장음표시 사용
381쪽
TO M. iv. 4 Neque hoe dieo, ut sne affectione smua, & eotia de arido solas moveamus manus ad opera . Legi inter . . alia, quae seribit Apostolus magna & gra. ia hominum
cet esse. Seci quam earo gignit ; A: est quam ratio regit. Ee est quam condit sapientia. Prima est , agis. s. 'M. quam Apostolus legi Dei dieit non esse subjectam , nee esse posse : secunda, quam perhibet e retione consen tientem legi Dei, quoniam bona est i nee aubium dista ρω.- . re inter se eontentiolam& consentaneam. Longὸ vero tertia ab utrasve distat, quae de gustat, & lapit quo-kiam suavis est Dominus, primam eliminans , secumdam remunerans. Nam prima quidem duleia, sed tur pis i secunda sicea , sed fortis a ultima pinguis, Se suavia est . Igitur per serendam opera sunt . & in ipsa charitas sedet, non illa affectualis, quae sale sapientiae condata pinguescens magnam menti importat multitudi nem dulcidinis Domini 1 sed quaedam potius actualis, quae etsi nondum dulci illo amore sua viter rescit, amm
s. re tamen amoris ipsus vehementer accendit. A diligamus , ait, verti . neque tingad , sed opere α meritura.
s Vides quomodo Gute medius incedit inter vitio sum atque assectuosum amorem , ab utroque parito hane distinguen; actualem Ee salutiferam ckaritatem pNee linguae mentientis in hae dilectione reeipit sctum, nee rursum assicientis erigit sapientiae gustum . Opere , inquit , alligamus Q me itare t quod videlicet mmveamur ad bene operandum magis quodam vivida veritati, impulsu, quam sapidae illius charitatis affectu . I. - ... Ordinavit in me charitatem . Quam putas harum pilitamque , sed ordine onposto. Nam actualis insoriora praeseri, assectualis superiora. Etenim in Mas
t. s.cta mente non dubium uetia eausa quin dilectioni hominis Dei dilectio praeponatur. εe in hominibus ipsis
persectiores in simioribus, coelum terre, aeternitas tempori, anima carni. Attamen in benὸ ordinata actionesisse, aut etiam semper , ordo oppostus inuenitur . Nam Ae circa proximi euram & plus urgemur, de pluries occupamur et 3e infirmioribus saltibus diligentiori sedulitate assistimus i 8e paci tetrae ma is, quamcce ii gloriae jure humanitatis de ipsa necessitate intendi. mus ; & temporalium inquietudine curarum vix ali. quid sentire ae aeternis permittimur ; 3e Ianguoribus nosti eormiis. postposta animae cura, pene continue inservimus i Ee ipsis denique infimioribus membris no- .e ..., , stris abundantiorem honorem, juxta sententiam Ap stoli eircumdamus i per hoe quodam modo saeientes verbum Domini, de quo habes r Erant Miusm. ρν NU o. -υσὶ mi. Orartem denique hominem
cum Deo loqui quis dubitet 3 Quoties tamen intiebaritate jubente abducimur & avellimur propter eos qui nostra indigent opera vel loquela Quoties jὸ cedit negotiorum tumultibus pia quies λ Quotie, bona conscientia ponitur codex, ut operi manuum insudetur Quoties pro administrandis terrenis just Tmea ipsa supersedemuseelebrandis Misatum solemniis λOrdo praposterus a sed necessitas non habet testem .
