & gratuitam satiςsactionem Omnipotens quae ratλ illa veta consessio est, quae de menti eontriti ne descendens, nee timore cogitur , nee fictione palliatur ; sed in spiritu eo tri lato profert ea quae lentit . Nudam autem eam esse oportet , de totius abs- s. Niata.
consionis exutam velamine . Quid enim prodest partem peccatorum Acere , 3e partem celare a ex partem dari, de ex parte immunditiae de set ei re Nun
ruid de uno eodemque vase dulce & amarum , si isum de insipidum stillare potest ρ Omnia nuda de aperia H λει, ta sunt oeulis Dei i Si tu illi aliquid abscondis, quil ei loeum in tanto obtinet saerameesto ostende de
denuda quaecumque eor tuum dilaeerant i detege vulnus , ut sentias operam medicantis . In simplicitate M a. a cordis oportet te quaerere Dominum, non in duplici- n. a. a. avitate r quia vae illis qui loquuntur in corde & corde, terram duabus viis ingrediuntur. Debet autem es- ,
se de propria. Sunt enim plerique qui aliorum mecata cum magna gravitate numerant, Se lociorum excessu, multiformi ueclamatione roquuntur: neleiunt sua. aliena vero perpetuae memoriae commendaverunt. Imselicet & miseri , quibus datum est aliena plangete , relinquere sua l An non legisti, quia iustas ta ρν mi-ρ ο δεν bais aecusator est fui Sia , dieit scriptura , non alterius . Numquid oblitus es apostolum Jaecibum dieentem l co ramisi alteriat um ρὸtearis infra I-M. I. acrisia dixit, non aliena. Iniqaitatem meam ego eugm- , sca, cin peetatum meum contra me es semper . Atium di ait Propheta, non tuam.
Quintu, gradus est Maceratio carnis; sed &inia .. m. o
ternario numero consecrata . Convenit enim ut sat culte, licentiose, discretE. Tenetos artus tuos . 3e Min herlexquisitis educatos deliciis , diuturno confringe maria tyrio , ut tanto te noveris a lieitis abstinete, quanto memineris illicita perpetrasse. Hoe autem Occultὸ Α- Λω a. 3.ciendum est, ut nesciat sinistra tua quid saeiat dd, e vixe ra tua. Non enim est in ore hominum tanti boni is ponenda custodia, sed in ab onso cordis in i , ut si gloria tua testimonium e scientiae tuae. Nee hoe di c. - αν
ei mus , ut non luceat lux tua coram h minibus, ut N. 1. 1. ac
gloriferat Patrem tuum qui in eoelis est r sed ne in tentionem tuam in vilis gloriae brevitate recondas . Nihil eoim infelicius est, quam hie eamem macerare jejuniis , vigiliis afaigere : & hie accipere gloriam, illie gehennam . Licetitiosὸ vero facienda eri r quia α ruent..-quiequid fit Pastoris ' licentia, gratiosius est inconia . cipe tu Dei r 8e illam hostiam lingulariter aeeipit Al- tillimus . quae non est de propriae sententia volunt a iis , sed de praecipientis offertur imperio . Multum enim valet ad refellendam superbiam, propriae voluntatis excluso r quam extirpare non potest qui mundi huius diligit vanitatem . Discretio autem in hae di- .strictione tenenda est , ne dum nimis flagellare eupimus , salutem perdamus; de dum hostem subigere qum rimus, civem occidamus . Conlἰdera eorpus tuum Aecorporis tui possibilitatem, intuere camis complexi nem . impone modum tuae districtioni . Custodi eo pus tuum ineolume ad Obsequium Creatoris . Multos vidimus ira in prinei piis eat nem suam verberasse, de discretionis infregisse repagula , ut inhabilea laudum solemniis redderentur . de apparatu lautiori diuturnis
8 sextus gradus est eorrectis ortis; sed & ipse numero trinitatis consecratus , vigellicet ut tibi malum LM iiii l.
246쪽
non saeias, alteri non noceas, nee eonsentias nocenti. . Expertus es quam fragilis sit voluptatum immersio, Ee tu iterum vadis illve λ Animadvertisti quia i . Intibi voluptas, di peccatum remansit. Reptime pedem ab lia T. '' insandix itineribu, immundissimὰ Iibidinis . Colla suta
sterae mandatis Altissimi, ne sit iniquita, in manibus tuis. Desaevienti guidi solemnes epulas , & vana reis
autem prodest intra rectitudinis lineam tui eursus m, t pcra coni re, si aliis nocere desidera Qui non se una noceat. eit proximo suo malum , de opprobrium non acce-ν pit adversus proximos suos, requiescet in monte sancto Dei, aecipiens benedictionem a Domino, Fe misericordiam a Deo salutari suo. Non autem te immeentem praesumas, nisi impios & contra virtutem gradientes quanta poteris auctoritate redarguas , de ain ponas te mutum pro domo Israel , eastigam te non
3. N eeisti. nocens alteri, nec nocenti consentiens. Vera est enim
leni 1 um illa sententia i Qui eum emendare posse , negligit , x ... participem se procu Idubio delicti constituit. Cum Gnim rauci Dei ventilatur in medium, Be falsitas praeha ui eoditur veritati I qui pro persona quam gerit non re-- sistit, de suo damnabitur silentio.
