장음표시 사용
341쪽
639 IN CANTICA, SERMO XXVI. 6 o
lite inveniretur ρ Nee petulanti aliquo s tit assolet
in eo omeli detinebatur asseetu, sed solo intuitu ch ritatis. Siquidem plus omnibus laborabat Ee minus omnibus accipiebat , ita ut isse , eum aliis necessa tia ministratet, egetet ipse in pluribus , vetbi causa, cibo aut veste. Denique cum te lentiret decessui pro. is pinquare r Deus, inquit, tu scis . quod quantum in me fuit, semper optavi quietem ; mihi intendere, tibi vacare. Sed implicitum tenuit timor tuus, si voluntas stat tum , se studium obediendi . superia omnia Abbatis pariter Ae fratris germana dilectio riis ais. Ita est. Gratias tibi , Frater , de omni fractu me oriri ino. rum, si qui est, in Domino studiorum. Tibi debeo sis, si profeci . si prosui . Tu intrieabaris , 8e eao tuo' beneseio feriatus sedebam mihi, aut certὸ diviniso, sequiis sanctius occupabar, aut doctrinae filiorum utilius intendebam . Cui enim seeurus intus non essem , eum te scirem agentem solis, manum dexteram meam, lumen oculorum me rum, pectus meum , de linguam
meam 3 Et quidem indeseira manus, oculus simplex , pectus conli i ii , lingua loquens iudieium , scut seriptum est Os iussi mula sitar sapientiam , lim otus - ιυν Haicium. α,Mati, 7 Sed quid dixi seris agentem illum quasi interea
ει - .riam Citardus nesciret , ae spiritualium expers esset don co Vt tum. Norunt qui illum norunt spirituales, quam ver Ffri ha ejus spiritum redolerent . Norent contubernales , quam mores ejus de studia non carnem saperent , ted
ferverent spiritu . Quia illo rigidior is eustodia di 1eiplinae 3 quis in eat igando eorpus suum districtior , sulpetilior vel sublimior in eontemplando , subtilior in disserendo λ Quoties eum eo differens ea didiei quae nesciebam ; de qui docturus adveneram , doctus maiagis abscessi λ Nee mirum de me , elim magni ae sapientes viri idipsum nihilo minus ex illo sibi areidisse testentur. Non eo o. it littera tutam 1 sed habuit lit terarum inventorem sensum , habuit de illuminantem Spiritum . Nec in maximis tanthm , sed in minimis x.-- maximus erat . Quid c verbi causa γ in aediselia , inrorite iram, agris, hortis, aquis, cunctis denique altibus seu op
Ο t sus rustieoitim λ quid , inquam , vel in hoc rerum genere Girardi subterfugit petitiam λ Caementariis ,habris, aetricolis, hortulanis, titoribus, atque texi tibus facilὰ magister erat . Cumque omnium audicio omnibus esset lapientior, solis in suis oculis non erat sapiens . Utinam multos , etsi minus sapientes , non . plus tangeret illa maledictio r si Iapientes Uis in oculis mesν ι l Seientibus ista loquor , & adhue plura his de illo, & majora eompertis. Pareo tamen, lquia earo mea, Ee frater est. Hoc tamen securus addo, mihi utilis in omnibus , Re prae omnibus e fuit utilis lin parvis & magnis , in privatis 3e publicis , soris de intus. Merito ex eo pendebam totus, qui mihi totum erat . Solum pene reliquerat mihi proviseris honorem& nomen ; nam opus ipse faciebat . Ego vocitabar Abbas, sed ille praeerat in sollieitudine . Merito is quievit in illo spiritus meus, per quem licebat delecta. ti in Domino, praedirare liberius, orate securius. Ferte, inquam, mihi, stater mi, mens sobtia , de grata quies, sermo esseatior, pinguior oratio, frequentior lectio, & serventior assidius.
a rua n omnes pariter abiere deliciae , de laetitiae meae . Iam thiata . curae irruunt, jam molestiae hine inde pulsant, de amgustiae undique solum me repetemini , solae mihi te abeunte remanserunt , solus sub sarcina gema . Aut ponere, aut opptimi necesse est, quia tu tuos sume ros subduxisti. Quis mihi itibuat eito mori post te pNam pro te nolim, nec te tua fraudare gloria. Porro lupervi vere tibi, labor de dolor . Vivam, quoad vuvam, in amaritudine, vivam in moetore t Et tae si mihi eonsolatio, ut meetendo amigar. Non parcam , M a uvabo manum Domini 1 etenim manua Domini teti sit me. Me, inquam, tetigit de petetissit, non illum, quem vocavit ad requiem 1 me occidit . eum suceidit
4llum . Numquid enim Oeetiam quis dixerit , quem plantavit in vita At quod illi vitae ianua fuit, mi- S. Bern. Oper. Gm. IV.
hi plane est mors r meque illa morte mortuum dia Tobi iv. velim, non hune qui obdormivit in Dominci . Eetite , exite laetitymae iampridem eupientes et exite, quia i qui vobis meatum OLstruxerat, commeavit. Aperianis tur eataractae miseri eapitis, de erumpant sontes aquarum , s iaet E sessistant sordes diluere eulparum, qui- , iram merui. Cum consolatus fuerit super me DO- - , , minus, tune sortassis de ego mereat consolari, si tamen non pepereero a m aerore : nam qui lugent , ipsi consolabuntur . Propterea condescendat mihi omnis
sanctus, & in spiritu lenitati, qui spititualis est . L-stineat lamentantem. Luctus meus Lumano, quaeso , pensetur a flectu, non usu . Videmus nempe mortuos quotidie plangere mortuos suos e serum multum, de fructum nullum . Non culpamus affectum , nisi eum exredit modum ; sed eausam . Ille nimirum natutae
est , de eius turbatio poei a peccati r hee vanitas Semeratum . Etenim ibi sola nisi fallor plorantur damna gloriae earnis, vitae praesentis incommoda . Et plorandi qui ita plorant. Numquid ego se λ Similis pi, ,hyi hi mihi asseciva, sed altera causa, dissimilisque intentio te Nulla mihi sane querela de omuibus quae sunt munia .ri .x ' di. In his profecto quae sunt Dei , ademptum d : eo fidele auxilium, salutare consilium. Cirardum lugea rGitardus est in causa, stater earne, sed proximus spiritu, socius proposio.
de duabus, non consanguinitas, sed unanimitas. Camnis quidem necessitudo non defuit di sed plus iunetit s
eietas spiritus, eonsenses animorum , morum conso mitas . Cum ergo essemus eoi unum de anima una in. . hane meam nariter atque ipsius animam pertransvit Misei, ia- gladius, 3e leindens, mediam partem loeavit in coelo, ἡ,
partem in eoeno deseruit. Ego. ego illa porrio misera in luto iacens, truncata parte sui, 8e parte potiori ;de dieitur mihi , Ne fleveris p multa se ut vi lcera mea a me ; de dieitur mihi , Ne senseris 3 Sentio , sentio vel invitus, quia nee sortitudo lapidum sortit
do mea, nee eam mea aenea est r sentio prorsus & doleo, Ee dolor meus ine spectu meo semper. Non sane nos poterit duritiae di insensibilitatis arguere ille qui verborat, quomodo illos, de quibus alte Percussi eos , cy . s. a. non ἁbi runt. Avictum meum eonfisus iam, & non negavi. Carnalem quis dixeriti ego humanum non ne- abi ago, sicut nee me hominem . Si nee hoe sussieit , nee carnalem negaverim . Nam & ego earnalis tum , v numdatus sub peccato , addictus molli , poenis S aerumnis obnoxius . Non sum , fateor, intentibilis ad p nas, mortem horreo meam de meorum. Meus Giarardus erat , meus plane . An non meus , qui frater
timuine fuit, professione filius , sollieitudine patet . e Lor, ' spiritu , intimus affectu Is recessit a me rsentio, laetus iam, de graviter . 'ateacerat .
Io Ignoscite. filii , immo . s filii , vieem dolete
paternam . Miseremini mei , miseremini mei . saltem vos amici mei , qui eerte consideratis , quam gravia pro peccatis recepi de manu Domini . In virga indignationis laae pereussit me , di ne pro meritis , dure pro viribus . An leve quia dixerit vivere me absque
Citardo , nisi qui ignorat quid mihi eum Gitardo pNee tamen eontradico sermonibus Sancti r nee reprehendo iudicium, quo strepit quisque quo dirus est ,
ille eoronam quam meruit, ego quam de I panam. linam.
Numquid quia sentio tanam, reprehendo sententiam pHumanum est illud . hoe impium . Humanum , in quam, εe necesse assiei erga eliatos, sue delectabiliter eum praesto sunt, sue cum absunt, moleste. Non erit otiosa socialis conversatio , praesertim inter amicos ex quid emeerit mutuus amor in sbi praesentibus , horror indicat separationis a de dolor de invicem separatis. Doleo super te, Citarde ebatissime, non quia dolendus , sed quia ablatus . Et ideδ fortassis dolen dum mihi potius itiner me , qui bibo ealicem amaria tudinia. Et solua dolendus, quia solus bibo, non enim Ae tu . Solus ego patior quod solent paritet pati qui se diligunt, ei)m se amittunt. Ii Utinam non te amiserim, sed praemiserim i utu
342쪽
TO M. iv. nam vel taria aliquansso sequar te quocumque ieri, sNon enim dubium , quin ad illos ieris , quos Erca medium extremae noctis tuae invitabas ad laudem, eum in vultu & vore exultationis subito erupisti in illud Da vidieum, stupentibus qui assistebant: Laisaaro Damiam is avius δε ea D. Laauto .um in ebe et s. Jam tibi , is Frater mi, nocte adhue media diescebat & noet seut Maviariis illuminabatur . Prorsus illa nox illuminatio tua
u. - e In delieiis tuis. Reeitus sum ego ad id miraculi vide
ι .i . te exultantem in morte hominem , Ee insultantem
morti. Ubi est isors victolia tu, Ubi est mors stimu sus tuus p Iam non stimulus, sed iubilua . Iam eam tando motitur homo. Ee morienaci cantat. Usurparis ad laetitiam mater moeroris , usurpatis ad gloriam gloriae inimica . usurpatis ad introitum regni porta anseri , Se fovea perditionis ad inventionem salutis iidque ab homine pectatore. Iuste nimirum , quia tu inique in hominem innoeentem ge iussum potestatem temeratia usurpasti. Mortua es, d mors, Ar per solata hamo quem ineatita glutiisti , euius illa vox est in Pro
M. Illa, inquam hamo perforata, transeuntibus per medium tui stilibus latum laetumque exitum pandix ad uitam. Gitardus te non formidat. larvati s effigies. Girardua per medias Aures tuas transit ad patriam , non modo se rus, sed Ar laetabundus fle laudans. Ctim ergo seperventilem. 8d extrema iam psalmi me audiemi . s. 46. te clara voee complesset, suspieiens in coelum, ait i P ter . in manus tuas eo inrego his tam meam. Et re petens eamdem sermonem, ae frequenter ingeminansis Tasee . mire, eonversis ad me , exhilarata quidem
,, facie, manta. inquit, dignatio Dei, patrem ho is minum mel quanta hominum gloria, Dei sἰlios ,ri Dei este Κ haeresseil Nam s siti, Ee haeredes.sie eam tabat quem nos logemus t In quo Atmenm, fateor, Iustum penῆ in eantnm eonvertit, dum intentus gloriae eius , propriae fere miseriae obli .iscor. 11 Seg revocat me ad me pungens dolor , facileque e n. tiui. a sereno illo intuitu , tamquam a levi excitat somno perstrinilens anetietas. plangam igitur , sed super me. quia super illum jam vetat ratio . puto enim si opportunitas daretur , modo direret nobis r Nolite sere super me, sed super vos ipsos stete. PIanxit me
, David super partieida stio , eui perpetuo seiret' obstructum exitum de ventre mortis mole criminis .
