장음표시 사용
301쪽
ro M IV. populi requἰrebant, quod prophetae praedixerant, hoelieit Dominus nune , & ostendit vobis i in quo ieeupiant increduli fidem, pusilanimes spem, persecti L. eui itatem. Hoc ergo vobis fgnum. Cujus rei suum λIndulgentiae, gratiae, pacis, & paeis, euius non erit rari l. ra. finis. Hoe est ergo fgnum r timeaiat;s insatem ρ Λ-nia quidem iamlutum, er positam in prispio. Deus a. e...tis . est tamen in ipso maiaam νeeoaeiri ηι s,. . Morietur propter precata vestra , 8e resurget propter iustisea. - ,. a. tionem vestram, ut iusti stati per figem, paeem ha m. x xl. beatis ad Deum . Hoe signum pacis propheta quondam resti Achar proponebat petendum a Domino Deo suo , Due in exeelso supra, sue in insereo deorsum . ., i inpius rea recusavit, non exedens miser, quod in
' smo hoe ima Lmmi, in pace laetanda essent i quat nil, & inseri Domino deseendente salutati , in osculo sancto sanum paei, δe ipsi reeipiant; 8d summi spiritu, idipnim nihilominus, es mad elelos redierit, aeteriam suavitate participent.. s sermo finiendus est 1 seg ut quoa in eo disputa
Mn. - tum est, brevi reeolligam lumma, patet Loe sanctum osculum duabim ex eausa necessaria indultum mundo itii & insidiis saceret sdem & Asgerio sati, eeret persect dirum 1 porro ipsum Oseulum esse non aliud quam mediatorem Dei Ad Dominum, hominem Iesum Christum, qui eum Patre & Spiritu-sancto vivit & regnat D. us per omnia iamia Letulorum. Amen.
, ππ o DIE luimus in libro expellentiae . Comi I .enimini ad voa ipsos. Ae attendat unusquisisque eonscientiam suam L pet hi, quae dictega sunt . Explorare velim , si cui unquam vestrem ex sententianti. . dicere datum si . Osculetar me uiuio ονιι f. . Non Hii. molunt est enim euiusvis hominum ex asseetu hoe direre i sedisti eas rix. s cole spirituale Oseulum vel semel a Opit, hune proprium experimen uri 'ofectis tollitutat, de repetit libens. Ego arbitror neminem vel liu
re posse quid sit, nisi qui aecipit i est quippe mam
na abseonditum; & solus qui edit, adhue esuriet. Est sons sanatus, eui non eommunieat alienus i sed solii, qtii bibit, adhue stiet. Auili opertum, quom na , . 14. Eo requirit . Reddo mihi, inquit , lati iam salara ιιι i. Minime ergo id sibi vitroget mei simili, anima, onerata peccatis , suaeque adhue earnis obnoxia patisionibus , quae suavitatem spiritus needum senserit, intemorum ignata atque inexperia ratius gaudio.
, . Ostendo tamen et quae hujusmodi est, lorem in
, - νε sit salutari sbi eongruentem . Non temeia assii reat ad
's 33M Π' o, te his illimi sponsi , sed ad pede, severissimi Domi--. a. ax ni mecum pavida iactat . 8e eum Publicano terram tremens non eoelum aspiciat i ne eonfusa in luminari
bus ereti Leies affleta tenebris , opprimatur a gloria i atque insolitis reverberata splendori a majesta tia , densoris rursum eaeeitate ea liginis obvol atur . Non tibi. λ quaeeumque es talis anima, non tibi it id fore, vilis aut despicabilis , ideatur . tibi sancta pereatrix sectata deposuit , induit sanctitatem . Ibi . . AEthiopissa ' mutavit pellem, di in novum testituta
me aliis. eangorem, iam tune sducialiter verae iterque te ore
e . . . debat exprobrantibus sbi verbum i sum , silskmos, I. salem. Miraris quanam id alte potuerit, vel quibus obtinuerit meritis p paucis Meim. Flevit amat/ , de de intimis viseeribus longa suspiria traheas, silutaribus intra se sumassa singultibu . sel
, . lecta humores evomuit . Coelestis medicus e tertimel venit i quia vel citer eurrit sermo eius. Numquid
non potio est sermo Dei λ Est utique , de sorii, Ae
prosternere Ae tu . O misera , ut desnas esse misera ipsosteraete de tu in terram ι amplectere pedes, plaea osculis, riga lachrymis , quibus tamen non illum lo a , sed te , Ee fas una de grege tonsarem, quae astendunt de lavaero a ita sata ut suffusum pudore ac
3 sumpto itaque ad pedes primo Oseulo, nee sie P-QAquidem praesumes statim ad Oseulum 4ris assurgere , sed erit tibi gradus ad ipsum medium quoddam aliud osculum, quod seeundo loeci ad manum Meipies t de quo Ar talem accipe rationem. Si dixerit mihi Iesus. DImittunsia ιιιi t/ttata tua a nilἰ ego meeare desiero, quid proderit ρ Exui tunitam meam , s rein quearo eam, quantum profeci λ si tuitis pedes meos, quos laveram, inquinavero a numquid aliquid lavisse vale bit Sortims omni genere vitiorum iacti diu in luto saetis i sed erit sne dubio recidenti, quam iacenti deinterius. Denique qui me sanum fecit, ipsum mihi duxisse recordor i nee sanas fusus es , vado, -- - - . . . tius noli peteara , ne At/νias ali uia tibi eantiarat. iii autem dedit voluntatem poenitendi , opus est ut Orduliari addat Ze eontinendi virtutem di ne iterem poenitenda rsaciamque novissima mea peiora prioribus . vae enim mihi etiam scinitenti . s statim subtraxerit manum ,sne quo nihil possum sacere. Nihil inquam i quia nee plenitere, nee continete. Audio proind/, quia e
Paveo & quod Iudex intentat arbori non facienti seu ctum bonum. Fateor pro hujusmodi non sum omnino contentus priori gratia, qua iam malorum sum enutens, ni si Ee keundam acceperci , ut videlicet a ignosticiam poenitentiae fructus , Ee deincim non revertar ad vomitum. Hoe ergo testat mihi prius petendum se actἰpiem vine Maiadum, quam praesumam altiora Ze sacratiora continge te . Nolo repente seri summus i paulatim proscere is volo. Qitantum displicet Deo impudentia peceatoris, tantum inmitertit verecundia placet . Citius placaseum, s mensuram tuam servaveris, & altiora te non quaesietis. Longus saltus Ee arduus est de pede ad os . sed nec accessus eonveniens. Quid enim λ Recenti adhue respersus pulvere, Ora saeta continges λ Heri gelutia tractus , hodie vultui gloriae praesentatis 3 Pet manum tibi transitus sit. Illa prius te tergat, illa te eligat . Quomolo erigat δ Dando ungὸ praesumas . Quid istud λ Decor eontinentiae, & digni poenitentiae fructus, quae sunt opera pietatis. Hae te de stereore erigent in spem audendi potiora. Sanὸ aeeipiendo donum, osculare manum i noe est non tibi, sed nomini eius da gloriam. Da semel, S da iterum . tum pro donatis eriminibus, tum pro collatis virtutibus. Aut certe videto vindὸ munias sontem contra ictus istos enata sa/ι εαοὰ aea ae usi λ Si .arem arce Isi, ε.ia r. - - Itiriaris, quo aea aeterris ps Iam tandem in Oseulis duobus geminum habens os ita in divinae dignationis expetimentum , forsan non e - οῦ. - 'funderis praesumere sanctiora . Ruantnm qui πὸ er scis in gratiam, tantum Ad in fidueiam dilataris. In-dὰ fit, ut & ames ardentius, Ae pulses fidentius pro eo quod tibi deesse sentis. Potin pullanti aperietur. Jam summum illud, quodeumque est summae dignatiosi, Ae mirae sua. itatis osculum , et o nos negabitur se affecto. Haee via, hie ordo. Primo ad pedes procidimus, se ploramus eoiam Domino qui socii nos, ea quae fecimus nos. Seeundo manum qum imus sublevantis, Ee roborantis genua dissoluta. Postremo eum ista multis preel a , de lachrymis obtinemus , tum demum audemus sors an ad ipsum oseloriae eaput attollere, paven Re tremens dico, non
lotum spe landum, sed etiam osculandum i quia spiritus ante faelem nostram Christus Dominus; cui a haereares in Oseulo sancto, unus spiritus ipsus dignatione e seimur. Als Tibi Domine Iesu, tibi merito dixit cor meum,
302쪽
exquisiuit te saeies mea, faciem tuam, Domine, re ruiram. Nempe auditam feeisti mihi maia militieor iam tuam , cum racenti primum ha pulvere, tuaque deosculanti reverenda vestigia , quia malὸ vixeram te mis sti. Porro in progressu diei laetis easti animam servi tui, eum deinde in osculo manus etiam bene viveniadi hiatiam indulsisti. Et mine quid testat, d bone Do mine, nisi ut jam in plenitudine lucis, in servore i ritu ad oris quoque osculum dignanter admittens , adimpleas me laetitia cum vultu tuo p Indiea mihi, ostia .issime, o serenissime, indiea mihi tibi pastis, ubi cubae in meridie . Fratres, bonum est nos hie esse ista Mee avocat nos diei malitia . Hi squidem , qui
modo supervenisse nuntiantur, gratum ecerant rumpere magis quam sinite sermonem. Ego exitio ad hospitet, ne quid dest officiis eius, de qua loquimur . eha-Μ. ι 13. s. ritatis, ne forte At de nobis audire contingat 1 Die uis .nim o- nais faciunt. Vos orate interim, ut voluntaria oris mei beneplae ita faciat Deus ad vestram ipsorum aedificationem, & laudem 3e gloriam nominis sui.
