장음표시 사용
311쪽
tremis membris corporis, idest pedibus, tundebatur:& tamen non usque adeo contemptibile aut vile fuit, quin totam domum vis aromatum & s ravitas repletet odoti . Quod si attendamus, quanta in unius pecta totis conversone fragrantia respergatur Ecelesia . R quinti sat odor vitae ad vitam quivis poenitens , spubliee persecteque pceniteat; profecto fle de hoe aeque . indubitanter pronuntiabimus , quia Iamisi ;m l. a in εκ οἱονe uagueati . Denique R supernas beatorum in sonet attingit poenitentiae odor , ita ut , teste ipsa Velitate , magnum gaudium si inter Angelo, DEi super unci peceatore me nitentiam agente. Caudete renitentes, pusillanimes eousortamini. Vobia dieo , quos nuper eonversos de laevio, R' a Viis vestria pravis recedentes, excepit mox amaritudo Areonfusio animi poenitentis , ae velut recentium adhue vulneium dolor nimius excruciat de perturbat. Seeurae manus vestrae distillent myrrhae amaritudinem in salubrem Lane unctionem quia cor eontritum Ee humiliatum Delia non despiciet. Non est omnino spernenda . nee .ilit stimanda hujuscemodi unctio, cujus odor non solum homines provocat ad correctionem , sed & Angelo, ad exti Itationem invitat. sed est unguentum tanto ista prosect , pretiosus, quanto ge melioribus eompos tum speeiebus. Huius liquidem species ne longe quaerantur , penes nos Ee absque distieultate repetimus , ae de nostris hortulis talium persae ite copiam tollimus, quotiescumque necessitas poscit. Quis enim non satis de proprio, cum vult, ad manum habet iniquitates se peceata . si non dissimulat λ Hae autem sunt seut recognoscitis, species unguenti primi , quod jam descripsimus. At v ro secundi huius aromata terra nostra nequaquam pro te, sed proeul &' de ultimis snibus ea nobis conquirimu . Nempe omne datum optimum , 8e omne donum misectum desursum est, descendent a Ρarte luminum. Fit enim tinguentum istud de divinis eollati x humano
geneti henes eiis. Felix, qui ipsa sbi studio,ὸ eolli
gere, de ante mentis suae oculos digna cum gratiarum actione reducere eurat. Profecto eum fuerint in vase lo pectoria mi stillo erebrae meditationis contusa atque
eon tita . deindὸ igne sancit desdefit smul deeocta
omnia, Ae demum impinguata oleo laetitiae ; erit uniactio longe pretiosor, excellentiorque priore. sustieit ad probandum ejus testimonium qui ait i sacrificiam Ludii Lauri asis m/. Nee dubium quin exeitet ad laudandum beneseiorum recordatio.
8 Poleb eum scriptura hoe solum testetur de illo alio, quia nequaquam demicitur a liquet amplius esticommendatum . quod & honorifieat. Denique illud pedibus appouitur , hoe capiti. si enim in Clii isto eaput ad divinitatem reserendum est, dicente Paulo,ca us cs Mi vias : proculdubio eaput ungit, qui gratias agit, quoniam Deum tangit, non hominem. Non quia non sit homo qui Deus est , siquidem Deia, de homo unus est Christus: sed quia omne bonum a Deo, non ab homine est, etiam ipsum quod per hominem ministratur. Profecto enim spititus est qui viviscit, eam non prodest qui uam. Propterea de maledictus dui spem suam ponit in hominet quoniam etsi spes ni
stra tora merito pendet ex homine Deo ἔ non tamen
quia homo, sed quia Deus est. Itaque illud pedibu a,
hoe capiti exhibetur quoniam de humiliatio e triti cordi humilitati eongruit earnis, de majestatem dccet glorifieatio. En quale unguentum proposui vobis , quo se nimirum tangi eaput illud tremendum prineipa hibui non dueit indignum, imma&honoris insigne judieat , gicene r sacrifitiam Laasa Lasi agit M. . V Ouamobrem non est pauperis de inopis, seu pusilli docili animae . eotiscere istiusmiai uni tionem , nempe euius aromata x species sola eonsdenti, possudet, quae tamen de libertate spiritus & eordis puri tate descendat. Quae enim pusillanimis est & modi eae sdei ment , rei suae familiaris tenuitate eonstrin gitur . nee valet prae inopia citiari ia vacandum diψiei, laudibuet , seu his, quae laudes pariunt , intuem di, bene seii . Et si quanao eote eonatur assurgere . eontistim domesticarum necessitatum eurIs urgentibus revoeatur ad sua , 8e in se comprimi propria egest te compellitur. Qithd si hujus miseriae qualitur a meritis, , dicam quod ipsi in vobis s nisi sallor aut . i. esse, aut suis icto oscetis. Duabus de causa vias u detur mihi huiuscemodi animi aegritudo δὲ dissidentia
solere contingere , aut de novitate videlicet conve sonis, aut certe de eonversationis tepore , etiamsi in eonversione longum tempus habuerit. Utrumque prosecto humiliat & dejicit eonscientiam , de inquietam saeit, dum sue pro tempore, sive pro tepore antiquas animi passiones needum in se emortuas semit i de necesse proinde habens reserandit intendere de cordis hortulo spinis iniquitatum de urticis cupigitatum , longius a semetipsa e .astati non sinitur. Quid enim qui laborat in gemitu suo, poteritne simul Ee in Dei laudibus exultate ρ Quonam modo in ore gementi de plangentis sonabit pariter illud Isaiae , gratiaram V kiliret actio, Cr mox Laai, ρ Nam sieut a sapienteaeeipimus , Musca in lusu , importuna narratio es . Denique gratiarum actici beneficium sequitur , non Iraeredit. Quae autem adhue in tristitia est anima ,eneseio non gaudet, sed indiget. Habet ergo unde
preces osserata non autem unde reserat grates. Quomodo enim recolet benescium , quod non accepit λMerito proinde dixi, non esse animae pauperis cons-ceie hoe unguentum, quod de recoJendi, divinis h nesciis eomponi dehet i quoniam non potest videre
lucem, donee tenebras intuetur. Nempe in amaritudine est, occupat que memoriam tristis reeordatio pe
ea totum . nee libet laetum quippiam fmul admittere. Idcirco talibus denuntiat spiritu η propheticus, dicens : Vanam est mobis uale lueem surgere. Quod est , di Frustra surgitis ad intuenda beneficia quae delectant, nisi prius recepto lumine consolationis de leatibus qui eonturbant. Non est erga pauperum hoe u
glorientur. Isaar gutiaentes Apostoli a eo pecIn comιilii , qao,iam digat hasis. Dat ρνο nais, e IV. comtam/i uni puli. Multam sibi profecto instillavetant de tinguedine spiritus , quorum lenitas non dico ve is, sed nee vellietibus eessit. Erant enim divites in charitate, quae nullis exhalatitur eventis, S de ipsa Deile holoeausta medullata offerre iussciebant. Fum M. a. ιυdebant passim sudantia pectora liquorem sanctum , quo imbuta plenius et t. quando loquebantur u tus linguis magnalia Dei, prout Spiritus sanctus dabat eloqui illis. Nee gubium quin de illi abundarent iisdem unguentis, quibus Apostolus testimonium perhibebat, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro πο- , οιδε is afatia D.i , quia cra os moι ι .a cinis. fartu a ia .mAuus almites fusi inis la tuo, ia omni m. . em is amat stratia, siue tisimoniis, re . . ean smatum es in moιis, ita ut aisu mala asi is ollagraria. Utinam εe pro vobis ego has ipsa gratias referre posita, ut videam vos divites in virtutibus,
alietes in laudibus Dei spirituali hae pinguedine abundantius redundantes in Christo Iesu Domino nostro.
, IXI in sue sermonis, nee me iterare piget, onm, II quod cupiam vos omnes fieri saerae unctionis batticipes, illius videlicet. in qua Dei benescia eum monet laetitia de gratiarum actione reeolii sancta devotio. Hoe enim bonum est . tum propter relevandos vitae praesentis labores, qui utique tolerabiliores nobis sunt exultantibus in laude Dei r tum quia nihil ita πω pie quemdam terris repraesentat echlestis habitationisatum, sciit a laetitat laudantium Deum , Scriptura dicente di grati qui hasitant ia domo .ua Domise i in m. ηι ιβ , a se utipam laua Mat te. De hoe praecipue un-- , guento puto dixisse prophetam: E. . quiri bolum. o. ' 3
312쪽
uam is undam subitare seu res In vinum I Aue amguento in eapite. Neque enim priori videtur posse contuere. Illud enim etsi bonum sit, non est tamen iucundum e quia recordatio perea totum amaritudinem facit, nun iucunditatem. sed nee qui illud faciunt. in unum habitant , eum quisque peccata propria lugeat atque deploret. Qui vero in gratiarum actione versantur , Deum sol uni intuentur de eogitant 3 ae perhoe ipsi vere habitant in unum. Bonum est autem quod faciunt , quia servant ei iustissime gloriam eujus est r& nihilominus iucundum . cuia delectat.1 Qiamobrem suadeo vobis amicis meis tessectere interdum pedem a molesta & anxia recordatione via rum vestrarum, Ed evadere in itinera planiora sereni ris memoriae beneficiorum Dei; ut qui in vobis com Ludimini, ipsius intuitu respitetis. Volo vos experia. ri quod sanctus Propheta consulit, dicensi D l. tui rei se aura is DomIao , α duit tibi petition/s eoiais eat..ta' a ... Et quidem necessarius dolor pro peceatis, sed si non si eontinuu . Sanὸ interpoletur laetiori recordatione alenda. divinae benignitatis . ne sorte prae tristitia induretureor, de desperatione plus pereat. Misceamus absinthio mel, ut salubeis amati iugo lalutem dare tune possit, cum immixto temperata dulcore bibi poterit. Audi deviique Deum, quomodo ipse contriti cordis tempe rat amaritudinem, quomodo pusillanimem a desperationis barathro levoeat , quomodo blandae & fideli, promissionis melle moerentem consolatur , erigit dissi dentem. Ait per Prophetam i Ego . relati os tuum ' Luά. m.. , a. ias/νὸaa. Hoe est , Ne intuitu sac in tum tuorum nimiam incurras tristitiam, atque iussa refienis equi desperatus in precens ruas , Et pereas ἱsieno te , inquit, inhibebo indulgentiae meae, &meis laudibus erisam, respirabisque in bonis meis, qui de tuit eo ungeris malis , dum me sata benigniorem , quam te culpabiliorem invenies. Moe freno si infiena c. . a. tus fuisset Cain, nequaquam desperando dixisset Ma ior es inquitas mea, quam at mentum merear . Absit, ν,.. .a ,, Maior enim est eius pietas, quam quaevis iniqui rias. Ideb justus non continue, sed tantum in principio sermonis accusator est sui: porro autem in Dei laudes extrema sermonis claudere eonsueuit. Videte denique
n. a. D. iustum hoe ordine procedentem. cogitavi, ait, Masmeas , em conterri p/Ls meas is testimonia tua , ut
qui videlieet contritionem At infelicitatem in viis propriis perpessus suerat, in via testimoniorum Dei gelectaretur , sicut in omnibus divitiis. Et vos igitur exemplo iusti, si de vobi4 in humilitate sentitis, sentite & de Domino in bonitate. Sie enim legitis apud
sis. i. i. Sapientem et sentire δε DomiΛο in ι itute, o in 1-plicitate eorais sa rite irrum. Hoe autem facile menti. .i MAihi. Persuadet divinae munificentiae ' frequens, imm1 eonti aia ent a. nua recordatio. Alioquin quomodo implebitur a post
, τ .s, i, licum illud, is omnibus gratias ageatha, s ea pro qui bus gratiae debentur , a corde recesserim p Nolo vos n. , , , . Ju Lim 'urari opprobrio , de quibus Scriptuta testa tur, quod non hierint memores benefactorum ejus , At mirabilium ejus quae ostendit eis. 3 Verum quoniam bona , quae largiri mortalibus
--ati,ia, . non cessat misericors Eemiserator Dominui, reeolere &
reeolligere omnia , omni homini impossibile est: Quis enim loquetur potentias Domini, auditas faciet omnes laudes ejus λ id saltem , quod precipuam est & maximum, opus videlicet nostrae redemptionis , a mem nia, mis ria redemptorum aliquatemus non recedat. Inouo e-E re duo potissimium, quae nune occumunt, vestria stu . . . . o 4 diis intimare curabo . Et hoe quam paucis ad eo pendium potero, memor illius lententiae r m actas
nem sapiensi, em sapi/ar ιν eris. Duo emo illa sunt, Modus de Fluctu . Et modus quidem Dei exinanitio est; suctus vero nostri de illo replet io. Hoe meditari, sanct spei semin1ritim est i illud summi amoris i certivum . Utrumque profectibus nostris necessarium , . re aut spes mercenaria sit , si amore non eomitetur ;ς uaui. aut amor terescat, si infructuosus putetur. I Porro t iactum talem expectamus nostri amoris, qualem ipse quem amamus, promisit e Mensuram, i
tiuiens , plenum , α confertam , Q couisatum, er To M. P. Ivὸν fu/nt.m dabunt is sinum mesjam . Mensura ista, ut audio , erit sine mensura. sed velim seire .eujus rei futura si illa mensura vel potius illa immen stas quae repromittitur. Oculus nais sidit, Deus, absque te , qua praeparasi diligentibas t. . Die nobis tu qui praeparas, quid praeparas λ Credimus, eonfidimus, revela sieut promittis: Repi limur in bonis uomus suis. V εε. s.