. .. h. 9 septimus gradus est pei leverant i a ; sed fle ipsa
tria suUEt- ternarii numeri sanctiseatione dieata. Perseverantiam i ii iis namque faciunt imitatio sanctorum , brevitas te porum, fragilitas eorporum. Quid namque pati non possis, eum videas a uvenes, pueros, virgines, amis, senes , deerepitos , diversa pro Christo , non solum exeepisse, sed & exquisisse tormenta λ Considera puerorum aetatem , iuvenum ignem , virginum tenerit direm , anuum fragilitatem, senum infirmitatem, i possibilitatem deerepitorum; & ubieumque reflexeris oculos, invenies in his aetatibus multitudinem exemplorum ad palmam martyrii viriliter cucurrisse . Numquid de eodem luto formatus es 3e tu , de eodem spiritu inspiratus p Et sorsitan non ingruit m secutio , ut martyrium patiaris a nec damnaris , uChristo servi, immo laudaris , & ab omnibus piridiearis. Quod s 3e persecutio imminet, contemnen- , di ima da est propter brevitatem. Bene enim natura nobis M ' proψidit , mi ae nullum dolorem vel longum vel ma gnum esse Gemonstrat. si enim magnus est , longus esse non potest. Conjunctio enim corporis de animae exquisita diu tormenta non sustinet , sed stuporis magnitudine tremefacta , summa velocitare dissolviatur. Magni ergo animi est magna tormenta comtemnere, quae in brevi tantam pariunt mutationem ;ut de labore ad requiem , de miseria ad gloriam, x τε illlit a patientem faciant evolare. Consideranda est etiam iv . Duilitas Orporis , quam sepe aut aliquis levissimus ealus, aut incandentis febriculae cumulata eongeries, brevi possiant sustoeate momento. Tribue erso vir tuti , si necessitas fuerit, quod quandoque debes necessitati , pro brevi periculo lampiternum praemium
Io Vides ergo quam disseilis si via consessionis
ad currendum , quam multiplices saemirae ad tem dum. Verum est quod ille tantus E eliae Magister πα- e ait 'r Facilius inveni eos qui innocentiam servaverunt, quam qui congruam egerunt renitentiam . Hae devia consessionis pro modulo nostro loeuti sumus, s blimioribus sublimioris sententiae pondera reservantes. Caeterum obedientiae viam sub alio sermonia princia pio aperire temtabimus, ne unquam in fastidium v niant verba Domini salvatoris , qui est benedictus in saecula.
s ea . I. I. I pagamus no a euitare aliquaa a nobis, quas
1. η ex κοόis , sa fugiat alia nostra ex Deo es . Quid enim se hoe vase testeo de stagilitate comples. Bem. Oper. Tom. III., ionis humanae , eogitare susteiat spiritus carcere in TOM nL
nignus tamen est Spiritus sapientiae , qui de seiritum inesusum illuminat , de eorruptum sanat , 3e allevat depressum. Est enim spiritus pietatis , compeditos solvens, ccxcos illuminans. 3e erigens elisos. Est etiam Spiritus veritatis, qui docet nos omnem veritatem: non solum autem docet, sed etiam segetetit. suggerit via delicet ut quaeramus, docet ut intelligamus. Ipse est, quem Dominus Iesus post Patri oKedientiam usque ad mortem erucis, misit Apostolis suis, obedienti laus sui, . An non tibi videntur singularis obedientiae coniastendisse fastigium, qui areepta lieentia sedendi in euvitate , intra unius domunculae sera eonelus , unci. nimarer is oratione te sierat ρ ρ Intellexisti quia ibant . Uοι Iaώδεουρε, a cons/ati consilii, quomum Mi L A alat habiti βne ρνο nam ne Iesu eantumelium pati eo quantis obedientiae vitibus innituntur, qui gaudent o iraeti pro Christo ad eonsilium trahi , dignitatem dueunt iis in Ap pro eo caedi, gloriam quaerunt pro eo mori l Beatae Mio animae , 3e abundanti niaiestate Spiritus influentes rquibus vilitas , sublimitas; eontumelia . gloria a patientia, victoria mirabili mutabilitate videntur. Multum repleta est anima eorum . opprobrium abundan- NM .H. tibus, &despectio superbis. Cernix quam libet, fronte Pontis eum faciem, Pharisaeorum supercilium, tumultum plebis irrumpant dicente : Magis oportet Deo obeis s. a . atro viam rimiaibat . Intuere illa duo maena luminati a Petrum 3e Paulum, R universum ordinem apostolici senatus obambula ; de ibi videbit obedientiae
firmitatem inter tormentorum multitudinein vitiliter
peistitisse. Nonne ipse Filius Regis, Rex Vegionis illius, quae continuis gaudus in lare it, facitis V ν - μα α 3.
Se didicit obedientiam ex his quae passita est λ Audisti
miseriam, audi 3e coronam i vidisti perieulum , vide praemium t attendisti infirmitatem , attende potest tem. Propter 'Aba, inquit, α Devia exaltatit illam , ά άii ei nomen, quoa est furor omne nam a. , sed taeeamus interim de illius obedientia , quae singulari praerogativa clauditur & fgnatur. Procm in Alita dat in medium magnu ille Patriarcha, fidei lumen, obedientiae forma , austitiae principatus. Audit ab