i Riplieem quemdam animae prosectum sub n I mine trium osculorum sermo hestemus eompi dius est . Numquid exeidit vobis p Is mihi hodierna disputatione proiequendus erit, prout parate dignabi-τ uotitia, tur in dulcedine sua pauperi Deus. Diximus, si reem et ' liti, , illa oscula sumi aia pedes , ad manum, ad os, Mi a. sngula snpilis reserentes. In primo sanὸ primordia d
dicantur nostrae conversonis r secundum autem pros eientibus indulgetur e porro tertium sola experitur , de rara perfectio. Ab noe solo, quod ultimum post tum est, sumpsit exordium scriptura ista quam tractare laleepimus, de ipsius causa reliqua duo a nobis adia iuncta sunt. An vero necessariὸ , vos iudicabitis. Puto enim facies ipsa eloquii sicile admonet 8e is a re quirere. Mirum Ψero si non de vos advertitis, opo tere revera esse aliud, si .e alia oscula, a quibus illud - . .. a. oris distinguere voluit qui Aixit e Osatir ων m. Oseula odiis sal. Cur enim, eum sussirere poterat dixisse sim filiciter . Utvititur mea praeter morem tamen ulumqueoquendi. distincte Ad sagnanter adjeeit, oscula oris fit, nili ut ostenderet ipsum . quod petebat osculum, luminum esse, non solum p Nonne denique ita invieem to quimur, Osculare me, vel, Da mini osculum r & ne mo sequitur ut dieat, ore tuo, sive Oseulo Otis tui Quid λ alterutrum Oseulari parantes, num vellus invicem ora tendimus, quae tamen ab invicem non requiis rimus nominatim λ Denique qui narrat, verbi gratia, albis.. i. a Domino susterium in osculo proditorem, Ee est tirus est, ait, etim ; nec addidit, ore suo, vel, ol lo oris sui. sie nimirum omnis & qui scribit, & qui loquitur, consuevit . Sunt ergo hi tres animarum a se ius sive profecius, expertis dumtaxat satis noti &manifesti, eum aut de actis malis indulgentiam, aut
de bonis agendis gratiam, aut ipsus etiam indultoris de benefactoris sui praesentiam, eo quidem modo quo in Orpore fragili possibile est, obtinent intueri.
o iis, 1 Caeterum primum & seeundum qua ratione oliuisti nominaverim, manifestius accipite . Osculum, pa- , . eis indicium esse omnes nouimus. Porro autem si, ut a. 4. Scriptura loquitur, precata nora separant ister nos crD um ι tollatur de medio quod interest, & pax est. Cum ergo satissaeimus , ut ablato quod separat pec cato reconciliemur a indulgentiam quam recipimus , quid nisi quoddam osculum dixerim pacis λ Idque imterim non alibi, quam ad pede sumendum. Humilis uippe Ad verecunda debet esse satisfactio, qua emen datur superba transgresso. ost turi 3 At cum etiam ad vivendum ementat;us , Dem que dignius eonversandum, placita quadam amplioris Betu dare. gratiae familiaritate donamur ; ampliori fiducia ea putiam levamus de pulvere, largitoris, ut assolet, in s. Bem. Oper. Tom. lv. num Oseulaturi; si tamen de acceptra munere non nostram, sed auctoris gloriam quaerimus, eique sua d na, de non nobis adictibimus . Alioquin ti in te. δὲ non magis in Domino gloriatis, propriam profecto , 8e non Domini manum osculari convincetis: quod auxista Beati Job sententiam , est iniquitas maxima , Benegatio in Deum. Si ergo, ad Seripturae testimonium, propriam gloriam quaerere, propriam est osculati maianum i profecto qui dat gloriam Deo . Dei dieitur
non incongrue manum osculati. Et in hominibus qui dem ita esse videmus, servos videt ieet offensorum d minorum osculari solere pedes , cum ab ip is veniam petunt; de pauperes divitum manus, cum ab eis munus accipiunt.
Vettim quia solii tua est Deus. 3e nullis smol xilla substantia membri distincta corporeis 3 erit forsan qui nullatenus de illo reeipiat tale aliquid. sed a me sibi Dei manus vel pedes flagitet demonstrari. seque probati quod de osculo pedum manus e d iliniri. Sed quid s 3d ego .ieilsim ab ipso meo sciscitato e de ore quoque Dei requisiero, quatenus quod de oti oliuialo Scriptura loquitur, ad Deum pertinere demonstret pNempe aut eum isto smul & illa habet, aut eum it lis pariter de isto extet. Sed enim & os babdit Deus. ruci docet hominem scientiam; de manum habet, quaat et eam omni earni; εe pedes habet, quotum terraseabellum est, ad quos ulmitum pereatores terrae eo versi atque humiliati sati faciunt. Haee, inquam, hahet Deus omnia per efficium, non per riaturam. In venit pi secto apud Deum 3e verecunda consessio, quo
se humiliando dejiciat i 3e prompta devotio , ubi se
innovando reficiat; de iucunda eontemplatio. ubi exiscedendo quiescat. Omnia omnibus est qui omnia administrat, nee quicquam est omnium propti/. Nam, quod in se est , Iat m has rat in testuellem , Ae murias exsuperat omnem sensum , ae Solearia eius nis est numerias, re maga milia a eius non est finis i nee potest eum videre homo ut vivat. Non quod longe ab un
quoque si qui este omnium est, s ne quo omnia nihili sed cui tu plus mireris A: nil eo praesentius . 8e nil incomprehensibilius . Quid nempe euique rei praesen tius , quam esse frum Quid cuique tamen ineo
prehensibilitis, quam esse omnium p sane ese omnium
dixerim Deum, non quia illa sunt quod est illh; sed quia ex ipso, Cr ter Usam, er in ipso θηρ omnia .
Esse est ergo omnium quae facta sunt ipse factor eo tum, sed eausale, non materiale. Tali proinde modo dignatur illa majesta, suis esse erea tutis, omnibus qui dem quod sunt; animantibus autem quod & vivunt imito ratione utentibus lux, recte vero utentibus vir tus, vincentibus gloria. s Et in his omnibus ereandis, gubernandis, administrandis, movendis, promovendis, innovandis, fr- mandit, nullis eorporeis indiget instrumentis, qui omnia solo verbo de corpora creavit, Se spiritus . Animareorporibus Ze corporeis egent sensibus, quibus sbi imvicem innotescant , de valeant . At non ita omnipoten, Deus, cui de sola voluntate celeris suppetit efficientia tam errandis rebus, quam ordinandis prout v luerit. Valet cui vult, quantum vult, Ee absque eo potalium officio, obsequiove membrorum. Quid λ ad intuenda quae condidit ipse , putas sibi requirat eo porei sensus adjutorium λ Nihil omnium omnino latet. aut effugit lucem ubique praetentem r nee tamen ut agnoscat aliquid , necessarium habet renuntiantis se sua ministerium . Nee solum universa noscit sne cor pote , sed de innotesiit mundis corde sine corpore .
Dieci autem idem latius, ut planius sat . sed sorte quia sniendi iam sermonis angustia non admittit , nslii magia est ut in erastinum disteramus. Nn
303쪽
De Pataor generibus hirituum , mi Ll e e n. Morali, homiAis, O prioris., intuot spirituum genera nota sunt vobis, pe-- coris, noster, angelicus, & qui eondidit isto, . , i uritiis Non est ex omnibus , elii sive propter se , sive pro
A. s Na. pter alium, sive propter utrumque, necessarium coria
pus non si, corporisve similitudo, excepto dumtaxat illo, cui omnis tam eorporalis, quam spiritualis erea-
istis. M tura metito constetur , & dicit . Devis meus es tia, quaniam bonorum meorum dion eges . Et primum quidem ita corpore egere constat, ut nee subsistere abs
'diit qui que illo utcumque possit . Simul quippe de vivis eate, .. desinit , & vivere ille spiritus , quando moritur pe-raem anima. eus . Verum nos vivimus quidem post eorpus sed ad ea quibus beate vivitur, nullus nobis accesus patet,
. ,.. nisi per corpus . Senserat hoc qui dieebat i Dissilia M/i ρὸν ea qua facta sunt . intellesta eo pietamur . Ipsi squidem quae saeia sunt, idest corporalia Ae vi s bilia ista , nonnisi per eorporis instrumentum sensa,
in nostram notitiam veniunt. Habet ergo necessarium Orpus spiritualis eteatura quae nos sumus , sne quo nimirum nequaquam illam scientiam assequitur, quam solam aecepit gradum ad ea, de quorum fit cogniti ne beata. Hὶe s mihi objieitur de parvulis regeneratis, quod absque seientia rerum eorporalium exeuntes . de corpore, ad beatam vitam nihilominus trans re cre dantur: breviter respondeo, hoe illiseonserte gratiam, non naturam. Et quid ad me de miraculo Dei , qui de naturalibus dissero ph - angeli. Σ Jam quod Se supercrelestes spiritus opus corporibus habeant. illa maxime eertos nos faciat vera, Zevere divina sententia r Nonne omnes, ait, adminisOG o A I ritus suas , mus is ministerium propter eos , qui Graditarem eviant salvitis ρ Quonam ergo modo implent ministerium suum absque eorpore, praesertim apud viventes in eorpore λ Denique non est discurre te . nee de loeo ad loeum transire, nili corporum rquod sequenter Angelos sacere tam indubitata, quam nota probat auctoritas. Hine est quod & .isi sunt Pa tribus , de ad eos intraverunt, re manducaverunt, Ee pedes laverum . Ita inferior superiorque spiritus pro- tu, i. priis corporibus egent , scd tantum ' quibus iuvent,
non etiam iuventur.3 At meus quidem ex debito servitutἰά. x adusti
tantum temporalium corporaliumque recessitatum iu uando servit e ideoque ille spiritus & eum tempore transit, de eum eorpore descit. Servus quippe non manet in domo in aeternum s liret qui bene eo utuntur, omnem usum hujus temporalis servitutis ad quaestum reserant aetereorum. Angelus vero curat satagitque in - libertate spiritus administrare osscium pietatis, suturorum bonorum promptum mortalibus alacremque ministrum sese exhibens. utpote suit in aeternum fututis em eluti civibu R eohaeregibus supernae iucunditati a. Ille, orno ut iure serviat, iste ut pie subveniat, ambo pr ei dubio luis eorporibus egent ut juvent. Nam in quo ipsi eis iuventur, non vigeo, ad prosectum dumtaxat ternitatis. Irrationalis nempe spiritus, etsi eorporalia per eorpus 3e ipse hauriat ; numquid tamen e Lque iuvatur eorpore suci, ut per corporalia & sensbitalia quae per illud sentit, etiam ad spiritualia& intel r-e t. ligibilia prosciendo pertingat 3 Ad quae tamen ea pes.' hi M-: Luda rici suo corporali temporalique obsequio noseia
ad pi xie. tur u.ate illos, qui omnem usum rerum temporalium italis . ad tructum transferunt aeternarum, utentes hoc munia do , tamquam non uteutes.