Sed quibus, quaeso, bonis, vel qualibus p Forte seu
mento , vino, AI oleo, auro, atque argento , lapiis dibusve pretiosa Sed enovimus Ee vidimus, de vi demus, de fastidimus. Id querimus, quod oculus non vidit, nee auris audivit, nee in cor hominis astendit. Hoe placet, hoe sapit, hoe delectat inquirere, quoia eumque est illud. Eoae, inquit, amnos doeditis Dei, s. γ .U. rast omnia is omadas . Ut audio, plenitudo quam expectamus a Deo, non erit nis de Deo. s Quis verb eomprehendat, quam magna multitu da fumdo duleedinis in brevi isto sermone sit comprehensa , nuda . m. Erit Deus omnia ia ema sua ρ Ut de eorpore taceam, in anima tria intueor r Rationem, Voluntatem, Memoriam r&haee tria ipsam animam esse. Quantum cuique horum in praesenti saeculo dest de integritate sua Et persectione, sentit ' Omnis qui ambulat in spiritu. Quare hoe, nisi quia Deus nondum est omnia in omni M, Hine est quod & ratio saepissime in iudieii, falli tur , de voluntas quadrupli ei perturbatione jactatur .& memoria multiplici oblivione confunditur. Τripliei huie vanitati nobilis ereatura subjecta est non v lens, in spe tamen. Nam qui replet in boni, deside
rium animae, ipsE rationi futurus est plerit udo tu eis, ipse voluntati multitudo pacis, ipse memoriae eo tinuatio aeternitatis. O veritas, eharitas, aete itasto beata N: beati stans Trinitas 1 ad te mea misera tri nitas miserabiliter suspirat , quoniam a te infeliciter exulat. Discedens a te ovantis se intricavit erroribus, doloribus, timoribus i Heu me i qualem pro te commutavimus trinitatem l cor moum contudiscitam es, Ae n adita. indὰ dolor i deraliquat me mirnus mea . At inde pavor rem lumen oeulorum me artim non es me eam , Ad indὸ e
tor . En quam dissimilem trinitatem , A an iuue meae trinitas, exulans ostendisti. 6 Verumtamen quare tristis es anima mea, &qua- n. re eonturbas me λ Spera in Deo quoniam adhue eons.' tebor illi; cum error videlicet a ratione, a voluntate dolor , atque a memoria timor omnis receserit 3 lesueeesserit illa quam speramus mira serenitas , plena suavitas. aeterna securitas. Primum illud faciet veri tas Deus, secundum charitas Deus . tertium summa potestas Deus r ut sit Deus omnia in omnibus, rati ne recipiente lucem inextinguibilem, voluntate parem imperturbabilem eonsequente , memoria sonti indes eienti aeternaliter inhaerente. Videritis vos , rectene
primum illud Filio . spiritu sancto sequens , Patri ultimum assumtisi se tamen ut nihil horum vel P tti, vel Filio, vel spiritui-sancto subtrahatis; ne i sorte pet narum aut plenitudinem minuat distinctio. aut proprietatem tollat persectio. Simul Ar hoc ad .estite, quid simile filii hujus saeculi expetiantur de eareta illecebris, de mundi spectaculis , At de pompi
satanae r cum tamen hoc totum sit , unde vita prinsens eludit miseros amatores suos , dicente Ioanne ruisi suiu is m uari es , concupisceatia carnis G , i.I. . . trieonrtipiscentia oeulorum , Cr .mlitia seetiri. Hre de redemptionis fructu.
In modo quoque . quem, si recolitis, Dei esse In mia exinanitionem dissiniuimus , tria item praecipue vobis intuenda commendo . Non enim simplex aut modio illa eYinanitio fuit i sed semetipLim exinanivit usque initiis. ad carnem, ad mortem, ad erucem. Quis digne pen- 'set, quantae suetit humilitatis, mansuetudinis, digna tionis , Dominum majestatis eame indui . muleiati morae, turpari emee λ sed dieit ali vis r Non valuit opus suum teparare Creator absque ista disseultate pv luit, sed maluit eum injuria sui. ne pessimum at- - ,earique odiosissimum virium ingratitudinis occasionem nil vetus. ultra reperiret in homine. sanὰ multum fatigationi,
313쪽
ro M. v. assumpsi, quo multae dilectionis hoeminem debitor/m teneret; eommcineretque gratiarem aeticini disseulta, redemptioni, , quem minus esse devotum secerat con
ditioni, ne ilitas. Quil enim dioebat homo eteatus Ringratus mea is quidem eo gitus sum, sed nullo auia elotis gravamine vel laboret squidem dixit, ed factu, sum, quemadmodum de universa. Quid magnum est,
quamlibet magna m verbi facilitate donaveti, λ Sie boneseium creationis attenuans humana impietas, ingratitu/inis materiam inde semebat, unde amoris eausam' hibere debuerat ' , idque ad ex sandas excusationes pectatis. Sed obstructum est os loquentium iniqua. Luce elarius patet . quantum modo pro te, δ homo,
dispendium secie r de Domino servus, de divite pampet, eato de Verbo. 8e de Dei Filio homini, tili fieri non despexit. Memento iam te , etsi de nihilo
factum , noe tamen de nihilo redemptum. sex dishus condidit omnia, 3e te inter mnia. At vero per totos triginta annos operatus est salutem tuam in m et is, ta dio terrae. O quantum laboravit sustinensi Carni, ne eestates, hostis tentationes, nonne sbieracis atara-- ' satis varit ignominia , mortis remulavit horrore γ diere
satiὰ quidem . sie, se homines ae jumerata salVasti , α 33. t. Domine, quemadmodum multiplicasti miseraeordiam
8 Hare meditamini, in his vetiamin; . Talibus ogo tamentis re vete viseera vestra, quae diu torsi odor molestior peceatorum, ut abundetis de his unguentis, non minus suavibus , quam salutaribus. Nee tamen adhue vos putetis habete illa optima , quae in sponsae libet ibim commendantur. De quibus incipere mo-go , siniendi iam sermonis angustia prohibet. Quae dicta sist de aliis , tenete memoria , probate vita a
de de his iuvate me preeibus vestris , ut digne loqui possim quod de dignum sit tantis sponsae deliei iti&vestras anima, ad amorem rudificet sponsi Domitii no sit des Christi. Amen .