Agit ergci suum actualis eharitas ordinem juxta Fatris familias iussouem, incipiens a novissimis. Pia certe 4t st iussa , quae non sit acceptrix personamim ἔ nee pretia coasileret rerum, sed hominum necessitates.sula, Ja. 6 At non ita asiectualis i nam a primis ipsa dueit
ita ordinem. Est enim sapientia , perquam utique quinque res sapiunt prout sunt : ut verbi gratia quae pluris natura habet, pluris quoque ipsa assectio len
tiat, mincita minus, minima minime. Et illum quidem ordinem etiaritatis vetitas iacit, hunc autem vetitatis charitas vindieat sbi. Nam At vera in hoe est et aritas , ut qui indigent amplius, accipiant prius di de tur sus in eo etata apparet veritas, s ordinem tenemus asse-- Li,. a, ctu , quem illa ratione. Tu ergo si diligas Dominum
Denm tuum toto eorti, tota anima, tota virtute tua; Hae ri
ar amorem amoris v illum, quo e tenta est eliaritas :r,a. ' actualis , affectu fetuentiori trans liens, ipso commi ea . nua divino amore s ad quem is est gradus accepto uin plenitudine spiritu, totus ignesias r sapit tibi pi secto Deut, eis non digne omnino prout est. quod utique impossibile est omni creaturae 3 certe prout tuum sapere est. Deindὰ sapiet etiam ipse tu tibi prout es , ,, cum te senseris nis habere prorsus, unde te ames . nis ipsi . in quantum Dei es i quippe qui totum unde amas, in illum effuderis. Sapies, inquam, tibi prout ea, eum
ipso experimento amoris tui, At assectinnis quam ad
te ipsum habebis, nihil dignum te esse invenies, quod vel a teipso ametur, nisi propter ipsum, sine quo ipse es nihil. Iam xeo proximus, quem vete te oportet dilige re tamquam teipsum , ut tibi Ze ipse sapiat prout est , a r haud aliud prosecto sapiet tibi, quam tu tibi, qui hoc est quod tu: est enim nomo. Qui itaque te non diligis, nisi quia diligit Deum : eonsequenter omnes qui similiter diligunt eum , diligis tamquam teipsum. Porro inimicum hominem, quoniam nihil est, pro eo quod non diligit Deum a non potes quidem diligere tamis quam teipsum , qui Deum diligis diligis tamen ut d ligat. Non est autem idiosum, distetere ut diligat , ni, i ii de alligere quia diligit. Proinde ut tibi de ipse lapiat quoinoari
prout est, sapiet tibi, non quidem quod est, qui uti- IJ Tque nihil est ; sed quod se iure, sors; tati est, quod est prope nil ili, quippe quod adhue perdet sub dubio .
Etenim de quo constat quod ag amorem Dei non stdeinceps reditutus, sapiat tibi necesse est, non prope iam nihil, sed nihil ex toto, utpote quod in aeternum nihil est. Illo igitur excepto, qui non modo jam non diligendu , in super Et odio habendus est , serendum
illita, as qui acierunt te, Domine, oderam , G NU .at. , βρ ν .aimico, οι taleses,am λ de extero nulli vel inimieissimo homini negari quantulumcumque asse tumeliaritas sane in hae parte ambitiosa pet mittit . Quis sapient, de intelliget hete ps Da Miui noMiωgM , qui ante omnia quidem ex toto se diligat Deum a se vero de proximum , inquantum dili eunt ipsum ἔ inimicum autem , tamia ΦM . quam aliquando solstan dilectu tum , porro parentes carnis suae germanius proptet naturam , spirituales veto erudit res suos profusus propter gratiam 1, atque in hunc modum ad extera quaeque Dei ordinato intemdat amore , despiciens terram , iaspiciens coelum , utens hoc mundo tamquam non utens, de inter utei da 8 si uenda intimo quodam mentis sapore disee nens , ut trans totia trantia orie , de ad id dumtaxat quod opus, de prout olus est curet, aeterea desidetio amplectatur aeterno : talem, inquam, da mihi homi nem, fle ego avdaciet illum sapientem pronuntio, eui nimirum quaeque res revera sapiunt prout sunt, de eui in veritate atque securitate e m petit gloriari, & dieere, quia ordialamis in me charitatem . Sed ubi ille , mis caut quando ista λ quod sens dico. Quousque odoramus, de non gustamus, prospicientes patriam, B: non apprehendentes, suspirantes, εe de longe salutantes poveritas exulum patria, exilii finis i video te, sed intrare non sinor earne retentus, sed nee dignus admitti , precatis sorderas. o sapientia, quae attingis a sne usque ad snem sortiter in instituendis fle eontinem dis rebus a R: disponit omnia suaviter in beandis S: otiadinandi, assectibus i dirige actus nostros , prout nostra temporalis necessitas poscit ; di dispone astetius nostros prout tua veritas aeterna requirit , ut possit unusquilque nostraim secure in te gloriari Ar dicere, quia ordinavit in m. esuritat/m. Tu es enim Dei virtus firmi sapientia , Christus sponsus Ecclesiae . Dominus noster, sit per omnia Deus Fenedictus in saecula. Amen.
