장음표시 사용
361쪽
TO M. Iv. Ioquor: Noa Ignorati, hodiemum nobis propostum esse termonem de ignorantia, vel potius de inmorantiis rquoniam duae , ii meministis , propositae sunt nostri una, di altera Dei r quas Ar monuimus ambas esse ea. vendas. quod ambae damnabiles sint. superest ut Haiarius hoe ipsum saeiam , edisseram plenius. sed prius eseri, I, quaetendum existimo, stre ignotantia omnit damnabi li . Ei mihi quidem videtur non esse , t neque enim omnis ignorantia damnat ) sed multa Ee innumeta eLL. . . si , quae nescire liceat absque diminutione salutis. Ver bi gratia . si ignoras fabrilem artem , seu carpentariam, aut e mentariam, de quaecumque istiusmodi sunt artes, quae ad usus vita huius praesentis ab hominibus exercentur, numquid impedit ad salutem p Etiam ab que omnibus illis artibus . quae liberales dicuntur , quamvis honestioribus utilioribusque studiis, di stantur. Et exerreantur quam plurimi hominum sal vi iacti iunt, plarentes moribus atque operibus e quam tos enumerat Apostolus in epistola ad Hebraeos, fac os orei dilectos, non inscientia litterarum, sed in conseienti, pura, Ee sde non scta. Omnes placuerunt Deo in viista sua, vitae meritis, non seientiae. Petrus , & Andreas, D filii Zebedaei. exterique condiscipuli omnes, non geschola rhetorum aut philosophorum assumpti sunt i lenihilominus tamen salvatot per ipsos operatus est salutem in medio terrae. Non in sapientia, quae in ipsismi. s. sq. Het plus quim in eunctis viventibus. quemadmodum Sanctus aliquis de semetipsbeonsessu, est ) sed in fide At lenitate ipsorum saluot fecit illos, etiam & sanctos, etiam de magis ros . Denique notas munda secerunt vias vitae, Ee non in sublimitate sermonis, aut in do cti, humanae sipientiae verbis, sed scut placuit Deo per stultitiam praedicationis eorum salvos sacere credentes, quia mundus eum in sua sapientia non eognovit. iis i. t Videar forsitan nimius in suggillatione silentiae, gequasi reprehendere doctos, ae prohibere studia litterarum. Abiit. Non ignoro quantum Ecclesiae profuerint At prosuit litterati sui, sue ad refellendos eos qui ex adverso sunt, sue ad simplices instruendos . Denique MD2 4. c. legi, avia eis νepui. si si eatium, repeliam er ego te , J . ., m non fungaris misi fateria Io. Legi, uti 2.9. D. rivi, seu bant quas ole-ον mamoasi: G qui isdiussi iam .rtiuitiae multos , quas fletia is perpeta ι . rejnitates. Sed 8e scio ubi legerim: S asia lasas; εermium e sui appo ἐν frientiam, apponit er dolorem. Vide, quia disseientia est scientiatum, quando alia in san , alia contristans est. Tibi vero, velim scire, quaeis nam harum videatur utilior seu magis neeessaria ad salutem, illane quae tumet, an quae dolet λ Sed non dua otia M. bito quin dolentem tumenti praeserast quia sanitatem, Iam tumor smulat, dolor postulat . Qui autem p ulat, proinquat saluti r quor iam qui petit aecipit . . ar. ta. Denique qui lanat eontritos corti, exectatur inflatos, Idicente sapientia i quia Devi δεμνιέι M it, hamiι- . . e. ias uatem La gratiam. Et Apostolus ajebat 1 D;ι. per gν tium , quae aura es miti , omnibus qui sane Inter mos , non plus sapere quam oportet sapere, docilem sil saneo is se ietat/m. Non prohibet sapete . sed i ' plus sapere quam oportet. Quid est autem , sapere ad Maves M. f. thralem p Vigilant issime observare , quid sit te magis, priusve oporteat. Tempus enim breve est. Est a μα- - tem, quod in se est, omnis scientia bona, quae tamen veritate suboleta sit , sed tu qui eum timore S tremore tuam ipsius operati salutem pro temporis brevitate k-stinas, ea scire prius. ampliusque curato, quae sens ris vieiniora saluti. Nonne mediet eorporum medietnae I
portionem distiniunt eligere in sumendia eibis . quidptius, quid posterius, re ad quem modum quidque suia
mi Oporteat λ Nam etsi honos eonstat esse et s. quos Deus eteavit i tu tamen ipsos tibi, si in sumendo mo dum S: ordinem non observes, reddis plane non bonos.
Ergo quod dieo de cibis, hoe sentite&de silentiit 3 Sed melius mitto vo, ad Magistrum. Non est enim A nostia ista sententia, sed illius a im de nostra, qu
niam Veritatis. f., inquit, purae aliqvita sire, s. nondum sit suomori oporteat eum scire. vides quoia vinei' niam non probat multa scientem, si sei di modum ne scierit. Vides, inquam, quomodo fiuctum Ar utilita
tem scientiae in modo sciencli constituit λ Quid ergo di. eii mogum sciendi γ quid λ nisi ut scias, quo ordine, ruo studio, quo fine quaeque nosse oporteat Quo otia
ine a ut id prius, quod maturius ad salutem quo studio ; ut id ardertius, quod vehementius ad amorem quo fine ; ut non ad inanem gloriam, aut euriosit tem, aut aliquid smile, sed tantum ad aedi stationem tuam vel proximi. Sunt namque qui seire volunt eo fias ne φ tantum, ut seiant i & turpis curiositas est . Et x lxit sunt aut scire uolunt, ut seiant ut ipsi i & turpis .ani ' atas eri. Qui profecto non evadent subsannantem Satyticum, at ei qui ejusmodi est decantantem: scire tuum nihil est, nisi te seire hoe setat alter. Dv Et sunt item qui seire volunt, ut scientiam suam venia dant , verbi causa pro pecunia, pto honoribus r de turhi, quaestus est. Sed sunt quoque qui seire volunt, ut aediscent i de charitas est. Et item qui scire volunt, ut aedificentur & prudentia est. Horum omnium soli ultimi duo non inveniuntur νω iii, in abusione scientiae, quippὸ qui ad hoe volunt intelia
luere tithene faciant. Denique Iuteuecrus bonus om- ii C uini Dei aliιtis eam. Reliqui omnes audiant e Diem di s. ar. t. ιanum er non faeienti, peccatam est et , ae si per smilitudinem dieat 1 Sumenti cibum, & n ,ndigere ti, here ieiosum est ei. Cibus siquidem indigestus, Et qui sonam non habet decoctionem, malos generat suis mores, AI eorrumpit corpus, it non nutrit. Ita di mutit, seientia ingesta stomaeho animae . quae est memo- isu. τι- tia, si deeocta igne charitatis non fuerit, & se per quosdam artus animae , mores scilicet atque actus , ei υ, ω transsuia atque digesta , quatenus ipsa de bonis quae n
vetit, vita attestante fle moribus bona emeiatur: non -. 33. .
ne illa scientia reputabitur in peceatum, tamquam cibus conversus in pravos noxiosque humores λ An non miso lus humor pereatum p An non mali humores pravi mores λ An non lassationea fle tortionet ineonseientia sustinebit qui hu usmodi est, seiens videlicet bonum , Et non faciens p An non responsum mortis & damnationis totie, in semetipso habebit, quoties in mentem venerit sermo, quem dixit Deua, quia sin- μ/m μ. - otia aram Domini sui , er Λ faeiens iligna . plagi, mapalabit multis p Et vide ne sortὸ in persona ta- sit animae Propheta plangeret, dicens e Ventrem metimiloleo, montrem moum datio. Nisi quod ipsa ingemu γε- ιν. natio geminum videtur innuere senium , ut petrater hune quem diximus, etiam alium requiramus . Puto enim quod in sua persona potuit hoc didiisse Prophe-ῖ ta, quod videlicti seientia plenus, di aestuans Hiarita te , se omnino e findere eupiens , non inveniret qui curaret audire t Ee se quasi oneri sua sibi seientia erat, quam eommunicare non poterat . plangit itaque pius Eeclesiae doctor, tam illos qui scire eontemnunt quomodo si vivendum , quam illos qui scientes , malὸ nihilo minus vivunt. Et hoe pro eo quod eumdem se monem Propheta repetit .s Adstetrisne iam quam verum sensit Apostolus , quia sta alia D t p volo proinde animam primo ora. i. nium scite seipsam , quod id postulet ratio Et utili- ,oti . iutatis, de ordinis. Et ordinis quidem, quoniam quM non sumus primum est nobis i utilitatis veth , quia italix silentia non insat sed humiliat, Rest quaedam inaratio ad aedificandum . Nisi enim super humi , stabile se amentum , spirituale aedificium stare minime potest . Porro ad se humiliandum nihil anima invenire vivacius seu accommodatius potest , quam si se in veritate invenerit i tantum non disia sumulet, non si in spiritu ejus dolui, statuat se ante
iaciem suam, nee se a se avertere abduratur. Nonne
362쪽
683 IN CANTICA, SERMO XXXVI. & XXXVIL 68 1
se ita intuens elata luee veritatis, inveniet se in rapioner & suspirans misera , quam jam latere' ' non poteth quod vete misera sit, nonne cum Propheu.., u 2 ad Dominum e In m/νitat. ι htim scis.
