장음표시 사용
371쪽
TO, iv. tieris avet i, aerata illa omnia quae pro te pertulit , Asemper in memoria retinens. & asIidua meditatione revolvens, quo possis dicere de tu r Fasi uias mννh
LIMAM M.tii m ἰ, ἐπιουν aera mea commoraιita . R. latas 3 Et ego , Fratres ab ineunte mea eonversone, 2 Α - mo acervo meritorum , quae mihi deesse sciebam Chi. i. hune mihi fasciculum ecilligare , Ad inter uhera meaeolloeare euravi, milevium ex omnibus anxietatibus
Ad amaritudini a Domini mei, primum videlicet ima sant ilium illarum neeessitatum, deindὸ laborum quos rettulit in praedieando, satigationum in discutiendo, vigiliarum in orando, tentationum in ieiunando, lachrymarum in compatiendo, insidiarum in eolloquem do . postremd perieulorum in falsis fratribus, convi- Aciorum , sputorum, colaphorum, subsannationum, e probrationum . clavorum, horumque similium, quae in suutem nostri generis silva evangelica copios stimedo itue protulisse. Ubi sane inter tot odoriserae muriis huius ramus Ioa minimὸ praetermittendam putaui etiam illam myrrham, qua in cruce potatus eui sed neque illam, qua unctus est in sepultura. Quarum in prima applicuit sibi meorum amaritudinem pereat itim in serenda suturam incorreptionem mei eorporis dedieaule . Memoriam abundantiae suavitatis horum erectabo , quoad vixero e in aeternum non oblivi a miserationes istas, quia in ipsi viviseatus sum. Ha, olim Sanctus David cum lachrymis requἱrea Chat i Veniant misi , inquiens, miseratioΛὸa laa, crmis. . His 3e alius quidam Sanctorum cum gemitu memorabat . dicens 1 Miserieordiae Domini multae . Quam multi reges de prophetae voluerunt videre, getion .iderunt i Ipsi lasoraverunt , Ee ego in laboreseoeum introivi r ego inessui myrrham, quam illi plam raverunt ; mihi hie salutaris Aseleuius servatua est
nemo tollet eum a me, inter ubera mea e inmorabi-
. . . lv rer . Haee meditati dixi sapientiam, in hia iustiti mihi pellictionem eonstitui, in his plenit inem scie ii , in his divitias salutis, in his copias meritorum.
E2 hi, mihἰ interdum potus salutaris amaritudinis, ex his rursum suavis unctio consolationis . Haee me eti- Dgunt in adversis, in prosperis reptimunt, ' inter lae ta , tristiaque vitae praesentis via regia incedenti tu tum praebent utrobique duratum, hine inad mala im minentia propulsando. Haee mihi eouelliant mundi Iu dicem . dum tremendum potestatibus mitem humilem que silutant. dum non solum placabilem, sed Ad imi tabilem repraesentant eum, qui inaccessibilis est priuari patibui, terribilis apud reges terrae. Propterea uacua ui 1M Oag si uenter, sicut vos scitis r haee in eor
ile semper, siret Deus seit i tae stilo meo admodum familiaria, sevi apparet e tae mea sublimior interim ελ α philosophia, scire Iesum, & hune eruet suum . Non requiro, sicut sponsa, ubi euiat in meridie. quem l
tus amplector mea inter ubera commorantem. Non
requiro ubi pascat in meridie. quem intueor Salvato rem in eiure. Illud sublimius, istud suaviust pania illud, hoe lae; hoe viscera reficit parvulorum, hoe
replet ubera matrum e de ideo inter ubera mea eo morabitur .
- uis s Hune fle vox. dilectissimi, tam dilectit m saseire . - tum Miligite vobis, hune medullia inserite eo dis ,
hoe munite aditum pectoris, ut Ee vobis inter ubera commoretur . Habete illum semper non retro in hi meris , sed ante prae oeulis ne portantes & non odo rantes, de onus premat, Ee odor non erigat. Memen. IM. a. t. tote, quia Mιὸ is oum Παιοn ἰn alai, si a Maria
gestavit in utero, fovit in premio, sponsa sbi inter ubera collorauit. Et, ne quid praetermittam, factum est verbum in manu Zaehariae Prophetae, necnon Aequorumdam aliorum. Albitror δέ Ioseph virum Maiatiae super gentia frequenter illi arris M. Hi omne, aniὸ se eum habuerunt, de nullus retro . Exemplo e go fuit vobis , ut de vos similiter saetatis. Si enimantὸ oeulos habueritis quem portatis, pro emto Ldentes angustias Domini, levius vestras portabitis,. ipso auxiliante Eeclesae sponso, qui est super omniamus henedictus in laeula. Amen.
D L. si dilectu, in myrrha, multo magis in bo tri suavitate. Ergo Dominus meus Iesus myrrha mihi in morte, botrus in resurrectione, seipsum mihi saluberrimum temperavit in potum , in lachrymis inmensura. Mortuus est propter pereata nostra, de re-- , surrexit propter iustificaticinem nostram, ut pereatis mortui iustitiae vivamus. Itaque tu s peceata lux isti, bibisti amaritudinem , s autem iam respirasti in spem vitae vita sanctiori, mutata est tibi murrhae amaritu do in vinum, quod laetiseat eor hominis. Et sotta s, hoe illud signis eaverit, quod Salvatori oblatum est in emee. inyrrhatum; & ideo noluit bibere, quo- ἄλλniam istud stiebat. Tu ergo post myrthae tit dies i) ' '
amaritudines, vinum iurentitatis experiens, haud is mete 8d ipse dicere poteris i Eo reus carἰ allistis meus misἡ ἐκ mia ἰs Fuaddi. Engaddi duplicem habet hiaterpretationem, Ae uni ambae intellectui serviunt. Di- ιαers eracitur namque sons heedi, Ee baptisma gentium; l chrymasque peccantium apertὸ designat . Dieitur 3d oculus tentationis, sui Ed lachrymas aequὸ fundat; Aetentationes, quae minime unquam desunt vitae homi nis super terram, prospiciat. Sed de populus gentium, qui ambulabat in tenebria, numquam per se laqueos tentationum agnoscere, ae per hoc nec evadere potuit.
donee per gratiam illius qui illuminat exeos, recepit euio, fidei; donee venit ad Eeesessam, quae habet Mulum tentationis; donee se tradidit viris spiritualitabus instruendum, qui illuminati spiritu sapientiae, suo
8e expetimento docti, possunt veraciter dicere, via ,. ruit. non ignoramus astutias diaboli, Ae eo lationes Mus.1 Ferent in Engaddi arbus las balsami erepere , quae in modum vinearum ab indigenis exeoluntur: deinde sessitan UMas appellavit. Alioquin quid faceret botrus Cypri in vineis Engaddi γ Quis unquam botros de vineis in vineah transportavit λ Solet ho uidem vinum, ubi deest, aliundὸ evehi, non ubi adest. Ergo visis Eri vineas Engaddi dieit plebes Eeelesae, quae habet balsami liquorem, spiritum mansuetudinis, in quo parvulorum adhue in Christo teneritudinem blandὸ se vel, de dolore' misitentium e solatur. sed & si qui, fiater in aliquo delicto prae eupatus fuerit, vir eciaeses istieus , qui hune spiritum iam accepit, eurabit huiusmodi mox instruere in eodem spiritu lenitatis, G. a. i. eonsideram seipsum, ne de ipse tentetur. In hoe t m quotquot Daptitandi sunt, etiam eorporaliter E elefa Oleo materiali ungere eonsuevit. 3 Quia veto vulnera illius qui ineidit in latrones, ML 34. 3 & iumento corporis pii Samatitani, Eceleta est deportatus in stabulum, non in solo oleo, sed in vino timiit Ee oleo sanitatem recipiunt r necessarium habet Pisa: spiritualis medicus etiam vinum fervidi resi cum oleo mansuetudinis , eui sane converit non modo cons
lari pusilanimes, sed Ee eorripere inquietos . si enim viderit illum qui vulneratus et , idest qui peccavit ,
blandis ae lenibus hortamentis, quae in eum plaer gata sunt, minime emenda tnm , magis autem sorte etiam abutentem sua mansuetudine, Ee patientia ne gligentiorem fieri, de in pectato suo etiam seeutius obdormire t siti strato tam suavium oleo monitorum, oportebit sine mordatioribus uti medicamentis, de aestatis e t vinum compunctionis infundere, duria videlieet eum et x eo increpationibus atque invectionibus agere, M , si eausa requirit, D duritia tanta est, etiam rensum ecclesiasti eae haculo pereellere eontemptorem. Sed tam
de illi hoe vinum p Nee enim in vineis Engaddi via
372쪽
IN CANTICA, SERMO XLIV. & XLV.
num invenitur, sed oleum. Quaerat ergo in Cypro ; odim illa insula ferax est vini, a: vini optimi tol lensque inde sibi ingentem botrum, quem olim explo-o . 3. a . ratores de Israel in vecte serebant, chorum prosisti- eum praecedentem, & lubsequentem apostolicum, me dium autem Iesum pulchro Iehemate ligurantes: hunec , . ia. ergo botrum accipiens sibi , dicat i Burrui Ορri diti
Vidimus botrum e videamus qualiter resi vinum exprimatur ex eo . Etenim si peccanti homini homo peccator minime indipnatur , sed magis qiras quemdam ei suavissimi balsami torem sudana pium exhibet compassionis affectum; hoe scimus unde venit, & jam imis .is,. audistis, sed non advertistis sors tan . Dictum namque ei, o e est, quod ex consideratione sui ipsius cuique ueniat M .... . mansuetum esse ad omnes, dum homo eosilio sapiem - tissimi Pauli, ut pie e descendere sciat praeoccupatis in peeeato , eonsiderat seipsum, ne de ipse tentetur. An non hine denique amor proximi radicem trahit, L quo in lege mandatur : Dilia a proximam tuum fia' ' ., ιγι sum p Ex intimi, sane humanis assectibus primo dia dueit sui ortuq staterea dilectio, Ac de insita homini ad seipsum naturali quadam dulcedine, tamquam de humore terreno, sumit proculdubio vegetationem di vim, per quam, spirante quidem gratia desuper , fructus parturit pietatis r ut quod sibi anima natura. liter appetit , naturae eonsorti , idest alteri homini, iure quodam humanitatis, ubi poterit Ee oportuerit, non existimet denegandum, sed spontὸ ae libens impertiat. Inest ergo naturae, si heccato non obsolescat, istiuimodi gratae Ee egregiae quasi suavitatis liquor, ut molliorem magis ad c mpatiendum peccantibus , quam ad indignandum asperiorem sese sentiat 3e exhibeat. s Vetum quia auxta Sapientis sententiam, museae moliturae exterminant hoc suavitatis unguertum, diminime habet in se natura, unde id reparet sibi semel amissum; sentit se dolenda mutatione eorruere in iuc at. lud quod veraciter ait Scriptura i Prosi suae sensu ιο ais CV euitationes in malum aue auotiscearia. Non bona adolescentia, in qua siliu et iunior portionem stabi paternae substantiae postulat sequestrari, & bonumineipit Velle dividete . quod in commune duleius pos-stitur 3 & habere solus, quod participatione non mi-
ruri a L . . nuitur , partitione amittitur. Denique omnia, inquit,ia, Da ilus iit, mimari luxurios; eum meretriciabus. Quaenam hae meretrices λ Vide ne ipsae sint, quae exterminant suavitatis unguentum , carnales videlicet
concupiscentiae , de quibus saluberrimὰ scripturas te
E M. 43. admonens, Pos eoaeviseemias, inquit, tuas non Oas .