Metito super Saul de super Ionatham ; quibus aequὰ talpti, sem I, emerso iam non speratur Et quidem resurgent, sed non ad vitam e immo ad vitam , ut vivi in morae insilietus moriantur . Quamquam de Ionatha possit non immerito haerere sententia. At mihi etsi non ista surrite plangendi ratio , non tamen nulla. plango primum super mea ipsus plaga , atque hus assisuta ὀomtiar plango deinD super pampetum necesutatibus , quotum Gitardus pater erat ;plango eertE 3e super universo statu nou Ordinis nostraeque professionis, qui de tuo, Gitarde, reto , eonflio ge exempla robur non medioere eapiebat iplango postremo . etsi non super te , pro ex te tamen . Hine prorsus . hine asscior graviter, quia vehementer amo . Et nemo mihi molestus sit , direm non debere se asses ; eum benignus timuel super te, eri. 4. s. probo rege . te pius Daviὁ super partieida silio fiati secerint aflectioni, fle non ad iniuriam fidei, non la
Absalen hie. salvator quoque videns es .itatem Jer αλιε ., talem. εe praevidens ruituram. set e saper .am . Et νης vim ego propriam, &quuia praeserti est desolationem non: I. I. a iam γ plagam iam terentem. 3e gravem non doleam λ ille sevit eompatiendo, εe ego patiendo non audeam λ Et diriὲ at tumulum Larari nee stentes a quit. nee a gelu phohibuit, insuper εe sevit eum sem .i, i, Et Laomatias, inquit, suemnis ebomae illae lenes profecto naturae, non indieti dis
flentiae. Denique ge prodiit mox ad vorem eius qui erat mortuus, ne cortinuo putes fidei praejudietum eo lentis assectum. is sie nee fletus utique nos et infidelitat Ia est fgnum, sed eonditionis indicium t nee quia pereunos ploro, a suo ferientem, sia provoco pietatem, severitatem secrete satago. Unia 3e verba mea dolore sunt plena , non tamen & murmure. Numquid non plenum iustitiae protuli, quod unius sententiae eomplemento 3e punitu est qui debuit, & eoronatus qui metuit 3 Et adsue di- eo ε Bene utrumque feeit duleis de tectus Dominus. ML serieordiam & iudieium eantabo tibi, Domine. Camtet tibi miserieordia , quam feeisti eum servo tuo Gi-rardoi eantet Ee iudicium. quod nos portamus. In autero bonus, in altero iustus laudaberis. An solius laus bonitati, λ Est de justitiae. Iastus es, Domine, rem . itaum isaisiti, lati . Gitardum tu dedisti, Gitardum vaditu abstulisti, ' si dolemus ablatum, non tamen Obli viseimur quia datus fuit, & gratias agimus quod habete illum metuimus, quo eatere in tantum non volumus , in quantum non expedit. Recordor, Domine . pam mei de miserationis M,h Mai. tuae, ut magis iustiseetit in sermonibus tuis, te vincas eum iudicaris . Cum pro causa Ecclesae anno iami litisti.
praeterito Vitetbii ii essemus, aegrotavit ille, de inὐa Σ '
lescente languore , eum jam proxima videretur voca- btio . ego aegerrime serens comitem peregrinationis ,& illum eomitem in terra relinquete aliena, nec resignare his qui milii eum commiserant, quoniam amabatur ab omnibus, scut erat amabilis valdὸ ι conversus ad orationem eum fetu εe gemitu . Expecta , inquam , Domine usque ad reditum . Restitutum amicis tolle iam eum, ii vis, &non eausa e . Exaudisti me, Deus: eonvaluit , opti, perseeimus quod injum
xeras , redivimus eum exultatione reportantes manu
pulos pacis . Porro ego oblitus pene sum meae eo ventionis, sed non tu . Pudet sngultuum horum, qui praevaricationis me aremunt. Quid plura Repetiisti commendatum, recepisti tuum. Finem vetborum i dieunt lachrymaea tu illis , Domine, sinem modumque indixeris.
1 c Uia debiti, humanitatis ossiciis a eum revet tentem in pat iam prosecuti sumus , redeo , Fratres, ad propos tum aedilitandi quod intermiseram . Incongruum namque est diu sere laetantem 1 3e sedem ti ad epulas laetit mas multas ingerere, importunum. sed & si nostras defleamus aerumnas , ne id quidem Iunis oportet nimis, ne non tam amasse illum , quam ho a ur. si a quaesisse de illo commoda videamur . Temperet sine gilecti gaudium moestitiam desolatorum; Ar tole tabilius sat nobis quod nobiscum non est, quia eum Deo est. Fletus ergo orationibus vestris, volo in lu-
eam , si possum , prodere quicquid illud est , quod
opertum illis pellibus sentio, quae in exemplum are tia sponsae productae sint. Hoe t si ' recolitis) tactum serisuit. sed indiseusum remansit porro discussum Et de
Quomogo ergo AM nu/s Salomonii δεν οὐ ρ quasi veto salomon in omni gloria sua quiequam habueriteondignum decore sponsae, Et gloria cimatus eius. Et quidem si non ad dererem sponsae, se8 ad nigredinem
potius neseio ouas pelies istas, sevi & tae Aacula c. Lν respicere diceremus, fortassis competeret, nee deis est unia id eonaruere monstraremus, scut 8e mon- ι,-- strati aeus. At veto si sponsa elatitati quarum moue eι - a
decorem pellium comparandum putamus , hie pro vi τὸ hia:
opus nobis est ejus ag quem pulsatis auxilio , quat n. nus mysterium hoc digne aperire possimus. Quidnam-
343쪽
que eorum quae in faeie lucent , si intereae euiuspiam sanctae animae pulchritudini eomparetur , non vile aescaedum recto appareat aestimatoti Quid , inquam , tale in se ostendit ea quae praeterit figura huius mundi , quod aequare speciem an inue possit illius , quae
muta terreni hominis vetustatem , ejus qui de cinis est . decorem induit, ornata optimis moribus pro monilibus , ipso putior scut & excelsior aethere , sole splendidior Noli ergo respicere ad istum Salomonem, eum indagare cupis, cujuunodi se pellibus similem indecore sponsa glorietur. . x Quid est ergo quod dicit Farme a sum sitit p/Li., Sistimo. 1 λ Magnum & mirabile quiddam, ut ego aestimo i si tamen non hune , sed illum hie attend
- .r mus , de quo dicitur e E eo plassa - Salam ea hie . usque is meus Salomon Salomon est, ut non
modo Paeisleus quod quidem Salomon interpretatve sed &riae ipsa voretur. Paulo perhibente, quian L L . . 'se V pax nosra. Apud istum salomonem non tibito poste injeniri quod gereti sponsae omnino eomparare non dubitem e Et praesertim ti pellibus ejus adverte in m. .... a. psalmo Exteadeas , ait, e xl.m se at pell/m . Non ilia ina; um. le profecto salomon s eis multum sapiens, multumque potens extendit cretum si eut pellem a sed is p tius, qui non tam sapiens, quam ipsa Sapientia est .iple prorsus extendit 8e eondidit. Istius liquidem , ti,, non illius illa vox est e suanda naparaas eretis, haud dubium quin Deus Pater, era adra . Aderat sine d bio praeparanti coelos sua virtus , suaque sapientia . Nee putes adstitisse otiosam, Ae quasi ad spectandum solummodo , quia dixit, aderam, non etiam, praeparabam. Respiee paulisper inserius, de invenies amitὰ
subjungentem , quia eram edim ea eo ponens omnia .
Denique ait r nuatum .e enim Tater facis, haec σRlsis, s sisti. s. D. Et ipse itaque extendit Melum sicut pellem. Pulcherrima pellis, quae in modum magni euiusdam tentorii universam operiens faciem te rae, scilis . lunae, atque stellarum varietate tam sysctabili humanos oblectat aspectus. Quid hae pelle sormosius quid ornatius ectio λ Minime tamen vel ipsum ullatenus conserengum gloriae de de ri sponsae , eo ipso suceumbens, quod praeterit& hae figura ipsus, utpotὸ eorporea , & corporeis subjacens sensibus. Qua
enim videatue, temporalia Dat s quia aditem tion mia
hi Miniti I est rationalis quaedam sponsae species. &s, si uta deis titualis est ira ipsaque aeterea, quia imago aetereutatis. Decor eius, verbi gratia, eharitas est, o' es ν ...c: riras , sicut legi tu , nam sam eis idis . Est certe Edjustitia i in is uia et s. inquit, mas e is statim saluti. Est etiam patientia i 3e legitis nihilo minus , quia latiearia pauperum non p/ν, it .a fiam . Quid ac ,1 . i. voluntaria paupertas λ quid humilitas λ Nonne sietas Ma . regnum aetereum . altera aequὸ exaltationem promerem tui aeternam ρ Eo quoque spectat, de a moν Domini sinas perman/as is faealam saeculi. sic prudentia , se temperantia, se fortitudo, de si 'uae sunt viilutes alis, quid nisi margaritae sunt quaessam in sponsa oris natu, splendore perpetuo eoruscantes λ Perpetuo, in quam, quia sedes& fundamentum perpetuitatis. Nee enim perpetuae beataque vitae omnino loeus in anima est. nisi mediis quidem interjectisque virtutibus. m. M M. 33.-Propheta Deo, qui utique vita beata est Uitia, 63.s , . . inquit , Cr tua clam fra parat a siliat a . Et Aposto tu, dieit cisis um habit νε, non omni modo quidem, Misis. scd svantet ρον Mem in eordalua noris . Dominoraue sessuro super asellum, vestes suas disti poli sub ttunt fgnitieantes Salvatorem seu salutem n quaquam in s de te nudae anim , quam non videliret vestitam invenerit doctrina & motibus Apostolorum. Et idia Eeeles a promissionem habent fututae se licit iis , curat interim praeparate 8e praeoreare se in vestitti
deaurato ei reumdata varietate gratiarum atque vi TUM. 3 v.
