장음표시 사용
331쪽
uentis pretiogismi , super montes aromatum de et Iestibus sperae eonsectis, tanta Ecelesae nares odoris suavitas replevit, ut mox a quatuor mundi parti. 1 effcitata illa dulcedine , su ponum properaret ad ,. a. sponsum , tamquam verὸ illa regina Austri sestinans a finibu, terrae audire sapientiam Salomonis , opinionis
SaM & Ecclesia non ante currere valuit in od te sui Salomonis , quousque is qui ab aeterno ex Pa- 14.is tre sapientia erat, iactus est ei in tempote a Patre si e citre sapientia erat, iactus est ei in tempote a Patre sapientia, quo odorem percipere pollet. Sie iusti tia . se sancti ricatio, se de redemptio nihilominus ei actus est , ut horum quoque in odore currere posset,eὐm haee aeque omnia in se ante omnia esset. Nam At B --. a. a. in principio quidem erat Verbum e sed tune demum ad videtidum ipsum pastores venerunt festinantes, eum nuntiatum est laetum . Demique de loquuntur ad im
verbum εαod fueram es , qaoa feeit Dominus . er .nil e nobis . Et sequitur , quia menerunt fes inan-ι.s . Prius non se movebant. dum Verbum erat tam tum apud Deum . At ubi Verbum, quod erat. L. tum est, ubi hoe Dominus seeit & ostendit i tu evenerunt festinantes, tune eucurrerunt. Quomodo ergo in 'ineipio erat Verbum, sed Verbum erat apud Deum , factum est autem quatenus este inciperet leapud hominea r se nihilominus in prinei pio sapietiti, Cra tri . erat. erat iustitia, erat sancti scatio . & redemptio,n ' sed Angeli η , ut esset Ae hominibus , Leit eum haeeticis. a. s, omnia Uater, & seeit quod Pater. Denique qui fasis,
es, inquit, natis a seria a D o. Non ait smpliciter, qui iactu est sapientia, sed qui factus est nobi sapieti
tia r quoniam quod erat Angelis, factus est de nobia. 6 At Angelis, inquis, quomodo redemptio fuerit, par salis non . ideo. Nee enim auctoritas Scripturarum uspiam gno .., assentire videt ut , eos aliquando aut pereato extitisse
ρ' , - , capi vos , aut obnoxios . ut nec aliam habe A c.... o. rent rede tionem, exceptis dumtaxat illis, qui sua
ibi di lapsu tiremediabili eorruentes, redimi deinceps non merentur . Si itaque Angeli numquam redempti Dsunt, alii utique non egentes, alii non promerentes, alii quidem quia nee lapsi sunt , hi autem quia ire, voeabiles sunt i quo pacto tu dicis Dominum Jesu in Ch istum eis suisse redemptionem p Audi breuiter . Amium. Qui erexit hominem lapsum , dedit stanti ' Angelone laberetur , sie illum de captivitate eruens, sicut hune a eaptivitate detendens . Et hae ratione Litteque utrique redemptici , solvens illum , 8e servati istum . Liquet ergo sanctis Angelis Dominum Chii stum fuisse redemptionem , saeut justitiam , scut sapientiam , scut Luctiscationem : Ze nihilominus ta men haee ipsa quatuor esse iactum propter homines,
qui invisibilia Dei nonnis pet ea quae facta sunt, in- Ea . . e. adi tellecta tonspicere pollunt. Sic ergo omne quod erates . . An elis, factus est nobis. Quid ρ Sapientia, justitia,
nobis sancti seatio, redemptio. sapaentia in praedicatione , itistitia in absolutione peccatorum , sancti seatio intonuersatione , quam habuit eum peccatoribus; re demptio in pallione, quam sustinuit pro peceatori , . Ubi ergo hae a Deo factus est; tunc Ecclesa odo rem sensit, tune cucurrit. Vide jam quadrifariam unctionem, vide aspueniat simam atque inaestimabilem suavitatem eius, quem unxit Patet ollio laetitiae prae consortibus suis . Sed η-1.e.- bas li homo , in tenebrosis ' & umbra mortis petignorantiam veritatis; sedebas vincius eatenis delicto arrum . Descendit ad te in carcerem , non ut torqueret, sed ut eruet et de potestate terebrarum . Et primo quidem veritatis doctor depulit umbram isnotantiae
tuae luce sapientiae suae. Pet Justitiam deinde, quae exsti est , solvit funes pecea totum , gratis justificans
peccatorem . Quo gemino beneficio implevit seim πω. a 3. εκ nem illum Sancti David r Dominus si is hom ait., Dominua .rrumi ι eaιο . Addidit quoque sancie inter peccatores vivere, Ee se tradere sormam vitae, tam
auam viae, qua redires ad patriam. Ad cumulum po ierili pietatis tradidit in mortem animam suam, &s. Bern. Oper. Tom. IV. de proprio latere protulit pretium sati, factionis, suo TOM iv placatet Patrem a per quod illum plane ad se vetscu
ta, sed unda sanguinis largiter per quinque partes cor
8 Quid tibi debuit Leere, de non secit λ Illumina
Vie Geum, solvit vincium, reduxit erroneum , reco ciliavit reum. Quis non post illum libenter atque at critet eurrat, qui 3d ab errore liberat, de emta ditas mutat ; qui deinde merita vivendo tradit praemia moriendo conquirit λ Quam excusationem habet qui in odore horum unguentorum non eurrit, nisi as quem ne odor minime pervenit λ Sed enim in omnem ter--, ram exivit Odor vitae r quoniam miserieordia Domini pletis est terra, de miserationes ejus super omnia opera ejus . Ergo qui vitalem hane sparsam ubique stagrantiam non sentit. 8e Ob hoe non currit; aut mor- metrare tuus est, aut putidus ' . Fragrantia sima est. Perve 'hoc nit ' opinionis odor, excitat ad currendum, perducit ad uncii te experimentum, ad bravium visionia. Vox
una laetantium , Omnium pervenientium t sicut asilia nu. mimus, A. iidimus ;n et tuse DominI virtutum. Omis a r. x
nind propter mansuetudinem, quae in te praedieatur , turrimus post te, Domiue Jesu, audientes quia non spernas pauperem, peccatorem non horreas. Non ho ruisti eonstentem latronem , non lachrymantem pee- ea tricem , non Cananaeam supplieantem , non depreta ''hensam in adulterio , non sedentem in telcinio. non supplicantem publieanum, non negantem Discipulum, non pote torem discipulorum, non ipsos et uel fixores tuos. In odore horum eurrimus. Porro sapientiae tuae odorem ex eo percipimus quod audivimus , quia si x pirati quis indiget sapientia , postulet eam a re . de dabis 3. 3. ei. Aiunt si quidem quod des omnibus affluenter . Aenon improperes. At vero austitiae tuae tanta ubiquestulantia spareitur, ut non solum iustus, sed etiam x tua i , .
ipsa diearis iustitia. δe iustitia iusti sean . Tam validus denique e ad iusti seandum . quam multus ad ignoscendum. Quamobrem quisquis pro peceati eo punctu, esurit & stit justitiam , credat in te qui justis ea, impium la solam justi scatus per sdem, pa-em habebit ad Deum . Sanctitatem quoque suavistia vi sanctoni me & eopiosisIime tua redolet non solum eonversatio, sed de eoneeptio. Pereatum siquidem non eommilisti, nee e traxilli. Qui ergo iustificati a precati, seisiari desiderant deliberantque sanctimoniam, sine qua nemo videbit Deum; audiant te et amantem e sancta esste, Iridi in xl uuatam ego saActus sum . Conscirent vias tuas, Adiscant a te quia Iu vis sis in amatuetis illa tuis , σμηsus is oma ιιιι operibus tuis . Iam redemptionis . odor quantos eurrere facit γ Cum exaltaris a terra, M. tunc prorsus Omnia trahis ad te ipsum. Passio tui ut gςi mum refugium , sngulare remedium . Deseiente si
pientia, iustitia non sufficiente, sanctitatis Leeumhen tibus meritia, illa sueeurrit. Quis enim de sua vel f pientia, vel justitia, vel sanctitate praesumtia sitelenia iam sibi ad salutem λ quia su Dieases, inquit. α-. s. s.
ι.a, de sanctus sum. Verumtamen nil interpellet si guis tuus pro me, salvus non sum. Pro hia omnibus currimus post te: dimitte nos, quia clamamus post te.s Nee eurrimus aequaliter omnes in odore Omnium Dis timeti
ilagrare lapientiae , alios niagit ad poenitentiam spe rium. indulgentiae animati, alios amplius ad virtutum ex eitium vitae & conversationis ejus provocari exemplo, alios ad pietatem passionis memoria plus accen- λιι
di. Putamus noη de singulis posse reperire exempla Curiebant in odore sapientiae, qui missi fuerint a Phia n.
332쪽
Yo M. 1w tisaeis , cum revers dicerent i homo se L. Aspeccatorem consecuti sunt; soli temperantes, qui eius Mas es; utique admirantes doctrinam, de consten- vitam imitari student; soli sortes, qui eiu 1 patientiae te, sarientiam . Currebat in hoe ipso odore sanctus do umenta sortiter in adversis tenent . I assum pro s. s. Niredemus, qui meait aa Iesum noc3e . in splendore itide quis laborat in acquisitione virtutum, si aliunde multo sapientiae : de multis quippe instrifctus edoctus. eas sperandas putat, quam a Domino virtutum t cuisque recellit . Verum in odore justitiae eucurtit Matia Di doctrina, seminarium prudentiae; cujus misericor
standalena, eui Am D DAt ieeeura multa, saοaiam dia, opus justitiae I cujus vita , speculum tempera L . :I I xis . Iusta profecto de sancta, & non jam tiae; euius mors, insigne est sortitudinis . Ipsi honor peccatrix , quemadmogum Phatilius exprobrabat, ne- 3e gloria in iacula saeculorum. Amen. oleas iustitiam seu sanctitatem Dei esse munus, non
opus hominia a & quia non modo iustus, sed Athea SERMO xx III.
tus eui non imputabit Dominus pereatum . An oblutus erat, quomodo vel suam imus, vel alterius eor- De eruas moilis contemplationIs cina Deum, δειporalem tangendo lepram sagarat, non contraxerat 'B Hara tritim ιellaram .sie tactus a peceatrice jussus austitiam imperiit , non perdit; uee Iorde merati, qua illam mundat , se in- troilaxit me Reae is cellaria sua . Ecie unde G. .. a. quinat . Cueutrit εe Publicanus, qui cum propitia- Odor, ecce quo curritur. Dixerat quia currem
i. ., α , . tionem peccatis suis humiliter imploraret , descendit gum, Se in quo eurrendum di sed quo eurrendum es tum ritu , tesse ipsa Iustitia. Cucurrit Petrus, qui set, non dixerat. Ereto ad eellaria eurtitur. Ee eutri ιι la plus fila amare, quatenus euinam dilueret, recu- tur in odore qui ex ipsis procedit, sponsa illum soli re aret iustitiam. Cueurrit David, qui reatum agnovi ta sua sagaritate praesentiente . de cupiente in ipsiualeens 8e e silens , audire metuit r Et DomiAus tram plenitudinem introduci . Verum de cellarii, his quid uti. .. . lis a te tetrarum tuum . Porro in sanctis rationis ientiendum putamus p Cogitemus ea interim loea quae odo e Paulus eurrere se testatur, eum Christi se imi- dam redolentia penes sponsum , plena odoramentis , . h. i. i tatorem esse gloriatur , dicens ad discipulos e vota reserta delieiis . In istiusmodi nempe offeina potiora
misis oria m/i, stat er ego chrisi . Cucurrerunt Ee quaeque ex horto, sue ex agro servanda reponuntur. - ., ,, omnes qui aiebant : Ecce nos reliquimus omnia , cr C illuc ergo pariter euirent . Qui λ Spiritu servenies se. his
se , . I. as te. Desidetio quippe sequendi Christum animae. Currit sponsa, currunt a leseseentulae , sed quae α', 'reliquerant oreuia. Hortatur generaliter universos ad amat ardentius , eurtit velocius , Ee eitius pervenit .