.... me e Nam quomodo non vere humiliabilest in hae vera eognitione sui, cum se pereeperit oneratam peccatis, mole huius mortalis eorporis aggravatam, te renis intricatam emis, earnalium delideriorum iaceinsectam , Meam , eurvam , infirmam , implieitam multi et erroribus, expostam mille periculis, mille timori a trepidam, mille dissicultatibus anetiam, milia Ie suspieionibus obnoxiam, mille necessitatibus aerummosam, proclivem ad vitia, invalidam ad virtutes Unde huie jam extollentia oculorum, unde levare ea
Iol. .: put λ Nonne magis convertetur in aerumna uia. dum 2:: eonsgit ut spina Convertetur, inquam, ad lachrymas,
eonvertetur ad planctus & gemitus , eonvertetur ad N-- Dominum, & in humilitate elamabit s. M animam meam, quia pecuarui tiM . Potio conversa ad Domi num recipiet eonsolationem, quia patet est miseriecit. diarum, & Deus totius consolationis. 6 Ego quamdiu in me te spicio, in amaritudine moratur oculus meus . si autem suspexero & levavero oculos ad divinae miserationis auxilium ; temperabit mox amaram visionem mei vilio laeta Dei, cui & di νΔ t co r m/θβm anima mea con νι ta es, propterea Dei λ . memeν .ra tui. Nee mediocris Dei viso, pium&de- preeabilem experiti , scut revera benignus & militi
natura bonitas, di cui proprium est misereri semper& pareete . Tali itaque exterimento & tali ordine salubriter innotesiit Deus, cum prius se homo nove-Yit in neeessitate positum , & clamabit ad Dominum,& exaudiet eum, & dicet i Ενuam re σ Laor stabi, me. Atque hoe modo erit gradus ad notitiam Dei eognitio tui 1 & ex imagine sua, quae in te renova tut , ipse videbitur , dum tu quidem revelata saeie gloriam Domini eum flueta spe lando, in eamdem
a maginem ttansformaris de elatitate in claritatem ,
Comitia r Sed iam demum adverte, quomodci utraque eo-zzz mitio sit tibi Meessaria ad salutem, ita ut neutra caistere valeas cum salute. Nam si ignoras te, non habe- his timorem Dei in te , non humilitatem . An vero
sine timore Dei & sne humilitate de salute praesumas, tu videtii. Bene fecisti et grunniendo lanificare, quddminime ita sapiatis, immo quod non ita desipiatis ,
ne in eo quod planum es h immoremur. Sed attendite caetera. An potius pausandum est nobis propter somnolentos ρ Putabam me uno sermone implere quod
Immisi de duplici ignorantia a & feeisiem, nisi fastulosi, longior videretur. Quosdam siquidem oscitantes, tis ' quosdam & dormitantes intueor. Nee mirum praec
a dentia noctis uigiliae longissimae quippe nerunt eleusint eos . Veram illis quid dieam, qui & tune dormierunt, & modd nihilo minus dormiunt Sed non
pergo nune ulterius exasitare verecundiam eorum rsu
Deit tetigisse. Puto quod melius deinceps vigilabunt, nostrae observationis eauterium vetituti. In hae spe gerimus ei et hae vice morem; & quia eontinuandum ratio exigebat, eorum eliaritate , perdente lieet disputa tione, partimur, facientes finem, ubi non erat stili. Ipsive o super sbi iacta indulgentia nobiseum glorifieme sponsum Eeelesiae, Iesum-Cnristum Dominum nostrum, qui est super omnia Deus benedictus in sae la. Amen.
1 U T O non habemus nune opus hortati ad uigide landum , eum absoue dubio termo ille suggillatorius vigilet, utpotὸ adhue recens, qui heri a nobis eliaritativa prolatus, bene aliquos expergeseeit. Ergo
At tenetis memoria quod teneam assensum vestrum , ne- T M iv.l minem absque sui eognitione salvari ide qua nimirum mater salutia humilitas oritur. & timor Domini, qui in . nil α& ipse setit initium sapientiae, ita est & salutis. Ne 'mo dieo absque illa eognitione salvatur , qui tamen aetatem habet ac saeuitatem cognoscendi . Quod pripter parvulos loquor, & propter saluos, quotum alia ratio est. Quid ii ignotas Deum p poteritne spes esse salutis eum Dei ignorantia ρ Ne hoe quidem . Nee
enim potes aut amare quem nescias , aut habere quem non amaveris. Noveris proindὸ te . ut Deum timeas r noveris illam, ut aeque ipsum diligas. Inal tero initiaris ad sapientiam, in altero & e summaris:
ruta initium sapientiae timor Domini est. & plenitu
o leeis est charitas . Tam ergo utraque ignorantia cavenda est tibi, quam sine timore M amore Dei salus esse non potest . Caetera indisserentia sunt, nee sa lutem , si sciantur ; nee damnationem, si nesciantur, habentia. 1 Non tamen dico eontemnendam aut negligendam ni ascientiam litterisum , quae oreat animam , & erudit eam, & saeie ut possit etiam aliot erudire . sed δ io illa, oportet & expedit ut praecedant, in quibus iamiamam salutis constitui superior ratio declaravit. Et vide si non intuebatur, &s non docebat hune ordinem qui direbat seminata me bis ad j sirium: misit. spem litas & tune demum illum irate vobis . ait , I, ΦΛstha iis . Ultimam posuit scientiam, tamquam pictu- PM μ-.ram, quae statum habere nequeat super inane t&ideli
illa duo praemisit & subjeeit illi, tamquam s solidum guttis. aliquid picturae substerneret . se rus jam intendam sesentie, si uitae prius per beneseium limi securitatem accepero. Tu ergo seminasti tibi ad justitiam, si eae lasthias .et, notitia tui evigilasti timete Deum , temetipsum efiixis . humiliasti, sudisti lachrumas, eleemolynas profudisti, eaeterisque te pietatis actionibus mancipam, si ieiuniisti vitilita amixisti eorpus, si pectus tunsionibus, et los elamoribus satigasti . Hoe siquidem seminare .st ad justitiam. Semin 1 sunt bona opera bona studia i
sed ΦηiΦηρ eam extiti sione ponantes man vitis μοι. Merito cum ex ulratione, eum reportant manipulos glo
riae. At istud, inquis . in reuitlectione in novissimo die, R est nimis longa ex hectatio. Noli animo fian- spes . . iis gi, noli deseere a putillanimitate spiritus: habes in ra.
terim de primitiis spiritus , quod ad presens in e,uliatatione metas. Semirate, ait, motis ad itistitium , m/tis. θ - mis . Non te modo mittit ad giem no . iis mum , quando res jam erit in re , α non in spe a sed de praesenti loquitur . Prorsus magna laetitia &exultatio multa nimis, eum vita venerit.
3 sed mimquid tantae laetitiae spes erit frie lae titis
De Dia/ates, ait Apostolus . Et David non laeta- -OL H. turtim, sed listaeum se dixit, quod in domum Do malo. mini se speraret iturum. Nondum vitam tenebat, sed
spem prosectb vitae messuerat; atque in semetipso e petiebat ut veritatem scripturae mihibentis , quia non modo re meratio , sed ipsa quoque euesario iust eam listitia. Hane parit in animo illius, qui sibi adita .a, justitiam seminavit, praesumpta indulgentia desidio - tum 1 si tamen i pl am indulgentiam esticacia, attest tui acceptae gratiae ad vivendum sanctius deinceps . Omnis in vobis qui tae sentit intra se actitari, seit quid loquitur Spiritus, eujus vox atque Operatio m eiωὸ inter se unquam dissentiunt. Propterea ergo inia telligit quae dieuntur, quoniam quae foris audit, in tus sentit. Nam qui in nobis loquitur , operat ut in vobis ua. ὰρ ωε idam Stiritas, divideη3suuiis pr*- , e. o. i. ae mutit aliis quidem loqui , aliis autem operari quod bonum est.
Quisquis itaque vestrum post illa amara & la
363쪽
IUN. lv. tur; is prosectδ 11m metit, suarum recipiens fructum temporaneum lachrymarum I de ipse vidit Deum , &' audivit ψodem dicentis e Date e δε frasilas m uum suarum. Nam quomodo non vidit Deum , qui gustak;t Ae .idit , quoniam suavis est Dominus p Qu,mduleem & suavem te sensit . Domine Iesu . eui a te non modo peccata donata sunt, sed fle munus sanctutatis inquitum est; neque id solum, sed & addita insuper ad ramulum bonorum vitae aeternat promi ssio lFelix qui tantum jam mea iit , habens interim quiadem suctum suum in sanctificationem , sinem vero vitam aeternam i Metito qui se invento sevit , gavi- sui est viso Domino i ad euius utique miserationis intuitum tantos iam levavit manipulos, remissionem, Mis rua sanctiacationem, spem vitae . O quam verus est se n. ,,,... mo qui in Propheta Iegitur Qui s.mi At in Iaiso
mis, in exultatione mereat. Ubi breviter eomprehensa utraque cognitio est i & nostri quidem in laebomisserens r quae autem Dei, metens in gaudio. Misaria 3 Hae ergo in nobis gemina praeeunte noritia, jam ea quae sorte supercreverit seientia minime inflat, ut 'Ni pote quae nihil asserre valeat terreni commodi vel ho u. noris, quod non sit sane inserius spe concepta, laeti-blial ι,. tiaque spei iam altius radieata in animo. Spes autem non eon una t. qtita esων; as L ά ά fuso ia earilibus nostris peν Spirittim ansam, quἱ datus est κοι ,. Ideo illa non e Andit, quia ista insundit eertitudinem . t m. a. ιε. Per hane enim ipse Spiritu, testimonium mihibet spiritui nostro, quod filii Dei sumue. Quidnam igitur nobis de hostra quantaeumque scientia provenire pos- , -- ' sit, quod non sit minus hae gloria, qua inter Dei fi lio, numeramue ρ parum dixi: nee respiei in luteo paratione potest orbis ipse Se plenitudo eius, etiamsir lupties totus cedat linteuivis nostrum in possessionem. Caete-nu. r. ' tum si nos ignorantia Dei tenet. quomodo speramus in eum quem ignoramus 3 si nostri, quomodo humiles erimus, putantes nos aliquid esse , eum nihil si mus 3 Scimus autem nee superbis, nee desperatis partem esse vel societatem in sorte sanctorum ti notantia 6 Intuere ergo nune meum, quanta eura Ee solliti ai ut citudine ambas istas repellete a nobis ignotantiat de beamus, quarum omnis peccati altera initium parit, altera eons immationem e sicut duarum ἡ regione notitiatum initium sapientiat una, persectionem altera glia
init illa timorem Domini, ista estaritatem. At istude notitiis supra ostensum est . Nune de tenorant ii, ι, in. Qide. Etenim sicut initium sapientiae timor Domini , is se initium omnis peccati superbia 1 8e quomodo per sectionem sibi sapientiae vindieat amor Dei , ita de
speratio sibi omnem malitiae eonsummationem. Et quem admodum ex notitia tui venit in te timor Dei, atque ex Dei notitia Dei itidem amor se e contratio de ignorantia tui superbia , ae de Dei ignorantia ve---mia nil desperatio . sie autem superbiam parit tibi igno ri ... M'. tantia tui, cum meliorem quam sis, deeepta Ariueeris et Mia' pili 2 tua cogitatio te esse mentitur. Hoe quippὰ est iax ' minia, hoe initium omnis peccati, cum major es intuta oeulis quam apud Deum, quam in vetitate. Et
ideo qui primus pectavit hoe glande pereatum, dia-7 loquoi in de ipso dictum est, quia in meritate uois serit, sea misso os ab ἱHiia r quoniam quod in sua suit enitatione, non fuit in veritate. Quid si in eo
discordaret a veritate , ut minorem se inferioremque putaret, quam veritas habetet Exeusaret eum sua pro euldubio ignorantia, & minime reditaretur superbus, nee tam invenitetur iniquitas ejus ad odium, quam hu-uor, militas Attalfh ad gratiam . si enim tu quoM M. I. r. WAetu unumquemque nostrum habeat Deus, liquido cur . Pue eo osteremui; nee supra sane, nee infra secedere de beremus, veritati in omnibus acquiescentes . Nunea autem quia eonsilium hoe posuit tenebras latibulum suum, di sermo absconditus est a nobis, ita ut nemo
2 silat s dignus si amore, vel odio i iustius tutiusque prosecth. iuxta ipsus Veritatis eonsilium, novissimum nobis locum eligimus, ae quo postmodum cum hono A
re superius edueamur , quam praesumἰmus altiorem . undὸ cedere mox oporteat eum rubore. Non est ergo periculum, quantumeumque te livia Humilitas. milies, quantumcumque reputes minorem quam sis , , diti': hoe est, quam te veritas habeat. Est autem grande maia ;lum, horrendumque perieulum, si vel modice plus v ro te extollas, si vel uni videlicet in tu, enitatione te ' praeseras, quem sortὸ parem tibi veritas iudieat, aut etiam superiorem. Quemadmodum enim si per ostium transeas, euius superliminare sui ad intelligentiam loquar nimium bassum sit, non nocet, quantumcumque te inelinaveris ; nocet autem , si vel transvet si digiti spatio plus quam ostii patitur mensura, erexeris, ita ut impingas, & eapite quassato collidatis: sie in anima non eth plane timenda quantalibet humiliatio, hcirrenda autem nimiumque pavenda vel minima temere prinsumpta electio. Quamobrem noli ter homo, compa. tate majoribus, noli minoribus, noli aliqvibus, noli se eommin-
uni. Quid seis enim, o homo, si unus ille, quem fori 6 P 'te omnium vilissimum atque miserrimum reputas, eujus vitam seeletatissimam ae singulariter edissimam hortes:& propterea illum putas spernengum non modo prae te,
qui sorte jam sobriὸ, Si juste, & piῖ vivere te eonfidis, sed etiam prae einetia omnibus sceleratis tamquam omisnium feeleratissimum: quia seis, io uam, si melior &te, & illis mutatione aevietae Excelsi in se quidem suturus si, in Deo vero jam si ρ Et propterea non me dioerem, non vel penultimum, non ipsum saltem inter novissimos eligere locum nos voluit: sed re uiae. inquit, .a nisi me Leod ut solus videlieri omnium n, DL a .... vissimus sedeas, teque nemini, non dico praeponas, sed nee comparare praesumas. En quantum malum venit de ignorantia nostri . utique peceatum diaboli, &initium omni, pereati, superbia. Quid etiam Dei parturiat igno-- .. istantia,alias videbimul. Nam nunc horae brevitas non per mittit, quoniam hodie tarde convenimus. Itaque stimisciat unumquemque modo , ne seipsum ignoret, admoni
tum esse, non solum sermone nostro, tid ipsus quoque dignatione sponsi EcclesΨIesu-Christi Domini nostii, qui est super omnia Deus benedic us in saeeula. Amen.