m. Uraiejo risi; de ad unius jussionis vocem patriam fugit, relinquit parentes, deserit haereditatem , de alio rum fines hospes ingreditur novus . Magna res, Zeptimitivae dignitatis privilegio in patre multarum gentium consecratas Piimus piamum suis saeuitatibus tenuntiat , εe obedientiae viam indefesta velocitate percurrit. Denique cum accepisset stium in senectute tua, in quo totius mundi benedictio fuerat cumulanda, dieit ei Deus e riui sitiam tutim unigenia sis. H. a. itim quem Aleis Isaae , er σὸν ἐIIam mihi ia sibi eatis iam . O quanta in verbis istis amatitudo, quanta a eorde patris separatio Dietatist Jubetur namque fialium occidere, os ex ollibus suis, de earnem de carne sua i si itim magnae promissionis, extremae senectutis, propeiae mulieri, i filium mirabiliter promissum, seliciter natum, educatum inuolenter. Et ne quid dees set, ut tenetrimum intra paterna viscera doloris inera dium exundaret, additur, anigenitum. Sunt namque multi filii, sed non unigeniti. Iste sic est illiu , ut de unigenitus. Iste unicus patri, unigenitus matri , limreditati reservatus. Ne respicias ad Ismael, quia qui in servitute εe ex ancilla genitus fuerat , ad liberta tem Ee haereditatem minitia pertincbat. Quia verbratilii sunt filii Se unigeniti, sed non dilecti; ad exagia gerandam in corde patris tribulatiouem , de compi bangam in mente iusti obedientiam , Dominus suta iungit, quem alligis . Ut vero teneritudo patris ex memoria dilecti nominis rectudesceret , de interior pietas ad dilectae vocis sonum tota ferveret , pueν nominatur ex nomine, quod vocatum erat a Domi
247쪽
i OM, DI pilusquam in utero eoneiperetur . Viges quantἱstribulationum malleis Abrahae pietas seriatur, cui praeeipitur ut silium tollat . oecidat unigenitum, quem diligit immolet . Isaae pereutiat Multum tentatus, multum probatus, adustus est multum i dulci, telatio
filii ad patrem, patii ad silium. Hane duleedinem &omnium affectus neeessitudinum obliviseitur Abraham sternit asuum suum , ligna eomponit , ignem accen,
dit , eximit gladium. Non a Domino quaerit, quare snon murmurat, non conqueritur, non Item vultum
dolentis ostendit i sed omnium quae praeeipiuntur igna Amitio. rus ', in mortem silii eis erudelitate festinat . ideo summae Et admirabilis obedientiae virtus in Abraham Ae fmgularia estcellentiae laudibus praedieanda. . . -υ ι xortissima rea est obedientia vera , 3e quae in ν ra, animum defrendere non potest . nis a mundi hujus
aspergine pute preseque detersum . Ut autem via ejus evidentius elue rat. Ostendamus quantum possimus , quae si obedientia specialis ad Deum, ptopria adhominem , eommunis inter Deum de hominem a sunt quaedam samma mus, quaedam summa bona. Summa bona sunt, diligere Deum, amare proximum, V ritatem loqui, non surtum sacere, non salsum testimonium dicere, non adulterate, εe alia multa, quae sermonis brevitas numerare prohibet. summa mala sunt eorum contraria i 8e smilia illis. Bona praecipit Deus ut saeiamuis a malis iubet ut abstineamus. YMeepti hujuὴ saneta ge ineommutabilis auctoritat non valet quoquo modo refelli e quia illius est eha
kractere eosignata, qui dieit i Ego Dominus , non. Ἀπια mutor . si ergo homo ille, quem imposuit Deus super eapita nostra , aliter sentire voluerit ι ponens tenebras luem, & furem tenebras ut praecipiat praedicta bona res inquere , vel malis praefatis adhaerere ;audacter testitandum est praecipientiq imperium . de M. ι ., libeta vore dicengum r es atra opis hi meis Ma ruam timiaisa, . Haee est' speetalis ofedientia ad Deum, suae nequaquam est nominis arbitrio temperanda, sed immutabili conseruanda proposito. Certam istitur regulam tene , ut nee imperio Ptelatorum praedicta bona relinquas, vel saetas mala . Inter summa veto mala Ee summa bona quaedam media sunt, quae ad alterutrum se habentia ι boni malique nomen assi munt. Media sunt ambulare, sedere, loqui. tacere,
eomedere , ieiunare , vigilare dormite , Se s qua sunt smilia otiae s pastoris lieentia sani, simmam
expectant retributionem . In his igitur mediis su e, . D. i. diti esse Ae obedientes debemus ad nutum praeposto tum, niliit interrogantes, propter e sesent iam quia in his nullum praehaeit opus Deus . sed praelatoruma a dereliquit imperio disponenssa. Non autem te mci Mat magister imperitus, indiscreta potestas sed me
mento quia non est potestas his a Deo; le qui te G . .. sstit potestati, resilit Dei ordinationi. me et pro ' sita hominiὴ obedientia , quam homini debemua, qui homini subditi sumus. Communis est etiam illa inter Deum de homἱnem e quia quiequid obedientiae Praelatis exhibetur, ei exhibetur qui dicit i uis; ma
mite dicimus ineedendum e quia & multi gradus ibidem delitescunt, quorum qui unum reliquerit, criteros sne retributione tenebit.
n. a. L 4 Primus autem gradus est obegire libenter. o hi,
ε. c ales, aetas dolescentia sua prona est in malum , &unusquisque voluntatem pravi eordia sui sectatur. Ab sila Sim primae pravaticationis angustia innatus est
homini amor propriae voluntatis . quae voluntatemisi Creatoria relinquens , ibi subdita est servituti. ubi voluit dominati. Dissicile est ergo Gam relinque
re voluntatem, & alterius voluntati deservire. Quamlibet autem strave sit , non potest tamen primum obedient; ae ascendere gradum, qui voluntatem praecipienti, suam nocl feretit. In voluntate sua iustus gi
tiatur sese Domino e steti. Undὸ RIaal νIE . in PM M. Lquέt, sir/s Aa ess/. sola ergo voluntas est , quae totius operis oreat essectum , sine qua nee bene alia quid agitur, etiamsi bonum esse videatur . Ex voluim minuitis. late igitur suscipienda sunt imperia praelatorem , Eeiosum eor a sui, voluntariis reflexionibus abducendum. donec propria voluntas ninctata mandatum diligat : -- imperantis. Hoc est ergo libenter obedire , praelato runt voluntatem voluntariὰ adimplere.