tutum , quo digna & capax plenitudinis gratiae in
4 C tertim spirituali Mie tam pulchra varietati , quam de prima interim stola in quadam veste suae timcii fieationis aecepit, nullo pacto ego eomparaverim in demtee um licie vi libile atque eorporeum, quamvis in suo genere quidem sidera varietate pulcherrimum . Sed est eoelum inli, de quo Propheta Psallite, im quit , Domino , qui asendit θρὸν e. Ium easti ad Orientem. Et hoe coelum intelsemiale ae spirituale r&qui fecit erelos in intellectu, ereavit illua R' statuit in sempiternum, ipsumque inhabitat. Ne vero putes sponsae devotionem citra illud remanere coelum, in qucistit habitate dilectum e ubi enim thesauriis eius . ibi fle cor eius. PEmulatur san/ assistentes vultui ad quem suspitat r & quibus se interim non valet videndo tameiare, studet e formare vivendo , moribus magis , quam vocibus clamans ε Damiaa, LI x. Leorem L mus ea , Q Leum salitas dati gloria tua.
s Plotias de hoe ectio minime sibi indignum d
eit ducere similitudinem. Noe extentum sicut pestis , non spatiis tamen locorum, sed aflectibus animorum ahoe mitis variis ue artificis distinctum operibus. Duvisiones autem sunt , non eolorum . . Ied beatitudinum . Nam alios quidem posuit Angelos , alios a tem Archangelos, alios vero Virtutes, alios Domina tiones , alios Prineipatus, alios Potestates, alios Thi
nos, alios Cherubin , atque alio, Seraphin . Sie stella turn eoelum hoe a se depicta haee pellis . me una depellitas mei Salomonis, 3e hae praeeipua in omni ornatu multiformis gloriae eius . Habet autem grandis ista pellis quam plurimas in se aeque Salomonis petiles , quoniam unusquisque beatus & sanctus , qui ibi est , pellis est utique Salomonis . Benigni si uidem sunt atque extenti in charitate, pertingentes utque ad nos, quibus storiam, quam habent , non invident , sed optant , ita ut ex ipsis huius rei gratia demotis
apud nos non graventur, seduli circa nos , de euram gerentes nostri , amvis a Disrararia fueritas , mi in miniserium propteν eas sua sareditatem evians s lusis. Quamobrem scut caelum e li sngulariter dicutut universa illa multitudo eollecta beatotum a se &e arti ere Ioram proetet singulos, qui utique coeli sunt, nominant ut a & ad sngulos spectat quod dieitur di vi rearias eaelum Mut pertim . Videtis, Gedo. quaenam illae pelles, & cujus sint Salomonis, de quarum sponsa similitudine gloriatur. 6 Nune iam intueamini ejus aloriam, quae & r lo se eomparat, & illi coelo, 'uod tanto est elotiosus, ruanto divinius. Nee immerito usurpat liud simili tu inem, undὸ originem ς ducit. Nam si ptoptet eo pus, quod de terea habet, tabernaculis Cedar se ac limitat I eur non & propter animam . quae de mici est, coelo aequὸ similem se esse glorietur, praesertim cum vita testetur originem, testetur naturae dignitatem Aepat tae Unum Deum adorat de eolit, quomodo Amgeli ; Christum super ovinia amat, quomodo Angelia casta est, quomodo Angeli ; idque in earne precati &saalli eorpore, quod non Angeli ι quaerit postremb ,& sapit quae apud illos sunt, nos quae super terram. Quod evidentius coelestis insime originis , quam imgenitam , de in regione dissimilitudinis, retinete sm, Iitudinem a gloriam vitae coelibis in terra, Nab exule, usurpati ; in corpore denique pene bestiali vivere a gelum λ Coelestis sunt ista potentiae, non terrenae ; de quod vere de coelo si anima quae hin potest , aperta
344쪽
T M halita i/ tim .h. Ad uuid λ Credo ut sibi aequirat sponsam de hominibus. Mira res t Ad sponsam veniebat, At absque sponsa non veniebat. Quaerebat spem sim , de sponsa eum ipso erat. An duae erant λ Absit .e Nais os eam , ait, eolumba mea. sed sicut de divet sis ovium gregibus unum farere volnit, ut st unum omia ιι ι, em uasa pastor r ita eum haberet sponsam inhaere,
. ah, ur tem La principio multitudinem Angelorum, placuit
reso M. et & ὰe hominitas eonvocare Ecclesiam, atque unite illi quae de ectio est, ut si una sponsa , te sponsus unus. Ergo ex adiecta ista, persecta est illa, non duplieata ie . . . S agnoscit de se dictum: Una es torsm m . . Porro
unam conformitas sarit, nune quidem in simili deum tione, postea vero ae re pari gloria. Habes itaque utrumque de coelo, Ee sponsum sei
licetJesum, de sponsam Ierusalem. Et ille quidem ut
ν. videretur , semetipsam e inanimis formam serii Meta
mearus .e hema. At illam in quanam putamus se
ma seu specie, aut in qtio habitu videlicti destenden tem vidit ille qui vidit An sortὸ in frequentia Ange
3- i. ,.. lorem, quos vidit ilescendeates σ af eari, . I, ὸν Fili,m sumia; λ Sed melius dieimus, quod spontam tune videtit, tam Verbum in earee vidit, agnoscent duos in earne una. Dum enim sanctus ille Emmanuel
tertis intulit magisterium diseiplinae edelectis; dum supernae illiusJetu talem, quae est mater nostra, visbilis quaedam imago fle species decoris ejus per ipsum nobi de in ipsori pressa innotuit i quid nisi in sponso spo
sim perspeximus, unum eumdemqtie Dominum gloriae admirantes, & sponsum decoratum corona , 8e sp
sam ornatam monilibus suis p Ipse igitur qui deleemdit, ipse in R qui ascendit ut nemo ascendat in et tum , nis qui de celo dehendit, unus idemque Domi mota es illa nus, ct sponsus in capite, & sponsa in eorpore . Nee i. 'ait'. frust a in tetris visus est homo celestis, eum de terre
et λη nis e latas quamplurimos sererit sibi smile, , ut sta .... . . quod legitu tr malis eaelestis, tales er eretis/ι. Ex tune igitur in tetra vivitur more relestium, dum instar supernae illius beataeque creaturae, haec quoque, quaeci finibus terrae venit audire sapientiam Salomonis, cplesti viro nihilo minus casto inhaeret amore, eis nee
dum quomodo illa iuncta per speciem, tamen sponsata per sdem, iuxta promissum Dei dicentis per Pt i, phetamr sροκέοιο te mihi ἐa misericordia et misera riviaibas , er sonsuo te mihi in filo . Unde magis, magisque e formari satinit sermae, quae de celo v nit, discent ab ea veterenda esse & sobria, disient pol i. dica & sancta, discens patiens atque compatiens, postremo discens mitis & numilis eorde. Et ideo mori bus huiukemodi eontendit & absens placere et , in quem Angeli prospieere concupiscunt: ut dum deside No servet angelico, probet se proinde civem sancto
rum , & domesticam Dei ι probet dilectam , probet
sponsam . . - ,- 8 Ego puto omnem animam talem non modo est ο, η-s stem esse propter originem, sed Nesium ipsum posse non immerito appellari propter imitationem. Et tune liquido ostendit, quia vere origo i psus de cςlis est , cum e versatio riua in talis est. Est ergo estum sati cta aliqua anima , habens solem intellectum, lunam fi dem , astra virtutes. Vel rettὸ sol, justitiae relus aut servens charitas; & luna eontinentia. Quomodo enim elaritas, ut Munt, lunae non nisi a sole est: se absque charitate seu iustitia eontinentiae meritum nullum est. Hine denique Sapiens O suam putisra es , Inquit ,' hasta x.a earia eum tharisae. . Porro stellas dixiste virtutes non me rinitet, e siderantem longruentiam λmilitiaini . cauomodo nempe stellae in nocte lueent , in die latenti se vera virius , quae ιαμ in prosperis non apparet , eminet in adversis . Illud Lia eauthiae est, hoc necessiatis. Ergo virtus est sidus, & homo
vittutum, e lum. Nis quis sortὸ eum Deum per Prophetam ditisse legit , caelum mihi sed/s es a culum hoe .olubile visibileque intelligendum existimet , flenon potius illud, de quo alibi apertius scriptura commemorat r Anima , inquiens , tu et sedes in sapiemlia . . Qui autem ex doctrina salvatotis sapit spiritum esse Deum, atque in spiritu adorandum t etiam sedem ei non ambigit assignare spiritualem. Ego vero sideria
ter id sererim, non minus in hominis iussi , quam in angelieo spiritu. Consinat me in hoc sensu maxime illa fideli, promissio, er Pater, ait Filius , A
- , id est ad Sanctum hominem , veniemus . σmans em νωέ eam faetemus . Prophetam quoque non de alio dixisse celo arbitror: Tu aut/m ia sua a habita, tis, Isaa l. Manifestὰ antem Apostolus dicit , habita e αν sum γν fa/m is casta uetis nosse a. 9 Nee mirum si libenter inhabitat e tum hoe Do minutJesus, quod utique non quomodo eaeteros, dixit tantum ut seret, sed pugnavit ut aequireret, eubuit ut redimeret . Ideo & post laborem voto potitus, ait r Mae requies mea ἐκ saeuium Detiti , his sata νι ita ba , quoniam elui eam. Et beata rei dieitur V. H
tasne & tu penes te invenias lorem Domino λ Et quis nobis loeus in nobis huic idoneus gloriae, sussietem maiestati Utinam vel mereat adorate in loco , ubi steterunt Iedes eius. Quis dabit mihi saltem vestistit adhae
rete sancta cujuspiam animae, quam elegit in habitationem sibi λ Tamen s dignetur infungere & meam
animam unctione misericoratae suae, atque ita extendore scut pellem, quae utique cum ungitur, dilatatur ,
quatenus & ego dicere valeam, nam maia Ioram t ais 1 rum escaret , evim auarasti ear meam i potero etiam
ipse fortassis ostendere in meipso, eis non cenaeulumerande stratum, ubi possit resumbere eum Discipulis luis ; attamen ubi saltem reclinet ea put. A longe suspicio illos eerte heatos, de quibus diei tute Et lasabi- rati ἐa eti, er Lumsul ba ta ἰuis. io O quanta illi animae latitudo, quanta Ar meritorum praerogativa, quae divinam in se praesentiam . i& digna invenitur suscipere, & semelen, ea pere ρ Quid illa , eui & spatiosa ' suppetunt deambulatoria , ad opus quidem maestatis 3 Non est profecto intrieata