Potio autem supercoelestis spiritus absque adju tritio corporis, de absque intuitu horum quae per co pus sentiuntur , sola profecto suae vicinitate ac vivacitate naturae susscit apprehendere summa, de intimax, ... penetrate. An non hoe Apostolus intellexit, qui eum
ιο ρ ι;ussura adjecit protinus, a creat ra mundi Ni- ώmirum quoniam a creatura Meli non ita . Quo enim arist. i. ita involutus carne Ee terrae incola spiritus , ex eon si ι v
delatione sensbilium proseiens , gradatim quodammodo paulatimque nititur pervenite : eo ille Gelestium habitator ingetiita subtilitate ae sublimitate sua , in
omni vel itate facilitateque pertingit , nullo utique sentus eorporei adminiculo fultus, nullo corporei membri adjutus Offeici , nullo eorporeae eujuscumque rei in Arma ius intuitu . Cur enim inter Orpora spiritua les serutetur sensus, quos in libro vitae de absque eon tradictione legit, fle absque diis ita te intelligit λ Cutin sudore vultus sui laboret excutere grana de paleis, de uvis vina , 8e de amurca oleum . qui ex cimoibus satis abundeque ad manum habet p Quis mendicet victum suum per domox alienas, in sua abundans paniabus λ Quis puteum fodere euret , 3e in teris vilieri bus venas aquarum cum labore rimari , cui ultro a fatim aquas simpidas sons vivus emanat λ Nec brutus ergo , nee angelicus spiritus ad ea capessenda , quae beatam spiritualem faciunt ereaturam, sui et ullo modo est poribus adjuvantur a ille quissem pro innata stoli ditate non capiens, iste vero pro excellentioris gloriae praerogativa non indigens.s Porro hominis spiritum , qui medium quemdam so Itu, inter supremum 8e in sinum tenet loeum, usque adedad utrumque necessarium habere eorpus manifestum est , ut absque eo nec ipse proseere , nee alteri plode se possit. Nam, ut taceam membra caetera corporis , ossici ave membrorum ; quonam modo , quaeso, aut site lingua instruis audientem , aut sne auribus percipis instruentem A Itaque cum absque eorporis adminiculo nee bestiali, spi litus servilis ecinditionis solvere debitum, nee spiritualis eoelestisque ereatura implere ministerium pistatis, nee rationalis anima tam proximo, quam etiamsbi semeiat eonsulere ad lalutem; liquet omnem creatum spiritum, sive ut iuvet, sive ut ait velut simul Ee juvet. eorporeo prorsus indigere solatio. Quid enim si qua animantia. quantum ad usum sui, repetiantur m incommoda, nullisque apta iis bus humanarum necessu ,ri .id ti latum λ Prosunt profecto visu , etsi non usu ; utili ta eordibus intuentium, quam utentium esse Orpori bus possent. Eis; nociva , eis etiam perniciosa te potali hominum eonstet esse saluti ; non tamen deest eorum corporibus undὰ eooperentur in bonum his, quiseeundum propos tum voeati sunt sancti ; & si non re dendo in cibum . aut exhibendo ministerium, certe i genium exercendo, juxta eum, qui utique omni utenti ratione praesto est, communis disciplinae prosectum , quo iami illa D.. ρὸν ea qua Desu f e intrati Ad hoΛ θ hiisisti . Nam 3e diabolus ejus ue satellites , eum Di,Mai, sit semper eorum maligna intentio , nocere quidem ersemper eupiunt, sed bonis aemulatoribus , quibus di- niana pravi. eitur , Quis τοι s nocere poterit , si iani amulatores i. . . . . fa/νiti, e abiit ut possint e magis autem prosunt de ' .nolentes, cooperanturque in bonum bonis. Caeterum angelica eorpora , utrumnam ipsis spi- Duhia errearitibus naturalia sint, sevi nominibus sua; &snt ani- milia sevi homines immortalia tamen , quod nondum sunt homines a porro ipsa corpora mutent de versent in forma de speeie qua volunt quando apparere sunt , densantes Ae solidantes ea quantum volunt, eum
tamen in sui veritate prae subtilitate naturae atque sub stati iii suae impalpabilia sint, de nostris omnino inat tingibilia vis bus 1 an vero sinpliei spirituali substana alia subsistentes , eorpora cum opus est sumant , re sumque expleto opere ponant in eamdem , de qua sumpta sunt, materiam di luenda; nolo ut a me reia qui ratis . Videntur patrea de huiusmodi diversa sen siste; nee mihi per pieuum est , unde alterutrum d ceam; Ae nescire me sateor. sed ed vestris profectibus
non multum conferre arbitror harum rerum notitiam.
8 Illud autem scitote , nullum creatorum spiri-
304쪽
isurro in tuum per se nostris mentibu et applicari. ut videlicet, . nullo mediante nostri nive emporis instrumento . ita nobis immisceatur vel infundat ut, quo ejus participatione docti sue doctiores, vel boni sive meliores es a sciamur. Nullu Angelorum, nulla animatnmhoe modo mihi ea pabilis est, nullius ego eapax. Nee ipsi Angeli ita se alterutrum capiunt. Sequestretur proi de praerogativa hare summo ae incircumscripto Spiti tui , qui solus , eum docet Angelum sive hominem
scientiam, instrumeutum non quaerit nostrae corporeae
auris. sicut nee sibi oris. Per se infunditur , per se i notescit, purus capitur a putis. Solus nullius indigeti solis, Ad sibi, omnibus de sola omnipotenti volun tale sust eiens
D mene ad 9 Operatur tamen immensa ge innumera per subis -- e ctam creaturam corporalem, sue spiritualem: sed qua-
Σ t M si imperans, non quasi mendicans. En, verbi gratia, ruod linguam meam corporalem assumpsit nunc in opusuum, docere videlicet vos, eum per se absque dubiosacilius suaviusque id posset a proselid indulgentia
est, non indigentia . In prosectu liquidem vestro meritum quaerit mihi, non sibi solatium. Idipsum si pete opus est omni homini operanti bonum, ne sottὰ in se de boni η Domini, & non in Domino glorieriir.
Est tamen qui honum operatur non volens , sve homo malus , sue angelus malus 1 pe constat non seri propter eum, quod sit per eum , eum prodeste nutilum bonum pollit invito. Igitur ei quidem dispensatio tantum etessita est i sed ne io quomodo gratius iucundiusque semimus bonum, quia per malum glia
pensatorem ministratur. Ipsa est ergo eausa, eue Arme malos Deus faciat bona bonis; non autem, quod opera eorum indigeat in bene saetendo. io Porro his qum ratione vel sensu eatentia sunt, multo minus Deum egere quis dubitet e Sed quando in
Opus bonum & ipsa concurrunt, apparet quoniam om- UM 41 ιι ni a serviunt ei, eui merito est dicere t M us es ινι sterra. Aut certe quia novit quae per quae conveniemtius sant; de servitute corporeae creaturae non estica
eiam quaerit , sed congruentiam . Esto deinde quod
eorporum ministeria opportunὸ plerumque divinis operibus applieentur, ut verbi gratia . pluviae vivisca dis seminibus, vel multiplieandis legetibus . vel fructibus matutandis; quid proprio, quaeso , de corpore sarere habet , eui ad nutum indisserevier universa corpora ecelestia atque terrestria obsequi constat λ psa
M superquo haberet suum , qui nullum sbi repetith alienum. Verum si euncta , quae hoe loeo dicenda hoccurrunt, praesenti volumus sermone concludere, set mo modum excedet, de vires forsitan aliquorum: pro
pterea quae testant , sub alio servemus absoluendapi incipio.
. .. tilne datum superius , solum summum At imeircumleriptum Spiritum ad omne quod facere vel seri vult. Orporis instrumento sve obsequio non egere λ Demus ergo secuti veram soli Deo, sicut immortalitatem , ita & ineorporeitatem 1 quod solus spirituum universam corpoream naturam eo usque trans aendat, ut quocumque corpore in quocumque opere non lindigeat, solo spirituali nutu, cum vult. ad quaecum que vult agenda contentus. Sola igitur est, quae nee propter se, nee pr pter alium . solatio eorporei imstrumenti nux habet illa majestas, euius omnipoten ii arbitrio ineunctanter praesto est Omne opus , Omne
Aialtum inclinat . omne adversum cedit. Omne creatum γ ou. iv. favet, etiam nullo intelweniente vel subveniente sola
tio eorporali, live spirituali . Docet vel monet sine lingua; praebet vel tenet sine manibus a sine pedibus
curtit Se suecurrit pereuntibus.1 Actitabat ista Re eum patribus prioribus is lis e murritia experiebantur homines sedula benescia , sed latebat eos beneficus. Ille quidem attingebat a sine usque ad s-nem sortiter i sed disponen. Omnia suaviter . non set tiebatur ab hominibus . Et gaudebo it de bonis D mini; de Dominum sabaotb. eo quod eum tranquillitate judicaret omnia , omnino nesciebant . Ab ipso erant, sed non cum ipso e ter ipsum vivebant, sed non Bripsi ex ipso sapiebant, feci non ipsum, alienati, ingrati, insensiti. Hine demum factum est , ut quod erant, quod vivebant, quod sapiebant , non auctori tribuerent, sed naturae adscriberent, aut certe quod insipientius erat fortunae propriae quoque industriae atque virtuti musti multa atrogabant '. Quanta sbi . usurparunt seductorii spiritus, quanta soli 3e lunae da
ta sunt; quanta terris de aquis attributa, quanta etiam
manufactis sabrilibusque mortalium deputata operibuslHerbis, arbustis, minutis it vilissimitque seminibus
pro numinibus deserebatur.3 Heu s se homines perdiderunt de eommutaverunt mugloriam suam in s militudinem vituli comedentis se C tium t Quorum Deus miseratus errores, de monte una hioso Ze eondenso dignanter egrediens , in sole potuit rebi i . c. tabernaculum suum. Obtulit earnem sapientibus ea nem, per quam discerent sapere Ae spiritum . Nam stati, Nais dum in earne 3e per carnem facit opera , non eat 'μὴ
ni, , sed Dei , naturae utique imperans , si perania rue sortunam, stultam faciens sapientiam hominum,aemonumque debellans turannidem ; manifestὸ ipsum se indieat esse , per quem eadem & ante fiebant quan-go sebant. In earae, inquam, S: per earnem potenterae patenter operatus mira , locutus salubria , passus
indigna, evigenter ostendit , quia ipse si qui pote ter, sed inVisbiliter semia eondidisset, sapienter rege-D ret, benignὸ protegeret. Denique dum euangelirat imgratis, signa praebet infidelibus, pro suis erucis voti bux ora; ; nonne liquido ipsum se viae declarat , qui eum Patre suo quotidie oriri sacit lolem suum super , , bonos 3r malos, pluit super iustos de injusto. λ Hoeenim est quod ipse ajebat e si non fullo opera P ινδε P .
