장음표시 사용
321쪽
T M. iv. mutum orἱs proptἰi Oseulo solvere, debiletque manu,
suarum roborate contactu . Suaviter rumino ista a Bereplentur viseera mea , de interiora mea saginantur. irae, ga. R Omnia ossa mea germinant laudem . me semeleontulit universitati : hoe quotidie snguli in nobi, omisiui. actitati semimu , S eordi scilicet tribui intellistentiae lumen, Ee ori aedificationis verbum, & manibus opus justitiae . Dat sentire sideliter, dat moserre utiliter,di .a- - dat esse a citer adimplere. Et est funiculus triplis... qui difficile rumpitur, ad extrahendas animat de ea νωα. eete diiboli, de trahendas post se ad regna eoelestia si rectὸ sentia , si dignὸ proloquaris, s vivendo eoo firmes . Ceuli, seis tetigit me interioris homini frontem elatis luminatibua ornans . sde de intelle v ctu. Ori meo iunxit suum , de mortuo signum pacisi moressit e quoniam cum adhue metatores essemus, re
conciliavit nox Deo, iustitiae mortuos. Os oti applicuit , iterato inspirans in faciem meam spiraculum vi tae . sed sanctiori quam primo. Nam primo quidem
in animam viventem ereavit me e secundo in spiti tum vivisitantem reformavit me . Manus suas meis super posuit, exemplum praebens bonorum Operum amobedientiae . Aut certὲ manus suas misi ad sortia, ut doceret manus meas ad proelium, &' digitos meos ab bellum.
-- , 3 Et in vis, inquit, puer sontis. sussciebat adta gloriam manifestandi miraculi oscitasse semel, sed retii
tiplicita, di insignis numerus mysterii admonent . si 4 em. 13. illud ingens univers humani genetis primum quideis exanime eorpus attendas, viges ubique Melesam, evquo vitam Propheta incumbente recepit, quas septieso itate e quia septies in die laudem dicere eonsuevit. Si teipsum advertas, in hoe te novem vita vivere spuxilii asi, ae mysti eum hune implere numerum , si se sua litati tuae quinarium charitatis hinario subjiei, , L ., exhibesque iuxta Apostolum membra tua servire iusti tiae in sanctificationem , quae prius exiabuisti servire iniquitati ad iniquitatem di aut certe s eumdem quinarium proximorum saluti impertiens, ad pet se tendum septenarium duo his adficias , misericordiam scilicet& iugitium tantare Deo. Habeo de alias septem oscitatἱones, septem uia 'o, ita ' experimenta , sine quibus vera & cena salus is Mn. . di .ivi 1 litus minime eonstat e quatuor ad sensum eompunhionis . tria ad consessionis soniim pertinemtia. Si vivis. li vox. s sensus est, tu quoque eadem in te recognoscis. Porro sensum ex integro recuperasse te seia i , si tuam e selemiam quadruplaei sentis compunctione morderi . pudore gemino , & gemino metu nam vitam ad perseiendum septenarium tri
pleet e sessionit species attestatur , de quibus postea .iflebitur . Nonne Ed sanctus Jeremias in suo planctu observat hunc numerum Et tu igitur in tua pro telamentatione sormam habens propheticam, Deum e gita Factorem tuum, emita & Beneticiorem, cogi-
his molim ι in Patrem , eogita Dominum . Ad omnia reus es t
' fari per singula . Ad primum & ultimum respondeat timor tuus i ad duo media pudor . Pater sanὸ abditi, non metuatur, cum pater st. Patris enim est misere ri semper Ed parcere. Et s percutit, virga non Lamialo pereulit a & cum percusserit , sanat . Paterna vos
est 1 Pis vir am, ex ego sanaιο i Non est proinde quod a Patre sormides, qui etsi quandoque seriat ut emem
det , numquam tamen ut vindicet. At vero cogitan
tem quM Patrem offenderim. est certe quod pudeat,
A i. . . i. etsi non quia terreat a Voluntariὸ stenuit me verbo. M. veritati et . non stimulo carnalis cupiditatis excussit , quemadmodum genitor camis mea. Deinde etiam non
pepereii Unigenito pro sic genito . ita ipse quidem Patrem se exhibuit mihi, sed non ego me illi vieissimstium. lianam sonte attollo iam oculos ad uultum Patris tam boni , tam malus filius Pudet indigna gessise genere meo , pudet tanto Patre vixisse degrinerem . Exitus aquarum deducite oculi mei r operiat cons isto satiem meam , vultum meum pug t suffindat, Occupetque ea ligo. Desciat in dolore vita mea,
N aimi mei in gemitibus. Proh pudor i quem fructumhibui in quibus nune erubesco si In ea me seminavi, αιε. . de earne non metam nis eorruptionem; si in mundo, Ad ipse transit, & conrepiscentia eius . Quid λ Cadu ea , vana, & prope nulla, de quorum sitis mor, est, intili et 8e insanus praeserte non erubui aeterni patri, amoti Ed honori . Confundor, consendor audire : G - ego pater , ιιιῶ in honor meas λ, Sed Ee si Patet non esset , obrueret me hene si .eiis. Instaurat adve sum me testes ut alia innumera ctat . taceam) hujus corporis victum, fle usum temporis hu
ius , de super omnia sanguinem dilecti Filii elamio
tem de terra . Pudet ingratitudinis , quamquam adeon susonia cumulum , arguar etiam reddidisse mala
pro boni , & odium pro dilectione. Minime quidem
mihi a benefactore, sevi nee a patre timendum. Veia iam PudoI rus quippe beneficus est, dans asiluenter. 8e non im properans . Non improverat dona, quia dona sunt i L 3.3d boties eia sua mihi dedit , non vendidit . Deniquesne punitentia sunt dona ejus. At quanto de illo nigniu, , tanto de me indignius sentite cogor . Eru besee, Ee dole nihilominus anima mea r quoniam etsi
illum non repetere he non improperare decet, nos tamen omnino dedecet ingratos immemoresque extitis
se . Heu i quid vel nunc tandem retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi λε Qbod si segnior sorte fias partes mlnus exequἱ--m stiti.
tur pugor, timor sane excitetur in ad utorium. Excitetur , ut excitet. Sepone parum pia vocabula Bene factori A de Patris , atque ad austeriora convertete . Nempe qui legitur Tuter miserico illarum , σ Deus v. . a. tot tis eo stationia; legitur nihilominus Deus strio,,- . sa. ι.
Domihu,; legitur Deus iudex is sinfortis ; legitur psa. α j jibui, iis .., in fune Mioa homi/um; legitur Deus uia. ει f. a lavis. Quod pater est, quod bene seus est, tibi est quod Dominus ae ereator. sibi; etenim propr/ν semen usum feeit Omaia , Seriptura tesse . Qui ergo quod tuum est tibi defendit ae servata putas, & pro se aliquando non relabit λ puta sui non requiret principatu honorem p Propter hoe , irritavit impias Deum, ps . . it. quia Lxit in carvi suo, an re siret. Et quid est ineorde suo dicere, et, uarentire t , nis non metuere qumdrequirat λ Sed requiret usque ad novissimum quadiantem , requiret de retribuet ιυκά Ateν fallenidus fώ- , . ρὸνιJam . Requiret a redempto servitium , honorem
de gloriam ab eo quem plasmavit. Esto quod dissimul et pater, ig seat Bene seus: semiis. sed non Dominus N Creator; α qui parcit stio, non
parcet smento , non pareet servo nequam . Pensaeuius si formidinis de horroris , tuum atque omnium eontempssse Factorem, offendisse Dominum majestatis. Majestatis est timeri, Domini est timeri, di m xime husus Majestati, huiusque Domini. Nam s reum
regiae majestatis, quamvis humanae, humanis legibus plecti capite sanetium lit i quis sinis eontemnentium givinam omnipotentiam erit ρ Tangit montes, &sumi 1 I. s. gant i & tam trementam marestatem audet irritare vi
tis pulvisculus , uno levi flatu mox disperuendus , Euminime recolligendus 3 alle, ille timer3us cit, qui ρομ I-. o. a
quam Orcuirit eo pus , possarem habet mittera σ in geheanam . Paveo gehennam , paveo Iudicis vultum, ipsis quoque tremendum angelicis potestatibus. Contremiteo ab ira potentis, a facie furoris Mus , a stagore ruertis mundi, a consagratione elementorum, a tempestate valida , a voce Arenangeli, & a uerbo aspero. Contremisco a dentibus bestiae infernalis, a ventre inferi, a rugientibus praepararis ad escam . Horis Tisost i reo vermem rodentem, Ae ignem torrentem, sumum, z,, , V
de vaporem de sulphur , & spi itum procellarum rhorreo tenebras exteriores . Quia dabit rapiti meo γ'. μ 3- aquam, de Oculis meis fontem lachrymarum, ut praeveniam fetibus se tum, de stridorem dentium, & manuum pedumque dura vincula , de pondus eatenarum prementium, stringentium, urentium, nee consumemtIum p Heu me, mater mea l ut quid me genuisti s- Iium doloris . stium amaritudini, , indignationis &plorationis aetereaep Cur exceptus genibus, cur lacta tus uberibus, natus in eombustionem, S cibus igni p
322쪽
OH- 8 Qui se asscitur , sensum proeuldubio rem pera- ωει,- ω vit. & in duplici metis isto. itemque pudore illo aequὰ 3, dupliei habet ostitationes quatuor. Tres quae restant ex vore consessonis adjiciet . & nequaquam dicetur jam de eo. quod non sit vox neque Italus t s tamen de eorde humili , simpliet , fidelique proresserit illa isti e sessio. Omne rigo quod remordet conscientiam , e stere humiliter, put/. fideliter; & has vires impleia: ia sit. Sunt qui gloriantur eiam male fcarint, σ exaltansr . , s. in rebus pessimιι, quos notans Propheta . Paceata sua , inquit, ' Leaverans sese Siaama . Verum hos ab hae disputatione , tamquam saeculares amoveo nam
quid aci nos de his qui solis sunt δNonacti v Quamquam & de his, qui tetigime vestiti, &L-r et religionem professi sunt, nonnumquam audivimus allia..t - Λ, quos reminisei Ee iactitare impudentissimo mala sti,
iaciat aras. praeterita . quae verbi gratia) aliquando vel sortiter gladiatorici, vel argute sitieratorio gessere e sinu, seu aliud quid serendum mundi 'fidem vanitatem vorabile . seeundum anime veto salutem n ivum, perniciosum, damn sum . M laris actue animi indi-eium est hoe a & humilis habitus qui gestatur a talibus, non sanctae novitatis est meritum, sed oris v ληι asa tu statis opereulum. Nonnulli talia, quasi dolendo&ν-α-- pinnitendo rememorant a sed gloriam intentione e mantes , eommi ssa sua novi diluunt , sed seipso, ill
dunt i nam Deus M. ἐννώ - . Veterem hominem non
exuerunt, sed novo palliant. Non proditur aut proaueitur vetus sermentum illa e fessione i sed statuitur,
νώ. 1.. i. secundum illud r Dieere mertine offa m dam eram Avi aiau ν. eaea dia. Pudet reministi quorumdam tantam pro-m utilis terviam , ut non pudeat eos eum exultatione sugem
da iactitare , quod & post suscepitim sanctum habutum eallivi quempiam lupplantaverint . & eircumve ιε triti, a nerint in negotio fratrem ' r aut quod talionem pro eonvieto vel maledicto , idest malum pro malos aut maledictum pro maledicto audacter reddiderint. e. he. .. Io Sed est eonsessio eo periculos ua noxia , quo subtilius .ana, tam ipsa etiam inhonesta & turpia de nobis detegere non veremur , non quia humiles sis lD mus , sed ut esse putemur . AppETERE autem de humilitate laudem, humilitati, est . non virius , sed v. a tis. subverso. V gaus su Mi Lis vilis vult reputati ,
