장음표시 사용
351쪽
uiis ii, 6 Ego tori huius occasione meipsum reprehendere: ,. Aleo, quod animarum suscepetim euram , qui meam tuta. non sufficerem custodire , vineas animas interpretans. Quod si probas di tu hanc nostram interpretationem, vide etiam consequenter , an recte quoque dicamus fidem . vitem ; virtutes , palmites 3 botrum, opus; devotionem, vinum. siquidem nee palmes absque via . . te , nec virtus sine fide aliquid est i sis. M. enim imροθι re .st ρue νa Deo, sortasse & di sel icete neres R/-. 34. 3,-etit . Denique amas 3ωia non est ex fili, peccatum est. Hoe ergci e stirare oportuit illos qui me posuerunt eustodem in vineis, s videlicet propriam euia stodissem. At quanto tempore inculta iacuit & d serta, redacta in solitudinem l Prorsua desererat vianum ex ea , arefactis, prae sterilitate fidei, virtutum rariis at palmitibus. Erat fidet, sed mortua. Quomodo enim ι ...' -- non mortua line operibui λ Et id quidem in is sativita. Caeterum eonversus ad Dominum , meliu seu leecepi, fateor. eustodire r non tamen prout oportuit. Et quis nempe ad hoe idoneus λ Nee sanctus Prophe NM ai4. a. ta . qui ait r Vis domiatis e usodierit civitatem , fra fra multis sui es agit eam. Quantis etiam tune meis mini me patere insidiis illius , qui sagittat in oeculiati, immaeulatum p Quantum nobis , o vinea mea , futtivis subreptum est machinamentis eo ipso tempore, quo vigilantius intendere ecepimus & eust diae nostri Quot de quales piorum botros operum aut praesoravit ira , aut tulit jactantia , aut scedavit inanis gloria λ Quanta ab illecebra gulae , quanta ab acediae spiritu , quanta a pusillanimitate sphitus Stempestate sustinuimus λ Sie eram di 8e nihilominu tamen posuerunt me custodem in vineis , non consi derantes quid de mea ego facerem vel secissem , nee audientes arguentem magistrum ae dicentem i si otii, domui Da prae se nescit , quomodo Eιιtisa D/i ait tensiam hab/ι ι ρ Miror audaeiam plurimorum, quos videmus de suis .ineis non colligere, nisi spinas Ee tribulos .ianeis tamen dominicis etiam se ingerere non veteri . Fures sunt Ae latrones , non custodes , neque culi res. Hoe illis. vae autem mihi etiam nunc a periemio vineae meae t immo magis nune , quando pluribus intentus, minus circa unam diligens , minusque sollieitus seri enor. Nee sepem circumdare , nec toris m. n. ει- odere in ea liter. Heu i destracta est maritiarius , εe vindemiant eam omne qui praetergrediuniatur viam l Patet exposita tristitiae , iraeundiae atque , -- ' impatientiae pervia. Demoliuntur eam sedulae qum in idi a tam vulpeculae instantium necessitatum I irrumpunt undique anxietates , suspiciones , sollicitudines; tu bae discordantium . eaularum molestiae rara hora desunt. Non est prohibendi facultas , non eopia deest-ν 1 i. - nandi, sed nec Orandi spatium. Quo imbre laebr. ma tum perfundere suffieiam sterilitatem animae meae λVineae meae volui dicere . sed de psalmo sie Deidit propter usum , de sensus idem est a nee piri erroris qui 1dmonet smilitudinis , quia non de vinea sermo est, sed de anima. Ergo anima cogitetur , cum vinea legitur di siquidem luti hujus speeie & nomine illiis, sterilitas deploratur. Quibus ergo lacli mis tig bo sterilitatem vineae meae λ Omnes palmites eius arti tunt prae inopia i iacent sne fructu . eo quod non habeant humorem. Iesu bone i quos fasti tos sariamentorum ex eis in tuo quotidie sacris eici ustio con NM M. ει triti eordis mei te teste absumit λ sit , obsecro , L. eliseium tibi spiritus eontribulatus r cor contritum Rhumiliatum Deus ne despicias. 8 Et ego quidem sic pro imperfecto meo trabo ad
me capitulum praesens. Persectus autem omnis erit qui Mias dieere poterit et Halam meam non edi alii , at, laea illo videlicti sensu, quo Salvator loquitur in Eva gesto i iam ρενδάHis animam suam propter me , . m.aiet eam. Idoneus plane & dignus qui ponatur e stos in vineis, quem propriae cura vineae a eommissaturi diligentia & sollicitudine non impedit aut retaria dat, dum non quaerit quae sua sunt, neque quod sibi . utile est , sed quod militis. propterea sane Petro cura
Al ista eredita est in tam multis vineis, quae erant de cir-TO M. Iv. eumessione , quia homo paratus erat Q is carcerem, .ai. 11.er .a mortem ira . usque adeo sis vineae . idest sis animae, non detinebatur amore, quominus curae inter deret creditarum. Merito Ae Paulo inter sentes tam i gens silva eredita est vinearum, quod& i pse in tuae custodia vineae minime curiosus inventus sit, ita ut non
solum alligati, sed de mori in Ierusalem paratus suetit propter nomen Domini Iesu-Christi. Denique ἘγLII I
borum vereor, inquit, noe fuit. --- -- n. ., 'sorem quam me. optimus aestimator rerum , qui u
hil suorum sbi praeferendum existimet. 9 Quam multi saluti propriae modicam vilissimam- pitilis, hisque pecuniam praetulerunt i Paulus nec animam. , inquit , faeta eam pretiosorem suam me. Ergo disse- ---rentiam saeis inter te , de animam tuam λ Prudenter ω- quidem tu tibi pluris es , quam quidvis tuum. sed quomodo non tua anima tu Arbitror quod quia Pa lus jam tune in spiritu ambularet , Ae mente conse
tiret legi Dei quoniam bona est; idcirco hane ipsam mentem suam, tamquam principale ae supremum quiddam sui , dignum duxerit suimet potius , quam suae
cujuspiam rei nomine desgnaret reliquum vero, quod eonfiat naturae esse inferioris, de inseriori proinde viali orique essentiae quod est corpus inherere, non m
do ometo vivificandi ae sensi seandi , sed & vendi nutriendique desiderior hoe, inquam, sensuale atque eatnale appellatione sui homo spiritualis indignum i dieam , inter sua magis censuit deputandum , quam se personaliter exprimendum per illud. Cum me dia eo, inquit, excellentius quod in me est , in quo desto per gratiam Dei, idest mentem rationemque, im
tellige. Cum loquor animam meam, hoe insitiva aciscipe , quod earni animandae vides accommodatum , etiam & iunctum in coneupistentia. Id me Disse quia dem , sed iam non esse agnoscci r quia non seundum R. . l. 4. Maim adhue ambulo, sed secaniam θίνitam. VI eta D, Ma ego, mi e vera in me cfrisus. Meundum σαλμ. mentem ego, seeundum earnem non ego. Quid enim si earnaliter etiam nunc anima eon piscit am non
ero . νον iuua, sea quia biaitur in me petrarum. Et ideo non me quidem , sed tamen meum dixerim quod in me carnaliter sapit , idque non aliud quam iptam animam. Revera enim animae portio est earnais iis assectio ejus, & vita, diuam administrat eorpori. Hane ergo animam suam Taulus spereeb.it prae se , paratus pro Domino non solum alligati, sed &moti in Ierusalem, Ee se perdere animam suam juxta eo silium Domini. io Tu quoque si propriam deseras voluntatem, si hia . . .eorporis voluptatibus persectὸ renunties , s earnem pri tuam erucifigas cum vitiis de eon piscentiis , sed Ae :i. 1 timestifices membra tua, quae sunt super terram a m habi, te Pauli imitatorem , qui non facias animam tuam pretiosiorem teipso i probabis & Chiisti disti pulum, etiam illam perdendo salubriter. Et quidem prudentius eam perdis ut custodias, quam custodis ut perdas . Nam qui motu.ris animam suam saliam μιμνι, perd/ι aam. Quid hie vos dicitis observatoteleia
borum, morum neglectores λ Hippocrates & sequaces mium
ejus dorent animas salvas faecte in hoe mundo, Chlia toe π.stu, fle ejus Dileipuli perdere. Quemnam vos δ duo. ialiti, sequi magistrum eligitis λ Αt manifestum se si eit qui se disputat i me omlis, hoe capiti, & illud pectori vel stomacho nocet . Prosecto unusquisque quod a suo ma istro didicit, hoe in medium proseri. Num in Evangelio legissi has disseremtias, aut in Pr
phetis, aut in litteris Apostolorum pCaro Ed sanguis pro erito revelavit tibi hane saphni iam, non spiritus Uatris; est enim earnis haee sapientia. Sed audi quid de ipsa nostri mediet sentiam. Sapiantia , inquiunt , L Learnis mors es. Item, Sapi/ntia earni, inimica es Deo. Num Hippocratis seu Galeni sententiam , aut certe
de sebola Epicuri debui proponete vobis p Christi sum discipulus; Christi discipulis loquot di ego si peregrinum dogma induxero , ipse peccavi. Epicurus atque Hippocrates corporis alter voluptatem , alter
352쪽
tum varietas, atque numerositas spetietum in rebus
conditis, quid nisi quidam sunt radii Deitatis mon strant et quidem quia vere si a quo sunt, non tamen quid si prorsus disinientes λ Itaque de ipso vides,
v seu sed non ipsum. Cum autem de eo, quem non vides, et . ita, ' caetera vides; scis indubitanter existere quem oportet inquirere, ut inquirentem non fraudet gratia, negligentem ignorantia non excuset. Vetiim hoe genus .idendi eommune. In promptu enim est . iuxta Apost min. s. ra. lum, omni utenti ratione, invisbilia Dei per ea quae facta sunt, intellecta eonspicere.