En aperit os earnis suae doeens in monte disii ialos, qui in silentio Angelos in coelestibus docet. En
ad tactum eorporeae manus euratur lepra, fugatur recitas, auditus reparatur, lingua muta resolvitur, dia seipulus prone mersus erigitur; de is indubitanter agno seitur, eui civerat longe ante David i Aperis ta maia I tι.ntim tuam , Cr imples omne animal ιeaia oriois. ι Se item, Aperiente te manam tuam , omnia impl/ιωπιών ianita ε . En secus eorporales pedes taeens ae poeniten, audit Pectatrix , Esmittuntar tibi peccata tuae Mis,. , LSe recognoseit eum, de quo ex multis retro temporibus seriptum leserat : Egredietur iliuoltis ante pedes A . I. s.
eius. Ulai nempe Peccatum remittitur, ibi procul dubio diabolua de eorde pereatoris expellitur. Hineuntiaversaliter de eunctis pce nitentibu a dieit e Nun μἁ;--imatietum es mandi , nsai ρ inceps huius mundi elisi tur fora, e quod festiret humiliter eonfitenti remittat Deu peccatum ; de diabolus eum, quem in hominis eorta
invaserat, amittat principatum . .s Denique ambulat super undas earnalibus pedibus, eui necdum ea me vestito iam Psalmista praecinuerat i
desideria earnalium eomprimis; iustificans impios, desuperbos humilians . uod tamen quia invisibilites sit, orealis non sentit a quo se . Unde de subdit i
305쪽
vo M. iv ge mes; a raa Ma eua centur. Hine rursus patet ad 3 - aim ι' Filium 1 sὰδ incinit, a vixeris meis , Anee post minimicos raos β.. s. lam pedum itioram , hoe est , donee omnes qui te eontemnunt , tuae voluntati subiiciam. sive invitos 3e miseros , sitae voluntarios ge beatos . Itaque Me opus Spiritus quia raro non percipiebat, a. 6. . νε- s himalis quippa homo non pere. t ea qaa sunt spirn
as mi opus fuit ut corporalibus pedibus corpora Iiter incubans , di corporalibus labiis pedet eosdem
deoseulans veniam meratorum Peccatrix pere petet rai. seque illa mutatio cexterae excelsi, qua mirabiliter ,
sed invisibilitet justis eat impium , etiam earnalibus
- . 6 Verum illos spiritualet pedes Dei , quos primoloeo sphitualiter osculari poenitentem oportet, praete-mum . rire me non oportet. Novi ego Otiositatem vestram, quae nil sua voluntate inscrutatum omnino praetereat. Nee vero ducendum contemptui, nosse , quibus f plura pedibus tam sequenter Deum commemorat , . . Fal. I. nunc quidem state, ut ibi , Αλνabimus in Ioea xbis terunt peiles eius; nune vero ambulate, ut ibi , o Iri . 1 ι. subisabo ia tuta, er Lambtilabo in eis ; nunc etiam, Z currere, iuxta illud i Extili Ut tit gigas ad currem' .am viam . si recte Apostolo visum est ea put Christi
reserte ad deitatem; puto & nobit non incongrue via deri pedes ad hominem pertinere : quorum alterum Miserieordiam, alterum Iudicium nominemus. Nota
sunt i obit duo ista vocabula; &de plerisque Ser rae locis ambo nariter, si eogitatis, Oecurrunt. Quia vero Misericordiae pedem Deus in eame, eui se univit, assumpse it , doret epistola ad Hebraeos , tertatum perhibens per omnia Christum pro similitudine absque peceat , ut misericors seret. Quid illum alterum, qui
audietum nuneupatus est . nonne ad hominem aeque
assumptum &' ipsum pertinere ipse Deus homo aperte
' signiseat, ubi datam sibi perhiset a Patre potestatem judicium sacere, quia Filius homini A est p His duobus ergo pedibus apte sub uno divinitati eapite concurrentibus . natus ex muliere , iactus
μ' sub lege in .isibilis Emmanuel. in terris visus est , & m h minibu conversatus est , Hi, retiὸ pertransit nune, benenetendo de san.indo omnes oppretas a
diabolo. sed spititualiter, sed invisibiliter. His, i
quam, pedibus devotas petambulat mentes, ineessanisi et lustratu, scrutansque corda 3e renes fidelium. Vide aurem ne forta hae illa sint sponsi crura, quae spo si tam magnisee commendat in consequentibus, eo c-. as. parans ea s ni fallor eolumnis marmoreis , fundatis Iu per bases aureas. Pulchre omnino e quoniam quidem in incarnata Dei sapientia, quae auro cesignatur, mi-μ 4. a .... sericordia Ae veritas obviaverunt sbi r denique univeriar L .ao. ia Domini miliescordia Ae veritas.
3-aaia, Mia a Felix mens, cui semel Dominui Jesus utrumque itis,etit pedem l A duobus signis cognoscite eam quae ire t α huiusmoui est . quae fecit m necesse est referat divinis
impressa vestistit. Ipsa sunt Timor &- Spes t ille iudieii . ista misericordiae repraesentans imaginem . Meti. λυ , ι. . to beneplacitum est Deo super timentes eum, Rineis qui sperant super miserisordia eiu i eum timor initium sit sapientiae: spes, prosectus : nam consummationem sibi eliaritas vindicat. Qiae eum ita sint, non
parvus fructus est in primo hoe Oseulo, quod ad p
des accipitur di tantum eurato, ut neutro irauderis it.
Iotum. Porro enim si jam dolore pereati , S: iudieii
timore eompungeris , veritatis iudieiique vestigio labia impressisti. Quod si timorem doloremque divinae L . iutuitu bonitatis, & spe eon ouendae indulsentiae temperat, etiam misericordiae pedem amplecti te noveris. Alioquin alterum sine altero osculari non expedit i quia &- reeordatio tali ut iudicii in baratrum despera. tioni, praeeipitat. 1' misericordiae sallax assentatio pes simam generat securitatem. 9 Datum est x' mihi misero nonnumquam sedere tu u. secus medes Domini Iesu; & modo hunc, modo illum tota devotione complecti , in quantum me sua benignitas dignabatur admittere. At si quando miserati ni, oblitus, stimulante eonicientia, audicio paulo diu
tius inhaererem . mox metu incredisiili ae miselabilieonfusione deiectus, di tenebroso eircumfusus horrore, hoe solum palpitans de profundis clamabam : suis Nais r La,. ivit potesarem iris tuis . . pris timore tua iram tuam
Lavim/rare e Quod si eo relicto pedem misericordiae plus tenere contingeret , tanta E eontrario incutia &negligentia dissolvebat , ut confestim Ae oratio tepudior, & actio pigrior, Ee Hsus promptior . & sermo incautior, di omnis denique utriusque homini, statuatne stantior appareret. Proinde magistra instructus expetientia . non judicium iam solum, aut solam miseri eordiam e sed miserieordiam patiter &' audicium canta- m. εω ibo tibi Domine. In aetereum non obliviscar sustifica tiones istas r eantabiles mihi erunt ambae pariter in imeo peregrinationis meae, quousque misericordia super exaltata iudicio , miseria contieescat , ae sola cantet tibi de caerem gloria mea, & non compungar.
de attentione rem re orationis mel
1 π Ps E mihi laborem suscito, qui vos spontem
I voco ad quaerendum. Quia enim ego primi οὐ si octasione spirituales Dei pedes propriis dissinitionibus ac nominibus, Ae quidem ex abundanti, demo strate curavi r vos pergitis inquirere R de manu, quae secundo loeo osculanda proponitur. Annuo, gero v bis morem; insuper non manum, sed manus Ostendo,
propriisque distinguo vocabulis. Latitudo una, altera Fortitudo dieatur : quod & tribuat assuenter, fledefendat potenter quod dederit. Utramque profecto oleulabitur qui ingratus non fuerit, Deum utique bo
norum omnium sicut largitorem, ita 8e conservatorem recognoscens Ee constens. satis de duobus osculis di et um est e reor i videamus de de tertio.
a Osculetur, inquit , me osculo o is sei . Quis dieit λ spousa. Quaenam ipsa Anima stient Deum. Sed pono diversas assectiones, ut ea quae proprie sponsae eongruit, distinctius elueescat. si servus est, timet a facie Domini; si mercenatius, sperat de manu domini; si discipulus, aurem parat magistro; si filius, ii
norat patrem: quae ver Oseulum postulat, amat. Excellit in naturae donis affectio haee amotis r praesettim cum adiuum recurrit prinei pium , quod est Deus . Nee sunt inventa aequὸ duleia nomina. quibus Verbi , animaeque dulees ad invicem exprimerentur age- eius, quemadmodum sponsias & sponsa r quibus Omnia communia sunt, nil proprium, nil a se divisum habentibus . Una utriusque haereditas, una domus, una mensa, unus thorus, una etiam caro. Denique propter hanc relinquet ille patrem di matrem , de adhaerebit uetori suae r R erunt duo in carne una . Haec quoque
jubetur nihilo minus oblivisci populum suum, S' ὁ mum patri A sui; ut concupiseat ille deeorem eius. si ergo amare specialiter sponsis ae prinei paliter convenit,
non immerito sponsae nomine censetur anima quae amat. Amat autem quae osculum petit . Non petit libertatem, non mercedem, non haereditatem, non denique
vel doctrinam , sed osculum ; more planὸ castissimae
sponsae ac satim spirantis amorem, nee omnino Valentis flammam dilumulate quam patitur. Vide enim quare praeripiat sermonis exordium. Magnum quid a magno petitura , nullo tamen, ut assolet, utitur bla ditiarum Deo; nullis ei teumvolutionibus ad id quod desiderat ambit. Non faeit prooemium , non capta: benevolentiam e sed ex abundantia eordis repente pi rumpens, nude frontoseque satis, Ostiferar me, ait, osculo oris sui.