--' non humili, praedieati . Gaudet eontemptu sui, hoc solo sanὸ superbus , quod laudes eontemnit . Quid pervosius i quidve indignius , quam ut humilitatis custos e sessio superbiae milites, & inti .elis videri melior, undὸ videris Melior λ Mirabile iactantiae genus , ut non possis putati sanctus , s non appareasseeleratus . At talis e sessio speeiem habens humilia
talis , non virtutem , non solum veniam non meretur , sed & provorat iram . Numquid prosuit Saul, quod se ad ἱnerepationem Samuelia meeasse eonsessus est Culpabilis proeuldubio fuit illa e sessio , quae eulpam non diluit . Quando enim humilem eontemneret consessionem humilitatis Magister . R eui humilibus date gratim certὸ ingenitum est Omnino non poterat non placari , si quae in ore sonuit , in corde radiasset humilitas . Ecce eur humilem esse debere eonsessionem ὁ Ψi. . ,-.ι as Oportet autem esse & smplicem . Non in his c..tionem c sortὸ quia latet homines ex sate delectet, s si rea i nee levistare eultam , quae gravis est a nec
alieno adumbrare tuasu, eum invitum nemo e gerit. Primum illud non e sessio est, sea defensio; nee pla- eat , sed provoeat. sequens monstrat ingratitudinem ire quo minor reputatur eulpa, eo minuitur x gloria indultoris . Sed enim minus libenter beneficium 8at ut , quod minus gratὸ minusve neeessariὸ provenite sentitur. Veniam proinde sbi abiudieat, qui munus largitoris attenuat 1 quod quidem omnis qui reatum suum verbis alleviare eonatur, fiet t. Iam apostremo pristi hominis dehortetur euemplum . nee eulpam s- quidem dissilentis , nee tamen eonsequentis veniam . non dubium quia ob reatus mulieris admixtionem . me ita. Genus ex sationis est , tam arguetis tu, alium im - eusare . Potio eaeuiate te velle quando eorriperis,
qiiam sit non modo miniis fructuosum , sed & peria toti iv. nieiosum , sanctum David interroga . Versa nempὸ - a se sm iit a, excastiones ta meratis appellat, ne in ea es elinet eoi suum rogana &supplieans. Merito quidem. In animam etenim suam meat qui se exeusat, repellens proinde a se indulgentiae medietnam, & se uitam sibi proprio ore intereludens. Et quaenam major maia litia . quam propriam armari in lalutem . & linguae tuae temetipsum mucrone eo sedete Denique sal ἐ--. s. nequam . euὸ in Lais, pii Sit autem & fidelia consessio, ut e stratis in m. cspe, de indulgentia penitus non dissidens , ne tuo te ore non tam iustifices, quam condemnes. Iudas certe proditor Domini. & Cain fratricida confessi sunt, &dissi si sunt i alter, Tetravi, inquit , retaeas sang. - μα. U. 4.is., ius m r alter . Maior es Diquitas mea. quam .i sis. 6 i, meniam more ν : & verar si a. nil eis profuit infidelia consessio. Hae itaque tres eonsessionis Observantiae. junctae quatuor superioribus compunctionis , septen tium implent.13 Jam vetd sie eompunctus , & se eonsessus, aepropria proinde rerius de vita, eertus quoque nihil minus es ut arbitror vaeuo nequaquam nomine arpellari Iesum. eum . qui in te talia valuit & voluit operati . nee vaeuὸ subsecutum n isse Meulum quem
praemiserat. Non venit va Φ, quia non venit vaeuus.
Nam quomodo ramus. in quo habitavit plenitudo pNeque enim ei datus est ad mensuram spiritus . D nique & venit .a ptia tuaiae temporis, plenum proin- αι. .dὸ Venire se indieans. Beia plenum, quem unxit Pater alea latitia ris eoasorissas Iris unxit & misit I 'aum aras; in merit sis . Unxit et ungeret. Omnes ab eo uncti sunt , qui de plenitudine ejus merueruntaeeipere. Ideo ait i spiritas Domini supra m/, eo quia o ...
nam plueaιilem Domina. Veniebat ut audis tingere contritiones nostras, ae lenire dolores 1 ideoque venit unctus . venit mansuetus & mitis , & multae miser eordiae omnibus invorantibus se . Setebat se ad ins mos descengere , exhibuitque qualem oportuit . Et quoniam multae erant i mitates, multa quoque providus medicus medieamina curavit asserre. Attulit sit ritum sapientiae & intellectus, spiritum eoni; lii &sotititudinis. spiritum scientiae & pietatis, & spiritum tumoris Domini. 1 Vides quot phialas plenas odoramentis erelestis in ii in LMedi a praeparavit ad sananda vulnera illius miseri, qui ineuit in latrones λ septem sunt numero, septem fortasse prae satis olei tationibus excitandis aceomm datae . spiritus enim vitae erat in phialis. Ex hii peti sectis inludit oleum meis vulneribus , infudit & .i num , sed minus quam olei . sic nempe eongruebat infirmitatibus meis , ut misericordiam superexaltaret judicio , quemagmodum vino oleum supellertur imfusum. Attulit proindὸ ouinque eatas olei, vini nomnis duos . Vinum squi em timor tantum & sottit do laete i reliqua quinque oleum propria sua σitate designant . In spiritu dentove fortitudinis, tamquam Nun. potens erapulatus a vino, ueleendit ad inseros , eo trivit portas aereas, & vectes serreos e segiti alli gavit sortem, & vasa raptivitatis eripuit. Destendit nihilominus in spiritu timoris , sed timendus , non timidus.
is O sapientia i quanta arte medendi In Vino &oleo animae meae sanitatem restautas, sortiter sua. is,& sia iter sortis i sortia pro me, &suavis mihi. D nique attingis a fine usque ad finem sortiter, & dis ponis omnia suaviter , propellens inimieum , & i firmum fovetis. Sana me Domine, & sanabor; psallam & eonfitebor nomini tuo, di daeam et Otium effu--,.siam nomen tuum. Non vinum effusum nolo enim ut intres in iudicium eum tavo tuo, a sed oleum, quia eoronas me in miserieordia & miserationibus. Oleum ..x 4
llane , quod dum supernarat eunctis quibus immi eelut liquoribus , liquido illud de nat nomen ,
323쪽
t o M o. quod est super omne nomen . o nomen praesuave tipraedulee t A nomen preelarum , praeelectum & praeia excelsum. Ad superexaltatum in laeulal Hoe vete oleum quod exhilarat saetem hominis, quod eaput ieiunam iis impinguat, ut oleum peccatoris non sentiat. Hoe
ιών . Hoe non solum Jukeus , sed ruitum a. iame Iis a. D. meν is , salvus erit , in tantum usquequaque effusum
est . Hoe pater donavit Filio, sponti Leesesae D miso nostro Iesu-Christo , qni est super omnia Deus
a II Utamus1e sit; processum est in sanctuario Deἱ
I dum se,utamur mirabile saeramentum I an ad perscrutandum adhue , si quid restat , audemus spiriatum ad interiora sequi λ Spiritus nempὸ iste serutatur non Iolom hominum eorda Ee renes , sed etiam pro- . ., knda Dei i 8e sue ad nostra, sive ad alta ' , frem
res sequor eum quoeumque ierit . Tantum ut cust diat eo da rostra fle intelligentias nostraΑ . ne fortὸ cum non aderit , adesse putemus, nostrumque pro ipso, quamur sensum deviantes. Venit namque, Ee vadit prout vult s Ee nemo saei lὸ seit unde veniat, aut quo vadat. At istud sine damno fortasse salutis neseire li-eet e caeteriam quando veniat , vel quando vadat . ids'; uti plane periculosissime ignoratae . Cum enim he spiri . a. . . ,' tu sancti circa nos dispensatoriae quidem vieissiudities eis vigilantissime non observantur , fit ut nee absentem Lis,hairi . desideres, nee praesentem glorifices . Nempe qui id- citcb recedit ut avidius requiratur; quonam modo, si besse nescitur requiritur λ Et rursum qui dignanter
ag hoc tegit ut eousoletur : qualiter digne pro sua jestate suseipitur . si nee adesse semitur λ Ners erisso quae ignorat ab essum. patet seductioni a re quae
xeditum non observat, erit ingrata vistationi. , a Periit riuongam aliquid Elisaeus a magistro, elim discessum eis 4 imminete persensti nec obtinuit. sicut
scitis, nisi ea quidem e ditione , si videret quando tolleretur a se. In spuma eontigit hoe illis, scriptum est autem propter nos . Vigiles esse de solliciti et ea opus nostrae salutis quod mira subtilitate ae suavita te divinae suae altis lueessanter actitat Spiritus in intimo nostri) prophetieo docemur & monemur exemplo, Numquam sane sne nostra conscientia magis tia uniactio, quae docet de omnibus, tollatur a nobis, s des plicato volumus munere non fraudari . Numquam , cum venerit , inveniat imparatos , sed semper vultus suspenso . expansosque hauntes snus ad largam Do tis . o. 1ι. mini benedictionem. Quales denique quaerit λ simiti, h. I aibas expectantiἷas admiaam s. um, quanilo rate rarust a nuptiis r qui utique ab illis supereae mensae e piosis deliciis vacua numquam reuertitur manu . Vigilandum proinde , & vigilandum omni hora, quia nescimus qua hora spiritus venturus sit , seu iterum abiturus. It & tedit Spiritus; εe qui stat eo tenente , deserente eadat necesse est i sed non colliditur, quia Dominus rursum supponit manum suam . Et has auternare vices non cessat in his qui spirituales sint, vel suos potius spirituales proinde ipse ereare intendit , p, .. ,. ,ι diluculo, de subito probans . Denique senti adii iusua , sentes ν ων rie e s tamen eadii Milio, ut se eadere videat, & ceeuisse sciat , & resut
gere cupiat, Ee requirat manum adjuvantis, S dieat rhia. ,, a. Domine , in volansate tua prasitim Leori mea miria rem; avenisi faelem ttiam a me , m fastia fum eoa
I Aliud est dubitate de veritate, quia patiaris necesse est , cum Spiritus minime spirat i Ae aliud sapere saliuatem, quod facilὰ caves, si eamgem tuam ignorantiam non ignotas, quatenus dieas at tu i Eis sistilignoravi, enarant a mea meeam es . Sancti Job se tentia est; agnoscite. Pessimae matris ignorantiae, pes
simae itidem filiae duae sunt , salsias Ad dubietas, illa
miserior, ista miserabilior; perniciosor illa, istam .lestior. Cum loquitur Spiritus, cedit utraque i Atest non solum vetitas, sed Ae certa veritas . Est quippe veritatis ille spiritu, , cui contraria falsitas est 1 est Ee sapientiae . quae eum si eandor vitae aeternae , de ubi que attingat proptet munditiam suam, obseurum ambigui non admittit . Cavenda sane, cum Spiritua iste non loquitur, etsi non molesta dubietas , certὸ falsi tas eiectanda . Aliud est enim sub ineerto , hoe vel illud opinando sentire , aliud temete affirmare quod nescias. Aut ergo loquatur semper spiritus, quodn sti quidem minimὸ arbitrii est i aut quando silere plaeet , hoe ipsum indicet , At loquatur saltem suum talentium , ne ipsum nobis salso praeire putantes, no strum pro ipso malὰ sereri sequamur errorem & si suspendem ambiguo , non relinquat mendaeio . Est qui dubiὸ profert mendaeium , nee mentitur r Ae est qui veritatem quam nescit a firmat, & mentitur. Nam Ee ille, non quidem quod non est, esse; sed se quod credit, eredere dicit, Ae verum dicit, etiamsi hoe V tum non sit quod credit 1 8e is , cum se certum undὸ non est certus, dicit a verum non dicit , etiamsi ve tum si de quo asserit. Hia prEmissis ad eautelam talia inexpertorum .