i mi abis, in Alius proculdubio ille modus, quo quondam Pa tribus erebra illa atque ambitiosa divinae praesentiae familiaritas dienanter indulta est, quamquam nee ipsis si ti est, sed seut dignata est . Nee uno omnit usM 3. a. . modo, sed, ut ait Apostolus, multifari. misi i v. miais, eum ipse in se ut usus, ditente ipso ad Israe
Dane. l. s. Dominias Dens sistis, Deus tinus est . Et haec demon
stratio, non quidem communis; sed tamen sori, facta est, nimirum exbibita pex imagines extrinsecus appa-I. Piis a rentes . seu voces sorantes. Sed est divina inspinio eo disserentior ab his, quo interior, cum per seipsum dignatur invisere Deus animam quaerentem se , qu retamen ad quaerendum toto se desiderio de amore dea vovit. Et hoe signum istiusmodi adventus ejus, sicut Ubi, , ab eo qui expertus est edocemur 4 Iga;s ante ipsum
visio Dei praee dea, em insummaueit in circuitu Iaimicos eius. Opor- .F. a α tet namque ut sancti desiderii ardor praeveniat faeiematum. eius ad omnem animam . ad quam est ipse venturus, qui omnem consumat rubiginem vitiorum, Aese praeparet locum Domino . Et tunc seit anima quoniam iuxta est Dominus, eum se senserit illo igne iacteti τυ-ν. ax sam, 3e dixerit eum Propheta Da eaeeois misi ignem, . 4. ἰn ossina meis , π ersilitie m. a 3e illud i conia
δεβὸρ ignis.s Tali animae suspiranti frequenter, Immo sine i termissione oranti , de amictanti se prae desiderio eum interdum des delatus ille, qui ita quaeritur, miseratus Meuniti puto illi de propria experientia eo
iti venire, ut dicat eum sancto Ieremia r Eoatis os Domi Ane u in se speransiueas in te, anima Paranti t. . Sed N A
gelus ejus, qui unus est de lodalibus sponsi , in hoe
ipsum deputatus, ministet prosecto & arbiter secretae mutuaeque salutationis ; is, inquam, Angelus quomodo tripudiat , quomodo collaetatur & eondelecta tur , & eonversus ad Dominum dicit e Gratias asto tibi, Domine majestatis, quia desderium eordis eaustribuisti ei, & voluntate labiorum ejus non fraudasti eam. Ipse est qui in omni loco sedulus quidam pedi
n ιελεα ag r. D . . Desideravit te in nocte , sed de spiritus tuus in praecordiis eius de maia vigilauit ad te. Et iterum 1 Tota die expandit ad te manus suas, dimitanti is , . te illam quia clamat nost te e convertere aliquantu
in , a, a, ludi, di deprecabilis esto se per eam. Respiee de ec Io, &vide, & vista desolatam. Fidelis paranymphus, qui mutui amotis eonscius, sed non invidus, non suam quaerit, sed Domini gratiam : discurrit medius inter gilectum & dilectam, vota Ogerens, reserens dona . Exeitat istam, plaeat illum. Interdum quoque, licetrato , praesentat eos pariter sbi, sive nane rapiens, sue illum adducens a siquidem domestieus est & notus In palatio, nee veretur repulsam , & quotidie videt faciem Patris... si s Vide autem tu, ne quid nos in hae verbi animae
sati-qi a que commixtione eo oleum seu imaginatorium sem. ζ μ' - ire existimes . Id loquimur quod Apostolus dieit r: : - quoniam qui adhaeret Deo, unus spiritus est. Exces-
. . . cis tum purae mentis in Deum , sve Dei sitim deseEn sum in animam, nostris quibus possumus exprimimus
verbis, spiritualibus spiritualia eomparantet . Itaque To H. iv in spi itu se ista conjunctio, quia spiritus est Deus,
de concupiscit decorem animae illius, quam forte aes vertetit iu spiritu ambulantem , Ee euram carris non
perscientem in destitio , praesertim s sui amore se grantem conspexerit. Non ergo se affecta de sedit am, ., cta , contenta erit omnino vel illa , quae multis per Σόα- eea quae facta sunt i vel illa , qudi paueis per visa de QMiM . somnia facta est mantia statio spons , nisi de speetali praerogativa intimis illum asiectibuq atque iplis me cullis eordis eaelitus illa plum suseipiat , habeatque praesto quem desiderat non figuratum, sed infusum
non apparentem sed assicientem nee dubium quin eo lucundiorem, quo intus, non soris . Verbum nemρὰ misti, est, non sonans, sed penetrans; non loquax, sed em-eax; non obstrepens auribus, sed assectibus blandiens, Faciea est non formata , sed formans a non perstringens oculos eorporis , sed sietem eordis laeti seans grata quippe amoris munere, non colore. 7 Non tamen adhue illum diaetim apparere scuti est, quamvis non omnino aliud hoe modo exhibeat, quam quod est. Neque enim vel se eontinuὸ praesto erit, quamvis de Vot illimis mentibus, sed nee uni se miter omnibus . oportet namque pro variis animae desderiis divinae gustum praesentiae variari , Ae insu- mar Iri, sum saporem supernae ἐuleedinis diversa appetenti animi aliter atque aliter oblectare palatum. Denique adveri isti in hoe amatorio carmine, quaties muta vetit vultum, di in quanta multitudine dulcedini, suae eotam dilecta dignatus si transformati; & quomodo nune quidem instar vereeundi sponsi sanctae animae secretos petat amplexus, Ae osculis delectetur; nune v ro in oleo & unguentis modicum exhibete appareat, nimirum propter teneras εe insimas animas istiusmodi adhue indigentes Amentis Ae medicamentis r unde& delicato auo te entularum nomine des antur . Si mussitet quis, audiet, quia non est opus sanis medio Acin. α ια
evis, sea Mati salentisas . Nune tursum quasi viatorquii piam itinerantibus sponsae simul atque adolescem tulis sele si iam , iueundissimia eontabulationibu
suis a labore viae omnem relevat eomitatum , ita ut eo discedente loquantur r Ronae cον nostrum ardens ia.., erat in auis ae 3 f. . dam loque /tur nata in mia Faeuiau, eomes , qui in sermonum & morum suavi- ch assis, tale suorum, tamquam in quadam suaveolentia spi tantium unguentorum, post se currere faciat univetasos ; unde & dicunt di se oaura .nsentονam psorum Desνremus. Item aliquando occurrens, quas praedives
aliquis palei familias, qui in domo sua abundet panibus ι immὼ tamquam rex magnificus 3e potens , qui sponsae pauperis videatur pulallanimitatem erigere , provocare cupiditatem , aemonstran illi omniadbside abilia gloriae suae , divitias torcularium ae promptuariorum , hortorum & agrorum eopias, de mum etiam im roducens eam in ipsa secteta cubire si . Nimirum confidit in ea eor viri sui, 8e non est ex omnibus quod ab illa existimet abscondendum , quam redemit inopem . probavit fidelem, amplexatur amabilem . Atque ira non cessat . sve hoe , sive illo modo interno, iusiter apparere conspectui quaerentium se , ut sermo impleatui, quem divit rε ι. ua massicam fam usque ad consummationem MAL,a ,.Deus. 8 Et in his omnibus suavis 3e mitis, Re multae mi-. arisse imidiae . Nam in os lis quidem a sinuosum & 2 α, ἡ 'blandum, in oleo autem & in pigmentis atque u t si . Dentis elementem & affluentem vilceribus pietatis Zeeompassionis. Porto in via hilarem, agibilem, plenum stratiae 8e solatii; in ostensone veto divitiarumae possessionum munificum se, ae largum pro regia i
heralitate remuneratorem demonstrat. Ita per omnem
hujus carminis textum reperies Uerbum is itismodi tamilitudinibus adumbrati. Unde ego puto id fgnise tum apud prophetam, ubi ait et spiritus ante faciem τώ . . L
aentha r quod seilicet videamus nune pet spe lum &in aenigmate, le necdum iacie ad netem. At istud sand
353쪽
ro M iv. donec vivimus inter gentes : nam inter Angelos alia
ter et quando iam indigerenti omnino felicitate eum ipsis videbimus eum Ee nos, sicuti est, hoe est in forima Dei, fle non in umbra. Quomodo namque apud veteres quidem umbram fgutamque dicimus extitisse, nobist autem pet gratiam Christi in easte praesentis ipsam pet se illucescere vetitatem e ita nos quoque iε spectu stituti saeculi in quadam interim veritatis um
Quomodo enim non est distinctio eius, qui per fidem,mbulat, di illius qui per speetem p Ergo austus ex
fide vivit , beatus eΨultat in speeie t 3e ideo sanctus as . a. 4. homo vivit inierim in umbra Christi, sanctus Anslus in splendore vultus gloriae gloriatur. via , Eois. 9 Et bona fidei umbra . quae luem temperat oculo ea liganti, Ar oeulum praeparat suci; scriptum est enim
extinguit, sed eustodit. Q u i e qu i o sane est i; ludquod videt Angelus , hoe mihi umbra fidei servat ,
fideli situ repositum, in tempore levesandum. An non expedit tenete vel involutum , quod nudum non e pis p Denique fle Mater Domini vivebat in umbra fidei, r... . ιι cui dictum est r Et se sa quis ereaia ηι. Habuit Se de Christi corpore umbram , quae audivit Et miratis ML .uisitio . eissmi obumbrabit tiιi. Nee enim vilis umbra , quae, inde virtute Altissimi formatur. Et Mia virtus in ca
ne Christi, quae virgini obumbravit, ut quod impossibile erat mortali seminae . objectu tamen involucri vivis ei eorporis sertet praesentiam majestatis , Ee lucem sustineret inaeeessibilem. Virtus plane , in qua omnis contraria sortitudo debellata est a & vitius Rumbra fugans doemones , tutans homines I aut eertὸ
virtus vegetans, umbra refrigerans .ici Viuimus proiiae in umbra Christi qui per sdemta ambulamus, di eatne ipsius pascimur ut vivamus. Caro enim Christi verὸ est eibus. Et vide ne propterea etiam nune deseribatur hoc loco apparens, tamquam in scheismate pastorali, ubi illum sponsa, quasi unum quem V . . . piam de pastoribus videtur alloqui, dieres a Iauisa mi hi Mi pascas , Mi eiaca is m/riai. . Bonus Pastor ,
tui Mimam suam das pra omiιus fuis: animam pro ilis, earnem illis; illam in pretium , istam in cibum. Res mital ipse pastor, ipse pascua est, ipse redemptio.
Vertim sermo in longum pergit , quoniam locus amplus est. 3e grandia continens, fle non explieabitur paucis ratque hae neeessitate videtur mihi iam rumpendus p tius . quam finiendus. Oportet autem, ut quoniam materia pendet, memoria vigileti quatenus ubi pausatum erit, inde mox resumatur R pertractetur, prout
Dominus dabit, Iesu Christus sponsus Ecclesae, qui est super omnia Deva benedictus in secula. Amen.