solensibus eausa eurisve saeularibus, nec certὸ ventri &luxuriae desita, sed nee euriosa spectandi, seu cupida omnino dominandi, vel etiam tumida dominatu . opor tet namque primo quidem his omnibus vacuam esse an iis mam, ut celum sat, atque habitatio Dei. Alioquin quomodo poterit vacate de videre, quoniam ipse est Deus Sed fle odio sue invidiae aut raneori minime prorsus indulgendum, quoniam in maremotam an mam non ἐπινοibis sui aliis. Deinti necesse est eam eteseereae dilatari, ut sit ea pax Dei. Porto latitudo ejus, dilectio eius , setit dicit Apostolus 1 Dilaramini in eMνἐ-tare. Nam etsi anima minime, eum sit spiritus, qua titatem corpoream recipiti tamen consert illi gratia , ruod negatum est a natur 1. Crestit quidem 3e exte
itur, sed spiritualiter i etescit non in substantia, sed
in virtute a crescit Ae in gloria ; cresiit etiam in templum san tum in Dominor crescit demique R proseit
in virum perficium , in mensaram patia pleniluainis rchrist. Ergo quantilas euiusque animae aestimetur, demensura charitatis quam habet, ut verbi gratia , quae pmultum habet eharitatis, magna st ; quae parum, par- : va a quae uod nihil, nihil, dicente Patitor Si eMνiruthmaoa halaera , B;hIι sum . Quod s quantulamcumque habere cς petit, ut saltem diligentes se diligere euret, ae salutare vel stat res suos, At eosqni se salutant r iam nonnihil quidem illam animam dixerim, quae in rati ne dati δὲ aerepti socialem saltem retinet charitatem . Verumtamen iuxta sermonem Domini , quid ampliua A
345쪽
6 γ IN CANTICA, SERMO XXVII. & XXVIII. 6 8
a, sin, M. fMit 3 Nec amplam proinde, nee magnam, sed plaiagum. angustam modieamque censuerim animam. quam adeo modicae ctaritatis esse eognoverim. a ima am- H At si mandeseat 3e proseiat, ita ut transens lia Has aut/-- isti, iique amoris hujus . latos snes bonitatis gratuitae tota libertate spiritus apnrehen dat, quatenus largo quodam gremio bonae voluntati, ad omnem seipsam curet extendere proximum , dii gendo unumquemque tamquam seipsam i numquid iam
illi rectὸ diretur . Quid amplius saeis 3 quippe quae
seipsam tam amplam facit. Ampium , inquam , gerit . u. ebaritatis sinum, quae eomplectitur uniuersos , etiam quibus nulla se novit earnis necessitudine iunctam . nulla spe pereipiendi eommodi cuiusquam illectam , nulla tercepti redhibitione obnoxiam , nullo denique omnino adurictam debito, nisi illo saia, de quo dieitur r Remia. . is viam ἁειε. tia, uis as iam lem ilia ligath. Verum si aditetas etiam usquequaque vim sa- Anima ti- eere regno charitatis, ut usque ad ultimos ejus termuthrai ... nos occupare illud pius invasor praevaleas, dum ne ini-- uis io. miris quidem elaudenda viseera pietatis existimes a b nesaeias his quoque qui te oderunt , ores de pro pe sequentibus ae ea lumniantibus te, neenon Ae cum his tui oderunt pacem, esse mei ficus studeas e tune pro us latitudo eceli . latitudo tuae animae ; de altitudo
non dispar. sed nee dissimilia pulchritudo ; impletu μ
M aQ. que tune demum in ea quod dieitur Extinaeus eo
Iam suus p/uem a in quo iam mirae latitudinis, alti tudinis , ae pulebritudinis ecelo summus 3e immensus atque gloriolus. nos modo dignanter habitat, sed Zespatiose deambulat. ta videsne qualet in se habeat Deleta erelos, eum sit nihilo minus ipsa , in sua quidem universitate, imgens quoddam ecelum, extentum a mari usque ad ma te , de a flumine usque ad terminos orbis tetratum δVide etiam consequenter, cui 3e in hoe ipso assimile, eam , s tamen non tibi exeidit illud, quod paulo a te memoratum est ' hujus rei exemplar, de eaeti vi deliret caeri, & eaeris ealorum . Ergo exemplo illius i. quae sersum mater nostra, haee quoque quae adhue clesia etu, peregrinatur, habet coelos suos, homines spirituales , vita & opinione eonspicuos, sde puros, spe frmos , latos eharitate, contemplatione suspensos. Et hi pluen tes pluviam verbi salutarem, tonant increpationibus, coruscant miraeulis. Hi enarrant gloriam Dei, hi eritenti. sevi pelles, super omnem terram, legem vitae& diseiplinis digito quidem Dei se istam in semetipsis ostendunt , ad dandam scientiam salutis plebi ejus rostendunt & Evangelium pacis , quoniam Salomonis sunt pelles.
3 Agnosce iam In his pellibus summarum illarum
imaginem , quae in sponsi Ornatu non longe superius deseribebantur ' . Agnosce smiliter 8e reginam adstam tem a dextris ejus, ei reumamictam similibus omamem ' η noti hasten patibus. Nam etsi hule etiam in loco pereetinationis suae, at in die virtutis suae , in splendoribu sanctorum , non minima claritatis atque de- ., t hi . cor sue portio e diiserenter tamen illum ' eotonat is tegritas Aeeonsummatio gloriae beatorum. Quamquam de sponsam didierim pertictam atque beatam , sed ex parte . Nam ex parte taberna lum Cedar r sormolatamen , sive in illa portione sui , quae iam beata re gnat 1 f.e etiam in illustribus viris, quorum, etiam in hae nocte , sua sapientia atque virtutibus , tam quam eoelum suis sideribus , adornatur . Undὸ Pro
pheta r sui docti , inquit , μινἰM, fulgenas auissi
s, eri m. rq Ο humilitas i A lublimitas i Et tabernaeulumi ,--xi: Ced/r , ac sanctuarium Dei ἰ de terrenum habitare istaria it lum, Ed tolleste palatium a Ad domus lutea , & aula regia ; & eorpus mortis, & templum lueis a Se deupectio denique superbis, & sponsa Christi. Viνa es , sed formosa , sliae Ierusalem di quam etsi labor &d
lor longi eae illi de lorat, species tamen coelestis exor. To M. iv nat, exornant pelIes salomonis. Si horretis nigram ,
miremini fle sermosam ; si despieitis humilem, subli mem suspieite. Hoe ipsum quam cautum, quam ple- i, di eum comitii, plenum discretionis te congruentiae est ,
rubd in sponsa dejectio ista, de ista celsitudo, secun
um tempus quidem, eo moderamine sibi pariter eo temperantur , ut inter mundi hujus varietates de sublumitas etigat humilem, ne deseiat in adversis a de sublimem humilitas reprimat , ne evaneliat in prosperis δPulchri omnino ambae res, eum ad invitem contrariae snt , sponsae tamen pariter eooperantur in bonum , subsese iunt in salutem.
is Et hie pro eo quod sponsa videtur de pellibus
Salomonis inducere si ilitudinem. Restat tamen aperiendui ille super eodem rapitulo sensus, quem in prin-eipio eommemoravi & promis, qualiter videlicet i ta ad solam nigredinem similitudo reseratur qua uidem non estis promissione saugandi . Caeterum id distendum in aliud sermonis primipium e tum quia hoe jam huiu, sagitat longituaci I tum etiam ut prae veniat ex more oratio ea, quae in laudem gloriam sunt reserenda spons Eceleliae Iesi Christi Domini nostri, qui est Deus benedietus in iacula saeculorum.
De aurea a. σformestate Duas, in quamia. Mucii a potius quam Hyses matris in rebas Mei , eria notitiam meritatis. x t Enetis eredo , euius de quibus Salomonis petit libus decorem sponsae sentiam eomparatum , si tamen ad ostensorem eommendationemque reseratur decoris data ex his smilitudo . At s ad nigredi nem magis reserenda putetur , scut εe illa I t, a reaculis Cedar r non equidem aliunde oecurrit mihi qui uam de huiuscemodi pellibus Salomonis, nisi
ras sorte rex in usum tabernaculi soleret assumere , quando in tentoriis habitare liberet i quas utiques si qui tamen fuerunt ) obscuras sine dubio 8e tetraxese necesse fuit , tamquam quae quotidiano solent expositae soli , & frequentium injutus pluviarum . Neque id frustra, sed ut his qui intus repositus erat ornatus , nitidior servaret ut . Noe exemplo sponsa non negat nigredinem , sed excusat ; nee probro dueit qualemcumque habitum, quem Eliaritas formet , iudieium veritatis non improbet. Denique quis instia
matur, cum quo non infirmetur uis standaliratur, 3. '. 3. λ& tion uritur e Induit se eompassionis naevum, ut moria hum in altero passionis levet, vel sanet i nigre it eam Compulsin dotis reto, lucio Dulchritudinis. .via 'a Multos candidos Leit unius denigratio, non eum
tingitur culpa , sed eum cura asscitur. Ex dis, inquit. 24.2
ut unus moriatur homo pro popala , CT non tota ens ereati expedit ut unus pro Omnibus denigretur simi- a .
itudine earnis peccati . Ae non tota gens nigredine I eondemnetur peceati . Splendor & saura sibi anti Dei obnubitetur in forma servi pro vita servi. Candor vitae aetereae nigrestat in carne, pro earne purganisti. Speciosus forma prae filiis hominum, pro filiis ho- us ... a. num illuminandis obscutetur in passione . turpetur in crure, palleat in morte r ex toto non sit ei speciea neque decor, ut sibi speciosam atque deeotam aequiarat sponsam Ee lesiam sne maeula 8e sne tria. Agno Leo pellem salomonis, immo ipsum in pelle nigra S lomonem amplector. Habet & Salomon rigredinem , sed in pelle , soris niget, in tale niger , non intus talioquin emata Iuria tim Aia νegis ab latus. Intus di- ὰ vinitatis candor, decor virtutum, splendor gloriae ' , Asiatis.
innoeentiae puritas i sed tegit his despirabilior in semitatis eolor i & quasi absconditus vultus eius Aedespectus , dum tentatur per omnia pro smilitudine
346쪽
absque pereato. Agno e denigratae formam naturae ἔagnoseo tunieat illat pellieeas , Protoplastorum pe eantium linitum . Denique semeti .m denigravit forniam s.sem. ιὸ has, in fim I iuginem famiatim fas, hab ιυ ιη mnetis tit homo. Agnoseo sub pelle licessi, qui peccatum significat, 8e manum quae peceatum non fecit , Ze ecillum per quod mali enitatio non transivit a ideoque non est inventus dolus in ore eius. Novi quod ss lenis natura, mitis fle humilis eor- de , blandu aspectu, suavis spiritu i Et quidem unctus oleo laetitiae praeeonsortibus tuis. Undὰ ergo nune ad
instat Esau pilosus 8e hispidus p Cujusnam rugosa deterra imago haee, &uodὰ hi pili λ Mei sunt i nam pi
losae manus smilitudinem exprimunt peccatoris. Meos agnosco hos pilos di in pelle mea video Deum salvatorem meum .