sequat iam Spiritum, sicut e sdo, praeeuntem, ea dem tamen eautela, s potero, quam praemisi; Artemtabo facete ipse quod doceo, ne dicatur 3e mihi: Ta ui alios Lees, t/ipsum noa actes. Distinguendum G
nὸ inter manifesta de dubia , nee illa stiliret adduei in dubium , nee ista temet/ a firmari . Quod quidem ipsum de magisterio sperandum est spiritus i nee enim nostia ad illud omnino industria sumest . Quis novit hominum , an id quod inter homines iudieatum 1 Deo ' sermo superior a quo videlicet , si bene me. mini. quartus est iste) patefecit, in supernis quoque iudieium iam factum praecesserit. 33 Quod dieo, tale est . Putasne Lueiser ille, qui nmane Oriebatur, sed praepropere elevabatur, antequam 'verteretur in tenebras, generi humano inviderit Ad ipse olei inlasonem ' , ut per seipsum jam tune indigna. hundus mussitaret, dieens intra se quodammodo , Ut quid perditio haec λ Noe esto non assero direre Spiritum , sed nee contradicere dito; nescio enim. Potuit autem contingere, si tamen incredibile non putet ut lienum sapientia Ae persectum decore , homines prae cire potuitae se tu ros , etiam de prosecturos in pari elotia . sed si praescivit , in Dei Verbo absque dubio vidit. Ad in liuore suo inὐidit, Ad molitus est habete subiecto, foeto et dedignatus . Infirmiores sunt, inquit, inferioresque natura r non decet esse e cives, nee aequales in glotia . An sorte prodit impiam hane esus machinationem illa praesumpta astenso, sessioquesgnificans magisterium λ Ascendam , inquit , super φ-atem /xcelsum , o sedebo ;a tis riItis . aisais . quo Altissimi quondam proinde similitudinem obtineret, si quemadmodum ille super Cheni bin sedens, gubernat omnem angelicam creaturam; ita de ipse altu sederet, regeretque genus humanum p Abst . Iniqui. talem meditatus est in eubili suo , mentiatur iniquutis sibi. No alium non agnoscimus ludicem, quam auctorem. Non diabolus, sed Dominus judicabit otia hem terraei ad ipse Deus noster in saeculum saeuli; Ee ipse reget nos in saecula.
peperit iniquitatem, prolem malitiae, matrem mortis de aerumnarum , omniumque prima parens superbia. Nam eis ἱamisia ilia ii mors intra it in orbem terr rum , initium tamen emati p/reati supeγιia . Verum
quid illi profuit λ Nihilominus tu in nobis es Domine , Ee nomen tuum invoratum est super nos; & dicit
sta. I. elatisque setiridi mea, si erii heli Iesilua a P σωσιδι βι
324쪽
so; IN CANTICA, SERMO XVII. & XVIII. 6o
populus acquisitionis , dieit Eeclesia redemptotum Otium ei sum nomen tuum. Cum ejicior eao, tu iuri l. ivi Iud effundit post me, & in me r quoniam cum iratus a Per heri, , miselle diae recordaberis. Aecepit tamen satan regnum super Omnes stim superbiae , factus prin-al: 22 hep, tenebrarum harum, ut regno humilitatis etiam
ieM c sumibia militet, dum in uno suo principatu tem p tali, Ad tali, multos humiles excelsos aeternosque re ges constituit. Iurendum iudicium, ut superbus ille humilitim malleator, eisdem ipsas nesciens tabricet eo ronas perpetuas, impugnando omnes, & omnibus suo eu etido. Siquidem ubique Ze semper iudicabit Do minui populos, de salvos iaciet filios pauperum , Ee humiliabit calumniatorem . Ubique, Eu semper defen- suo, , propulsabit nocentes , di tollet virgam metatorum desuper sortem iustorum , ut non extra dant iusti ad iniquitatem manus suas ; eritque tamdem eum ex toto arcum conteret , & confringet arma, de scuta eomburet igni. Tu tibi, miser, sedem collocax in Aquilone, plaga nebulosa & frigida , de Nee susei tantur de pulvere inopes, fle de stercore pauia peres, ut sedeant cum principibus, de solium gloriae teneant , doleasque impleti illud i P πιν ο' inva
Gratias tibi Pater orphanorum At iudex pupillorum , inealuit super nos mons eoagulatus , mons
pingui 1; eoeli distillaverunt saeie Dei simi , esu
sum est oleum, dilatatum est nomen, quod nobis de eui nos invidebat iniquus i dilatatum , inquam , us. que ad eorda st ora parvulotum , 8e in ore infamtium 8d lactentium perscitur laus. Poria merator videbit de iraseetur; de erit simi ita impla bilis, sesamma inexting ibilis, quae jam parata est et 8e am , t amor gelis ejus. Zelus Domini exeteituum faciet hoc. in
modo me amas, Deus meus, amot meus p quomodo a m m . me amat, ubique reeordatus mei , ubique relans sa-
Iutem egeni fle pauperis, non solum adversum homi nes se per hos, sed etiam adversus sublimes angelos
In coelo 3e in tetra judicas, Domine, nocentes me , expugnas impugnantes me r ubique subvenis , tibique alustia, tibique a dextris es mihi, Domine, ne eo movear . Haee eantabo Domino in vita mea, psallam Deo meo quamdiu sum. Hae virtutes ejus , haec mutabilia ejus quae secit. Hoe primum εe maximum i dieium, quod mihi illa eonscia secretorum aperuit r..... 14. virgo Maria r Deposuis, inquiens, potentes a. δει ,σ .ualtavit Lumiles . Esarientes implevis ιs, CrIM ,3 ιγ dimit., dimi' inanis. Serendum autem simile est bute, quod iam audistis , se aut non miaene mide at a Crn. at s . oal miaeae , e ei fiant. In his duo , iudiciis cons Ietur se pauper, & dieati ammas fui iωilitioνω- tum rum a seculo, Domine, er e suasus sum. 'νliiiii M. 8 Sed revertamur ad nos ipsos, scretemurque vias sin ii,3 nosti,, . Ee ut in vetitate id possimus, invocemus Spi-litum veritatis, & revocemus ab alto quo nos edure rat, quatenus antecedat sin etiam ad nos, quoniam
sine ipso possumus nihil. Noe vetendum quod dedignetur eondescendere nobis , qui potius , si vel exiguum quid absque ipso conamur , indi natur. Non est eviim ille vadens de non rediens , sed dueit nos Aereducit de elaritate in clatitatem , tamquam Domini Spiritus, quandoque rapiens ad se in lumine suo ,
--- . quandoque ' contemperans, de illuminans tenebras tim'. dia .. itras r ut sue supra nos ' apud nos . semper iorum. luee, semper ut stii lucis ambulemus. Transvimus allegoriarum umbras r ventum est ad indaganda mo talia. AEdiscata est fides, instruatur vita r exercita- M. Dire, tu, est intellectus, dictetur ' actus. Siquidem intel- . Do. avi Iectus bonus omnibus sicientibus eum, si tamen Raetus, Ee intelligentia dirisantur in laudem & gloriam Domini nostri Jesu-Christi, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
D. Laba, operariandas spiritas ansi , quarum anamo a vir g fuso, α alia Iasis .i c, LEU M ε 'lam nomea a,um. Quid certum c- v. demonstrat spiritus-sanctus nobis in nobis o ea sone hujus capituli Profecto quod interim o currit ) geminae cujusdam suae operationis experimen tum t unius quidem, qua nos primo intus virtutibus solidat ad salutem e alterius vero, qua fotis quoque Dus, idi muneribus oreat ad lucrum. Illas nobis, haee nostris zair tu accipimus. Verbi gratia, fides , spes , charitas no bis propter nos dantur : absque his quipp3 sal.i esse non possumus. Porro scientiae seu sapientiae sermo .gratia curationis, prophetia. smiliaque quibus ear te eum integritate etiam salutis propriae possiimus , proximorum procul dubio in salutem eYpendenda donartur. Et has Spiritii sancti operationes , quas vel in nobis, vel in aliis experimur, ut ex re nomina accipiant, In sonem , s placet , atque Ellationem
nominemus. Cuinam ergo narum eonvenit oleam effiasum M .n tuum e Nonne esses; oni γ Nam de tonsone insitim potitia, quam esse sum dietisset. . Denique ob
bonum Ogorem uberum extrinsecus persi tum , ait
sponsa, Oleum effusem nomen etitim e adleritan ipsum odorem nomini sponsi , tamquam oleo e Lia sume ubera. Et quicumque munere gratiae exterioris petia usum ' se sistit, quo & ipse aliis refundere pomi , Mada. etiam hule dicere est e Otiam effusam nomen latim.1 sed sanὸ eavendum in his , aut dare quod nobis Qua iis accepimus; aut quia erogandum aecepimus , retin re. Rem profecto proximi retines tibi, s .emicauia insa plenus virtutibus eum sa , solisque nihilo minus' 'donis scientiae de eloquentiae adornatus , metu forta aut segnitie, aut minus disereta humilitate . verbum bonum, quod posset plodesse multis, inutili , immode dimnabili ligas flentio ; certe maledictus , quod sumenta abse dis in populis. Rursum quod tuum est spargis di perdis, si priusquam insundaris tu totus , semipletius festinea essundere , contra legem arans in primogenito bovis, de ovis primogenitum tondens .