Eumdem Motem ista sentistia 1 svi se dicis iachrim pervertens, non dico repulsionem, sed nee eunctati m his , ιι e sitie ille a Maiit σ Vs ambulare . nem patitur. sine mora aperitur ei, tamquam dome Aviano . Iam qui in odore recurretiui passionis, s audire vis, stieae , tamquam eharissimae, tamquam specialiter dile n.' Iis univeis ot Martyres aecipe. En quatuor ungue ata assi. istae, di snsulariter gratae. Adolescentulae autem quid pMimi gnata habetis, primum sapientiae . secundum Iustitiae, Sequuntur a longe i neque enim , eum adhue infirmae tertium sancti seationis. quartum Redem p ionis. I sint, pari possunt devotione eum sponsa currere, nee nete nomina, percipite fructum fle eompostionis mo. ipsus omnino imitari desderium Ee servorem i ideo dum, vel numerum specierum, quibus consecta sunt, que largius peruenientes, solis remanent. At sistitasn, a nolite requitere. Non enim sacile in spons unguentis 1ponsae non quietiit, neque insole it, ut assolet, si untur' i . haee praesto esse fossunt nobis , quemadmodum in su- ecssibus suis, ut eas obliviscatur, e solans magis aeperioribus illis sponta suerunt. In Christo nempe re- D hortans aa patientiam , quatenus aequanimiter & sui tum plenitudo est line numero . 8e sne modo . Nam serant repuliam, de illius absentiam. Denique &nun Ha ι ,. & spientia eiu non es nam rhi; 3e iustitia ipsus A tiat eis gaudium quod pereepit , non ob aliud sare, tu D. r. ιιρ mon .s Dei, scut montes aetereii Ee sanctitas sit , nisi ut sibi congaudeam , dum eons dant minime alte. Ar 'gularis, fle redemptio inexplicabilis. num fore a se quicquid gratiae matris accesse it. Nam v a . to Dieeudum Ee hoe r quia frustra hujus iaculi liis nee illa ita prolirere eurat, quo ipsarem negligate ita; --: pientes de quatuor virtutibus tam multa disputave- ram; nee juvandos suos prosectus putat illarum dam
iunt, quas tamen apprehendere omnino nequiverunt, nci . Quoeumque proinde meritorum praerogativa t Letim illum neseierint , qui factus est nobis a Deo sa- latur ab illis, eharitate absque dubio 8d pia sollicitu rien i, gorens prudentiam, de iustitia delicta donans; dine neresse est eam semper esse eum illis . oportet
8e sane iseatio , in exemplum temperantiae continem denique eam sponsum suum imitari , Ee petentem nitet vivens ; & redemptio in exemplum patientiae sor- mirum ecelos, di nihilominua in terris cum suis ses
liter moriens . Forsitan dicit aliquis : Caetera bene re usque ad conlummationem iaculi pollirentem. Siee,aveaiunt . sed sanctificatio ad temperantiam minus Es& ista, quantum uia prosciat , quantumlibet prom proprie reserti videtur . Ad quod respondetur pri- veatur; cura, providentia atque affectu ab his, quasmum , id esse eontinentiam, quod temperantiam. in Evangelio genuit, numquam amovetur, numquam Deiodὸ usitatum in scripturis , sanetiscationem pro sua viscera obliviscitur. eontinentia seu munditia poni . Denique quid illae 1 Dieat itaque eis: Gaudete, e sdite. Iasνοι- am4 Movsen tam erebrae Iani tiscationes aliud erant, xis m. νεὰ .a eellaria sua ' i putate re vos pariter im euNe quam quaedam puriscationes hominum temperantium troductas. Sola introducta videor i sed soli non prod- 'le , eibo, a potu . eoneubitu, hisque smilibus λ Sed erit. vestrum omnium est meus omnis prosectus e v
audi ipsiim pracipue Apostolum, quam familiare ha- bis proselo, vobisnam parti bor quiequid plus sortὸ v
beat vel uti, vel usurpare sanctificationem in hoe sen- bis meruero. Vis indusitanter scite, quia in hoe se a moe . i. su . nae es , inquit, moluntas Dei, susi alio me- su Ee affectu Ioetita si Audi quid illae respondeant.
Ira. at sua unus ulib. Ujum sum m.is ρο mera Extiliat mas CT ιὰtabimuν in a. . D te , inquiunt, in suasiMMAM, Q ma iis pulsum L .rii ; item, exuit sima, re latuιλών r nam in nobis necdum me - κ emos Mavit nos D/us iis immunditiam . sed ia Phremur. Et adduntt M. Mea ωι νωm ρώονam : hoe est . sanct eati m . Liquet quoa sancti scationem pro aequanimiter sustinemus dum vertas, silentes te plenis temperantia ponit. ad nos reversutam uberibus . Tone nos eonfidimusit Educto itaque in lueem quoa subobscurum via exultare δe laetati, memores interim uberum tuorum
debatur, rotio ad id unge digressus eram. Quid vo. Quod ad ungunt , βρὸν Maam , fgniscant se adhue
bis eum virtutibus, qui Dei virtutem Christum igno- quidem pro sui imperfectione carnalium desideriorum, ita ei a. ratis 3 Ubinam, quaelo, vera prudentia, nisi in Cnri- quae vino des antur, reeordatione pulsari, vinci t 2. viri. pi domina λ Utis vera iustitia, nisi de Christi mise- men eadem destitia memoria abundantiae suavitatis.1 leo flia Ubi vela temper,ntia , nisi in Christi vi- quam iam ex uberibus suentem expertae sunt . Die la γ Ubi ves, sortitu/o, his in Christi passione λ sm rem de uberibu , s non me satis 1ixisse superius 'meia . M. F. li eroo qui eius doctrina imbuti siret , prudentes dura minissem . Nune vero vides quomodo de matre prae eeiai sunt: soli iusti, qui de eius miseri eordia veniam sumunt, quomodo ejus luera de gaudia sua reputant,
333쪽
reopriae repulsae injuriam illius introductione eons ,ΑiH, vinum , unguenta , aromata . Vlaam, seriptura To M lv lantes. Minime ita eonfiderem . nisi matrem agnosem teste , ut stat cor semini ι . Exhilarari nihilominuarent. Audiant hoe Praelati. qui sibi commistis sem sariem in oleo legis, quo utique pulvis pigmentorum per volunt esse formidini, utilitati raro. Erudimini, infunditur , ut unguenta sant . Αromata non modo risi, i qui judicatis terram. Discite subditorum matres vos grata suavitate odoris, sed vi quoque medendi utiliarii umum esse debere, non domino et studete magis amari, quam lunt. Merito se introductam illiae exultat sponsa, ubi metui e Ee si interdum severitate opus est , paterna tanta redundat ubertas gratiae.
sit , non tVranniea. Natres fovendo, patres vos O 6 sed habeo Ee alia nomina; puto Ed evidentiorem Maea in
ripiendo exhibeatis . Mansuescite, ponite seritatem a sui gerentia rationem. Et ut sito ordine nominentur, suspendite verbera , producite ubera r pectora lacte primam nuncupaverim Disciplinae, secundam Naturae. yinguescant, non typlici turgeant . Quid jugum v postremam Cratiae. In priori discis juxta ethleae patrum super eos aggravatis, quorum potius onera por- tis rationem inserior esse, in sequenti pae , in post tare 4ebeti Cur morsus a serpente parvulus fugit riore superior e hoe est sub alio , eum alio , super eonseientiana sacerdotis . ad quem eum magis opor- B alium; vel se, si se, eoesse, praeesse. Primo ergo mi . .. tuerat tamquam ad sinum returrere matris λ si spiti- discis esse discipulus, secundo socius, tertio de magia uale, esti , , instri, ite hujusmodi in spiritu lenitatis; ster . Et quigem omnes homines natura aequales em diti in consideran unusquisque seipsum. ne de ipse tentet ut . nuit . At quoniam bono naturae in moribu superbiaris , , Alioquin ille ιη ριι euro sua morietur e sanguinem am depravato , Acti sunt hominea aequalitatis impatienia ce M.t m δμι, ait, de manu tua requiram. Sed haec alias. tes, contendentes invicem superiores constitui, atqueia.. 3 Nune quoniam litterae consequentia ex his quae alterutrum supergredi cupientes , & inanis gloriae eu oici in praetaxavimus mani sta est , videamus iam de cella- pidi, invicem invidentes , iuvicem provocantes t priarii, quid spiritualiter sentire debeamus. In eonteque semo omnium in cella priori, iugo disciplinae insolentia kgie/. tibii a mentio fit etiam de horto εe de euhiculo, quae morum domanda est , quousque duris ae ditit init si- ambo nune adiungo isti, eellariis, de in praesentem di- niorum attrita legibus humilietur At sanetur eervicosi sputationem assumo a nam simul tractata melius ex in- voluntas, honumque in se naturae, quod superbiendo virem innotescent. Et quaeramus, si placet, tria ista amiserat, obediendo recipiat 1 dum solo iam naturali in se ipstiri, sanctis, hortum, cellarium, cubiculum. Cia fictu . non metu disciplinae , eum universi naturae Ies ipsis nemp/ libenter Deum sitient anima versatur suae sociis. id est eum omnibus hominibus Metiliter,
Ad reo attie . sciens se ibi absque dubio inventuram quantum in se est , quiereque sese habere didieerit .
qtiem sitit. sit itaque Hortus simplex ae plana histo in cellam tandem naturae transient, expetiensque quod ita, si chriasium moralis sensus; st cubitarum arca- scriptum est : Ecce quam lonam er quam istunatim , α ι. iii. a. num theoricae contemplationis. 3 hasi ara fratres la tinam i seut tinguentum in capito.