3 Non tamen Rebeeea se illum induit, sed Matia ,
tanto digniorem qui benedietionem acciperet, quanto sanctior quae peperit . Et bene in meo habitu i quia mihi benedictio vindieatur, mihi postulat ut haereditas. Siquidem audierat e Fosati a me, er dati titi g/n
ti, hὰν/ditatem tuam, se fessionem tuam terminos terra. Ttiam, inquit, haereait rem , tuam auem sus
vi m dabo tibi. Quomodo dabis ei, s sua est λ Et quo modo suam mones ut postulet λ aut quomodo sua , si necesse habet ut postulet λ Mihi proinde postulat, qui meam afl hoc induit formam , ut suscipiat causam . ipse ais i lina pacis no χθρὸν eum , dicente pro
pheta e re Dominus in eo postiir iniqaitutem omniam nos am r unde δειtiis fratribas per omnia smilari , sent ait Apostolus, ut miseνieors seret. Propterea mae utilem et Oae Ia os est mantis avitem , manu θηt Esau. suum est quoa auditur ex eo r quod in eo videtur, no
stum. Quod loquitur, spiritus 3: vita est a quod adiparet , mortale &mors. Aliud cemitur, At aliud ere ditur . Nigrum sensus renuntiat , sdes candidum &sotmoltim probat. Niger est, sed oculis inspientium tram fidelium mentibus formosus val/ὸ ; niger est, sed formosus ; niger reputatione Herodis, formosus confessione latroni , Centurionis sile. t Quam formosum aduerterat qui exclamav;t e V mo sie Filiua αἱ . at . sed in quo advertit, advertendum. Si enim attenderet quod apparebat, 'ummodo sermosus, quomodo Filiu Dei ρ Quid nisi deforme di nigrum oeulis spectantium oecurrebat, eum expansa in eriire manibus, medius duorum nequam ,
risum malignantibus daret, setum fidelibus λ Et solukerat risui, qui solus poterat esse terrori, solus honori debuerat. Unde igitur ad Uertit pulchritudinem Cruei s. m. s, i. id quod is si Filius Dei, qui tum inisata reparasti .' λ Relpendere aliquid ad id nostram nee sis, nee opus est i nee enim Evangelistae hoc diligentia praeteriit. Sie, socii enim habes : Vtilens autem cemario σώἰ εω avos, sta λι , quia se et ana expirasset, is tr V. . sis iam. Filia D/i erat. Ergo ad vocem eredidit, ex voce agnovit Filium Dei, de non ex facie. Erat enim fortasse ex ovibus
ejus, de quibus ait r oves mea mecem meam audiun/. ,
a s Auditus invenit quod non visus: Mulum speetes s A ri in talit, auri vetita a se infugit. Oculus pronuntiabat insimum, oculus uaedum, Oculus miserum, oculus mor-- e turpissima eondemnatum auri Dei Filius, auri iam sus innotuit sed non Iudaeorum, quia erant intircumis eis auribus. Merito Petrus abstidit auriculam servi, ut viam saceret veritati, fit vetitas liberaret eum. id est liberum saceret. Erat ille Centurio ineit metiat, sed non aure, qui ad unam expirantis vorem sub tot insomitatis indieiis Dominum majestati x agnovit. Ideoque non despexit quod vidit, quia eredidit quod non vidit . Non autem eredidit ex eo quod vidit e sed ex eo proeul-3 .i, is dubio quod audivit , quia Mes ex audita . Dignum quidem suetat per superiores Oculorum senestrat vetii tem intrare ad animam i sed hoe nobis, danima, set vatur in posterum, eum videbimus faeie ad faciem . Nune autem onde irrepsi morbus, inde remedium in
iret, Ee per eadem sequatur vestigἰa vita mortem, tenebras lux, venenum serpent is antidotum veritatis r&tinet oculum qui turbatus est, ut serenus videat quem turbatus non potest. Auris prima mortis ianua , prima aperiatur ge vitae et auditus, qui tulit, reparet visum rquoniam nisi erediderimus , non inteli gemus . Ergo D Di Tus ad meritum, visus ad praemium. Unde Pimplicia r Auditui meo, inquit, Iabis gaudiam Cr titiatium t quod fidelis retributio auditionis beata visio st, Ae beatae meritum visonis fidelia auditio. Mat; autem munaa earile, quantum ipsi Deum id. suist . Porr4 s- de Oportet mundari oculum qui videat Deum, quemadmodum habes : Fiae mωndam corda eor m .s Interim ergo dum necdum palatus est visus , auditus exeitetur, auditus exercitetur . , auditus excipiat veritatem. Felix, cui Veritas attestatur. diems D dugitu auris ob atmit mih . Dignus qui videam , si priusquam videam, obedisse inveniae r se rus videbo , ad quem meae obedientiae munus praecesserit . Quam
beatus qui ait r Dominus Deas aperti e mihi aurem , ego non eont aleo, retromum non aιii. Ubi de v
luntariae habes obedientiae sormam, de longanimitati exemplum. Qui enim non eontradicit, spontaneus est di qui retro non abiit, perseverat . Utrumque necessarium, quoniam hilarem datorem diligit Deu , Ad Pite .meraverit u ue in frim , sis salus/νit. Ut inam dimihi aperiat aurem Dominus, intret ad eor meum seriamo veritatis, mundet oculum, & laetae praeparet vis ni , ut dicam Deo etiam ipse i Te parationem eoia smei auditis auria tua i ut audiam a Deo, etiam ipse eum caeteris obedientibus t Et mos mundi estis propter sermonem , quem Istutus stim motis . Nec omnes mundantur qui audiunt, sed qui obedi unt. Beati qui amdiaηρ, em cumilitiat ilitia . Talem requirit auditum qui mandat dicens i Atidi Israe ii talem Ofieri qui ait rLoquere , Demiae, quia auilit semus tuus; talem spondet qui dieit: Maaiam qaiil Ioquatur In me Dominus D us. Et ut scias etiam Spiritum-sanctum hune in animae spirituali prosectu ordinem observare, ut videlicet prius formet auditum , quam laetiscet visum a Mia; , in quit, sita cr mid. . Quid intengis oeulum . Aurem para. Videte desideras Christum p Oportet te prius audire eum, audire de eo, ut dicax cum videris r Si ut audλimui, se missimus. Immensa claritas, visus an gustus, & non potes ad eam. Potet auditu, sed non asia pectu . Clamantem denique Deum, Maam Q. es pnon videbam iam mecator, audiebam tamen . Sed au-
ὰitus aspectum testituet, si pius , s .igis, s fidelis
praecesserit. Fides purgabit, quem turbavit impietas r& quem inobedientia clausit. aperiet obedientia . Deianique a mundulis tuis , inquit , ias/u i 1 quod imtellectum reddat observatio mandatorum , quem tulit transgresso. Adverte adhue in sancto Isaae . quomodo prae eaetetis sens bus auditus in iam sene viguerit. Caligant oeuli patriarchae , palatum seducitur, fallitue manus, non sallitur auris. Quid mirum s auris per-eipit veritatem, eum fides eae uallu, audistis per me bum D/i, verbum Dei veritas sit λ Vox, inquit, mox Ia ιι U . Nihil verius . Munas autem mantis fune Esau . Nihil falsus. Fallelix t manus smilitudo de cepit te. Nee in gustu veritas, ris suavitas est. Nam quomodo habet veritatem , qui se putat edere venationem . cum domestieis vescatur hiaedorum carnibus pMulto minus oeulus qui nihil videt. Non est veritas in oculo, non sapientia. Via qui sapiantes Uis, ait , in o alia minris. Non bona sapientia, eui maledicitur. Mundi est, ae per hoe saltitia arua Deum. 8 Bona 8e veta sapi/atia reas tur L Oetati s , ut sapit beatus Iob. Quia foris eam quaerit in eorporis sensu sapor in palato, in corde sapientia est. Non quaeras sa- dentiam in oculo earnis, quia cat 3e sanguis non reveat eam, sed spiritus. Non in gustu oris i nee enim iam
nitur in t/rra sua iter viventiam. Non in tactu manus , cum sanctus dieat i Sio stilatus sum manum meam
347쪽
ere meo , qaod es nisuiras maxima , α aetatia iaDhum. Quod tune seri arbitror cum donum Dei . quia est lapientia, non Deo, sed metitia adseribit ut actionum. Sapiens fuit Isaae, sed tamen erravit in senis sibis . Solus habet auditus verum , qui percipit vetis P e , '. bum . Merito ea mem redivivam Verbi tangere probubetur mulier earnaliter saniens , plus quippe tribuens cmimum oculo, quam oraculo, idest camis sensui, quam veris 'TxAu, bo Dei. Quem enim mortuum vidit , resuscitatum re auium . non credidit, cum tamen hoc promiserit ipse. Denique non quievit oeulus, usque dum satiatus est visu, iquoniam non erat consolatici fidei, nec Dei rata pi, missio. Nonne coelum de terra , εe quicquid omnino ramis oculus attingere potest, aula habent transire t
perire, quam tota unum aut unus apex ex omnibus
quae locutus est Deus p Et tamen ressavit a fletu in visu oculi , quae noluit consolati tu verbo Domini 1 pluris habens experimentum, quam siem. At experimentum sallax ς Mittitur ergo ad eritiorem s dei eo itionem ;quae utique apprehendit quod sensus nescit , expetumentum non invenit. poli me tangere, inquit . hoe . est, Dissuesee hula sedueibili sensui i innitere verbo, fidei assuesee. Fides nescia falli, fides invisibilia comprehendens, sensus penuriam non sentit: denique trans greditue sues etiam rationis humanae, naturae usum , experient iae terminos. Quid interrogas oculum ad quod non suffeit λ Et manus quid explorare comatur quod