De pretioso uuaeηto pistulti s er de mea patiane asiadisi, εua P alutas suas exsibeia .r uo me urguem a vobis tradidisti reeotiar rLin xnum Contritionis , delicta multa eompi Oensi alterum Devotionis, multa continens beneficia ἔombo salubria, sed non ambo suavia. Primum squiadem pungitivum sentitur, quia movet ad compuncti rem amara retortitio peceatorum, S dolorem sicit cum sequem mitigatorium sit, divinae bonitatis intuitu consolationem dante, Ed sedante dolorem . sed est miti M. unguentum . quod ambobu, longe anteeelliit Ee hoc am: pellarerim pietatis. eo quod fiat de necessitatibus pau-ννα istius, peram, de anxietatibus oppres tum, de perturbati nibus tristium , de Glpi, delinquentium, di postremo de omnibus quotumlibet miser tum aerumnis, etiam lisuetint in iei. Despirabile, videntur species istaei sed est super omnia aromata unguentum, quod ex eis con- ω M. scitur. Sanativum est i Beati enim misericaaia, qti. aram iis misitio Lari e sesa/Atar . Igitur multae miseriae collectae , atque oculo pictatis mi pinae , ipsae sunt species, ex quibus unguenta optima componian tur, sponsae digna uberibus, sponti sensibus grata . Fe lix menc , quae talium eollectione aromatum sese di tare Fe impinguare euravit, infundens ea oleo misit is, cordiae, fle ardore decoquens es aritatis. Quis, putas, est juesti η homo qui miseretur de eommodat, ' nus compati, subvenire promptus, dare quam accipere beatiti. iudicans ue ignoscere Acilis, ira id, melli, , uleisci penitus non aequiescens, di per omnia proximorum aequi ut proprias respiciens necessitates quae eumque es anima s c affecta, se imbuta rore miseri eordiae , t e assuens pietatis visceribus, se te omni bus omnia faeiens , he facta ipsa tibi tamquam ua, perditum , ut exteris praesto ubique sempet Meurras
atque Leeurtas i sic denique mortua tibi , ut vivas omnibus i tu plane tertium optimumque unguentum felix possides, 3e manus tuae distillaverunt totius suavitatis liquorem. Non exi abitur in temnore malo,
nee servor persecutionis ebibet illum i sed semper Deu, memor erit omnis sacrificii tui, di holocaustum tuum pingue set. 1 sunt viri divitiarum in ciuitate Domini virtutum e s. νω quaero an apud aliquos haec unguenta inveniantur. Et is Te, primus Oecurrit, scut ubique lolet, mihi Paulus vaselectionis, revera vas aromaticum, vas Odoriserum ,
8e resertum omni pulvere pigmentario. Gitisti enim erat bonus odor Deo in omni loeci. Multae prosecto suaVitatis stagrantiam longὸ lateque sparsebat pectus illud, quod sie affererat tollicitudo omnium Mesesi rum. Vide enim quales speetes de qualia aromata
Et multis talibus, quae vobis bene nota sunt, abum dabat dives iste in eomponendis unguentis optimis . Decebat namque primis 3e purissimis aromatibus re- . 4. 43. dolere ubera , quae Christi membra lactarent , quirum paulus mater erat pro retici, parturiens semel de iterum , donee Christus formaretur in eis , ac membra capiti suo reformarentur.3 Audi Ed de alio divite, quomodo ad manum baiabebat electas species, de quibus optima unguenta eo ficeret e μν ι , inquit, κοa mansit poruriatis. Osiam meum viatori pat D. Item, O vittis Di eat. , er pes sι,ν. ad
Joseph postquam universam AEgyptum post se se- Οcit euirere in Odore unguentorum suorum, etiam suis venditoribus eamdem demum fragrantiam propinavit. , Et quidem increpatoria verba vultu proferebat irato; sed erumpebant laehrymae de pinguedine eordis non irae
indaces, sed gratiae prodii tires. Samuel lugebat saul, qui se quaerebat Meidere, & ad ignem charitatis inc lescente pectore liquefactus imus, pietatis adeps soras emanabat per oculos. ob bonum denique quem ci Meuinquaque distuderat suae opinionis ociorem , resert
Bersan. aea f. ιι sis ti l preps tu esset Domiat. Quid de Moyse dieam quanto adipe di pinguedine de Ei Μονse . ipse repleverat viscera sua λ Nec domus illa exasperans, in qua pro tempore Versabatur , potuit unquam in omni murmure Ee furore suo unctionem spiritus, qua semel imbutus fuerat , exterminare , quominus inter assiduas lites de quotidiana iurgia ipse in sua mansu
tudine perduraret. Merito testatus est Spiritu sanctus de eo , quod esset mirusmus omniam somiatim , qui μ- να 3. marasia ae sane terram . Siquidem eum his qui N is, rant pacem, erat paci seus , in tantum ut populo immato de rebelli non modo non irasceretur, sed 3e ir seentem Deum suo interuentu leniret , scut seriptum est i Diaeis M aiθεν ιν et eos , se non Moses elec3us 3κ.- ..itia fl/ti set is confractiona ἐκ eonsedati eivis, M ameris teret iram eius ne dι soderet eos . Denique, si dimit eas, ait, dimitte : autem , del. ma ile lina tuo
aem s.' i. o vere hominem uncium unctione mis ricordiaei Loquitur plane patentis affectu, quam nulla possit delectare felicitas, exortibus quos parturivit. Verbi gratia, si dives quispiam mulieri paupereulae dia eat i Ingredere tu ad prandium meum,sed quem gestas in
314쪽
santulum relinque foris , quoniam plorat . & molestus est nobis r numquid faciet γ Nonne magis eliget jejunare, quam exposito pignore charo, sola prandere eum divite λ Ita nee Moysi sedet solum se init guet in staudium Domini sui , soria scilicet remanem te populo; rei, licet inquieto & ingrato, vice parutet di assectione matris inhaeret. Dolent viseera, sed tolerabiliorem sibi iudieat tortionem, quam evulsi
athis G. s Quid David mansuetius, qui illius mortem luvia, . bat, qui suam semper sitierat ρ Quid benignius , ut ' riti, molesu serret decessim . cui succedebat in te- um p sed si de morte patricidae silii, quam di melle, ad , consolationem admist λ magnam profecto optimae uniactionis copiam praeserebat talis assectio . ideo de securus Orabat, dicens: Memento, Domine, David, α a omati missa fialai, Hai. Ergo hi omnes habuerunt unguenta optima, quilias hocii eque per universas G-clesias suavissime redolent. Nee solum ipsi, sed de si quicumque se in hae vita ita benevolo, 8e bene seo, rum imita. morbuerunt, ita inter homines humane vivere studue- '' runt, quatenus omnem, quam visi sunt habuisse gratiam , non sbi tenerent, sed in commune deducerent , aestimantes se amici x paritet & inimieis , sapientibus de insipientibus debitorex . Cumque suissent utiles omnibus, humiles in omnibus, de prae omnibus extiterunt dilecti Deo & hominibus r qtiorum fiagrantia in benedictione est. Qiaotquot, inquam, tales prae cesserunt, stagratum suis temporibus, stagrant fle hodie unguentis optimis. Tu quoque . s donum quod desuper aecepisti, nobis contubernalibus tuis libenter impertiatis , s te exhibeas ubique inter nos ossici
iam , s affectuosum, si gratum , s tradiabilem, si humilem i testimonium habebis ab omnibus , quia fra- hi .s ipse unguentis optimis. Omnis in vobis, qui
o on odia uaternas infirmitates , tam corporum, quam anim
ovinia. non solum patienter supportat, sed insuper, sitieet , Ee si valet , juvat oblequiis , confortat alim .h: .a qui is, consiliis informat ' r si hoe non potest opter: ., ' aisciplinam ' , sollicitis saltem orationibus solatiari
ν. --. 3. non cessat infrinci r omnis, inquam, qui talia opera-
--, tur in vobis, bonum omnino spargit odorem inter sta. tres, & odorem de unguentis optimis. Balsamum in ore, huiuscemodi frater in eo gregatione i monstra- . MMA M. tur digito , de dicunt de eo omnes t Nis es fratrum maior er populi Isra/l ; sic es vi muritim erat rapvusi , er Maiiersa sancta ei mirare. 6 sed te tramus ad Evangelium , atque aliquid, quod sortὸ spectet de ad haec unguenta , requiramus. ω - , Maria Magdalene, α Maris Devi σ Salome, eme
Funt ἀνomata, ut venientes .ngerent Iesiam. Quaenam
ista unguenta, tam pretiosa ut Christi eo ori parem tur Ee eomparentur, tam eopiosa ut toti sumetant λ. Fini M. . Ncutrum quippe duorum praecedentium aut emptum A, MI aut specialitet ad Opus Domini . aut toto in -, corpore legitur fuisse dissulum. Sed de subito intro dueitur mulier, unci quidem in loco osculans pedes ,3e unguento ungens r in altero vero vel ipsa, vel astera, habens alabastrum unguenti . & illud mitteti.
Misis a . s. in caput. Caeterum nunc, emerunt, ait, aromata sa
mententas angerent Iesu . Emunt non unguenta, sed aromata r Ee unitio in obsequium Domini non sacta alluntitur , sed nova conficitur nee ad ungendam tantum aliquam emporis partem , verbi gratia pede, aut eaput; sed stat scriptum est, Ut venientes tinet
ν/ae IUtim , quod est totius complexio , non partis distinctio. Tu quoque si te induas viseera misericordiae, stiberalem benignumque exhibeas non tantum parenti bus sive cognatis tuis, aut quos tibi vel benefactores tenes , vel Denefacturos i peras , nam de ethniei hoe M , L . ,. seciunt sed, iuxta Pauli consitum, studea, operari bonum ad omnes , ita ut propter Deum nee inimieo Gai. s. . a. offetum humanitatis eorporale seu spirituale negandum , subtrahendumve existimes r eonfiat te quoque ab inflare unguentis optimis , nec caput aut pedes
Domini tantum, sed passim, quantum in te in , ungere suscepisse totum eorpus, quod est Eccles a. Et x M. iv.forte proinde ob hoe Dominus Jesut paratam sibi consectionem expendi noluit in suo empore mota rutuo , ut servaret vivo . Vivit enim Eeelesia , quae Wy manducat panem vivum, qui de ecelo descendit. Ipsa est charius corpus Christi, quod ne mortem gustaret , morti illud alterum traditum fuisse nullus Christi nus ignorat. Ipsam ungi , ipsam severi desiderat . ipsἰus infirma membra cupit sementis aceu ratioribus relevati. Ipsi ergo pretiosa unguenta retinuit , eum anticipans noram , de accelerans gloriam, mulierum devotionem non elust, sed instruxit. Renuit tingi , sed parcens, non spernus; non recusans obsequium, sed reservans proseuum. H euum dico, non hujus materialis atque eorporalis unguenti . sed plane spiritualis, quod in isto designatum est. In isto ergo pepercit Magister pietatis unguentis Optimis pietatis, quae membris suis indigentibus tam corporaliter, quam spiritualiter omnino cuperet exhibeti. Denique paulo ante , eum in caput ejus , aut etiam in pedes funderetur unguentum , ipsumque satis preti tum , numquid probibuit λ Immd Et obstitie prohibentibus. Nam & Simoni indignanti , quod se tam si a pereatrice permitteret, longam texuit reprehemitonis parabolam a & aliis perditionem unguenti causantibus respondit, dicens: cuia milesii Uia sale mu- , .. ιιὸν ρ
sum, cum sederem mini ad pedes Iesu moerens , de osseren, faciis eium spiritus eonitibulati in tecordatione peccatorum meorum I aut eritὸ ad eaput suquando vel raro starem , 3e exultarem in recordati ne beneseiorum ejus, audivi dicentes 1 Ut quia per--λδιῶ. Me e Causantes videlicet quia soli viverem mihi, qui . ut putabant, multis prodesse possem. Et di eebant i voluta enim venamaar; multa , em auri pa ριν ιώ, . Sed non bonum mercatum mihi est , etiamsi universum mundum lucrer , meipsum perdere , &detrimentum mei sacere. Unde intelligens verba Lee tibi. , inas esse . quas scriptura loquitur, muscas morituras, ruae perdunt suavitatem unguenti ; recordatus sum ivinae illius sententiae 1 vortiti m/as , qai te seari
ruat, ia errorem inducunt. Vettim audiant excusania
tem Dominum , Ee respondentem pro me , qui me
quasi de otio incusant i Quia , inquit , molesti in s --..huis mali/ν, ρ quod est, Vos videli, in Lele, & ideo serendum faciem iudieatis. Non est vir, ut putatis, qui possit mittere manum ad sortia, sed mulier. Quid
tematis ei imponere jugum, ad quod ego eum minustis cientem intueor λ Bonum opus operat ut in ape . Stet in hono, quamdiu non convalescat ad melius. siquando de muliere in virum, de virum persectum profecerit, poterit & in opus persectionis assumi.
labores eorum r s labores pensamus, non assectemus 42MI 'honores. Agnoscamus irata res vires nostras, nee delectet molles Re semineos numeros virorum supponere sarcinis ; nee observemus eos, sed honoremus. Inhumanὸ nem se eorum redarguis opera , quorum onera refugis. Temerarie obiurgat virum de proelio reveriatentem mulier nens in domo. Dieo enim , si is qui de elaustro est , eum qui versatur in populo , inter dum minua districte minusve eircumspectὸ sese agere deprehenderit , verbi gratia in verbo , in eibo , in somno, in risu, in ira, in iudicio a non at iudi an dum confestim prosiliat , sed meminerit se iptum i
Nam tu quidem in tui custodia vigilans bene faeis rsed qui iuvat multos, 3e meliis, Leit , & virilius . Quod s implere non sufficit absque aliqua iniquita te, idest absque quadam inel alitate vita de eonven
sationis suae, memento quia charisas verit multituIL a. μεν. . a.
sem necatorum. Haec dicita sἰnt contra g 'miram et e lationem , qua saepe viri religiosi epileommim vel ambite gloriam . vel excessus temere sudaea re diabolicis iustieationibus incitantur.