Nimirum vita atque salute, quam alteri das, testauia D- .as. a das, dum sana vaeuus intentione, gloriae inanis veniato inflatis r aut terrenae eupiditatis veneno inficetis ,3e lethali apostemate turgens interis. 3 Quamobrem, si sapis, coNcua M te exhibebit de non eanalem. Hie squidem pene simul Ae recipit, noueanalis.le refundit i illa verδ donee impleatur, expectat; de se quod superabungat, sne suci damno eommunicat, kiens maledicium qui partem suam sicit deteriorem. Et ne meum eonsilium e temptibile dueas, audis
pientiorem me di Sistitis, ait Salomon, pν ore totam
1 ijitum faum smia, sapiens rejemat in m eram . Velum ea les hodie in Ecelesia multos hahemus ,
eonchas vero perpaueas . Tantae charitatis sunt per i-- , quos nobis fluenta ecelestia manant, ut ante effunde
te quam infundi vellat , loqui quam audire paratio. ,1. Ita et res, & prompti docere quod non didieerunt, de aliik plaeesse gestientes, qui seipsos regere neseiunt . Ego nullum ad salutem pietatis gradum illi gradui ant ponendum existimo, quem Sapiens potuit, dicensi
Miseνιγε aaima auia piaeens Dea. Quod si non habeo tuli parumpet olei quo ungar, putas tihi debeo dare, Antriam. 48d remanere inanis λ servo illud mihi, de omnind nisi , ut ad Prophetae jussionem non profero. Si institerint ro-gitantes aliqui ex his, qui sorte existimant de me supra id qui vident in me, aut audiunt aliquid ex me, respondebitur eis: Re forta non δε ius Λιι , σωοι , , ira potius is mendenses, Cr emite vobis. Sed . ., .charitas , inquis , non Paris qua sua sani. Et tu sei, quam ob rem λ Non quaerit quae sunt sua, profecto quia non desunt. Quisbam quaerat quod habet λ Charitas
325쪽
ro M. iv. quae sita sunt , idest propriae saluti necessatia , num ruam non habeti nec modo habet , sed etiam abun at . Vult abundate libi, ut possit 3e omnibus: servat sibi qua utum suffetat, ut nulli deficiat. Alioquin splena non est, persecta non est. Caeretum tu, frater, eui sima satis propita salustria, in nondum est, cui charitas adhuc aut nulla est, aut adeo 'ηM tenera atque arundinea, quatenus omni satui cedat, omni etegat spiritui . omni circumseratur verto do-lti ine; immo cui charitas tanta est, ut ultra mandatum quidem diligas proximum tuum plusquam tei' sum r& rursum tantilla, ut contra mandatum favore si quesciit , pavore deficiat, perturbetur tristitia , avari t a contrahatur , protrahatur ambitione , suspieioniis bux inquietetur, conviciis exagitetur , cutis eviseeretur, honoribus tumeat, livore tabeliati tu , inquam, ita in propriis teipsum sentiens , quanam dementia , quae , aliena eutare aut ambis, aut aequie is p sed . .. . xx enim audi quid consulat eauta vigilque chalitas. Dan et L ,α Maiis , inquit, sit remissio , mobi, aiatem leuata sis , sed eu aestialitate. Noli nimium ris. iusa ι. Sti seit ut diligas proximum tuum tamquam teipsum , hoe quippe est ex aequalitate. Dicit David i si tit aut ρε α ρiquedine repti tar anima mea, G' iuuetis ex L rationIs laudabit os meam. Iniundi nimitum prius v
lena 8e se essundere; nee solum infundi prius, sed 3e
implem, quatenus de plenitudine eruciaret, non oscutaret de inanitate. Caute quidem: ne quod aliis remisso , sibi tribulatio esset a Se nihilominus caste, imitans illum, de rejus plenitudine omnes accepimus'. Dis eg 8e tu non is de pleno effundere , nee Deo largior esse velis. Concha imitetur sontem. Non maianat ille in rivum, Me in lacum extenditur, donee sui, satietur aquis. NON PUDEAT eoneliam non esse suo
fonte prolutiorem. Denique ipse Fons vitae plenus in seipso, de plenus seipso, nonne primum quidem ebullien, Ee salient in proetima secreta ecelorum , omnia implevit bonitate ; de tune demum impletis superioribu, sectetioribusque partibus ellipit ad terras. ae desumtiluo homines Ee iumenta salvavit , quemadmodum multiplieavit miserieordiam suam 3 Pri ut interua1eplevit r Ze se exundans in multis miserationibus siti vilitavit terram, le inebriavit eam, multiplicauit locupletare eam. Ergo S: tu Des militer. Implere prius,ed se eurato effundere. Benigna prudensque eliaritas asiluere eonsueuit, non esiluere. Fili mi ne per otius,
Quid enim λ Tune paulo sanctior, sapientior Salom ne λ Alioquin nee mihi sedet ditati ex te exinanit . si enim tu tibi nequam , eui bonus eris p De cumulo ,s vales, adjuva me r sin autem, parcito tibi. r,ni, si s sed iam audite . quae de quanta saluti propriae em viri' nerei alia snt, quae se quanta in udi oporteat, priusquam essendere praesumamus , quae tamen in praeie tiaraim breviter eolligere potero. Hora si quidem iam multum ascendit. 3d Limonis urget ad finem. Accediti medicus ad vulneratum spiritus ad animam . Quam enim non reperiat gladio diaboli vulneratam, etiam post lanatum vulnus antiqui delicii medie mento Daptismatis ρ Ergo ad illam antinam, quae di- π ,αι. eat, Putruer i Cr eorrupta fant ι iratri es meis a Diaeie Asieritis meae; cum acredit spiritus, quid primo OpuΑ est λ Ut tumor vel ulcus, quod sorte lupetet vit in vulnere , Ee potest impedire sanitatem , ante
i. 6-- omnia amputetur . Abscindatur itaque ferro acutae in ,, compunctionis ulcus inveteratae consuetudinis. Sed estuo. acerbus dolor leniatur proin id unguento devoti nis, quod non est aliud, nisi conrepta de spe indui gentiae exultatio. Hane eontinendi parit facultas. Edn MLi' victoria de peccato. Iam gratias agit , de diciti Diaνupisti mincuti mea , tibi sacrifieabo hiniam laudii. - Deinde apponitur medicamentum poenitentiae , malagma ieiuniorum , vigiliarum, orationum, & s qua sunt alia maenitentium exercitia. In labore cibandus
m. . ii in cibo i si operis ,-desciat. Quod opus si ἡμ
, , indo doceris: M ui e bus es, inquit, ut faciam
-Laturam Fatris mei. Itaque comitemur poenitentiae labores pietatis opera quae consortent. Magnam,
ait , Mariam prasat apud Aliissimum eleem Ina. Cibus stim excitat 1 potandus est. Accedat cibo honi operis orationis potus, componens in stomacho eo scientiae quod bene gestum est, εe commendans Deo. Orando bibit ut vinum laetiscans eor hominis, vivum spiritus, quod inebriat, Ee earnalium voluptatum in iandit oblivionem. Humectat interiora arentis conia scientiae, escas bonorum actuum digerit, de deducit per quaedam animae membra , fidem roborans , spem consortans, vegetans ordinansque Eliaritatem, de impinguans mores.
6 sumpto cibo potuque, quid iam testat, nis ut
paulet aegrotus, de quieti contemplationis post sudo tes actionis incumbat λ Dormiens in contemplatione Deum tominiat et per lorculum siquidem & in regnim, te, non autem satie ad saetem interim intuetur. Τ, men sie non tam spectati , quam conjectati , idque raptim, de quali sub quodam eoru seamine scintillulae transeuntis, tenuiter vix attacti inardescit amore t fleait r ima mea demeruiis t. .a noct/, sed er θ risus meus in praeordi , m. s. Talis amor relat; hie decet amicum sponsi, hoc necesse est ardeat sdelis seria vus de prudens, quem constituit Dominus super fami
liam suam. Hie replet, hie servet , hie ebullii , hie
jam securus es ossit exundans fle erumpens, ac dicens rauis Urmatar, Cr ego non ias ιν ρ qais sanaalia itur, em ego non uγον ρ Praedicet, fructificet, inin vel f gna, di immutet mirabilia: non est quo se immisceat vanitas, ubi totum occupat charitas. Siquidem plenitudo legis Ee cordis est charitas, s tamen plena. D tis denique charitas V, 3e Niniti Eset in re 1 3 quod pollit replere ereaturam factam ad imaginem Dei, iat, chi.