Et metito morituras deseribit sapiens e quoniam crmunatis transi, cr eam visentia eius. His ergo dum c diis. satisfacere singulariter volumus, boni nos socialis atque communis singulari suavitate privamus. Hetro sex mustae sordidae & pungentes, quae in nobis decorem naturae foedant, mentem citris Ee sollieitudinibit, lacerant, socialis gratiae suavitatem exterminant. Hine homo aunior filius appellatur , quod natura quodam insensitae lubrico adolescentiae depravata , omnem virulis maturitatis ae sapientiae succum amiserit; Se verius in asperum , arente animo praeter se universos despiciat, iactus sine assectione. H-- ,a 6 Igitur ab ineunte adolescentia ista pessima atquis miserrima proni sint sensus hominis de eogitationes in
sa erimpasi malum, de natura ad indienandum, quam ad compa-moe . tiendum parat Iot. Inde nomo tamquam omnino exv-
tus hominem, in quo vult sibi, eum opus habet, ab hominibus subveniri, non vult ipse hominibus opus habentibu subvenire. Magis autem audicat, spernit, irridet homo homines , delinquentes peccator, non considerans se ipsum, ne & ipse tentetur. A quo malo minime pet se ut dixi natura resurget, neque recuperabit oleum ingenitae mansuetudinis, quod se-C , Ia ia mel est exterminatum in ea. Verumtamen quod non t potest natura, potest gratia. Quem ergo nominum unctio spiritus miserata , persundere denuo sua benignitate dignabitur , is continuo revertetur in hominem, insuper aliquid melius a gratia, quam a n s. Be . Oper. Tom. IV.
tura reeipiet . In side ae lenitate sanctum saetet is et o M. Ulum. 3e dabit illi, non oleum, sed balsamum in vi neis Engaddi. Nee enim dubium ex sonte hoedi proquere eli
rismata meliora, cuius utique unctio hoedos vertit in agnos . & de sinistra transfert in dexteram peccat res, abundantius quidem ante petsi s unetione mileticordiae , ut ubi abundaverunt delicta, superabundet a M. s. a, Ze gratia. An non vere videtur tibi redisse quosamia modo is homo in hominem, qui animi si laris fetiatate deposita , de recuperata, etiam eum scenore gratiae . humanae uestione mansuetudinis, quam in isti museae earnalium eupiditatum penitus exterminarant ,
de suo quem gestat homine , immδ qui ipse est, at
materiam sumit, & sormam miserendi hominibus aliis, ita ut tamquam seralem quemdam rictum ' exhor- M. ritum. reae, non solum cuiquam facete hominum quod pati ipse nolit . sed etiam non facete omnia omnibus quae
cumque sibi fieri velit 8 En unde oleum. Vinum unde λ Prosecto ex botto Cypti. Etenim si amas Dominum Jesum toto corde. 'ii , ζ'
tota anima, tota virtute tua; numquids videris ejus esus Hia. injurias, contemptumque, set te ullatenus aequo animo 'poteris λ Minivi : sed mox arreptus spiritu iudicii de
spiritu ardoris, 3e tamquam potens crapulatus a vutio, repletus reto Phinees, dices eum David : TAM NM - , s.f. me feeis astus meus, quia ultra sat verba tua n. , Lai
dit me. Vinum est ergo fervidissimus relus iste, ex pressum de botro Cypri, S: eali et inebrians Christi
amor. Denique Deus nsfer ignis confamem es , de Pro- nis . . M pheta ignem dieebat de excelso missum in talibui suis, eo quod divino amore sagraret . Habens itaque ex is ia. staterno Oleum mansuetudinis, & ex divino amore vlia mi, ad num aemulationis, securus aecede ad sananda vulnera oris 'illius qui incidit in latrones, piissimi Samaritani optimus imitator. Secure quoque dicito & tu eum sponsa, Botrus C ri allectus meas mihi is mineis garia
L 1 hoe est. Zelus iustitiae, amor dilecti mei mihi in assectibus pietatis. Et de hoe satis. Nam 8e insinutas mea pausandum indieit, sicut de saepe saeit, ita ut plerumque cogar imperfectas tui ipsi scitis: relinque
te disputationes , reiiduaque capitulorum in diem alterum reservate . sed quid λ Ego in flagella paratus sum, sciens me adhue recipere longὸ imparia meritis. Vapulem sies, vapulem ut male operans, si sorte verbera in merita reputentur sottarus miserabitur sagelia huι. lato, qui bonum in me non iuueuit quod remuneret, spontus Eeelesiae Iesus-Christus Dominus noster, qui est si per omnia Deus benedictus in saecula. Amen .
sponse praelumptio; ex amore indignatio sponsi. Hoetei eYitus probat. Etenim praesumptionem correptio, eorreptionem emendatio , emendationem remuneratio
lectra est . Adest dilectus, amovetur magister, rex dispatet , gignitas exuitur, reverentia ponitur. C Dir quippὰ fastus, ubi invalescit affectus. Et seuequondam quasi amicus ad amicum Movses loquebatur. Et Dominus respondebat i ita 8e nune inter Verbum se animam, aesi inter duos vicinos, familiarii admodumeelebratur confabulatio. Nec mirum. Ex uno amoris Otilia iis
sonte utrique insuit diligere inricem, consciveri pari- v. his αter. Ergo duleiota melle volant hinc inde verba, mutui in se totius suavitatis seruntur aspectus, sancti in dices amoris . Denique is illam amicam nuncupat, pulchram pronuntiat, pulchram iterat, eadem ab illa via eis reeipiens. Nee otiosa iteratio, quae amotis consimatio est, de fortassi aliquid innuit requirendum. a Quaeramus geminam animae pulchritudinem : hoe
373쪽
T M. iv. enim mih I vJdetur innuere. Decor animae humilita es. Non a meipso hoe dico, cum Propheta prior di. N,t x xerit teuos me hyssopo , cr mana soν; humilii. V iu di pectoris purgativa humilitatem signisean, . Numini ,. Hae se post gravem lapium Rex & Propheta laQaei
αππι eonsi/it . Ae i e niveum quemdam innocentiae recuperare eandorem . Verum in eo qui graviter peccavit , etsi amanda, non tamen admiranda humilitat. At squis innocentiam tetinet, & nihilominus humilitatem juniit, nonne is tibi videtur geminum animae posside re aererem λ sancta Maria sanet imoniam non amist, di humilitate non caruit i R ideo concupioit Rex de cotem ejus , quia humilitatem innotentiae Metavit . 1-. a. ἡ . Desioue respexit, inquit, familitarem isatiria sua . Ergo beati qui custoaiunt vestimenta sua munda, vi delicet simplieitatis & innoeentiae, si tamen & deeo rem induere humilitatis adjiciant. Prosectῖ, audiet quae hujusmodi invenitue r Ette t. pulchra es amica mea, otia tu ptile fra. Utinam vel semes dieas animae meae, Domine Iesu e gete ea paresνa es. Utinam mihi hia militatem custodias i nam primam vestem ego malὸ servavi. Servus tuus sum ego. Nec enim audeo pro steri amicum, qui testimonium decoris mei cum re petitione non audio. sustitit mihi s semel atidiam .
s d quid si & hoe in quaestione si Seio quid saeiam
venerabor amicam servus, eumulatum in ea decorem
de imis homunculus admirabor r gaudebo ad vorem spons, tantam nihilominus pulchritudinem admiran iis . Qui, Ieii , si saltem ex hoe inventurus sm graiatiam in oeulis amicae, ut gratia ipsus Ee ipse inveniae inter amicos 3 Denique amicut sponsi stat , 8e qaudio audet propter voeem sponti. En vox eiu in auribu 3 sileetae 1 audiamut & gaudeamus. Adsunt sbi. 1 quuntur pariter stemus sinul e nulla nos hvie subdu cat colloquio Geuli cura, nulla illecebra eorporis. - L 3 Ecce, inquit, tu pulchra es amisa mea ; Nee tu ρώlosja. E... admirationis vox est, reliquum laudis. Merito admiranda , cui sanctitas amissa humilitatem non attulit, sed serWata admist. Merito pulchra re lioe petitur, cui ncutra defuit pulchrit Edo. R a vi, M o M- ies et sta is, aut sanctitatem non perdere, aut humilitatem saa, timonia non excludi r x ideo beata quaepi utramque retinuit. Denique probatum est i nihil sbio, P. I conscia est, & correptionem non abnuit. Nos &eumma na delinquimus, vix serimus reprehendi r haeeautem aequo animo audit contra se amaritudine, nihil pereans . Nam si desiderat videle elaritatem sponsi , quia mali est λ magis & laudis est . Et tamen inerepa- . ,. ta me nitentiam agit, & dieit r Fasitvlui Urss. d.