late eoidis tui laetua obtulit salomon universa; de in simplieitate eorgi, quaerere Dominum scriptura prae monstrat. Multos videmus post praeeipientis imperium multas facere quaestiones; evr . quare , quamobrem. saepius interrogare, crebras ingeminare querelas, quae rere. Quare hoe praeeipit, undὸ hoe venit , ciuis hoe adinvenit eontilium Indὸ murmuratio , inae verba murmurationem Re indignationem sonantia , de redolentia amari tuginem. Indὁ frequens exeusatio, si es tio impossibilitat is, advoeario amieorum. Non se Abraham. Audi quid Dominus de simplici populo pro
testetur. I ditu , inquit, auνii ob divit n. AI : ut ovisset iret ostenderet, uno eodemque momenta processct 8d imperanti, imperium, se obsequium obleque
tra Praelatum in tabernaculo corporis tu ip elevat maianum suam ad prosternendum te dextera Dei. Incede igitur limplieiter in mandatis obedientiae, addens v luntati simplicitatem, intentioni illumiuationem. Fo
titudo enim smplieis via Domini , quae obedientia est. sortitudinem igitur induunt qui obedientes sunt 8e smplieitet incedunt. 6 Teritu, gradus est hilarἱter obegire . Nitirem hititim 'oa m dator.m diluit D us. Non ex tristria , inquit Apostolus, istis e aetustate. Serenitas in vultu, duliaeedo in sermonibus, multum colorant obedientiam o, b. usequentis. Undὰ Ae gentilis ille poeta se ait i Sume z, omnia vultus accessere boni. Quis enim locus obedien tiae , ubi tristitiae eertiittit aegritudo λ Ostendunt plerumque voluntatem animi fgna exteriora, & dissicile est
ut vultum non mutent, qui mutant voluntatem. Nuia
bisoli eorporis eompost ἱo, 3e facies tenebri, tristitiae obsuseata . devotionem ab animo recessisse signant. Respice David ante aream Domini hilaritet Ialtantem, de quam sapienter superbientis seminae reprimat indi
gnationem . Gilam, inquit. er vitior ἐγο in ono/ΠώDamiai. Cernis igitur quam neeessaria de convenien, si hilaritas in obedientiae executione. Quis enim im
petat homini libenter, tristitiam est anti si vi, ergo
perfectus esse. hilariter de eum magna vultus alacrita
te suseipe jubentia impetium , ut voluntati eoidis, simplieitati operis, vultus hilaritatem adjungas.
Quattus gradus est obsecundare vel iter . Velo di aciter euriit sermo Dei , 3e velocem habere desiderat sequentem. Vides eum quanta velocitate eurrat ille,
obediens desiit moras, sugit crastinum, ignorat tardiatatem , praeripit praecipientem, parat oculos visui, auares auditui, linguam voci, manus operi, itineri pedes; totum se colligit. ut impetantis eolligat voluntatem. Vide Dominum sestinanter praecipientem, εe hominem festinanter obedientem. gaeciae , inquit , festavas m. m.
ge fisi Mas dos/adit, er excepit illam gavLas. Anumad .ertisti quia Ad festinanter descenderit de gauden ter exeeperit. Audisti obedientiam . audi & obedien tiae renumerationem. Pata Milis salui huis domui D-sa es. Intuere etiam ex oceasone hujus obedientiae eonesu soni, grande mysterium , Ee obsignatam sv eulo miselleordiae sententiam i Hait .aim , inquit , - Filias homisia ευχνὸν. , ετ saliam Deere quod M.
νi M. Nonne legisti quod stiis Israel praerip tui, ut
248쪽
agrium comedant festinanter Festinanter quippe veri ρgni eomestio sinat ut impletiga r quia uerba illa, quae per legem dedit , quae per semetipsum praesens
exhibuit, quae per Eceleliae praepostos tradenda reluquit, veloei sunt obedientia consumnianda. Et tu e go eum voluntatem eordi, smplicitatem operi, hila ritatem vultui eoniunxeris , adde Ae veloeitatem ; ut . a. 33, ss juxta Apostolum Iae um , melox ad audiendum , Bd ad implendum velocior. νω. α, ι. 8 Quintus gradus est adimplere vitiliter . Visitit eis .ii N. agire , in consurgetur eor vesrum . omnes qui speνas ais Domiso. Non est sortitudinis ire ad inobedientiam, sed ab obedientia non abduci. Si tribulatio intonat ,s persecutio resultat , si precatotes tibi laqueum p nunt. si maligni tuum iter impediunt i tu obedientiae Mitori viam non deseras, sed die a Tajaius stim, π ma famturbatus, tit es Lam maiaura tua. Quid enim si perius enumerata pariunt utilitatis, s sortitudo dest, quae in aree eonstantiae virtutes eollocat , de eo vallo munit, quo furentium ἱmpetus aspirare non possit M num tuam misssi ad sortia λ agendum est lactantes, de eonstanter obediendum i nee inter verborum seu veris herum asperitatem tam regalis est semita relinquenda, sed tenaeiori est retinenda fervore. Et ut breviter do res fortitudinis eonesudamus , virtus est virtutes se vans ae muniens. Iunge igitur vel itati sortitudinem, eonstantiam instantiae , de tune derantabis seeutus e
.' μά-iit s Sextus gradus est humiliter obedite. In humilLaeeo M. ivi tate nostra memor fuit nostri qui fiali nos. Magna virtus humilitas . sine euius obtentu virtus sortitudi nis , non solum virtus non sit, sed etiam in superbiae vitium erumpat. Quam sortiter currebat saul , cum esset parvulus in oeulis suist quanta Philistaeorum agmina prostemebat f quantis .itibus exercebat gladium fPostquam autem tenuit eum superbia , Ee transivit in assectum Orgis, debilis 3e impotens factus , incireum ei tum armis Aetlὰ prostratus Meubuit. Aspice reis
gem, in quo humilita, sublimis , de humilis Iubli ias . ,,.. a. tas facili compostione niteseunt. Domina . inquit, non es exarsatum eον meum, Aerue elat sat aestim/i d de totum itineratium eius se uia intentione et eurre n quaquaversum Oculos reflexeris , invenies
humilitatis solibus esse respersum . Audi namque alian - bi quid dieat Foν i Miam m/am da eo eusaaiam. Quam vere loquitur iustus iustitiae exeratori sunt namque plurimi, qui sortitudinem Lam non ad Deum, sed an inanem gloriam eustodiunt i qui eonfidunt in virtute sua et qui de acceptis virtuti a. quas non a reperint , gloriantur: Conὁitoti Leientes injuriam, a suo est omne datum optimum , Ad omne donum perfectum. Ne ergo sortitudo in superbiam transeat, eoadienda est sale humilitatis, quia nihil progerit si titer obedire , si eontigerit inselieiter superbite . Illi ergo sortitudinem suam ad Deum custodiunt, qui . .,.... cum quod si re debent, dicere possint i sis ' i iistitis suma , 1 ά άEnimas facere fecimus. . u. z o septimus grasius est, indesinenter obtemperare . e rem,are. Non qui incceperit , sed qui perseveraverit, hie salvus erit. Incipere multorum est ; perseverare paue rum. Perseverantia sngularis est stia summi Restia , virtutum Matius, earumque eonsummatio, totius boni repostolium I virtus sne qua nemo videbit Deum, nee a Deo videbitur e finis est ad iustitiam omni eredemi , in qua virtutum eonventus reverendum sibi thalamum eonsectavit. Quid enim eurrere prodest, de
daris , dicit Apostolus. o quam perse .etanti sede eur- α τοῦ ι . x sum suum perfecerat qui dicebati cismum eo summami. a C quam longum eurium felix ille Latro complevit l . .a. qui e nsummatus in brevi explevit tempora multa. Denique Se Dominus Prophetarum per Prophetam risis. . . . loquitur e si conversus suirit ius us a iustria I , cr
duae . Vides ergo quam prosunda oblivione virtutes
illae sepeliantur , quas perseverantia non Insgnierit. To M ui. sola est, suae amatorem obedientiae ad Regis eubieti Ium introscit, ut eum videat in decore suo, in quem desiderant Angeli prospicere. In via igitur ista, in 'ua ε. pis.