, Et primum quidem historiam ad hortum puto Accedit nimirum diiciplinatis moribus tamquam trita sens i4 his non immerito deputari , quod in ea inveniantur viri lix speciebus, oleum laetitiae, bonum naturae; 3e se' viri uium, tamquam ligna fructi sera in horto sponsi R unguentum bonum atque iucundum. Qio quas u in paradiso Dei , de quorum bonis actibus ae moti- ctus redditur homo suavis & mitis , homo sine que-bti, quot sumis eetempla, tot earpis poma. An sorte tela, neminem circumveniens, neminem concutiens .
qui, ambigat Dei esse plantarionem bonum hominem neminem laedens, nemini se superextollens aut praes Audi tinctum David de viro bono qnid eanat. Erit, rena, insuper de libenter eommunicans in ratione dati ab . . a , ait , tamqMam lignum , qsia Plantatum es secus a MDide aerepti.
eustis, is uaeum , quod fructum suum Lbit iAE tempore et Puto, s bene intellexisti utriusque cellae proprios, . re filiam eius κοn aes et . Audi Ieremiam eo. tates , non incongrue me hane Unguentariam , illam di .. dem spiritu ecincinentem, de eisdem penὸ vobis. Erit Aromaticam appellasse ' testaberis . In illa denique, ... his, eam am luaam , inquit , quod planiatum es secus scut pigmentorum vires atque stagrantiam pistilli ex 2. αγδει aqὰaνum , quod ail hAmorem mittit radices torquet 3e exigit violenta e titulio, se retiorummo sua, er .an times e tum menerit aesus . Item proin tum elicit quodammodo Ee exprimit naturalem vimnia. ,. . . pheta r Itistis Mi palma florebit , sicut cedrus inani vi magisterii, 3e gistrictio diseiplinae. In hie aut in . ,. ... istit iplicabitur . Et de seipso : Ego autem se ut otiva voluntariae x tamquam innatae assectionis grata man , i, i, Ki sua sera in rimo Dei. Est ergo Historia hortus, dui suetudo spontὰ Offetola eurrit , instat plane unquenti ... ipsa tripotita. Continetur namque in ea e li & ter- quod est in capite , ad levem caloria tactum ae eo iis Creatio , Meoneiliatio , de Reparatio . Creatio demtis ae disiluentis per totum . Itaque in rella Di mnia Emvara ς tamquam horti satio sive plantatio. Recomi seiplinae, tamquam liceae ac simplices aromatum spe ciliatio autem, quali germinatio satorum vel planta- Eleles eontinentur , & inde Aromaticam eam denomi U.. M. a. totum. Tempore ne se suo rorantibus eo lis desuper, nandam putavi . In ea vero quae Naturae dicta est, misisA ntibibus pluentibus Iustum, aperta est terra &ge i quoniam jam quas consecta reponuntur & servantur minavit salvatorem , per quem facta est coeli terem unguenta , nihilominus ex re nomen fle ipsa aecepit, que re Miliatio. 'is es eηim pax nostra, qui fecit ut inguentaria nuncupetur. Nam Vinariam quoques fa a. unum, paeificans in sanguine suo quae in teta cellam, non aliam satae sui nominis arbitror fore ratis sunt, fle quae in coelis. Porio reparatio situra est tionem , nisi quod in ea vinum reli in Eliaritate seria fine laeuli. Erit enim ecelum novum. 3e terra n, venti reconditur . Nee debet omnino praeesse aliis. va , de eolligentur boni de medio malorum, tamquam qui in eam necdum meruit introduei. Oportet moria i , .. nae. . suctus de horaci , in Dei promptuaria reponendi. Ia su hoe vino aestuet, qui aliis praesidet, quemadmo μ' η'L L. illa, ut scriptum est, erit germ/n Dori ni is ma- dum Doctor Gentium aestuabat , quando dieebat ita fientia er gloria , er fructui terra fallimis . H uti a ;afirmatur, em ego non inflamον ρ su a saadalies igitur tria tempora in horto historici seniat. α ego as. ωνονρ Alioquin 7mprobe satis prae-j i, bis. s In Morali quoque disciplina tria aequὸ advertere Flesse assectas , quibus prodesse non curas 1 de quorum..ii est, cellas quas tres in cellario uno. idcirco seria non relas salutem, subjectionem nimis ambitio e vij .a. si sitan pluraliter cellaria dixit, & non eellatium, eelia dicas tibi. Hane ego rellam quoque Gratim nomina arm 'is' latum videlicet hune numerum eogitans . Infra deni- .i i non quod absque gratia vel reliquas duas obtine---,. . que introduciam se gloriatur in resam via.νiam. Nos re omnino quia possit, sed ob plenitudinem quae siti - ω ergo, quia legimus . Dis Meamnem sapient. , α δε- gulariter in ista percipitur . Denique plenitviIo rodis a--. . ouisis paentior erri r habentes measonem ex vocabulo quod in charitas; Ze, quὸ diluis fratrem , tuom implim. .riri, 4, Spiritu sanctus rellae huie eensuit imponendum , reli- 8 Vidisti rationem vocabulorum e vide de disse- , , -- is quis quoque duabus nomina imponamus , Atomati- tentiam cellarum . Nee enim paris faeilitatis seu sata viri, η. eam uni, Ee Unguentariam alteri. Causas horum v euitatis ejusdem est , petulantes vagosque sensus aliacabulorum videbimus postea . Nune autem adverte que intemperantem earnis appetitum magistri eoni
cuncta apud sponsum salubria , clincta suavia repetu primete metu , ae rigida disciplinae cohibete censu S. Bere. Oper. Tom. iv. Re ii
334쪽
toti iv. ra, se spontaneo essectu bene eum sociis e venite itastigatis sub serata .ivete moribus, Be sola magistratu iuvo uutate gratum paribus gerere morem. Nam neque i L. uir 'us rursum quis dicat else meriti, uniusve virtutia,
. Ineiali ri vivere, & utiliter praeesse. Quam multi denique sub praeceptore quieti vivunt, quos si iugo a
solvas, viae:is non posse quiescere, nee se ullo modo aequalibus servare innoxios λ Itemque innumeros ceriane, simplicitet ae sne querela inter fratres e versari, super fratres non solum inutiliter, sed Ee insipientes,& nequiter . Quadam squidem bona medioexitate eontenti sunt qui hujusmodi sunt, scut eis mensuram gi itiae partitus est Deus ; minime quidem egentes gistro, nee tamen idonei magisterio. Prioribus erago i. quentes quidem in moritas antecellunt e sed utris oue superiores existunt . qui superiores esse seiunt. Misa. M. . Denique de accipiunt in promissione qui bene prae sunt , constitui super orania bona Domini sui . Ae ὰι hia patica profecto qui utiliter; pauciores , qui Ae humi liter praesint . Facile tamen utrumque adimplet , qui matrem virtutum gistretionem persecte adeptus, vinci nihilominu, eharitatis usque aci contemptum propriae gloriae , usque ad sui inlius oblivionem . Ee non ad quaerenda quae sua sunt clebriatur; quod solo ae mittispi itu sancti triagisterio intra eellam vinariam obtu , M. netur. Virtus si quidem diseretionis absque charitatis M a servore iacte, at serum vehemens absque diseretioni,
r. la e m. temperamento praecipitat. Ideoque Iaudabilis cui neu
MI λα- enim deest , quatreus Ee servor diseretionem erigat, 8d giseletio servorem regat. Ergo taliter oportet A. 1 - 1 - se moratum eum qui praeest. Optimum autem id rem 4. . at ribus dixerim , 3e summam disciplinae hujus persecte apprehendisse, eul tot 1s has rellas absque ossendi lopercurrere Ae circuire donatum est qui in nullo prorissus aut tesssat nitoribus , aut invideat paribus, aut
subiectis vel desit in eura , vel in Linetbia praesit :praelatis obediens, foetis eongruens , subditis utilitere deicendensi quod quidem persectiosis insigne haud
Eubius sponse annuerim. In te hoe etiam sermo quem ea, dixit , quia utriatiaeis me re, is eeliaria fia r dum non in unam aliquam cellam , sed is e/ανia pluralia ter se introductam ostendit.