D ιρὸν at uadruaria D/; nas itur a sperario, σε litιν Duas aleatur ptitisia lateν mulieres . 1 Uid igitur Dei ignorantia parturit γ Nam h Ine morantia incipiendum est . seut recordamini hie heris isse terminatum. Qita itaque parturit e Diximus desperationem: sed quonam modo dicamus. Forte aliqui, re .eisus in se, At displicens sibi in omnibus malisque fecit, eogitansque res piseere Ee redite ab omni via maiala & earnali conversatione sua ; si ignorat, quam sit bonu, Deus, quam suavis 3e mitis, & quam multus ad ignosiendum t nonne sua earnalis enitatio arguet eum, & dieel: Quid iacis p Et vitam istam vis perdere,& suturam λ Peeeata tua maxima sunt, & nimium mutita: nequaquam pro tot & tantis, nee s te excories, sistite, sati,sacere. Complexio tenera est, vita extitit delicata, consuetudinem aifiicile vinces . Pro his & smia emiis.libus desperatus restit miser, ignorans quim facile Omnipotens Bonitas', quae neminem vult perire , euncta ista dissolueret sequiturque impoenitentia, quae est de- 'lictum maximum , & blasphemia irremissibilis . Ipse vero aut conturbatus nimia itistitia ab ibetur, & seMtur in profundum, minime iam ut eonsolationem recupiat, emetiatus, seut seriptum est, Iopias e mmeneia pis.. xν t in profanaum maluνam eoatemnit: aut eette dissim
latis, di sibi qualicumque verisimili blandiens ratione, revocat se irrevocabiliter in saeculum, ad pers tuendum Se deliciandum in omnibus bonis ejus, quoad licuerit. Cum autem vixerit, rix fle sereritas, tune repenti nus ei superveniet interitus, scut dolor in utero habentis. At non esugiet. Ita ergo D de ignorantia Dei universae malitiae eonsummatio venit,quae est desperatio.
364쪽
68 IN CANTICA, SERMO XXXVIII. & XXXIX. 688
Leis a Apostolus dieit, quod ignorantiam Dei quidam
ira inu. . habent. Ego autem dico omnes ignorare Deum, qui ea ne u nolunt e verti ad Deum. Neque enim ob aliud proculdubio remunt, nisi quia gravem & severum imaginantur , qui pius est i durum & implarabilem, qui misericora est; serum & terribilem, qui amabilia est:& mentitur iniquitas sibi niam tibi idolum procoemiti eo quod non est ipse . Quid timetis modio fidei p.- im,. ut peccata nolit remittere Sed aExit ea eriles eum
η i. suia manibus. Quod teneri & delirati esti, sed ipse
novie sigmentum nostrum. Quia male assueti, di lia M. ι a. a. gati peceandi e suetudine λ sed Dominus solvit e- .Lι. . sortὸ ne irritarus immanitate & multitudinem .s criminum, cunctetur porrigere manum adjutorii Sed
tibi abundavit delictum, superabundare & gratia e suevit. An de vestimento sollieiti estia, vel ei , --terisque eorpini vestro necessarii 1; & propterea euctamini relinquere vestra λ Sed scit quia his omnibus in-M- sa. digetis. Quid Mitis amplius 3 quid iam impedit a s lute sed hoe est quod dico Deum ignoratis , sed nec creditis auditui nostro . Vellem vos vel expertis eredere, quia nisi eredideritis, non intelligetis . Sed non est omnium fides. 4 Absit autem ut de tali, hoe in ge Dei igno-
. rantis , sponsam commonitam lentiamus, quae tan
ta sponsi patiter & Dei sui, non dieci agnitione, sed
amicitia & familiaritate donata est , ut ejus crebra cost. a. colloquia & Oseula mereretur , & nune similiati ausuloquitur 1 Dilua mihi tibi pascas , tibi e es in misi a . . Ubi sane non ipsum, sed locum habitationi, ill aetae eius sbi indicati requitii r quamquam non aliud ipse, de aliud loeus ejus vel gloria . Sed reprimenda censet ut propter praesumptionem, & de sua ipsius eo monenda cognitione, in qua nimirum visa est aliqua tenus ealigare , quae tantae se aestimarit idoneam visio ni e sve minus attendens pre excessu suo, quod esset in eoepoter siue frustra sperans , etiam manentem ineotpote ad illam se posse inactessibilem accedere ela mtatem. Ergo ad seipiam protinus revocatur, Stim tantia eonvincitur , & inlotentia eastigatur. M ua ras te, inquit, egredere. Tetribiliter 1ponsus intonat in dilectam, non tamquam sponsus, sed tamquam maiagister i & non quasi iratus, sed ut territa purgaretur, purgata idonea redderet ut hule ipsi, eui inhiat , viationi. Mundi eordibus nempe illa viso sequestratur. 4 Pulehre autem pulchram, non omnimode quidem, set pulehram inter mulieres eam dieit, videlicet eum distinctione i quatenus & ex hoe amplius reptimatur, Ahises . . & seiae quid dest filii. Ego enim puto mulierum n riis' hui mine hoc loco appellatas animas earnales ae secula mi - rea, nihil in se virile habentes , nihil sorte aut eon-ς M' st,na in suis actibus demonstrantea, sed totum remi sum, totum semineum & molle quod vivunt, &quod sp nt . Spiritualis autem anima, etsi inde jam pulchransiis id quod non secundum earnem ambulat , sed secundum ρομ spiritum; ex eo tamen quod adhue in corpore vivit,eitta perfectum adhue pulchritudinis proficit r ae proinde non pulehra omni modo , sed pulchra later mulieres , idest iniet animas terrenas, & quae non sunt,seut ipsa, spirituales, non autem iniet angelicas bea titudines, non inter Virtutes, Potestates , Domina tiones . sicut Patrum aliquis olim inventus & dictu G. . l. s. est iusti, In genreMisae tua , idest prae omnibu, sui
c... 13. 4. temporis suaeque generationis di Thamar iustiseata
perhibetur ex Juiui , hoe est prae Iuda r & in Evan rari , gelio Publieanus descendisse refertur de templo iusti tiratu, . sed justificatus a Phari se & quomodo maiar λ M gnus ille Ioannes magnifice quondam commendatus est, quod videlicet superiorem non haberet, sed hoe
inter natos mulierum , non autem inter choros
torum coelestiumque spirituum i ita Ee sponsa modo dicitur pulchra, sed interim adhue inter mulieres, &non inter coelestes beatitudines.s Desinae proinde, quamdiu in ter is est, quae in Melis sunt curiosius investigate , ne sottὸ scrutatrix maiestatis opprimatur a gloria . Desinat, inquam , donec inter mulieres vertatur , inquirere quae apud s. Bera. Oper. Tom. IV. sublime, illas sunt potestates , solis ipsis perspicua , TON iv. solis licita , tamquam ecelestibus ecelestia ad viden dum . Mirabilis iacta est, inquit, vilio ista ex te, o sponsa , quam tibi postulas demonstrati di nee modo
Iraevales intueri meritianam & miram , quam inha ito, claritatem. Dixisti enim i ,2, a mihi abi disiua, Q. eo a iis m/eia . . Sed enim induci in nubes . ρο- moto ite . netrare in plenitudinem luminis , irrumpere elatitatis abrsos , Ee lueem habitare inaecessibilein , nee temta latuiti ni a potis est huius, nee eorpori . Id tibi in novissimis re servatur . eum te mihi exlii ero gloriosam, non habentem maeulam aut rugam, aut aliquid hujusmodi. An nescis quia quamdiu vivis in hoc corpore , peregrinaris a lumine λ Quomodo quae necdum tota putichra es, idoneam te existimas universitatem pulchri- tuilinis intueri λ Quomodo denique quaeris me in mea claritate videre, quae adhuc ignoras te δ Nam si te plenius nosses, scires utique, corpore quod eorrumpititur aggravatam nullatenus posse attollere oeul , Aefigere in illum fulgorem, in quem prospicere Angelico eupiscunt. Erit, eum apparuero, quod tota pulchra eris, seut ego pulcher sum totus i & simillima mihi, videbis me seuti sum. Tune audiea, Gia ..L c
esea es amica mea . er matula non es in a. . Nune
vero, etsi ex parie jam similis, ex parte tamen distamilis , contenta estra ex parte cognoscere . Teipsam attende, &' altiora te ne quaeseris , sortior, te no serutata suetis. Alioquin si ignoras te, A pulebra i ter mulieres, nam de ego te dico pulehram, sed in
ter mulieres, hoe est ex parte: eam a rem menerit θωράρ erfectum es , tune emenuitur saia ex parte s. a saergo ignoras se e sed quae sequunt ut , dicta sunt , &non oportet iterum dici . Promiseram me de dupliei ignorantia utiliter disputaturum i s quominus impleia se videor, date veniam volenti . Nam velle adjacte mihi. perseete autem non invenio, nisi quantum sua benignitate ad vestram aedifieationem largiti dignabi tur sponsus Ecclesiae Iesu Christus Dominus noster , qui est supee omnia Deus benedictus in laeula .
n . D. - . Aniὸ omnia in his verbis libenteraeeipimus Ecclesiae typum in Patribus praeeessisse, &nostri saeramenta salutis pilostensa esse . In exitu Ranismis.