est, suseit mihi, nolo iam seire nis Jesum, & hune erueis xum. Magna humilitas i Actu innoeens suseipit
poenitentis assectum; & quae non habet unde poeniteat, itereri nabet tamen ut reniteat. Cur ergo, inquis, inere
pata est, n nihil fecit λ sed enim audi nune di
spensationem S prudentiam sponsi. Stetit Abrahae olim obedientia sane tentata est, ita & nune humilitas spon se. Et quomodo ille impleta obedientia tune audivit,c . ,,. . . cognovi qu ad timeas Detim e se x huie modo quas tib aliis verbis dieitur, Nunc cognovi quod hii. milii s, i hoe enim est quod ait r Ecee tu pulchra es. Et ideo praeconium iterat, ut gloriae sanctitatis addi tum signet humilitatis decorem . nee tu Pithra ei mitu mea, ecce tu palchra. Nunc cognovi quod pulctra sue, non solum ex meo amore, sed etiam ex tua humilitate. Non dico nunc pulchram inter mulieres, nee pulchram in genis, nee in eoilo, scut ante diee bam i sed pulchram simplicitet sateor, non utique puliachiam in comparatione , non cum distinctione, non
Et iddit i ωuli ra; columiarum . Aperie adhuc commendatur humilitas. Ad hoe si quidem respieit , quod illa reprehensa de alia inquisitione sua , eonti. nuo non eunctata est ad simniiciora descendere, ita ut
tum prosec id distat inter vultum gloriae , re fascicu Ium mytthae i & ideo magnum humilitaris insigne,
Inde hue aequiescere revocati. Ergo oeul; taἐ columia νum. Iam, inquit, non ambulas in magnis, neque ain mir,bilibus super te sed instar simplicissimae voluia disti uia Leria contenta es simplicioribus, ridificans in foraminubus petrae, meis vulneribus immoram , & libenter ea, quae sunt de me dumtaxat incarnato & passo , Oculo interes e lumbin .s Aut eeriὸ quia in speeie axis hujus Spiritu san- Ei liri ctus apparuit, spiritualis magis quam simpleet in ea in Ω- . tuitus eolumbae nomine e mmen tur. Et f hoe placeat, oportet reseras opitulum praesens ad id, quod paulo ante sodales muraenulas ei fuere aureas promiserunt, non intendentes sui tunc Meui) ornare aureseorporis, sed informare auditum cordis . Potuit itaque seri, ut sile, quae est ex auditu, corde amplius mundato, ad videndum quod ante non poterat, imstructior redderet ut . Et quoniam de acceptis murmnulis in .isu aeutiori ad intelligentiam spiritualem vi sa est profecisse, plaeuit sponso, eui semper quod in
se est) plaret magi, videri in spiritu; & annumerans id quoque eius laudibu , ait r Getiti tsi carum ram. Jam me, inquit, intuere in spiritu, quia spiritus an- - ., te saeiem tuam Christua Dominua. Et habet unde id possis, quia devii tui columiartim. Ante non habebas.& ideo repti menda suisti 1 sed nunc copiam habeto vi dendi, quia oeuli tui columbarum, idest spirituales. Non sane copiam quam petebas 1 nee enim vel modo adhue ad illam notes, sed quae tamen interim iussice re possit. Sanὸ ducenda ex de claritate in claritatem r& propterea vide, ut pores, modo; & cum plus p teris, plus videbis. vi Non puto, fratres, non puto mediocrem hane. neque communem esse omnibus visonem, etsi sit infe tior illa, qua videndus est in futuro. Denique ex his
quae sequuntur advertite. Sequitur enim r Eicetia' L - . . anes ν ea ditiae mi, etc. in pulcher . Vides quam inexeelso stat , & in sibii me mentis verticem extulit , quae universtatis Dominum quadam sibi proprietate vindicet in dilectum. Attende enim quomodo non simplieitet dilecte, sed , ditiele mi, inquit, ut proprium designaret. Magna viso prorsus r de qua ista in id fi- τώ-;n,
duciae & auctoritatis excrevit, ut omnium Dominum, ' ν se
dominum ne iat, sed dilectum . Existimo enim ne 'quaquam hae vice eius sens b, importatas imagines
eatinis, aut elucis, aut alias quascumque eorporearum
smilitudines ins itatum. In his namque, iuxta Pr
phetam, non erat ei species neque ἁe or. Hax autem eris . s.cimi intuita , nune pulchrum decorumque pr nuntiat,
in visone meliori illum libi apparuisse significans. Ore enim ad os seut quondam eum sancto M se loqui- r kal. ...tur eum sponsa ; & palam, non per aenigmata & fguiatas, Deum videt . Talem denique ore pronuntiat , valem Ae mente conspicatur , visione plane sublimi & avi. Regem in decore suci viderunt oculi ejus, non tamen ut regem, sed ut dilecitum. Viderit sane eum qui, super solium excelsum de elevatum ; & alius quoque faeie ad Lelem sibi apparuisse testatus si t mihi G L a . a tamen videt ut eminentia in hae parie esse apud sponsam , quod ibi visus legit ut Dominus, hie dilectus. Sie enim habes t Vidi Dominum sedentem super solium ex- 1. . . /lfum, etimulam; de item 1 Mia. Domiaum facie c...is D i/- c sla fusas anima mea. Sed si ego Do- , cmiatia, inquit, ubi es timor mouist Quod s illi, facta est revelatio eum timore; quia ubi Dominus , ibi itumor r ego prosecito, si optio daretur, tanto libentius .
tantoque enarius sponsae amplecterer visonem, quanto in meliori affectione, quae est amor, factam adverto. Nam timor pernam has/t , perfecta autem charitas fiaras mistis timorem. Multum sane interest apparere te
ibilem in eon si iis super filios hominum, & apparere speeiosiim soritia prae sitis hominum. Αιιὸ ta ptii ser ti. , adem mi, er aeeorus, Verba ista plane amorem
Sed sorte ascendunt cogitationes In eoiae tuo, &quaeris dubius apud te , dicens r Qua ratione verba Verbi facta ad animam reseruntur, re tutium animae ad Verbum, ut illa audietit vocem loquentis sbi, &
374쪽
perhibenti, quod irelita sit, visissimque idem peremulum suo mox reddidelit laudatori λ Quomodo pos sunt esset pNam verbo loquimur, non verbum I uia' ciuitiar. Itemque anima non habet undὰ loquatur, v v x x x, si os corporis sibi verba sormaverit ad loquendum . Bene quaeris r sed attende spiritum loqui, e spiritualiter oportere intelligi quae dicuntur. Quoties proinde audis uel legis, uersum atque animam pariter ωlloqui , Ad se invieem intueri; noli tibi imaginari qtiast
eorporeas intercurrere voees, fleui nee corporeas eoi-
loquentium apparere imagines. Audi potius quid ti-v-u bi sit in huiuimodi enitandum. spiritus est Verbum, spiritusque anima, 3e habent lingua suas, quibus se alterutrum alloquantur , praesentesque indicent . Et Verbi quidem lingua Fajor dignationis ejus r animae .ero Devotioni erret. Elinguis est anima atque i fans quae hane non habet, de non potest ipsi ollatenus sermocinatio esse eum Verbo. Ergo huiu Lee modi linguam suam eum Verbum mouet, volens ad animam im qui, non potest anima non sentire. V is, os enim se mo mi er eseax , 'aerruitior amni ILLO antipiti, ρον ringens quo a a visionem anima σ Disitar . Et rursum eum suam anima movet . Verbum latere. - an multo mimis poterit. non solum quia ubique est praesens, sed propter hoe mastis, quod nili ipso simulam te, deQotionis lingua minimὸ ad Ioquendum movetur.
late amitam ; infimdere est unde de amet, de se presumat amari. Ips Hia Verbum vieissim nominare ilia ιὸ 3um, Ze sateri Ριιιrum i quod amat Ee quod amatur, sine fictione 3e fraude adscribere illi , Ae mirari dignationem, de stupere ad gratiam. Siquidem pul-ehiitudo illius dilectio eius 1 & ideo major , quia
praeveniens. Medullit proindὸ eordis Ae intimarum v eii , assectionum tanto amplius atque ardentius elamitat sibi diligendum, quanto id nius sentit diligens ruam dilectum. Itaque locutio Verbi insulto doni, re
ponso animae cum gratiarum actione admiratio . Et id
ei reo plus diligit, quod se sentit in diligendo victam: 8e
ideo plus miratur, quod praeventam agnoscit. Unde non contenta est semel dicere ρ te ιrum , nisi repetat RAtorum , eminentiam decoris illa repetitione desigrians .
expressit omni admiratione deuotem , in altera naturae, in altera gratiae. Quam pia Icho es Angelis tuis, v riin Domine Jesu, in forma Dei, in die aeternitatis tuae, in splena uibus sanctorum ante luciferum genitus .istit εὐιμ spl dor de sgura substantiae patiis , A quidem iistitii. pcrpetuus minimeque fucatus eandor vitae aeternae lQuam mihi deeorus es, Domine mi, is ipsa tui hujus positione decorial Etenim ubi te exinanivisti, ubi natu talibus radiis lumen indefieiens editi isti ; ibi pietas magis emicuit, ibi charitas plus ei ist, ibi amplius gratia radiavit . Quam clara mihi otitis stil a --- εω alia, quam lucidus Flos L Mais Iris. egrederis, quam iucundum lumen in tenebris visitasti me, oriens ex altos Quam spectabilis εe stupendus etiam Viti tibus supernis in eonceptu de spiritu, in ortu de Vir gine, in vitae innoeentia, is doctrinae suentia, in e ruscationibos mita lotum, is revelationibus saetamen torum i Quam denique rutilans post occasum, Sol justitiae . de eorde terrae tesurgis i quam formose, in s mla tua demum, Rex gloriae , is alta ecelotum te r eipis i Quomodo non pro his omnibus Omnia ossa mea dicent 4 Domina stiis similis trip
sponsam advertisse , cum dicereti gera ρω pure h/ν es, diles. mi, Cr d. e.ν. . Neque lixe sola . sed insuper aliquid proeul dubio de naturae decore superioris, quia nostrum omnino praetervolat intuitum , Re erigit experimentum . Ergo iteratio utriusque decorem suta stantidi designavit. Audi deinde quomodo tripudiat ad aspectum affatumque dilecti. Ee coram ipso nuptiali carmine quae amoris sunt gratulabunda decantat .
servemus recentiori prineipio sponsae eantilenam , ut deno, de quiete facti alacriores , liberius exultemus 3e To M. iv. laetemur in ea ad laudem Si gloriam spons ipsius Iesu Chiisti Domini nostri , qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
d eiarina, laqueaνia nora ορνessau. Epithal mium eanit, eubile Ae thalamox pulchro sermone describens. Sponsum invitat ad requiem. Hoe enim meis litis. quieseere Ae eum Christo esse . Necessitium au tem exire ad luera proptet salvandos . Verum nune opportunitate ut putat inventa, ornatum nuntiat thalamum , lectulumque velut digito monstrans, dilectum ut dixi invitat ad requiem, At eum euntibus in Emmaus cordis ardorem non sustinens , ad mentis pertrahit hospitium, secum pereoctare compellit , de eum Petro Ioc uitur i Domine, i, onum in nos sie ED. , Jam quid seiritu uiter ista e tineant . requira diu, . Et in Ecclesia quidem iactum in quo quiescitur, A mis M. elaustra existimo esse Ze monastem, in quibus quiete 'a cutis vivitur tacti l i, Ze sollicitudinibus vitae. Atque is lectu floridus demonstratur, eum exemplis Ae institutis Patrum , tamquam quibusdam bene olentibus remis, floribus , satrum eonversalia 3e vita resul pet. Porro dumos populares eonventus intellige Chri vitianoriim i quos hi qui in sublimitate positi sunt u. Chiistiani utique utriusque ordinis principes , quasi . una parietes, justis impositis legibus fortiter Rri ci . h.