M uris. 9 Iam cubiculum venἰamus. Quid id istud Ei id me praesumo seire quid sit λ Minimὸ mihi tantae relarinci experientiam , nee glorior in praerogativa , quae soli seruatur beatae sponsae . eautus juxta illud Graecorum, seire meipsum; ut sesam etiam eum Pt pheta, auu δε se mihI. Tamen si nihil omnino sei rem, nihil direrem. Quod stis, non invideo vobis, nee subtraho r quod nescio, goeeae vos avi Iocee s )a IMMsia, iam. Diaei, ge memisistis, is ineoricae eo templationis areano Regis esse quaerendum eubiculum. sed quomodo de unguentia glaei te me scio, multa vide lieet 3e diversa penes sponsum ea esse, nee omnia orae sto omnibus, sed sua quibusque pro diverstate indulta meritorum se quoque non unΑm puto eubieulum Rede.h. t. ine, sed plura. Nam nee una est regina profecto, sed ma va plures r& eon binae multae sunt, se adolescentularum non est noctetus. Et unaquaeque invenit secretum sibi e -t . eum sponso, & dieit s. e. avi maum m hἱ, secreta meum m ιλ. Non omnibus uno in loeo frui datur grata 8e secteta sponsi praesentia, sed ut cuique paratum est a Patre ipsius. Non enim uos eum elegimus, sed ipse et git nos, &posuit si de ubi ab eo quisquis positus est, I HL a. tui est. Denique mulier una eompuncia secusnedes D mo. mini Jesu sortita est loeum, edm altera suae devotionis
a fructum ad eaput inveneii ,s timis altera ' Porse H mas in latere, Ictisne, in pectore. Petrus in sinu patris, Paulus in tertio esto, seereti hujua gratiam sunt asseeuti. Coη . . Io Quis nostram dime distinguere sussciat has .a rietates meritorum, vel potius praemiorum Ne om---- nino perte iis quoὰ ipsi novimus ' videamur; prior mulier stravit sibi in tuto humilitatis , posteatior is solio spei, Thoria in solido sdei, Joannes
in lato eharitatis, Paulus in intimo sapientiae, Petrus in iure veritatis . Sie ergo apud sponsum mansionea multae sunt, de sive ruina, sive eoncubina, sive etiam de numerci si ad lescentularum , eongruum quaequego meritis areipit ibi socum terminumque, quousque eat sta contemniando procedere , Ee introire instaudium Domini sui. 8e rimari duleia sectet, spons. Quod suo lora distinctius, quaesum dignabitur ipse se gerere, demonstrare conabor. Nune vero id nosse susteiat nulli adoletantularem , nulli eoncubinarum, nulli vel reginarum patere omnino necessum ad siet tum illud eubieuli, quod suae illi columbae formosae, persectae uni, unicum spontis servat . Unde nee ego sane indienor s noci ad illud admittor , praesertim eum Ons et mihi ne ipsam quidem sponsam interimanue ad omne quod vult pervenire seeretum. m. eique 3d sagitat indieari sia, ubi piseat, ubi e et in meridie. ii Sed audite quousque pervenerim , aut me peris
venisse putaverim. Nee enim iactantiae deputandum zzz est, quod in vestros pando profectus. Est loeua apud sponsum, de quo sua jura decernit, εe disponit eoosi
lis ipse universitatis gubernator, leges e stituens omiani erraturae, pondus, At mensuram. & numerum. Est
loeus iste altus & seeretus. sed minimὸ quietus. Nam eis ipse t quantum in se est disponit omnia suavia ter, disponit tamen; εe eontemplantem, qui sort/loei pervenerit, quiescere non permittiti sed mirabia Iitet, quamvis delectabiliter, rimantem de admiram tem satigat, redditque inquietum. Pultarὸ utrumque in e sequentibus sponsa exprimit , & delectationem .idelicet istiusmodi eontemplationis, 3e inquietudinem, ubi di se dormire, de eot tuum vigilare fatetur. Nam α- α Lin somno quidem suavissimi stuporis, placidaeque adami rationis sertite quietem ; in vigiliis veth inquietae nihilo miniis euriostitis ae laboriosae exereitationis pati se fatigationem significat. Hine beatus Iob 1 Sι
dormiero, ait, Lea e ει ΑΔ e fauiis P UM ' φexpectas vespera, . Sentit ne in his verbis sanctam anumam velle interdum molestam quodam modo declin re suavitatem, eamdemque retium suavem molestiam
affecta te Non enim dixisset, sudari eo uetam, si ex toto ei quies illa tiae eontemplationis placuisset sed af si ex toto distilleuisset . non grauci expectastithoram quietis, idea θάριν. . Non igitur Ioeus est iste eubioli , ubi nequaquam per omnem modum quiescitur. 11 Est Ithm loeus, de quo super rasonalem repro iam quidem erraturam immobilis uirilat lietetigia ' -'ma & leverissima animadversici iusti iudiei, Dei, terribili, id eonsilii, super filios hominum. Omitur, in quam , a timorato e templatore hoe loeo Deus tu Bo, sed occulto iudieio suo, reprobotum nee diluena
mala, nee aereptans botis; insuper 8e corda indurans. ne sottὸ doleant, de respiseant, de eonvertantur, &sanet eos . Et Me non absque Geta Ad aeterna in tione, quod tanto formidolosius eonstat esse, quam to immobilius fixum extat in aeternitate. Pavendum
vilia quod in propheta de hujusmodi legimus, ubi
meant ministri Ee lesiae, qui in terri, sanctorum quaa M possidcri , tam iniqua gerunt , ut stipendiis , quae lust rere debeant , minim/ eontenti , supersua quibus egeni sustentandi forent, impie sacrilegeque sibi retineant 1 ti in usus suae superbiae atque luxuriae victum pauperum eonsumere non vereantur . dupliei prosecto iniquitate peceantes , quod Ee aliena di iapiunt 8d saeris in suis vanitatibus Ee turpitudinibus
t 3 Talibus ergo eum in praesentiarum parcere ae
335쪽
misereri, ne in ae ernum pareat . cuius iudicia abvssus multa. advertitur di quis hoc loco requiem quae tae Habet haee viso tremorem iudicii , non le ritatem cubiculi. Terribilis est locus iste , Ee totius expers quietis. Totus insonui, si quando in eum raptus sum, illam apud me replicans eum tremore se
tentiam i Quis fiat, si es duasa amora , an odia ρ Neemitum si titubo ego ibi, solium utique quod a vemto rapitur, di stipula seea 3 ubi & maximus ille eo, templator suos quoque satetur penὸ moto, sui se pe-go . penὁ effusos gressus; de dieinati I Iumi sane lata
nitentiam, sed damnentur propter superbiam cum s perbo diabolo & angelis eius. Nam au a in labore hominum non sunt, in labore daemonum rosecto erunt. dicente Iudice , Ita mal/iliai in i em aternam , ani rasus es Laala in aueris eias. Est tamen Dei l eus de iste, plane non aliud ouam domus Dei, de dita coeli . Me nem- timeti dicitur Deus; hie sanctum de tetribile nomen eius , Ee tamquam ingressis gloriae r nitia, plata solane a timor Damiai.
Nee te moveat, quod initium sapientiae hula demum loeo dederim , 8e non priori. Ibi qui pse in quodam quasi auditorio suo doeentem de omnibus magistiam audimus Sapientiam, hie&suseipimus: ibi instruimur quidem . sed hie a Eeimur. Instructio do
ctos redest, affectio sapientes. sol non omnes, quiabus lueet. 'etiam ealefacit isse sapientia multos, quos docti quid sit saetendum, non eontinuo etiam acce
dit ad laetendum . Niud est multas divitias seire , aliud di possidere nee notitia divitem sarit, sed nos. sessio. Se prorsus, se aliud est nosse Deum, & a1iud timere nee cognitici sapientem . sed timor Leit, qui Ee assicit. Tune sapientem dixeris, quem sua scientia instat Quis illo, sapientes nisi inspientissimus dicit,
qui eum cognovissent Deum, non tamquam Deum gi m gravetiist i aut gratias egerunt Ego magis eum Apostolo sentio, qui .ns iras eis εονα- maniustὸ μ nuntiat . Et bene laitium sat eae, t.-ν Da vir quia tune primum Deus animae lapit , eum eam a meit ad
timendum, non eum ins mitia sciendum. Times Dei iustitiam, times potentiam: de sapit tibi justus di potens Deus, quia timor sapor est. Potio sanor sapie tem saeit, sicut scientia seientem , seut clivitiae di vitem. Quid ergo prior locus λ Tantum praeparat ad sapientiam. Illis praepararis, ut hie initieris. Praeparatia , rerum eognitio est. verum hane facillivi sequitur elationis tumor, s non reptimat timor, ut me rato dicitur . Iritiam svisM; rimost Domisa, qui se pesti inspientiae mimus opponit. Ibi itaque quidam a eessus est ad sapientiam, hie & ingressus . Porro nec
hie, nee ibi speculanti persecta est quies i quia illis
Deus apparet tamquam Iollicitus, Me tamquam tu batus . Non ergo euhieulum quaesieris in his locis , quorum alter auditorium quasi dorentis , alter prae totium iudieis magis apparet. is Sed est loeua, ubi vere quietiens & quietus ceris nitur Deus; loeus omnino, non judicis , non magi
stri, sed spons i de qui mihi quidem nam de asis
ne eici planὸ euhieulum sit, si quando in illum comtigerit introduci. sed, heu s rara hora, fle parva m 1, 1 Clati ibi Uno itur miserieordia Domini ab aeter
no , de usque in aetereum super timentes eum. Et isti et qui dicere potest a variἰeus ego sum Oma tim timem - ει, er etis edi ar tim mandata tu . stat propolitum Dei, stat sententia pacis super timentes eum , ipsorum Ae dissimulans mala, 3e remunerans bona ut miro modo eis non modo bona , sed de mala eoo rentur in bonum. O solus vere seatas , ea. non ἰ ρώ-t sit Do ἰnus ρεee eum l Nam qui non habuerit pecea
tum, nemo. Omnes enim poeilaver at, er Omnes egeat
Eeit mihi ad omnem iustitiam solum habete propitium, mi soli peccaui. Omne quod mihi ipse nimia putare decreverit, se est quas non fuerit. Nou pE c xx, Dei iustitia est i hominis iustitia, indulgentia Dei. Vidi liae de intellexi illius sententiae vetitatem romasa si natus es ex Deo , non pei ast auia genera e a raptista servat eum . Generatio coelestis, aeterna
praedestinatio est a qua electos suos Deus dilexit de gratisitavit in dilecto Filio suo antὸ mundi constit
tionem . sic in sancto apparentes sibi, ut viderent vir tutem suam, fle gloriam suam, quo ejus scirent e sotiates Laereditatis, euius fle apparetent eoasormes imagunis . Hos ergo adverti quali numquam peccasse r qu,niam etsi qua deliquisse videntur in tempore, non apparent in aeternitate quia etaritas . patris ipsorum eo petit multitudinem peccatorum. Et dixit beatos, suo eum ramissa stiat irisaifuses, in Param uera Dat ore.