ambulamus, able aerunt superbi laqueum mini. a M. E.
Diselli, est via ita , de gravis spinosis anfractibus,
multiplicium vineulorum nexibus innodata. An tu ibi in vi tu , Tutas obedientiae fructum , cum subditus audit ob lentiam, quam multis expetierat votis, cum ei praemeipitur quod redoleat dignitatem , gaudio & laetitia sultet, potentiae fulciatur imagine λ E contrario autem an tu illi obedientiae metitum assignas, quae eum advinitate procedens, animum terret audientis, ET vis ad audiendum, gravior ad implendum, ad tenendum gravissima λ Non est ita. Faciendum est ut a prospe
ritate animo separemur , adversitatem animo com--ε as.
plectamur ; s volumus illum sequi , qui regnum L 'ii 'git, de ad passionemvoluntarius venit. II Animadvertis igitur, quia viae istae , viae vitae ,
sunt, ducentes ad vitam. Beati mises , quoniam mi-να. . tes docebit Dominus vias suas i eontinget enim eis quod sequitur 1 AIINLιδε me laesitia eum multu tuo. - ,, .. Quia quamdiu sumus in eo ore, peregrinamur a comDomino, longὸ sumus a facie Dei , a vultu gloriae. a e templatione majestatis, nisi quia plerumque musiti is di miserator Dominus illuminat vultum suum super nos. me autem sit , eum remota nube illa. quae opposta erat ne trans;ret oratio , accedimus ad illum, & illuminamur, revetita sacie floriam Domini speeulantes. Non autem ita proprie revelata iacie accipiamus, eum videamus adhue per spe lum & in a ate , N earcerali eo ore teneamur : Remetita , .c. . veto dicit, quantum ad ea liginem eo orum. Unde spiritus iste ereatus aliquango ad Creatorem spiria tuum emergit, de adhaerens ei unua eum eo spititusessicitur. Nullius autem momenti est ista e templatio e quia spiritus claustris eorporeis cireumdatus, sequenti emis contagione reliditur ; εe supra ereaturam eonstitutus, infra quaeque vilissima protinus re petit ut . Sed de orator Spiritus , euius magna sunt a , ,
opera, exqui sta in Omnes voluntates ejus, modo ae- v ι -- ὰ..eedit nescientibus nobis , modo ignorantibus nobis reredit i quia nescimus unde veniat , aut quo vadat. α' LEt plerumque quanto sequentius quaerit ut, tanto M a vivet ius elongatur , iuxta quod de ipse loquit ut sponsae e is merae octilos tacis a me . quia ipsi me aio μιιMe feleruat. Contingit etiam ut clan non quaeria 'tur, veniat; eum Ouaeritur , suetat , seut sponsa se in Canticia multiplieiter ostengit quaesiti , 8e non invenisse. Non est autem vultus iste, vultum gloriae Domini inuenisse , qui est super Cherubim ; quia una fi liuniversitati Angelorum putissimus de elatissimus exhi- ... n. . betur; nobis vero speculatoriis de umbratilibus adumbratur imaginibus.11 qui, igitur hὶe vultum Dei ceut ἱ est , videre Ahala A
non mittimus; adimpletionem laetitiae non habemus , donee trahat nos ad seipsunt, de Meedat eaput corpo- α acieri, de sit Deus omnia in omnibus. Illie erit adimple tio, hie est sustus . Gustamus enim hie & videmu, rem emsuoniam suavis est Dominus i sed gustu, iste disti ilitis; 'N' 'in potum, quia litat videamus , non tamen penetraismus. In gustu est suavis, in adimpletione mirabilis.