382쪽
operam cum soribus . cr iaoramentis Flisis item de Sp. . Q Timore. 1 UIt ira me Ilaribus . stipate me malis, via am e lauti a. Crevit amor. quia incentiva am iis plura solito processeratnt. Vides squidem, suanta hae vice non vivendi tantum, sed A: eolloquendi copiasiit. Ipsa quoque viso apparet vultu indu ita sereniori, Ad sermo iucundior de sermocinatio longior atque protractior . Nec solum oblectata colloquio, sed de glitiata praeconio est. Ad haec, eius quem desideraverat testigetata est umbra . eibata fiuctu, potata ea lire . Nec enim stilianda putanda est exisse de rella vinaria, in quam se introductam modo novissime gloriatur , immo vero sitibunda, quoniam qui ιiι ι - , inquit,aghue siti t. Post ista omnia, sponso more suo secedente, illa sanguere amore se perhibet, id est prae in
re. Quo enim gratiorem fuerat experta praelemiam , eo po nodum absentiam molestiorem sensit. su et Rac rara nempe rei quam amas, augmentatio desiderii est, At quod ardentius desderas, cates aegrius. Rogat pr inde ista interim Motamentit sotum ae fructuum eonis foveri , quousque denuo revertatur , quem molesti Lsime sustinet demorantem. Atque is ordo selmqnum.
x Nune jam spiritualem fructum, qui in ipsis est,
spiritu duee vetitatis tentemus eruere. Et si communi, Eeeles a sanctorum hie recipitur loquens, nos in s libit x fractibusque designati sumus sed di quique eo .eis de saeculo in toto saeculo. In φνibus quidem novella & tenera adsue incipientium c nversatio demo stratur , in frueribus vero proseientium sortitudo Edmaturitas persectorum. His stipata mater peregrinans Ee fiucti scans, cui vivere Christus est & moti tu crum I prosecto aequanimius fert molestiam suae dila tionis , quoniam, iuxta scripturam , datut .i ae fema. mantium Duνam, tamquam ex primitiis spiritus ,& laudant eum in portis opera ejus. si autem secum dum moralem sensum in una anima υis tibi utraque haee assignari, de βον s videlicet , & sussa a fidem fi rem , huc iam actum intellige . Nee incongrue ut opinoe 3 id tibi videbitur, ii advertas, quomodo i stat solis Meessario praecedentis fructum, honum qu que opos side polleat praeveniti. Alioquin sa. M. im emiti es pia .ra D/a. Paulo attestante , magis autem aequὸ ipso docente. Omni ita ad non es eae sue, eriam secedo m es. Itaque nee sine sore fiuctus, nee siue fide opus bonum. Sed de fides sne operibus mortes, est, sicut inutilitet quoque sos apparet, ubi non sequitur fructus. Falcita me sorsus, sipata me malis : via amore Ianaeo. Ergo ex bonis operibus in s- de non ficta radicatis recipit consolaticinem mens assueta quieti, quoties sibi ut assolet lux contemplatim his subtrahitur. Quis enim non dico eontinue, sed vel aliquamdiu, dum in Eoe corpore manet, lumine eonis templationis stratui Φ At quoties s ut diYi corruit