uili et tritas Deus, qui solus major est illa. Eam non dum adeptus pei iculosissime promovetur, quantistibet aliis videat ut pollere virtutis u . si habuerit omtiem xvii seientiam, s dederit omnem substantiam suam paupe-1ibu 1, si tradiderit eorpus suum, ita ut ardeati ablque etiaritate vacuus est. En quanta prius infundenda sunt, ut essundere audeamus, de plenitudine, non de seruria largientes; primo quidem compunctio, deinde devotio, tertio poenitentiae labor, quarto pietatis opus, quinto orationis studium, sexto contemplatioris Otium, septimὼ plenitudo dilectionis. Haee omnia operatur unus atque idem Spiritus secundum operationem, quae Iu fuso appellatur e quatenus illa quae et so dieta
est, pure, & ob hoe tutὰ jam administi elut ad lai dem de gloriam Domini nostri Iesu-Christi, qui cum Patre & Spiritu sancto vivit de regnat Deus in saeuia
.rga DEUM, iuxta suulos Arielorum ordin/s a sὸν ι ., ADHUC sponsa amatoria loquitur , adhuc , pergit amplius prosequi laudes sponsar se gratiam provocat, dum monstrat eam, quam jam accepetat, in se vaeuam non futile. Audi et enim quid seeuta ad ungit r Propterea, inquit, Aulesceataia δικe-e tiae a. imis. Quali dicat: Non frustra nee inanitet no men tuum exinanitum est, Osponse, atque emisum iuubeta meait propterea enim adolescentulae dilexerunt te
nimis. Propter quid λ Propter nomen est 1tim, Ee propter ubera ex eo perfusa. Inde quippὸ excitatae sunt in amorem spons, inti sumpserunt ut diligant. Spo si insusum munus excipiente, illae mox sensere stagran tiam , quae longe a matre minime esse poterant; atque illa suavitate repletae dicunt e charitas mi adfusa inia eorLιua nost δε ρεν spiritam insum sui dastis es nobis. Ergo inlatum devotionem sponsa eommendans, Hie inquit, fructus, d sponse, ei si nominis tui, quod propterea adolescentulae dilexerunt te. Ei usum siqui dem lentiunt, quod integrum ea re non valebant r
326쪽
propterea dilexerunt te. Effusio quippe nomen sacit ea pabile, eamus ' amabile , sed adolescentulis dum taxat . Qui rapaciores sunt, integro gaudent, effuso
hon indigent. x Angelica creatura irrepercussa mentis acie intum tur divinorum iudieiorum ab ussum multam , quorum
summae aequitatia ineffabili delectatione Maia , si tiatur insuper effectui ea maneipari per suum ministerium, ae palam fieri r 8e propterea diligit metit Do minum Christum. .ma , , ait, a ἰώ asorii o/νlius Dari missi in mini serium propter eos , qui ha- My tutem eapians saluti, e Porto Atei angelos ut eis aliquid differentius ab hiη , qui simpliciter Argeli sunt, tribuamus mirabiliter, credo, delectat, quod ipsis quoque aeternae Sapientiae coalitiis familiarius admittuntur, eademque per ipsos locis quaeque suis atque temporibus summo moderamine diloeniantur . Et haec eausa quod diligunt Dominum Cluistum de ipsi. Illae quoque beatitudines , quae Virtutes ex eo forsitan appellatae sunt , quod virtutum ae prodigi rum Occultas perpetuasque eausas seliei curiositate rimari ae mirari divinitus ordinatae , fgna , quae diquando volunt , ex omnibus elementis tertis potem ter exhibeant e se ipsae ergo exinde non immerito
inardeseunt diligere Dominum virtutum, fle Dei vi tutem Christum. Plenum quippe est suavitatis& gratiae , incerta Ee oeculta lapientiae in ipsa sapientia i tueri r plerum nihilominus honoris 3e gloriae , eausarum in Dei Verbo abseonditariun mundo specta das mirandisque in manu ipsorum dirigi effetet
3 sed Se illi spiritus, qui potestates nominantur , dum Ceueis et i nostri divinam omnipotentiam ubique fortiter attingentem intueri ae magni fore delecta tur , exturbate rk debellare drmonum hominumque contrarias potestates pro his , qui haereditatem capiunt salutis. aeeipiunt potestatem. Et hi nonne iustissimam habent eausam , ut diligant Dominum I sum p Sunt de super istot Pi incipatus , qui ipsum altius speculantes, & liquido pereidentes uniueisitatis esse principium , de primogenitum omnis creaturae , tanta proindὸ ptinet patus dignitate donantur, ut ubique terrarum nabeant potessarem , quasi de summo quodam rerum' cardine , regna , de ptinet patus , de quaslibet pro arbitrio mutare & ordinare ἡ ignitates; pro quorumque metitis Leete primos novissimos , de
novissimos primos a deponere potentes de sede , Ee exaltate humiles. Et hie istis quoque ratio diligendi . sed diligunt 8e Dominationes . Cui λ Nescio quid subtilius sublimiusque indagare de Christi inte minabili atque irrefragabili dominatu, laudabili quadam praesumptione feruntur 1 quod sciliret ubique tini.et statis non solum potens . sed 3e praesens , supra infraque obsequi rectissimae voluntati suae eursus
temporum , motus corporum, nutus mentium, ordine utique pulcherrimo enat I idque cuta tam viguli , ut ne puncto quidem aut sola, uni s ut dieitur
horum omnium deuitum subtrahere famulatum ullatenus liceat r opera tamen tam facili , ut turbati nem seu anxietatem ullam omnino gubernator non sentiat. Intuentes ergo Dominum sabaot, tanta eum
tranquillitate omnia iudicantem , intentis nae suavis. smaeque contemplationis stupore nimio , sed sensato rapti in illud divinae elatitatis tam ingens pelagus , recipiunt sese in secretioli quodam mirae tranquillitatis recessu. ubi tanta pace ae secutietate fruuntur , ut quiestentibus ipss, pro reverentia praerogativae, tam quam vere dominationibus ministrare & militate vi
In Thronis sedet Deus. Et puto quod his spiritibus supra omnes qui memorati sunt, & justior causa, de eopiosor si materia diligendi. Etenim si in tres hominis regis cujuscumque palatium, nonne cum plenum sit sellis, scamnis, eat hedrisque, regia sedes in eminenti posita cernitur 3 Et non est necesse quaerete ubi rex sedere solitus sit r nimirum mox occurrit manifesta sedes ejus , eaeteris altior ornatiorque sedi- S. Bern. Oper. Tom. IV.
l libus. Sie quoque omni decoris ornatu cunctis aliis re M iv praeminere spiritibus istos intellige , in quibus se eiali quodam stupendae dignationis munere divina ele git relidere maiestas. Quod si tesso fgnificat magi sterium; puto illum, sui unus est nobis magister in eoelo & in terra, Dei sapientiam Christum, eum alias quidem ubique attingat propter munditiam suam , specialius tamen istos , atque prinei palius tamquam propriam sedem sua illustrate praesentia. 8e inde tamquam de solemni auditori a docete Angelum , doc te hominem seientiam. Infle Angelis divinorum noti tia iudieiorum , inde consiliorum Archangelia 1 ibi virtutes audiunt , quando, S: ubi, de qualia protarant signa. Ibi denique univers , sve sint Potestatex, sive Principatus , sue Dominationes , discunt prosecto quid ex ossieto debeant, quid pro dignitate μα- sumant, de quod praecipue eautum est omnibus ae eepta potestate ad propriam voluntatem seu gloriam
s Illa tamen coeli a mina , quae Cherubin nuneuia Clin Ua. pantur, si eis sui vocabuli servetur interpretatio, a sitior nil habere quod ab ipss , aut per ipsos acet-piant i eum de ipso sonte aci plenum haurire liceat , ipso ea pet se Domino Jesu dignant et introdueenteis omnem plenitudinem veritatis , thesauros sapie tiae scientiaeque , qui in eo Omnes absconditi sunt , largis e revelante. sed nee ea quae appellata sunt seraphin, quippe quae ipsa charitas Deus in se ageo traxit de absorbuit , atque in euviem rapuit sanctae assectionis ardorem, ut unus cum Deo esse spiritu, videantur 1 instar profecto ignis , qui aerem , quem inflammat, dum suum ei totum olorem imprimit , induitque colorem , non ignitum , sed ignem sicli cernitur. Amant itaque praecipue contemplari in Deo illi quidem spiritus stientiam eujus non est numerus τhi vero Hiaritatem, quae nequaquam exeidit. Unde de oomina ista sortiti sunt ex eo quique, in quo prae eminere videntur : nam Cherubin quidem pictitudo siletitiae λ seraphin vero incendentia vel incensa direm
6 Diligit ut ergo ab Angelis Deus ob iudiciorum Maerplis. suorum summam aequitatem ; ab Archangelis ob eonia lux . siliorum summam moderationem; porro a Virtutibus ob benignissimam exhibitionem miraculorum , per quae inc, edulos digirantissime trahit ad fidem ; a P testatibuh vero ob illam justissime potentiae vim, qua solet a piis malignantium propulsare de attere crudelitatem; velum a Principaribus Ob aeternam de Originalem illam virtutem, qua dat esse &' essendi minei- pium omni creaturae superiori de inseriori , spiritu ,li e eorporali, attingens a fine usque ad snem Lituter Dominationibus quoque ob placidissimam ὐoluntatem , qua licet ubique dominetur in sortitudinebraehii sui. virtute tamen potentiori pro sua ingenita lenitate 3e impertilibabili tranquillitate disponit omani, suaviter. Diligitur & a Thronis ob benevolen tiam magistrae sapientiae sne invidia sese eommunica tis , de unctionem , quae gratis docet de omnibus . Caetetum a Cherubin propterea diligitur, quia Deus seientiatum dominus est ; & sciens quid cuique opus si ad salutem , distrete provideque dona sua di nὸ poscentibus, prout nouit expedire, distribuit , λ s raphin quoque , quia charitas est , de nihil od i eo rum quae seeit, de vult omnes homines salvos seii ,& ad agnitionem vetitatis venire. Hi ergo omnes , prout capiunt, diligunt. selenim adolestentulae . quoniam minus sapiunt , minus de capiunt, nee omnino sis ieiunt ad tam subli mi a r parvulae quippe in Christo sutit, lacte fle oleo nutriendae. Ergo ex uiatibus sponsae opus sumere habent unde diligant. Habet oleum essulum sponsa,
ad eujus illae excitantui odorem , gustare de sentireliam suavis est Dominus. Cumque amore flagrantes persensitit , convertens se ad sponsum et oleum, ait, . e fusum nomen tuum , proprerea adoresearaia ditiae. ruat te iam s. Quid est, ni-s e valde, vehementer,atdente t. Vel certe magis ex obliquo vos , qui nu '
327쪽
. v. v. per venistis , tangit spiritualis sermo e vestram illam
quam 3e nos frequentet reprimere e nati sumus)mi nus discretam vehementiam , immo intemperantiam Volsius nimium obstinatam redarguens. Non vultis es Reai lam se eommtini eontenti vita. Non suffcit vobis regularea ,,i ' ieiunium, non solemnes vigiliae , non imposta di i