. TNDIc a mis/ ωι. msas , ia; eωιos in mer - v I .. Hie sumit, , bine progredimur. Sed antequam tractati incipiat viso ista re alloeutio. reeipi tutandum brevitet arbitror de aliis visionibus quae praecesserent, quomodo nobia aptati spititualiter possint pro votis de metitia sngulorum , ut apprehensis illisssi tamen hoe datum suerit: facilior fle in hujus disetis sione eluctat intellectus. Verum id disse illimum . Nam etsi illa verba, quibus ipsae visiones seu similitudines de buntur, sonare eorpora atque corporea via deantur; spiritualia tamen sunt quae nobis ministra tur in his, ae per hoe in spiritu quoque eausas de ra tiores earum oportet inquiri. Et quis idoneus investigare & eomprehendere tam multos animae assectus profectusque , quibus Lee de praesentia sponsi tam multiformis gratia dispensatur λ Tamen si intremus ad A nos, Ze Spiritu 1- sanctus in lumine suo dignetur osten dere nobis, quod opere suo non dedignatur assiduo actitare in nobis , puto non omninis no, in his sue
intellectu remansuro . Consdo enim non accepisse nos e. c...1 ii
spiritum hujus mundi, sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobi . 1 Ergo D eui nostrum cum sancto propheta adliae- spina eis. rere Deci bonum est, & s ut loquat Onisistiti, ) squis in nobia est ita desiderii vir , ut eupiat dissolvi ra& eum Christo esse , eupiat autem vehementer, ardenter sitiat, assidue meditetur a it prosectb non se- , quam in forma sponsi suseipiet verbum in tempo te visitationis, hora videt ieet qua se adstringi intu, B l quibusdam braehiis sapientiae, atque inde sbi insundi senserit sancti suavitatem amoris . Siquidem deli derium eordis ejus tribuet ut et , etsi adhue peregrinam ii in eorpore , ex parte tamen, idque ad temus, fletempus mogicum. Nam cum vigiliis , Ee obsecrati nibus, & multo labore ' fle imbre lachrymarum quaestus assuerit, subito dum teneri putatur elabitur: Ze ibrii.
rursum lachrumanti Se insectanti occurrens . eompis Thetidi patitur, sed minime tetineri . dum subito it tum quas E manibus evolat. Ets institerit precibus& fletibua devota anima , denuo revertetur , Ee v
luntate labiorum ejus non fraudabit eam di sed rursum mox disparebit, & non videbitur, nis iterum toto de fide ici requiratur. Ita ergo & in hoe eorpore potest esse de praesentia sponsi frequens laetitia, sed non e hia r quia etsi visitatio laetiseat , sed molestat vieis situdo. Et hoe tamdiu neeesse est pati dilectam. d nec semel posita eorrereae saretna molis , avolet 8e ipsa levata pennis destitiorum suorum , libere itee carpens per eampos eontemplationis , de mente sequens expedita dilectum quocumque ierit. 3 Nee tamen vel in trans tu praesto erit se omni Don I eri animae, nis illi dumtaxat, quam ingens devotio, &desiderium vehemens , de praedulcis assectus sponsam probat. 8e dignam , ad quam gratia vistandi acres sutum Verbum decorem induat , sermam sponsi acti piens. Qui enim nondum invenitur ita assectus , sedeompunctus magis actuum recordatione suorum , liquetix in amatitudine animae suae dicit Deo, οιι me , condemnare, aut sortὸ etiam adhue perieuloia tenta- Ril ad tur a propria cone piscentia abstractu fit illectus sit z talis non 1ponsum requirit, sed medicum; ae per hoc non Oseula quidem vel amplexus, sed tantum remedia raminae vulneribus acti piet suis, in oleo utique Ae unguentis. An non laepenumero se sentimus , Ae se experimur orantes , nos , qui nostris quotidie adhue exeessibu tentamur praesentihus, mordemur praeteriti A quan ta me amatitudine frequenter liberasti adveniena, Jesu bone λ cauotiet post anxios fetus , post inenarra biles emitus de sngultus, sauciam conscientiam meam unxisti unctione misericordiae tuae , de oleo saetitiae mi disti Quoties me oratio , quem pene despetantem suscepit, reddidit exultantem , Ae praesume tem de venia λ Qui smilitet assiciuntur ecce hi sciunt. quod vere medieus si Dominus Jesus, qui sanae eom m. . 4. . Di ., eo ge , er aueat contritiones eorum. Qui exper--L ,
ti non sunt, credant indὰ eidem ips diemii i Dis; ti, 'Domiηὸ ωAxit me, is emanethliasnaum mansu ris miseme, tit meaerer contritis eoiae. Si adhue dubitant ,
accedant certὸ de probent, & sie in semetipsis diseint
quid si , Misjkoνάiam mola , er non saer fetum. Icee s. ra. sed videamus At reliqua.
sunt qui in studiis spiritualibus satigati, de versi L Quia iἱn teporem, atque in desectu quodam spiritu a posti,
ambulant tristes vias Domini, corde arente 8e taedente muta
accedunt ad quaeque injuncta, frequenter murmurant; ne . longos dies, longas eonqueruntur & noctes, loque tes eum sancto Iob si dormiaeo, aleam, Quanaa eo suetum p νωνfam expectabo me I p.rum . Ergo ubie tinnit tale aliquid pati, si misertus Dominus aper piet nobis in via qua ambulamu , fit ineipiat loqui deculo qui de ecelo est, necnon favorabile quippiam eantare nobis de canticis Sion, narrare etiam de civitate Dei, de pare civitatis, de aeternitate pacis, de statu aeter nitatis r
354쪽
66; IN CANTICA, SERMO XXXII. 668
nitatis 1 dieo vobis, erit pro vehietilo animae dormi tanti fle pigritanti laeta narratio, ita ut pellat omne fastidium ab animo audientia, di a corpore fatigati nem . An tibi aliud vel pati, vel petere ille vicietur,
hiit e suomodo diti λ Ieg m ruam, Doridae t tota Lemedisinu mea est Sunt enim quaedam verba Verbispos si ad nos, nostrae meditationes de ipso Ar eius gloria, elestantia, potentia, maiestate. Non solum auiatem, feci de cum avida mente versamus testimonia eius Se judieia oris ejus, & in lege ejus meditamur die aenocte sesamus pro certo adesse sponsum, atque alloquinos, ut non fatigemur laboribus, sermonibus delectati. 1 viti. Tu ergo cum tibi aliqua talia volvi animo sentiet ,2 2.. ἀ non tuam putes cogatationem, sed illum uno e so uitiis ari. 'uentem, qui apud prophetam dicit r uo qui laraorq Simillima enim sunt nostrae enitata mentis sermonibus Velitatis in nobia loq nent is 1 nee saeilὸ quia diseere it, quid intus pariat cor suum, quidve audiat nisi qui prudenter advertit Dominum in Evangelio lo
. αγ eors versamus, nostra cogitatio est 1 si bona , Dei
sermo est. Illa me nostrum dieit, haec audit. Audiam, ait, quid loquatar in me Dominus Deas, quoniam L. .rων palem in pleιem suam . Itaque pacem, pieta, tera, iustitiam Deus in nobis loquitur : nee talia nos me. as as. enitamus ex nobis, sed in nobis audimus. Caeterum
homieidia, adulteria, fulta, blasphemiae, Rhis similia, de eosde exeunt, nec audimus ea, sed dicimus .mi,. .. Denique aiae e iasipiens in carao suo, Non es mas. Et Moptet hoe irritavit impius Deum quia dixit in eo de suo , non requiret. Sed est praeteret quod corde quidem sentitur, non tamen eoidis est verbum. Nec enim de eorde exit, seu inostra eogitatio ; sed neque illud est quia ad cor fieri dietimus, verbum .idelicet Verbi, eum sit malum. Immittitur autem a eonitatiis potestatibus, i eut sunt immissiones per angelos malos, quale verbi ea uti suit quod legitur misisse in eor diis lus , ut traderet Dominum Iudas Simonis Isratiotis. Coeliatio. 6 Verum quis ita vigil te diligens observator m iuri ., hi tionum internarum suarum, sive in se, fre&ex se fa
. . A ctarum, ut liquido ad quaeque illicita sensa eo di, sui
discereat inter morbum mentis, Ad morsum serpentis Ego nulli hoe mortalium possibile puto, nisi qui illuminatus a spirituriancto speetale accipit donum illud , - . . Qquod Apostolus inter caetera charismata quae enum rat, nominat Diseretionem spiti tuum. Quantumlibet enim quis, serendum Salomonem, omni custodia servet eor suum, Re omnia quae intra se moventur, vigilatitissima intentione observet etiamsi diuturnum so tὸ in hi, habuerit exercitium, de frequens experime tum 1 non poterit tamen ad purum in te dignoscere duscemereve ab invicem malum innatum. 3e malum semum,i .. , natum. Nam delicta quis intelligit λ Nee multum te F seet nostra seire, unde inest nobis malum, dummodo inesse setamus t vigilandum potiὐs de orandum unde
eumque sit, ne contentiamus. Denique citat Prophetania. - .L utrumque malum , dicena r A; Meureis misi manda me , Domine , tr as alienis parce sermo etia . Et ego, non possum tradere vobis quod non accepi . Non autem accepi, sateor, unia aflignem eertam n tionem inter patium eoidis, Ee seminarium hostis. Quirpe utriimque malum , utrumque a malo ἔ utrumque in eoiae, sed non utrumque de corde. Hoc totum eertum
mihi in me, etsi ineertum quid eordi, quid hosti tribuam. Et id quidem, ut dixi ) absque perieulo. sed sane est ubi perieulosὰ , immo damnabilitet
erratur. atque ibi metito nobis certa praesgitur regula, To M. iv. ne quod Dei est in uobis, demum nobis, putantes in bi ψisitationem nostramelle enitationem. Ergia qua in no,... tum distat bonum a malo, tantum ista duo aser quoniam nee de Verbo malum, nee de corde exiet bonum,
nisi quod prius sortὸ de verbo coneepetit, quia non po- test bona arbor malos fructus facete, nee arbor mala fructus bonos . At satis dicium esse eredo , quid Dei , quid nostrum in nostro st eorde ; nee supersuὰ , ut a bittor a sed ut sciant inimici a gratiae, abique gratia Enee ad enitandum bonum suffirere ecie humanum , sed suffieientiam ipsus ex Deo esse ; Dei vocem , bonum
quod enitatur, non eoidis prolem exsistere. Tu er- go si vocem ejus audis, non jam seias undὰ veniat , caiisa 4 aut quo vadat a sciens quia a Deo exit, Ae ad eor vadit . Vide autem quomodo verbum, quod egreditur ge E ope. ore Dei. non revertatur ad eum vaeuum, sed prosperetur di saeiat omnia ad quae misit illud, ut dicite possi de tu , quia gratia Dei in mi me non Die . Felix mens, cui Verbum individuus ecime , ubique se affabitile praebet, cujus indesinentet Oblectata suavitate facundia , a eamia molestiis di vitiis sese vindicet omni hora redimendo tempuΑ a diebus malis . Non lassabitur , -.ώ- , icnon molestabitur , quoniam , seu i dieit Scriptura , Λ eoasDi bis iustim , quiequid ei Melaeνἐt. - a. it. 8 Jam vero magni Patris familias seu regiae tristesta- utis staenia apparere existimo his, qui accedente, ' ad Ire M. eor altum, de maiori spiritus libertate S: puritate eon. piria, taetitiae magnanimi rex facti, consueverunt audere majora, inquieti prorsus de euriosi secretiora penetrare , . ia 3e apprehendere sublimiora , Ee tentare persectiora , Mini. non modo sensuum, sed di virtutum. Hi enim pro s- dei magnitudine digni inveniuntur qui indueantur in omnem pletitudinem I nee est omnino in omnibus apotheeis sapientiae , a quo Deus scientiariam Dominus
arrendos censeat cupidos veritatis, vanitatis non comseios. Τalis erat Moeses, qui audebat dicere Deo, si
Talis Philippus, qui sbi Se suis e distipulis Patrem sagitabat ostendi r l,lis 3e Thomas, qui nisi sua ma. .
nu tangeret vulnus Ee scissum latus, eredere recusabat.