et An non tibi quasi dieere manifestὸ videtur, Quia
mihi es is eati r/ quia motui δερον terram. λAmat profecto easte, quae ipsum quem amat, quaerit; non aliud quicquam ipsius. Amat sancte, quia non inconcupiscentia carnis, sed in puritate spiritus. Amat ardenter, quae ita proprio debitat ut amore , ut ma-
306쪽
s 63 IN CANTICA, SERMO VII. 568
aestatem non enitet. Quid enim ρ vs eis roram, σnite eam trem/νου : & ista se ab eo postulat osculari. Ebriane est ρ Ebria prorsus. Et sorte tune , cum ad ista prorupit, exierat de eelsa vinaria , quo se nimirum introductam postmodum gloriatur. Nam & D vid de quibusdam direbat Deo i Deueridantur ab titi
O quanta amotis vis i quanta in spiritu libertatis si dueia i Quid manifestiua, quam quod persecta charitas
foras mittit timorem ρη verecunde tamen non ad ipsum sponsum sermo-Mem dirigit, sed ad alios, tamquam de absenter os mi. ων me, inquiens, es uti oris fui. Grandis quippe res petitur. 8e opus est verecundia eomitari precem, commendari petentem. Itaque per domesticos Ee intimos,aceessus ad intima suaeritur, ambitur ad desideratum Quinam illi λ Credimus Angelos sanctos agi are orantibus , ostiire Deo meres Ee vota hominum t ubi tamen sine ira di diseeptatione levari puras manus speeterint. Probat hoe Angelus ita loquens ad Tobiam:
scripturae testimoniis persuasum . Nam quod psallentubus quoque dignanter admiseeri sancti Angeli soleant quid eo manifestius quod Psalmista ait i Peamnerans νiaeipes .ariansi nulliat Ias in m/ilia itimenetita umori nimiarum ρ Unde Se dicebat: D eoasp. I. Mag/larum psallam aut . Doleo proinde aliquos vestrumna. i in saetis vigiliis deprimi somno, nee eoeli cives reveteri . sed in praesentia prineipum tamquam mora tuos apparere, c)m vestra ipsi alacritate permoti, v stri, interesse solemniis delectentur. Vereor, ne veis stram desidiam quandoque abominantes, cum indigna. tione recedant, ', 3e incipiat unusquisque vestrum sero eum gemitu dicere Deo 1 Longa seristi asas missia me , posuerunt me alami si /m sibi: & illud , Eli,ealti a Me amIcam σ praximum , er notas meas a misee a. Item , utit iuxta mo erant, a/ lanὲ stit
Pro retto enim si se a nobis boni spiritus elongaverint, impetus malignorum quis sustinebit Dira ergo hii qui eiusmodi sunt di Mutidit ras sal vas Dei faeie ne glirearer . Dicit quoque , non ego , sed Dominus iUtinam te rasas, aut frigidam lavensis, i sed rutate rapidam tameni , iae piam te emo era ea ore mea . Ea
propter attendite principes vestros, eum statis ad ora dum vel psallendum, Ae state eum reτetentia & disci
Ilina. R gloriamini, quia Angeli vestri quotidie vi
ent saetem Patris. Nimirum missi in ministerium pi pret nos, qui h reditatem capimus salutis , devoti nem nostram in summa serunt , reserunt gratiam . Usurpemus ossicium quorum sortimur eonsortium, ut in ore infantium & laetentium perficiatur laus. Dicamus eis, Nauite Deo nafro, Uartite ι atque audiamus eos vitissim respondentes: Psa ire Rui M'ra, Vallira.s Laudem ergo eum Geli eantoribus in eommune dueentes, ut pote eives sanctorum 8e domestiri Dei ,
piallite sapienter. Cibus in ore, psalmus in eoiae sapit. Τantum illum terere non negligat fidelia di pludens anima quibusdam dentibus intelligentiae suae, ne ssorte integrum glutiat di non mansum, frustretur palatum sapore desiderabili. Ae duleioti super mel Ae i vum. C seramus enm Apostolia in eoelesti eonvi. &in dominita mensa savum mellis. Mel ineera, deum lio in litera est. Alioquin i itera occidit, si absque spiritus eondimento glutieris. Si autem eum Apostolo psallas spiritu, psallas Ed mente i en sies Ee tu de illius veritate sermonis, quem dirit JAM 1 μνι , sua Aestas sum maia , o risus er mit suar, de item quem legimus dicente sapientia i spiritus motis fuer mela, is 6 sie delectabitur in erassitudine anima tua, sebo-
ael llocaustum tuum pingue set. Sie placabis Regem, se T M iv placebis principibus , se denique totam tibi curiam
benevolam reddes i de odorati odorem suavitatis in Aiat. eoelestibus, de ea quoque dicent a uua es sis sua e .. a. 4. ascendit per Lfenum , Iliae virguti stimi, eae aroma tiιus πιννsa est' thuris, cin uas versi pulveris piamemtarii e Trinei es, inquit, Iuvi , άue., eastis , ρ iis L - ελ p/s Zalatia , riseipes Neph/ulim , hoe est confitemtium , continentium, eontemplantium. Norunt siquidem prinei pes nostri Regi suo acceptam esse psal- eoua. 44-e lentium consessionem, eontinentium fortitudinem, eo
templantium puritatem: Si sollieiti sunt Gigere a n bi, istiusmodi primitia, spiritus , quae proiecto non aliud sunt, quam primi & putissimi fructus lapientiae. Quod enim non ignoratis , Iudas laudam vel eonfiatem, Re Zabulon habitaeulum sortitudinis, Nephtalimeetuus emigis interpretatur : qui nimirum agilitatis suae salti , exprimit speculantis exeessus, sed de opa. ea penetrare nemorum, ut ille sensuum , consuevit . Mimus autem qui dixerit : Saeri ia- Liai, ha, ris se s
1 Ve iam si non est speeiosa laus in ore peccatoris; s. v.
o ne peraecessariam habetis commentiae virtutem , tri ct irati. per quam fiat, ut non regnet peccatum in vestro moria tali eorpore λ Porro continentia non habet metitum tuomati
apud Deum, quae gloriam requirit humanam. Ideo qtie maximὰ opus est etiam puritate intentionis, qua soli mens vestra Deo & plaeete appetat, Ae valeat i haerere. Neque enim aliud est innaerere Deo , quam videre Deum; quod solis mundicordibus singulari soliditate donatur. Cor mundum habebat David , qui didebat Deo i Anasit anima mea pin eo. Item, MI- νώ hἰ aaram Asa ero D a Laumes. Videndo adhaerebat,3e adhaerendo videbat. Animae ergo in his exereitatae nodis me relestex sese nuntii similiares exhibent de frequentes, Ne tria.
re sertim si frequenter Orantem persenserint Quis FI . . dabit mihi per vos, o benigni Ptineipes . petitiones elisis ' meas innotescite apud Deum Non enim Deo , mi etiam eogitatio hominis confitetur, sed apud Deum. hoe est i is qui eum Deo sunt, tam beatis Virtuti bus , quam earne solutis spiritibus . Qui, suseitabit me de terra inopem, & de stercore eriget pauperem, ut sedeam eum principibus. 3e solium gloriae teneata Non ambigo quin gratanter in palatio eolligant, quem dignanter in sterquilinio visitant. Denique laetati sunt de eonversioneide in assumptione non agnoscent λs Hos itaque puto inter Orandum alloqui sponsam.& ipsis, tamquam spons domestieis ae sodalibu , de
sdetium eordis sui aperire, eum alti Osistitar ma os L .ri, fui. Et vide familiare amicumque Olloquium animae in carne suspirantis eum ecelestibus potestatibus Gestit in Oseula, petit quod cupit; non tamen nominat quem amat r quia illos nosse non dubitat . ut pota de quo sbi frequens eum illis soleat esse eontibu
latio. Uropterea non dicit, mutetur me ille vel illei sed os alat ν me tantum e seut Ze Maria Magdalena non exprimebat ex nomine quem quaereret, sed tantum aiebat ei quem putabat hortulanumr Domine , sitiis' H. D. Isi eam . Quem eum e Non aperit; quia palam omnibus en eredit, quod a suo eorae nee ad momentum re-redere potest . Ita ergo de ista loquens sodalibus spon si sui, tamquam coniciis & quibus se noverat nimi- festam, taetro nomine repente in haec de dilecto veriba morumpit r Oscutituν me osculo oris sui. De quo iam ostulo nolo vos diutius protrahere, sed sermone erastino audietis quidquid orantibus vobis suggerere mihi inde dignabitur unctio dorens de omnibus. N que enim Me secretum revelat caro fle sanguia i sedia qui serutatur profunda Dei spiritu sanctua, qui a patre Filioque procedens, cum ipsis pariter viqit de regnat in saecula saeculorum. Amen.
307쪽
cuo ιδ ρὸν os alum oris De Hai arar DIνisus sancius , quam Ecetisa suti p. ia viri ad .Mir am saeta Trinitas , . , ππ O DIE vobis, sent hesterna promissione te La. netis, de summo, idest de oris osculo, di Lmtate propositum est . Audite attentius quod sapit suavius, Ae gustatur rarius, & intelligitur disse ilitia. Mihi videtve ut paulδ altius ineliciem ) ineffabile
ruoddam atque inexpertum omni erraturae osculumesignasse, qui ait i Nemo no it Filiam a s 6ιὸν aer n. 4 nomia Tatrem Alf F Dua, aut eat moruerit Fialitis rem LM. Patre enim diligit Filium, & singulati dilectione amplectitur , summus aequalem , aeternus
2 2, 2 eoaeternum, unus uni m. Sed enim non minori ipse, a affectione adstringitur : suippe pro cujus amo re Ae motitur, ipso attestante eum ait r Ut fiant omnes sula dilua Patrem . surgite, eumvis haud dubium quin ad passionem. Illa itaque mutua gignentis geni
lique cognitio pati ter de dilectio , quia nis Oseulum est suavissimum. sed stetetissimum p
. -' 3 Ego pro certo ad tantum Re tam sanctum gi ς ς - ' vini amorix areanum ne ipsam quidem angelieam ad mitti arbitror ereaturam . Eterim, Paulo hoe ipsem' sapiente, pax illa exsuperat omnem, etiam angelicum, sensura. Unia nee ista s quamquam multum praesuis mens audet tamen dicere, Oseuletur me ore suo a s li illud seisi et reservana Patri sed aliquid minus p stulans . Os time me, inquit, ostiti is a sui. Videte
viti . novam sponsam novum osculum accipientem, non ta-
Oseulum profecto fuit. Quid λ corporeus ille satus λNon , sed iuvisbili, spiritus a qui propterea in illo dominieci satu datiat est, tit per Me intelligeretur& ab ipso paritet tamquam a Patre procedere , tamquam vere Olculum , quod osculanti osculatoque commune est. Itaque sesscit sponsae, s osculetur ab osculo spolias, etiamsi non Oseuletur ab ore. Nee enim exiguum quia aut vile potat osculati ab osculo a quod non est aliud nisi infundi spiritua sancto. Nempδ s recte P tet oleui an . Filius osculatim aeeipitur di non erit ab re osculum spiritum sanctum intelligi, utpotὸ qui Pa ili4 Filiique imperturbabilis pax st, gluten firmum, individuus amor . mdi Qil talis unitas.