3 M' plina , non mensura , quam vobis partimur in vestia mentis & alimentis e privata prae sertis communibus.
V. ν-. II. Qui vestri eutam semel nobia eredidistis, quid rursum
M. G-. de vobis vos intromittitis λ Nam illam , qua toties Deum, eonscientiis vestiis testibus, ostendistis . pr priam se ilicet voluntatem vestram , ecce nunc iterum siniti; magistram habetis . non me. Illa vos naturae doret e. iii: non parcere, non acquiescere , non obtempe- ω. rare seniorum consilio vel exemplo , non obedire no-
.c bis. An ignoratis quia melior est obegientia , q/-m mi-ν. s. m. ἐξ ma ρ Non legisti, in Regula vestra, quod quicquid' sne voluntate .el consensu patris spiritualis fit , vanae gloriae deputabitur, non mere ipNon legistis in Evangelio, quam sormam obediendi puer Iesus pue- . ha, .sia ris sinetis tradiderit 8 Nam eum remansisset in Jerti a. uita . salem, Ze dixisset in his quae Patris sui erant Opori re se este; non acquiescentibus parentibus eius, sequi illos in Narateth non despexit, Magister discipulos, Deus homines, Verbum Re sapientia fabrum &' femi- .. . nam. Quid λ Etiam addit sacra historia i Et erat , inquit. subditis, illis. Quousque vos sapientes estis in oculi, vestri, Deut se mortalibus eredit Ze suta die ; de vot in viis vestris adhue ambulatii λ Bonum receperatis spiritum sed non bene utimini eo. V reor ne alium pro isto reeipiatis, qui sub specie boni
supplantet vox t Ae qui spiritu eoepissis , earne eo summemini. An ne tis, quia angelus satanae muli i. ties transsgurat se in Angelum lucis p sapientia est Deus, de vult se amati non solum dulciter, ted A sa j. - , , p ester. unde Apostolus : Ratis siti, inquit, o rit ri, quiam morum. AIioquin νδ ea L LiME relo tuo spu ista, iis . ritus auuget erroris . si scientiam negligasi nee habete allidim hosti machinamentum efffcacius ad tollendam
de corde dilectionem , quam si cssiceie possit . ut in
ea ineatite . de non cum ratione ambuletur. Quam brem ego cogito modos quoidam tradere vobis, quos
opeiae pretium est Deum diligentibus observare. Sed quia hie sermo snem des gerat. eras eos, s Deus vitam mihi re otium, quia nune habemus ad dissereniadum, servaverit, explicare conabor. Tune enim re
creatis nocturna quiete sensibus, de s quod est perii
pini in Oratione praemissa alacriores , ut austum est , ad sermonem de dileetione eonveniemus . praestante
Domino nostro I esu Christo , cui honor & gloria in
De re I. I modo ait/aiansa, qua Deum diluissa . e. O acii. t T T T a Magistrἱ verbἰs sermo exorditim sumat nisi Dominum rasam . anathema A. Mino in Valde omnino mihi amandus est, per quem sum, viai. . vo, Κ' sapio. Si ingratus sum; de indignus. Dicuus plane est morte, qui tibi, Domine Ielu, recusat vivere, x mortuus eri 13d qui tibi non sapit. desipit: Edqui curat esse nisi propter te, pro nihilo est. Ee nihil NMIM est. Denique quid est homo , nis quia tu innotuisti ei λ Propter temetipsum Deus seeisti omnia r de quiesse , ult sibi de non tibi , nihil esse ineipit inter om-
inquit, omnIs homo. Ergo ii hoe est omnis homo , ab p., hii, que hoe nihil omnis homo. Inelina tibi, Detis, modi arma ad eum id quod me dignatus es esse; atque de mea mis
uitiis. Ia vita luscipe, obsecro, residuum annorum meorum:
pro his vero, quos vi .endo perdidi, quia perdite vixi, eor eontritum de humiliatum Deus non despicias. Dies mei seue umbra declinaverunt . de praeterierunt sine fluctu . Impossibile est ut revoeem 1 placeat ut recogutem tibi eos in amaritudine anima, recte. Jam de sapie tia, aut e te est omne deliderium meum, S: propositum
eordi, mei s qua esset in me, servatem ad te. Sed , inui, tu sci Α insipientiam meam : nisi quod hoe i sum sortasse sapere est , quod & ego agnosco eam . de quidem ex munere tuo. Auge illud mihi, minime quidem ingratci pro munuseulo; sed sollicito pro eo quod deest. Pro his ergo ita sum amans te , quam
, sed est quod me plus movet, plus urget , plus Chii di,
accendit. Super omnia, inquam. reddit amabilem te mihi, Iesu bone . ealix quem bibisti opus nostrae re- rHempti demptionis. Noe omnino amorem nostrum Leite vina I diata.
dieat totum sibi. Hoc, inquam, est quod nostram de- . otionem se blandius allicit, 3e justius exigit, & a ctiu, stringit, Ae a meit vehementius. Multum quippe laboravit in eo salvator , nee in omni mundi fabrica tantum satigationis auctor assumpsit. Illa denique di xit. At sacta sunt; mandavit, Re ereata sunt. At vero hie x in dictis suis sustinuit ecini radictores, S in factis observatores , R in tormentis illusores , de in morte exprobratores. Eece quomodo dilexit. Adde Mod hane ipsam dilectionem non reddidit , sed addidit
sanctus Joannes evangelista ait: a quia nos ait a ri mas Deum . sed quia ipse nioν άιtixit nos . Denique dilexit etiam non existerates ; sed ad ecit de resissentes di. Aligere, iuxta pauli testimonium dicentis r subaiam eam asue Iaimisi e smus , reconciliati sumus Deo per sanarti .m Filii rius. Alioquin s non dilexisset inimieos, nondum possedisset amicosi licui neegum quo, sie diligeret essent. s non dilexisset qui nondum essent. 3 Dilexit autem dulciter, sapienter, sortiter. Dul- .ia: istoee nempὸ dixerim , quod carnem induit , cautum , duleiis.
quod eulpam eavit ; forte . quod mortem sustinuit. dii ti-Nam quos sane in carne visitavit , carea litet tamen nequaquam amavit, sed in nrudentia spiritus. Vi i ιώ, quippa ante faciem nostram christis Domina, , amulatis nos Dei aemulatione, non hominis, fle certe sanimi , quam primus Adam Evam suam. Itaquequo, in eatne quaesivit, dilexit in spiritu, redemit in virtute. Plenum prorsus omni suavitatis dulcedine . videre hominem hominis Conditorem. At dum naturam prudenter selegit a culpa , etiam potenter moristem propulit a natura. In carnis assumptione eo
descendit mihi, in eulpae vitatione eonsuluit sbi, in mortis susceptione sati seeit Patri ; amicus dulcis ,
eonsiliarius prudens, ad utor sortis. Huie securus me es iis ,
credo, qui salvare me velit, noverit, possit. Quem Iis. . quaesivit , hune &- vocavit pet gratiam suam O numquid venientem eiiciet sotas ρ Sed nee vim nee sta dem metuo profecto ullam, quod me videlicet de manu ejus pollit eruere ; qui R' vincentem Omnia vicit mortem, & seducitorem linivei statis serpentem, atteutique sanctiore delusi; isto prudentior, illa potemtior. Carnis quidem assumit veritatem , sed peccati similitudinem duleem prorsus in illa exhibens consolationem infirmo . R in hac prudenter ab condens laqueum dereptionis diabolo. porto ut Patri nos r conciliet , mortem sortiter subit Ad subigit , fundens pretium nostrae redemptionis sanguinem suum. Ergonis amasset dulei ter, non me in eareere requisisset itila maiecta, 1 sed junxit assectioni sapientiam, qua tyrannum deciperet ; iunxit & patientiam , qua placaret offensum Deum patrem. Hi sunt modi, quos V bis piomi letam, sed praemisi eos in Christo, ut commendabiliores haberetis. Dem M
Disce, o Christiane, a Christo, quemadmodum .h4.ata 'diligas Chiistum. Disce amare dulciter . amare prudenter, amate sortiter. Diaeitet, ne illecii; prudem ter , ne decepti; sortitet, ne oppressi ab amore Domini avertamur. Ne mundi gloria seu ramis voluptatibus abduearis . dulceseat tibi prae his sapientia
Christus di ne seduearix ini ritu mendacii de erroris , lueescat tibi vetitas Christus 1 ne adversitatibus satia geris , consortet te virtus Dei Christus. ZELU M .. zi-' tuum insammet et aritas , informet scientia , firmet eonstantia. Sit servidus , si eircumspectus , lit invictus. Nec teporem habeat, nee eateat discretione, nec
328쪽
timidus se. Et vide ne sorte tria id a tibi & in lege
. tradita suerint, dicente Deo r Dis res Domi m D metium ex toto corde tuo, re ex tota MD--, cr exesa mirausa tua. Mihi videtur si alitis competentior sensu, in hae trina dissimctione non Oecurrit amorqvigem eoidis ad relum quemdam pertinere assecti nis anim e veto amor ad industriam seu iudicium ra tionis a virtuti, autem dilectio ad animi polle reserti constantiam vel vigorem . Dilige ergo Dominum Deum tuum toto At pleno eordis asseetu r dilige i ta rationis vigilantia & ei reum spe tione e dilige Sr i
ta virtute , ut nee mori pro eius amore pertimescas,
i. g. 4. sicut scriptum est in consequentibus e subniam fortia Vr ut mors il lessio. dara s,har iactenus aemulatio. sit suavis Ad dulcis affectui tuo Dominus Jesus , contra male utique dulces vitae carnalis illecebras; de vincat daleedo gulcesinem , quemadmodum clavum clavus expellit . Sed si nihilom iesu, intellectui praevia lux &dux rationi , non solum ob cavendas haereticae fraudis decipulas . & fidei puritatem ab eorum versutiiscus siendam, verum ut eautus quoque sis nimiam fle. u. c., indiscretam vehementiam in tua eonVersatione vita Misime. re. etiam sortit, & eonstans amor tuus , nee ee- - ... dens terroribus, nee Lecumbens laboribus. Ergo ams. - 4. in inus ametuose, circumspecte, & validei scientes amo
e a vici M. rem cordis , quem assectuosum diei muε , absque eo
qui dieitur animae, dulcem quidem, sed seduet vilem: illum vero absque illo qui virtutis est, rationabilem esse, sed stagilem. s Et vide in manifestis exemplis Loe ita esse ut dicimus. Com ratὰ ferrent Diseipuli suod de ascensuli Magistri discessis ab eodem ipso audierant, audie-
a Patrem. uid eieci λ non diligebant de euaua di-n; ifili, scessione dolebant Sed diligebant quodammodo, de non diligebant. Diligebant dulciter , sed minus pru-- uia'. denter, diligebant carnaliter, sed non rationabiliter;
tilia. denique diligebant toto eoiae, non autem tota anuma . Dilectici eorum contra salutem eorum , unde Ae ...iι ,. alebat : Expedit mala ut ego madum , culpars consilium, non affectum. Loquenti item de morte sua n-ris i ,. . . tiiras obvaare tibi eonantem Petrum , qui eum tene-rὸ diligebat, eum ita, ut meministis, inere pandore
ressit, quid in eo aliud quam imprudentiam repre-endit λ Postremo quid est, Noa sapis sua Dei sunt,
nisi non sapienter olligi., humanum tequens affectum, eontia divinum eonsilium p Et voravit satanam , coquod saluti, etsi nesciens, adrersaretur, qui salvat rem mori prohiberet. Undi & eorrectus, repetentem postmodum triste verbum minimὸ jam mori vetuit , sed se eommotitutum esse promisit. Non autem implevit , quia necdum ad tertium pervenerat gradum , in quo virtute tota disistitui. Erat tota anima doctus diligere , sed adhue insimus; bene instructus, sed parum adjutus; non ignarus mysterii, sed martyrii paὐLdua . Non plaia illa fortis ut mors dilectio tune suit,