315쪽
ro iv. quam se maerendum exteris istud pietatis unguen tum . de quo solo permissam non est perditionem seri In t,ntum perditio de ipso non si, ut nec aquaestigiim diu , hiemuneratum snatur. Bonum tamen. Contritionis unguentum, quo8 de recordatione re eatorum conseitur , mittiturque in pedes Domini i u. ., quia eoe eo Λιν tum σ hamiliarum Deus mades istis.
Caetrium longe melius esse arbitror id quod dieitur MMUM, Devotionis. tactum ti recordatione bemes elotum Dei a quippe qnia 3e eapiti idoneum reputatur, ita ut per νκ .. ει hibeat de ipso Deus e S eri ἱam Luata iam istas ,1ε ν ηυ--. Portia utrumque v;neit unctio Pietatis , quae de respectu militorem si, ae per universum Christi eor pti, diffunditur. Corpus dico, non illud erucisaeum, sed quod illius aequisitum est passione. Optimum re
vera nnguentum , in eujus eomparatione extera nee, ., respicere se ostendit, qui ait: M7βγDordiis mala, ermn seri iam. Hane ergo pratissim uti inter eaeteras virtutes redolere puto uiara sponsae , quae sponsi per omnia gestit eongruere voluntati. An non odore miseri ab . ,.1α eordiae Thabita etiam in morte stagrabat Et itioelio de morte eonvaluit ι quia praevaluit odor vitae. 1 Sed audite verbum abbreviatum super praesenti rapitulo. Qii isqvis de inebriat verbis, Ee fragrat be e . . s. r. hehelis, sibi dictum putet , sata meliora sene ιιὸνὰν - /- - fragrantia unguenti, optimis. Et ad haee qui nolim e ea. idonei, Quix nostrum unum saltem horum integre M secteque possurit . ut non videlicet interdum R indieendo sterilior, fle in operando tepidior si Sed est merito di non dubiὸ hoe praeeonio glorietur, ENelesa uti ne, mi numquam de universtate sua deest& tinge inebriet. 8e unde stagret. Quod enim sbigeest in uno, habet in altero , seeundum mensuram donationis Chtisti, ae moderationem spiritus, diVi dentis singulis prout vult. Fragrat Ecelelia in his, qui sibi saviunt a eos de mammona iniquitatis; inebriatio ministria verbi , qui vino laetitiae spiritualia instin
gunt terram, R inebriant eam , de fructum reserunt in patientia . Ipsa audacter secureque sese nominat sponsam , tamquam quae vere habet ubera meliora vino, lla fragrantia unguentis optimis. Quod eis nemo nostrum tibi atroeate praesumat, ut animam suam quis audeat sponsam Domini appellare r quoniam tamen de Eeclesia sumus, quae merito Me nomine , flere nominis gloriatur; non immerito gloriae husus variaticipium usurpamus. Quod enim simul omnes plene integreque possidemus, hoe snguli sne e tradictio ne partiti pamus . Gratias tibi , Domine Iesu , qui nos eharissimae Meles tuae ageregare dignatus es. nom lom ut fideles essemu . sed ut etiam tibi vice spo sae in amplexus iucundos . eassos , aeternosque eo ialaremur . revelata Si ipsi Leie speculantes eloriam tuam, quae tibi eommunis pariter est eum Patre de spiritu-laucto in saecula saeculorum. Amen.
D. al, i. er Lagis Bra sempeν attr/ιaenaa pro ema ιus .ania eius Λοιis impens .m-; hisi a c. R IC o sontium fle suminum omnium dia. mul te i vittutum & scientiatum Dominus Iesu Christua. Quis enim Dominus virtutum , nisi pia est Rex gloriae sed & juxta Annae canticum, issem ipse D/ua si artaram Dominus U. Continentia 'eareis, eordi, industria . voluntatis rectitudo, ex illo sonte manant. Non solum autem, sed 3e si quis ratilet ingenio, si quis nitet eloquio, si quis moribus H, A . cet, indὸ est . Inde scientiae, inde sapientiae sermo. The
' satili squidem sapientiae & scientiae ibi omnes absco diti sutii. Quid λ Casta eonsilia , iusta iudicia, si cta desideria, nonne rivuli sontis illius sunt λ Quod si
copiae aquarum secretis, subterraneisque recursibus imita ter aequora repetunt, ut inde rursus ad visus usu Lque nostros iugi re infatigabili erumpant obsequio; cur non etiam spirituales rivi , tit arva mentium rigate
non delinant, proprio sonti Me fraude de sine intermit
sone reddantur λ Ad loeum undὸ exeunt , revertam Gratia lint ut sumina gratiarum, ut iterum suant. Remittatur . his Κάad suum pri ipium eceleste profluvium, quo uberius terris refundatur. Qualiter . inquis p Qualiter dieit Apostolus t D Omnibus gratias agentes. Quicquid sa- . I, iapientiae, qui uid te virtutis habere confidis, Dei virtuti, At Dei sapientiae deputa Christo. x Et quis tam insanus, ais, ut aliunde praesumat
Nemo plaia, adeo ut de Pharisaeus gratias agat . - LM. 33. an
ius tamen iustitiae non est laus a Deo. Nee enim illa gratiarum actio si hene recolis Evaneellum grati rem eum saeit. Quare λ quia quiequid in ore devotum sonuerit, cordis non sufficit exeusare tumorem apud eum , qui alta a longe eos scit. Deus, o Pharisaee, pr. in. 4. non irridetur. Putas, tu habes aliquid quod non aece pisti Nil, inquis ;& ideo statia, resero largitori. Si omni δ nihili ergo nee metitum praeeessit in te ullum, ut illa, de quibus gloriatis, aeciperes. Quia si Ad sa Ut Phrasteatis, primo quidem frustra insati, adversui Publi eanum, qui uia non habet quod tu, quia non ace pit ut tu. Deinde vide etiam ne non integre sua Gna resignes Deo, di tibi insecten, aliquid de eloti, de honore ipsus, Daudis merito arguaris, Ee si audia in Deum. Si enim de his quae jactas, ex te tibi qui piam sorte arrogares, salsi te magis quam velle stati
Aa re erederem , & errorem eorrigerem. Nune vero
quia gratias agendo, probas te tibi nihil tribuere, sed Dei esse dona tua merita, prudenter agnoscete ; eertὸ caeteros aspernando prolis te, quod in eoiae, Ac eo de loeutus sis, altero eommodans linguam mendacio, altero veritatis usurpant gloriam. Non enim judieates Publicanum eontemnendum prae te . si non prae illo te honorandum e lites . sed quid respondei Ap sttilo praeseribenti & dicenti , sui Dea n ον π ,- , - . . .
Hae chi id Angelo distinguenti de docenti, quid sibi
retinere placeat Deo, Ee quid partiri dignetur hominibu, λ Nam, stiria, inquit, is exte is Deo , cr ia μιerea pax homiadas Lais varuns sis. Cemitisne pharisaeum agentem gratias , labiis quidem honorare Deum, cordia autem sententia se e Sic usu quodam i. magis, quam sensu vel affectu personare in ore mulia
torum gratiarum actionem agvertere est, in tantum iuri.
ut homines quoque seel erat issmi ad quaeque sagitia 3d sacinora sua soleant gratias Deo agere, quod bene prospereque, ut quiam ipsi sapiunt, e elletit sbi
in adimpletione perversarum voluntatum suarum . Audiat, verbi gratia, furem , eum impiae machinationis male eupitum manipulum reportarit, exulta tem elam, Ae dicentem i Deo gratias , non inanes
vigilias fiet, nocturnum laborem meum non perdidi. Similiter qui hominem interseeit , nonne gloriatur,& refert gratias, quM praevaluit aduersus aemulum, ut de hoste se vinjicavit λ Et nihilo minus adultertripudians gestit in Dei laudes , quod diu optato eo ubitu tandem potitus sit. 3 Non ergo omnis gratiarum actio aecepta est Deo. c. tim nisi quae de eordis pudiea de meta simplicitate proce- dit. Pudica sane dixerim, propter eos qui & de malis ' '' actibus sui, gloriantes, Deo gratias agere solent: quas Deus more ipsorum laetetur cum male fecerint, Ze exultet is rebus pessimis. Audiet qui hujusmodi est Exiis msimasi Misae suod ero ea. I milia a argviam te , σηatuam eontra faciem etiam . Meta vero adiunxi propter h3pocritas, qui Deum quidem de bonis suis , sed ve ho tenus gloriscantes, corde retinent quod ore praebuerant i Ee quoniam dolose agunt in conspectu ejus, invenἰtur iniquitas eorum ad odium. Illi impie mala sua Deo. isti Dei bona fraudulenter intorquent sibi. Et quidem primum illud tam sultum, tamque saecula re, ac quodam modo etiam bestiale est, ut necesse non habeam de ipso monete vos t exterum senuens Religiosis maxime Re spiritualibux vitia insidiari solet.