supra ipsam est y Minus est quicquid ille, vel illa trinuntiet. sane sides pronuntiet de me , quae maiestati nihil minuat. Disce id habere certius , id tutius sequi , quia illa suaserit. Noli me rauere , nonaum enim issendi ad Putrem meum. Quasi vero cum iam ascenderit, ture tangi ab ea velit, aut possit. Et utique potetit, sed astectu, non manu; voto, non ocuislo; fide, non sensibus. Quid tu me, ait, modo tan fere quaeris, quae sensu corporis gloriam aestimas te uirectionis λ Neleis quod tempore ad Huc meae moria talitatis transfigurati ad horam morituti eormiat et riam oculi Dilcipulorum sustinere nequiverint γ Rahue, ' γ - ui, gero morem, formam ingerendosetvilem, quam de consuetudine recognoscas. Caet tum mirabilis sacta est gloria mea ex te . confortata est, de non potetis ad eam. Disser ergo judicium , suspende sententiam de tantae rei distinitionem ne erodas sensui. sdei reservato. Illa dignis, , illa diffriet
cerrius , quae plenius comprehendet. Denique eomprehendit sis illo mystico ae profundo snu, quae stlongitudo , latitudo , sublimitas , de profundum . Quod oetitus non vidit, nec antis audivit, nee in eorhominis ascendit a illa in se quasi qnodam involucro clausum portat, servatque sgnatum. tu, ais,. io Bla igitur digna me tanget , quae Patri conse
,2' bis dentem suscipiet , non jam in humili habitu , sed in
x ine.. ecelesti earne ipsa, sed altera specie. Quid de Armem tith tangere λ Expecta ut formosum tangas. Nam qui deformis modo . tunc formosus i deformis tactui ,
deformis aspectui 1 deformis denique deformi tibi , quae sensbus plus inhaeres, fidei minus. Esto iam n , di tange me r esto fidelis, & formosa es. Foriamosa formosum de dignius tanges , de felicius. Tam ges manu stii , desiderii digito , devotionis amplexu tanges Oculo mentis. At numquid adhuc nigrum Ahst. Dilectu 1 tuus eaaglaus er rabiestatis. Foriamosus plane, quem circumdant flores rosarum, & stilia convallium, hoe est Martyrum Virginumque ch vi r & qui medius tesdeo, utrique non dissideo et, Io , virgo de martyr . Quomodo denique eandidis non congruo Virginum choris , virgo , Virginis situs , virginisque sponsus p Quomodo non roseis Martyrum, caula , virtus, fructus Ee so a martyrii λ Talem talis taliterque tange , & die r Dilinas meas canata sriale tinuus , et aas .ae muliιua. Millia millium eum dilecto, & decies centena millia eirea dilectum, At nemo ad dilectum. Num tibi verendum erit ne sortὰ in quempiam de multitudine errore incidas , quaerendo quem diligis p Non plotiax ambiges quemnam eli S. Bern. Oper. Tom. IV.gas. Facile occurret electus ὸ millibus , eunctis ins- TO M. iv. ior, Ee dices t νι formosus ia sola δεω , gradiens αἱa malilauata. fortituata a s . Non ergo in pelle niagra , quae hactenus sane ingerenda fuit oculis pers
quentimn , ut contemnerent Occidendum I aut etiam amicorum , de reeognoscerent tedivivum. Non. imquam , iam in pelle octuriet nigra , sed in veste alba . speciosus forma, non modo prae si iis hominum , sed etiam prae vultibus Angelorum. Quid me vis tam tete in humili habitu, servili forma . specie eontem ptibili λ Tange ecelesti desorum speeie, gloria de honore eoronatum; divina quidem maiestate tremendum, sed ingenita serenitate gratum ae placidum. II Inter time advertenda prudentia sponsae, & pro. sotiti
sunditas sermonum eius , quae sub figura pellium sa- I., a ia.
lomonis, scilicet in eame, rimata est Deum, in motis asVitam ι summam gloriae de honoris inter opprobria, '& sub nigro denique habitu erueisi xi eandorem innoce tiae, spi dotemque virtutum: scut illae utique pelles, cum essent nigrae atque despectae, pretiosa S praecandida praedivitis regis is se ornamenta servabant. Merito nigredinem non contemnit in pelli , , deeorem qui sub pellibus est advertens. Et ideo quidam illam contempserunt, quia hune minimὰ eognoverunt. sἰ enim eo is a. gnovissent , numquam Dominum gloriae exutifixissent . Non eoenovit Herodes, Ee idcirco despexit; non e
inovit s3 nagoga, quae nigredinem illi passioni, 3e in-rmitatis improperans, Alios, ait, salvos feeis, se- 34-. I. ipsam mo potes salvum μοι. rarisas rex Urahi a s/naue nune de erine, er credimus ei. Sed cognovit Latro de erure, liret in cruce, qui & innocentiae puritatem confessus est. Mis autem, inquieti , .ia misti M Mf.is p Et gloriam regiae majestatis limus est protina
tm m. Cognovit Centurio , qui filium Dei elamat i '' Μ' cognoscit Ecclesia, quae 3e aemulatur nigredinem, ut deeorem participet . Non eo unditur nigra videli, nigra dici , ut dilecto dirati opprobria .s obruaritim tot' ' cocia/νωne super me . At sane nigra instar pellium S lomoni . toris sciliret, de non imus: neque enim intus nigredinem meus Salomon habet. Denique non ait, Nura sum seut Salomon, sed si eae peltis Salomonἱse quod in superseie tant)m sit veti nigredo Paei siet. Pe euis. eati nigredo intus est :& prius interiora culpa eo aiaculat , quam ad oculos prodeat. Denique de eoiae coeaeeant eouituri os mala , furta, bomisiaia , adarraria, ιLOhemia a de hae sane quis eoinqui ae homin/m e sed absit ut Salomonem. Minimὸ prorsus apud verum Pa- essetim istiusmodi inquinamenta reperies . oportet namque esse sne peccato eum qui tollit peccata munia di, quo ad reconciliandos peceatores inventus id neus . iure sbi nomen vindicet Salomonis., , Sed est nigredo affligentis P enitentiae, cum asia Niseia sumitur lamentatio prci delictis . Hane fortasti non abhorreat in me Salomon , s sponte tamen induam mihi pro peccatis meis r quia eor contritum Ee humi 'sα ε .liatum Deus non despiciet. Est Ae affetentis Compas sioni, , si aspicio e doleas; de seaternum te decol, M l. ret ineommodum. Nee hane profecto rei ieiendam putat noster Paciscus, quipse quam & sbi ipse pro n-
bis dignanter induit , qui ρeecata nafra talit .a eo μν. n. svis rigavim. Est de Perseeutionis: quae etiam p. tiem pro iiimmo ornamento habetur , squidem sulcipiatur tionis. pio itistitia & veritate. Unde est illud e nant tam M. L LLase, a stipati a ea pesti e eitii, quaa;am deat his ι hi suas pro nomine BD contumeliam pati. Denique . . Lasi qui ρινsecuti em pasiantvir propter νω tiam . Hae potissimum gloriati Gelesam arbitror , hane Iliabentius imitari de pellibus spons . Denique 3e habetio promissione di si me persecati sum, Q vos perse- I ..is.,
13 Unde le addit sponsat stoli me cossiderare sata . . fusa sm . seia Leolo amia m. si , hoc est, Nolite meo i,.
me notare quali deformem, quia cernitis pro ingruente ii. e. au
persecutione minus forentem , minus secundum gliriam eulieoloratam. Quid exprobratis nigredirem, quam servor persecutionis, non e versationis pu- Tt
348쪽
T M. v dor in*exit λ Vel solem dicit zelum iustitiae, quo ae
/am ad Vsas r ut scilicit remisi Ae molli , & susti tantibus disciplinam , non eandorem serenitalia, isdet. . . obscurum severitatis exhibeat. Vel decolorari a sole, est ignescere charitare fraterna , sere eum sentibus, eum infirmantibus infirmati, uti ad seandala singulorum. vel sic di Sol iustitiae decolorauit me Christus, cujus amore langueo. Languor iste, eoloris quaedame,terminatio est, & desectus in desiderio animae r u ντα M. i. de & dicit e Memor sui Dei , er ἁore satu, stim, erae εν iratas Inm , er Δfeeis I ritus meus. Ergo, in stat urentis solis, desiderii ardor peregrinantem in eo pore decolorat, dum vultui gloriae inhiantem, imp tientem iacit repulsa , Se exeruciat amantem dilatio. Quia nostrum ita sancto amore ardet, ut desiderio videndi Christum , omnem' eolotem praesentis gloriae , lititiaeque fastidiat de deponat, illa ei prophetica v
r. . ar. ac ce contestans r Et illem hominis naa demerami, tu se , . . Item cum Sancto David r Reati te eoasolari animu mea,
idest plus miti lim bonorum inani laetitia despieit cos rati. Vel eerte Deloropam t me sol, sui nimirum eo paratione splendoris, dum appropiana illi, ex eo me obscuram deprehendo, niet tam invenio, scedam despi eici. Caeterum alias quidem sermosa sum i quid LLeam dieitia, sol lux solix pulchiatudini Recumbentem At sensui priori videntur magis assentire ea quae s quuntur. Adjiciens siquidem, Filii matris mea 3aga merunt contra me; persecutionem passam se esse aperte s-gnificat. Sed hi se aliud sermonit principium ordiemur, quoniam susticere hae vice possunt, quae areepimus de
gloria sponsi Eeclesiae Domini nostri Iesu-Christi, do no iplius, qui est Deus benedictus in saecula. Amen.