Sanctorum autem animae terrenis exutae corporibus , quae iam ad sedes aethereas evolaverunt , licet bibant , non tamen adimplemur , non tamen inebriam tut '. Quamvis enim multa beatitudine pethuantur; expectant tamen resurrectionem motivorum eorpo 6M . MA
rum, ut eum in terra sua duplieia possederint , semiapit a persundantur laetitia. Modo enim illis siegu lia sngulae stolae albae datae sunt ι de injunctum , ut R., sustineant tempus adhue modicum, donee impii conterantur duplici e tritione, de ipsi gemina beati tudine eoronentur. Cum ergo nondum habeatit . Ga id
quod habete desiderant a inebriari non possunt. sed est eis illa viso potus r ut seut absque Iabore bibitur,
249쪽
T B ν iii. ita sne labore quaestant , donec satientur eum appa- ruerit gloria ejus. Cum autem resurgemus in virum persectum, in mensuram aetatis plenitudinis Christi . Ed gloriola illa civitas margaritis ornabitur , 8e stetit laetantium omnium habitatio erit in ea r tune ad in
plebit eoa laetitia eum vultu suo, quia videbimus eum sieuti est. Tune inebriabimur ab usertate domus suae, e torrente voluptatis suae potabit nos , dicetque n e ,. 3. bis r Riι re inebriamin. thur;ssimi di quia re anima illuminationem , de corpus glorificationem iure perpetuo possidebunt. iti. Is sequitur e Desectat anes ἰ4 δεπιθὰ via tisiu/ ἰὴ sa. m. Sinistra Dei, vita praesens est. Et quia pro Cnistro ducimus, quicquid non multum Granius I per sinistram praesens vita accipitur, in qua Dominus eleiacto suos se ab impiis permittit flagellati , ut etiam pariatur oecidi . Annon tibi vigentur oblivioni dati
ossitis .ei, lavia nostγὰρ Per dexteram verb illa bea ta vita fgnatur , qtiae nescit nisi gaudia . de qua ni- A ii. hil aliud dicere possumus , nis quia Ilον osa dici a sat. e. , , te, civitas Dat . Ibi sunt delectationes illae, qui,
oculus non vidit, nee auris a divit , nee in eor l,
minis ascenderunt, que praeparavit Deus diligentibus se. In sinistra tribulatione , in dextera delectationes.st, . ,, Usquequo autem λ a snem. Qui, est iste sni ρFinia ad iustitiam, Christis omni eredenti . Finiή il ι,ν. . .. vo sapient a dicit : Auiuis a fine tis ,. ciasnem θνι υν , α Looηit omnia sua ter . Deum enim cernere , finis est e summatus . Ipse est suis, ad quem eum venerimus, nihil amplius litiemu . I
su Christus sponsus Ecclesiae , qui est benedictus in
n--,ij. 1 TTERBUM Partis. Unigenitus Dei, sol tu
cli ini in V sitiae, summua ille negotiator , de ultimista .ru.I ccelorum finibus nostrae redemptionis pretium appo lavit . Fideli ista negotiatio Ee omni acceptione di-neissima, in qua Rex filius Regis efficitur negotiatio, aurum pro plumbo tribuitur . pro peccatore donatus est justus. O quam indebita miseratio, quam statui ta Ad se phobaia dilectio, quam inopinata dignatio, quam stupenda duleedo , quam invicta mansuetudo , ruam vilis negotiatio, ubi Filius Dei pro servo tra
itur, pro ereatura Creator occiditur, pro mancipio Dominus eondemnatur 1 Tua sunt hete , Christe, opera. qui de lumine erili ad terebras inserni , a dexte ra majestatis ad miseriam humanitatis , a gloria Patria ad mortem erileis dehendisti, insernum illustran do , hominem redimendo , superando moriem . Aemortis auctorem. Unus e , 8e secundum non habet iquem ad nos redimendum propria benignitas in. it vit , miserieordia traxiti veritas qua te venturum pro misera , eompulit . puritas uteri virginalis suscepit , salva virginitati integritate potentia eduxit . eaten tia in cimnibus deduxit, patientia armavit , eharitas vobi, Ae miraretis manifestavit. Absint procul negotiatores terrae Theman, recedant sili Agar, qui exquisierunt madentiam ; elongentur me gigantes aereio nominati , qui ab initio fuerunt statuta maia tna, scientes hellum. Non hos elegit Dominus, neque viam diseiplinae meruerunt , propterea perierunt rsia dedit eam jacob puero suo, Ad Israel dilecto suo. Absei disti enim haec . Domine, a sapientibus 8e prudentibus , gigantibus de nominatis , ovi magni Acti sunt videliset in oculis suis, Ad revelasti ea parvulis &humilibus tuis . Libenter amplector negotiationeminam , quia negotium meum est . Haee mercimonia eum summa suavitate ruminat anima mea . Non solum autem ruminat , sed Ee revocat ruminationem
tuam di quia de intestigit quae diligit, de commendat Iriae quae elegit. In his negor arion;bus praeeipi nimam meam, ut fiat navis institoris ae loso
memoriae cesse animam sportans panem suum. Negotiabor donec venias, v nienti istu eurram, Ee utinam audiam1 Eva feris
ιoah. Tui sunt eoeli, & tua est terra i in regionibus tuis negotiabor se rus , te solum habens in itinere durem, in periculis protectorem, consortem in itib
x Regiones tuae quinque sunt , quas perambulant qui Mad negotiandum institores tui , ubi te quaerunt di te et .vς cti tui, 3e inψeniunt electi tui . Prima regio est regio .a dissimilitudini, . Nobili, illa creatura in regione smilitudinis fabricita, quia ad imaginem Dei facta i eum Men. F. in honore esset, non intellexit, de de smilitudine addi ssimi litudinem descendit. Magna prorsus dissimilit do , de paradiso ad insereum i de angelo ad sume tum , de Deo ad diabolum s Exeera a converso , gloriam in miseriam , vitam in mortem , pacem in pugnam perpetua raptivitate eonPertere t Maledicta deleenso . de di .itiis ad paupertatem , de libertate ad servitutem , Ed de requie ad laborem descengere lMiseri not , de miserabiliter nati i quibus datum est nasci in moerore, vivere in labore, in dolore mori. De peccatore peccatoret , de debitore debitores, decorempto corrupti, de subacto subacti , geniti di generantes sumus . Gens pereatrix , populus gravis inuquitate, semen pessimum, si ii scelerati, addentes perivaricationem . Ecce quas non simus , se sumus eoia ψω. α ι'. ram eo , quasi nihilum re inane reputati , putantes nox aliquid esse . eam nihil simul . Vulnerati sumus ingredientes mundum, eonvel sango in mundo, exeundo de mundo di a planta pedis usque ad verticem non
est sanitat in nobi . Noverat lixe ille sublimit Pi pbera, qui statum himianae miseriae deplorant, in hieverba prorupit r crume iuvim .s fvὸν filio, MI Eoa. ,. a.