gunt, ne sua quique lege vel voluntate viventes, tamquam parietes inclinari S: maceriae depulsae dissideanta semetipsit , de se Omnis urtictura aediseii eor tuens disii petur. Laquearia vero quae a tignis srmi- c is ter pendent, de domos ins gniter ornant , puto bene ps ira Ainstituti Cleliei mansuetos fle disciplinatos mores ,riteque adininistrata Ollicia desgnare. Quomodo namque stabunt Ordinidis clericorum, de administratione eorum, si non principum , tamquam tignotum bee seio Ae munificentia sustententur, 3e protegantur potentia λi iod autem tura e/isinu. 8e e pragna laqu/ar.a deloibuntur, natura absque dubio habet iis hia ipseiebus lignorum, quod congruat praesaris ordinibus . Et reditis quidem quoniam imputribile est , necnon fle odoriserum, altaeque moreritatis lignum, satis n- dieat, quales oporteat assii mi viros in vices tignorum. Ergo validos de constrates necesse est esse eos , qui qui , .u sume alios ordinantur, necnon de lonaanimes in spe,' atque ad superna mentis verticem attolle tes, qui et iam bonum fidei suae Ze eonversationis ubique odorem spargentes, dicere cum Apostolo possint e chris. .aim ιoati, iatio stimvis Deo in amat Leo . Cypresus item , itiem: una
boni aequὸ odoris 3e imputribile smilitee lismum, in comiptae vitae de sdei etiam quem, i de Cleto debe - ,
re elle demonstrat, ut merito ticori domus ae laqueat ritim oreatui deputetur. Seriptum est enim e Domum nia itiam a eis sanctitusa , Domiae , in longietiuimm .ustum . Ubi sane de sanctimoniae deeus, & indes eienti, gratiae expressa pellivetantia est. Oportet ergo virum, is elaum qui ad ornamentum de decorem assumitur domu , h, Tisa nis Ornatum moribus esse a Ze quamvis semper ipse sit initia, bonum tamen testimonium habere de ab his quisoris sunt . sunt de alia in natura lignotum horum eompetentia his , quae spiritualiter disserantur sed
Notandum veth pulchia omnem Ecelesiae startim reμην
brevi uno verseu lo rem prehensum, auctoritatem seu nisi hu, eon.
liret praelatorum. Cleri decus, populi disciplinam .'
monachorum quietem. In horum prorsus, eum recte sunt omnia , sancta mater Ecclesia eonsideratione lae latur, Si tunc ea quoque Oseri intuenda dilecto, eum ad ejus, tamquam Omnium auctoris , refert omnia
375쪽
TO M. iv. bonitatem, n7hil sibi ex omnibus tribuent. Nam quod ait, Adsto & Abi Mum, non usurpationis est fgnum,mum,mam sed dilectioni t di quod nimiae videt ieet fiducia eliarita- . . 'o . tis, nihil ejuη, quem valia diligit, a se distimet altrico rmum a. num. Nec eni in se sponsi contuberato, aut quietis eius putat arcendam eo retio , quae semper non quae sua,
sed quae illius sunt . quaerere consuevit e de hac causa, eue sibi de sponto simul , sue ieetulum , sive domos ausa si pronuntiare eommunes. Dixit enim tintistii
ar audacter se in possessi e as eians, eui iunctam non dubitat in amore. Non ita illa, quae propriae v luntati nondum abrenuntiavit, sed per se iacet, per se habitati magis autem non per se, sed eum meretricia
IM. ιι ii. hus luxuriose vivendo eonvel satur, eoncupiscentiast
quor ramis. cum quibus dissipat hcina sua , de pot-tionem substantiae, quam sibi di .idi postulavit. s Caeterum tu qui lHA Spiritu saueii voces audit vel legis, putasne aliqua horum quae dicuntur, valeas applicare tibi, ae de felicitate sponsae , quae hoeam
r---μ, ris carmine ab ipso Spiritu canitur, aliquid recognoscere in temetipso , ne dicatur Ad tibi , quia vorem ιδ hono ., eius audis, & non seis u8de veniat, aut quo vadat pr En sorte appetis de Ipse contemplationis quietem, de bene saeis 1 tantum ne obliviscaris stotes , quibus is ciuium sponsae legis ad et sum. Ergo cura de tu tuum smiliter eireumdare bouorum storibus operum, virtutum exercitio, tamquam flore, fructum sanctum otium praevenite. Alioquin delirato satis otio dormitare v les, s non exercitatus quiescere appetas, & Liae foecii ditate neglecta , solit eupias Rachelis amplexibus oble ctati. Sed de praeposterus ordo est, ante meritum ex Lgere praemium, de antὸ laborem sumere cibum , cum, nil δε dicat Apostolus : sui nen LIurus non mantae/t . M' mangat s rata Drauexi, inquit; ut scias, nisi obedie tiae mandatotum eontemplationis gustum penitus non
Hai κ. deberi. Non igitur putes de propriae amo te quietis, sanctae obedientiae actibus . teriorumve traditionibus praeiudicium ullatenus facienJum. Alioquin non dor- l M.tistulo. miet ieeum sponsus in lecto uno , illo praesertim , D quem tibi pro obedientiae statibus eleutis atque urti- ei, inobedientiae adsperssti. Propter quod non exau
diet orationes tua , voeatusque non veniet, nec enim
dabit inobedienti copiam sui tantus obedientiae ama M.qulis tot, ut mori quam non obedire maluerit. Sed neque approbat tuae contemplationis inane otium . qui di- ... 4 43. eit per Prophetam , Ialaravi fissis/as r fgnise,na tempus, quo exul ccxlo Ze patria summae quietis , operatus est salutem in medio teme . Masis autem vereor , ne te quoque involvat formidolosa illa siti tentia , ita intonant in peis diam Judaeorum Neam nias minas, Cr salsiata . ssilitates alias non δε- ram; item, Xatinuas meseus/solemnita Φ, mestra odia τωνα r. r. alma m/a; facta sine mihi massa. Et lugebit superte propheta, Ee dicet 1 Via rati eam sine,, er ἁιν
se ν uir sanatu eius. Cur enim quod dilectus repudiat non irrideat inimieus p
nos sunt, qui eum Omnes nos suasngularitate tuin verint, sua impatiertia irritaverint , sua eontumacia& rebellione contempserint β. audent nihilo minus ad tam si um eonscient ite suae lectulum omni orationum instantia totiua puritati a Dominum invitare. At cum
Quid enim γ Lectulua non est floridus, magis auiatem & putidus est; & tu illue Regem gloriae trabio Ad pausandum hoe facis, an ad causandum p Centutio
vetat illum intrare sub tectum suum propter tuam indignitatem , eujus tamen fides in universo redolet Isia et i de tu ad te compellis intrate , tantorum sordensa - . r. spureitia vitiorum Clamat Apostolorum Princept , Exi a m. Domine, quia homo petrator sis & tu di cis , Intra ad me, Domine , quoniam sanctus sum pomnes , inquit, unanimes in oratione estote , fraternitatim illiuite. Et vas electionis: Iemantes paras m ηα , ait , siae ira cr aistulatione. Videsne quomodo eoneordent sbi, Ae eodem spiritu de pace de tranquillitate animi qiram habere debet ille qui orat
loquantur Princeps Apostolorum, Ee Doctor gentiu Perge ergo tu tota die expandere ad Deum manus tuas. qui statres tota die molestas, unanimitatem impugnas , ab unitate te separas.
mo quidem emundes conscientiam ab omni inquinamento itae de disceptationis, Ad murmuris, Ae livoris Aequicquid omnino adversari cognoscitur aut paci fratrum aut Obedientiae senio ut, de eordis habitaeulo eliminare se si ines. Deinde etiam circumdare tibi sto res bonorum quorumcumque actuum de laudabilium studiorum, atque odoramenta virtutum . idest quae- eumque sum vera, quaecumque pudica , quaecumque iusta , quaecumque sancta , quaecumque amabilia ,
ruaecumque bonae famae , si qua virtus , s qua lausi seiplinas haec enitate, in his exerceri curato. Ad istitismodi heu te voeabis sponsum 1 quoniam cum in troduxeris cum, veracitet direre poteris de tu, quiathsiatis aesὸν soriatis, redolente nimirum eon entia
pietatem, sed pacem, sed mansuetudinem , sed justitiam, sed obeclientiam, sed hilaritatem, sed humiliatatem. Et de lectulo quidem se.
agnoscat, qui tamen jam non in earne ambulet , ted in spiritu. Templum eaim De , ait, sanctum es, quod in s ms. Curate ergo, Fratres, spii ituali huie aedifi-eio, quod vos estis, ne sortὰ cum in superiora proficere coeperit, vacillet & eorruat, s lignis sortibus non fuerit subnixum de colligatum : eurate, inquam, illi tigna dare imputribilia & immobilia, Timolem vide. licet Domini eas um , illum, qui permanet in saeculum euli: Patientiam, de qua scriptum est, quia talis
tia paupertim non perisit in Mem . Longanimitatem
quoque, quae sub quovis structurae madere itisexibulis perseverans, in infinita saecula vitae beatae protenditur , salvatore loci uente in Evangelio e sui νγs merum rit usae in finim, sis saliua εγD. Magis autem super omnia Cliaritatem, quae numquam excidit, quia fortis est , inquit, ut mors άiLAia, disjus tit in-δεν mularia. studete delati his tigni, substerneredi alligate JUna alia aequὸ pretiosa de pulchra , cui tamen illa ad manum suerint in Opus laquearium ad deeorem domus, sermonem scilicet sapientiae sive se te tiae, prophetiam, gratiam curationum, interpretati nem sermonum, R caetera talia, quae magis noseuntur sane apta Omarui. quam necessaria sore saluti . De hia praeceptum non liabeo, consilium autem do: qu niam quidem istiusmodi ligna constat de laboriose quae hi, & dissicile inveniri, & periculose elaborari, nam Ee rata ea, praesertim his temporibus , terra nostra producere reperitur consulo sane de moneo non mult opere ista requiri r magis autem ex si is aliis laquearia praeparari, quae et ii minus appareant solendida , non minus tamen valida esse prosantur, inlii per & δε- ei liti, possidentur, & tutius.