Pusila fides, sed de magnitudine animi h miro modo descendens. Talis quoque David, qui 3e ipse dicebat 'Deo i DL disse eoν m.um, exquisivit te facies mea et . Ditem ttiam Domine requiram . Tales iraque magna audent, quoniam magna sunt di &quae audent, obtinent iuxta verbum promissonis. ad ipsos , quod est istiusmodi i Qu/mitim vie Ioeum eatiaverit pes vinor, .m me erit. Magna siquidem fides magna meretur e de quatenus in bonis Domini fiduciae pedem porrexeris , eatenus possidebis.
9 Denique Moysi ore ad os loquitur Deus a Re palam . non per aenigmata de figuras Dominum uidere me N - εν, Rretur, cum Pr phetis aliis tantum in visone apparere
se dieat , & per somnium loqui. Philippo quoque s
eundum' petitionem eordis sui ostensus est Patet in Fiatio, in eo proculdubio quod incontinenti audiviti . l. p., Di v At me, videt em Patr/m ; de , Quia eraia Tarpe . er Paris is me in . Sed I bomae juxta desiderium GHis ejus palpandum se praebuit, & volum late labiorum ejus non fraudavit eum. Quid Daὐid aim , Nonne Ee ipse voto se non omnino fraudari signiscit . tibi ait non daturum se somnum oculis suis, nee patimbris sui dormitationem, donee inveniret loeum D mino λ Igitur istiusmodi mainis spiritibus magnus ocis tret sponsus, & magnificabit sacere eum eis , emit tens lucem suam , ae veritatem suam , eosque deducent & addueens in monteae sanctum suum, le in t bernaeula sua, ita ut dieat qui ejusmodi est et Quia δε- eis misi magna qui pot/ns est. Regem in decore suo videbunt oeuli ejus, praeeuntem se ad speeiosa deserti . ad sorex rosarum, Ae lilia eonvallum, ad amoena hor totum , irrigua sontium , ad delicias cellatiorum, de odo
355쪽
TO M. iv ramenta aromatum, postremo ad ipsa secreta bieuli. ra o Isti sunt thesauri sapientiae di scientiae pene1 - ....isa, sum absconditi, haee vitae pascua praeparata inresecti iamt . nem animarum sanctarum. Beatus vir qui implevit desiderium suum ex ipsis. Hoe solum admonitus sit, ne solus habete velit quae possunt susscere pluribus. Pr pterea enim fortassi, post ista omnia sponsus, tamquam pastor apparere describitur : ut proinde admoneat ut a Lleetitor tantorum muneraim pascendi gregis simpliei rum, qui scilicet tam non valent ner semetipsos apprehendere ista, quam non audent line pastore oves exire
. in pascua . Denique hoe ipsum sponsa prudenter ad vertens postulat sitii indicari, ubi ipse pascit Ad eubet i. sis mera sano servore, parata ut quidem e 2 hoe in t in M. . telligi datur pasti Ee paseete eum illo, de sub illo.
Nee enim tutum arbitratur longe agere gregem a sum 8. q. mo Pastore, nimirum ob ineu ruones luporum, eorum
maximὸ qui veniunt ad nos in vestimentis civium i Ee proptereὶ satagit in eisdem eum ipso paritet paseere pascuis, fle rebare umbris. Et eausam ponit r Ne --ιipiam , inquiens , stragari post greges Dauliam ea eum . Ipsi sunt qui se volunt videri amicos istonsi, &non sunt tedm suos , non illius greges paicere Gran M. i, stet, i sine inia tamen insidiantes dieunt gra. Γιs αν sua, .... ulla os . videlicet ut multos sedu eant, de abdueant a Christi gregibus, 3e foetent sui, . Hoe pro litterae textu . Iam veto spiritualem sensum
qui id ea latet, sub alio sermonis principio expectate, quiequid illud erit, quia mibi inde vobis orantibu sua miserieordia partiti dignabitur sponsus Eeelesiae Iesu Chrisiti, Dominus noster, qui est se per omnia Deus
si a r eas. ia mὸν Le . Et alius quidam e Dalea , inquit , misp eae m. ἰta i illa , . Ubi non sane sententiam eausatur, sed scrutatur causam, erudiari sagellis petens, non erui. Item alius precatur , dueens r Has tuas Domiae a me ma misἰ , em s. is satias /Lee me. Quas dixerit vias vel semitas, manismstat alibi e Didaxit me . inquit , βριν sm tus iasi- ia. Ergo tria ista anima euciosa Dei non eessat inqui tete , iustitiam, Ee iudicium , se locum habitationis floriae sponsi r tamquam viam in qua ambulet, eaut
am qua ambulet, & ad quam ambulet mansonem. De qua mansione se habes in Propheta nam petii, in quit . a Dam M . hane requira , at ἱnsas lem ἐκ do m. Domni omniaus dissus misi mo ; 8e itetum d D mia. dii xi Leorem Lmus eua, er tot m hiala si a s gloria tis . porro de reliquit duobus t Ium Do ita ι;um, ait, pr pararia suis e a. Merito tria ista mens devota requirit. utpot/ segem Dei. At Iedis praeparationem. Et pulehrὸ in sponsae merogativam eo currunt pariter Omnia ag e summationem virtutum ,
tit de forma j iistitiae si formosa, de iudieiorum notitia eauta, de desiderio praesintiae seu gloriae sponti ea sta. Talem piosius deret esse sponsam Domini , polatatam, erugitam, & eastam. Ergo, petitio quam ultimam posui, istius est loci. petit squitim ab eo quem
diligit anima sua , indieati sibi , tibi pascat, Ee ubi
euiat iti merigie . x Et prin3 adverte, quam eleganter amorem spiriatus a Graia diseereat affectu . dum dilectum exprim re magia ipsa assectione, quam nomine volens , nonsmplieitet quem diligo, sed, C, insuit, quem alli. sit anima mea, spiritalem delignans dilectionem. De inde quidnam eam in lore pascuae adeo delectet dili gentet attende. sed nee illud praetereat te de hora me. tidiana, &quia is potissimum exploratur loeus , in quo qui pascit, euiat smul r quoὁ est magnae 1em
malis indicium. Athitror enim ob hoc additum, cuis
bat, quod eo loel minimὸ neeesse si stare, 3e vigiIa re super custodiam gregis, quando grex, etiam cutian te pastore &pausante sub umbris, libete nihilo minus disiurrat in palitiis. Felix regio, in qua pro libitu oves ingrediuntur Ee egrediuntur, Senosi est qui exterreat . Quis mihi tribuat videre vos, meque pariter in monti bus pasei una eum illis nonaginta novem quae illie relictae leguntur, eum Pastor earum dignanter ad unam M.ti.is. Ex deseragit quae erraverat λ seeutὰ proeul dubio eubat prope, qui Ee longe teredere minime dubitavit. seient λtit a M. quia in tuto eas telinqueret. Merito sponsa illo sus pirat, merit 3 inhiat loeo oas ae simul Ae paeis , sed quietis, sed seeuritatis , sed exultationia , sed admirationis, sed stuporis . Nam 8e me miserum . heu llonge agentem de de longὸ salutantem, en ipsa eius re-
uia posuit Des taοι pae/m . adito fiam.ari s t ut te. Quis non illie vehementer eupiat pasci & pro. pter parem. & propter adipem, & propter satietatem ρ iu-. Nihil ibi formiditur, nihil sis igitur , nihil descit . adem, a 'Tuta habitatio Paradistis, dulce pabulum Verbum , μ'
opulentia multa nimia AEternitas.
potiitur veritas, sed in Lacramento. Angelus ex adipe ii stasiumenti sagittatur , & nudo saturatur grano I me oportet interim quodam saeramenti eortire esse eontem visa . tum, earnis sursure, litterae palea , velamine fidei . Et haee talia sunt quae gustata afferunt mortem, s non uriam iis de primitiis spiritus quantulumeumque aeeipiant eo asinia . dimentum. Prorsus mors mihi in olla, nis ex Prophe- mi
tae satina dialeoretur. Denique absque spiritu & Sacra mentum ad iudieium sumitur , ti caro non prodest quieouam , 8e littera oecidit , & fides mortua est . Sed spiritus est qui viviseat, ut vivam in eis . At quantalibet sane abundantia spiritus pingueseant ista , non pari omninδ iueunditate sumitur eortex sacrame ii, Ad adeps frumenti, fides de species, ' memoria de . ὼ - .a praesentia, aetere itas& tempus, vultus re ipem tum , --.imago Dei Ee forma servi. Nemse in omnibus his fides loeuples mihi, intellectus pauper. Numquid vetupat sapor intellectui fideique, eum sit in metitum ista, ille in praemium p vides ergo tantum distare inter pabula , quantum & inter loca r & seut exaltantur coeli a teres , ita habitantes in eis , bonis potioribus abundare
Festinemus proinde, Filii, festinemus ag loeum
tutiorem, ad pastum suaviorem, ad uberiorem de sera L, 'r' 'tiliorem agrum. Festinemus ut habitemus sne metu , abundemus sine desectu, epulemur sne fastidio . Tu enim Domine sabaoth, qui eum tranquillitate judicas omnia. etiam eum securitate aeque omnia ibi paliis . Idem ipse & Dominus exercituum, εe pastor ovium . Ergo & paseis, de cubas pariter, sed non hie. Dentique stabas eum ἡ ωlo prospiceres unam ex tuis ovic lis Stephanum loquor a lupis ei reumdari super teris ram . Et propterea quaeso Maisa mihi Mi pascas, αιἐeaea ia mostilia, hoe est tota die i etenim illa meri. dies tota est dies, de ipsa ne iras vesperam. Et ideo melior dies illa in atriis tuis super millia, quia nescit UVin Medum. Et matutinum so litan habuit, eum primum videlicte die, sancti seatu, illuxit nobis , per viscera utique miserieordiae Dei nostri, in quibus visitavit nos
Oriens ex alto. Vere tune suscepimus Deus miserieo --diam tuam in medio templi tui, eum in medio umbrae mortis exortus matutini lux orta est nobis, de mane vidimus gloriam Domini. Quanti reges 3e Prophetae voluerunt videre, de non viderunt λ Quare nili quia nor erat , di ne iam venerat illud expiatatum mane , cui fuerat repromissa miserieorgia Undὰ de Orahat quia dieres 1 tis tam De misi mane miseriodi a . .. . Liliam tuam , quia ἰa υ ίρον mi. Fuit namque quaedam hujus aurora diei, ex quo-
356쪽
M , a siη- sol iussit e per alchangelum Gabrielem nunt Iarus est ter-D GHς- x vi gri Deum is utero de spiritu- sancto concc-pit de peperit V irgo , ae deinceps, quoad in testi vi-Ιus est , 8e eum hominibus conversatus est. Nam usque adeo per totum id temporis lux pusilla , 8e tamquam
lux revera aurora apparuit, ut diem esse interim apud homines pene universitas ignoraret . Denique s ema. a num3uam Dominum gloria eruci hysent .a, Et utique i psis paucis Discipulis dicebatur hue m Leum Ismen iis Οιi, os i eo quδd aurora esset & initium , vel potius indicium diei . dum Sol ad liue ab eonderet radios iam , 3e minime eos spargeret super terram. Paulus quoque dicebat, quoniam nox Harest,.. . , si , Aea autem appropinquatit e signi scans este tune i '' , thue adeo modicum lumen, ut propmquasse , quam venise diem direre maluerit. Quisio autem hoe diarebat prosecto quando Sol revertit ab inseris, iam
cs i icth. se ad alta coeli sustulerat. Quanto magis cum adhue -- ' similitudo carnis peccati instat densae nubis operiretq- 'Iuto'. auroram, iuxta omnes nimirum nostri eorporis passi ne , ita ut neque amara mors, nee crux probrosa de suerit λ quanto magis, inquam, tune exigua tenuisque admodum lux fuit , de quae de aurorae magis , quam de Solis prodire praesentia videresut 6 Erat eigo aurora, de ipsa subobscura satis , tora illa Christi videlicet eonversatio super terram, usque dum occumbens & rursum exoriems, solaris suae diraesentiae lumiue elatiori fugavit auroram, &maia ractoriis. absorpta est nox in victolia. Denique habes t G -L
a. macie una sanatorum men iant A monumentum .