M GNa Re rara virtus profecto est, ut magna licet op rantem , magnum te nescias, de manifestam omnibus : tuam te solum latere sanctitatem . Mirabilem te appa- am- ου--rere, A comtemptibilem reputare ; hoe reo ipss vita in tutibus mirabilius iudico. Fidelis revera simulus es, si de mul-
316쪽
38 IN CANTICA, SERMO XIII. , 88
de multa elotia Domini tui, etsi non exeunte en te , tamen traseunte per te, nil tuis manibus adhaerere comtingat . Tune auxia Prophetam proficis avaritiam ex ea lumnia , 3e excutis manus tuas ab omni munere . Tune iuxta mandatum Domini. lux tua lueet coram
hominibus. ad gloriscandum nren te, sed Patrem qui in eoelis est. Sed Ee imita tot Pauli fidelitamque prae dicatorum, non raedicantium semetipsos , aeque nec tu quae tua sunt quaeris, sed quaeJesu-Christi. Quamobrem audies &' tu i Eur. μν- ιο- cr fidelis, aias, ν ρauea fuisti sid iis , sura malea ea coassit cim . Ioseph cum domism 3e omnia bona AEgypti d mitii sui libi eredita teiret , dominam non ignoravit
exceptam ; & ob hoe non aequievit contingere. an V, inquit, ex omnibus hams domini m i, quia non in mea potestare se, mel ηοη reail Ierit mihi, pristo te , qua uxor ejus es. Mulierem noverat gloriam esse vitiri, & iniquum sbi budicavit vire eontraria inglorium sacere eum, qui se sererat gloriolum . Advertit homo Dei sapientia prudens , virum uxorem sortiter, tam quam propriam relare gloriam, sibique ipsi ter inutiare servandam, non alii eredidisse i & manum ad non coneestum extendere non praesumpse. Quid ergo Himo relat gloriam suam. 8e Deum audet velle haud a- te de sua quasi non relantem ρ Sed audi quid gleat tGl νiam, inquit, meam ah ν; Λ das. . ualde eo dabis Domine, quid dabis nobis ρ Pa .m, inquit, da tuis, pacem retia ua vobis: Sui ieit mihi: gratanter sulcipio quod relinquit. & relinquo quod retines. Sie placet, sic mea interesse non dubito. Abiuro gloriam prorsus. ne scietὰ si usurpavero non eoneessum, perdam merit de oblatum. Paeem volci , parem desidero, Ae nihil amplius . Cui non suffcit pax, non suiscis . Tu es enim pax nostra, qui fecisti utraque unum. me mi hi necessarium, hoe satis est, reeoneiliari tibi, reeoniselliati mihi. Nam ex quo posuisti me eontrarium tiabi. factus sum etiam minimet ipsi gravis. Cautus lum, nec ingratus scire beneseio datae meis, nee sacrilegus invasor gloriae tuae . Tibi Domine , tibi gloria tua maneat illibata, mecum bene agitur, ii paeem habuet 3 Golia prostraici laetatus est populus pace recepta, sed David singulariter exstitit gloriosus. Iosue, Ieph te, Gedeon. Samion. Iudith quoque, quamquam semina, gloriose in diebuη sui triumpharunt ae hostibus; sed pace eum gaudio struentibus eaeteris, nemo eis communicavit in gloria. Iudas Macchabaeus, multi, 3e ipse in litus victoriis, eam sequentet exulta ii populo parem sortitet pugnando tribuisset . numquid gloriam quandoque est parti lux alicui λ Deatque Q farcta G, inquit non gloria, sea laritia magna ἐnροραιο . Quid minus ab hiη omnibus Conditor omnium secit, quominus & ipse debeat elotiati sngulariter λ solua cuncta ereavit, solu4 de noste triumpho vii , solus captivos liberavit di re socium habebit in gloria λ Et ιν thium, inquit , me. aukil istam es mihi; item , Toriatur ealcavi suas , er A tene ιus non est miν m/eωm . Quid mibi ergo eum victoria, linee in praelio fui ρ Impudentissime mihi arrogo .elgi tiam absque victoria, vel victoriam sine pugna . sed suscipite montes pacem populo, pacem suscipite vobis, non gloriam, ipsi soli eam servantes, qui solus Aepugnavit, te vicit. Ita quaeso, ita sit i Gloνia taeae .Lm Dea , in terra lux samin bus Lais molantatis. At vero non bonae. sed plane iniquae voluntatis est, qui nequaquam pace contentus, superbo oculo Ee insatiabili eoiae inquietus anhelat fle at gloriam Dei , nee parem proinde retinens , nee gloriam apprehendens . Qiis eredat patieti, si se dicat parturire radium. quem suseipit per senestram λ aut s glorientur nubes quod imbres genuerint , quis non irrideat λ mihi liquido constat, nee de eanalibus oriri rivos aquarum . nec delabiis vel dentibus verba pudentiae, etsi sensus ultra
6 si qua sanὰ in sancti, digna laude vel admiratio
ne intueor, clara luee vetitatis discutiens , prosecta reperio laussibilem sive mirabilem alium apparete , atque alium esse i & laudo Deum in sanctis suis, siue S. Bern. Oper. Tom. IV.
st Elisae Η, sive ille magnus Elias, mortuorum uti. Ton iv.
que suseitatores . Ipsi quidem suo non imperio , sed ministerio solis exhisent nobis nova & insuerat Deus vero in i psis manent ipse facit opera In.ili bili4 3etuaceessibili: in se, in sui, spectabilis atque mirabilis est. de solus mirabilia. qui saeit mirabilia solua. Nee 'Hlaux ea lami. laudabilis est pictura si veteri prura ; nee gloria linguae aut labiorum, sermo bonus . Tempus est ut & Propheta loquatur. Num 3ω arta, iasiιών, i s
qui utique I unum in e se eoisso Dominum . . , 'niglofiatur , s non in Domino glorietur . si gloriatissum est, Ρaulus me docuit undὰ, Ee in quo . Giuria, i .
Seeurus glorior, si teste eonscientia de gloria Congitoria nillil mihi usu a secutus plane, quia iam non contra Dominum, sed in Domino . Haec nobis gloriatio non solum non prohibetur, sed fle uiad tur, cum
stima est ama istiis. Revera gloriari in solo Deo, noti nisi a solo Deo est. Nee mediocris ista gloria ,
ipse tam vera , quam de veritate, de in veritate tam rara, ut vix vel paucitas persectorum persecte glori tue in ea. Eant ergo vani siti hominum, mendaee
filii hominum; eatit, & deeipiant ipsi de vavitate iaidi plum. Nam sapiens gloriator probabit opua suum, at ue ad lumen veritatis diligenter eqaminabit i Se se hibebit in semetipso gloriam, fle non in ore alterius. Stultus sum, si clitellae labiorum tuorum gloriam meam credidero, & eoeperci mendicare eam abi te eum habere voluero. Nonne nempti in tuo arbitrio est probare me , vel improbare, prout volueris p Sed retineo penes me, ipse fideliua servo mihi. Immo nee mihi eam eredor ipsi potios repono servandam, qui potens xx . e. . est depositum meum servare in illum diem, cautus in stodiendo, fidelis in restituendo . secuta tune erit unieuique laus a Deo, his dumtaxat qui humanas laudes eontempserint . Nam gloria in confusione eorum qui terrena sapiunt, dicente etiam David i avi h.mi m. l . s. ain, placeat, e Gy sunt, quouiam Deus sprevit eos. Fratres, si haee lettis, nemo vestrum velit lau- ta lavi
d, i in vita ista: quia quiequid lite favorii eaptas quod zziza.
ad Deum non retuleris, ipsi furari . Tibi enim unda gloria, putide pulvis, tibi unle De vitae si hila te sea spiritu est qui sanctis eat, spiritus 4leo, non tuus, sed Dei. Et si progigiis ae signit effulgeas, in manu tua fiunt, ted virtute Dei. An blanditur populatiη favor, quot verbum bonum, ae sorte bene deprompseris p Sed Christus donavit os εe sapientiam . Nam lingua tua quid, nisi calamus seeibae λ Et hoe
ipsum mutuo accepisti. Talentum creditum est, reos tendum eum utura. si inventus fueris ad opus impi ger, ad fluctum reserendum fidelis , pro labore tuo mercedem aecipies. si quo minus, tolletur a te ta lentum . Se nihilo minus exigetur lucrum, de vocabetis servua nequam Ae piget . Omnis igitur de bonis x- --i
multi Armis gratiae apparentia in vobi, reseratur ad G ίζ' ipsum laus, laudabilium siquidem univei tum aucto- ot iem 6e largitorem; idque non fictὸ , quemadmodum ab hypocritis, nee sola eonsuetudine, licue a saecula tibus; sed nee necessirate quidem, ut iumenta fere dis oneribus applicantur 1 led sicut decet sanctos, sin ectitate fida . Mucitione lallicita , hilaritate grata, sed non dissoluta. Immolantet itaque hostiam laudis,
x reddentes vota nostra de die in diem, curemus omni vigilantia iungere lentum usui, affectum sensui, exuutationem assectui, gravitatem exultationi, humilitatem gravitati, libertatem humilitati r quo interdum libe tis purgatae mentis passi s proredamus, 3e excedamua per inusitatas quasdam affectiones spiritaIex laetitias in iubileis amoenitatibus, in lumine Dei, in suavitate, in spiritu-sancto; probantes nos comprehensos in hi , quos Propheta intuebatur, eum diceret : Damiao, tu mltimia. Ira, tui ambulaιώχι. o in nomine lao exul lassat tota die, cr in iustitia laa exaltasatar .
317쪽
xo M. iv. 8 At sortisse aliquis mihi dieat e Bene admones , sed s ea didere, quae tuo proposito eonvenirent. Ex pectate paulisper; non sum immemor. Nonne in maia M. a. s. nibus est id tractare quod dicitur, Otium e sam a mea etiam 2 Hoe opus , hie labor est . Et quae perimis mus , an suerint necessaria, vos videritis. Nune quod ad me attinet, quia hine aliena non sint pauci, advertite. Non recor/amini in sponsae uberibus exite.