3 De ipso igitur audet sponsa , ipsumque insundisbi s den es sub osculi nomine petit . Tenet quippe
tum , hoc est Spiritum illum , in quo sibi & hi liui t
veletur Ee Pater. Alter enim sine altero nequaquam visis. ει ν innotescit. Unde est illud r stti. -δει m. . mia. cra, Patrim α um: Ee illud Ioannis r Omnis aut aetae Fitium . Me PMν/m babet. Qui assem eo it/tων Fiantim , Cr Pun/m sub t. Ex quibus liquido eonstat , quia nee Patre sne Filio, nee Filius sine Patre agno selint. Merito proinde non in alterius tantum, sed in utriusque eognitione eoostituit sumniam Matitudinem γα εν. a. qui dieit r Isae est mira aterna, tit cogansant te meνam Deum, α εώ m m. i Iesum Nisum. Denique de .... a. a. qui sequuntur Agnum, xeserentur habere nomen ejus,
Ee nomen patri, eius se iptum in stontibus suist quod est de uitiusque notitia gloriari. sed dieit aliquis r Ergo de Spiritu sancti agniticinoo est necessaria , ut eum dixerit esse vitam aeter nam nosse & Patrem fle Filium, de spiritu ancto t, euelit 3 Est viique di sed ubi Pater de Filius perfecte agnoscitur , utriusque bonitas , quae spiritu sanctus est, quomodo ignoratur Neque enim inregrὸ homo homini innotescit, quamdiu latet, Dirumnam bonae , an malae si voluntatis . Quamquam de eum dictum
o ε-- mi si stim-chrisam; profecto ii misso illa beneplacitum tam Patris benigne mittentis , quam filii voluntarie obedientis demonstrat . non omninotaeitum est de Spiritu sancto, ubi tantae utriusque grati mentio facta est. Utriusque siquidem amor fle nignitas Spiritu sanctus est. s Trinae ergo huius agnitionis infundi s bi gratiam, quantum quidem eapi in carae mortali potest, sponsa petit, eum osculum petit. Petit autem a Filio. quia silii est eui voluerit revelare. Revelat,ergo Fili ut letosum cui uult, revelat & Patrem. Revelat autem sine dubioe per Oseulum, hoe est per Spiritum-sanctum, Apostolo
teste qui ait Nasia autem revelamir mas per spiri- -- .rtim sum. At vero dando spiritum per quem reve- m 'alat, etiam ipsum revelat r dando revelat, & reVelan emi ε .do dat. Porib revelatio , quae per Spiritum-sanctumst, non solum illustrat ad agnitionem, sed etiam ac-eendit ad amorem, dicente Paulo i csa iras mi distia D . s is eoia uetia nostris ne spirisum anesiam, vi δε- eis, o nui . Et ides forsan de his, qui cognolcentes pinna Deum, non tamquam Deum gloris ea verant, non legitur quod spiritu-sancto revelante cognoscerent: quia a tias. eilm eognoscerent, non amaverunt. Sie quippe hadear D/vis ea m tuis remetimis . Nee adiunctum est , per Spiritum suum i ne sbi sponsae os tum mentes impiae usurparent , quae contentae ea quae instat , eam quae sed ineat nescierant. Denique ipse Apostolus dieat per quid eognoverunt. Per ea , inquit , qua facta Dint , R R. a. interiecta e finxerunt. Unde te constat, quia nec sectὰ eognoverunt, quem mini vi dilexerent. Si enim integre cognovissent , bonitatem qua pro eorem reis demptione in earne nasci Re moti voluit . non ignorassent. Audi denique quid eis de Deo revelatum sue rit e Sempitera , ait, virtus eius er divisitas . Vides a. i.
uia quod sublimitatis, quod majestatis est, in prae sumptione spiritus, non Dei, sed sui rimati soli quod
autem initia st de humilis corde, non intellexerint . Nee mirum, quia Ar caput eorum Behemoth nihil ha mile, sed s Mut de eo legitur mia subI - ω ἁ e. 'x 4 a. s. auo eontra David non ambulabat in magnis . neque in mirabilibus super se, ne serutator maiestatis opprimeretur a gloria.
6 Vos quoque, ut eautὸ in areanis sens spedemsgatis, mementote semper . quod Sapiens admonetro uiora, inquit, eo ne P sesis , Cr fortiora te a/fνω- 3ὴ ' rasas δεινis. In spiritu ambulate in illi, , de non in i . zmi. sensu proprio. DOCTRINA spiritus non eurios talemaeuit, sed eharitatem aerendit. Metild proinde spon- 43 .sa, quem diligit anima sua inquirens, non se suae earnissensibus eredit, non curios taris humanae inanibus ratiociniis aequiescit sed petit osculum , id est Spiritum-sanciunt invocat, per quem accipiat simul&sete tiae glistum, Ae gratiae eondimentum. Et bene scientia, quae in Oseulo datur, eum amore reeipitur: quia am ri, indicium os tum est. Se iENTia ergo quae insat , eum sine charitate si, non proredit ex oleulo . Sed sanε--- nee qui aelum Dei habent , Ae non secundum scien- E.
tiam, sibi ullatenus arrogent illud. Utrumque enim munus simul seri Oseuli gratia, de agnitionis lucem . R de.otionis pinguedinem. Est quip spiritus sapiem Matelati taliae de intellectus, qui instar apis oeram portantis demel, habet cmnino de unde aerentat itimen seientiae, γ' & unde infundat saporem gratiae. Neuter ergo se osculum percepisse putet , sue qui veritatem intelligit ,
nee diligit ; sive qui diligit , nee intelligit. Saes in
os lo isto nee error locum habet, nee tepor. Quam
obrem geminae gratiae sacrosancti osculi suseipiendae patet e regione duo labia sua quae sponsa est, intellige
tiae rationem , sapientiae voluntatem, ut de pleno Oseuislo glorians mereatur audire t Di s V ratia in la- vιiis tuis , prosterea senediait te Deus in isternam. It
'ue Pater Filium osculans, plenissimὸ illi areana suae divinitatis erectat, Ee spirat suavitatem amoris, scriptura hoe s istante, eum ait r Goaisi erusat ver-- r. I, ιυm . Cui lane sempiterno singulariterqite beato eo sexui, nulli omninὰ , ut jam dictum est , creaturae
308쪽
interesse donatur, solo utinisque Spiritu teste ac con- , , - kio miluae aritionis Ee dilecticinis. Quo, .nim eum ιfensem Domi ri, aut suis eoas IDriu, eius fuit PT sed dieat mihi sottasse aliquist Tibi ergci unde I, Rotuit, quod nulli satetis ereditum et eaturae λ prole να,. ,3. ctb Unigeni us qui est in simi patris, ipse mariavit,
dixerim : non mihi misero de indignci, sed planὰ Ioan-
' anaim sponsi, curus haee verba sunt ; non solum autem , sed 3e Ioanni Evangelistae , utique diseipuloquem diligebat Iesus. Placita enim fuit Deci anima illius , digna pioisus nomine & dote sponsae , digna spons amplexibus, digna denique quae recumberet suis per pectus Domini. Haust Ioannes de sinu Unigeni. ii, quod de paterno hauserat ille. Nee solus ipse tamen . sed re omnes, quibus idem aiebat magni eonsilii
jus evangelium non est ab homine, neque per hominem illud acrepit, sed per te.elationem Iesi Christi. Irio sed hi omnea tam felieiter, quam veraciter dict- te possit ni 1 Unuen; us sal ost in sati Patria, ipsena Omis koιis. Et illa enarratio quid ei, nisi osculum fuit Sed osculum de Oseulo, re non de ore. Audisqui- δι ά,- , dem D ulum de Ore . Ego in Pater tintim sumss: item . . e . Meu- R o in Patre σ PMὸν in m. o. os tum est ore ad ' os lumptum 1 sed nemo appropiae. Oseulum plane disectionis 8e pacias sed dilectio illa supereminet omniselentiae, & pax illa omnem sensum exuperat. Verum tamen quod oculus non vidit, nee auris audivit, nee in eor hominis astendit, Paulo revelavit Deus per spiritum suum, hoe est per osculum ori 1 sul. Igitur Filium in Patre, de Patrem esse in Filio Oseulum de ore est. Quod
a. . . s. ax. autem legitur, enim aere imias spiritum fisis, munia
Lauta sunt Λοι as osculum sanὸ de osculo est . dii is 8 Et ut aperitus alterutrum distinguamus; 'di ple-Mirui' ς' nittiginem capit, osculum de ore sumit 3 qui veto de plenitudine, osculum de osculo recipit. Magnus quidem Paulus t sed quantumlibet sursum porrigat cis , etiams; se usque ad tertium ecelum extendat, citra os Altissimi tamen neeesse est ut remaneat, & modo suo erantentu, in se subs stat ire iam pertingere ad vultum gloriae non valebit, eo escendi libi, Et ex alto trapsia νM . a. mitti osculum humiliter petat. Qui vero non rapinam arbitratur esse se aequalem Deo, ita ut audeat dicere,
.... i. 3α uom Pater unam fumus a quia ex aequo e natansitur,
ex aequo complectitur, non oseulum de loeo inferioris a di hi. mendicat, feci pari cel studine os ' ori eoniungit, & su eo tisau. gulari pr rogativa oseulum de ore sumit. Christo ist- iuroseulum est plenitudo, Paulo participatio ut cum ille M ore, iste tant um de osculo osculatum se olorietur. Hiε a s Felix tamen Oseulum , per quod non solum agno-p...ii. et scitur Deus, sed di diligitur Pateri qui nequaquam ple-- zz. cognostitur, nisi eum mi sectὰ diligitur. Quae in Q M. hi anima sensit aliquando in seereto consilentiae suae Spiritum Filii clamantem, Alba, parer ρ Ipsa, ipsa, paterno se ditiei praesumat ametu . quae eodem se spiritu, quo re Filius, affectam sentit. Conside. quintumque es illa, cons de nihil haesitan . In spiritu FLlii filiam eo Osee te Patris, sponsam Filii vel sor rem . Utroque voeabulo eam, quae hujusmodi es, i, venies appellati. Ad manum est undὸ id probem, non ..-r tim multum laborabo. Vox sponsi est ad ipsam V a aso tum mMm h soror mea sponsa. soror si quidem est . e. vati. quia ex uno Patre : sponsa , quia in uno Spiritu. Nam
ur, earnale matrimonium eonili tu it duos in carne una,
cur non magis spiritualis copula duos conjunget in uno spiritu Denique qui adhaeret Domino , unus spiritus est. Sed audi etiam de Patre, quam amanter quamque dignanter di filiam eam nominat, S' nihilominus tamquam nurum propriam ad Filii blandoa invitat N. amplexus. Aug., inquit, filia , er ω L. Cr initia aurem tuam ι O,lii sere putilum tuam o domum
paret, suἱ, in concup/scet Rex decorem ρaum. Ecce a Io M. iv. quo ista sagitat osculum. O sancta anima, revereniat iam habe, quoniam ipse est Dominus Deus tuus, de fortasse non osculandus, sed adorandus cum Patre geSpiritu-laneto in saeuia saeculorum. Amen.