aeontemplativa, toties in activam si reeipit, inde nimirum tamquam e vicino sim;liarius reditura in idip. sum i quoniam sunt invicem contubernales hae duae , Ee cohauitant pariter i est quippe soror Mariae Mattha. Neque enim, etsi a eontemplationis lumine radit, patitur tamen ullatenus se incidere in tenebras peceati ,1eu ignauiam otii, sane in luce bonae operationis se retinens. Et ut se ias etiam opera lucem esse r Itieeae I mora, inquit . coram sominiιus, quod non est dubium de operibus suisse dictum, qui homines pol
3 Fatiis. - νῶιua, si are me malis , siau ri langueo . CuM ra fro ro quod amatur , vigetam languet cum abest. Quod non est aliud, quam taedium quoddam impatientis desiderii, quoneeesse est assici mentem vehementet amantis absente quem amat , dum totus in expectatione , quanta ibet festinari nem reputat tarditatem. Et ideo ista postulat s bi M-
remulati bonorum operum fiuctus cum s des odoramen- TO M. ix. tis, in quibus moram faciente sponso interim requiescat. Loquor vobis experimentum meum quod expc tu, sum . Si quando sane comperi proneisse aliquos R. Λ, A vestrum ex meis monitis, tune non me piguit, sateor,
curam praetulisse sermonis proprio otio & quieti. Cum enim s verbi gratia )post sermonem iraeundus quispiam reperatur mutatus in mitem, superbus in humilem. p 'sllisimis in sortem: porro mitit, humilis, sortis, in sua quisque gratia excrevisse, Be te ipso meliot factus esse agnoieitur ; sed fle qui sortὸ tepuerant Ee Ianguebanteirea spirituale studium torpentes & dormitantes, adignitum eloquium Domini resetbuisse Et evigila se via dentur ; ε: qui deserto sonte lapientiae, segetant sibi
propriae voluntatis cistemas non valentes aquas contin
re, proptereaque ad omne injunctum gravati eorde arido murmurabant, nullum in se habentes devotionis h morem e hi, inquam, elim de rote verbi, Fe pluvia voluntaria, quatri segregavit Deus haereditati suae, reum ruisse probant ut in opera obedientiae, iacti in omnibus
voluntarii de devoti, non est dieci vobis undὰ subeat
mentem, quas pro intermisso studio iucundae eontem- Oicti is plationis, tristitia, cum talibus sueto etteumdat ut st ni P tibus atque fructibus pietatis. Patienter auellor ah i Leeundae Rachelis amplexibus, ut de Lia mihi e,ebs rent fiuctus profectuum vestrorum . Minim3 prorsus pigebit me intermistae ' quietis pro eura sermonis , . aeum videro in vobis germinare semen meum, atque ex tui ha E.
eo augeri inerementa frugum iustitiae vestrae. Charitas iis i. enim quae non quaerit quae sua sunt, id mihi iamdudum Leit E perseisit, nil scis uel desiderabilium meorum v stris praeserie utilitatibus. Orare, legere , scribere ,
meditari, Ae s qua sunt Uia spirituam studii lueta ,haee arbitratus sum propter vos detrimenta. 1 Faleiiὸ me foribus, sipar/ me malis, quia am M. i. s.