e sis a cum subito tanta mihi quoque de me suborta silviseia , de infusa laetitia est, quantus erate in loco horroris , id est in Ioeo serendae visionis, non praecesserat timor , ita ut mihi visus sim tamquam unus ex illis beatis esse. o si durasset i Iterum , iterumque visita me Domine in salutari tuo, ad videndum in bonit te electorum tuorum, ad istandum in Istitia gentis tu .as o verae quietis Ioeus , & suem non immerito iectieuli appellatione censuerim i in quo Deus , non quasi turbatus ita, nee velut distentus cura prospicuturi sed probatur voluntas eius in eo bona, Ee Len placens, & persecta. Visio ista non terret, sed mulcet inquietam cutiostatem non excitat , sed sedat 3 nee fatigat sensus, sed tranquillat. Fue veia quiescitur . Taauu ut L hus Deus tranquillat omnia a & quietum aspicere, quiesiere est. Cernere in Regem post diurnas solensium quas lites eausarum, dimissis a se tu bis . eutarum molestias declinantem, petentem de nocte diversorium, obiculum introeuntem eum paucis , quos hoc secieto& hae familiaritate dignatur, eo ceriste securius. quo secretius quiescentem; eo seremus se habentem, quo placidius latos intuentem quos dilugit . In hoe a trinum de in hoe sanctuarium Dei s quem fortὸ vestrum aliqua hora se rapi de se abstandi eo tigerit , ut minime avoret aut perturbet vel sensus egens, vel eum pQngens, vel culpa mordeas , vel ea cert/, quae di Gellius amoveatur, irruentia imaginum eo orearum phantasmatat potetit quidem Ela, cum ad noe redierit, gloriati & dieere r Iaraadaxis me Reuia e testam sutim. Quod tamen an ipsum si de quo exultat sponsa, non temerὸ assirmaverim . Est tamen bieulum, de eubiculum Regis i quia nimirum de utibus. quos triplici assignavimus vitioni . solus factus est in pare loeus isti . Ut enim apertὰ monstratum est, Re in peiori exigua, de in secunda nulla peteipi. tue quies r eum fle illie apparens admirabili, , ad in dasandi studium exerceat euriositatem; Ee Me ino releres terribilis, infirmitatem concutiat. At vero teristio isto in Ioeo, non plaia terribilis, nee tam admirabilis quam amabilis apparere dignatur , serenus &plaeidus, suavis de mitis, Ae multae misericordiae omnibus intuentibus ' se. t Iam ut horum quae de rellario, horto, eubie lo , longiori sunt disputata sermore, memoria vestraeompengium teneat a mementote trium temporum , trium meritorum, trium quasi praemiorum. In horto advertite tempora. merita in cellario. praemia in truplici illa eontemplari ne eulii tum inquirentis. Et de
eellario quidem ista suffetant . Porro de horto vel eu-bieulo si qua addenda, aut alia fori/ quam dicta sunt,
modo advertenda oecurrerint, locci suci non praetere
mus. Sin autem, suffriant quae dicta sint , Ae minume iterentur, ne unquam in fastidium c quod absit γveniant ea, quae proseruntur ad laudem de glo. iam
spons Melesiae Domini nostri Iesi Christi , qui est
super omnia Deus benedictus in seeula. Amen.
tis tirmonem 4. d tfis aura. I. a sermonam a. da sinum ae ara Notia.
336쪽
iuri. hominis potissimam eo, M.
At TTOC demum tertiδ, Fratres, reditum ab Uthe
nostrum Hementior oeulus e coelo respexit , R' vultus tandem serenior desuper arrisit nobis. Quievit Leonina rabies. snem accepit malitia , Eceleua pacem recepit. Ad nihilum deductu est in eonspectu eius malignus, oui eam pre hoe serm8 ociennium diro sebismate conturbarat . Num isse gratis de tantis perie Ii, ero redditus vobis e Vestri, desiderii, donatui sum; vestris me profectibus naro r quorum vivo meritis,
volo vivere studiis de saluti. Quodque dudum erepta in Canticis me exequi vultis, libenter quidem a ripio, & dignum arbitror interruptum potius resar ei te sermonem, quam novi orditi quippii . Vereor alitem ne dissiletum per id temporis animum di di stratum diu habitum , non sol sim ad tam diversa , sed etiam ad tam indigna, dignitas materiae, prout oportet, non admittat. Sed si quod habeo, hoc umbi, do i poterit de fideli obsequio meo Deus, etiam quod non habeo , dare ut dem . si non ; eulpetur sane ingenium, non voluntas.1 Locus autem unde incipere debemut ni sillo ea a. - , iste est i η si diligaΛι aa. Quod antequam explanare incipiamus, quid si videamus, cujus sit, quisnamhoe videlicet dieat. A nobis ramque exigitur quod auctor non loquituν. Et sortasse melius adoleseentuli, id damti ut sui verbis 8e hoe addant. 3 siquidem
1. - . cum dixissent, Exultabimus σ Iaiahimur in D, - - mores uberum tuorum βρeν minum, nee dubium quin matri loquerentur eontinuato sermone hoc quoque inserunt 1 Re si alliguas te. Puro propter aliqua, de numero ipsarum, quae non idem saperent, licet paria ter currere uiderentur: quae sua sunt quaerentes , de non ambulantes simpliciter neque sincere, sed speciali
gloriae matris invidentes, Re eaptantes occasonem mur
mutandi adversus eam, es eo nimirum quod sola ineellaria introistet. Qios non est aliud nisi miM AD εὐ- ii M. stolus ait, Hri ulum in falsis fratriόas. Ipsae sunt de nique quibus exprobrantibus subinde pro se sati nee Cri ,. . re e gitur, ubi Cis ita respondet: Nigrasam , sus mos, filia Drusadem . Itaque propter murmurantes Rablasphemantes dicitur ab his quae bonae, quae fresi rea, quae humiles & nransuetae sunt; ab his, inquam, diei ui sponsae consolandi gratia r DAI ά ruant ri . Non si tibi, inquiunt, euia de iniqua reprehensioneia, . blasphemarum harum . eum constet . quia RQ; Lin
idiaete de- guar te . Bona prosecto eon lati . eum blasphemamue
μ' a mali bene saeientes, s recti diligant nos. Omnino stipieit adversus os loquentium iniqua, opinio bono
Via. 11. α tum cum testimonioe silentiae. In Domino latiλι f. disima mea : audiant mansueri σ iatratur. Mun μοι, .
inquit, Iarentur . Mansuetis placeam . & aequanimiter audio quidquid in me iactare voluerit livor perditarum.
3 Ergo in hoe sensu puto appositum , MAI Lli
vini sunt te. Nec absurde, ut aestimo r cum ubique penὸ dis in choro adolescentularum tales inveniantur, quae acta
im sponsi cui ioxe observent , derogandi , non imitandi
causa. Torquentur in bonis seniorum suorum . malis pascuntur. Videas amhulare seorsum, e venite sibi εe sedere pariter, moxque laxate procaces linguas in detestandum susurrium. Una uni eonjungitur, nec spi taculum incedit in eic; tanta est libido detrahendi , audiendive detrahentem. Ineunt similiaritatem ad ma Iedie dum , concordes ad discordiam. Coneiliant in
hi se itiimieissimas amicitias, Aepari consentaneae ma- lignitatis asseetu celebiatur odiosa collatio. Haud se tua egere quondam Herodes & Pilatua , de quibus narrat Evantelium , quia faesi sunt amisi ἐκ uti die, as. ar. hoe est in die dominieae passonit . Convertentibus se in unum, non est dominieam Genam mangurare, sed magia propinare Se hibere calicem daemoniorum; dum impotrantibus linguis aliorum perditionis virus, aliorum aures intrantem mortem libenter excipiunt . Sie qui pse juxta Prophetam intrat ma , per fenoras M, noras, eum prurientes auribua Ee oribus, lethale po- -- glculum detractionis invicim nobis ministiate eontendi- i mus . Non veniat anima mea in consilio detrahentium, quoniam Deus odit eos . dicente Apostolo e Detractores D/o .a siti . Quam sed tentiam Deus η s ipse loquens in psalmo , audi quomodo eons at rLetrahentem , inquit , proxima IM , hunt perseque- DR a .
Nee mirum, eum id praeei 3 v;tium Araritatem, quae Deus est, te quidem caeteris aetius, impugnare λς gna αες Persequi eognoscatur, quemadmodum vos quoque Π 'potestis advertere. Omnis qui detrahit, primum quidem seipsum prodit vacuum charitate . Deinde quid aliud detrahendo intendit, nisi ut is , cui detrahit , veniat in odium vel eontemptum ipsa, apud quos d trahit λ Fetit ergo charitatem in omnibus qui se auia diunt lingua malediea , di quantum in se est , neeat funditus Ne extinguit i non solum autem , sed Re in
absentibus universis, ad quos volans verbum sorte percos, qui diraetentes sunt, pervenire eontigerit. Vides quam Leite 3e in brevi ingentem multitudinem antis no menta. marum vel iter eurrens sermo tabe malitiae hujux imseere possit. Propterea dicit de talibus propheticus spiritus r Qωρε - os malidi Aione er amar, Maiae ple n- νι num est, metiees ριιι eoνum isa est 2 -- saneta ἐ-nem. Utique tam veloces, quam velociter eurrit se mo. Unus est qui loquitur, de unum tantum verbum proseri : & tamen illo unum verbum , uno in momento, multitudinis audientium, gum aures inscit .animas interseit. Cor siqii idem selle livoris amarum per linguae instrumentum spargere nisi amara non potest, dicente Domino i Εκ Munauatia corais os loquitur. Et sunt species pessi, hia iis, dum alii quidem nude atque irreverenter, uti in Luceam venerit , virus is i evomant det tactionis 1 alii autem quodam simulatae
veretundiae Deo conceptam malitiam . quam retinere non possimi, adumbrare conentur . Videas alta praeis
mitti suspiria, se ille quadam eum gravitate de ta ditate, vultu musto , dimissis superciliis . de voce plantenti egredi maledictionem, & quidem tanto per suasibiliorem , quant ci creditur ab his qui audiunt eo de invito, R magis condolentis assectu, quam maliatiose proferri. Doleo, inquit, vehementer , pro eo quod alligo eum satis , de numquam potui de haere eorrigere eum. Et alius t Mihi quidem, ait, bene eompertum suerat de illo istud : sed per me num quam innotuisset . At quoniam per alterum patefacta est res , veritatem negare non possum e dolens dico, revera ita est. Et addit e Grande damnum . nam alias quidem in pluribus valet , eiteram in hae parte ut verum sareamur ) excusati minimupotvit .s His paueis adversus malignissimum vitium commemoratis, revertamur ad explanandi ordinhm , &demonstremus, qui snt hoe loco intelligendi I bai . Non enim arbitror sentire quempiam rectae intelli- h. i. gentiae , secundum eorpus rectos diei eos , qui spon- stan diligunt. Propterea demonstranda r is est spi ritualis, idest animi cordisie, tectitudo. Spiritus est qui loquitur , spiritualibus spiritualia comparans .