Israel de AEgypto , geminoque illo admirabili mari, obsequio, & transitum scilicet populo dantis , & ut tionem de hostibus, Baptismi gratia evidenter exprimitur , salvam is homines, & crimina submergentis .
sequentiam, seu i solemus, fgnare verborum, & kquentia priotibus copulare a & ita demum elicere sua ve quippiam, si possumus . quod prosit motibus ita struendia. Ubi itaque sponsae praesumptio dura & a
stera increpatione repressa est ἔ ne tristior remaneret, ibona illi aliqua , quae iam acceperat , ad memoriam redueuntur , S aliqua, quae nondum acceperat,
promittuntur sed & pulchra denuo perhibetur , di appellatur amica. Quod tibi, inquit , dure Ioeutus sum , amica mea , nulla in me tibi suspieio sit odii vel taneotis. Nam sua amoris mei in te eviden tia sunt ipsa mea munera, quibus te honoravi & or navi . Nee mihi animi est ista retrahere , sed magia addere ampliora. Vel ser Non aegre feras amica mea, minime te accipere modo quod postulas, quae tanta ime iam areepissi r & majora horum accipies , s in praeceptis meis ambulaveris , & in amore meo petia vetaveris . me pro litterae consequentia. 1 Nune jam videamus, qualia snt quae se donasseeommemorat. Et primum quidem est, quod ea magia missavit equitatui suci in curribus Pharaonis , libe-
365쪽
ro M. iv. rando utique a iugo precati , mortiseatis universis operibus eamis , quemadmodum ille populu, liberatus est a servitute AEgypti , subversis & submersis eum e . a. a. ctis eurribus Pharaonis. Id quidem miseratio maxima, in qua ego quoque si eloriari voluero, non ero ins Nia n. ix plans r veritatem enim dicam. Fateor & sileboi, flsti a Domiaua adtulit me . paulo aut hahant Dinferna alma m a. Non sum ingratus, non sum obli , vi tus e misericordias Domini in aetereum eantabo. v
rem hactenus mihi eum sponsa. De reliquo, illa s sulari dignatione, posto uam liberata est . ad ilii turin amicam, Meorem induitur tamquam Domini spo spondi do, si, interim tamen in genis dumtaxat & in eoilo. Ad ε h2e illi promittuntur murenulae pro ornatui ipsaeque autem pro pretio, sed de distincte argemto pro dee te. Cui non admodum plaeeat ordo ipse donationum Primum misericorditer liberatur . seeundo dignanteraὁamatur, tertiδ benignὸ abluitur x purgatur , postremo optimi Omamenti aecipit promissionem.
3 Non ambigo quosdam iam vestrum in semetipsis
reeognoscere quae dieuntur, proprioque experiment eommonitos ad intelligentiam praevolare . sed sanὸ memor verseuli illius, De la=atia sermonum e eum iris lamitiise; er lar/lti m dat parvat s a pro hujusmodis... . a. dignum duco eadem modiia satius explananda. Beni.
gnus est enim spiritus sapientiae, fle plaeet illi doctor benignus re diligens , qui ita rapiat satissirere studiosa, ut molem gerere tardioribus non recuset. De E. Mai. nique qui elucidor me , mitam ate am hab/ιunt, ait
ipsa sapientia r quo quidem praemici ego fraudati no luerim . Quamquam in his etiam quae plana videntur, quandoque talia latent, quae ipsa quoque, qui eapaeiores vigentur de praevolantes ingenio, non erit inuis ille s diligentius declarentur. sed vide iam similitudinem de pharaone & exeraeitu eius, de Domini equitatu . Non inter ipsos exe
eitu, smilitudo data est, sed de ipsi, . Quae enim s
hietas luet ad tenebras, aut quae para fideli cum insiad li/Sed inter sanctam spiritalemque animam, &equi latum Domini plane comparatio est, de inter Phara ti,. nem 3e diabolum, amborumque exercitus. Neemiraiae'. . q.:c beris uiram equitatus multitudini smilatam, mitiis, . s aluerias quantae in ipsa una , quae tamen sancta anima sit , virtutum aetes habeantur a quanta in asse.ctionibus ordinatio , quanta in motibus diseiplina , quanta in orationisus armatura, quantum in actioni. bus robur, quantus in telo tetroi , quanta denique ipsi eum hoste eonflictuum assiduitas , numerositas triumphorum . Denique in eonsequentibus legitur re o. a. i. Terruitis ut eororam acies orauata et & item , Quia Lxi, inquit, ιa sanamite , nis esuros eastearum ec Aui non , novetis hujusmodi animammamquam esse sne Angelorum tui Mia , qui eam καλα,' mulantur Dei aemulatione, sollieiti suo .ito servare ,& .irginem eastam exhibete Christo. Et ne dixeris in eoede tuo ε Ubi sunt Quis eos vidit λ vidit eos Pr 4,ε Elisaeus, insuper /e fecit oranti, ut videret eti,am Gieri . To non vides , quia non es propheta , nee puer prophetae. Vidit PatriarchaJae . &aitici n IMe . Vidit & Doctior gentium . qui diuis. cebat: Nonne amara adminis aurii spiritus Das, missita misis piam no eν εοι vi ,σreditalem evi .nt salariis 3 Ergo angeliei sulta ministeriis, de lumeno stipata agmine sponsa inredem, similis est equitatui Do. . mini, illi utique, qui quondam in curribus Phara nil tam stupendo givini adiutorii miraeulo triumph vit. Si enim diligenter adserias, euncta, quae ibi muratis magnifieὰ perpetrata, in.anies hie nihilo minu, ad ranaa. Niti quod in eo nune magni fieret ius trium statui, quod quae illie eorporaliter praecesserunt, lite Ipiritualitet idimplentur . An non tibi nemia multo sortius longeque gloriosius esse videtur . diabolum
prostemere , quam Pharaonem ς atque aerias debet late potestates. quam currus Pharaonis subvertere λ i denique pugnatum est adversus earnem de sanguia
nem: hie adversus principes de potestates , adversut Mis heia munii rectores tenebrarum harum , contra spiritualia rei: nequitis in eoelestibus. Et prosequere modo meeum Mah v .
singula proportionis membra. Ibi populus eductui de AEgypto, hie homo de sinulo e ibi prostemitur Pha eao, hie diabolus r ibi sub eriuntur eurrus Pharaonis, kle earnalia Ae laeularia desideria , quae militant ad- .elsus animam submunitiei illi in fluctibua, isti in sitii
buit marini illi, amari isti. Puto de nune clamitare dcem nia , si sortὸ eontingat incidere in talem animam riamus Israelem, quia Domiaua tua a pra eo . Visne phie otiii
etiam aliquos de prineipibus Pnaraoni. proprii, tibi' delignem nominibus, & de euitibus describam, adimstae quorum tu quoque alios, si qui sunt, per te imsum valeas invenire λ Magnus quidam priueeps spiritualis atque invisibilis tegis AEgypti profecto Mali
tia est, maenus Luxuria, magnus Avaritia . Et hi varitia.
quidem postilent terminos suos sub rege suo , seu tui euique assignati sunt. Nam Malitia in omni tui
ne malefieiorum atque facinorum dominatur e Luxu
ria omni immunditiae 3e turpitudini eamis praeest: ΑVaritia in partes rapinae de fraudis sortita est plineipatum. 6 Aeelpe nune quoque quales his suis principibus e
Pharao praeparaverit currus ad pet sequendum pom 'lum Dei. Habet namque Malitia eurrum suum totis quatuor eonsistentem i saevitia , Impatientia, Aud eia, Impudentia . Valde etenim velox est euitus iste
ad esundendum sanguinem , qui nee innocentia sistiatur , nee patientia retardatur , nee timore Deo tur, nee innibetur pudore . Trahitur autem duobus agmodum pernicibus equis Ze ad omnem perniciem histri .
paratissimis , terrena Potentia , & ,eulari Pompa . Tune namque quadriga ista malitiae currit valde vel iter . cum hine quidem potentiae essectus subest eis, adimplendi, masitiosa eonatibus t lade plausu pompae arridet perpetratis sceleribus, ut sermo impleaiatur qui seriptus est i Quoniam laudatur peccator in δε- πω l. 3. LILHis animi suis, iaiquus beneilicitur . 3e iterum alia seri pluta r me est, inquit, hora mora . isti . . testas tenειν rum . Porro praesident duobus his equis eiarm. aurigae duo , Tumor & Livor & tumor quiciem pompam, livor vero potentiam agit. Is enim rapido sertur diaboliearum amore pomparum, cuius apud se eoi prius intumuit. Nam quod in se firmitet stat tum re compressum, pravitate modestum , humilitate solidum, mritate sanum; aura hujus vanitatis nequaquam leviter rapietur . Item terrenae iumentum pota Calaa l .
tentiae nonne in .idia asi tu e , & quasi quibusdam livoris urgetur hine inde ealearibus , suspieione utique
decedenai , di metu Leeumbendi λ Aliud est enim quod suspectus est Leeetae , & aliud quod timet ut
invisor . Hi, itaque stimulis terrena potentia eontiis nuὸ agitatur . Et eurrus quidem malitiae se se habet.
Luxuriae verδ eureus quadriga nihilo minus volia c. res eis vitur vitiorum, Ingluvie videlicet ventris , Libidine Τ..., lis eoitus, Mollitie venium, otii soporisque Resolutione. v. lis Trahitur equis aeque duobus , Proseeritate vitae, & ν-. a. s. rerum Abundantia; & qui his praesident duo , Uti viae Torp3t, & infida Securitas i quia & eopia ignaviam solvit, & secundum seripturam, Trasperitas fluL mi . I . turam ρινά t IIIos r non sine ob aliud, nisi quoniam
Hi ealearia minimὸ habent, neque flagella , vel alia quid huiusmodi i sed pro hia utuntur eonopeo ad afaciendam umbram & flabello ad eitandum ventum. Porth eonopeum Dissimulatio est , umbram saetens. --.& protegens ab aestu curatum . proprium namque est mollis & delieatae animae etiam neeessarias dissimulare Gras. & ne aestuantes sollieitudine 1 sentiat . sublatibulo dissimulationis abscondi. Flabellum vetδ EL
susio est, ventum adulationis apportans . Largi sunt tum. enim luxurios , ementes auto ventum de ore ades torum . Et de hoe satis.