iacia τ ονιο iam fora. An non manε fuit, quando ortus est Sol λ Attulit autem novum de resurrecti ne decorem, , m. . . . & sereniorem solito lucem , quoniam .ess κουὰν amis,nia. νοῦ. a. eum secandum earnem , sed nune tum non novimas .
Est scriptum is Propheta e Dec.νem Miluit . indaJesHitia nori, marinxit se . quod ramis infirma . tamquam nubila quaedam excusserit, stolam gloriae induens. Sane ex tune elevatus est sol, de sentim demum diffunden suos radios super terram , ecepit paulatim ubique clarior apparere, servidiorque sentiri. Vetum ouantumlibet inealescat de invaleseat. multiplicet &dilatet radios suos pet omne huius nostrae mortalitatisti, /., . 44. curriculum, erit enim nobileum usque ad e summationem laeuli 1 non tamen ad meridianum perveniet lumen, nee in illa sui plenitudine videbitur modo. in qua videndus est postea, ab his dumtaxat, quos hae iis itisone ipse dignabit ut . o veia meridies, plenitudo' , ' servoris & lueis. solia statio, umbrarum extermina visa, sis tici, desceatio paludum, *torum depulso l o peten- ne solstitium, quando jam non inelinabitur dies t oti
.iaim. iocis men meridianum , is uernalia temperies , E aestiva ve-
is ' eustas , autumnalis tiberta , 8e ne quid videar pr tetiisse ) δ quies disertatio Eiemalis i Aut certe , si hoe magis probas, sola tune hiems abiit & recessit .c...1, 1 Hunc locum, inquit, tantae claritatis Ae mei, & pleni tudinis indica mihi, ut quemadmodum Iacob adhue in corpore manens vidit Dominum facie ad sietem. & sal va facta est anima ejus ; vel rettὰ sicut Moyses vidit eum. non per sguras de aenigmata, seu per somnia .ri .aru a. uti Prophetae alii, sed modo plane praecellenti atquearia: .. . cinex rto ceteris, sbi noto & Deci ; vel setit Isai revelatis oculis eordis vidit eum super solium excelsum Ee eleratum ν vel etiam quomodo Paullas raptus in pa-t, aruli.it vhiba iness,bilia, & Dominum suum Jesum Christum vidit oculis suis : ita ego quoque te inlumine tuo & in decore tuo per mentis exeinum mereare templari paseentem tiberius, quiescentem securius
Musuisti. 7 Nam de hie paleis , sed non in saturitate i nee Ιαet cubare lieri, sed stare& vigilare oportet proiter timo.
res noctumos. Heu i nee clara lux, nee plena rese
- cas , an . Beatam me dicis eum esu-
lio, de stio iustitiam. Quid hoe ad illorum felicitatem, qui repleti sunt in bonis domus tuae, qui πω
s. Bera. Oper. Tom. IV. tantur de exultant in eo pectu Dei, Ae delectantur in ro M. iv.
laetiti, 3 Sel& si quid patim propter iustitiam . nihilo minii et beatam pronuntias. Et tectu pasei ubi tia meas pati, iucunditatem habet, sed non securitatem. Porro antem pasti&par i simul, nonne molesta jucun- τώ - stadita, est omnia mihi hὶe redunt Hira persectum, plu-m a. ra praeter votum, & tutum n ibit. Quando adimplebis
me laetitia eum vultu tuo p Vultum tuum. Domine , l. . . . requiram. Vultus tuus meridies est. Iaaica mihi , 'M. a.
p.isas, tibi eviles ἱA -ν ille. Scio satia ubi pes eas non cubans r indiea mihi ubi pasea & eubes. Non ignoro ubi aliis temporibus paseere soleas i sed seite velim tibi in meridie paseas. Nam in tempore quidem mortalit iis meae, de in loco peregrinationis meae eonsuevi sine III: φsub tua cit stodia pasti, de pascere in Lege, di Prophe ti,, R Psalmi, de te e nemon in evangelicis pascuis ,&apud Apostolos similiter tequievit frequenter etiam de gestis Sanctorum, di verbis, 3e scriptis eorum, vuctum mihi atque attinentibus mihi mendicavi ut potui frequentius autem quoniam is magis ad maianum suit manducavi panem doloris, de vinum comia punctioni, bibi a BQ facta fune mihi L. His mea pa- ηι. I. a s ilia. e MEI. , dum ilicitών mihi quot.L. . Mi Uthu, uis, Nili quod demensa tua siqii idem par ZA ., ast iis eoas actia meo mensam Aversus eos qui te ιarans M. γ de ipsa, inquam, tuae quidem beneficio miseratim si, M sa: nis, aeripio, in quo utcumque respiro, quotiee tristia est anima mea, & quoties conturbat me. Haee paleua vi de fiequentavi te secuta pastorem sed indiea , quaeso, etiam quae non novi.
g sunt quidem & alii pastores, quἱ gieunt stellis p,η.-, dates tuos. aenora sunt, habentes grege, suo , & sines
suos pabulo mortis resertos, in quibus pascunt nec t cum, nee perte, quorum utique terminos non intra
vi, nee appropiavi eis. Ipsi sunt qui dicunt, Ee . hujst ch sua , .ree illic es : promittentes sapientie Aeseientiae pascua uberiora. & creditur eis. N eonfluuna ad eos multi, & saeiunt eos filios gehennae duplo quam se. Cui Me λ nisi quia non est ibi meridie, & peispia a lux, ut liquido veritas cognoseatur, facileque pro ea reeipitur salsitas propter veri similitudinem , quae non Leila in obleuto a vero di emitur . praefertim quia quis faνtiva ἐulciores sunt , er panis absona amia, suam ον λ Et propterea quaeso, ut iudices mihi , usi passas , tibi cubes in meridie , id est in mani sino , ne seducta ineipiam vagari post greges sodalium tu rum , quemadmodum de ipsi vagi sunt, nulla stibileheertituatne veritatis, semper issenses, Cr numquam ausitensiam meritatis pervenieares . Hee sponsa propter 'philosophorum Ze haereticoriam varia de vana dogmata . V Mdi vero videtur non solum propter ea, sed 3e propter dolos invisibilium potestatum, seut sunt ta ori, A Mduetorii spiritus, sedentes in insidiis , de parantes fri et r.
gittas suas in pharetra, ut sagittent in obscuro recto. bori haudes corde r propter hos , inquam , & maxime , videtur mihi illa meridies optanda etiam nobis, ut elara luce deprehendamus astutias diaboli , atque angelum sa- a cap. a. a. tanae illum, qui se transfigurat in Angelum luet, . ab Anteio nostro suillivi discernamus . Non enim alia m.1.4 α ter nos eustodire sussicimus ab ineuisu 3e daemonio meridiano , nisi in meridiano aequὰ lumine . Quod Κλ. quidem daemonium idcirco meridianum dictum ex L .Himo , quia sint aliqui de numero malignorum , qui eum merito tenebrois obstinataeque voluntatis suae nox fle nox perpetua sint, diem tamen se ad sal lendum simulare noverunt, nee modo diem , sed de meridiem 1 seut eorum princeps non eontentus ese aequalit Deo, etiam adversatur , er exturitur supra L s. i. id quod Ahisar , .ae quod totitur Deus . Itaque nisi is p . eoidi illius, quem sortὸ aliquod istiusmodi daemoratum horis . meridianum tentandum acceperit , Oriens ex alto ilia luxerit verus meridies , qui falsura eonvincat Ae dat ; non moterit omnino caveti, sed tentabit de iudiplantabit une dubio sub specie boni , pro bono seu
357쪽
ro M. Iv. licet malum incauto improvido persuadens. Et time meridies, id est maior claritas, apparet, iratans, cum quasi boni maioris imaginem praeseri. i. mul- Quoties, verbi causa, suggessit anticipare vitia et lias, quo ad solemnia fiatrum illuderet dormitanti λ' Quoties produci jejunia, ut divinis obsequiis eo inutialem redderet, quo imbeeissem Quoties bene prosei
tibiit in eoenobiis invidena, Obtentu quasi majoris ρο-ritatis eremum petere persuast, de eognoverunt miseri tandem, quam verus sit sermo quem frustra legerant rVis soli, abniam s7 ιι ἐιν ρ, non sab/t sublevan em '' Quotiet ad opos manuum plus, quam opus fuerat , incitavit a di stactum vitibus, ceteris regularibus exeriseitiis invalidum reddidit λ Quam multis exercitatim
iis . . nem emporis s quae juxta Apostolum ad modieum va let ) non modicam persuasit , Ee pietate fraudavit pDenique ipsi experti estis, quomodo quidam c ad vetere)giam illorum dico qui ante inhiberi non pote. tant, ita in spiritu vehementi ad omnia serebamur
post tantam ienaviam devenerunt, ut seeundum illud σω. α Apostoli, eum spiritu e re perint, nune carne eonsummentur e quam turpe iniere scedus eum suis eorporus tuti l bus , quinus crudele ante indirerant bellum . Vi
mo , proh pudor, importune superflua quaeritate, qui I et petu, necessaria obstinatissima reeusabant. Quamquam ii ia s qui sottὸ invicti obstinatione perdurant, in
viri. . diseretius absili,entes, & singularitate notabili eontur 9 bant eos. cum quibuη habitare debent unius motis ins .v. o. domo . haud se ici sane an se existiment pietatem retisnete , eum hujusmodi mihi videantur Ee longius abje esse. Nam qui sapientes in oculis suis decreuerunt apud se nec eo Iio acquiescere, nee praecepto ; videam quidis relpondeant, non mihi , sed direnti uaos ais stias nee piam ariolandi est repunire , α ruas serui id Lluteiis miti aera escere . Praemiserat autem , quia Ilo, .s εἶ/gia, I a , mictima, er uas ultare magis quam offerre assipem arshrum . id est abstinentiam eontumacium. Unde Dominus per Prophetam: Nam a P e mahaaecisa , ait, Ornes taurorum , adit sanguian mis n/- hirtarum potabo siviscans minime sibi acceptat i. ieiunia senetborum vel immundorum. D sed sane vereor, ne damnanteη superstitiosos , i. q. . ' vigeamut siena laxare gulosis ; de audiant illi ad peii o m. culum sui, quod ad remedium his dieitur. Quam litem audite utraque pars, quatuor esse tentationum
genera, ed ipsa nobis ita prophei leo sermone de tibi.