quibus hortus Sponti Eecles a eopiosὰ densatur, pax, bonitas, benignitas, gaudium in spiritu-sancto, musereti in hilaritate, tribuere in s mplicitate, gaudete cum gaudentibus, sere eum sentibus. An non tu i l. lam domum quod ad laquearia spes it satis abun deque ornatam ecuseas, quam talibus lignis inspexe iis si uteienter compositeque tabulatam P Domine , dilexi decorem domus tuae . Sempei da mihi lignaliaee, quaeso, quibus tibi sempet ornatum exhibeam
376쪽
γi1 IN CANTICA, SERMO XLVI. & XLVI L pia
thalamum eonscientiae r conscientiae dieci de meae , Ee His e tentus ero. Erunt & qui meo in haere consilio acquiescete volent , quia & te puto sore contentum t eae tela sanctis Ap stolis, Re vitis apost lieit derelinquo. Sed de vox dilectissimi, tametsi illa ligna non babeatis; nihi Io minus tamen , si haee habetis , confidite; nihilo minus cum omni fiducia accedite ad lapidem summum, angularem, electum, pretiosum; nihilo minus super fundamentum Apostolorum de Prophetarum 8e ips tamquam lapide1 vivi supera discimini , domω lpirituales, sacerdotium sanctum, osserte spiritualex hostia , acceptabiles Deo, perJ su Christum , sponsum Ecesesiae , Dominum n strum, qui est super omnia Deus benedictus in. secu
n respirere puto, quod sponsa de respersis lectu lum sotibos commendarat Ne enim sbi sores ad scribetet illo , quibus lectulus decoratus. &ve status thalamus vigebatur, inseri Sponsus se esse scirem campi; nec de thalamo sane prodire flores , sed de eamma Ee suci munere δe sui participatione seri quod retinet, te quod redolet. Nequis ergo eti probrare illi posset. 8e direre, Quia haes 1aia non Mevi'. si autem aceusi, quia gloνiuris, quo non aeceperis e T re- ipse dilectae suae . sicut ambitiosus amator, ita informator benignus, pie illi dignisterque demonstrat, cui nil rem , de quo gloriabatur , ae suaveolentiam lectuli debeat deputare. Eta mi eampi , inquit e de me est quod gloriatis . saluberrime admonemur Se ex hoe t eo , quia nequaquam gloriari oportet 1 Ee F sis , νἱaιαν, in Domina glo/iειών . Et secundum litteram istud di nune j in serutemur, ipso de quo loquitur adiuvante, spiritualem qui in ea tegitur intellectum. 2 primδ adverte nune mihi trisarium quemdam solis statum, in eam o, in soria, in thalamor ut post hoe etiam illud Acilius eompertum fiat, eur se potissimum eampi florem elegetit appellare. Et in campo quiadem atque in horto olitur sos, in thalamo autem munime . Redolet Ee lueet in eo , non tamen erectus distans, ut in horto vel eampos sed plane iacens, tamquam qui illatus si, non innatus. Propterea & necesse est sanὸ reparare frequenter, & sempex recenti res apponere scires, quod diu Odorem suum minime retineant , nee de rem. Quia s ut in alio sermone praefatus sum se ius te spei sua solibus consese tia in honis reserta operibus; vides rette, ut smilia τε ri . . tudo servetur, nequaquam sisseere semel .el seeundo operari quod bonum est , nis incessanter addas nova prioribus, quatenus seminans in benedictionibus, de benedictioni , Ae mei M. Alioquin iacet & marem sos ni operis, at ne in brevi omnis ex eo Ae nitor exterminatur , Re vigor, s non aliis atque aliis superiecti, pietatis actibus eontinue reparetur. Hoe in thalamo. 3 In horto autem non ita 1 sed neque in eampo simi---- liter . Ex se enim semel producti 1 soribui assidue sub ministiant, tinde diu in ipsa decus ingenitum perseveret. Disserunt tamen & ipsi inter se, quad hortus quidem ut soleat , hominum manu & arte exeolitur rea mpus vero ex semeptiso naturaliter producit fores, di aLsque omni humanae diligentiae adjutorio . Putas ne iam tibi videtis advertere quisnam ille si eampus, nec sulcatus vomere, nee defossus sarculo, nec smo impinguatus, nee manu hominis seminatus honessa--ὐ 'tus tamen nibilo minua nobili illo fore, super quem . . an a . tonstat requievisse spiritum Domini λ Eeea, inquit , do filii nui, Dat ea, atri ριώ, eat benedixit D Hiarus. Needum speciem suam ille scis agri induerat, ... M sam dabat odorem suum, quando eum , ut hoc prae gaudio exesamaret, praesensit spiritu, eorpore marcem lsanctu, 8e senex Patriarcha, ealigans vise, sed odora. To M. iv . tu sagax. Non se oroinde debuit scitem thalami pro testati, qui flos est perpetuo vigens sed neque item horti, ne humano videretur opere generatus . pulchrὸ
autem de convenientissimὸ flos campi sum, ait, qui&absque humana industria prodiit, Ee semel prodeunti nulla est deinceps dominata eorruptio , ut sermo impleatur quem dixit : N a auis suasam res idere mai
sed, si plaeet, Meipe & aliam huius rei ratἰonem
ut arbitror ) non spernendam . Non enim sne causa creto. sane multiplex spiritus a Sapiente deseribitur , nisi quhd sub uno litterae eortire diversos plerumque sapientiae intellectus tegere consuevit. Itaque iuxta pra satam de floris statu partitiorem, sto est Vita initat, visuai,
nos martyrum, nos actio hora. In horto virginitas, Milo.
in campo martyrium, bonum opus in thalamo. Et beia ne in horto Virginitas, eui similiatis verecundia est,
fugitans publici, latibulis gaudens , patiens disti plunae. Denique in horto flos elauditur , qui in eampo exponitur. spargiturque in thalamo. Et habes r m ititus eanelti vis, fana Raaias . Quod utique elaustrum pudoris signat in virgine, Ee inViolatae custodiam si ctitatis di si tamen talis fuerit, quae si sancta corpo- te Ed spiritu. Benὸ item in campo Martytium, dum Ma tutium Martyres ludibrio omnium exponantur . spectaculum ς ' facti de Angelis , de hominibus . Nonne illorum mis
is .inra fiante Bene quoque in thalamo Actio bona, quae eonseientiam de quietam facit, fle tutam . Post bonum denique opus securius in eontemplatione do mitur. εe tanto quis fiducialiuus sublimia intueri fleinvestigare aggreditur, quanto sibi conscius in minume se propriae amore quietis charitatis operibus defuisse .s Et baee omnia serendum aliquid Dominus Iesus. Ipse sos horti, virgo Virga virgine generatus. Idem v ium. sos campi, martyr, martyrum Orona, martyrii se ma . Denique foras eivitatem eductus est, extra e sera passiis est, in ligno elevatus est, spectandus h minibus, subsannanius ab omnibus. Ipse item thalami sos, speculum, Ee exemplum totius benescentiae. quemadmodum ipse Iudaeis protestatus est dicenat M.L ' ἀta bona opera Venai Ῥοιὼ ex Parea moa; Ae item seri- M. εο- ιε. plura de eo r uai pore sit , ait, ιen faeieaΔ-δε Ada omnes. Si igitur haee tria Dominus , quae fuit causa, ut e tribus se eampi florem maluerit appellare
Prosect1 ut eam ad tolerantiam animaret, cui novo.
rat imminete si quidem vellet pie vivere in Christo perseetitionem pati . Id se ergo libentius profitetur, ad quod potissumum vult habere sequacem; atque hoe t- , est, quod alias dixi, quoniam semper de illa appetit 2, Iadquietem. 8e ille incitat ad laborem , denuntians et ,
quod ne marias triιωlat oues oportet intrare in regnum M. . . earl -- . Unde eum nova in terris Ecesesin novi te
desponsata sibi redire ad Patrem disponeret, dicebat ei
vium se proara Deo a item , si me , ait, perseusi suas, vor persinat .Potes Ae tu in Evangelio multa eolligere hula denuntiationi malorum perserendorem similia. 6 gr. M, e vi, em Ititam eoamauism . Illa ergo με. i. .. o Monstrante lectulum, ille voeat ad eampum , Re ad suexercitium provoeat. Nee putat quicquam persuasibria tanti in aliut fore illi ad ineundum certamen, quam si seipsum cieritantis aut exemplum proponat, aut praemium. Ego prae ni . a.
fur eampi. Sane utrumvis in hoe sermone intelligi da tur, veὶ quod si videlicet pugnantis forma, vel qillidgloria triumphantis . UTRii Multa is Mint , Domine Jesu, Se spreu Lυ M p TIENDI, α PRAEMIUM PATIENTIs, Utrumque fortiter revocat, ae vehementer accendit Tu doces manus meas ad praelium exemplo virtutis tuae . tu caput meum post vici clam tuae e ronas praeia sentia majestatia, sive quia pugnantem te specto, sive quia te expecto non solum coronantem , sed de eo- roram e m ntroque mirabiliter tibi me allicis; ute
que sun is violentis limus ad trahendum. Trahe me post te e libentet te sequor, libentius fruor . Si se bonus
377쪽
TO M.tv nus es, Do ne, sequentibus te , qualis suturas ea
consequetilibu , i E campi, qui diligit me, veniat in eampum, non refugiat meum. Et pro me ini-
-- - 'uoniam non superbi vel atrostantea, sed hu inio iam milea pcitius, qui de se praesumere neleiunt , mari io idonei sunt; adgit se etiam lilium esse tonmiliam, id est humilium coronam . specialem gloriam suturae exaltati is ipsorum huius eminentia soris gesgnans. di Erit namque cum amata malit, ἰmplesii r . er omnis mons er tulis iam lias tur 1 8e tune eandor illo vitae aeternae, lilium plaia, non collium, sed convallium apparebit. Itistis germinavit seat lilium . inquit. Quis justus, nili humilis λ Denique eum se manibus Baptistae servi Dominua inclinaret, & ille expavesce rei ma)estatem r Si,M, inquit. se enim Leet nos im-- .i. Ilere Ommm νηηιιiam a consummationem profecto iti uitiae in humilitati, persectione constituens. Justus e go humili, , austus eo ullἰι est. Et si humiles inveniati fuerimus, germinabimus Ar nos sicut lilium, de so
rebimus in aeternum ante Dominum. An non verὸ vel tune maxime se lilium eonvallium comprobabit, eumpti is ara . reformaι e eortus humilitur a nafra, ea figuratam ea ρον; ela iraris sua P N ait eorpus nostrum, sed eον-γώ, hamilitatis adstris r ut hujus lilii miro 3e sempiterno candore solos signi stet humiles illustrando . Ethre dicta sint pro eo quod sponsus se flarem camin ,& LDum esse e viti tim protestatus est. 8 Jam etiam quid de sua eonsequenter charissima protestetur, bonum esset audire r sed hora non patia νvtur.-Regula namque nostra ' nihil operi Dei prae om)hai t ponere licet. Quo quidem nomine laudum solemnia, zia '' quae Deo in oratorio quotidie persolvuntur , patet Benedictus ideo voluit appellari , ut ex hoe clarius aperiret, quam nos operi illi vellet esse intentos. Un de vos moneo , dilectissimi, pure semper ac strenuὸ diuinis interesse laudibus. Strenuὰ quidem , ut stetit
reverenter , ita de alacriter Domino assistatis , non pigri, non somnolenti, non Oscitantes , non parcen. tes votibus, non praecidentes verba dimidia, non in tegra transsilientes, non stactis ae remissis voeibus mu
aiebre qtiiddam balba de nare sonantes 1 sed virili sutdignum est & sonitu, di affectu voces sancti Spiritu a depromentes. Pure vero , ut nil aliud dum psalliti quam quod psallitis cogitetis. Nee solas dieo vitandas cogitationes vanas 3e otiosas di vitandae sunt 3e illi, , illa dumtaxat hora, fle illo locci, quas ossiciales . fra tres pro communi ueressitate, quasi necessario , De Cos mim quenter admittere eompelluntur . sed ne illa quidem hie profecto recipere tune eonsuluerim , quae sorte paulo ante, inelaustro sedentes, in eodicibus legeratis, qualia Ae nune me viva voce disserente ex hoe auditorio spiritui sancti recentia teportatis. Salubila sunt, sed minimὸ illa salubriter inter psallendum revolvitis. Spi litus enim sanctus illa hora gratum non recipit, quicquid aliud quam debes , neglecto eo quod debes ,
obtuleti, . Cuius semper facere voluntatem ad ejus v
luntatem ipso inspirante possimus , gratia Ar miseria eo dia sponti Ecclesae Iesu-Christi Domini nostri, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
pessimum germen ejus, cui maledictum est, terrae no m. a. ix serae . cum, inquit colueris eam , Disus er ιruisti, e ν-miaabis i bi. Donee ergo in carne est anima , inter
viis se, spinas profecto versatur a di neeesse est ut patiatur in
sens quietudines tentationum . tribulationumque aculeos.