337쪽
IN CANTICA, SERMO XXIV. & XXV.
ergo seeuudum animum, non secundum terrenam & 1 Aiacia Iemam tristeriam, Deus hominem rectum feeit .: Ad ἰmagia m quippe em similisia rem suam creavit illum. Ipse vero, quemadmodum Fallis, Maas D minus D/tis nostὰν , α non in iniquit a in eo. Rectus itaque Deus tectum secit hominem similem sibi: itist sine iniquitate, sicut non est iniquitas in eo. Poridiniquitas. eordis est, non carnis vitium t tit per hoc .eris in spirituali portione tui. 8e non inerassa su-teaque substantia Dei similitudinem e servandam so re, sive reparandam. Spiritus enim est Deuη, & eos qui volunt similes ei vel perseserare . vel fieri, oportet intrare ag cor. atque in spiritu id negotii actit re t tibi revelata saeie spe latues gloriam Dei . in Beamdem imaginem trans Armentur cle claritate in es ritatem, tamquam a Domini spiritu. 6 Quamquam & eorpori staturam dedit homini
Deus tectam e forsitan ut ista corporea exterioris vi-- liorisque rectitudo smenti hominem interiorem iulum, qui ad imaginem Dei factus est, spi ritualis sue
servanae rectitudinis admotieret, At decor limi descit mitatem argueret animi Quid enim intieentius . quim eurvum recto eorpore gerere animum p Perve la res est 3e foeda, luteum vas , quod est corpus deterea, oeulo habere sursum, melos libere suseicere , eeeloriamque luminatibus oblectare aspectus e spiritu lem vero ere testemque creaturam suos e contrario μυ- Cio,. idest internos sensus atque assectus , trahere in etiam demium; εe quae debuit nutriri in eroeeis , haerete luto. tamquam ullam de ibi bus, amplexarique stereora. Erubesee . anima mea . divinam pecorina commutasse similitudinem di erubesce volutari in coe no , quae de emio es. Erubesie anima , ait empus , in mei consideratione. Creata cieanti similis recta , me quoque accepisti adjutorium limite tibi , utique keundum lineamenta eorporeae re titudinis. Quoeu que te vertas , sive ad Deum sursum . sve ad meaeotium . nemo squidem eat nem suam unquam
odio habuit ubique occurrit tibi species decorii tui, tibique pro statu tuae dignitatis habes de magisterio D
sapientiae similiarem admonitionem. Me ergo meam, quam tui gratia accepi, retinente fle servante praemia gativam; tu quomodo non confundetis amisisse tu ais Cur suam in te Conditor intuetur abolitam simili tu ginem, cum tuam in me tibi conservet , assulaeque reptae lentet e Iam omne adjutorium . quod tibi ex me de batur, vertisti tibi in confusionem r abuteris ob
sequio meo , indignὸ humanum eolpus inhabitas , brutus Ee bestialis spiritus. V Istiusmodi ergo eureae animae non possunt diligere sponsam . quoniam non sunt amiis sponsi . eum sint mundi. mala, inquit , amittis .in huius uadi, irimitus Dei eoastissisur . Ergo quaerere Er 8d sapere quae sunt super terram, eurvitas animae est: Ee e regione meditari ae desiderare quae sursum sunt. rectituaci. Et ipsa ut pelticta sit , in sensu disti hiitur & eonsensu. RECTuM revera te di Veiis , s recte in omnibus sentias, δe factis non dissentias . Invisibili, animi statum nuntiet fides, 3e actio. Re ctum iudiea , si Me eatholicum , le sustum opere probaveris. Si quo minus , curvum tensere non dubites. sic nempe habes r s; res. Unjs . Q sto. Ma dimiais, petea . . Recte quidem quodcumque horum ostiis , recte autem ab alterutro ea non divi
ais . Noli esse tectus oblator , & pravus divisor .
Quid di idi, actum a s de Inique alvidi, , fideis p
ia perimens tuam e nam fides Me operilas mονtua est . . Munus mortuum o sera Deo λ Si enim quaedam ani.
. nis fidei ipla devotio est, quid fides quae non op ratur ex dilectione, nili eadaver exanime λ Bene honoras Deum munere tui ido bene plaeas tuae fidei intersector 8 Quomodo hostia pacifiea, ubi tam sin vo M. triva diseordia est non mirum si Cain insurrexit in fratrem, qui suam prius oceiderat fidem . Quid muraris, o Cain, si ad tua non respieit munera qui te Cra. 4. 1. despieit λ Nee hoe mirum si non respicit ad te, qui ita divisus es in te . si manum devotioni , quid
animum das liψoti Nou eo Nei L Ias Deum tu C lis ala bi, di ors tecum; non platas, sed peccas r de non '
dum quidem impiὸ seriendo , sed tamen dividendci
noo recte. Et si necdum fratricida, iam tamen fideiacida teneris. Numquid rectus , vel quando manum porrigis Deo . cujus cor in tertam trahit livor 8e fraternum Mitim λ Quomodo tectus , euius fides
mortua, euius opus mors, cuius nulla devotio, ama
ritudo multa e Erat quidem in offerente silea, sed non in fide dilectio di reeta oblatio, sed erudelis diaviso. 8 Moas ringi est separatio charitatis. Credis in Chiistum p sae Christi opera , ut vivat fides tua . Ilia
Fidem tuam dilectio animet, probet actio a. Non in Fcobanda. curvet terrenum opus, quem fides coelestium erigit .
Qui te diei. in Christo manere, debes sicut ipse ambulavit, Ee tu ambulare. Quod si propriam gloriam
quaeris, sotenti invides , absenti detrahis , reponis laedenti te , hoe Christus non secit. Confiteris te nosia se Deum, factis autem negas. Non recte plane, sed impie linguam Christo, animam dedisti diabolo. A di ergo quid dieat i Immo ise latis me honorat, cor m- ut/m .iti, L . est a m. . Non est prosecto tectus , qui tam non reciὸ dividis. Non potes attollere ea putres im diaboli iugo. Non te surrigere praevale , cui ominatur iniquitas. Iniquitates tuae supergresta sunt τ ι 3 eaput tuum , de scut Cnus grave gravatae sunt f per te . Iniquitas denique sedet super talentam pla- με. s. λι; . Vides quod non faciat hominem retium sdes etiam recta , quae non operatur ex dilectione . At qui sine
dilectione est, non habet uno diligat sponsam . sed
nee opera, quamvis recta, rectum cor esticere suff- diuisi, a
eium sine sti. Quis enim rectum dicat hominem non placentem Deo λ sis. M. autem immissile .s ρι- eere Deo. Qui Nou rLACET DEO , non potest illi placere Deus. Nam cui placet Deus, Deo displicere non potest. Porro eui non placet Deus , nec sponsarius. Quomodo ergo rectus, qui nec Deum diligit, ... nee Eeclesam Dei, cui dieii ut e Resi dilutiar a st Si τοῦ etis . ergo me fides sine operibus, nee opera sine fide susticiunt ad animi rectitudinem i nos qui in Christum
eredimus, fratres, rectas studeamus sacere vias nostras Ee studia nostra, Levemus eorda nostra cum mavinibus ad Deum, ut toti recti inveniamur , fidei nistrae rectitudinem rectis actibus comprobantes , dile
elotes sponsae, dilecti a sponso Iesi-Christo Domino nostro, qui est Deus benedictus in saecula. Amen
si, laeessentibus sponsa respondere enatur, quae eorpore quidem de numero adolescentularum esse ui. dentur. animo autem longὸ sunt. Ait nempe, Nigra
sum, sil formosa, filia γὸν alim. Patet quo detra
herent et , nigredinem improperantes . Sed adverte sponsae patientiam ae benignitarem. Non modo enim non reddidit maledictum pro maledicio, sed insuper .. aim vi benedixit , filiai Dotifilem vocans , quae maSis
pro sua nequitia siti Babylonis . vel stiae Baal ,,ut si quod aliud nomen improperii Occurrisset ,
appellari meruerant . sane didicerat a Propheta . .. Limmo ab ipsa unctione quae doret suavitatem , e
338쪽
Tori. v. lamum quassat uni non conterendum , & linum sumigans non e ut inguendum. Propterea non putavit am
plius initandas satis eommotas per se, nee quicquam .DEndum simulis invidiae, qua torquebantur. Magia autem eum his qui oderunt pacem , studuit essessaeisea, seiens se etiam ins pleni ibus debitileem. Maiauit ergo ipsas favorabili demulcere voeabulo , quia istae fuit ei infrmarum potius operam dare saluti , quam propriae ultioni.
μι x omnibus quidem optanda est ista persectior pro- πυρα prie autem optimorum sorma est Praelatorum. Sciunto et i quippe boni filetesque Praepositi , lan entium sibi
, ,..H- ι ereditam animarum euram , non pnmpam. Cumquem suΜιε ε internum murmur euiuspiam illarum querulae vocis
indieio de'ehendunt , etsi in ipsos usque ad convicia fle eontumelias prorumpentis . melleos se , e non dominos agnoscentes, parant confestim adversus phre nesm animae, non vindictam, sed medietnam. Hee igitur ratio , eur sponsa filia, Ierusal/m dieat ea, ipsa , qtras malevolas sustinet atque malealeat i vi de ieei ut in blando sermone deliniat murmurantes , commotionem sedet , sanet livorem . Seriptum est pisia, . s. enim e Ingua pacifica comesit lites. Alia, .eio filii, revera Ierusalem quodam modo sunt quae huiusmo M.ti σε rudi sunt nee salso ita eas nominat sponsa. Sike . illia,cari enim propter Sacramenta Ee aesae , quae indifferen
ter quidem eum bonis suscipiunt i sue proptet fidei
aeque communem eonsessionem a sive ob fidelium eos roralem saltem societatem . seu etiam proptet spem iturae salutis . a qua omnino non sunt , quamdiuste vivunt , vel tales desperandae , quantumlibet vivant desperate ; nora incongrue filiae Ierusalem nomi
sm, sed formosa. Nullane in his verbis repugnantia est λ Ab it. Pronter simplices dico qui inter colitem di sormam disremete non noverunt , eum sorma compolitionem pertineat, nigredo color sit. Non immis. omne denique quod nigrum ea , continuo deforme
est. Nigredo ,eibi ea uti in pupilla non dedecet ἔ& nigri suidam lapilli in ornamentis placent a de nigri eapilli eangidis vultibu . etiam decorem augent Aegratiam . sic tibi quoque saeile advertere est in rebus inni meris. Quamquam sine numero sunt, quae in s perseie quidem teneries decoloria , in compositione veth decora. Tali fortassi, modo potest sponsa, eum
putet, titudine utique compositionis, naevo non earere
nigredint i sed satiὸ in loco peregrinationi sue. Ali quin erit eum eam sibi in patria exhibebit Sponsus gloriae gloriosam. non habentem maculam , aut rugam , aut aliquid huiusmodi . At vero nune s dice. ret, quia nigredinem non haberet, seipsam sequeeret,& veritas in ea non esset. Quamobrem ne mireris quia dixit, riura fuma & rursum ni illo minus, quia δε mos sit, gloriatur. Quomodo enim non formosa , eui dieitue, ina; δε- a m a ρ Cui autem dicitur , Meia, nondum pervenerat r ne sottὰ quis putet hoc dierum, non quidem hule nigrae, quae ailsiue laborat veniendo in via ; sed beatae illi, quae ram prorsus absque nigredine regnat in patria. .Qit, em 4 sed audi unia nigram, δὲ unde sordiosam si di ' xerit. An nigram quidem ob tetram conversationem, quam priui habuit sub principe hu)us mundi, imaginem terrestris hominis adsue portans r sormosam vero de ecelesti similitugine, quam postea commutavit, ambulanet iam in novitate vitae 3 sed si hoc est , euenon magis de praeterito, Nigra sui, & non , Nigra
sum, dieit λ si eui tamen plaeet hie sensui, id quod
. .. . Lquitur, scut tarrnacula cedar, Ilias pellea Sasiis. hii, se oportet intelligi ut de veteri quidem e versatione Cedar. de nova vero Salomonis se dixerit i betnaculum . Hoe enim esse pelles , quia tabernaeu. . . . ,4. Ium, pro et a ostendit dicens : Re eat. m. sa fisae rasernat uti in a , fusito pelles mea. Prius gatur ni rea, seut vilissima tabernaeula Cedar r postea δεν--sa, si t pelles gloriosi R iis .