366쪽
IN CANTICA, SERMO XXXIX. & XL.
c., M A. 3 Iam vero Avaritia rotis εe ipsa vehitur quatuor . rvia. vitiorum , quae sunt Pusillanimitas , Inhumanitas , sh u. M. Contemptus Dei, mortis oblivio . Porid iumentaris , trahentia, Tenacitas, de Rapacitas e Ee his unus an- riga ambo a praesidet , habendi Ardor . sola siqui dem Avaritia , quoniam e naucere plures non patiatur , uno eontenta est servitore. Ipse veto iniuncti operis promptus admodum attiue infatigabilis execuistor, urgendis sine iumentis trahentibus, saxis utituttiui . acerrimis, Libidine acquirendi, 8e Metu amittendi . ita mis4M s & alii principes regis AEgypti habente, Aese, rearao, ipsi eurrus suos in expiat tione Domini sui , sient suis perbia , quae unus est de majoribus principibus 1 si tinimica tiget Impietas, magnum Se ipsa tenens 1 cum in domo &- regno Pharaonis r Ad multi adhue sunt alii inserioris ordinis satrapae 8e equites, quorum non est
numerus in Ρharaonis exercitu; quorum de nomina , 8d omela i neenon de arma, Ee apparatus eorum v
stii, pudii, sui in his exerceamini inquirenda relim quo. In istotum itaque principum sortitudine , cu tuumque suorum . in.is Bilis Pharao ubique gilautis rei s. in omnem familiam Domini, quibus potest viribus . more tyrannico debaectatur, in his etiam his diebus exeuntem Israel de bravpto insequitur. At ille nee subvectus curribus, nee protectus armis; nihilominus tamen sola Domini manu cosortatus, se Q
m Iad mi nostνι inmae..i tis. Et haee dicta sint pro ducta smilitudine de equitatu Domini, & euitibus
iis io Post haee amita appellatur. Nam ipse quidem &evocat antὸ liberationem amieus erat , alioquin novi liberasia sit quam non amasset sed illa benescio liberationis adduis, est ut esset amici. Audi denique confitemP- 4. εR tem. 2 an qu a άItixerimus eam sos, inquit, sa 'se νiar illi/xit no/ . Recordate nune mihi Mora fle,Ethiopisse . 3e agnosce iam tune praesuratum eo iugium verbi de animae pereatriris i 8e disieme , spotes, quid tibi dulcius sapiat in eonsideratione se vissimi saeramenti, Vestine nimium benigna gignatio, an animae inaestimabilis gloria, an inopinata fidueii pereatoris. Sed non potvit Moyses A thiopissae mutare pellem, potuit Christus. sequitur emim r P Masant te ais, ut tarturi . Sed hoe sermoni xlteri reservetur e ut seminet quae in mensa sponsi nobis a ponuntur , eum aviaitate sumentes, eructemus in ipsus Iatidem se gloriam, Iesu-Christi Domini nostri, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
o' pudicitia. e - ,. , T Utibra sunt Iese tua, scae turpinis . Tene i ta est sponsae verreundia; Ee ad inerepationem sponsi, puto facies eius rubore suffisa est, pulehrio que eu eo apparens, illieo audit e Tati a Dae t. tua. Νωι νώνρ.ris . viti autem ne carealiter emites coloratam eamis putredinem, & purulentiam savi san guineive humoris, vitreae cutis stiperficiem summatim atque aequaliter suffundentem e quibus sibi inriem moderate permixtis , ad venustandam geratum estigiem rubor subpallidus in escientiam eorporeae pulchritudi via temperatur. Alioquin incorporea illa animae in. i. sialisque substantia, nee eorporeis distincta membris, nee visibilibus extat Leata eolotibus. Tu vetd spiriat Mem essentiam spiritali, si potes . attinae intuitu, Ee ad eoaptandum propositae similitudinis Ichema e Ini.,sa gita animae faciem, mentis Intentionem; ex qua numirum rectitudo operis , scut ex faeie pulehritudo . eorporis, .stimatur . Porro verecundiam intellige , tamquam colorem in facie, quod haec pcitissimum ui tus & venustatem ingerat, & augeat gratiam. Pia Laergo sane renis tua, scat tartarIa. Poterat usitatius Tobi iv faeiem Moere Ae describere pulebram, seu solet, euius pultaritudo laudatur, pulchra saete seu desora L eie diei sed neseio quia tibi voluerit, ut magis ge- nas pluraliter dicendum putaverit, nisi quod minime id erediderim otiosum. Spiritus namque sapientiae imquitur, mi non est fas vel modicum quid omnino ad seribere otiosum, aut seras dictum quam oportuerit. Est itaque sine dουbio eiusa, quaerimque illa sit, eurpluraliter genas maluerit, quam sngulariter sietem direre . Et si tu melius non habes, ego quod mihi
1 Duo quaedam in Intentione, quam faciem animae m. esse diximus, neeessario requiruntur. Res de Causa, idest quid intendas, Ee propter quig. Et ex his sane quina. duobus animae etes decor, vel deformitas iudieatur , ut verbi eausa) anima , quae ambo ista tecta atque pudica habuerit, illi merito verariterque dicatur :'Tul Ma Dae tua sent tarturis. Quae vero alte ro horum earuerit. non poterit dici de ea, quod pulchrae sint genae ejus scut turturis, propteream, quae adhue ex parte erit, deformitatem. Multo autem minus illi hoe potetit eonvexire, quae neutrum horum habete laudabile invenitur. At id totum set planius a vi
in exemplis. si verbi eausa) intendat quis animum oti: Tinquirenitae veritati , atque id solo veritatis incire 1 nonne is tibi videtur Be rem, Ad eausam habere honea ν'' stam, meritoque sibi vindieare quod diei tui r Tulebs fans gena tua , Dur tunaris 3 quippὸ eui in neutragenarum naevus reprehensonis appareat. Quod si misni qti idem veritatis des derio, sed aut inanis gloriae , aut alterius qualiscumque commodi temporalis obtentu in veritatem intenderit 1 iam eis unam gen tum videatur habere formosam; non tamen, ut arbuteor , dubitabis iudicare vel ex parte deformem, misius alteram saetem eausae turpitudo scedaverit. Si autem videris hominem nullis honestis studiis intendentem, sed earnis illecebris irretitum, ventia & luxuriae deditum, quales sunt illi, suadium Deas meater est, G pus , a gloria in eonfusione raram, Di terrena sapisae r quid istum λ nonne ex utraque parte segissimum iudieatiis, in cuius utique intertione & res, & causa reproba i venitur
3 Eigo intendere non is Deum, sed in taculum, ii ilaeu lati, animae est . nee ullam prorsus genarum spe- si eat in eiosam habentis. Intendete autem quasi in Deum, sed getis' es. non propter Deum, hypoetitae planὸ animae est i eu- jus etsi una iacies deeora videtur, quod ad Deum qua ' '
licumque intentiore respiciat a ipsa tamen simulatio omne in ea decorum exterminat, de magis per totum ingerit foeditatem. Si autem vel solum, vel maxime. ob .itae praesentis necessaria ad Deum eonvertetit ii tentionem; non quidem faece hypocrisis putidam, pu-sllanimitatis tamen vitio dirimus sub seu tam , Eeminus aeceptam. Porro ὸ eontrario intendere in aliud quam in Deum , tamen propter Deum i non otium Maiiae . sed Marthae negotium est . Abst autem ut M, i . . . ruae huiusmodi est , quiequam illam dixerim habete euistis .iae me. Nee tamen ad misectum assi mavelim peius Pinis nisse Meoris i quippe quae adhue sollieita est fit turbatur erga plurima, de non potest terrenorum inuum vel tenui pulvere non respergi. Quem tamen cito sa- ω aeileque deterget vel in hora sanctae dormitionis easta mesie torv. intentio. 8e bonae conscientiae interrogatio in Deum. Ergo solum inquirere Deum propter ipsum solum . e plane est ut tamque bipertitae Intenti it Leiem habere pulcherrimam i atque id proprium ae spretale sponsae, eui merito singulari prarogativa audite eo veniat e Guthra suas r. eua, Hat tarturia. Cur vero se M ttiri γοῦ pudica avicula est, .& Cur m eon.ersatio ejus non eum multis, sed solo degere sertur e tenta eompare i ita ut si illum amiserit, alte rum non requirat, sed sola deinceps e versetur. Tu ergo qui haec audis, ut sane non otiose audias ea quae seripta sunt propter te, de nune propter te versanturdi disputantur i tu, inquam, si ad istiusmodi spiritu sancti incitamenta movetis , 3e inardescis dare opo
367쪽
ram , quemcisso animam tuam facias sponsam Dei; stude amb, , speciosas habere has genas tuae Intemtionis, ut imitator castissimae uoluetia, sedeas secun r . . . dum Prophetam salitarias , quoniam levasti te supra te. Omnino supra te est, Anselorum Domino desponsati . An non supra te , ad rere Deo atque unum spiritum esse eum eo sede itaque solitaritis, sevi turtur. Nihil tibi Ae tui his, nihil eum multitudine emterorum e etiamque ipsum obliviscere populum tuum , h. . .. H. εc domum patris tui ; Ze eoncupiscet Reet decorem
. inum. o sancta anima sola esto, ut soli omnium seri is, vir ves teipsam, quem ex omnibus tibi elegisti. Fuge pu- tu . Elieum, sum de ipsos domestieos r herile ab amieis de Intimis, etiam 8e ab illo qui tibi ministrat. An nescis te verecundum habere sponsum , & qui nequaquam suam velit tibi indultere praesentiam praesentibus em -- A teris 3 Secede ergo, ita mente, non eorpore; sed i dixi . tentione, sed deὐotione, sed spiritu. Spiritus enimantὸ saeiem tuam Christus Dominus , spiritusque requirit, non corporis solitudinem e quamquam & coriapore interdum non otiose te separas, cum opportuneri eri potes, pr sertim in tempore Orationis. Tenes etiam. Uita n & mandatum Sponsi, & formam i Tu, inquit, a. α eMm o veris, .atra ἰn e steatam tuum . σetias inues iti Ora . Et quod flixit, - . Solas in oratione peremio. ctabat, non modo se abseendens a turbis, sed nee ul-α- tum quidem discipulorum . nee ullum domesticorum admittens . Demique tres secum intimos sibi addux aristatis . rat, eum ultro properaret ad mortem; avulsus est se ab ipsis Mare volens. Ergo Ae tu sae similitet, quam do orare volueris. M tua. 3 De caetero sola indieitur tibi menti, Ad spi,itu, mentis Mi solitudo. Solus es, s non eommunia emites, s non
affectes praesisti a. si despicias quod multi suspiciunts fastidia, quod omnes desiderant, s iurgia devites,
s damna non semia, , s non recorderis injuriarum. Alioquin nee si solus eorpore es, solus es. Videsne posse esse te Ae solum , eum inter multos; de inter multos, eum solus es p solus es in quantacumque limminum verseris sequestia r tantum eave alienae comversationis esse aut euriosus explorator, aut temera
sius iudex . Etiamsi perpetam actum quid deprehem das, nee se iudiees proximum, magis autem ex latui tib M v xcusa intentionem , s opus non potes r puta igno,. . i. rantiam, puta subreptionem, puta ea sum . Quod sriori . omnem omnino dissimulationem rei eertitudo recusat,
suade nihilominus ipse tibi, Ad dicito apud temetipsum a Vehemens fuit nimis tentatio e quid de me illa fecisset , s accepisset in me smiliter potestatem p
xiis x, Et memento, me modo alloqui sponsam, At non ami-' eum spons instruere, eui alia ratio est diligentius o servandi ne quis pectet, de explorandi an peccet, &emendandi s peccatum fuerit. A qua sine neeessitate sponsa libera est , soli vi .ens sbi, Ed ipsi quem dili sit Sponso pariter de Domino suo, qui est super omnia Deus benedictus in secula. Amen.