. ,- ' Quod si lilium est ipsi juxta sponsi verbum , videat
ruam vigilem sollieitamque esse oporteat super custo ii sui, upta undique spinis, hinc inde aculeos istendentibus. Nec enim vel levissimam spinae sustinet
ullatenus punctionem soris teneritudo, sea mox ut m diu premitur, perforatur. Sentis quam merito neces. η . Lai. sarieque hortetur nos Propheta servire Domitio iis ti a. more i Se item Apostolus, eum timore nihilo minus 3e tremore nostram ipsorum Opetari salutem p Tenebant nimirum proprio experimento hujus sententiae verit tem , utpote amici sponsi, qui minime prorsus ambigerent, Ee ad suas animas pertinere quod dieituri sta ut liliam istere Diaua ,se a lia mea latio filias . Denique unus eorum, conversas δε- , ait , ἐκ νώmna W- sti η. mea, dum configitur sina. Bene confixus, qui eonve sus exinde est . Bene pungeris, si eompungeris. Mutiti eum sentiunt poenam , eorrigunt eulpam I de talis direre potest: contersea Dm .a δνamna mea, ἁam eonis
figitur θiaa. spina eulpa est. spina poena est, spina spina qua falsus stato, spina vieinus est malus. , dicut liliam ias is stinas, se amica mea inter misi i is Bai. O eandetis lilium to tenet 3e delicate flos linere doli 3e sub .et res sunt ieeum i vide quomodo caute in ambules inter spinas . Plenus est mundus spini in terra sunt, in aere sunt, in earne tua sunt . Versati in his, de minime laedi, divinae potentiae est, non vi tutis tuae . sed ean ira, inquit , quia ego misi munia ra. dum. Et si igitur undique tibi intendi oro telas triabulationum, tamquam tribulcirum , aculeos; non tu betur cor tuum neque formidet. sciens, quia tribωL- R u. s. r. tia operaIων patientiam , patiensia probationem , ρνυlaria is I p. '.
spem, oes autem ηοη eon Ailis. Considera lilia agri, grate Deci . quomodo inter spinas vigent de nitent. Si faenum quod hodie est, Re eras in elibanum mittitur, Deus sieci stodit, quanto magis amicam & sponsam suam ckaris. simam p Denique e. 3 edit Domiavis omnes alligenter s. a. a sitat lilium .atis spiras, se amita mea inseν filias . Non medioetis tirusus profecto virtutis, inter pravos in is mi vivere bonum, de inter malignantes innocentiae reti---nere eandorem, & morum lenitatem r magis autem iri.
si his qui oderunt pacem, paci laeum, de amieum ipsiste exhibeas inimieis. Id plane tibi similitudinem datam de lilio iure quodam proprietatis speetaliter vindieabit, quM ipsas utique pungentes se spinas eand
te protrici illustrare de venustare non cessat. An non proinde lilium tibi videtur , implere quodam modo Evangelii persectionem , qua orare jubemur pro calum--ε. niantibus & persequentibus nos , he facete his qui oderunt nos Ergo Ae tu sic similiter, Ee erit ani ma tua amiea Domini , Ee laudabit te de te , di cens i quia scus litiam ist/ν spinas , se amisa meaiat γ Mias. Sequitur: shur malua ἰὰρὸν luna murum, se Ii- rutictus meus inter sιοι. Reddit sponsa praeeonii vicem commendanti se sponso, a quo laudari est laudabilem rintvs.fieri; Se quem laudare, intellisere & admirati laudabilem. Et sicut ex eminenti sore figurata a sponso laus ejus est, ita e regione de ex eaeee lenti ligno ipsa illius singularem gloriam eminentiamque demonstrat. M vel tamen me de ligno hoe , quod non tantae esse excellentiae videatur, quantae aliqua eaeterorum 3 Acideo minus digne assumi in opus similitudinis r utpo-tὸ quod non susseiat laudis vicem implete. Stetit m tui iaιὸν Iuvia Amram, se aitistis mesa latre flus. Denique nee sponsa magni aestimasse videtur , quae hoe in lignis silvarum tantum efferre curavit , Nimia tum sterilibus, nee fruetus humano victui aptos se. rentibus. Cur emo omissis melioribus 8e nobiliori alienis, hujus mediocritas arbori, adducta in medium est ad formandum sponsi praeeonium p Itane ad memsuram laudem reeipere debuit, qui ad mensuram Spiritum non accepit λ Hoe nempe data de illa arbore similitudo saeit ut videatur habere superiorem , qui parem non habet. Quid ditemus ad haec λ Fateor, par va laus, quoniam parvi laus. Non enim hoe loeo praeis dicatur magnus Dominus & lautabilis nimis, sed par
378쪽
uus Domἰnut & amabilis nimis, parvulus utique, qui natus est nobis. Ergo non maiestat attollitur hie, sed eommen31mi humilitas a disaeque ae rationabiliter quod infirmum 8e tantum est Dei, hominum sortitudini Ee sapientiae ante femur. Ipli sunt namque ligna sivestita Ad Hi Institistuosa r quoniam, secuntum proptimam, omM, ἐὸ lina i/ναὰρ , vii inuιiles facti fune i mn es ouistiae bonam , non es tisque ad unum . Sie vir malas A ι, ὸ, Ist,a simarum , si duellas meas .ater filios . Una inter ligna silvatum Dominus Iesus arbor sariens fructum, secuntum hominem saM e si praelatus hominibus, sed ab Angelis minoratus . Miro etenim modon, N Angelis sese factus ea subjecit, & Angelo a sibi maianens Deus subjectos retinuit. Denique ita bilis , i .. ,.. a Angelis ascendentes er deseailentes fv. FLIIam timinis. quod in uno eodemque homine Christo Iesu 3e infrmitatem foveant, de stupeant majestatem .
Quia ergo spo se id dulcius, quod se imminuit. si
pila libentius attollit gratiam, praesert miserimidiam, i upet dimationem. Libuit proinde hominem inter limmines iamirari, non inter Angelos Deum i tamquam malus inter ligna exeellit silvarum, de non plan8 inter hortorum plantaria. Nee putat minui laude , ubi de consideratione infirmitatis, pietatis bonitas exaltatur. Quo enim juvia aliquid a laudibus temperat, eo item iuxta aliquid magis laudat, minus prosequens gloriam idignitatis, ut eratia dignationis emineat. simi ergo a. c. i. , Apostolus suos stultum de .infirmum est Dei, sapieti
lius fortitisque dieit esse hominibus, sed non Angeli. ; Ee stat Propheta speciosum praedicat forma prae siti, ' hominum, &non prae Angelis r se ista certὰ in eodem spiritu loquens, sub typo fructi serae arboris si vestrium
rue lignorum hoe loeo efferre voluit Hominem Deum sit per omnem gratiam hominum, non autem super ex cellentiam Angelorum.
e est, . 3 sicut μιηι inter ligna filiarum , se ditia.