quae morti iactu it r fuit autem postea, eum ex pt reissione Iesu Christi indutus vittute ex alto , tanta tandem eo pit virtute diligere, ut in eoneilio prohibitus praedieare nomen sanctum , constanter prohibentiis,1 ι , . bus responderet r Medire oportet Deo masa εώ - ha mihiιυ . Tune demum tota virtute dilexit, eum nee, , ,, vitae suae pepercit pro dilectione. Muissem siquidem' esuri aram n ma αι e, 3aam fi an mam suam ponat quἰs pro amicis suis, quam eis minime tune possit , dii a m tamen expositi. Ergo Nou Aanu ei blandi M. M. tiis , nee seduci sallaciis , nee injuriis stangi, toto
corde, tota anima, tota virtute diligere est. caritati, is Et nota amorem eordis quodam modo esse ea
abi. - nalem, quod erga carnem Christi , & qu in carne Christus gessit vel jussit , eor humanum assiciat Hoe repletus amore , saetiὸ ad omnem de hujusmodi sermone comptingitur. Nihil audit libentius, nihil legit studiosus, nihil frequentius reeolit, nihil
suavius meditatur. Inde holocausta orationum, tamquam ex adipe vituli saginati impinguat . Adstat oranti Homini Dei saeta imago , aut nascentis, aut
C DEFlactentis, aut docentis, aut movientis, aut resurgentit, aut ascendentis a 3e quicquid tale Occurrerit , vel stringat necesse est animum in amorem virtutum,
vel carnis exturbet vitia, suget illerebras , delideri, sedet. Esto hane arbitror praecipuam invisibili Deo
fuisse causam , quod voluit in eame videri , Ad eum hominibus homo conversati, ut earnalium videlicet . qui nisi eamaliter amare non poterant , cunctas primo ad suae earnis salutarem amorem assectiones retr heret , atque ita gradatim ad amorem perduceret spiritualem. Nonne denique in hoc gradu adhue stabant qui aiebant e Feee nos reliquimus omnia , cr secuι. Iuma, te e solo prosecto corporalis praesemiae amore reliquerant omnia, adeo ut talutaris suturae passonis& mortis ne audire quidem verbum aeqiianimitet si
stinet erat, sed nee gloriam ahendentis postmodum nisi eum gra .i moerore suspicere ' , Noe enim est quod eis direhat i cuia hae Liuius stim ιι ι , rasit a
implemit cor messem. Itaque in sola interim gratia praesentis suae earnis eos ab amore omnis Grais luim
Monstrabat autem postea eis altiorem amoris gradum, eum diceret a spiritus est qui siviscat, earo non rodes 3,tequam. Puto hune ascenderat iam qui dice ait Εω eun iritis chrisum secunilum ea /m, sanum iam non nomimus. Fortassis & nihilominu, Pr pheta in hoe ipso stabat, cum diceret r Dijiras ante Deiam nuβν m Christis Dominus. Nam quod subjuniagit, stis .mira eius mitemus inteν mares a mihi via detur ex persona incipientium addidiste, ut quiescant saltem in umbra, qui solis serre ardorem minus valido se sentiunt; R eareis dulcedine nutriant ut , dum necdum valent ea perei pere quae sunt Spiritus Dei . Umbram siquidem Christi , ea mem reor esse ipsus, de qua obumbiatum est & Mariae . ut ejus otheciuiae or splendorque spiritus illi temperaretur. In ea nis ergo devotione interim consoletur, qui viviso tem Spiritum necdum habet, eo dumtaxat modo, quo habent illi qui aiunt: spiritus ante faelem Mistrum γν sti, Dominas a & item : Es euauiImas christum se unilam e νη- , sed naac ium non ovimus. Nam alias quidem nequaquam sine spiritu-sancto vel in eat de diligitur Christus, vis non in illa plenitudine. C ius tamen mensura devotionis haee est, ut totum cor illa suavitas oe pet , totum sibi ab amore universae earnis ae earnalis illecebrae vindieet. Hoc quippe t to eoide diligere est. Alioquin si careis meae quamliabet e sanguinitatem vel voluptatem sorte pisseroearet Domini mei , per quod me videlicet minus ea implere eontingat , quae in eme manens verbo S: exemplo me do it r nonne Iiquido eonfiat . quod toto nequaquam diligo eoiae , cum id diuisum ha bens , partem impendcre Videar carni ejus , partem intorquere ad propriam 3 Denique ait: stat amae panem aut murrem plusquam me . nan es me densa ser quἰ amat suum aut sitam. pla viam me , non esma astatis. Ergo, ut brevitet dieam, toto corde ditiligere , est omne quod blanditur de came propria vel aliena, saetolanctae carnis ejus amori postponere. In
quo & mundi aequὸ gloriam comprehendo. quia gloria mundi gloria est camis ; de qui ea delectant ut , earnalea esti non dubium est. 8 Licit veto donum, & magnum donum spiritu si istiusmodi erga earnem Christi devotio r earnaialem tamen dixerim hune amorem . illius utique ammris respectu, quo non tam Verbum earo jam sapit . quam Verbum sanientia, Vettium justitia . Vettium veritas, Verbum lanetitas, pietas, virtus; Ed si quid
aliud quod si, hujusmodi dici potest. Et hec nempa
omnia Christus, aut factas in nuis sapiensia a Dea ,σ iusitia, α sanctistatio , er rea/m io. An tibi aeque & uno modo assecti videntur , is quidem qui Christo passo pie eompatitur, compungitur, di movetur facile ad memoriam horum quae pertulit , atque istius devotionis suavitate pascitur, Ze eonfortatur ad quaeque salubria, honesta, pia ; itemque ille, qui iusti ita reto se et est accensus, qui veritatem ubique 1
329쪽
ro M. Iv. lati qui sapientiae servet studiis a cui amica sanctiti, vitae , Ee morum disciplina I cuius mores erubescunt iactantiam , abhorrent detractionem ἔ invidiam ne fel me , superbiam detestantiir , omnem humanam eloti,m non solum fugiunt, sed se fastidiunt Ed eo
temnunt et omnem in id ea inis 3e eordis impuritatem ..hementissime abominantur de persequuntur ; omne aenique tamquam naturaliter fle malum respuunt , &quod bonum est amplestiretur λ Nonne ii eompare, vitiusque affectiones , e stat quodam modo illum superiorem, respectit quidem hujus, amare quasi ea haliter py Bonns tamen amor iste ramalis, per quem vita earnalis eucluditur . eontemnitur 3e vineitur mum diis. Proficitur autem in eo , eum si Re rationalis ;perscitur, eum e scitur etiam spiritualis . Porro ra tionalis tune est , eum in omnibus quae oportet de Chi isto sitit iri , fidei ratio ita sima tenetur , ut aberethsasti ei sensus puritate nulla veri smilitudine , ulla haeretica seu diabolica circumventione aliqua tenus devietur . Itemque eum in propria conversa a vidierin tione illa cautela servatur, ut diseretionis meta nulla I- superstitione vel levitate , vel spiritus quasi serventioeis vehementia excedatur. Et hoe esse tota anima
Deum diligere , jam supra diximus . Quot si etiam
adiuvantis Spiritus vigor tantus aecedat , ut nulla vi laborum vel tormentorum , sed nee mortis metu i stitia unquam deseratur a in hoc etiam tota virtute
diligitur, & est amor spiritualis. Quod nimirum no men huie specialiter amori conmiere puto , ob praerogativam utique plenitudinis spiritus, qua praecellit. Et his suffetant pro eo quod sponsa dieit r πιο
rarao Iutis rati ἁ Lxeνunt te n mia . In his quae sequuntur , dignetur nobis aperire thesauros miseria cordiae suae ipse custos eorum Jesus-Christus Domi nus noster, qui vivit de regnat eum Patre in unitate Spiritu sancti Deus , per omnia saecula laeulorum .
habet trahi, & hoe post sponsum Quas vero invita
eum , Ae non libens sequatur. Sed non omnis qui tra-r ,si 4 a. hitur, invitus trahitur . Nee enim insimum aut dest bilem, eum videlicet qui ver se ire non valet , trahi ad balneum , seu ad prandium piget , etsi reum pi- steat trahi ad iudicium, vel ad poenam. Denique trahi vult quae 3e hoc rogat r non autem rogaret , si se qui per seipsam dilectum, prout vellet, valeret . Ut quid vero non valet λ an infirmam sateamur de sponsam λ Si una quaevis ex adolescentulis infirmam se di ceret , 8e peteret trahi , nequaquam miraremur . At vero de sponsa, quae tra re alios, utpote sortis &persecta, posse suffrere videbatur e cui non durum
sonet, quod 3e ipsa trahi, tamquam insima vel de bili, , necesse habeat λ De quanam anima iam eons dimus , quod valida st Ad sana , s illam insemam diei eonsensitimus , quae pro sui sangulari misecti ne & excellentiori virtute sponsa Domini nominatur An Melesa sortὰ id dixerit , eum intueretur dilectum astendentem , gestiens eum sequi , atque assumi eum ipso in gloria λ Quamquam de quantaevis
pei sectionis anima , quamdiu quidem gemit sub eo pore mortis hujus , Ee hujus saeculi nequam retine tur inclusa careere, vincia neeessitatibus , torta se teribus , lentius segniusque assurgat necesse est ad contemplanda sublimia , nee omnino liberum habet sequi sponsum quoeumque ierit. Hinc lachrymosa vox
habitario sen m malia euitantem . An hoe dieat replen, dissolvi di esse eum Christo . praseriim dum videat e et ,. propter quas manere ipsam in carne necessarium videbatur, bene proficientes amare iam sponsum , &jς- stare in tuto charitatis p Siquidem hoe praemiserat r
Propterea, inquiens, adolescearata LIMemae . . Nune ergo quasi dieat , Ecce adolescentulae amant te , fleamando firmitet inhaerent tibi, meque minime iam opus habent, nulla mihi causa in hae vita utietius comm
tandi i ideireo ait, Trahe me dis te. a Noe sentirem, sdi2isset, Trahe me ad te. Nune veto quia dicit post re , magis illud mihi postulare videtur, ut eonversationis ejus valeat vestigia sequi, ut possit aemulati virtutem, de normam tenere vitae, de chriaua .
morum queat apprehendere disciplinam. In his qui pe maxime opus est adjutorio quo valeat abnegare semetipsam , Ee tollere erueem saam , de sieliqui Christum . Hie prorsus trahi necesse habet 'onsa, nee sane trahi ab alio, quam ab eo ipso qui ait e Stai m. nis,l ponsis Daeera. scio , inquit, me Is . as. Mnequaquam posse pervenire ad te, nisi gladiendo post te a sed neque hoe quidem, nisi adjutam abs te: lae
que preeor ut trahas me post te. B artis siquidem ma a. a.
malle la brumarum, perventurus quandoque ad te in 'ς 'montibus gaudiorum. Quam pauci post te , o D, χ' mineJesu, ire volunt i cum tamen ad te pervenire nemo sit qui nolit, hoe seientibus eunctis , quia δε- l. Iarisa ι .a Lxtera laa Usue in saem. Et propterea volunt omnes te sui, at non ita & imitaris conregnare cupiunt, sed non compati. Ex his erat ille, qui dieebat:
m/ὰ Κνωα itia. Optabit sibi extrema iustorum, sed non ita de principia. Mortem spiritualium optant sibi
etiam earnales, quorum tamen vitam abhorrent, seie tes pretiosam mortem esse sanctorum: quoniam e m
quia ι asi mort i qui in Domino moνiant : cum e eontrario juxta Prophetae sententiam , Mors peet r. mpQma st. Non curant quaerere, quem tamen desiderant i V asia.