mam commendatam esse suaveolentiam unguentorumpQuid ergo eonsequentius , quam ut eamdem stafraniatiam sponsa, ne tibi arrogare putetur . de sponti beneseio tesognostat λ Cui plane sensui illa omnia, quaepiaetaxavimus, lublii vite eo oscitis. Quod ubera, imquit, mea sie redolent. B: se plarent i nee stugiis , nee metitis agselibo meis, sed tuae, o sponse, tribuosargitati, de oleo utique effuso , nomine tuo Hoepto litterae eonsequensa. 9 Caeteium explanatio ἱpsus eastuli, euius occa. sone super nequillimo vitio ingratitudinis praesentem sermonem tam in longum protraximus . tempus aliud. 8e aliud exordium sermonis desiderat. Nune hoe solum xdmonitos vos esse segetat, s sponsa utique de omni vi tute sua vel gratia miniia audet sibi quippiam a rogare quanto minus adolescentulae . sortὸ quae nos sumus p Dicamus proinia de nos sponsae vestistia inse UA D3. ctantes, dieamus 1 2 aa nobis Domino. nos πιι si sanomini tuo Ia gloνiam. Dicamus non verbo de lingua tantum, sed opere fle veritate, ne sottἡ quod nimis p ω, α ιι vereor dieatur Eede nobis: sa iam dil/xertina . timis dipe sis, em Dagau sua memiιὸ suae ei ; eον Memeoram non erae raesum eum eo, nee M.tis haιi I fisae a resamento eius. Dieamus ergo, dicamus, et amania λώι - , tes plus medullis eoidis, quam labiis oti,i Salio fiams m a. Deas a est, ere congrega nos de nationibus, ae eonfiteamών nomini seruero lao, non nostro; σglo νὼ uo in Laile , non nostra, sed tua, in saeuia imeulorum. Amen
Dauea 3Maaram per oram.' : , . a. T c τ υ s ia rata a D/as, ia Israel maraum a '-- λ ., Hui . P. uias gentium εαι ambulabat ἰη leaebeis luit ιM.m mclaam, quae erat in Judaea . ariti di in Israel, voluitque aeeedere Se illuminari, ut qui aliquango non populua nune populus esset i lapitque unus angulatis ambos in se patietes venientes e divet se retineret. 3e esset de cietero in pare loeus ejus . Potio lidueiam gabat invitantis ψox quae iam sonuerat Ist latamiai g/Mιι ι- ρIὸιὸ eius. Ergo accedere voluit; ia.m ' sed vetuit synagoga , immundam asserens Ecesesam ' ge pretibus 84 indi am, idololatriae secem fle ignora tiae caecitatem improperans, Ee dioebat Tu enim ovo a. u. s. 13. merito; Noli me tangere. Cue inquit λ riai rum m I tantum ρ κοaa. Cr c., ἰώ Et si mihieetiὸ metitum deest . sed non illi miseratio. Numqtiid solummogo susto A est Est de miserieors . Domine ,
lieoigia est . Quid saei et iustus de misericors D minus, altera gloriante in lege , de applaudente sustitiam sibi, nee indigente miletieorgia, sed despieie te ips1m quae indiget ; altera a regione propria cognostente delicta, consitente indignitatem , tenuente iudieium, sagitante miserieorgiam quid . inquam .saeiet Judest. 3e ille Iudex, rei Ee audieare , de mi. sereti se utrumque familiare est , ut neutrum altero. ΣαΣ.-ὶ Quid posse convenient tua, quam ut pro suo quaeque acti piat voto, iudieium illa, ista mi Mim series diam γ Judiis, iudieium quaerit , Ee habeat rGentes autem super miselictata honorent Deum . Et est iugietum, ut qui eoatemnunt Dei miserieordem fustitiam. 8e suam uolunt eonstituere, quae profecto
non justiseat , sed actusat ) eidem suae iustitiae re-
linquantur . opprimendi magis . quam justiseandi . 1 Est quippe ex lege, quae neminem unquam duxit ad perficium i est jugum . quod neque ipsi , neque patres eorum unquam portare potuerunt. Sed se nagoga fortis est, non curat Onus leve nec jugum sua ve. Sana est. non est ei opus medieus, nee unctio Spiritua. Confidit in lege, liberet eam si potest . Non autem data est lex quae possit vivi sieare, insuper At --
eium, o Synagoga, quod sagitas errori tuo . Caeci& eontentiosa desereris . donee plenitudo Gentium s quas superba spernis, & in.ida te lis a introeat,3e agnoscat etiam ipsa ipsum qui notus est in Iudaea Deus, quod ue est in Israel magnum nomen eius . Hoe quippe in iudieium venit Iesus in hune mundum;
ur qui non vident, mulant; Cr 3ia miriat, e ei Mat. Ex parte tamen i sata non νvellit Dominus prese suam ex toto, servans sibi ad temen Apostolos Ae mutitudinem exedentium, quorum erat em unum , de
anima una. sed nee tepellet in finem , reliquias salvaturus. Iterum enim suscipiet Israel puerum suum i& recordabitur miserieordiae suae, ut ne ibi quidem j dieium deserat eomes miselieorgia, ubi nullum ipsa repetit loeum. Alioquin si pro meretis reeepisset; ludiaeitim profecto sine miserieordia ei qui non facit missileordiam . Habet quippe Iudaea Oleum multum divunae notitiae . idque in se tamquam in vase elausum ava ta retinet. peto, Ae non miseretur, nec commodat a
sola Dei eultum, sola notitiam, sola vult possidere magnum nomen eiust nee relat sibi, sed in.idet mihi. 3 Ergo tu, Domine, iudiea iudicium meum, & no. men tuum magnum magniseetur adhue, de oleum ouod multum est, multipliretur magis . Crescat, ebulliat, ei Matur, gerivetue 3d in Gentes , de sentiat omnis eato silutare Dei. Quo pacto, ut vult Iudaeus ingratus, tota in barba Aaron remaneat unctio salutatis Non barbae, sed eapitis est. Caput autem non barbae solius, sed& totius est Orporis. Capiat saia prima. non sola . Retundat Ad inferioribus membris quod accepit ipsa desuper. De regat, descendat re in ubera E elesae se pereus liquor, avida qui pse nimis hune sbi exprimere de balba non despicit:)persusaque rore gratiae, ut se non ingratam probet, dicat: Otiam efffassam
numen tuam. Ma exuberet quaeso adhue Ee perveniatusque in oram vestimenti , in me utique omnium no
vissimo atque indignissimo, de .estimento tamen. Nam ad ego illud mihi de maternis uberibus, tamquam Pr- vulva in Christo , sute profecto pietatis effagito . Quod si murmuret homo , cui de Donitate oculus nequam est; Domine responge pro me de vultu tuo iudieium meum prodeat, re non de supercilio Israel. Immo responde ero te. 8e die Olumniatori stibi sui inpe ea lumniatur, quod tribuas gratis die proinde illii Volo er his e samissimo Ia . smilis. e. Displicet Phariseo. Quid m8ssita 1 Ius metim, voluntas est Iudiacis. Quia iustius ad metitum, quid ad praemium diatius Annon lieet ei quia vult farere λ Mihi quidem misericor/ia, sed tibi minime iniuria fit. Tolle quod
tuum est,& vade si deere verit salvare me quid tu perdise Exaggera quantumvis merita , Ee extolle sed res di melior est miserieordia Domini super uita . sa teor , non sustinui pondus diei de aestua di sed iugum suave At onus te.e mci beneplacito Patris familias porto. Opus meum vir unius est horae ide si plus ', prae amore non sentio . Judaeus proprias exercitet vires rmihi probare libet, quae si voluntas Domini bona.& beneplacens , Ee perfecta . Ex ea sanὸ operis aetemporis damna mihi resartio. Ille pacto eonventi nis , ego plaeito voluntatis innitor a eredo , & non14 iusipientiam mihi . Nam vita in voluntate ejus . Illa mihi reeonciliat patrem, illa haereditatem restituit, etiam eumulatiori gratia r symphoniae , 8e ea tus , de epularum, ae totius exultantis similiae releberrima Dugi, suseitat mihi . si indignatur frater meus semor ille , qui heiatim comedere mavult enm amicis suis soris , quam meeum in paterna domo vi-
318쪽
t ultim saginatum , respondebitur illi r Dalari G tui dere vorrat, sata hie Gius mous mortuus fuerat , σνemisit; pe ieras. Cr inmensvis in . Adsue s3nagoga foris epulatur eum amicis suis daemoni Α, quibus sati placer, quod hisdum pereati insipiens devorat trans- glutiens, atque quodam modo oleuitans , & reponens tibi illud in venite socordiae de insipientiae suae dum contemnens Dei iustitiam . Ee suam volems eonst i tue. re , dieit se non habere pereatum , nee morte egere vituli saginati, mundam liquissem iustam alie ex Iegis operibus se reputans. At vero taclesia, Lisso vel , eidentis litterae in morte Veibi crucifixi, audacter ad ejus penetralia praeeunte spiritu libertatis irrumpit, agnoicitur , placet, sortitur aemulae loeum, fit sponsa, suitur praereptis amplexibus ; S: in calore spiri tus Christo Domino, eui confiteatur, inhaerens. stilia lante ae sundente undique suae oleum exultationis , hoe illa prae participibus suis exeipiens, ait r OI um. fissum nom/η ttium. Quid mirum si ungitur , quae unctum amplectitur 3 Eeelesia ergo resumbit intus, sed Leelesia inie rim persectorem . spes tamen est& nobis. Excubemus pro soribus qui mitius risecti sumus , spe gaudem tes . sponsu & sponsa soli inretim intus fiat, mutuis secretiique Mantur amplexibus, nullo strepitu carnalium dei deriorum , nullo eorporeorum phantasmatiam perturbante tumultu. Turba vero adolelcentularum ,
que absque hujusmodi inquietudinibux nondum esse
possunt. forix expectent; expectentque secure, silente, ad se illud speetate quod legunt r Adaurentvir re gi liuines post eam, proxima olus afferentuν tibi. Et ut quaeque sciat euius spiritus sit , virgines gico illa , quae ante Christo ta delatae , quam Medatae mundi complexibus , ipsi firmiter perseuerant , cui se tanto felicius, quanto maturius devoverunt di proximas voro, quae pristiaram tuam deformitatem, in qua mun do huie quandoque eon Armes , mundi principibus , idest spiritibus spurcis, in omni earnali concupiscentia Iese turpiter prostituerant, tandem aliquando erube stentes re exeuntes, in novi hominis formam, quam to serius, tanto Meerius reformare sestinant. Et haede illae sane prosciant , non desciant neque salige tur 3 etsi necdum plene in se sentiunt, unde dicant Ripsae r Otiam offusum nιmen tuum. Nec enim augent adoleseemula per se sacere verba onso . I amen smagistrae vestistit pressus inhaerere student, esse si olei saltem odore delectabuntur, 3e incitabuntur etiam de odoris perceptione cupere & quaerere potiola. 6 Frequenter ego ipse quod sateri non verecunia dot maximeque in initio eonversonis meae , eoiae durus & frigidus, Ee quaerens quem vellet diligere anima mea nec enim adhue diligere poterat quem nondum invenerat, aut reri 3 mini)s quam vellet diligebat Ee ob hoe quaerebat ut magis diligeret ;quem nequaquam quaereret, nisi iam aliquatenus di lexisset. ) Cum ergo eum quaeretem , in quo recal sietet atque requie steret spiritus meus, utique to pens di languens; nee ulla de parte Occurreret qui se curreret, per quem videlicet bruma' rigens, quae se Ius stringebat internos, dissolveretur, Ee vernalis illa suavitas ae spiritualis amoenitas reverteretur e tune magis ae magis languebat, de taedebat, & dormitabat anima mea prae taedio, tristis 3e pene desperant,3e mussitan laeum illud : A facie frigoris hases 3aissust a.bit e eum subito sorte ad affatum, vel etiam aia pectum euiuspiam spiritualis persectique viti, interdum di ad solam defuncti seu absentis memoriam , sabat
spiritus, ct fluebant aquae; R erant mihi lachrumae ilialae panes die ae nocte. Qiidnam istud, nili odor ex balantii unctionis, qua erat ille pet sus Non enim tinctio , quae ad me nimirum nisi homine mediante non pertinuebat. Ea propter etsi gaudebam de mune. re , confundebar tamen de humiliabat , quod sola ad me tenuis exhalatio, & non pinguis asperso petus msset. Odotatu quippe delectatus . non tactu, inelia gnum me proinde eognostebam, cui per se ipsum dui ee eret Dius. Et nune idipsum s accidat, avidus quias. Bern. Oper. Tom. IV.