.. , - - meas later filios. Et bene inter Miss r quia eum ellit
: I 2 unicus Patri, fui, multos illi & absque inψidia filio,
aequirere studuit , quos non eon naitur vocate fratres, ut sit ipse primogenitus in multis fratribus. Imre autem praeponitur universa adoptatis per gratiam is, qui per naturam si ius est . sicut malua inter Iura virum , se ilitierus meis, inter filios . Merito Aarmalas, qui instar suctiserae arboris & umbram restigerii habet, Se fert fructum optimum. An non veia L. IL, . , i. tructiferum lignum , cujus foras fueras sonoris erhoaestari, 3 Denique lignum vita est apprehendentibus .., ει eum. Non eomparabuntur huie omnia ligna silvarum: iuia etsi sint arbores pulchrae Ae magnae , uae opem
erre videantur orando, ministrando, d endo, exemplis juvando solus tamen Dei sapientia Christus lignum est vitae, solus eanis vixus qui dec o descen alair, 8e dat vitam mundo. 6 Ideo ait e fas umbra eius quεm de irari ames: - - μ , c fructus eius aureis gutturi meo. Merito cluth .d iam desideraverat umbram de quo & refrigerium esset , R . ' resectionem patiter areeptura. Nam eaetera quidem si- vatum ligna, eis umbram solatii habent, sed non vi tae resectionem , non fructus perpetuos salutis . Unus est.. ti enim vitae auctor, unus meaiator Dei & hominum ho
. ' i ' δου eati , Ita Tutὸν m/ua Iaa mbis pan/m L extiveram. Propterea ergo Christi notissmum desideraverat umbram, quod solui si qui non solam ab aestu r ilsi erat vitiorum, sed 3e replet delectatione virtutum. Uin , SMo umιria eius quom desaee meram ρά. . Umbra is eius, faro erus r umbra eius , files . Mariae obumbravit M . . ' proprii Filii eaeo, mihi Domini fides. Quamquam gemihi quoque quomodo non obumbrat caro , qui in m6sterio mandueo eam λ Et sancta nihilo mini)s Virgo si ria..,. dei de ipsa experta est umbram, cui dictum est: Et ιia ea qua ereil disi . sus vi ιν eius quem de εν --πι- - - rum sedi. Et Propheta : Diritus , inquit, ante fa elem a fram ct sua Dominus, in umuera etas iii mus inter gentes. In umbra in gentibus, ita luee eum S. Bem. Oper. Tom. IV. A Angelis. In umbra sumus quamdiu per sdem ambula-TON. i. mus t Ae non per speciem e de ideo austus in umbra ,
qui ex fide vivit. At qui vivit ex intellectu, beatus est i quia non in umbra iam , sed in lumine . Iustus
erat David, Ee ex fide vivebat, eum dieebat Deo e Da mi, i . umisἰ iat Ilectam , ut Zsam monauta tua , α -- muri r seiens Leeessu tum sidet intellectum, intellectui reuelandum lumen vitae, de luminis vitam. Prius est venire ad umbram, & ita ad id, eujus umbra est, motransire 1 quoniam Useredigeritis, ait, non insevagetis . a . r. s. Vides fidem 3e .itam es e , de vitae umbram. Nam vita in de regione vita in delielix agena . quoniam non est ex fide, re mors est, de umbra mortis. avia erim, inquit, simia. i, rili iis G, mi, ni mortua es. Denique δε- a. τι-s 4. Datia earnis mors es. Sed & mortis est umbra il εμ α ius selliret quae erueiat in aeternum. Sedimus se nos ali quando in tenebrosis Ee umbra mortis carnaliret eo versantes, Ae non ex fide viventes, mortui jam quidem justitiae, a morte veris seeunda paulo minus ab .rhendi. Quantum etenim umbra propὰ est eorpori G-jus est umbra, tantum pro eerto vita illa nostra inserano appropinquavit. Denique nisi sata Dominus ia- - ν, amiuiit me , inquit , paulo minus habitast in isse o
alma mea. Nune autem de umbra morti, ad vitae transivimus umbram, magis autem translati sumus de morte sad vitam, in Christi umbra viventes, si tamen viventes , C 3d non mortui. Nec enim, reor, continuo, ut quis in τι - s.. umbra eius fuerit, quod vivat in ear quia non plane omisni, qui fidem habet, ex sile vivit. Nam fide, sine operi
bus mortua est ; nec potest dare vitam, quam mini Mipsa habuerit . Ided Propheta eum didi isset, D ritas ,. atὲ faelem nostram chrsas Dominus, non eontentus fuit sequi & dicere i In umbra ejus sumus, sed latim. Ira, inquit, eius misimus inter gentis. Et tu ergo via de ut vivas exemplo Prophetae in umbra ejus. ut quandoque de regnes in lumine eius . Nee enim tantum umbram habet. habet & lueem. Ipse per earum umbra est fidei, ipse intelligentiae lumen per spiritum. Et
eam est enim. Fe spiritus. Caro in carne manentibus,
D spiritu, ante faciem nostram, id est in suturo , si ta
men quae retro sunt Obliviscentes , ad ea quae ante sunt nosmetipsos extendimus, quo pervenientes experimur de verbo quod dixit e cara non prodes qui , . .. quam, Diritas es qui sim scar. Nee ignoro , quiam earne adhue manens quis dixetit e Et si cognovimus . ta risum seruailam c. hm , sea nune iam αι, aisti mus. At hoc ille i nos vero qui nondum in paradisum , nondum ad tertium eculum tapi meruimus , Christi interim eatne paseamur, mysteria veneremur , eetempla sectemur, fidem servemus i de vivimus, profecto in umbra. 8 Ia .mbra etas qu/m de oraveram sta . Fortas v;-- έα
E s, feliciti, aliquid ista e2pertam se gloriar ut in eo, quod etiali in umbra dicit, non, ut Propheta, vivere, sed se- disse. Sedete enim quieseere est. Plus est autem qii iesce, re in umbra, quam vivete r ficut vivere plus est, quam tantummodo este in ea. Igitur quod est commune muliatorum Propheta assumens sbi , In umbra eius vi*- n. . , mus , inquit e sponsa vero habens praerogativam , etiam quod sub ea singulariter sederit, gloriatur. Non enim ut ille pluraliter, Vim mas, ita & haee , sedimus dixit ; sed lingulariter, sal, ut agnoscas praerogativam. Ubi itaque nos eum labore vivimus, qui eonscii peceatorum sub timore servimus , ibi haee devota Mamans suaviter requi scit. Denique timor poenam ha-F bet , amor suavitatem . Unde ait e G fractus eiu dutiis turtur; meo, gustum eontemplationis fgniseans, quem obtinuerat per amorem suaviter sublevata . At istud in umbra , quia per speculum & in aenigmate. Erit eum declinaverint umbrae ereleente lumine , i 5 penitus disparuerint, de subintrabit stetit per leva, ita &perpetua visio ; eritqtie non modo suavitas guttuli, sed εd satieta ventri ; sne fassidio tamen e sub umbra L . . . eius raem issa/νὰmὸram sed , σ fuerat eias άtileia gutturi mea. Nos quoque ubi sponsa pausate, pausimus pariter, de sumpto gustu patrem similias gloris eam tes, qui nos ad tales epulas invitavit, sponsum pecteta
379쪽
i ora. v. Iesu Christum Dominum nostrum, qui est superonia Deus benedicius in iacula. Amen.
I iis ia m. charitat/m . Ut quidem proprasiti capituli videtur tonare littera, habito pro .oris dulei admodum Linitiarique colloquio eum dilecto, illo abeunte sponsa regreditur ad adolestentu iri, aspectu ita ipsus affatuque resecta atque accensa, quatenus ebrie smilia apparetet. Et quas i sis stupentibus novitatem , de quaeis rent ibus causam, respondit mirum minime esse, si vino aestuaret, quae in eellam vinariam introisset. Et secuti dum litteram ita . seeundum spiritum quoque non negat ebriam, sed amore non vino, nisi quod amor vi,
Modes 34- num est. Introilvixit me rex in e etiam minaria . Quan
i, dis ... do praesens est sponsus, de sponsa ad ipsum sermonem is vi tui. diligit a tune 1Dansus dicitur aut diti tu . aut quem ililuit anima mea , inquit e loquens ver1 de ipso ad descentulis, ru/m nominat . Ut quid hoe ρ Propterea eredo, quia & sponta amanti atque dilectae eon.eniat
uti similiartu, quod ad se est amoris nominibus 8e adolescentulis, tamquam diseiplina indigentibus i opus
sit reverendo premi voeabulo ma estatis.1 Iairoiluxit me rex in teliam minariam . in mnam ista st cella .inaria, praetereo dicere, quia dixisse me recolo . Tamen si ad Ecelesam reseratur sermo, eum repleti spiritu.sancto Diseipuli musto iii a oopulo putarentur ; tune tamquam amieus sponsi pro sponsa stati, Petrus in medio eorum I rioa, inquit, stur mos .mmim hete. ma/A , hi ebνii sunt, Attende interim, quod non omnino ebrio,, sed ebrios, sevi ab illis aestimati sunt. de obia'. negavit. Erant enim ebrii, sed spiritu-sancto, non mu E -is,si testisse rentur ad plebem, revera se in
Ata, i, .. 3 Sed tu quoque, si collecto tuo spiritu . mente so
Murtia in hes, & vaeua eutis, orationis domum solus introea ,
, di stant eoiam Deci ad unum aliquod de altatibus Gesi ianuam tangas sancti desiderii manu , de praesentatus choris Sanctorum, tua penetrante gerotione siquidem oratio austi penetrat totos in ipsorum praesentia miserandus deplores miserias '' ealamitates quas pateri, i erebris suspiriis de gemitibu , inenarrabilibu ,riola, necessitatem, flagites pietatem t si, inquam , oe egeris, cons/o in eo qui dixit p.r; . , er at L eris, quia si perseveraveris pulsans , non exibis vacuus. Verum cum te nobis reddidetis plenum gratia Reharitate, nee poteris spiritu servens dissimul e munus acceptum , quod sine invidia eommunieabis a etisque omnibu ingratia, quae data est tibi, non modo gratus, sed fortassis etiam admirandus di poteris & ipse veraciter protestati , quia insνoda,it me rex in cellam Mνium t tantum cautus esto, non in te i sed in Do
, - i. mino gloriari . Nee omne donum, quamvis spirituale , i, is plodite dixerim de eella vinaria, eum sint de aliae penes sponsum cellae vel apothecae, diversa in se ieeondi
ta habentes dona atque charismata, secundum divitias ploriae ejus i de quibus cellis memini me alibi ' latiuigi putasse. sie t alta fune, inquit, apua me cx Raa a ια ιλsaris m/is EU pro alverstate retilarem, divisiones gratiarum sunt, &unienique manifestatur Spiritus ad utilitatem. Et quamquam alii quidem detur sermo sapientiae, alii autem sermo scientiae, alii 3, a. a. vero prophetia, alii gratia curationum, alii genera limguarum, alii interpretatio sermonum, aliaque alii, his limilia e non tamen quis horum pro huiusmodi dicere poterit, quod introauctus fuerit incestam vinariam . Ex aliis quippe rellis sive thesauris ista sumuntur. Sed si quis orando obtineat mente excedere in id trem,ni, iri divini areani, unde mox redeat divino amore veheme tissime sagrans, de aestuans justitiae zelo, necton&ineunctis spiritualibus studiis atque officiis pernimium
servent, ita ut possit dicere, cone Lis cor meum imira me, er ia meditationiιus mei, exarilssiis ignis ris planὸ, cum ex charitatis abundantia bonam Arsalutarem vini latitiae ructare eram iam eceperit, in cellam non immerith perhibebitur vinariam introisse . Cum Gai myti enim duo sint beatae eontemplationis excessus, in imtellectu unus, de alter in affectu ; unus in lumine, alter sua . in servore ; unus in agnitione . alter in devotione iptu, sanὸ age tua, & pectus amore calens, & sanctae devotioni inlusio , etiam fle vehemens stiritus repletus reso, non plata aliunde, quam e cella vinaria r portantur r Ee cuicumque elim horum copia surgere ab oratione gonatur, potest in veritate loqui a quia ia-
tradaxis me rex in cellam vinariam.