χα. tamdato m/ridiano. Attendite nihilominus & vos alii , quod omnibus spero profuturum. Illud omnes in nobi sentimus & seni mus qui conversi sumus ad Dominum, εδεα , , quia Scriptura dicit .' pili, iste Las .a s. -
2 M. ,- - ὸm M. , M ia risore , α praepara animam tuam, uis M. a feriatienem. Itaque primordia nostrae conversionis, tu . suetia communis quidem experientiae rationem, primus exagitat timor, quem intrantibus statim horror vitaeingetit arctioris, εe insuetae austeritat gisciplinae. Atque is timor nocturnus dicitur, vel quia nox in Seripturi, desinate solet adversa , vel quoniam propter quod ad velli pati aggredimur, id nondum revelatum est . Sientes ale, ille Iuceret , in cujus lumine paritet & laiabores & praemia vigetemus I timor omninδ quorumvi laborum stultus esset prae desiderici praemiorum , dum elara luce appareret, quoniam non sunt conat a pas' '' suis/, s si timφιν , ad staram IIoriam , qaia rem til. ιν is nobis. Nune vero quoniam abscondita sunt ab oeulis nostiit, a nox est interim in hae parte a temtamur nimitum a timore nocturno, de pro bonis quae non videmus , Atmidamus quae in praesentiatum suntiaversa tolerate. Vigilandum proinde & orandum pri mo intrantibus contra hanc petimam tentationem , ne
subito praeoctu pati a pusillarimitate spiritui & tem pestate . a bono erepto quod abst resiliant.
H superata autem hae tentatione , armemus nosa voltis. minos Ee adversus hominum laudes , quae delitidibili potissimum vita sumunt materiam. Alioquin
patebimus vulneti a sagina molaria ἔκ dis , quae es inanis gloria. Fama siquidem volat i de ideo in die , qtii, ex operibus lueis. si hae exsussiatur tamquam ina- , -- .nis aura, restat ut solidius aliquid asseratur de divitii, Ad honoribus iaculi, si soraE sui non curat laudes, ammtat dignitates. Et vide, si non hie ordo tentandi ieeψatua est in Domino nostro, eui post suggestum ad odHιλ η. a solam vanitatem praeeipitium, ostensa sunt omnia re gna mundi atque oblata. Tu ergo exemplo Domini Arista renue. Aliter neeesse est ei reumveniri te a negotio cperam,ulante ia eo tris , quod est hypoetiss . Et ei 'nim ista de ambitione deseendit, Ae in tenebris habitatio ejus qui pse abscondit quod est, di quod non est
mentitur. Negotiatur autem omni tempore, formam retinens pietatis ad sese Meuitandum, virtutem autem ejus vindieans, & emens honores. 13 Postrema tentatio, est daemonium meridianum, . m.
quod soleat maxime insiliati perfectia, qui videlicet , tamquam viri virtutum . omnia superaverint . v 'I ,ea luptates, favores', honores. Quid enim jam superest st' vin. ei qui tentat, in quo possit pugnare palam adversus huiusmodi ρ Venit proinde Meultus, qui manifestus non
audet & quem latis opertus est apertum omne ho rete malum, sal bono supplantare molitur. Qui autem dieere possunt eum Apostolo, Non eηim ign-- L Oa.... mas asarias eias ; quo plus proficiunt, eo magis sollieiti sunt eavete a laqueo isto. Hine est quod Maria angeliea salutatione turbatur , dolum nisi fallor suspirans, 3 Iosue non prius amicum Angelum si Lpit. quam ese amicum noverit. Denique suscitatur ,1vusne sit, an adversariorum, tamquam qui experiussi daemonii meridiani versutias. Apostoli quoque ali quando cum laborarent in remistando, vento advesa te de iactante navi iam , videntes Dominum ambu lantem super mare, Ee putantes esse phantasma, ita ut N-.ε. Delamarent prae timore 1 nonne apertam meridiani suspicionem daemonii praetenderunt λ Et raeordamini Seriditurae dicentia, quia ε arta sigilia noeIis menit ad eos avi. 4
ambulans supra mare. Quarto igitur, id est supremo demum loco, haee tentatio semidetur, Re quo se in summo stare quis viderit, eo sia Miuilantius ab imcursu ge daemonio meridiano ea vendum intelligat . Potio Discipulis vetus se manifestam it Meridies in eo quod audierunt e ua fam , nolite t more I de filii Mu. , sulpicio ab eis depulsa est. Utinam & nobis, quoties palliata salsitas molitur irrepere, emittat lueem suam
Ad veritatem suam ad prodendam illam Oriens ex alto vetus Meridies, Ad dividat lucem a tenebris, ut non notemur a propheta tamquam ponentes Iacem tenerinas , tr t/a bras L em . his x ais.
i. Adhue, nisi taedio suetit longiiugo sermonis , pisaesulii
has quatuor tentationes tentabo suo ordine assigma im'
re ipsi eorpori Christi , quod est Ecclesia . Et ecce quam breuius possim percurro . Videte primiti .am ur ο- Ecclesam, si non primo pereati est aeritet nimis a
timori mistim a r erat enim nox, quando omnis qui intersceret sanctos , arbitrabatur obsequium se prinstare Deo. Hae autem tentatione devicta de sedata tem
pestate, inelyta facta est, & juxta promissionem ad se
saetam, in brevi posita in superbiam laeeulcirum . Et dolens inimieus quod sinstratus esset , a timore nocturno convertit se eallide ad sagitta in Wolantem in die, & vulneravit in ea quosdam de Eeclesia. Et Lia a. Haieii- rexerunt homines vani, cupidi gloriae, de voluerunt sibi sacere nomen i & exeuntes de Ecclesia, diu eamdem matrem suam astixerunt in giversa fle perversa dogmatibus. Sed tae quoque pestis depolia est in si pientia sanctorum, sicut R: prima in patientia Ma
En tempora ista libera quidem Deo militante ab utraque illa malitia r sia plane Leda a negotio peram- ωζt 'haia Are in e M is. Vae generationi huie a seimento Pharisaeorum , quod est hymessis i si tamen hyp -.etis, dici debet, quae iam latere prae abundantia non valet , di prae impudentia non quaerit . Serpit hodie lida tabes per omne eorpus Eeelesae , α quo istius , eo desperatnas ; eoque periculosius , quo lat
358쪽
6ν, IN CANTICA, SERMO XXXIII. & XXXIV. 6ν6
a Deo . a amisia stra Eiae propin uti an iis .
tius . Nam s insurgeret a petiue Inimicus haeretieus , mitteretur soras Se aresceret i s violentus inimicus , ableonderet se sorstan abeo. Nune vero quem eiiciet. aut a quo abscondet se λ Umnex amiei, E omnes inimici r omnes necessarii . Ee omnes adversarii r omnes domes iei & nulli pari sei r omnes proximi, &omnes quae sua sunt quaerent . Ministri Christi sunt, Ad ser viunt Antichristo Honorati inredunt de bonis Domi ni, qui Domino honorem non deserunt. Inde is quem quotidie vides meretricius nitor, histrioni a habitua, regius apparatus. Inde aurum infrenis, in sellit&e,leatibus i & plus calcatia, quam altaria fulgent. Inde splendidae mensae & cibis. & sevpkis i inde commessationes & ebrietates ; indὸ ei thata . & lyra , & tybia :inde redundantia toreularia, & promptuaria plena, eructantia ex hoe in illud. Inde dolia pigmentaria, inde referta marsupia . Pro hujusmodi volunt esse Ee sunteeelesarum Praepositi , meani , Archidiaconi, Epileopi, Arehiepi leopi . Nec enim haee merito cedunt , sea negotio illo, quod perambulat in tenebris.1s Olim praedictum est. & nune tempus impleti
Amara prius in Mee Martyrum, amarior post in eotis ictu hereti eorum , amatissima nune in motibus domestie rum. Non fugare, non segete eos potest i ita invaluerunt, & multiplicati sunt L et numerum . Intestuna & insanabilis est plaga Ecelesae 1 8e ideo in pace amaritudo esus amarissima . sed in qua pace Et pax est, de non est pax. Pax a paganis, re pax ab haeretieis , sed non prosecto a filiis . Vox plangentis in tem .pore isto 1 Filio, o trivi Q . Irami , ira aurem θν
-νane me. Spreverunt & maeulaverunt me a turpi vuta, a turpi quaestu, a turpi commereio, a negotio de. nique perambulante in tenebris. Superest tit iam de me dici fiat daemonium meridianum ad seducendo, si qui in Christotesidui sunt, adhue permanentes in simplicitate sua. siquidem absorbuit suψios sapientium ,& toriarentes potentium . & Mιει fastiam ut γονι ι Osuus M o, Gai, id est simpliees & humile, qui sunt in Eoesesa. Ipse enim est Antichristus, qui se nora solum diem , seg & meridiem mentietur , er extaretur supra id tuod Leiρων, avit quoa eolitae mas r quem D minus Jesus interficiet spiritu oris sui. &destruet illustratione ag.entus sui, utpote verus fle aeternus Meridies , sponsul At ad. atus Ecclesiae , qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
haedo, tuos iu ta ra rnae ML p. oram . olim sancius Moyses , quoniam multum praelumebat de gratia &familiaritate, quam iuVenerat apud Deum, adspirabat ad quamdam visionem magnam, ita ut direret Deo r. Si .ameni grat am ;a Oeatis tuis, os Ma misἐ um. Aecepit autem pro ea visonem longe inferiorem , ex qua tamen ad ipsam quam volebat, posset aliquando. pervenire. Filii quoque Zebedaei in simplieitate eordi, sui ambulantes. marum aliquid & ipsi aus sunt, sed
ad gradum nihilominus sunt reducti, per quem fuerat,stendendum. Ita Et modo sponsa, quoniam rem grandem postulare videtur, reprimitur sane austeriori resis
tonsone , sed plaia utili Be sdesi . oportet namque
umiliter sentire de se nitentem ad altiora i nedum se pra se attollitur, cadat a se, nisi in se firmiter per veram humilitatem suetit solidatus. Et quia nisi humi
litatis merito madiima minime obtinentur , propterea qui provehendus est, correptione humiliatur, humili tale meretur. Tu ergo eum te humiliari viderii, ha-heto id fgmum in bonum Omnino argumentum gratiae propinquantis. Nam scut antii ruinam exaltatur cor,
Ita ante e qaltationem humiliatur. sane utrumque seis To M. trigia , Deum scilicti & superbis resistete , & humili- M. is bus dare gratiam. Nome denique servum suum Iob, - . eum post insgnem triumphum , tantam 3e tam pro- 'batam ipsus patientiam latea remunerandam benedi ctione censetet , prius in multis di districii a pereun- hctationibus humiliare etiravit, de se parare viam bonedictioni λα At patum est eum per seipsum humiliat nos Deus, uis pii risi tune libenter aeeipimus . nis quando de per alium i et I hoe saeit , sapiamua s liter . quamobrem accipite da . hujus rei mirabile do mentum de sancto David . Ali quando maledictum est illi te a servo r at ille nec euia mulatam injuriam sensit, quia praesentit gratiam. Quid αμ. Lammis , ait, er ωuis , Mia sartia λ O vese hommem α.inserendum eor Dei, qui fg DLClscsNTI potius, quam tisinia in ExpROERANTI succentendum putavit i UnM 8d secura conscientia loquebatur e si Hauidi pereuian sitis mih mati, aeeidam misito δι in his m/is ia Aia . Vetuit ergo prohibeti maledicum conviciantem , uti AEsTUM aettimans maledicta . Et addit i Dominus miser citu, iamatiabeenilum Dam d. Prorsus secundam eoe Dei, qui de eotia Dei serebat sententiam. Salvi Epar lingua maledio, At ille intendebat quid in occulto ageret Deus. Vciet maledicentis in auribus. Ee animus inclinabat se