uta nas & Caiphas, & Judas Iscarioth, si ii syn gogae fuerunt i de hi eontra Eeelesiam, aeque synagoga sitam, in ipso exortu ipsus acerbissimὸ pugnax runt , suspendentes in ligno eollectorem ipsius Iesum. Iam tune siquidem Deus implevit per eos, quod ollan
I '.-- eontradixisse seiuntur , puta dictum a sponsa r Filii
matris mea punaverant eoatra me . Et pulchre filios
ui , matris suae, non autem δd patris sui illos vocat , qui I ' habebant patrem Deum , sed ex patre diabolo erant; homieidae utique , scut & ille homicida erat ab initio . Propterea non dicit, Fratr/ι mei aut flupatris mit, sed, Filii, inquit, matris meis punate runt tonsea m. . Alioquin si non ita distingueret, via deretur etiam Apostolus Paulus eomprehenius in his, de quibus conquetitur , quod de ipse aliquando pers h. cis is cuius si Ecclesam Dei r sed misericordiam eoniae tus est . quia ignorans hoe fecit manens in ineliatili late a 3e probavit Deum se habere patrem, fratrem
Melesae tam ex Patre, quam ex matre esse. cuj α- 1 Sed attende quomodo nominatim filios matri
se solo, ineulat, quasi soli in culpa snt. Qiis ta 8e ab exteria passa est , iuxta illud apud Prophe
supra dorsum m/tim faxitaverunt necatores . Quid ergo singulariter filio, matris inae causatis, quae te minime ignoras Ee ex aliis atque aliis nationibus se pissime impugnatam λ Aa meUam dimiti, moeas , , set ligenter . inquit, consilera qua tibi apponuasur. Fratres ad mensam salomonis sedemus . Quis ditior Salomo ne λ Non de terrenis dieci divitiis, quamquam de ipsis,lomon abundaret sed intuemini praesentem mensam, quomodo summis est reserta deliciis. spiritualia sunt Ad di ina, quae nobis in ea apponuntur. Diligenteo eriago, inquit, consilera sua tibi apponunt ν, sciens quia talia te oportet praeparare . Ego titique, quod in me est , diligenter attendo id mihi apponi in his verbis sponsae , 3e ad meam prorsus doctrinam cautelamque respieere, ouod ita ex nomine ae sola exprimitur perseeutio a domessicis s le tacentur tot de tam gravia quae ubique terrarum nihilominus ex omni natione quaesti, inlo est, ab infidelibus, ab haeretieis de sesita tiei, pertulisse eo noscitur. Novi sponsae prudentiam ;nee putaverim casu hee illam, aut quas immemorem praeteriisse . sed prosecto id expressius plangit, quod de sentit disserentius , quodque vigilantius nobis e vendum existimat. Quidnam hoep Malum utique imtestinum atque domestieum . Hoe tibi manifeste in Evangelio ore ipsus salvatoris exprimitur, cum diacit : Et ias fomlata domes et .ius. Hoc Ae in Pro pheta r Doma , inquit, paei, mea, qui edebat panes meos , magni alii sapis me supplantarionem . Item,ctuoniam si inimicus m/as maledixisset mihi, se atiis λsem utique a m s ii Gai oderas m/, supra me magna ιutas fuisset, auesionaism me forsitan as M. T. mero
e viva & contubernali mho, id molestius sentio, sero aegrius . scitis haec querimonia cujus, &de quo st. 3 Agnoscite ergo & sponsam eodem de filii, matris suae eonquerentem astectu , quoniam in eodem spiritu ,
uaeso . a vobis iacite semper hoe tam abominabile &etessabile malum, vos qui experti estis, R quotidie experimini, quam bonum sit, te quam iucundum habitare fratres in unum, si tamen in unum. Ee non in scandalum . Alioquin nee iueundum planὸ , nee b num, sed pessimiim ae molestissimum. Vae autem homini illi , per quem unitatis vinculum iucundum tu batut i Judicium prosecto portabit quicumque est ille. Ante mihi contingat mori, quam audite in vobis quempiam auste elamitantem e Fuit matris Paverunt eontra me. Nonne praesentis eongregationis tamquam unius mattis filii omnes vos estis, snguli alterutrum fratres λ Quid ergo a foris vos conturbare, aut contristare pollit, si intus bene estia, Ee fraterea pace gaudetis λ Denique suis mosis noeera poterit, in quit , s boni is tititores Iuriitis ρ Quamobrem amML- misi charismissa meliora, ut bonos vos probetis aemulatores . Charisma peroptimum charitas est; plane in-eomparabile, quoa novae sponsae coelestis sponsus t ties ineuleate eurabat, nune quidem dicens, is hoc ιο-gnoscent omnes, quia m/i es a disistiti , s Llactio,iam
Las risis is inmitem e nunc vero, Manuatum novum domesta, si dirigari, iam tem e Ee , Noe in praevitim meumst diligaris i ii em . Itemque orans unum eos sole,
Aut ipse σwιὸν uatim δεχι. Et vide si non ipse Paulus, sui te ad eliatismata meliora invitat, inter ca tera charitatem in summo ponit, sive eum sde de spe dieit eam este ma otem, de stipere nentem scientiae; sive eum enumeratis pluribus ae mirabilibus supere, gratiae donis, tandem ad superexcellentiorem viam nos mittit; haud aliam profecto illam, quam et alitatem dissisiens. Denique quidnam hule comparandum pulc-mus, quae ips praesertur martyrio ae stii tranxiarenti montes λ Hoe igitur est quod dico 1 Pax vobis a vobis sit; de omne quod extrinseres minati videtur, non te ret , quia non nocet. Nam e contrario quiequid soris
blandiri appareat, nulla est profecto e solatio, si ii tus uod absit seminarium di ordiae germ naverit. Proindὸ, dilectissimi, pacem habete ad vos, Be
349쪽
nolite laeddie in Oicem, non facio, non verbo, non signo quatieumque e ne quis Attὸ euacobatus de praeoccupatus a pusillanimitate spiritus 3e tempestate, Deum interpellare cogatur adversus eos, qui se laeserint aut contristaverint, Ee prorumpere in verbum grave contingat r Fil ἡ μιν s mea pugnaverant contra me. Me enim pereantes in fratrem, in Christum peccatis . qui ait i ausa ani ex min/mi, meis fecistis, susurria mihi seisis. Nee cavendum a gravioribus tantum OL
- 2' sensi, verbi gratia, ab aperto eonvieto seu maledicto, sed a elandestino quoque re venenato susurrio. Non, inquam, susscit os custodire ab his Et hii s. milibus, cavenda sunt Ze leuia i si tamen leve debeat diei, quodcumque in fratrem praesumpseris voluntate M v. s. aa.-; cum hoe solo, si iraseetis illi, divini reus judieii tenearis. Merito quidem e nam quod tu leve putas, Ze ob hoc levius praecipitas, pletumque alius aliter accipit, tamquam homo viden in facie, di senis im/. cundum saciem iudicans, paratus festucam trabem su- , I i. spicari, Ee scintillam putare fornacem. Non enim est
a. cap. . r. Omnium charitas illa, quae omnia eredit. Proni sunt
autem sensus hominic de cogitationes ad malum p tius suspicandum, quam ad honum credendum 1 prinsertim ubi disciplina silentii nee te, qui in causa es, si iis excusare permittit ; nee illum vulnus suspicionis aperire quod patitur, ut euretur. Ita utitur ille, & mo ritur elatisci Fe lethali vulnere, intra semetipsum gemen η , dum totus in ira de disceptatione positus, nil filiud flens versare in mente possit , nili iajuriam quam accepit. Non potest orare , non potest legere , non sanctum aut spirituale aliquid meditati i εe ita intercepto vitali spiritu, dum suis destituta alimenti, vadit ad mortem anima pro qua Christus mortuus est, quid tu inretim quaeso animi habes Quid oratio tua, aut opus , quodcumque interim seceris, sapit tibi , eontra quem nimirum Christus anxie et amat de pecto te fratri, tui quem contristasti t Filius, inquietis , matris meae pugnat contra me a & qui simul meeum dulces capiebat cibos, replevit me amaritudine 1 Qhod s di 2etis illum non tam graviter pro tam levi eausa debuisse turbari; respondeo : quanto leuior est , tanto a te levius potuit non committi . Quamquam neseio quomodo leve dicas ut iam dixi) quieta quid amplius est quam irasci, cum vel hoe ipsum ob noxium esse iudicio ex ore ipsius aeceperis Iudici, . , L Quid enim λ Tune leve dixeris, in quo Oisenditur Christu, , undὸ ad Dei iudiei itin pertrahi habes, cum horrendum se ineidere in manus Dei viventis p Tu er se: , . 't. aecepta sortὸ injuria squod quidem interdum non elen . accidere in his e ventibus difficile est) non eontinuo more saecularis , Obliqua reseri re fratrem responsione sistitie, t ted neque . sub specie quasi corripiendi, ver
bo acuto 3e urenti transfigere audeas ullatenus ani
mam, pro qua Christus aiugi eruet dignatus est 3 non grunnire quasi inerepando, non labiis mussitare quas
murmurando, non narem contra re, aut cachinnate
quasi subsannando , non hontem rugare, quasi invehendo aut eomminando. Sanὰ commotio tua ibi mo aetatur ubi oritur . nee permittatur exire quae motrem portat, ne perimat, ut dicere possis Ad tu eum Pro ν . N. .. pheta r Turbarus sum , α non sum L a via.
Alii mi 6 Quosdam altius intellexi sentite istud, quasi de ...itu diabolo fle angelis erus dictum, qui eum suetint &ipsi - p 2 prasilem illius, quae sursum est mater nostra , extinam . quo lapsi sunt , non cessant solorem suam Eccles; amimpugnare. sed neque eontendo, si quis usurpet hoe etiam in bonam significationem, secundum quod spirituales, qui sunt in Ecclesia , adversus earnales si1-εγει. εν. tres suos dimitant in gladio spiritus, quod est verbum Dei. vulnerantes eos ad salutem , atque ad Diti tuais εν M' lia istiusmodi impugnationibus provehentes. Utinam eorripiat me iustus in misericoraia , 8e increpet me,
percutiens Ae sanans, occidens de vivificans , quo au. c.i L ,.. deam & ego dicere t Vim autem iam non ego , vilit .. . s. ,s mero in me chrisas. Eso, inquit, consensiens au- saria lao, dum es cum ea in via. ne reuaat te itidici, o μιὰ eo tori. Bonus advertarius, cui s eonsentiens s. Bem. Oper. Tom. Iv.
eto, non erit undJaut judex me calumnietur, aut toris rora a Rior . Ego prosecto si quos vestrum aliquando pro hujusmodi contristavi, non me poenitet; contristati enim sum ad salutem . Et quidem nescio id me Deilli unia νε , , .uquam ab ue mea quoque magna tristitia, seeundum
illud e Muliὸν tum parit, trafiuium habet . Sed absit . ut jam meminerim pressurae, tenens fructum dololi, mei, dum perindὰ videam Christunt latinatum in s hole. Nescio autem quomodo etiam tenerius mihi adiasti icti sunt, qui post inerepatoria . de per increpat tia tandem Gnὐaluerunt de ins itate, quam qui fortes ab initio permanserunt, non indigentes istiusmodi
Ergo in hune sensum poterit Ecelesa, seu an; madiligens Deum dicere , quod decoloravit eam sol, mittendo icilicet Re amando de si iis matris ejus qui
eam salubriter expugnarent, fle eaptivam dueerent ad fidem amoremque i plius, multis utique confixam sa stitit, illis , de quibus scriptum est e sagitta potentis NM ' is ut i de item, sagittis tuis in a sene misi . Idem 11. 3. que sequitur de ait , quoniam non est suriitus In ea emea a ut serendum animam sanior proinde sortiorque acius dicat i Di istis quium promptus est, earo autem .issi mus Ad eum Apostolo r ou nilo enim iUrmor , , . . tune potens sum re foreis. Vides quia carnis in simi- tas robur spiritui augeat, fle subministret vires λ Ita e mori. i. arie trario noveris carnis sortitudinem gebilitatem spi
ritus operari. Et quid mirum, si hoste debilitato tu sortior effectis λ Nis forte illam tibi insanissurie dii
eas amicam , quae non cessat concupiseere adversus spiritum. Vide ergo si non prudenter sagittari de impu- , rimari salubriter postulat sanctus eum dicit in oratim
ne r confige timor/ tua earnes meas. Optima timor iste V. 8. os
sagitta, qui consgit & interficit earnis desideria, ut spiritu sal a sit . sed si qui eastigat eorpus suum, de in servitutem redigit, nonne is tibi videtur etiam manum contra se pugnanti ipse iuvare s Est 3e sagitta ferino Dei vivus de eis x. 8e ρο- , ,s ., netrabilior dimni gladio ancipiti , de quo salvator rrida leni, inquit. patem mitrere, sed gladium . Est M ε ιου ε .etiam sagitta eleeta amor Christi . quae Mariae ami- e, aret mam non modo confixit , sed etiam pertransivit, ut D tanullam in pectore virginali martieula in vacuam amo- νὴ ' tita 're relinqueret, sed toto eorde. tota anima, tota vi . tute diligeret, & esset gratia plena . Aut eerte per transivit eam, ut veniret utque ad nos , 5: de plenitudine illa omnes acet peremus, de seret mater charitatis, euius pater est charitas Deus, parturiens fle inlcile ponent tabereatulum eius , ut scriptura impleretur, quae dieit i mai t. ia lucem gensitim, ut sis si- ελ ήλ ε.