vaea. Hoe itaque locuta est sponsa adolestemulis in sponsi absentia, monens eat in fide proscere Roperibus bonis donec veniat, sent iens in eo sole de beneia plaeitum sponsi, 3e filiarum salutem, fle suam ipsJti, eonsolationem. Seio me hune somm in libro de Dii ctione Dei plenius explicuisse, fit sub alio intellectu rpotiorine an deteriori, Lector iudicet, si eui utrumque
videte placuerit. Non sanὸ a prudente de diversitate seim piis .. hi suum iudicabor, Aummodo veritas utrobique nobis p trocinetur ; N ehatitas, tui Scripturas servite oportet, a quinari' eo aediscet plures, quo plures ex eis in opes, suum ve et uti ros eruerit intellectus. Cur enim hoc displiceat in sensi bus scripturarum, quod in usbus rerum assidue e et peii. mut In quantos verbi eausa ) sola aqua nostrorum asia sumitur corporum usus λ Ita unus quilibet divinui sermo non erit ah te, si diversos pariat intellectus, diversi, animatum necessitatibus 8e usi s accommodandos.s Sequitur e Lava eius θι evite mea, Cr a re ra qua amplexuι tvir me. Et insuper hoe quoque iri '' praefato opusculo memini uberius dis putatum i Ied λgnemus sermonis ordinem. Liquet denudadesse spon tum , credo, ut sua praesentia languentem erigat. Qui modo enim non in praesentia ejus eonvalesceret . quam absentia eonsternarat λ Ergo non sustinet dilectae molestiam di adest . neque enim moram facere potest tantis desuleti is evoratus. Et quia illam eompererat, donee
absens nil, sdelem ad opera , & sollicitam ad lucra , in eo nimirum, quod flores sbi flesuctus prFeeperat
adunati ; etiam eum ptopensiori hac vice temuneratio ne gratiae est reversus. Denique una brachiorum si tum sustentat caput iacentis , alterum ad amplexa
dum parans, ut sinu foveat. Felix anima quae in Christi reeumbit pectore, de inter Verbi braebia requieseit.
Lava eiss Ius ιὰρ te meo, Cr dextera eius amplexa lituν me. Non ait, amplexatur, sed , a sex litisma r ut noveris priori gratiae adeo non ingratam, ut secundam gratiarum actione praeve erit. 6 Dilce in referendo gratiam non esse tardi aut se-gnis, disce ad singula d a gratias agere. Calig/-εν . Glit raria inquit, eans Lea quis tibi ap/οnunt ν r ut nulla videli- otabis, ah. eri Dei dona debita gratiatum actione frustrentur, non
grandia, non mediocria, non pusilla. Denique iube-
383쪽
TON mureolligere fragmentane pereant, id est nee minima M. beneseia oblivita . Numquid non perit quod donaturthiis, ingrato. INaaATITu Do inimica est animae, exinanitio
aini .l tum meritorum , virtutum dispersici . benesteiorum perdu' tio. lagratitudo ventus urent, siccans sibi sontem pistatis. rorem misericordiae , fluenta gratiae . Propter hoc denique sponsa mox ut pratiam de laeva sensi, grati s egit, non expectans plenitudinem quae in de Ytera est. Neque enim tibi memorata est laevam iam esse sub ea pite luci, etiam se ta est a dextera se simillier am plexatam, sed amplexabi αν me, inquit.
Caeterum quid putamus Verbo sponso uiam es si e g. r. am Num id quod dicitur hominia verbum istiusmodi eorporeas partes habet in se di Visi . de ii
neamenta distin sta, ae distinguentia inter sinistram aev , - dexteram λ Quanto magis is, qui Dei Ad Deu est .