ad benedictionem. Numquid in ore blasphemi Delia pAbsit . sed eo usus est ad humiliandum Da. id. Nee R latuit Prophetam, quippe cui ineesta & Oreulta sapiem tiae suae manifestaverat Deus, &idea dieit i Boatim mihi εὐά ham,lias. m. se diseam iusse funes tuus . 3 Vides mita humilitaη sustiseat nos λ Humilitat dixi, de non humiliatio. Quanti humiliantur, qui humiles non sunt λ Alii eum raneore humiliantve , alii patienter, alii & libenter. Primi rei sunt, sequentes i noxii , ultimi iussi . Quamquam 3e innocentia portio iustitiae est, sed eonsummatio ejus apud humilem: qui autem dicere potest , Eoatim mihὸ quia his soἰ me , 'is ψειὰ humilia est. Non potest hoe direre qui invitus
tolerat; minas, qui murmurat . Neutri horum pro- Hummisit
mittimus gratiam, quod humiliaturi etsi Lia longe hi duo a se diserant, di alter quidem in pitientia tua M 'possideat animam suam, alter in suo murmure pereat . Sed enim eis unus iram, neuter tamen gratiam prome retur ; quoniam Nou MuM rLi Tis , sed humilibus Deus dat gratiam . Est autem no Mi Lis, qui humilia rem in
tionem eonvertit in humilitatem, & ipse est qui dieit ''' Deo 1 Bonum misi tuod familias; mo. Nemini pro sus, quod patienter leti, bonum est, sed planὸ moth
stum. Scimus autem, quod hilarem datorem dili tDeus. Uniu&eum jejunamus, iubemur eaput nostrum ungere oleo, de saeiem lavate, ut nostrum selliret opus μαι. bonum spirituali quodam gaudio eo diatur, Ze holo Gustum nostrum pingue fiat. Etenim sola gratiam , quam praefert, meretur laeta fle absoluta humilitas. maeenim coacta suerit vel extorta, qualis utique est in viato patiente illo qui possidet animam suam ; his , inquam, humilitas, etsi vitam obtinet propter patientiam, proptet tristitiam tamen gratiam a non habebit. Non enim eongruit ei, qui eiusmodi est, illuss seriptu- rae , Gloriettio Aa lis is exaltatione fua r quoniam , .non spontὸ humiliatur, neque libenter. 4 vix antem videre humilem rem gloriantem, Ae uste dignum gloria ρ Διορὰν, inquit, gloriaόον ici ἐ-- --M 'Mmitaribtis m. ι , ωρ ἰώ sitis sa me miritia chr st. .
Non dieit patienter se ferre insemitate, suas p sed Agloriati, Re libenter gloriari in illis, probant etiam sibi
bonum esse, qudd humiliatur e nee tufficere omnino , ut possideat animam suam tamquam patienter humilia tua, nisi & gratiam aeeipiat tamquam sponte humilia tus. Generalem vero hine audi regulam : Omnis qui se et . . usum lias, ait, exas ι ρων. signiseat profecto, non omnem exaltandam esse humilitatem, sed eam tant im . quae de voluntate venit, non ex tristitia, nee ex necessitate. Nee enim per eontrarium omnis qui exaltatur, .L,is.,
359쪽
Vo M. iv. humiliandus etἰt sed tantiim qui se exaltat humilia.
iatur, nimirum ob vGluntariam vanitatem . Ita ergo
hoo qui humiliatur, sed qui se te se humiliat, exaltabitur , utique ob meratum voluntatis . E sto enim quod humilitati, materia per alium ministratur, ver si gratia, probra, damna, supplicia 1 non tamen ideirco recie ab alio, quam a semetipso humiliatus ille diretur, qui illa omnia tacita & laeta conscientia, tau si Dei su unia deere verit.. v a... 3 Sed quo progredimur 3 Pallenter, ut sentis ' , sustinetis evressum in verbo de Humilitate R' Patientia i sed reuertamur ad loeum, de quo digressi sumus.1d namque incidit nobis ex Measione responsi , quo eranssia praesumentem sponsam reptimendam centuit sponsus , de non ad insipientiam . illi sed iit sane ex eo probabilioris 3e majori, humilitati a daretur occaso, per quam dignior potiorum , atque eorum ipsorum quae petebat, ea pacior esseeretur . Verum tamen quia adhue in ianuia sumus praesentis eapituli , discussioni, eius initium principio , si placet , sermonis alterius ordiamur, praesertim ne verba sponsi vel recenseantur elim triato , vel audiantur . Quoa ipse avertat a servis suis Iesu Christus Dominus noster,
qui est super omnia Deus benedictus in saecula . . Amen .
ne inere sationi gaea. quam satis δεο ιιι aa ρο Iam a Cr avi ei ignora,sia iam am avenda σ fu, - . in a. '. t te , ἰnquit, uno s. Ure νδ . Dura se a spe o ta inerepatio , quod dicit, egredere. V qui re vel bum servi audite solent a valde irascentibu , ruindignantibu 1 domini , vel ancillae a dominabu, suis , cum graviter illas oringerint 1 Exi hine, exi a me , egredere a conspectu meo Ad a domo ista . Hoe ergo verbo aspero & amaro salis, nimiumque increpatorio utitur moari sponsus eontra dilectam , sub eonditione tamen , si seirisam ignoraverit . Nil qui pse validius estieaciuiae ad terrendum ptituit in eam intendere , quam ut egredi minaretur. Quod ditu advertere potes. si benὸ attend/s , und/, quo epedi iubeatur . Aniis,ma Unde enim, quo putas, nis de spiritu ad earnem , de bonis animi ad sieularia desideria, de interna reis: Mi M. quie mentis ad mundi strepitum. At inquietudinem eu- rarum exteriorum p In quibus omnibus non est nis la
hor de dolor, atque assi ictio spiritus. Quae enim ani-1na semel a Domino didieit de aerepit intrare ad kiplam, de in intimis suis Dei praesentiam suspirare, Zequaerere faelem ejus semper spiritus est enim Deus i&qui quaerunt eum, oportet eos in spiritu ambulare, Ze non in carne, ut seeundum carnem vivant: talis , inquam, anima nescio an vel ipsam tebennam ad tempus experiri horribilius prenatiusve inieat , quam post spirituali, studii hujus gustatam semel suavitatem exire denuo ad illecebras, vel potius ad molestas carnis , sensuumque inexplebilem repetere eurios larem, dice
n. te Ecclesiaste a scalas non implitur mUM , nec auris -- atias . . Audi enim hominem expertum quae loquimur . Eoaas es , inquit, Domiae, sperantiιtia in te, Im auarent; te. Ab hoe bono D quis avertere sanctam it. lam animam eonaretur , puto haud secus accepisset ,
quam si si de paradiso . & ab ipso introitu gloriae conspiceret detumati . Auili adhuc Ee alium smilem
tuisquis hoe benescium semel accepit , quam ne gratia
erelictus. neeesse habeat denuo egredi ad earnis consolationes, immo ὁesolationes rursumque eamalium sensuum sustinere tumultus.1 Terribilis proinde Ee nimis formidolosa communatio 1 Reedere et disce haedos tari . Quod est , Indignam te noveria illa tua familiari de suavi tertime templatione coelestium , intelligibilium , divinarum. Qii amobrem egredere de sanctuario meo, eolde tuo, ubi secretos saerosque veritatia ae sapientiae semia, Auleiter haurire solebas ; 8e magis tamquam una de se laribus, pascendis Ae oblectandis tuae earnis senasibus intricare. Hoedos quippe qui pereatum si i-seant, di in iudieio eolloeandi sunt a sinistri, diei ivagos Ee petulantes eorporis sensus , per quos pece tum , tamquam mors per senestras , intravit ad anumam. Cui Be heia eongruit quod sequitur in Seripi ra, i ea labera ivia pasorum. Non enim supra, sis e. .. . aeut aetni , sed iuxta tabernacula pastorum heiat pasia I M tr euntur. Pastores siquidem, qui veri pastores sunt, li-- .eὸt tabernaeula habeant de terra de in terra, corpora
videlicet sua , in diebus quibus nune militant i non tamen de terra, sed de ecelestibus pascuis greges d
minicos pascere consueverunt e neque enim suam eis ,
sed Domini praedi eaut voluntatem . At hordi qui sunt eorporis sensus coelestia non requirunt a sed juxta lasernaeula pastorum, in omnibus videlicet boni, sensibilibus hujus mundi s quae est regio corpo tum sumunt , und) sua desideria nou tam satient , quam irritent. 3 Turpis mutatio stligiorem l ut cui aute studii sum ... .
rat . 'Tegrinantem Ae exulem animam suam saetis meditationibus , tamquam coelestibus pascere bonis , oritata Dei beneplaeitum Atmysteria voluntatis eius inquirere, penetrare devotione coelos, & mente supernaseir ire mansiones, salutare Patres atque Apostolos de choros Prophetarum, Martyrumque admitari trium
phos , ae stupere pulcherrimos ordines Angelorum inune omnibus his omissis, turpi se manet pet eorpori seruii iii i ad obediendum earni, ad sati s etendum veniatii de gulae, ad mendicandum in universa terra, undὸ ex ea quae praeterit mundi hujus fguta, suam semper famelicam retiositatem aliquatenus consoletur. Exitus aquarum dedueant oculi mei super hujusmodi animam ,
quae ctim nutriretur ineroceis, ciemum amplexatur ste
eota. Pavit enim, juxta beati viri sententiam, steris γι., .lem quae non habebat si tot, Ad vitiae non benefecit. Et vide, quia non simpliciter , Ureaera I sed , egre α- , dere, inquit , aιι pin greges sodaliam tuortim , crpasc/ ΓΛ άοι A. . In quo ut mihi videtur magnae cujusdam rei nox admonet . Quid istud p Heu 1 quod
egregia creatura, iam olim saeta de grege, Ad nune in perus miserabiliter proruens, non saltem inter greges remanere permittitur , sed post abite iubetur . in modo, inquis λ Quomodo legis r Immo cum in hono P . . . ii l re esset , non intellexie a comparatus est ismentis in
grege facta est eoregia ereatura . puto , dicerent jument, , s loqui fas esset: Ecce Adam factu/ essem. ., tinus ex nasis . c.m in honora esset , inquit . In quo .ing ηπι honore, quaeris p Habitabat in paradiso , & in loeo I.., Ita . voluptatis conversatio ejus. Nihil molestiae, nihil imdigentiae sentiebat, odoriseris stipatus malis, sulcitus metuorum .sorisu gloria fle honore eo natus , Ae constitutus super opera manuum Plasmatoris r magis autem Mimsve divinae s militudinis praecellebat a de erat illi sors de societas eum plebe Angelorum, &cum omni militia coelestis exeret tus.