3 Sequitur e siaina He in me charitatem. Omnino nili.,M necessarie. Importabilis squidem absque seientia est re misi ι, Mius. Ubi ergo vehemens aemulatio, itii maxin disere. : Aia tio est nec Maria , quae est ordinatio charitatis. Spuppa quidem relus absque seientia muliti effrax, minusque utilis invenitur ; plerumque autem de pereiciosus valdὸ sentitui. Quo igitur relus sit vidior, ae vehementior spiritus, profusiorque eliaritas ; eo vigilantiori opus scientia est, quae resum supprimat, spiritum temperet, ordinet eharitatem . Proinle sane ne tam ii am nimia de importabilis pro impetu spiritus, quem e cella vid tur uinaria reportasse, praeseriim ab adolescentulis sponsa timeatur i tumit quod diseretionis est etiam se patuter accepisse, id est ordinem eliaritatis. DiscasTlo uirpe omni virtuti ordinem ponit, ordo modum tribuit Ad duorem , etiam & perpetuitatem. Denique ait eorginatione avia p.rsie M ales, diem virtutem appel- disti ei talans. Est ergo discretio non tam virtus, quam quaedam moderatrix ae auriga villulum , ordinatrixque asse- 'd . . ,, ctuum, de morum docti iv. Tolle hane, Se virtus vitium erit, ipsaque assectio naturalis in perturbationem
magis convertetur, exterminium ove naturae. Diai - it is me esuritatem. Fadiumeri autem hoe, cum in o iserem
Ecclesia quosdam quidem dedit Apostolos, quosdam
autem prophetas, alios vero Evangelistas, alios Pa -- uoles Ad Doctores ad consummationem sanctorum . Oportet autem ut hos una omnes tharitas liget, & e
temperet in unitatem eorporis Christit quod minime omnino sacere potetit , ii ipsa non suetit ordinata . Nam si suo quisque setatur impetu seeundum spiritum
quem aerepit, re ad quaeque volet indisserenter, prout affieitur, At non rationis judicio eonvolavit a dum s. hi asspuato Osseio nemo contentus erit, sed omnes omiseia indisereta administratione patiter attentabunt, non plaia unitas erit, sed magis consuli . 6 Ora Mila ἱa me esurit se . Utinama: in me Dominus Jesus tantillum ordinet charitatis quod dedit i ut emtimo ose mihi curae snt universa quae sunt iplius, ut tamen
quod mei potissimum propositi seu officii esse constia
terit, ante omnia curem 1 sed sane ita id priuet, ut tamen ad multa, quae mihi specialiter non attinent, a sciat ampliat . Non enim semper quod prius curandum , id etiam diligendum ampliti, erit , eum is μquod prius est ad sollicitudinem, minus sit ad utilita- a
380쪽
tem, ae per hoe minus esse oporteat & in affecta. FaGnMENTER proinde quod pro iniuncto praeponitur , de iudieio posthabet ut e de quod veritas iudieae primponendum . id ehatius amplectendum ordo postulat chaiaritatis. Nonne verbi gratia , ex iniuncto incumbit mi- Arimio . hi eura omnium vesuuin λ Jam quiequid huie sorte om- ία p tulero operi , quo minus ipsi invigilem digia δὲ, et, utiliter pro viribus exemtendo, etsi ex natitate fortas sis id facere videar, ordinis tamen ratio non eoesentit. Qutat s amρ omnia quidem s ut debeo ) hule intendo
curae, non autem magis vi majota gaudeo Dei lueta, quae per alterum seri sortὸ eomperero ν patet me ordinem charitati tex parte tenere, ex parte nectu aquam.
si veto me&ad id ampliua , quod speeialius ineumbit, sollicitum, de nihilo minui ad illud, quod maitis est, masis affectum exhibeam a utrobique prosecto invenior criaritatis ordinem assecutus, se non est cur di cere non possim etiam ipse, quia orgi vis In me es
r si autem diras giTeile quemquam plus alieno gaudere magno bon , quam proprio parvo e advertes ce te vel ex hoe excellentiam gratiae apud sponsam , Ee. M. ια. quoniam ' non euilibet animae dicere sit, quia oratis ite in me esast tutam . Quare facies deciderunt quo rumdam vestrum modo ad hune sermonem λ Nam alta suspiria testant ut tristitiam animorum, eonscientiarum-Rata .i iis, que deiectionem. Nimirum metientes nosmetiri a no Me R iena bis, sentimus alicti nostrum pro nostrae imperfectioni rie experientia, quam rara virtus sit alienae non invidere invi xx viritili , nedum gaudere ad illam, nedum etiam tanto
pthsquam ad propriam quemque gratulari, quanto se perpenderit in virtute superatum. Adhuc modicum tu ὰ Unobi est, Fratres, quotquot de nobis ita se
timus. Missulemvis dam lucem habemus e ne tia ιν nos eomprehenuant. Ambulare , proficere est. Ambii
' - liba ε Apostolii. , qui diectat et Seon arbitror me eo- .Hauis; & addit e Uaam autem , qua retro μὰρ oblimis Λι, ail la qua antὲ sunt , me exreaaa. caii dest , unum aut/m p Unum autem, inquit, quas reman. st mihi ad remedium, ad spem, ad consolationem. Quid illud p cisa Mise sunt videt ieet uti, sena, uaea quis ante θηρ me extemio. Magna fiducia i quod magnum electionis Va et persectum abnuens, prosectum tr. i, satetur. Ergo non ambulantem, sed sedentem a moru ii. A. in iis tenebris comprehendi periculum est. Et quis sedent, vinii , indi nis qui non eurat proseere Id eaveto 1 8e si morte prae et patui fueris, in refrigerio eris. Dicis Deo εν- ι' ιε. I tristrum meum mi2ersae ottili tu , Q ia lora tua nihilo minua, inquit, omnes scriιρωρών. Qui omnes pProfecto qui indeliderio proselendi inveniuntur. sequitur enim : Dies δεν maωπιών. er vim a in eis, subaudi, peribit. Diexploseientes intellige, qui si morte prae oceu pati fuerint, in eo quod eis deest perficiendi sint. Formabuntui, 8e nemo in eis informis relinquetur. Nori sensu, g Et quomodo, ais, eso proscere possi,m, qui se
1 et 22 tri ploseienti invideo λ si doles quod invides, sentis,
tum sed non eonsentis. Passio est , quandoque sananda , non actio eondemnanda. Tantum non illic resdeas, iniquitatem meditans in eubili tuo, sualiter videlicet sokeas morbum, satissarias pesti, persequatis insontem , he ὁ ab illo gesta calumniando , deprimendo , pervertendo, atque impediendo gerenda. Alioquin non nocet ambulanti Ela extendenti se ad meliora, quod jam n nidi ipse operatur, sed suod habitat in eo peccatum. Non est ergo damnatio illi, qui non dat membra sua arma
iniquitati, non linguam ad detrahendum, non qui quam reliqui eorporis ad laedendum nocendumve ali quo modo e magis autem confunditur se se esse malὸ affectum Ee inolitum ex longo vitium eons endo , flendo , orando eonatui expellere I de eum non pra valet, mitior indὰ ad omnes , atque apud se humi- ΤΟ Μ. iv lior invenitue. Qui, sanum sapiens hominem damnet. qui a Domino dateit mitis ela , de humilis eorde Θ M. f., , , ,. Abi t ut iuveniatur expers salutis imitator salvatoris,
spons Ecclesae Domini nostri Iesu Christi, qui est su
per omnia Deus benedictus in incula. Amen .
T os forsitan expectaris tractari sequentia. ex V plieitum putantes versiculum, qui novissia tractabat ut . Verum ego aliud molior e habeo enim quod adhue vobia apponam de fragmentis hesterni eonvivii, quae mihi collegetam ne perirent. Peribunt autem, si nulli apposuero 1 nam si voluero ea habere oci si, isolus, ipse peribo. Nolo proindὸ vestiam illis, quam bene novi, fraudare ingluviem 1 praesertim eum sint de Mis asinsereulo charitatis, eo dulcia, quo subtilia r eo sapi- 'da, quo minuta. Alioquin eontra charitatem est valia de nimi, de ipsa charitate siaudare. Itaque hie sum r
di Est eharitas in actu, est & in asctu. Et de illa
quidem quae Operis est, poto latam esse legem hominibus, mandatumque formatum, nam in affectu quis ita babeat, ut mandatur λ Ergo illa mandatur ad meri- ei , imium, illa in praemium datur. Cuius initium quidem , prosectumque vitam quoque praetentem expetiti divina Die . posse gratia non negamul r sed plane eoni immationem
desinitimus futurae selieitati. Quomodo ergo jubenda suit, sitae implenda nullo modo erat λ Aut si placet A n. ii:, tibi magit de allectuali datum fuisse mandatum non mia de eontendo, dummodo aequiesias Ee tu mihi, quod L hia, taminita invita ista ab aliquo hominum possit, vel p. ' '
tuetit adimpleri. Quiη enim sibi arrogate id audeat , , quod se pauluη ipse satetur non comprehendisse λ Nee ι- - - εν. latuit Praereptorem, praecepti pondut hominum ex e dere vites, sed iudieavit utile ex hoe ipso suae illo insuffrientiae admoneti, de ut seirent sane, ad quem iustitii finem niti pro viribus oporteret. Ergo mandando imp Isbilia , non praevaricatotes homines secit, sed humilet, ut omne os obstritatur, Ze subditus fiat omnis mundus Deo quia ei v. ἐιas legis Ma iusti- Dabitων amri; tara eorum illa . Meipientes quippe mandatum , 8e sortientes desectum , elinabimus in coelum, Fe miserebitur nostri Deus r di sciemus in illa die, quia ηοη ex voribus iustitia qua fecimus nos , ei,s a se iatim θ. - misei oratum Divos nos fit t. 3 Atque hoe dixerim, squidem consenserimus asse- iniucti,alem legem sti isse mandatam. sed actuali ' id potius Π: --id:
eonvenire inde vel maxime apparere videtur, quod eum dixisset Dominus, Dirigite inimicos moros , mox de
Seriptura e Si esurierit inimicus taui, .na illum i s KN' sese, polum L .lti. Et hie de actu habe . non de a ieetii. sed audi item Dominum etiam de sui dilectionematidantem e Si alligitis me , inquit, seν mones meos . i. sismate . Atque hie quoque ad opera mittimur per hiniunctam obtervantiam mandatorum. Supervaeu 3 au
tem de opere monuisset, si in assinione iam fuisset di testio. Sic te ergo nectile est illud aecipere , quialtiberis diligere proximum tuum seut teipsum , eis non ita aperte expressum st. An non denique satis tibi esse judicea ad implendum istud de proximi dilectione man datum , si id persecte obser .e , in quo omni homini re ctὸ de lege naturae praescribitiir e caia tibi non vis si 1 .. , H, ali; M se/νδε λ 8e item illud et camia. malitiue Deiant mala iamia. , α mos se ira ab .