i O IL Uad ικιm D t monilia . solet ornari is collum monilibus, non ipsis comparari. Sed Loe illae faciant, quibus quia de proprio non inest decor , aliunde necesse est ut mendicent , unia se spretosas mentiantur. Nam sponse eoilum ita in seipso sormosum, fle tam decenter quasi natura sormatum est, ni extrinsecus non requirat omatum. Quid enim opes est peregrinorum sucos adhibere eolorum, eui propria. 8e tamquam innata sustieit pulchritudo, in tantum ut ipsorum quoque , quae ad ornandum qua tuntur monilium posset adaequare nitorem p Hoe nem
se intelligi voluit , qui minimi quidem a collo sut
assolet perdere monilia, sed ipsum potἰus egesturmoailia gixit . Nunc iam invocandus est nobis Spiri tu sanctus, ut scut spirituales spontae genas sua dignatione tribuit invenire , ita etiam ipsus spitituale collum demonstrare dignetur. Et meo quidem intellectui quia mihi in rebit loqui quae lentio ) nihil .. interim veri similius probabiliusve elueet, quam ipsum animae intellectum colli nomine designari . Tu quoque idem sui arbitror approbabit, si advertas timi. litudinis rationem. An non siquidem tibi videtur eoliali quodam modo viee fungi intellectus, per quem tua anima trajieit in se spiritus vitalia alimenta, atque in
quaedam transfundit viseera morum, affectuumque si rum p Hoe ergo sponsae collum , idest purus & silex intellectus, eum nuda 3e aperta veritate satis pereipsum reniteat , non indiget ornamento; sed ipsum magis, tamquam pretiosum monile, animam decenter exornat, ae proinde simile monilibus ipsa deseribitur. Bonum monile veritas, bonum puritas sive simpliei M is ...tas, bonum plata monile sapere ad sobrietatem. Phulosophorum vel haeret leorum intellectus non habet :um hunc in se puritatis , verititisque nitorem Ee itid I. I. i. ' multam curam gerunt ipsum colorare de Leare phale 2: ris verborum, de versutiis syllogismorum, ne, si nudus appareat, falsi etiam appareat turpitudo. a sequitur, afvir natis aureas faciem a tibi vermiae viatas aegraeo. si, faciam singulariter, de non pluraliter , D. .mu , gietisset, absolute & indubitanter hoc etiam loqui sponsum pronuntiassem. Nune autem vi- Ide ne sotiὸ magis sodalibus ejus e ngruentiusque alsi. gnemus, spontam quasi eonsolantibus tali promisso ne, quod uonec perveniat ad vilionem ejus, euius se flagrat desiderio, sacturi sat illi muraenulas pulchrasa: pretiosas, quae sunt aurium ornamenta. Atque hoc M. .. Q. propterea . ut opinor, quia fides ex auditu r &quam. quid . diu per fidem ambulatur Ze non per speciem, danda opera potius instruendo auditui, quam visui exereniado . Frustra namque intenditur oculus, qui non sit . α is , fide mundatus 1 eum solis, qui mundo eoide sunt, vi- - .dendi copia promittat ut . Scriptum vero est i Mil. munilam eisL eorum. Quia ergo fides ex auditu, 8e ex illa vi lus purgatio est et metito illi ornandis auribus intendebant, dum auditus, sevi ratio docuit, visus st praeparatio. Tu, inquiunt, o sponsa, intuem adrisonem dae dilecti inhia, claritati : sed hoe alterius temporis '' est . Damus autem in praesentiarum ornamenta auri bus tuis , quia erit tibi interim c solatio, erit Ee
praeparatio ad hoe ipsum quod postulas r aes; illud Prophetae ei dicant i Madi Mia, V miae. Videre de- , sideras, sed audi priua . Gradus est auditus ad visum.
Proinde audi, 8e inclina aurem tuam ornamentis quae
tibi saeimus, ut per auditui obedientiam ad gloriam pervenias visonis . Nos auditui tuo damus gaudium e laetitiam . Nam visui non est nostrum date, in quo gaudii plenitudo, S: tui desiderii adimpletio est, sed illim quem diligit anima tua . Ipse ut gaudium tuum plenum sit ostendet seipsum tibi; ipse assimpleiabit te laetitia eum vultu suo . Tu interim aeripe ad
consolationem muraenulas has de manu nostra caererum delectationes in dextera ejus usque in finem. 3 Advertendum eujusmodi ei muraenulas offerunt r
vinitatis est Ligor, aurum sapientia quae desursum est. m; , ,h Hoc auro sulsentia quaedam quasi vetitatis fgnaeula spondent se figuraturos hi , quibos id ministerii est, Iummi aurisces, atque internis animae auribus inset tutos . Quod ego non puto esse aliud, quam texere spirituales quasdam l militudines, Ae in ipsis purissima divinae sapientiae senti animae contemplantis conspectibus importare, ut videat, saltem per speeulum de in aenigmate , quod nondum sarie ad faciem valet ulla- M. . tenus intueri. Divina sunt, & nisi edipertia prorsus in- - δ ., Ξ crinita quae estamur, quomodo videlicet in hoemor tas eorpore, fide a/hue habente statum, & necdum propalata perspicui substantia luminis, iam tamen ' ita.
368쪽
69s IN CANTICA, SERMO XLL&XLII. 69s
purae interdum eo templatio vetitatis partes suas age re intra nos vel ex parte praesumit, ita ut liceat usura pare etiam alicui nostram , cui hoe datum desuper. c. Lia aru suerit a illud Apostoli: quae cognosco ex parte; item, Ex paνte cumGeimus, of eae parte prophetamus. Cum si .. in autem divinius aliquid raptim & veluti in velocitate, Q. . .. corusti luminis interIuxerit menti spiritu excedenti , iis hae iesis sive ad temperamentum nimii splendoris, sive ad doctrinae usum e eontinuo nescio unde adjunt imagina tot iae quaedam ire ruin inferiorem similitudines, infusa divinitus sentix eonuenienter accommodatae , quibus quodam modo adumbratus purissimus ille ae splendi di stimus veritatis radius , Ee ipsi animae tolerabiliorsae, Se quibus communieare illum voluerit, eapaliuandis. Mε lior . Existimo tamen ipsa, sormati in nobis sancto- ν -- tum suggestionibus Angelorum, si te eontrario comitarias di malas ingeri immissiones per angelos malos non dubium est.
Et Letigi, hine ilIug est speculum atque aenigamini, . . mR τ ut dixi, per quod videbat Apostolu, ex istitis modi puris pulchrisque imaginationibus Angelotum
quasi manibus fabrieatum: quatenus Ae Dei esse, quod purum de abique omni phantasia eorporearum imaginum cernitur, sentiamus; fle elegantem quamlibet similitudinem. qua id digia vestitum apparuerit, munisterio deputemus angelico. Quod signasse expressus r. - . . videtur alia interpretatio, dictas i similisua Mi auri L π μὴ δεών. f--υ, ε si, ἐω- L MLaaina aetent . Unum
gento. In quo mihi significate videtur non modo fiamilitudines intus per Angelos suggeri, sed nitorem quoque eloquii per ipsos extrinsecus ministrari, quo congruὰ atque derenter ornatae, de faellius ab audit ribus capiantur , de delectabilius. Quod si dixeris tris1 .L ,: Quid eloquio de argento dieit tibi Propheta 1 gl,
rum. Ita ergo illi coelestea administratorii spiritus p tutinant; in terris sponse Leiunt muraenulas aureas,
-νω s Vide autem quomodo illa aliud eupἱt , & aliuda tisia accidit a de nitenti ad contemplationis quietem labor I au praedicationis imponitur; Ae sitienti sponti praesentiam, tui . filiorum spons patiendorum, alendorumque sollicitudo in ungitur. Neque nune tant sim aecidit illi hoe a sed Ae alia vice, ut memini, eum sponsi amplexus de
cavi. a. a. Cscula suspiraret, responsum est ei ε Quia meliora Dars ea sua mino r ut ex hoe se intelligeret matrem ,
atque ad dandum lae parvulis , nutriendumque filios revocati . Fortassis fle in aliis eant iei huiua loeia hoe
ipsum tu quoque nis piger sis ad inquirendum pette ipsum advertere poteris. An non res ista quovidam
in sancto Patriareha Jacob praefigurabatur, eum su--. , O . stratus optatis diuque expeciatis Rachelis amplexibus, pio stetidi de Meota secundam Ee lippam invitus atque ignarus accepit Ita ergo nune sponsa scite euiariis, de inquirens ubi in meridianis horis dilectus Diaeat 3e cubet, muraenulas pro eo reportat aureas, ve
mi latas argent , idest sapientiam eum eloquentia ah,ud dubium quin ad praedicationis opus. Misa, s Doeemur ex hoe sanὸ, intermittenda pleremque QTiis dulcia oscula propter lactantia uberat nee euiquam si di quas . bi , sed a omnibus este vivendum. Vae qui bene de Deo de sentire , Ee eloqui aereperent, si quinum aestiment pietatem; si convertant ad inanem gloriam, quia ad lueta Dei acceperant erogandum; si alta sapientes, humilibus non consentiant. Paveant quod inropheta legitur , dicente Domino Deat eis δυνam meam er arte um metim; ἐρs autem do aet/ara crcamis rea aura meo operati fuat Baal. Tu ergo audi quid spo
Ira ' si, aeeepta hine quidem increpatione, indὸ vero promissione, responderit. Neque enim vel de promissis extollitur, vel pro repulsa iraseitur; sed, setit serti
.. s. t. ptum est, corripe sapientem , σ amasu te a de item
quod ad donationes de promissones spectat, suansa Tora. Iv. maiis es, sumilia te in omnins r quod ex ejus re on sone melius utrumque patebit. Sed ipsa, si placet, disiussio in aliud sermonis principium disserat ut 1 Ee de iis quae dicta sunt, glorifieemus sponsum Eeclesiae Do minum nostram Jesum-Christum, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
meritus a re altera, quam insummat charitus.1 U M EDt νεω ἰa aritillati sa , naνItis mea deis cinis. E. M.