3 In hae disi militudinis regione quia negotiamur Nbtollitis. Domine Deu, ὸ Aspicio genus humanum ab ortu li usque ad ocea sum huius mundi nundinas perambu- ις .lare; alios divitias quaerere, alios honoribus inhiare, alios favoralis auiae sua .itate raptati . Sed quid dediQitiis Nonne eum labrari aequiruntur, eum timore possidentur, eum dolore amittuntur ρ ThesauriZas de ignotas cui congregabis ea . Vide quantum laborem minia. ' pro petituri, divitii. ast impsisti . Transs maria , & pio D. 1 alium tibi olbemaneris navigando, seeundum sapien- tui tim tribus gigiti distans a morte; patriam fugis, relinquis parentes, divelleris ab uxote, filios neseis, de omnium neeessitudinum oblitus , quaeris ut acquiras, aequiti ut perdas, perdis ut doleas. λιι hominum, uu . i. que qua gram; corge e Me quia diligitis manitat. m. o quis ritis m/Λdat ἱώm p Quae est ista demesii, , slii Adam , circuire maria , perambulare terras, rapi ex
tra mundum, in labolibus plurimis , in vigiliis mutitis, in jejuniis erebris, in mortibus frequenter γ Ecce quales divitiae . Sed quid de honoribu, ὸ In sublitasMo pos; tus es, ducem te eonstituerunt. Vide s non nish,illi . iudieandus et ab Omnibus, ab omnibus spectandus, ab omnibus laeerandus. Si miles es, excubas ante limina principis, ut principatum aequiras . de serrato vestitus amictu , propior es vulneri quam honori , morti quam vitae, perieulo quam diraemio. Si de seriate Domini es , nonne Episcopus Romanum Pontificem, archidiaconus vel diaconus Episecipum pertim seit Vide etiam utrum excuseris manus tuas ab Om ni munere, ne eum Simone audias t Nais est ιibi ρὰν vique sors ia sermono so e quia moluisti aontim spiriatus ansi cum ρει aia passa νε . Niliit ad nos de rocioribus Eeelesiae iudieare r videant ipsi amiel spons,
eum de sponsa coeperit exigere rationem, qui audicat orbem terrae in aequitate . Numquid in honore sine dolore, in praelatione sine tribulatione, in sublimitate sne vanitate elle qui, potest Eece quales hon res. Quid autem de gloria λ Gloria tibi unde, sextu vidi . . de pulvis , limus terrae . vas in eontumeliam ρ Non ri .
tibi, non tibi, sed nomini Domini gloriam cede. Bli
250쪽
461 DE DIVERSIS, SERMO XLII. & XLIII. 46 a
inermitte gloriam suam , qui gloriosus est in sancti, tuis . Illum lauda , quem lauaant Angeli in exeelsa. Numquid & ipsa inanis gloria , quae nihil aliud est quam aurium insatio vana, quae habeti vix potest sine invidia 3 Respice quos anteeedis , de cogita, quia omnibus inuidiae semina praebuisti . Omnes ergo adversum te torWis luminibus inflammantur , tua felicitate torquentur, tua uruntur gloria. Ecce unde gloriosus , inde odiosus i unde sublimia , inde humili, indὸ sollicitus , unia secutus . Animadverte quia si per gloriam curris , incurris invidiam a si selicitatem
as. sequeris , eorrumperis infelicitate . Vides ergo quia Contem. vanil eonturbatur omnis homo . Hare sunt mete immi the nia, quae inveniunt ut in regione dissimilitudini 1. Piu . Maura ergo negotiator, qui videt in divitiis laborem, in honoribus pomam, inVidiam in gloria, facit sarcunam suam mundi eontemptum , de fugit... a. i. η Secunda regio est paradisus elati strali . Vetὸ η fit,ai. Haustrum est paradisus , restio vallo disciplinae muni-ia. ' ta , in qua pretiosa tum est mercium sceeunda fertili-
ι. saa..tas . Cloriola res , homines unius motis habitate in
domo a bonum de iucundum habitare fratres in unum. Videas illum pereata sua deflentem , alium in Dei laudibus exultantem ; hune omnibus ministrantem, iliatum alios erudientem ; hune olantem , illum lege tem ; hunc miserentem , illum pereata punientem ;hune eliaritate sagrantem , illum humilitate pollem tem ; hune in prosperia humilem, illum in adversitate sublimem: hune in activa laborantem , illum in e mm, i,. ,. temptativa quiescentem; 3e potetis direre i casiam istine hae . sviam toribilia o Ioeus Ue i non es sjerinis rimas Dei, parta earli. Quid tibi ergo, ..is r . . fidelis anima, in his nunclnis est considerandum λ Pet-το Parran ambula virtutes eohabitantium in domo Domini vi tutum, & sae inde sarcinam tuam, sormam vivendi. Quae prius habitabas in regione umbrae mortis, tra si ad regionem uitae Ee veritatis... κ 4 a s Tertia regio est regio expiationis. Tria sunt lo ea , quae mortuorum animae pro diverss meritis soria νὰς, tiuntur, infernus, purgatorium , e flum . In insereo
iv impii, in purgatorio purgandi, in culo persecti. Qui in inferno sunt , redimi non possunt: quia in inferno
nulla est redemptio . Qui in purgatorio sunt , expectant redemptionem, prius eruciandi, aut ealore ignis, aut rigore frigoris , aut alicujus gravitate doloris . Tiri, arii. Qui in coelo sunt, gaudio gaudent ad visionem Dei, .... .is Christi fratres in natura, cohaeredes in gloria, simile, .ep ac . in aeternitate iuranda. Quia igitur primi regimi non merentur , tertii redemptione non indigenta restat ut ad medicis transeamus per eompassionem, quibus juncti suimus per humanitatem . Vadam in istam regi nem , Ee videbo visonem hane grandem , quomodos ius Pater glorificandos filios in manu tentatoris re- inquat , non ad occisonem , sed ad purgationem; non ad iram , sed ad militimidiam ; non ad destruetionem, sed ad instructionem e ut iam non sint vasaltae apta in intellium, sed vasa misericordiae praeparata ad regnum . Surgam ergo in alutorium illis r imterpellabo gemitibus , implorabo suspitiis , orationibus interream, satisfaciam saeriseio singulari r ut si sorte uideat Dominus, fle judicet, laborem eonvertat in requiem , miseriam in gloriam , verbera in cor Amnii, nam . His enim Ee hujusmodi offeti, potest eorum