Sed mutavit istam gloriam Dei in s militudinem
vituli comedentis sci num. Inde est quod panis Angelorum Actus est foenum positum in praesepio, appolitum nobis tamquam iumentis . Verιam quippe caro , , fissam .s , de juxta prophetam, Omnia caro faenum. εα ε.
At foenum istud minimὸ desietatum est, nee ex eo recudit stos, quia requievit super ipsum Spiritus Domini.
Propter hoc namque aliquando snis venit universae carianis, quia spiritus tereserat. Denique ait et pe I. maaριit Disi us m/tis in homine is aeternum , quia e νο es. Careis nomine hoc loco vitium designati intellige, non naturam nee enim spiritum natura expungit , sed vitium . Pro mei vatium ergo omnis ea
360쪽
6 9 IN CANTICA, SERMO XXXV. & XXXVI.
ti . . 4 Exsiccatum es , inquit, Dauns , in crevis M, a sed, i. μ' non ille , qui ae virga &radiee Iesse aliendit, eo quod requievit super eum Spiritus Domini 1 nee illud .. . I Tnum , quod VerAm factum es, pici eo quod sequu' ' itis in Piopheta e Verιum aurem Domin manet iis Me iuri . Si enim foenum verbum, de Verbum in aeter num manet, tanum quoque necesse est maneat in aeter num . Alioquin quomodo vitam praebet aeternam . si
ipsum minimὸ manet in aeternum p Ait enim i s. Οἱ,
panem dieat , aperit cum subjungit e punis quem ego Διο , euro mea es pro mungi mira . Quomodo ergo aetermam nou est, quo aeterauiter vivitur s Sed treoIe nune meeum vocem Filii ad Patremi quentia in Psalmo r Non Διis, inquit, sanatim eatim ' I. . earia tion/m. Haud dubium quin de empore di- eat . quod in sepulchro iacebat exanime . Hoe enim sanctum Ad fingelus qui nuntiavit Virgini, Ioeutus est D. . , , dicem I Et quod nascetur ex re sanaum . meatitur filia, Dei . Quo ergo pacto sanctum tanum poterat videre eorruptionem, quod de incorrupti uteti permis
tuo virore vernantibus pascuis ortum . etiam avidos
Angelorum in se svre possit obtutus , insatiabiliter chthetandos Perdat sanὸ scenum .iriditatem, si Ma-τ uia 4 .. ria virginitatem amiterit . Ergo cibus hominis muta ociora m vit se in pabulum pereris, homine mutato in pecus .
2T 'M His itisti, di lactrymosa mutatio i ut homo paradisi
cerata , terrae dominui . coeli civis, domestieus D mini sabaoth , frater heratorum spirituum , Ae coelestium eo ret virtutum Φ repentina se conuersone in venerit 3e propter infirmitatem iacentem in stabulo , Ee propter similitudinem eotinam indigentem freno, de propter indomitam seritatem alligatum praesepio , seue se tiptum est e Ia humo of heno maxillas eorum Da ringe , νἱ non approximaas au te . Agnosce tamen , o bos possessorem tuum, de tu asine, praesepe
Domini tui . tit Prophetae Dei fideles inveniantur , qui ista stitit Dei mirabilia praelocuti. Cognosee, P eus, quem non eognovisti homo ; adora in stabulo , quem fugiebas in paradiso ; honora praelepium, cuius e tempsisti imperium et eometi tanum, quem panem, de panem angelieum sisti disti. mist, . 1, 6 Sed qilaenam eausa, inquis , tantae dejectioni, profecto quod homo eoin in honore esset, non inteu leYit. Quid noti intellexit γ Non dicit e nos dicamus. Positus in honore non intellexit, quod limus esset h notis fastigio delectatus e Ae eontinuo in se expertus est, quod tanto post tempore homo de filiis eaptivitatis de prudenter advertit, & veraeiter protulit , dieres Qui se putae ali sata eis euis assi ι sit , . . - , s saueit. Vae misero. quod non fuit qui iam tunc diceret ei: Quia sapis,is teri eia ι γ Hine eeregia creatura elegi admixta est, hine iastiali similitu cline Dei smilitudo mutata est, hine Aeletas eum ju- iis, Mit, mentis pro consortis Angelorum inita est. Vide, quam am- st digienda nobis haec ignorantia, de qua tot millia malorum universo nostro generi provenerunt λ Ait enim propterea hominem iumentis inspiratibua eo paratum, quia non intellexit. Cavenda proinde o i' nimodia ignorantia, ne sortὸ s adhue sne intelleetu, At post vexationem, inventi suerimus, multo plura &graviora prioribus mali inveniant nos, dieaturque de
Merito quidem, quod nee vexatio dederit intellectum auditui . iis. Mi, viti ne Aia etiam hine sponsua , eum dile
r.eti,a, Etam ab ignorantia tanto increpationis tonitruo dete .u, -- reret, propterea minime dixerit, Egredere eum ste.
- π', aut es lire ad greges I sed , urea ste, ait , i dia . ' post vetes sodalium taartim . Ut quid noe p sane ut serengam proinde ignorantiam priore magis pavendam pudendamque ostenderet, quia illa hominem bestii, parem feeisset, ista Ad potariorem. Nam homines quidem metito ignorantiae ignorati, id est reprobati, &ad tremendum illud iudieium stare, fle igni perpetuo Ia sina. tradi habent, non autem de pecudes. Nee dubium foredere ius his qui se erunt, quam his qui omnino non erunt. M Das οἱ fuerat, inquit, si natu ι non fui et rora iv. s. o liti. Non uisue si natus non nisi omnino , mo M. sed si natus non fuisset homo, sed verbi gratia , aut
meus, aut alia quaepiam creatura et quae quoniam ju- dieium non habetet, ad judicium non veniret, ae pethoe nee ad supplicium . sciat ergo anima ration iis , quae se Ob priorem ignorantiam erubescit, pecuiade, habere sodales in perfruendis utique bonis terrae 3 non etiam similiter foetas habituram in perserendis tot mentis gehennae a de tum demum etiam ab ipsis gregi bus suorum sodalium jumentorum eum dedecore ex
turbandam a nee iam vel eum ipss ituram, sed pi, post, quando illis nihil mali sentientibus, i pia malia
omnibus exponetur r a quibus non liberabitur in aeterianum, squidem secundo ignorare adiecerit. Es reditur itaque homo, de solitarius abit post greges sodalium suorum, eum solus in insemo infitiori retruditur. Annon tibi posteriorem videtur tenere loeum, qui ligati manibus 8e pedibus projicitur in tenebras exteriores ρ Et erant profecta novissima hominis illius priora prioribus , quando qui prius bestiis aequabatur, nune de pom
g puto quod de in praesenti vita, si ben advertas a riti iis posteriorem ire meotipus hominem iudieabis. An non Me di,. 'siquidem tibi videtur ipsis bestii, quodam modo bestia.
lior esse homo ratione vigens, & ratione non vivens pNam meus quidem si se ratione non regat, excusati nem habet a natura, a qua hoc ei penitus munus negatum est,non habet homo, eui ab ipsa speciali pra rogativa donatum est. Merito proinde eo ipso rens tui homo egredi, de postire gregalibus animantibus , quia solum hoe animal eonversatione degeneri aurana turae transgrediens, rationis eompos rationis expertia moribus de assectibut imitatui . Convineitur ergo ite post greges homo. 8e nune quidem depravatione n
turae , postmodum autem de extremitate pinnae.
V Eece se malediretur homo qui ignorantiam Dei habere inventus fuerit. Dei dicam, an sui λ Utrum a Troiaque sine dubio r utraque ignorantia damnabilia est , utra libet siuieit ad perditionem. Vis seire quia ita est λ i. Sed de Dei minime dubitas, si tamen e stat tibi non
aliam vitam esse aeternam, quam ut Patrem cognoseas
Deum verum, Ae quem mist Iesu Christum. Audi ,--, ergo sponsum liquido se apertὰ inanima etiam animae ignorantiam condemnantem . Quid enim dieit ρ Non
utique si Deum, sed, Si ignaras te, inquit. &e.Paiaret ergo quia ignorans uisora; tar, sive se, sive Deum Loriivi is ignorare contingat. De qua utraque ignorantia erit nobis s tamen Deus manum apponit γ utilis admodum disputatio . Non modo tamen i ne satigati, & non premissa ex more oratione, aut ego minus diligenter rem necessariam prosequar , aut vos minus attentὰ ,
ne non nisi magno suseipienda sunt desiderio , a
iij. Etenim si corporis cibus, cum absque appetia v. s. tu 3d satiatus illum sumis , non modo non prodest , mimini. sed Se nocet plurimum i multo magis panis animae eum 2 feto fastidio sumptus non silentiae nutrimentum , sed magis tormentum e scientiae importabit. Quod a nobis avertae sponsus Gelesiae Iesu Christus Dominus no stet, qui est super omnia Deus benedictus in saecula .
i V N ego meae promissioni ; en ego desideriis usn stris ; en ego etiam Deo prci debito famulatu . Triplici, ut videtis, ratione urgeor at loquendum , pini veritate, eharitate staterna , timore Domini . Si tacuero, os meum eondemnabit me . Quid ii 1 quar profecto vereor idem julicium, ne loquentem vides ieer , se non faciantem , idemtidem os meum
eondemnet me. Juvate me orationibus vestris, ut lem- morantia