Mo die οινem suum . Haee sunt verba sponsae , quae in hodiernum diem distulimus; hoe responsum, quod dedit ubi ineleeata est a sponso , non tamen sponso, sed ejus sodalibus : quod facile est advertere ex verbis ipsis. Cum enim non dicit, quas ad seeu dam personam , eum esses rex m aecubitu tuo, sed, ctim Hset in accubitu suo a patet quod non ad ipsum
loquitur, sed de ipso. Puta proinde sponsum, ubi eam Tex iis tans quatenus visum fuit aut eorripuit, aut repressit 1 R is eomperta ex lata sone genarum verecundia ressisse lo eo, ut illa se absente loqueretur liberius quae senti-iet , sed Se si pavidior ut assolet) quam oportueritti deiectior animo facta esset, sodalium ea me solationes erigerent . Quod tamen de per seipsum necte non neglexit quantum judicavit pro tempore oporteiare. Nam ut elarem relinqueret quantum sbi in illa eorreptione complacuit, quippe quam sensit digne, &ptout oportuit acceptari; non sane ante se absentavit, quam ex abundantia s quod non est dubium 3 eoidi, prorumperet in laudes eius, & genarum tollique ipsus pulcktitudinem eommendaret . Propterea 3e qui eum ipsa remanent, blania loquuntur illi, de munera osserunt, scientes Domini v luntatem. Ad ipsos ergo responsio eius . Et litteratis quidem eonte,tio si ma-tia ita se habet. x Sed priusquam ex hae testa nucleum spiritus eli- Cori mi. cete inchoemus, dieci unum brevitet . Felix, cui sua objurgatio se respondet, quemadmodum habemus soriamam praesentis loci. Utinam magis neminem obaurgate neresse se i hoe enim me liva. Sed quoniam in multis offendimus omnes: mihi tacere non licet, eui exoscio ineumbit peceantes arguere , magis autem v get ebaritas . Quod si arguero de serem quod meum est, illa autem increpatio proeedens minime quod suum est saeiat, neque id ad quod misi illam, sed reverta tur ad me vaeua , tamquam iaculum seriens & tes liens i quid me animi tune habere putatis, fratres Nonne angor , , nonne torqueor λ Et ut mihi usuri hpem aliquid ex verbis Mazistri ' quia de sapientia p,hia. non possum; prorsus coaretor e duobus, de quid δά-gam nescio, placet e mihi in eo quod locutus sum: Ma . . quoniam quod debui feci; an poenitentiam agere super verbo meo, quia quod volui, non recepi. Volui nia vi iam mirum perimere hostem, de eripere fratrem; 8e non se dx 'ci se, magis autem contrarium auidit 1 nam laesi antia
mam, & eulpam auxi, squidem accessit de eontemptus. Utiae avia re re, inquit, sala nolunt adire ma . Viis g- a. r. des quae majestas contemnitur . Non te putes me s
lum sprevisse. Dominus loeutus est; & quod dixit Pr phetae, dixit 8e Apostolis r sat vos Dernit, ait, mao.rat . Non sum Propheta, non sum Apostolus; de a. temptophetae tamen de Apostoli caudeo direre) vice sun--. gor 1 de 'uibus non aequor meritis , eorum implicor as curis; et si ad meam multam eonfusonem, eis ad grati seu de periculum mihi, super eathedram Moysi sedeo, eu ius tamen non vindico mihi vitam, nec experior et tiam . Quid tamen λ num ideo cathedrae non deter tur, quoniam Occupata est ab indigno λ Etiamsi seri & Phatis i in ea sedeant, inquit : dic t fMita.
369쪽
T M. v. s plerumque et Jam impatientia contemptui iungi-α---' ita ti, tuis solum non euret corrigi obju gaitia, sed insuper objurganti indignetur, more phreisnet i manum medici repellentis . Mira perversata, ira gieanti ira itur, qui non irascitur sitit tanti l Est enim qui sagittat in obscuro rectos eoiae, qui Ae te. Ipsum nune fagittavit ad mortem; & in illum non eo remetis λ Misi indignatis, qui sanum te seri eupio v. has im ai, inquit, ex solito petrare. Si peeeato it Letis, non solum minime pereas, sed & quod pree
r . exterminas. Num vero ρe pereatum retines m dicamentum respuendo, fle peccare apponis irrationabiliter ita serendo; & est si pia modum peccans peccatum. inpudea. 4 Αliquoties additur Ae impudentia, ut non modo' impatienter serat quod eorripitur, sed etiam id undὸ reprelienditur, impudertet defendat. Hoe plane despe- Φm. ratio. Fνικι, inquit, mithoi, m/Misisti facta V titi a ,elasi ενι ι seria Ee ait r Recust olus meus a te, vi rea aon irascaν tiιi. solo auditu contremisco . serti ne quanti perieuli, quantique horroris di tremoris res .. , ,, si peccati defenso Dicit iterum i Ego quas amo, a I. steas P. si saGO TE ZELus DrstRuii ; Ee amori nee eris amore dignus, qui indignus castigatione ee seri . Vides quia tune magis itascitur Deus gum nonae irascitur. Mi reamur impio, inquit, non diserD- .d 4 cere iusitiam. Misericordiam hane ego nolo . super omnem iram miseratio ista, sepiens mihi via iustitiae. . satius profecto mihi, iuxta Prophetae consilium, am meheridete diseiplinam, nequando irascatur Dominus,& peream ge via iusta. VOLO IRAscARis Mi I, Pa ter miserieordiarum i sed illa ira , qua eorrisis devium, non qua extrudis de via. Illud tua nobis benigna anumadvertio narit, hoe formidolosa nutrit dissimulatio. Non enim eum nescio, sed eum sentio te irarum , tune maxime etinfido propitium t etenim eum iratus fieri , miserisordiae recorda deris. Deus, inquit, ρω παρὰ sas, i .is , o titiis eas in omnes Ainieatio aes eorum. Movses loquitur & Aaron. atque Samuelem, quos moὸo praemiserat; & hoe voeat propitiationem, quo deorum Deus non pepercit excestibus . I nune tu erispo, atque hanc tibi excludito in aetereum, Aesendem di , do errorem , R accusando eorreptionem. An non istud est malum dicere bonum, Ae bonum malum λ An non ex hae odiosa impudentia pullulabit mox impcimite tia, mater desperationis Quem enim pinniteat super
bono quod putat Vis illi , inquit, Vis istud aeternum eu. Aliua est quemque tentari a propria concupiseentia abstractum D illectum ι 8e aliud sponte adipetere malum tamquam bonum, ad mortem quasi ad vitam male fecit rum properare. Pro huiusmodi, dieo.
mallem aliquando laeuide Ee dissimulasse quod asi pet-
peram deprehendi, quam ad tantam repretiendisse petanielem .
- i. s Dicas sorsan milli , quod bonum meum ad me
on tumii revertatur, se quia liberavi animam meam , Ae mumdus sum a sanguine hominis, cui annuntia .i & lo - , -tus sum, ut averteretur a via sua mala. Rr viveret.
ι- . Sed etsi innumera talia addas, me tamen minime istaeon solabuntur, mortem siti intuentem . Quas vero meam illa reprehensone liberationem quaesierim, &non magi, illius 1 Quae enim mater etiamsi omnem quam pratuit euram Se diligentiam aegrotanti stio ad hibuita se setat, s demum frustratam se viderit, de omnes taliores suos esse penitus inesseaee, illo nihilo minus moriente , propterea unquam a fletibus tempera, it γ Εt illa quigera hoe pro morte temporali rquanto magis me pro morte aeterea mei filii manet utique ploratus de ululatus multua, etiamsi nihil mi hi e seius sum. quominus annuntiaverim illi γ Vide, etiam a quantis e regione malis 3e se, & no, libe
rat, qui eorreptus mansuetὸ respondet, verecunde a quieseit. ni esse obtemperat, humiliter eonstetur . Hule ego animae in omnibus me prostrat debitorem
hula me ministrum re servum, tamquam dignissima Domini mei sponsae , & quae revera dicere possit r
tioni, ascendens, perfusis circumquaque vicinis regio nibus, ipsum quoque regium accubitum grata suaviatate respergat . Est nardus humilis herba, quam de Humilitis ei lidae ferunt esse naturae hi, qui herbarum vires euia ais i. ., ariosius explorarunt. Et ideo per hane videor mihi non ine veni ter hoe loeci virtutem humilitatis acti te,
sed quae sancti amoris vaporibus flagrat . Quod pr
perea sane dico, quoniam est humilitas, quam n ia vetitas parit, εe non habet calorem 1 8d est humilitas, quam charitas se at & inflammat. Atque haeeqti idem in affectu, illa in cognitione eonsistit. Etenim tu si temetipsum intus ad lumen veritatis At sne dis-smulatione inspicias, & sne palpatione dijudices; non dubito quin humilieris di tu in oculis tuis, fictus vi lior tibi ex hae vera cognitione tui, quamvis necdum fortasse id esse patiaris in oculis aliorum. Eria ititur humilia, sed de opere interim veritatis 3e minime ad hue de mori, insusone. Nam si veritatis ipsius, suae te tibi veraeiter atque salubritet demonstrauit , sicut splendore illuminatus, ita affectus amore suisses; v luisses proculdubio, quod in te est , eamdem de te
omnes tenere sententiam, quam ipsam apud te Veritatem habere cognoseis. Sane quod in te est dixerim quo iam pietnm3ue non expedit innotescere omnibus Omnia quae nos leimus de nobis, atque ipsa veritatis Aaritate , 8e charitatis veritate vetamur palam fieri velle, quod noctat agnoseenti . Alioquin si pri,ato amore tui tentus detines pariter intra te judicium ustilatia i usum i cui dubium est minus te veritatem diligere, cui proprium praesera vel commodum, vel honorem
ipso non altum iam sapere, veritate luminis redargutum; Ze humilibus sponte eonsentire, munere chariis es. tatis adjutum. Illud enim necessitatis est, hoe volum talis . 1 emes testim exinanivis, inquit, formam Iemi pin . . r. Hi eas, fle tormam humilitatis tradens. Ipse se extinanivit , ipse se humiliavit, non necessitate iudieii. sed nostri etiaritate. Poterat nimirum vilem se Ee eonis Chim
temptibilem demonstrare , sed planὸ non reputare , ζζζος quoniam silebat seipsum . voluntate proinde humili fuit, & non audieto, qui talem se obtulit, qualem se
esse ne seivit 3 r magis autem placuit minimum reput, ari, qui se summum non ignorabat. Denique ait et, fit. . m. disia misis stiri, o h milia coνδε . Corde diaeit, cordia asset tu, idest voluitate. Itaque necessutatem exelust , qui voluntatem confessus est. Non enim quomodo ego vel tu invenimus nos in veritate dignos dedecore de ae temptu, dignos omni extremutare & inserioritate, dignos etiam supplicita, dignos plagis i non, inquam, ita & ille quae tamen omnia expertus est, quia voluit, tamquam humilis eoiae ;humilia videlicet illa humilitate , quam eoidia suasit assectio, non quam extorsit diseusio veritatis.