erim passim prenitentia resecari, siniti labor, destrui mena. Pe . Eo s. curre emo , quaecumque es fidelis anima . regionem
expiationis , & vide quid in ea fiat a de in nundinis istis fae sateidam tuam, assectum compatierdi. . R. o. 6 Quarta regio est regio gehennalis. O regio du-ariix n us. ra & gravis, regio e2times isti, regio fugiendat terra blivionis, terra amictionis, terra miseriarum, in qua nullus ordo , sed sempiternua hortor inhabitat lLoeus letifer, in quo ignis ardens, ubi frigus rigens, vermis immortalis , scetot intolerabilis , mallei pe cutientes , tenebrae palpabiles, confuso peccatorum, innodatio vinculorum , horribile a daemonum saetes lΤotus tremo atque horreo ad memoriam istius regio-a as. Dis, de concussa sunt omnia Ossa mea . Quomodo e didisti Lueiset, qui manὸ oriebaris λ omnIs lapis me TOM Di.tiosus operimentum tuum e modo subter te sternitur
tinea, & operimentum tuum vermis. O Deus qua σε. 34.
ta distantia inter operimentum pretios lapidis, de Op timentum vermis ; inter delicias paradiu , de tineam eorrodentem inferni l Scio quia paratus est ille igni, diabolo, de angelis ejus, & hominibus similibus ejus
tibi sne sine finientur, sne morte morientur, torquebantur sne cessatione . Vivens luitur in infernum de-arm. s. t. scende; percurre mentalibus oculis tormentorum ossicinas, suge scelera de vitia, pro quibus seelerati hostiues de vitiosi petierunt. Habe odio iniquitatem, & mlum me dilige legem Domini , & in tam sormidolosa nundi- ..isi e nis ne sarcinam tuam, odium peccati. inta regio est paradisus furetcoelestis. obea- , .lor, ta regio supernarum virtutum , ubi beata Trinitas a Iul Beatis facie ad sietem videtur , ubi illa sublimia agmina sublimi pennarum applausu , sanctus, Sanctus, ε. ,
Ianertis Deminus mas Subaoth, clamare non cessanti Locus est voluptatis , ubi torrente voluptatis potan
tur justi r locus splendoris, ubi justi fulgent seut splendor firmamenti loeus laetitiae , ubi laetitia sempite na super capita eorum 1 loeus abundantiae , ubi nihil deest videntibus eum t loeus suavitatis, tibi apparet Dominu suavis universs e locus pacis , ubi in parefactus est loeus ejus di locus admirationis , ubi sunt mirabilia opera ejua r locus satietatis, ubi satiabimur cum apparuerit gloria eius 1 locus visonis, ubi videbitur magna vivo. o regio sublimis, plena diviti tum 1 de valle laetiomarum suspiramus ad te , ubi satientia sine ignotantia , memoria sne oblivione , i tellectus sne errore, ratio sne obscuritate selendebit. Regio in qua Dominus transens ministrabit electisset, , idest talem se qualis est ostendet. Illie erit Deus omnia in omnibus , ubi rerum universitas mirabilitet ordinata dabit Creatori gloriam , saetitiam creaturae. Curret igitur spiritualis anima oculis desideriorum per regionem viam, At vide Regem gloriae in decore in gloriosum, stipatum legionibus Angelorum , Sanct
rum ornatum agminibus, deponentem supelbos , humiles exaltantem, damnantem daemones, homines redimentem . Ad die r B ait qui habitanι in Lmo tua , . . , Domia. l in saltila sturoram L Διωπι te . Cum e Ama. D igo m te perceperis tam pretiosas nundinas , mercimonia tam praeclara r eonstrue sarcinam tuam , ani
tem Dei. Vidisti regiones, animadvertisti nundinas , sarcinam construxisti , 8e beatus es . Negotiare ergo
dum veniat Dominus Deus tuus, ut ei dicere possis: Domin. 3usaque talenta tria a si m hi , ecce alia quim NM .H. .. qu. Iveνιαινasus sum a te audire mereatis r utra in
tauuium Domisi tui, imns. Ecclesae , qui est ben dictus in saecula. Amen.
1 Riplieem nobis in Ecclesia ptimitiva virtutem I sanctus Lucas brevi sermone commendat, ubi
post dominieam ascensonem unanimiter eos in orati ne perseverasse describit . expectantes coelestem com M. a. M. Iolationem, euius acceperant repromissionem. Laudabili squidem magnanimitate pustius grex , Pastoris solatio destitutus , minime tamen dubitans quoniam illi cura esset de eis , sed paternam pro eis gereret sollicitudinem ; devotis pultabat supplicationibus eceiatum , certus quod penetrarem illud justorum orati nes , nee pauperum preces spemerentur a Domino . aut sine eopiosa beneaictione redirent . sed nee sine longanimitate peti stebant indescientes , iuxta illud
propheti m r si morum feeerit , eve 3, eum , 'uia a M. a. I. venieas mentet , Cr non tarsabit . Vorro unanimitas quidem legitur evidentet expressa, quod haec sola di- ..c... .. a vini spiritus ebatismata mereatur . Neque enim est Q. s.
Deu, dissensionis, sed paeis; neque habitare facit ni s unius moti in domo. A Jure igitur praeparationem cordis eorum audiuit