tim suseipio munus indultum, gratumque habeo : To M. iv. sed dolens doleo per me ipsum non meruisse . atque ut dicitur de manu in manum minime accepiste, eum obni,e id peterem . Pudet nimirum magis ad li mi. nis, quam ad Dei moveri memoriam . Et tune eum gemitu clamo : Quando meniam, Cr πνρειο ante fa- . .m D i λ Existimo de aliquos vestrum idem esse ex pertos , expetiti interdum adhue . Qua in re quid sentiendum, nisi quod nostra aut superbia convincitur, aut humilita custoditur, aut staterna charitas nutritur, aut desiderium excitatur λ Unus idemque cibus Aeaegrotis est medicina, S aegrotativis dieta 1 porro Aedebiles eonfortat. &delectat valentes. Unus idemque eibus 5e languorem sanat, & servat sanitatem: de eo
pus nutrit, & palato sapit. et Sed redeamus ad verba sponsae , de se euremus maudire quae ait, ut stugeamus & sapete quod sapit . 'sponsa s ut dixi ) Eeelesia est. Ipsa est eui plui dimiciam est , & quae plut diligit. Quod aemula improperat ei ad eonvicium . hoc tibi ipsa insectit ad eommmdum. lnde mansuetior ad eorreptionem, inda patiemitor ad laborem. inde ardentior ad amorem. inde a Deiot ad eautelam ; inde humilior pro conseientia , inde aereeptior pro verecundia et inde ad obedien3tim paratior, inde ad gratiarum acti em devotior ae sol. lieitior . Denique illa ut dictum est murmurante &memorante merita sua, de labores, te pondux diei&aestus, Eeelesia henes eium recolit dicens r Otium . fuis
8 Hoe plane testimonium Itia et ad eonstendum nomini Domini di non tamen Israel secundum earnem , sed ejus qui serengum spiritu in est. Nam hoe ille quo pacto dieat 3 Non quod non habeat oleum , sed non habet equium. HaDei, sed reconditumi habet in em dieibus, sed non in cordibue. Poris haeret in littera econtrectat manibus vas picuum, sed 3e elausum, nee aperit ut ungatur. Intus , intus est unctio spiritus raperi de ungere, Ee iam non eris domus exalperans . Quid Leit oleum in Vass, s non sentias de in mem
bii,3 Quid tibi prodest pium salvatoris nomen lecti- : V 2hμs
tare in libri g, nee habere pietatem in moribu λ Oleum est i effutide, senties virtutem ejus, quae triplex est. Sed Iudaeua ista fastidit, vos audite. Volo dicere eurnomen sponsi oleo comparetur , quod nondum dixe tam . Et tres hujus rei occurrunt eausae. At quoniam
pluribus vocabulis appellatur , eo quod nullum quo proprie dicatur invenitur, t ineffabilia quippe est , )plius nobis invocandus est Spiritu sanctu et, ut de muliatis unum, quod vult hoc loco intelligi quoniam scripto designare non placuit per se nobis aperire dignetur. sed hoc quoque alias. Nam eis in promptu
nune essent omnia, Ar neque vos onerati, nee ego si
ligatus essem, hora tamen finem indicit . Tenete in quo attentos vos reddidi, ut non si eras necesse te petere. Noe incumbit , hoc in manibus est, doctre ilicet, eui nomen sponsi oleo comparetur r de quod de nominibvis. Et quoniam non possum ego a me diacere quicquam, indicta oratio est , ut nobis sponsus
ipse revelet per spiritum suum Jesu Christut Domi nus nostet, eui est honot te gloria in saecula stetit
1 En vii, est spiritus sapientiae, εe non consuevit i. . . do esse diis ili, se in. antibus, qui seM de ante.
quam invocetur, dicit, Ete a tim. Audite jam quod o εs a4. orantibus vobis per me indieare dignatur de eo, quod heii ad hoe ipsum distulimus , 3e orationum vestrarum stultum tempestivum percipite . En ostendo no men, quod oleo merito eomparatur; de quo merito, diram. Multa quidem Sponsi vocabula sparsa per omnem divinam paginam legitis, sed in duo ea vobis uni- . versa complectat. Nullum, ut arbitror , repetieri,
319쪽
Iod non aut pietatis gratiam, aut potentiam malo I Aati, fonet. Spiritus ita dicit etiam per sibi familia
Bunt eam, Dominus . iustis noster . Nomen potentiae est. Item, Ea me situr nom. Λ eius Emmaau/ι ι pietatem insinuat. Item ipse de te e Vos mMaria me , ait,
Mus V, CV Domia. . Piimum gratiae est. secundum maiestatis. Non enim minus pium est doeere animum scientiam, quam praebere escam corpori. Rursum Pr pheta troeabitar, inquit , nomen .isa -- rasilia , consituνi I . Deus, Foνtis, Tar/ν fissa, Dissi, Trimιεν pacis. Primum. tertium, quartum, masestatem sonant ; reliqua pietatem. Quod horum ergo essundi iatur λ Prosecto majestatis ae potentiae nomen , in id
ruod est pietatis εe gratiae, quodam modo transsumitur, ipsumque effunditur abutidὰ per Iesum-Christum Salvatorem nostrum. Nomen verbi causa ) quod D is est . nonne in id quod est κοιiseum mus , noe est in Emma κω l. sique eit Ad deseie λ sie AIM; ab ti, in id quod est coasi,ujsis, : se mus ti Forsis in ea quae sunt
ter fis ari Ia ali 3e Priae. eis I re Dominus iu-sas tiostis in Miserisori ge miserator Dominas . Nondieo novum quia r quondam quoque nihilo minus
Abram in Ab aham, Ee Sarai in Saram essuti sunt s& jam tune salutiferae essu sonis telebratum praes
tatumque rex sterium recordamur.
, Ubi iam illud , quod apud antἱquos tam terrubiliter , quam sequenter intonare solebat : EI. Da minas , Q. Dbm aut ρ Mihi dictatur Otatio, euius principium, nomine dulee paterno , sequentium obtinendarum petitionum praebet fiduciam. servi nomina tur amici, & tesuriectis non saltem ' Di i li, , sed saltibus nuntiatur. Nee miror , si eum venit pleni
ludo tempori , sacta est eisisci nominis. Deo qui inpe quod per Ioelem promiserat adimpleute, de eisin dente de spiritu suo super omnem earnem, com tale aliquid Ed apud Hebraeoa olim contigisse legam. Credo vos praevolare , Se se ite iam quid dicet e velim. Quare erat, inquam . quod sciscitanti Mous; mimo
ail ιι ρ Nescio an Mel ipse Moyses caperet se, ii non videlicet ei egetetur . sed fisum est, de eaptum est; nee modo su tum , sed Ee essulam 1 nam insusum iameiat. Iam e i habebant illud, iam Angeli, innotu
rat Est autem soria missum quod Angelis ita erat insusum ut esset fle privatum , ei sum Ee in hominea est , ita ut iam tune merito elamaretur de terra, Odeam e fusum nom/a laum t s non ingratae plebi, exosa pelvieacia obsitisset. Ait enim : Ha Dm D a Asjaham, Cr Detia Isaal . CV Deυι Iuto . .
I Currite gentes ad manum est salua, etsi sum est
nomen, quod quicumque invocaverit , salvus erit . Angelorum Deus, etiam hominum Deum se nominat.
Oleum mist in Jacob, A eecidit in Israel. Diei te si
tribui vestris i Din. auia δε otio mora. si nolunt , rogate Dominum olei, ut mittat & vobis. Dicite . Aufer opprofritim uose,. . Ne quaeso insultet mal voltis allectae tuae, quare snibus terrae evolare pla-euit tibi, tanto utique dignantius, quanto minus dignam . meetne obseero, ut benigni patrii familias imviratos servus nequam excludat λ gr. δε- , ais, Detis ιν ham, o Deus Isaae t.as Iaio; . Et non ampliuι γ Effunde, enunde ; aperi manum tuam ad hue, Ad imple omne animal benedictione. veniant ab Oriente ed octigente, Ed tecumbant eum Absaliam , Isiae, &Jaeob in remo reditorum. Veniant, veniant, tribus, tribus Domini: testimonium Israel ad consten dum nomini Domini. Veniant Re recumbant, epulentur Ad delectent ut id laetitia, Ad unus ubique resonet in vocet Eultationis de eon ilionis sonus epulantis . Olotimos usuri nom/n tuu . Unum scio, li Philippum Ze Andream habuerimua ostiatios , repulsam omnino non
patimur quieumque oleum petimus, quieumque volu αυὴ Jesum videre. Ineunctanter Philippus duet An
dris i Andrea a autem de Philippus dicent Iesu. Ieses, .ut m quid λ Prosecto quod Jesus. Nis Iroam suis I. a. a, .,
m M. ιΛaem ἱa terram mortuam faeris , imum solavi man s autem mortuum fuerit, mutium fruaum isse δενι . Motiatur igitur granum, Ee surgat gentium te ges. Oportet pati Christum, te resurgere a mortuis, de praedicari in nomine ejus menitentiam & remissio nem peccatorum, non solum in Iudaeam, sed etiam in omnes gentes : quatenus ab uno nomine , quod est
Christus, millia millium elegentium Christiani dira
O nomen benedictum l o oleum usquequaque effusu Quo usque λ De eciso in Judaeam. 8e inde in omnem
terram excurrit; 3e de traici orbe clamat E esar Os umos sum nom/n tuum. Effusum plane, quod non solum coelos terra' ite persidit, sed aspersit 3e inferos, adeo ut in nomine Iesu omne genu flectatur lestium , H. a. aviterrestrium Ed infernorum, fle omnis lingua confitea tur, At dieat i Otium σώμm aom/Λ ttium . Ecce Christus . ecce Iesus, utrumque in sum Angelis, utrum que essessum in homines, fle illos homines, qui computruerant tamquam jumenta in stercore suo. homines de jumenta silvans, quemadmodum multiplicavit nu- sericordiam suam Deus. Quam charum , quam vile lvite . sed salubre. Si vile non esset, non nuhi effunderetur si salubre non esset, non me luctaretur . particeps nominis sum , sum S liereditatis. Cktistia.
tiu sum: si1 ei Christi sum. Si sum quod dieor. haeis ipse lao res sum Dei, eohaeres autem Christi. Et quid mirum, si sponsi etasum est nomen, eum ante quoque effusus
st λ Nam fm. 'sum eae Muttit furmam I rii Mei ν. a. χρῶ/as . Denique ait r Sicar aqua e usus fiam . Eriti iti est plenitudo divinitatis , habitans super terram eorporaliter, ut de illa plenitudine omnes , qui eorpus
mortis gestamus , ea peremus , ae vitali odore repleti diceremus t Ol um es am nomen tuum. En quia o men estu sum , de qualiter, de quatenus.s Cur vero oleum nam hoe nondum dixi. Inseris ova νε
mone superiore dicere eceperam e sed intervenit subia iis , i, id aliud quod praedicendum videbatur . Quamquam x- intermiserim ultra quam eredidi i quod non aliud esse
reor, nisi quod foriis mulier Sapientia misit manum Mi. Ir .as.
ad eolum, & digiti ejus apprehenderunt susum. N
vit enim modicam lanam vel linum in longum produeere flum, atque in telae extendete latitudinem , &se omnes domesticos suos vestire duplieibus. Est proculdubio inter olptiis de No a Sponti similitudo, nee otiose spiritus sancius alterutrum eomparavit . Ego autem dieci in triplici quadam qualitate olei, quod luscet, pascit, de ungit is vos melius non habetis. Fovet ignem, nutrit eararem , lenit dolorem; lux , eibus , medieitia. Vide idem nune de de sponsi nomine. Lu- . L. Meet praedi ea tum, paseit recogitatum, invocatum lenit
de ungit. Et pereurramus singula.