potioris utrumque respiciat. Si eonsideremus habitum Ma-4. ιὰ exteriorem sanctorum , eum qui in faeie est , quam .:- ulla sit humilis utique te abiectus, de quadam neglectus habet. incuria; eum tamen idemtidem intus revelata iacie gloriam Dei spe lamet, in eamdem imaginem transformentur de claritate in elaritatem, tamquam a D mini spiritu r nonne una quaelibet talis anima merito nobi, videbitur posse respondere exprobrantibus sibi
nique demonstrem animam de nigram pariter. 8e so mosam λ Epistola , inquiunt, grates fuat : sed ora- sae sentia corpori, infirma, er semo eant/fruitis. Passus hie erat. Itane paulum, o filiae Ierusalem , de praesentia corporis aestimatis, Ee tamquam deeolorem deformemque eontemnitis, quia cernitis homuneulum afflictari iis farie er Di, a frigora er auditas. . in iras, Ia;. iιui 3Iιν-;s, iis plagi, Dpra modam , in mortuas θὸ aeriter e Hete sunt quae denigrant paulum. Prohu jusmodi Doctor gentium reputatur inglorius, ignobi lis, niger, obscurus i tamquam denique peripsema hujus mundi. Enim vero nonne ipse est qui rapitur in paradisum, qui unum alterumque perambulans, usisque ad tertium sui puritate penetrat coelum p o vetepulcherrima anima i quam, etsi infirmum inhabitantem eorpusculum , pulchritudo ecelestis admittere non despexit, angeliea sublimi tua non rejeeit, claritas divina non repulit. Hane vos dieitis nigram Nigra
est, sed formosa, filiae Ierusalem. Nista vestro, mosa divino angelieoque iudieio. Etsi nigra est, s
rin eeus est. Sibi autem pro minimo est , ut a vobis judicetur, aut ab hi, qui seeundum faciem audieant. Homo siquidem VI t ia faeie , Deus aκtem ansuetur xter. Propterea eis nigra soris, sed intus formosa, ut ei placeat eui se probavit . Non enim vobis et quiabus si adhue placeret, Christi servus non esset. F L i x nigredo . quae mentis candorem parit , lumen scientiae, conscientiae puritatem.
6 Audi denique quid pet Prophetam Deus promittat istiusmodi nigris, quos aut humilitas poenitentiae, aut charitatis relus, tamquam solis aestus, deeolora L se videtur. S. D riar, ait, pereata me stra vit eo ciuis, quas nix Lalias istuν s Dεν iat uera quas merm talui, melut tina ana erunt. Non plane contemne da in sanctis ista nigredo extera. quae candorem op ratur interdium, At sedem proinde praeparat lapientiae . candor est enim misis isternis sapientia, ut sapiens dissilit i S eandidam oportet esse animam, in qua ipsa
sedem elegerit. Quod s animis itisi δελι ιβ spiratia, hau/ ἡubie dixerim animam iusti esse eandidam . Et itasti ustitia ipsa eandor est . Iustus autem erat Paulus, cui ra ossa fuerat ἐονοη itistitia . Candida τὸ - να proinde pauli anima erat, fle sapientia sedebat in ea, ita ut sapientiam loqueretur into perfectos , sapiem
tiam in m sterio absconditam . quam nemo principum ea uisi.
mundi huius agnovit. Porro hune in eo sapientiae . iustitiaeque eandorem nigredo illa exterior de praesemtia corporis infirma, de laboribus plurimis , ae iei ni is ae vigiliis multis, aut operabatur, aut promer
batur. Ideoque& quod nigrum est Pauli, speciosius est est,.. ,
omni ornatu extrinseco , omni etiam re o cultu . is ora.
Non eomparabit ut ei quantalibet pulchritudo ea reis , non euiis utique nitida At arsura, non facies eolorata vicina putredini , non vestis pretiosa obnoxia vel stati , non auri species . splendorve gemmarum , seu quaeque talia , quae omnia sunt ad eorrupti
7 Metito proinde omnis tura sanctorum , spreto ornatu eultuque superfluo exterioris sui hominis, qui etiri siri. certὰ corrumpitur, omni se diligentia praebet de occupat exeolendo ae decorando interiori illi , qui ad Mimam. imaginem Dei est , & renovatur de die in diem. Ceriati sunt enim Deo non posse esse quicquam acceptius imagine sua, s proprio suetit testituta decori . Pr pterea Et omnis gloria eorum intus, non sorix est, hoc est non in flore seni, aut in ore vulgi , sed in D mino. Unde Ze distini, GLHa nostra B e es, testim niam con entia nostra di quod conscientiae solus si a bitet
339쪽
6a, IN CANTICA, SERMO XXV. R XXVI. 6as
biter Deut, cui soli placere desiderant; Ae eui placere , sola vera 3e summa gloria est . Non medioeti plaiae loria illa quae intus est . in qua gloriari dignatur Ee Dominus gloriae, dicente Davia: Omis albria eius iis Ilvisas in as. Et tutior sua cuisue gloria , dum habet eam in semetipso, At non in ahem. At non in solo Atlassia eandore interno , sed in exteriori qumque nigredine de exteriore gloriandum, ne quid omnino timcti, depereat, sed omnia cooperentur in Manum . Non solum igitur in spe, sed , gloriari in tribulationibus . I senter, ait, insipiuιον iis ἰ emitati sua meis, ut inhias fel in me Metas chrim. Cptanda infirmitas, quae Christi virtute eompertitur . Quis
dabit mihi non lotum infirmari, sed At destitui ae deseere penitus a memetipso, ut Domini virtutum vit-
tute stabiliar 8 Nam et tu, is infirmitate persitur. Deniqne ait, stulando infirmor , fune fortissum re potens. 8 auod cum ita sit, pulebre sponsa converiit sbi ad gloriam, quod ei pro opprobrio ab aemulis into quetur ἔ non modo formosam , sed & nujam esse se glorians. Non enim emabescit nigredinem , quam novit praeeessisse At in sponsor cui similari quantae etiam gloriae est ρ Nil sibi gloriosiux proinde putat, qiram Clari sti portare opprobrium. Unde v x illa petorius exul. rationis A1 salutis Ut mihi gloriar , nis iri erute Dum V m i ' Uti chesei. Ga r A ignominia crucis ei, qui Crucifixo ingratus non est. N redo est, sed tot ma Re similitudo Domini. Vade aci sanctum ita iam , Ee describet tibi , qualem in spiritu illum viderit . Quem namque alium dicit miram uolori, , er sta m
.η ρνομὸν f/lera abstra a Cr timore olus sanci . fumua. Ecce unde niger. Junge& illud sancti David, stri; μι f. ma sitis hominum a de habes totum in ip quod sponta de se hoe in Ioeo testata est. 9 Num tibi tectὸ de ipse videtur seeundum ea q Ledicta sunt. aemulis posse respongere Iudaei r Niger sum, sed sormosus, filii Ierusalem P Niger plan/, eui
Denique seipsum serit per a time de nigrum dicere verear e Intuere sane pannis sordidum, plagis lividum, illitum sputis, pallidum morte ἔ Ee nigrum vel tune profecto satebere . Percunctare etiam Apostolo . eum dem ipsum qualem in monte perspexerint i aut certe Angelos, in qualem prospicere concupiscant; & nihilo minus formosum mirabete. Ergo sermosus in se , niger propter te . Quam formosum & in mea sormate agnosco, Domine Jesu i non ob divina tantum quibus estulges miraeula, sed de propter veritatem , Iemansuetudinem . de sustitiam . Beatu qui te in his hominem inter homines conversantem diligenter obse vana , seipsum praebet pro viribus imitatorem tui . Hoe iam beatitudinis munus sormosa tua primitias
suae dotis accepit; nee quod formosum est tui , imutati pigra, nee quod nigriam sustinere eonfusa. Undὸ de dicesat 1 Rigra sum , sed formosa, filia Ie Uatim.
Et addidit similitudinem , sicut tabernatula c/aaν, μιαι t/ltis salomonis. At istud obscurum est , nee attingendum omnino satigatis. Habetis tempus ad pulis sindum . si non dissimulatis , aderit qui revelat m stetia r nee cunctabitur aperire, qui& ad pulsanssum iaὐitat. Ipse est enim erui aperit, 3e nemo et audit, sponsus Eeclesiae Jesu Christus Dominiis noster, qui est benedictus in laecula iaculorum. Amen.
r Ic Ur tul/γua ala c/Lν . Aus ohli., satim nil. Hi ne incipiendum , quia hie de iit sermo luperior. Hoe expectatis audire quid sit, Ar qualiter et quod proximo tractatum est ea pitulo eoaptetur, ouia
similitudo est. Potest enim hoe ira subiunctum sals- , se, ut utraque par smilitudinis ad id solum respondeat. quod ibi praecesserat, Nigra fam. Potest uita, ut duritiua illi, duo ista , idest singula singulis resera tur. Ille sensus simplicior, iste obscurior est. Sed te temus utrumque e re prius quidem hune . qui Aese lior apparet. Non autem in duobus primi . sed in duobus dumtavat extremis dissicultat est. Nam ce Arquidem quod interpretatur tenebrae 3 a veitiue citis
cum nigredine convenire videtur e sed nile, satimsaii cum Atmositate non ita. Porro tabernacula in eamdem nihilominus e currere eonvenientiam quis non videat Quid enim tabernacula, nili nostra sunt eo pora in quibus peregrinamur e Nee enim habemus hie Brinas a. manentem civitatem. sed suturam inquirimus. Sed Mmilitamus in eis, tamquam in tabernaculi et i prorsus violenti ad regnum. Dent te militia est vita hominis super terram t A: qiramdiu militamus in hoe e r- n amo,
pore, peregrinamur a Domino , idest a luce . Nam , ... I Dominus lux est e se in quantum quisque eum eo non est, in tantum in tenebris est, hoe est in Cedar. Flebilem proludὸ voeem illam agnoseae silam 1ἱ is miti saluta incolatus meus ρνolosatas es t halita tum M tua dus Ceauν, malium in oti fait lanima mea. Est ergo hoe habitaculum nostri eorporis, non civis mansio, aut domus indigenae; sed aut tabernaculum militantis, aut stabulum viatoris. Est, inquam, hoeco pus tabernaculum, de tabernaeulam Cedar, quod ni- mimam animam, quali objectu sui, ineireumfetipti luminis interim nune fraudat aspectu ; uee sinit Omniano videre illud, nisi per oriuiam quidem de in anu- , .. 4 D. male , non autem faιie ad faeiem . 1 Videsne unde Ecclesiae ni redo , unda pulcherrimis quoque animabus nonnulla rubigo inhaeserit 3 De Ni risore.