tum est per Mariam, quae in carne visibilam edidit , quem invisibilem nee de carae, nee eum earne suscepit. Et illa quidem in tota se grande de suave amoris vultanus aceepit e ego vero me selicem putaverim, siamma saltem quasi cuspide hujus gladii pungi interdum
me sensero, ni vel modico accepto amoris vulnere, di eat etiam anima mea r Vulaerata eLrit te ego sum . Qtii. mihi tribuat in hune modum non modo vulnerari , sed & ex ugnari omnino usque ad exterminationem eolori Ee eat Oris illius, qui militat aduersus animam ps si exprobraverint filiae hujus saeculi illi animae quae hujusmodi est, direntes pallidam Sr sne colore eite ;nonne tibi congrue posse respondere videbitur 1 Noliare me considerare quia fusca sim , quia Leuoramie mest. Et si se ad hoe meminerit pervenisti adhortati nibus seu inerepationibus aliquorum servorum Dei ,
aemulantium eam Dei aemulatione; nonne consequenter veraciterque inserte poterit, quia siti matria me pugnaverant contra me ρ Erit ergo sensus, iuxta quod
dictum est, ut Eeelesia seu studiosa quaeviet anima taloquatur, non quasi gemens aut conquerens, sed qua si gaudens 8e gratias agens, insuper di gloriam, quod pro nomine & amore Christi digna st si a seu deeo Iot ese R diei r atque hoe ipsum ad bat non suae industriae , sed gratiae ae misericordiae praevenientisse, di mittentis ad se . Nam quomodo craderet sine ,
350쪽
r o M.tri praedicante tomodo autem praedicarent nis mitte tretur Filio, matris suae contra se puanasse memorat, non ut irata, scit ut non ingrata. Unia Ae sequitur Fasti. νtiar mi evi dem in vineis. Quod verbum uti
qu/ si spiritualiter examinetur, puto nil in sequerimo nix aut raneoris habere videbit ut, sed magis iaVotabi s. ,Iiquid redolere. Ve iam ad id contingendum prius sane quam manum apponere audeamus flocus enim saniactu, eu eonciliandus est nobi , soliti, precibus. & se dotisultandus ille spiritus, qui scrutatur alta Dei; auterete Unigenitus qui est in sinu Patris , smnias Eeeleiasiae Iesus christus Dominus noster, qui est super Omiatii, Deus benedictui in iacula. Amen.
Atidite de intelligite, s non te ab illis ipsis fatetur ista
promotam, a quibus de pallam. Nec mirum tamen, squidem suetit eausa pugnandi intentio corrigendi . Nam quis nesciat multos amicabilitet utilitetque multoties oppugnatos diam multos quotidie expetimur fiὴ impugnationibus Praelatorum ad meliora proficere , n. , r. provehi ad altiora λ Ergo illud potius demonstremti, et iis πω si possumus , quemadmodum adversus E esam p gnatum si a filiis matris suae , de hostili animo , Aedamtici utili. Id enim jueundius, cum qui noeere in tendunt . prosunt de nolentes. Utrumque veto se sum tenet superior interpretatior quoniam quidem non desuerunt , Ee qui bene , 8e qui male remularentur eam, diversa intentione pugnantes s sed utrique prisuerunt. In tantum denique se profecisse ex iis, quae ab aemuli passa est . gloriatur , ut pro una vinea ,
quam sbi abstulisse vili sunt, super multas se gaudeat constitutam. Hoe mihi, inquit, praestitere pugnando
U ,, A contra me de contra vineam meam, qui dicunt, Exivi nite , otiinanite asque ail Dia mentum is ea , ut unam
pluribus commutatim . Noe quippe est quod inferi, V.
meam meam non ensia i r tamquam causam subitin
gres unde hoe illi eontigerit, ut nou in una iam, sed inplutibus custos posita st. Et littera quidem se est. 1 sed si eam simplicitet sequimur, contenti eo ......irzie Io quod sonate in superseie illa videtur , putabimus Mis .iu no, legere in seriptura sancta de his vineis corporeis &terrenis , quas quotidie cernimus de rore eeeli 3d depinguedine terrae aceipere , unde standunt vinum , in quo est luxuria Re sie nihil, non dico Domini spori 1 a dignum , sed nee cuivis caeterarum congruum quid de tam sancta Ee divina seriptura attulisse videbimur. inae enim eonveniretia sponsa de custodiae vinearum λsed Se si eonvenite putetur , unde doctia mus , fuisse aliquando EeeIesam istiusmodi deputatam offeto pNumquid de Vineis cura est Deo si autem spiritu si lentu vineas ecclesias , idest fideles interpretamur populos , juxta Prophetae sensum dicentis, Via. D ' i' ' in i sua./s L is, Iρδει in t ineipiet fortassis elueere nobis, quomodo sponta minime indignum sit fieri stodem in vineis.
apparebit praerogati va , si quis diligentius curet advertere, quantum ubiquerer orbem in hujusmodi utineas dilatauerit terminos tuos a die illa , qua Ieros l, mis, a stiis mattis suae expugnata est & exturbata, una eum prima illa sua novella plantatione a multitu- c. a. 34 ditiem dico eredentium, quotum legitur suisse eo aurire t . . ' σ ansma . . Et ipsa est . quam modo fatetur semi- a . tinia eustodiisse , sed noti ad inspientiam sbi. Nee enim ita indὸ evulsa ia persecutione fuit, ut non alibi plantaretur, atque aliis locaretur atricolis, qui reddant Mictus eiiti temporibus suis. Non prorsus, non petiit. sed migravit, etiam clevit de dilatata est, tam quam cui benedixit Dominus. Denique leva oeulos
os . Ipse Aecundat , ipse propagat, ipse putat te put-- ς :
at eam , aet fructum plus adferat . quando nemMia. 'sita destitiseret eura vel Opera, quam plantavit dexte-ia ejus p Non planὸ habenda neglectui, in qua Ap stoli palmites, Dominus vitia, & Pater erus agricola est. In fide plantata, in charitate mittit radices, desos a sareulo disciplinae , stereorata maenitentium la-ehivmis, rigata predicantium vobis: de se sane exu hetans vino, in quo est laetitia, sed non luxuria; vino totius suavitatis, nullius libidinia. Noe certὸ vi num laetis eat eoi hominis ; hoe constat Ee Angelos bi bere eum laetitia. Denique gaudent in conversione Bennitentia pereatorum, salutem hominum sitientes. achrymae menitentium vinum eorum , quod in illis laeta vitae odor, sapor gratiae si, indulgentiae gustus, re- Hu- . s. eo illationis iueunditas , sanitas redeuntis innocem 'U'tiae, serenatae suavitas conscientiae.
nis visa est delevisse tempestas , quantae in universa terra propagatae resoluerunt λ Et in his omnibus custo, posita sponsa est, ut non eontristetur, quod primam vineam non eustodivit. Consolare, filia Sion: si eaeei tas ex parte contigit in Israel , quid tu perdis p Miarare m)sterium, de noli plangere detrimentum; dilatasnum. Ae eollige plenitudinem gentium. Die civitatibus Iudae, Muia vortebat prim tim loqui m/νι- m. 1s ά ε .isiam νυ.lsis illisa, cπ inauma mei iudicosis sa. s.
blatum est a Deo, si praevaricatorem populum vellet dimittere, R divinae exponere ultioni, ipsum quidem fieri posse in gentem maenam: sed ille reuuit. Quare a ob nimiam profecto dilectionem. qua illi fortiter de
vinctus populo tenebatur; de quoniam non requirebat
quae sua sunt . sed Dei honorem ; de non quod sbi utile solet, sed quod multis. Et ille quidem se.
vinitus pro sui magnitudine servatum spori, ut ipsa lpotius , R non Moyses, mitteretur in gentem ma- am. Non enim oportebat amicum sponsi praeripere sum. κ,nsae benedictionem; de proptetea non quidem Moy
se, , sed nova sponsa , cui ὀieitur, Ite in mundum /- IM ... ει versum, praedicat. Evanelium amri ereat a s ipsa ,
inquam, prorsus missa est in gentem magnam. Num in majorem potuit, quam in universitatem p Et facile universitas cessit portanti pacem , gratiam offerenti. Sed non scut gratia. ita de lex. Quam dissimili vul- sm,motu ad omnem conleientiam se osserunt suavitas huju1, 3e istiu, austerita Quis sane ex aequo respiciat condemnantem fle consolantem , repostentem & ignosce tem, plectentemfle amplectentem p Non pari profectia acceptabitur voto umbra de lux , ita 8e pax iudicium Ee miserieordia, figura Ee vetitas, virga di haereditas, stentim fle Oseulum . Graves denique Moysi manus, testi 1 Aaron & Hur; grave Legis iugum, testibus
ipsis Apostolis, qui hoe Ee sbi, & patribus importabi
te elamatant a grave iugum , de vile praemium 1 nam
terra est in promissione. Pro hujusmodi non est Moyse,
missus in gentem magnam. Verum tu , mater Ecclesia,
promissionem habeo, vitae quae nune est de futurae , s cile in dupliei gratia obtinea ab universate recipi, fle opter iugum suave , de propter resnum sublime . ulla de eivitate, ab universitate exciperis , dum se provocat quod promittis . ut quod imponis non ter reat. Qi id adhue unius vineae plangis damnum, quod tanto tibi scenore eompensatum est λ pto eo quod tu isti derelicta , id odio habita, Ae non fuit qui perte trans
d ali itaque modo dieit se sponta positam custodem in vineis, de quia vineam suam non eustodivit.