6 Unde putas in toto orbe tanta, 8e tam subita s- dei lux, nisi de praedieato Jesu Nonne in hujus nominis luce Deus nos voravit in admirabile lumen suum, quibus illuminatis, Et in lumine isto videntibus lumen,
dirae merito Paulus a Fω sis aliqua-o tenebria, πώης - s. a. util/- tuae .a Domino ρ Hoe denique nomen eoram
regibus, Ee gentibus, de filiis Israel potiate iussua est
idem Apostolus; Ee portabat nomen tamquam lumen, Ee illuminabat patriam, de elamabat ubique: Nox pra
super eandelabrum . annuntias in omni loeo Jesum ,3e hune eruet fixum. Quomodo lux ista in lenduit ac perstrinxit cunctorum inruentium Molos , quando de ore Petri, tamquam fulgur, egrediens, elaudi unius corporales plantas solidavit Ad basea, multosque spiritualitet eaecos illuminavit λ Numquid non ignem
320쪽
spartit, eum ait, is nomiae IesmcsrisIVatinis; fu, te re ambulae Nee tantum lux est nomen Iesu , sed est 3d eibus . An non toties consertaris , quoties re-
eoidatis p Quid aequὁ mentem eogitantis impinguat λquid ita exercitatos reparae sensus. virtutes roborat, vegetat mores bonos atque honestos, castas soVet asia sectione, Aridus est Omnis animae cibus, si noli oleo
isso insunditur i ius pidus est , si non hoe sale eondi tur . Si seriba non sapit mihi nisi legero η ibi IN sum . Si diloutes aut eonseras , non sapit mihi, nisis uetit ibi Iesus. JEsus mel in ore , in aure m los. in eoide iubilus. Sed est & medicina. Tristatur aliquis vestrum veniat in eoe Iesus, de ingὰ siliit
in os; de ecce ad exotium nomini et lumen , nubilum omne dissugit, redit serenum. Labitur quis in crimen, eurrit insuper ad laqueum mortis desperando Nonne si invocet nomen vitae, eonfestim respirabit ag vitam pCui aliquando stetit ante faciem salutatis nominia du titia sut assolet cordit, ignaviae torpor, rancor antimi, languor Mediae cui sons sorte secatus lachryma rum , in Mato Iesu, non continuo erupit uberior. su-xit suavior Cui, in perieulis palpitanti εe trepida ti, invocatum virtutis nomen non statim silueiam praeiastitit, depulit metum p Cui, quaeso, indubiis aestu an ii & fluctuanti, non subito ad invocationem elari nominis emi it eertitudo ρ Cui , in adve iis dissideati, iam iamque descienti, s nomen adiutorii sonuit, de fuit sortitudo Nimirum morbi Ee languores animae isti sunt, illud medietna . Denique de probare licet e
timea me, inquit, D Le tribularioais a eνuum D, erhis,ojis A a M. . Nihil ita irae impetum eolii t. su perbiae tumorem sedat, sanat livoris vulnus, restriti git luxuriae fluxum, extinguit libidinis clammam, si tam temperat avaritiae, ae totius indecori fugat pru riginem . si quidem cum 1 ominoJesum hominem, mihi propono mitem de humilem corde , benignum , s brium, eastum, miseri idem , 8e omni denique smnestate ae sanctitate conspicuum , eumdemque ipsum Deum Omnipotentem, qui suo me Ae exemplo sanet, de roboret ad utorio. Haee omnia smus mihi sonant. eum insonuerit Jesus . Sumo itaque mihi exempla de homine, de auxilium a potente I illa tamquam pigrae tarias species, hoe tamquam unde aeuam eas 1 3e laiae io e sectionem, eui limitem medieorum nemo sae
te possit. Hoe tibi electuat;um habes, o anἱma mea, re-eonditum in valeulo voeabuli hujua, quod est Iesus, salutiferum terte , quodque nulli unquam pesti tuae inveniat ut inestieaet . sempee tibi in sinu si , semper in manu , quo tui omnes in Iesu in Ae tensua dirigantur, &acius. Denique di invitatis 3 Pori me, inquit, Ralaturum in corde reo , Raaeuiam ἰa frachia tua. Sed hoe alias. Nune vero habes unde & brachio meis dearis, Ee eoui. Habes, inquam , in nomine Jesu, undὸ actus tuos vel pravos eorrigas, vel minus persectos adimpleas; itemque unde tuos sensus aut serves, ne eorrumpantur; aut, s eorrumpantur, sanes. g Habuit & Judaea quosdam Iesus, quorum vacu;s gloriatur vocabulis . Illa enim nee sucent , nee pasteunt, nee medentur. Idcirco synagoga in tenebris estusque adhue , fame & ins itate laborans ; de non sanabitur nee satiabitur, quousque sciat meum Jesum dominati Jaeob Ae snium terrae , Ee convertatur ad vesperam, de famem patiatur ut eanes , Ee circumeat civitatem . Et illi quidem praemissi sunt , tamquam haculus ag mortuum prophetam praeveniens , de sua
interpretari nomina nequiverunt; vacua quippe erant. . superpostus mortuo baculus est, & non erat vox neque sensus, quoniam Meulus erat. Descendit qui ba eulum mist Re mox silvum secit populum suum a peccatis eorum, probans se esse quod dicibatur r suis . oa s e aui etiam μιιata Zmi ρ ρ ρ Nimirum qui dicit, salus populi ego sum. Iam vox, iam sensus est:
di patet eum non inane portare nomen instar priorum.
sentitur infusa salus. At Mneseium non tacetur. In TC3 v. tus sensus, sotis vox. Compungor, & constem, Ee consessio vitam indicat i mortuo enim , t metaam rui in s. non es, peris e fesso. Ecce vita, ecte sensus. Suscitatus persectὸ sum, integra est resurrectio. An aliud mors eorporis est, nisi eum sensu privatur Ee vita priceatum, quod mors animae est, nee eompunctionis mihi senium , nee consessionis reliquerat vocem . de eram mortuus. Venit is qui pereata cimittit, Ee utrum que restituit, Ee dicit animae meae r salvis tua ego sum. νγυι
Quid mirum si redit mors, ubi Vita deseendit λ Iam eorde ereditur ad justitiam, Ee ore eonfessio si ad si 'lutem. Iam Oscitat puer, Ee oscitat septies, de dieit s. ies .a Le Lad/m Lxi tu , Domine. Videte hune M'.
septenarium. sacer numerus est: non vacat. Sed me
siti, hoe alii servamus sermoni , quo fameliei & non sistidios ad tam bonar epulas accedamus , invitantenos Sponso Ecclesiae Domino nostro Iesu-Christo, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
, UID sibi ergo vult septenarius isse λ Nescio su is, lusenim an ita simplex quispiam in nobis si, qui otiosas esse has vices. Ae numerum hune putet fortuitum . Ego nee illud vacare reor , 'uod propheta in- . ., cumbens super mortuum , ad mensuram puerilis eo .l potis sese contraxit, os suum oti illius conjunxit, Oenialiique oculos, Ed manibus manus. spiritu sanctus se omnia seri, Ee se letibi simit , ad eruditionem proeuldubio illorum spirituum , quos eorrupti eorpotisciteumvenit insda societaη, ae stulta mundi sapientia
multa euis Iem. Propterea nemo miretur aut mole
ste aeeipiat, si in his serutandis, tamquam quibusdam Spiritus-sancti apotheciη, euriosus ex isto , cum sciam quia se viv;tur, de in talibus vita spiritus mei . DLeo tamen his qui praevolantes ingenio, in omni sermo ne ante pene flagitant finem , quam principium t neant, debitorem me etiam tardioribus esse , 3e ma , imξι sed nee studium tam esse mihi ut exponam veriaba, quam ut imbuam eorda . Et haurite 8e propinate me oportet i quod non sit celeriter percurrendo, novi sed uactando diligenter , Ee exhortando frequenter. - . Quamquam de praeter spem quoque meam diu nos disetissio detinuit sacramentorum . Putavi , sateor , tinum ad hoe sermonem susseere, silvamque istamum Mosam , latebrosamque allegoriarum pertranste nos et to , & ad planitiem moraIium sensuum itinere diei quasi unius pervenire sed secus contigit . Biduum pravi; .. quippe iam in eo expendimus , Ee adhue testat via . emini actus oculi eminus summitates ramorum At montium eacumina privolabat i sed vallium subter jaeens vasti ta1, 3e densitas dumetorum sustrabat ut obtutus. Num quid, verbi gratia , Elisaei miraculum praevidere valebam, quia nobis videlicet de Gentium voratione &repulsione Iudaeorum disserentibus . ita de subito iumedium prostitet λ Et nunc , quandoquidem ineidiamus , non pigeat nos paululum immorari, conseque ter ad id quod intermittimur postea reversuros di si quidem animatum cibus nihilominus est iste. Canibus quoque ae venatoribus plerumque eontingit a bestia, quam aggressi erant , desistere; & sequi aliam, quae inopinantibus sorte Meurrerit.1 Non parvum sidueiae robur praestat mihi, quod mi is νυε. magnus ille vir Propheta , potens in opere de se m ne , de exeelso monte Ceelotum descendens , vistare dignatus est me , cum sm cinis de pus .is a misereti m. mortuo , inclinare se iacerri , contrahi & coaequati