venire; cupientes consequi, sed non de sequi. Non se illi, quibus ajebat e Vos estis a. per Assii meιum in Ctensationibus mei . Beati qui digni habiti sunt testim nio tuo, benigne Iesu i Ipsi reuera ibant post te , &pedibus, fle affectibus. Notas eis secisti vias vitae, vocans eos post te, quia via Ae vita es, Ze diciti Hai erus me, sitam mos seri pisatores a inum et item , . iacvii misi mini rae, mo sessatur; cr ωιῶ sum ego , 'tute mlaiser meus erit. Die ant ergo gloriantes: Ecce nos reliquimus amata , ein se uti sumas M. M r-3 sie itaque dilecta tua , relictis omnibus propter te, eoncupiicit semper ire post te, semper tuis innae. rere vestigiis, ac sequi te quocumque ieris r seiens quoniam viae tuae vim pulchrae , de omnes semitae tuae pacis-eae; & quia qui sequitur te, non ambulat in tenebris Precatur autem se trahi . quoniam iustitia tua scut montes Dei, nee suffeit ad illam suis .itibus. Plec si ut se trahi, ut assolet r quia nemo venit ad te , ius
Patet tuus traxerit eum . Porro quos pater trahit, tra .
his de tu . Opera quippe quae Pater Leit, Me de Furius similiter Leit . Sed similiarius a Filio postulattrahi, tamquam a sponso proptio, , quem Pater mi- sst obviam ei dueem ae praereptorem, qui sbi praeiret
in via morum , de praepararet iter virtutum. de erudi res eam seue semetipsum, & viam prudentiae doceret, R traderet ei legem vitae Ee disciplinae ι de se merito ipse eoneupisceret de rem ejus. Trahe me sin te, Madore unu/araram aram
330쪽
eurremus. Propterea opus habeo trahi , quoniam re-fi, uit paulisper in nobit ignis amoris tui; nee valemus a facie frigoris hujus currete modo, stetit heri 3e nudius tertius. Curtemus autem postea, cum reddititia laetitiam l alutaridi tui, cum redierit melior temperies gratiae, cum Sol iustitiae iterum incaluerit , & pertransierit tentationis nubes , quae hune operire ad limam re nitur , atque ad lenem statum aurae blandior it solito et perint unguenta liquescete , 8e aromata suere, de dare odorem tuum . Tunc curremus, in odore ilici iis . remus. Spirantibus, inquam , unguentis curremus , uoniam abicedet torpor qui nunc est , & revertetur evotio , di iam non erit opus nobis ut trahamur , quippe Odore excitatis , ut sprinte curramus . Nune
elisi. vero interim ιrahe me post te. Vides te illum qui tu spia .. . ritu ambulat, nequaquam permanete in uno statu, nee eadem semper facilitate proscere. 3e quod non sit in homine via rius ; sed quemadmodum ei spiritus m derator , prout vult, dispensat , nune seς ius, nune alacrius quae tetro sunt oblivisci, & ad anteiiot1 sese extendere Puto quod hoe ipsum , si attenditis , ve-sra vobis experieuli1 intus respondet quod ego foris
s Ergo eam te torpore , se edia, vel taedio allici senatis, noli propterea dissigere aut desistere a studio spirituali r sed juψanti require manum , trahi te obsecrant sponsae exemplo , donee denuo suscitante gra-- 3. 34. tia sicius promptinr alacriorque currat, de dicas: His
Quam eiis Sic autem . quamdiu adest gratia, delectare in ea , ut non te e , isti me, donum Dei jure haereditario possidere, ita videliret securus de eo, quali numquam perdere pos-ss 1 ne subito, cum sortὰ tetraxerit manum, Ersiibtraiaxetit Aonum, tu animo concidas, Ac tristior quam opo tet fas . Denique ne dixeris in abundantia tua , M. f. r. movebar ia ist/νου- ν ne etiam illud quod sequitur , 'th direre eum gemitu quidem cogatis riptisi Dei.m tuam a me, in factus sum eonturbatus. Curabis p tius, s sapis, pro eonsilio Sapientis, in die malorum non immemor esse bonorum, atque in die bonorum non
6 Ergo in die virtutis tuae noli esse seeurus, sed es a. RI ': ma ad Deum eum Propheta, &dier ca- ά fecerit τί
tus mea, ne ger/Ilaruas me. Porro in tempore tentati
trat ione. o lore anguentorum taον tim eurremus. sic te non deseret
jes in tempore malo , nee in bono providentia deerit , et isque inter adversa & prospera mutabilium temporum tenens quamdam aeternitatis imaginem , utique hane inviolabilem Ee ineoneusam constantis. animi aequalitatem , benedicens Dominum in omniis e tempore , proindeque vindicans tibi etiam in huius
nutabundi saeculi dubiis evertisux , eertisque desectibus , perennis quodammodo incommutabilitarit sta tum , dum te coeperis renovare fle reformare in ins- pne illud antiquum similitudinis aeterni Dei , apud te mit stad ris auiaratio. t tu eris in hoc mundo Me
quem non es transmutatio, nee mic stad vis auia alii
Quippe sicut ipse est, ita & tuetis in hoc multi in adversa timidus , nec in prosperis dissolutus . In hoc, inquam , nobilis ereatura iacta ad imaginem flesmilitudinem ejus qui se sciit , antiqui honoris dumitatem receptare , iam iamque & re perare se imdicae , eum sibi indignum dueit huic labenti laeti lor a. a. conformari, reformati magis latagens , iuxta Pauli, Iti hi, Metrinam, in novitate sui sensus, in eam similitudi nem in qua se eonditam novit; ae per hoe etiam e β' η' μ ' geri, ut dignum est, laeulum istud, quod propter se laetum fuit, versa vice mirum in modum eonformari liis hi, dum omnia et eooperari in horum incipiunt, tam sitam in propria de naturali forma , abiecta degeneripecie recognoscentia Dominum suum, cui ad serviem
Unde arbitror illum sermonem, quem dixit de sev - . iti Unigenitus, videlicet s exaltaretur a terra, omnia tra-- . . ire heret ad seipsum: minis quoque ejus fratribus posse hibe μ' esse eommunem , his utique quos Pater prae ivit dei' '' praedestinavit eoniatmea fieri imaginis ritii sui , ut
si ipse primogenitus in multis statribus. Et ego igitur To M a v. si exaltatus sueto a terra audacter dico , Omnia traham ad meipsum. Nec enim temeratie usurpo mihi , statres mei, vocem, cujus me induo similitudinem .
Quod si ita est, non putent divites kujus saeculi, se tie, Christi sola possiere ea lestia, quia audiunt i direntem: Beati pavereι spiritu , quoniam 'sorum es re- --, is num caelorum. Non eos, inquam, aestiment sola coe- PHi in iiestia possidere, qui ea sola audiunt in promissione . Possdent de terrena , & quidem tamquam nihil ha- polluet. bentes, sed omnia potaentesi non mendicantes , ut miseri, sed ut domini possidentes , eo pro certo maiagis domini, quo minus eupidi . Denique fideli homitii totus mundus divitiarum est. Totus plane: quia tam adversa, quam prospera ipsus, aeque omnia serviunt ei, & cooperantur in bonum.
eontemnit ut dominus . Ille possidendo mendicat , , iste eontemnendo servat. Quaere a quovis eorum qui insitiabili Orde sucris temporalibus inhiant , quidnam de his sentiat, qui sua vendentes de dantes pauia
peribus , regna coelorum pro terrena mereantur L stantia, sapienter agant necne λ Proculdubio respondebit ; Sapieutet . Quaere item eur quod approbat , ipse non faeit Non possum, inquiet. Quare λ Pt fectb quia domina avaritia non permittit ; quia libet non est ; quia non sunt sua quae possidere videtur ;sed nee ipse sui iuris. Si vete tua sunt , expende ad
lucra , & pro terrenis coelestia commutato . Si non vales satere te pecuniae tuae . non dominum esse sed servum; custodem, non possessiorem. Denique Ae consormaris erumenae tuae . tamquam servus dominae suae, dum quomodo ille illi neeellario Se eongaudet ga denti , de dolenti condolet e tu quoque eum eret mte tuo marsupio e scis paritet animo, de eum decrescente decrescis. Nam &eoniraberis tristitia , eum iulud exinanitur: ge laetitia solvetia , aut rettὰ lassaria superbia, eum impletur. Hoc ille. Nos vero sponse
remus aemulari libertatem atque eonstantiam, quae
sicut bene instructa in omnibus , de erudita eorde in sapientia. seit abundare, scit iv penuriam pati . Cum se rogat trahi, ostendit quid desit sibi, non pecuniae , sed virtutis. Rurtum cum se nisi lo minus de spe rediturae gratiae consolatur; etsi descere, non tamen dis sidete se probat.
taorum eare mus. Et quid mirum s indiget trahi, quae post gigantem eurrit , quae comprehendere nititur eum qui salit in montibus, transsilit colles γ V. iter, matrimi.
ait, cariir sermo eius. Non valet ex aeouo currere, non potest pari eum illo celeritate contendere, qui exuL 1μαι eas urgulas ad eurrenaum etiam ; non potest suis viribu,
Be propterea rosat se troi. Fessa sum, inquit, des eio , noli me deserere, sed trahe me pos te , ne ineipiam
vagati post amatores alios, nee eurram ouas in incet tum . Tras. m. pos ret quia satius mihi est ut me trahas, Ti,aia . ut stilicet vim qualemcumue mihi , aut terrendo ν' 'minis, aut exercendo ssagellis inseras , quam pareen in meo me torpore male se ram derelinquas. Trahe quodam modo invitam , ut saetas voluntariam e tr he torpentem , ut reddas currentem . Erit quando nos indigebo tractore , quoniam voluntariὸ & eum omni alactitate curremus . Non eurram ego sola . etsi solam me trahi petierim e current & adolescentulae mecum. Curremus paritet, curremus simul, ego od re unguentorum tuorum, illae meo excitatae exemplo atque hortatu , ae per hoc omnes in odore unguent tum tuorum curremus. Habet sponsa imitatore, sui. si eut&js, est Chiisti, de ideo non ait singulariter : caris ram , sed earremus.
trahi , ei; am adolescentulas non adjunxit , ut non T ah. - , sed Trahe nos diceret. Quid enim ρ Forte- petat.
ne sponsa indiget trahi , ee adoleseentulae non indugeri o pulchra, Aselix. h beata, edissere nobis h ius distinctionis rationem. Triae me. ais. Qiare me, Arnon nos hoe bonum invides nobis p Abiit. Ne e