elem non redargutione veritatis, sed charitatis intra tu . et
nos infusione ereari, quia cordis est, quia assectionis , quia voluntatis r an vero recte, tu iudica . Itemque viascitur. etiam hoc tuo aeque examinetur sudicio, dignene eamdem Domino assignatim, quem eliaritate eonstat extinanitum, charitate minoratum ab Angelis, eharitate parentibus subditum , charitate Bapti si e manibus i clinatum, eliaritate carnis infirma passum , et aestate postremo morti obnoxium, cruce inelorium extitisse. Sed fle hoe unum adhue tui si e silerare arbitrii, reiactene etiam hane ipsam humilitatem ita eliaritate e lentem, herba humili & calida, idest nardo, putave tim designatam. Et si ita euncta probaveris, cprob bis enim rationi manifestissimae aequisseres tune si jam apud te ipsum humiliatus ea necessaria illa humulitate, quam scrutans eoida δὲ tenes Vetuas sensibus ingerit animae vigilantis 1 adhibe voluntatem , de sae
370쪽
692 IN CANTICA, SERMO XLII. & XLIII.
de necessitate virtutem, quoniam nulla est vii tus sine . . . e. i. eonvenientia ' voluntatis. Sie autem set istud, sino vni a. lis alter apparere solis, quam te invenis intu . Alicia dis . n. quin time. ne de te ipso legas a Quomam doloso et evidariquim in eans .ctu eis, , ωρ iameaiatur iai vittas eias ail Oa um . m. i . , 'Ponans, inquit, er pondes s aιοminutio .s pua D . . - a..... Quid enim λ Tu te depretiaris in homo apud teipsum . veritatis trutina ponderatus; de soris alterius pretii mentiens, majori te pondere vendis nobis, quam ab
Ipsa areepisti Time Deum, re noli hane tem pessumam facere, ut quem humiliat vetitas, extollat volunta hoc enim resistere est veritati. hoe pumare contra Deum. Magis autem acquiesce Deo, 3: sit voluntas subdita veritati di nee tantum subdita, sed & de . , , vota. 2θη- Deo, inquit, subiecta ον ι issima M.aprasi utilia 9 At parum est esse subjectum Deo, nisi s Rom nrg ni humanae creaturae proptet Deum di sive Abbati,
linies rari. tamquam praecellenti; sive Prioribus, tamquam ab eo
- onstitutis. Ego plus dico subdere paribus, subdere&M . , a1. minoribus . sic enim decet nos, inquit, orinem im ιν.
iasiιiam. Vade de tu ad minorem, s vis in justitia esse perseeius; deser inseriori, iuniori te inclinato. Hoeenim faciens, trabes de ipse ad te sponsae sermonem quem dixit i cuia naraus m. a.dit ori em suum. Odor de Votio est , odor bona opinio, quae ad omnes pervetiit, ut Christi sis bonus odor in omni loco lpectabi Di, lim lis omnibus, amabilis omnibus. Non potest hoe ille humilis, quem vetitas ad humilitatem cogit r quo niam sbi habet illam, & exire non patitur, ut spar
si fori, redoleat. Magis autem non habet odorem, quia non habet devotionem, utpote qui non sponte, neque libenter se humiliat . Sponsae vero humilitas, tamquam nardus, spargit odorem suum, amore catena, devotione vigens, opinione tedolens . Sponsae humilitas voluntaria est, perpetua est, suctifera es. Odor ejus nec reprehensone exterminatur, nee laude., Audietat i Pulibra sunt reaa tua μυι tu taris, collam tuam scut monilia. Acceperat re repromissi nem ornatus aurei, & nihilominus tamem eum humi litate tespondet et & quanto majorem se audit, tanto humiliat se in omnibus. Non gloriatur in meritis, nee in the laud.s suas humilitatis obliviseitur, quam re humiliter eonstetur sub nardi nomine di ae s voee virguν-. a. .a. nis Mariae dicat r Nullius mihi meriti conscia sum ad c M. L . . tantam dignationem, nisi quod res uis mas sumis aur/m an illa suis. Nam quid est aliud, tia I. m a ἁeuit orirem suum, quam placuit mea humilitas λ Non mea, inquit, sapie tia, non mea nobilitas, non mea
pulchritudo, quae nulla erant mihi, sed quae sola i erat humilitas dedit Ogorem suum, idest solitum. S lito placet Deci humilitas; solito plane atque ex eo Π - ω,, sueto excelsus Dominus humilia respieit 1 Ad ideo eum esset Rex in ac bitu, idest in excelso habita lo suo, illite suoque humilitatis odor astendit. I, aliis sauei piat L s. tat, inquit, σ humil a respicit in edero iis th H. ... . ... o Ergo eum esset Rex an ac bitu suo, naidu sponsae dedit odorem suum. Aeeubitus Regis, s nus est Patris 1 quia semper in Patre Filius. Nee dubites Regem hune esse elementem, cui perennis accubitu, est patetnae benignitatis diversorium. Merito elamor hii milium alcendit ad eum, cui sons pietatis est manso, etii similiaris suavitas , eui substantialis, vel potius eonsubstantialis bonitas est eui ideo totum quod est, de Patre est, ut nil prorsus in regia ma)estate, nisi paternum, humilium trepidatio sit ieetur. Denique
exuetam , altis Dominis . Hotum igitur eonseia sponsas utpote gomestiea atqueehatissima non se putat aree . . . aes Q. dam ' spons gratia penuria metitorum, sola de humi-ώ- litate praesumens. Regem denique nominat, nam sponsum interim territa inerepatione non audet; 8e in alto
habitare fatetur, nee se tamen dissidit humilitas. νritia. II primitivae Ecclesiae potes hune eo ruentissime reuir aptare sermonem, s recolaaris dies illos, quibus, a LII 'ἐ-- sumpto Domino ubi erat prius, 3e sedente in dextera Patris, illo suo antiquo nobili atque glorioso ae bi- tu , Discipuli erant congregati in loco uno persev s. Bera. Oper. Tom. 1 v.
rantes unanimiter in Oratione cum mulieribus 8e Maia ro M. ivtia matre Iesu, de fratribus eius. Nonne tibi .idetur revera tune temporis nardum parvulae Ee trepidantia sponsae dare odorem suum 3 Denique eam factus es re- - . . s. nata ae editi sonus , tamquam advenientis Disitas --hὸ-mis , er replevit totam domam usi erade sed aris , an non meritῖ, paupereula tunc dicere motuit r cismos μαε se die, in areabitu suo , narilas mea gedit oripem suam prituit pro certo omnibus in loco manentibus, quam
rarus Lumilitatis, di quam beneplacitus odor asee
erat, cui mox tam e piosa & gloriosa remuneratione te sponsum est . Caeterum illa non ingrata beneficii fuit. Audi enim quomodo mox repleta devotione parat se ad omnia mala perserenda pici nomine ejus t nam se quitur 1 Fasistitis myrrha Lleatis meas mihi, iatre na
usera mea commoνδιθών. Infirmitas mea, quam n
sti,, non snit ulterius progredi. Hoc solum dior quia tribulationum amaritudines sub myrrhae nomine alete se subire paratam amote dilecti. Reliquum rapituli alias prosequemur, si tamen exoratus a vobis Spiritu sanctus adsuetit, qui nos intelligere saeiat verba spondae, quae ipse inlpirando formavit, seut novit ilialius, cujus ipse Spiritus est, laudibus e venire, homsi Eeelesae Iesu-Christi Domini nostri, qui est super
omnia Deus benedictus in saecula. Anien .
prose νὼ er diluessa satas ma L. x M. Flauias m rha LLEIus meus msti, inter Me I ra m/u eommorabitur. Ante rex, modo dilectuarante in accubitu legio, modo inter sponsae ubera. M aiac u humilitatis virtus , cui etiam deitatis maiestas tam Leilὰ se inclinat. Cito reverentiae nomen in vocabulum amicitiae mutatum est e 3e qui longe erat, in brevi factus est proM. Fasciculus πιννsis a I eraa m/usmis; . M 3rrha, amara res, dura Ze aspera tribulati
hum squiseat. Ea sibi dilecti eausa, imminere prospiciens, gratulabunda id loquitur, eonsidens se omnia vitiliter subituram . nuat, inquit, gaudentes Dia M. f. tili a hono/tria coae, Di, quoniam Lani hab,/i fiant pro nomine Iesae eontiameliam pari. propterea denique
non fascem, sed fasciculum dilectum dicit, quod leve prae amore ipsus ducat, quicquid laboris immineat Aedoloris. Bellia fasciculus, quia parvulus natus est nobia. Bene fasciculus, quia non fuat eundena passiones n. c. huius ramporis ta fartiram gloriam qua revelaιθων in ausi . II ea vi, inquit, ruia is ρ asensi es momenta--, ahum Er time truallationis noηνa, sura modum in fis ιlimitate aeternam pondus gloria operatar in mias. Erit
ergo quandoque nobis ingens eumulus gloriae, qui mo i: 3 'do est salaieulus myrrhae. An non salii lus. Gjuti. Mi ' aiam suave es, er ovius time e Non quia leψia in sei nee enim levis passionis asperitat, mortis amaritudor sed levis tamen amanti. Et ideo non ait tantum, F si istis Urrha altitias meus r sed inisi, inquit, quae diligo, sal eleutus est. Unde de dilectum nominat, mom e in a. cstrans dilectionis vim omnium amaritudinum superare molestiam, quia fortis est ut mors dilectio. Et ut seias non in se illam, sed in Domino gloriari, neque de propria virtute, sed de Domini adsutorio praesume-ie fortitudinem; dieit illum inter ubera sua commoratu.
sponsae ubera Coivratulationem iussinisse atque Com
passonem, juxta Γauli doctrinam, daeentis : G adera a. . . at cum gasilearibus, fere eum Marisas. Quia vero inter adkeria & prospera versans, novit utrobique pericula non deesse; medium hujuscemodi uberum suorum .uli habere dilectum , euans adversus utraque eo ti- ν, ,h, nua protectione munitam nee laeta extollant, nee trL c, .a,' ,
stia debleiant. Tu quoque, si sapis, imitaberis spo
sae prudentiam, atque hune myrrhae tam elaarum L HA M.
sciculum de ptiacipali tui pectoris, nee ad horam pa 2 AI si