Lovanimitas expectandi peccatores r urseram
Boenita, sevi facilitas eos recipie- .
i A Ccedamus jam ad librum , verbisque sponsae
rationem demut Ae consequentiam . pendent enim, repraerupta nutant absque principio. Ideoque
praemittendum oti eompetenter conereant. Ponimus Mia 'Nolade istos, quos sponsi sodales diximui, vi irandi
salutandique gratia, sicut heri S nudiustertitit, aceesia siste nune quoque ad sponsam a ipsamque submurmurantem Ar taedentem reperisse, mirari causam, At quasi
alloqui in hune modum. Quid novi aceidit quid te
eernimus solito tristiorem p quae inopinati murmuris eausa Ceriὰ elim aversa ge alienata iies post amat res tuos, cum quibus male erat tibi , compulsa tandem reverti ad virum tuum priorem, nonne ut saltem merereris tangere pedes , multi et precibus Ae fleribu,
institisti Recolo, inquit. Quid ρ obtento eo, smutique accepta. in os lo pedum indulgentia de offensis, numquid non rursus facta impatiens, Ze tanta nequaquam dignatione eontenta, sed majoris familiaritatis nida, secundam quoque gratiam eadem qua prius tollantia postulasti, de impertasti, ita ut in osetilo manus adepta s s virtutes non paveas, de non parvas ρ Non diffleor, ait. Et illi r Enimvero num tu es quae j rite de ob estati solebat, ii unquam ad osculum manus pervenire daretur, sussirere jam tibia nil te de eaeteto petituram Ego. Quid igitur λ Fortὸ horum quae aecepera quippiam ablatum causaberis p Nihil. An ve id timet repetitum iri, quod tibi de mala tua pristinaeonversatione indultum praesumpsera, γ Non. 1 Age tamen, die unde queamus satisfarete tibi . a , γ, . Non quieseo, ait, nisi osculetur me oliuio oris sui. ἡ r Gratias de Oseulo pedum, gratias & de manus, sed sietira est illi ulla de me, Ositititur m. osalo oris βλ. Non sum intrata, sed amo. Aeeepi, iateor, meritis potiora, sed prorsus inferiora votis. Desiderio seror , non ratione. Ne quaeso causemini praesiimptionem, ubi . . assectio urget. Pudor sanὸ reelamat: sed luperat amor. Nee ignoro, quod honor regis iudicium diligit i sed praeceps amor nec judicium praestolatur , nee consilio temperatur, nee pudore frenatur, nee rationi subiicitur. Rogo, supplico, uagito, Oscutitur me osculo oris ah;- . fui. En gratia ipsus mustia jam annis eastὰ iobrieque vivere euro, lectioni insisto, resisto vitiis, orationi in
eumbo frequenter ; vigil contra tentatione . recogito annos meos in amaritudine animae meae. Sine querela me arbitror, quantum in me est, conversari inter se
tres 1 superioribus potestatibus subdita sum, egrediens 3e regredient ad imperium seniori . Aliena non cupio t A lsa yis mea polius Seme pariter dedi. In sudore vultus mei eo medo panem meum: caeterum quod in his omnibu et est. totum constat de eonsuetudine, de dule ine nihil. Quid nis, iuxta Prophetam, mistiti DMaἰm sum, ab Lil 'li re ejitarum ρ Denique in Evangelio uilioe solum et quod fatere debet , iacit , servus inutilis reputatur. Mandata sorsan uteumque adimpleo r sed anima mea iactit terra sine aqua in illia . Ut igitur holocaustum meum pingue sat , oseatitur me, quaeso, aseula oris fisi.
3 Plerique vestrum mihi quoque ut memini in p. h. vi privatis , eonfessionibus suis conqueti solent super I uehujuscemodi animi arentis languore atque hebetudi- eo, eris. ne stolidae mentis, quod Dei uilicet alta atque sub ni tilia penetrare nequeant ', quod de suavitate spiritus
309쪽
TD iv. aut nil, aut parum sentiant. Quid isti, nisi ad oseulum suspirant ρ Suspirant plane, & inhiant spiritui si pientiae de intellectus r intellectus utique quo perti gant i sapientiae, qua gustent quod intellectu appret itiites . Esto in licie ipso affectu sanctum puto oras
ri, ε - se Piophetam , eum diceret : sicut adipe Cr pius ai- ne ν/pleat ν anima mea , σ labiis exultatua a lauila sit os meum. Osculum omnino petebat, & illud oseu
. . lum, in cujus ta tu perfusis labiis pinguedine grati .. i. specialis ', sequeretur cuia alibi idem ipse precatur
pusiavit e usuis mura mulsi uri Iulcedinia tna, Do mine, quam auestonuisti t measilus e. t satis hoe oseu lum detinuit nos, 3e necdum me illud sui verum soleat ) digne satis expressisse eonsdo. Sed transeamus ad reliqua quia id melius impressum, quam expressum innotescit. e. . a. t. in sequitur rutila meliora suae κό/ra tua et nos seu grantia tinguenIas optim s. Et haee verba caelus snt .
auctor non loquitur, relinquens nobis liberὸ eommentati, eui potiuimum personae eonveniant. Mihi vero non deest, unde illa congruenter assignem sive sponsae ,
sive sponso sive etiam sponsi sodalibu . Et primam
sponsae qualiter congruant , indicabo. Interim consabulantibus illa pariter atque illis , accessit ipse . de quo sermo erat. Utique libens appropiat de se imquentibus. sie solet. sic euntibu in Emmaus, te eo serentibus inter se , iucundum se facundumque exhibuit eomitem. Nempe hoe est quod in Evangelio pollie
AD 3 3 tiir.-δεο GI pes eongregati fuerInt ia nomine mea , I . . H. ego sum in med a earam ; de per Prophetam r Mat suam . ait . clament, ego exaudiam a m Ahae Iariam ris se,. 3uo ineam, Ecce adsum. Ita ergo nune non ummus eattit assuit, &delectatus uerbis pravenit preces. AGlutror quod interdum nee verba expediat, sed solis emgilationibu advocetur. Denique ait homo qui inve ius esseeundu meoi Dest Dina/νium pauperum ex ualiavit Dominus, praeparationem eorgis eorum auditit amvis raa. Attendite fle vos vobis in omni loeo, silentes quoniam omnia vestra norit, scrutanet corda At renes Deus, qui finxit singillatim corda vestra , & intelligit omnia opera vestra. Sponsa ergo sponsum adeste pet sentiens, substitit. Pudet enim praesumptionis in qua se deplehensam intelligit , nam verecundius id moliri per internuntios existimatat 3 moxque eonversa
ad ipsum, temeritatem, prout valet, excusare conatur : Quia m liora suas , inquiens , ubera tua sino , fragrantia Mutilatis enim s. Ae si dieati Si altum s
pete videor , tu secisti , o sponse , oui in dulcedine
uberum tuorum tanta me dignatione lactasti, quatenus omni metu, tui etiaritate, non mea temetitate de
pulso, audeam plus sorte quam expediat. Audeo sane pietatis memor , immemor maiestati . Hae pro verborum consequentia dicta sint. inseri s Nune qualis si ista uberum sponsi commendatio , videamul. Duo sponsi ubera, duo in ipso sunt ingeniarim ira, . tae nransuetudinis argumenta, quod & patienter expectat delinquentem , Se clementer recipit pomiteartem. Gemina, inquam , dulcedo suavitatis exuberat in pectore Domini Jesu , longanimitas videlicet inexpecta do, 3e in donando facilitas. Et audi quia non sit hoc
a paenitentiam re adaueit 8 Ad hoe liquidem diu suspe
dit lententiam ultionis a eontemnente, ut quandoque exhibeat statiam remissionis in menitente . a ea metvle monem praeatoris, sed vir coaleriatur, ς mimae.
Ponamux exempla Ee de altero ubere, quod dictum est remittendi facilitas. Legis Edde ipsae suacumqua hora
es A ianos jaduri. Pulchre David paucis comprehen- ssit utrumque , diremi Lon imis . ετ multum misericors. Hujus ergo geminae bonitatis experimisto in eam se sidueiam exerevisse fatetur sponsa , ut auderet petere os lum. Quid mirum , dicens, si si e praesumo de te, o sponse , quae de tuis uberibus tantam sum experta abundantiam suavitatis Ergo ad audendum
me provocat dulcedo uberum tuorum , non meorum eontidentia meritorum.