tabemaculo piosecta Cedar, de exerritio laboriola militiae, de diuturnitate miseri incolatus, de angustiit aerumnosi exilii, de cortare denique stragili & gravi:
Propterea 3e cupiunt dillolvi r ut eo ore levarae , Christi a volent in amplexus. Undῖ& gemens una demiseris aiebat Iaseliae ego homo i Pia me lubras e rieοτονι mortis hvitus e serit nimirum quae huiuimodi . .. . t est, quod non possit in tabernaculo Cedar earere ad
purum macula aut ruga, non quantulacumque nigreiadine r Ze cupit exire, ut se possit exuere . Et baeeratio, eur sponsa nigram se dixerit stat rasornaculacidar. sed enim quomodo sormosa, sicut pelti, Salomonis e At ne o quid sublime , ae sacrum senti in his pellibus involutum, quod minime ausim omnino eontinsere; nisi ad nutum sane ipsiu , qui reposuit S: signavit. Legi nimirum t QMi seν arator Umaiestasis, opprimetur a gloria . supersedeo igitur &disero. Vobis interim Oeae erit solito impetrare fi uorem uestris preeibus: ut eo alacriores, quo fidenti res redeamus ad id , quod attentiolibus eget animis. Et fottassis inveniet pius pulsator, quoa temerarius serutator non posset . Quamquam & moerors nem imperat, de calamitas quam patior.
3 Quousque enim dissimulo h Ze ignis quem intra ti
340쪽
ro M. Iv. meipsum MeoEgo, triste rectus adurit, interiora depasiit ut Clausu, latius serpit , saevit actius . Quid mihi & eantieo huie , qui in amaritudine sum vi, doloris abdueit intentionem , Ee indignatio Domini ebibit spiritum meum . Subtracto siquidem illo . per quem mea in Domino stadia uteumque libera esse s lebant i s mul Ae eor meum dereliquit me . sed secivim animo, aedissimulaψiusque hue i ne asseehus quidem vineete vigeretur. Denique plorantibus aliis, ego. h tui M. ut advertere potuistis ) seeit oeulis . lecuius sum,tatistitu. . invisum tinus , seeis oeulis steti ad tumulum , quo a B tque euncta peracta sunt exequiarum solemnia . I dutus Leerdotalibus, solitas in eum orationes proprio re complevi, terram meis manibus ex more seei sua per dilecti corpus, terram mox futurum. Qui me i tuebantur , sebant de mirabant ut , qu bd non serem ipse edm non illum quidem, sed me potius, qui illum amisissem, omnes miserarentur. Cuius enim vel se reum pectus si per me ibi non moveretur , quem videret Gitardo superstitem λ Commune damnum 1 sed prae meo non reputabatur infortunio . At ego quibus ' poteram viribus fidei, teluctabat assectui, nitens vel invitus non moveri sustra addictione natura , univeris
statis aebito, eonditionis usu. potentis jussi, iudieio itisti, sagello tertibilis. Domini voluntate. Pro huiusmodi semper ex tune Ae deincer eetegi a memetipso non indulgete multo stetui , multum tamen turbatus de moestus . Nee potui imperare tristitiae , qui potui κω. , . , lachrumae ; sed, ut siriptum est, Tarsatus sum, o aon stim laetitus . At suppressus dolor altius intro sum ridieavit, eo s ut sentio ) Merbior factus, quo non est exire permissus . Fateor, victus sum. Exeat necesse est sola, quod intus patior . Exeat saneia Gulos stiorum, qui seientea incommodum, planctum humanius aestiment, duleius eo solentur.
q. -itu scitis, o si ii, quam sustus si dolor meus, quin l
dolenda plaga mea . Cetritis nempe, quam fidus eo . in ti,. mes deseruit me in via hae qua ambulabam , quam tu vigil 14 euram, quam non segnis ad opus, quam suavia ad mores. Quis ita mihi pernecessarius γ eui atque dilectu, ego γ Frater erat genere , sed teligione steria mani et . Dolete, qui se, vicem meam vos , quibus haee nota sunt. Instraus eorpore eram, εe ille porta. bat me i pusillus eoide eram, & eonfortabat me ; puger de negligens , de excitabat me i improvidus se obliviosus , 3e eommonebat me . quo mihi avulsuse, quo mihi raptus E manibus , nomo unanimis , homo serendum eor meum Amavimus nos in vita bis quomodo in morte sumus separati λ Amarissm, se - . paratio i 8e quam non posset omnino esseete nisi mors. Quando enim me vivus vivum deseretes γ om nino epus mortis, horrengum divortium. Quis enim tam suavi vinctio mutui nostri non pepete isset amoris, nisi totius suavitati, inimica mors p Benὸ mors, quae unum rapiendo, duos suriosa peremit. An non morsis 'etiam rethi λ immis plus mihi, rei utique omni morte intilla toe vita servata est . Vivo ut vivens moisti ai t 8e hoe 4ixerim vitin Quis mitius me pluvares , O austera mors , vitae via , quam suctu lnam vita sine fiuctu gravior mors . Denique duplex malum ligno paratur infructuoso , Leutis & ignis . i. Ergo meis laboribus invidens , elongasti a me mi. eum de proximum , per euius maxime stuatum erant
s quando erant fructuosi . Satius proinde mihi fuisset perie litari vita, quam tua , d Giraiae , prae
sentia, qui meorum io Domino studiorum eras tolli ritu, incitator, sdelis ' adjutor, tantus examinator. Cur, quaeso, aut amavimus, aut amismus nos γ Du ra eoso itio , sed mea militanda fortuna . Ze non ilialiis, i Nim tu etare frater, s chama amitat, eharioresuhique strepisti. Me vero quaenam iam miserum tonis solatio manet post te unicum solatium meum p Pla
elia fuit pariter utrique Geletas eorporum promotum eoMoigia a sed solum me diuisio vulneravie . Com mune , quod libuit ; quod triste de lugubre. meum , in me transerunt irae , in me eonfirmatus est sutor . Erat ambobus alterutrum grata praesentia , dulae eo sortium, suave eolloquium 1 sed tantas utriusque de lietas ego perdidi, tu mutasti . Et quidem immutatis illis retributio multa .s Quanto semote . gaudiorum ae benedictionum heumulo cares hodie nobis , frater ebatissime i in aeretὸ pro me tantillo repositam tibi Christi praesina tri aliis. . tiam 1 nee dispendium sentis absentiae a nobis tuae . Angelorum admixtus eboris . Non est igitur quMeau leti, tu Ee nostra quasi subtracta tibi praesentia . eui .ssitim sui , suorumque eopiam Dominus majestatis indulsit . At ego pro te quid λ Quam vellem se ire quidnam sentias nune de me illo unio tuo, meis diis nutante euris & poenis . destituto te baeulo im- beeillitatis meae t si tamen sieet adhue eogitate de mulitis, ingresso abrsum luminis, atque illo pelago aete nae selicitatis absorpto. Forte erim, eis nosti nos secundum eamem, sed nune sam non nosti i 8e quoniam introisti in potentias Domini, memoraris iustitiae erus solius, immemor nostri. Caeterum sal aia νet Deo. a. - am,aas spiritas in , Ee in divinum quemdam totus imis mutatur assectum t nee potest iam sentire aut sapere nisi Deum , & quod sentit & sapit Deus , plenus Deo. Deus autem eharitas est , de quanto quis conis tanta iunctior Deo, tanto plenior eliaritate. Porro impacsbili, Est Disa, sed non incompassibilia. eui proprium est misereri semper te patrete. Ereo de te necesse est miserieordem esse, qui inhaeres miserie ordi, quamvis iam minime misit sis r de qui non patetis, eompat iis tamen. Asiectus proinde tuus non est imminutus , sed immutatus a nee quoniam Deum induisti, nostris eura te exuisti S: ips enim eura est de nobis .
Ouod insitrium est a reisti , sed non quod pium . ,
Charitas denique numquam excidit 1 non obliVisteris I. me in s nem. 6 Videst mihi quas audire saltem meum dicen tem qum ala miseer o Mim si poteνie filii M/ri ... s... Ets illa oblita stetit , ego tamen non oblivisis eat tui . Non expedit prorsus . seis ubi verser , ubi iactam, ubi reliqueris me ; non est qui portistat maianum . Ad omne quod emerserit , respieio ad Girat dum ut eonsueueram , de non est . Heu i tune inaemisio misee, scut homo sne adjutorio. Quem eomuialam in ambiguia λ eui in adversia fidam γ quia porta bit onera λ quia perieula propulsabit λ Nonne ubique
testus meo, Gitardi oeuli anteibant ' λ Nonne tuum, . Gitat de , pectus curae 4 meae notius , quam meum
ipsiua habebant, familiarius ineuisabant, aerius urgeia diacit Nonne in lingua tua illa platabili de potenti , meam a sermonibus is li frequentissimὰ vindieaba, ,& amico reddebas flentio p Dominus 4 erat illi linia cis34έρου-guam eruditam, ut sciret quando deberet proferre lilia ita Lemonem . Ita denique in prudentia responsoriam sumtum, Ed in gratia data sbi desuper, Ee domestici, si
lissaeiebat de exteris , ut pene me nemo requireret , eui prior Attὸ Citardus Oeeutrisset . incurrebat autem adventantibus , opponens se , ne subito meum
otium ineuisarent . Si quibus Lia per se satissae re non quibat, hos perducebat ad me, taeteros emit tebat . o virum ingustrium 1 A amieum fidelm l 3eamim gerebat morem , & oficiis eharitatis non deerat . Quia vacua ab eo reetali manu p si diues, eo situm 1 si pauper , subsilium reportabat . Nec qum rebat quae sua sunt , qui se mediis inpetebat euiis ,
ut ego vacarem . Sperabat enim , sicut erat humillimus , majorem de nostra quiete fiuctum , quam si vaearet illi . Interdum tamen postulabat absolvi, de alteri teaete, quas qui melius provideret. Sed ubi