6 Quod autem dieit, Mitiora fum ωιera rea vIna, critiaeae hoe esti pinguedo gratiae , quae de tuis uberibus suit, hi aetor mihi est ad spiritualem prosectum , quam mordax increpatio praelatorum. Nee solum meliora vinci, sed er fragrantia sagia Ha ori mis r quia non modo intereae dulcidinis lacte praesentes alis, sed is nae quoque opinionis grato odore respergis absentes . bonum habens testimonium de ab his qui intus, & ab his qui foris sunt. Habes, inquam, lae intus, 3e s
ris unguenta di quoniam ouidem non essent quos lacteresceres, si non prius ociore attraheres. Sane de histinguentis, si quid dignum eousderatione eontineant, viaebitur post hae , eum eo ventum fuerit . ubi di-
eurmemus. Nune iuxta promissum nostrum haee ipsa verba, quae Spomae data sunt, an & Sponso congruant
sponsa loquente desponso, repente tui dixeram)adest ille, annuit voto , dat osculum , impletque in ea sermonem qui siti plus est D. /riam eoiata .iu, in sedassi ei, G otiatis. Iasiostam eius noa fruagast eum. Quod de probat ex ejus uberiam repletione. Tan- ueratae nempe essicaeiae Oseulum sanctum est , ut ex ipso mox , cum acceperit illud , sponsa eoneipiat , tumescemtibi a nimirum uberibus . de lacte quas pingue. eritibua in testimonium. Quibus studium est orare is ii, frequenter, experti 1unt quod dico. Saepe corde teptia fili Di is do fit arido accedimus ad altare , orationi ineumbi mus. Persistentibus autem repente infunditur fratia . pinguescit pectus , replet viseera inundatio pietatis a& si si qui premat, lae conceptae dulcedinis ubertim sundere non tardabunt. Dicat ergo i Habes sponsa ouod petiisti, de hoc tibi signum, quia meliora facta sunt ubera tua vino. Hine te scilicet novetis oliuium accepisse, quod te concepisse sentis. Unde Ee ubera tibi eu taria. intumuerunt, facta in ubertate lactis meliora vino scientiae se latis, quae ' quidem inebriat , sed curiolita- . . te, non eliaritate; implens, non nutriens I inflans , non aedifieans; ingurgitans, non eonfortans.s sed demui de soδalibus ista depromere. Iniuste, Activa vita inquiunt, murmuras adversus sponsum 1 quia ia piti,
valet quod ille iam dedit, quam quod tu petis. Quod
enim postulas, te quidem delectat di sed onera, quibus parvulos alis, quos si paris, meliora, hoe est necessatiora, sunt vino contemplationis. Aliud squidem est quod unius laetificat cor hominis, &' aliud quod aediscat multos. Nam etsi Rael et sermosior, sed Lia sci eundior est . Noli ergo nimis insistere osculis contemplationis: quia meliora sunt ubera praedicationis., Oecurrit te alius sensus, quem quidem non pro- posueram, sed minimὰ praeteribo . Ut quid enim verbaliaee non magis eonvenire dicamus eis ipsis , quibus praeest in sollicitudine , tamquam parvulis mater aut nutrix λ Nee enim aequanimiter serunt iuveneulae 8e tenerae adhue animae, illam vacare quieti, eujus plenius eruditi doctrina , & exemplis informari detiderant. An non denique talium in subsequenti compe- C M. s. 'scitur inquietudo, ubi sub gravi contestatione prohibentur suscitare dilectam, quo usque ipsa velit λ Hae non tale itaque sentientet Oseulis inhiare spontam , secretum quaerere sibi , sugirare publicum , declinare turbas de curae ipsarum ptopriam referre quietem di Noli inquiunt, noli; quia malor in uberibus, quam in amplexibus fractus existit. Per ea siquidem nos vindieas a carnalibus desideriis, quae militant adversus animam aeripis mundo , 3e aequiris Deo. Hoe ergo est quod
aiunt: meliora sunt Mera tua mina. Carnis, inquiunt , voluptatem, qua paulo ante , tamquam vi nci, ebriae tenebamur , vincunt hae, quas tua nobis
ubera stillant, deliciae spirituales.
310쪽
H, μαμ ro lit pulchre vino eomparant earnalem affectum . Ut enim uva semel ex preta non habet iam quod de . suo sundat , sed perpetua ariditate damnatur e se ea-ro in pressura mortis ab omni prorsus sua delectatio ne sceatur, nee ultra revirescit ad libidines. Unde Pt I cra r omnis υνο δε Λω- , er omnis gloria eius tum suam sos feni. Eoeeatam essenum, α ιHidie flos a ovis . di Apostolus a Qui seminae in earne, a/ eurno er m.
osis a Devi aut/mo Lune . G has ges=-t. Vide a tem non earni tantum, sed Ee mundo sorte competat ista proportio. Si uidem 3e ipse transit , Sr eoncupiscentia eius r 8e eum omnia quae in mundo sunt , sit - , Dein , sinis eorum non erit finis. Vetum uia D risa -- ra non sie. Hee enim eum exhausta suerint , rursum ' de sonte male mi pectoris sumunt quod propinent si gentibus . Merito proinde meliora eami , saeculiue ammte asserentur ubera sponsae , quae nullo unquam laetentium numero are sunt, sed semper abundant devi- ML seetibus eharitatis, ut iterum suant. Flumina siquidem fluunt de ventre eius, fitque in ea sons aquae vi vae salientis invitam aeternam. Cumulatur drinae laus uberum stagrantia unguentorum, quod non solum ue
botum sapore paseant, sed de sinorum opinione reis doleant. Jam quae sint ubera, quo tumida lacte, qualibus delibuta unguenti sub alio sermonis principiocktisto adjuvante monstrabimus i qui eum ritte flespiritu sancto vivit de regnat Deus per omnia saeta a
a 'M O N sum ego profundi sensuq . neque adeδ perspicaeis ingenii, ut novi quippiam ex me adinvenite possimi sed est fons magnus 3e indescien os Pauli , quod patet ad με . De ipso hautio mihi
etiam nune in ostensione uberum sponsae, sicut & se ν,- - , . quenter soleo. Gauaere, inquit, eum gaiaentibus, Miare cum sensiιas. Materni breQiter exprimuntur assectus, . ., A quia nec dolere valvuli, nee valete queunt ablue illa corvitassio quae genuit:utrosique necesse est suis , eam consormati, viseetilius Igitur juYt, patili sententiam ', duas illas affectione duobus sponsae uberibus assigntibo, Compassionem uni, Ae Congratulationem alteri. Alioquin parivula est, de nondum nubili , si nondum ubera misit, si se videlicet neque ad congaudendum sentiat pr mia P. Ala,14.l ptam, neque pronam ad condolendum. Talia si sorien eessam. ad tegimen animarum, seu ad ossitium praedicationis assumitur, aliis quidem non prodest, sibi vero obest plurimum. Porro sese ingerere, quantae ita pudentiae est a sed redeamus ad ubera sponsae, ae pro divos ta- te uberum , diuersas fle lactis species proponamus . Nam eongratulatio quidem exkortationis, Compacsio vero eonsolationis sae sundit . Porct utramque speciem ubertim ere litus irrorari pio pectori suo lpiritualis mater toties sentit, quoties osculum sumit . Videas eam mox plenis uberibus parvulis ineuiate lactandis , & ex unci quidem consolatoria , ex alter vero exhortatoria uberius ministrate , prout singuli convenire videbit. Verbi eausa, si quem sorte ex his p ipfala. quos genuit in Evangelio, deprehenderit sorti aliqua 'gram tentatione concussum , de inde turbatum ae tristem , sillanimemque Actum, non poci jam ferre vim temtationis; quomodo eondolet, quomodo mulcet, qu modo plangit , quomodo consolatur λ quot argumenta pietatis mox reperit , quibua erigat det laiatum p h eontra si promptum , si alacrem si bene
prosieientem cognoverit; exultat, aggreditur saluta xibus monitis, accendit amplius , iri tuit de quibus
AC DEFpotest ut perseveret, utque in meliu, semper proseiae T o M. iv. exhortatur . Omnibus se eonformat , omnium in se transfert affectus, matrem se denique probat non mianu, deseientium, quam proscientium.
3 Quanti hodie secus affectos se ostendunt λ de hi
dico, qui animas regere susteperent . incid enim eiis e petis
sine miserabili gemitu direndum non est, Christi odi
probria, sputa, flagella , clavos, lanceam, crucem,& mortem . his omnia in sornace avaritiae eonstant , Fe prosigant in acquisitionem turpis quaestus. 3e pretium univertitatis suis marsupiis ineludere finia Mnt ό hoe solo sane a Iuda Iliariotis differentes , quod ille horum omne emolumentum paucorum deis nariorum numero compensavit a isti voraetori in luvie lucrorum infinitas exigunt pecunias . His insatiabili desidetici inhiant , pro hi ne amittant , timent ; & cdm amittunt, dolent r harum in amore quiescunt , quantum dumtaxat liberam ei, est a se vandi, vel augmentandi eura . Animarum nee Olus reputatur, nee saliis. Non sunt profecto mattes, qui
eum snt de Crucifixi patrimonio nimium iurassati, impinguati . dilatati , non compatiuntur super eonis tritione Ioseph. Quae mater est . non dissi nulli rhabet ubera, Fe non vacua . Caudete eum gaudent. ias , stete eum sentibus novit , nee cellat exprim re de ubere quidem e gratulationis lae exi ortati nix de ubere vero compassionis lae consolationis
Et de sponsae uberibat vel uberum lacte ista sui
Iam qualibus etiam unguentis eadem ubera reis doleant , indieabo . si tamen vestris cir itionibus uvet, ut quod inde mihi sentite datum est , de tut e eloqui digne ad audientium utilitatem. Alias ms , atque aua sponsae unguenta sunt, quemadmodum de sua cuique ubera. Seci de sponsi quo in loco tractandum sit, superius praefixum est i nune sponsae umguentis intendamus, idque attentius , tamquam his quae scriptura non mediocriter eommendavit , itant ea pronuntiaverit non simpi testet bona , sed . t ma. Et pono diversas speetes unguen Orum , quo ex pluribus ea . quae potissimum sponsae uberibus eo gruant, eligamus. Est unguentum Contritionis, Ac varu bri inest ut euentum Devotionis, est S pietatis. Primum
pungit main , dolorem faciens ἔ lecundum tempera- ω e. oia. α
tiuuan, dolorem leniens; tertium sanativum , etiam r3 Mis morbum expellens . Nune de singulis latius dissera
s Est ergo unguentum , quod sbi Onseit anima
multis irretita eliminibus , si , eum incipit enitare unu/ eeuh- vias suas, eolligat , congerat , conteratque in moria vi x tariolo eonseientiae multas ae varias species peccat rum suorum, S intra aestuantis pectoris ollam simul omnia coquat igne quodam poenitentiae & doloria, ut possit dicere eum Propheta e concaluit cor meis '. . inoa me, ex ia mea ration. mea exars see ignis. Ecce hoe est unguentum , quti anima peccatrix sua,
eonversonis primordia condire debet, plagisque Lia recentibus adhibete. Primum namque laetisseium m s Deo, spiritus contribulatus. Quamdiu ergo non habet , tamquam pauper & inops , unde sibi melius ae
pretiosius componat unguentum: non negligat par
te interim istud , licet de vilibus speciebus i quia
cor contritum εe humiliatum Deus non despiciet. In . Tanto autem minus vile divinis apparebit eon peeti
bus , quanto plus sibi illa vi luerit in reeoidatione
6 Tamen si illo visbili, quo visibilitet uncti a peo miratrice eo oret pedes Dei reserantur in E.angelio, eri ni . inuisibile hoe & spirituale suisse dicimus figuratum,
non omnino vile reputare poterimus . Quid erim de illo legitur λ Ee domus, inquit, impleta in ex odore in , tinguenti. Pe atticis a mani a distillabatur , Ze exis a