oimos . Sermo varietalcm prorsus aliquam non admittit, sed in rhn unu la sua nimirum natura tam sinplexu: non habeat partes, tam unus ut non habeat numeros. Est enim
Dei Sapientia, de qua scriptum est: Et sapistis iis eiu nos o numeras . At si quod invariabile est, id in comprehensibile, ae per Loe etiam ineffabile esse eees se est i tibi quaeso invenias verba, quibus illam majestatem vel digne assisnes, vel proprie proloquaris. vel competenter distinias Tamen utcumque loquamur , quoa uteumque de ea spiritu-sancto revelante senti
nε illulati mu3. Docet Must auctoritate patrum, At consuetudine
fetistiati . scripturarum congruentes de rebus notis licere simili tudines usurpare ; sed & verba non nova invenire, sed -i ,hi. nota mutuari quibus digne de competenter eaedem time. similitudines vestiantur. Alioquin ridieale ignota per ignota desere renaberi .m, g Ergo quia per dextrum se snistrum aguelsa solento et M.' atque prospera delignati r vigetur mihi hoe loco intelligi posse uvam quidem Verbi, eomminationem supplicii ; de ream vero regni promissionem. Est autem eum mens nostra formidine poenae serviliter premitur trist,t set, & tune nequaquam δει ea pila, sed super eaput laeva μ' esse dicenda est , nee potest se assecta anima omnino dicere , quia iam eius δει eapis. m o . At veth si proficienc ev hoe spiritu servitutis transerit in quemdam spontanei obsequii digniorem assectum, quatenus
--εε Ion videlicet praemiis potius provocetur quam arctetur si in i Wς nileiis, magis autem si amore boni ipsius agatur: tunt
indubitanter dicere poterit, quia lata eius sus topiate meo e quippe qui illum servilem metum, qui ius nistra est, meliori atque excellentiori habituline animi sene rarit, de dignis destitiis etiam ips appropiaverit dexterae , in qua sunt omnes promisti nes, dicem 33. te Propheta ad Dciminum D Ien irisias ta Lxtera aua 1 Atie ia finem. Vinde de certa spe eonrepta eum c flueta loquitur : Et ilextera eius a lex sila ν me.
9 Tu iam mecum videris, an ita assectae &asseeutae hune tantae suavitatis locum, illud quoque eonveniat
de Psalmo usurpare, ut dieat etiam ipsa e se tuae. ia;a Uism dormiam , er νequiescam r praesertim eum suppetat eausa quae sequitur , Quoniam ea Domia insutilaνiser in spe eonfiituisi me . Quod equidem ta- .iui' νη-Donec Guis premitur a spiritu servitutis , p,
' tumque habet de spe, de timore plurimum 1 non est ei
pax neque requies , fluctuante nimirum conscientia inter spem de timorem a maximeque quod a superex cellente timore abungantius erucietur r nani timor
poenam habet . Et ideo non est illi dieere , D u .
in ἡάipsum do VmIam G requiescam, quando Medum. a , sngulariter in spe constitutum dicere potest . C. . ininoia, . terum s paulatim per incremenrum gratiae coeperit deseere timor, S proseere spes ; cum demum ad hoe ventum fuerit ut totis viribus exurgens charitas in ad jutorium spei soras mittat timorem nonne ejusmodi anima sngulariter in spe constituta videbitur, ac proinde etiam in pace in idipsum dormire iam & requie scere γ
io sἰ ὰονmiaria, Inquit, inter m/Lor eleros, semnis eoiamba Lurgearas . Quod propterea dictum ρο- Lia. to , quoniam est locus inter timorem de Ie ritatem , tamquam inter laevam Ee dextram , media videlicet
spes. in qua mens Re scientia, molli nim;rum se post inarit atri stratu, suavissime requiescit. Et for tὸ in consequentibus hujus ipsius eantiet hie loeus sue rit desninus, ubi in deseriptione sereuli salomonis i
ter extera habes e M ilia esuritate con a te propteν
filias Ierasti . Nam qui se sngularitet in spe eoo stitutum sentit, non iam in timore servit, sed requie scit in ebstitate. Denique requiescit 3e dotmit sponsa , pro qua dicitur : Ariuro mas , filia Ierusalem , ρὸν
capreas cervosque eamporum, ne frustratis alae emia
mam eontemplantem in sinu suo , insuper & eustodit ab infestantibus euris, protegitque ab inquietudinibus
actionum fit molestiis negotiorum ; nee patitur omniis
no suscitari, nisi ad ipsus utique voluntatem. At istud non in angustiis sniendi jam sermonia adorien um est, magi autem hine alius inchoetur, quatenus loeus deis lectibilii debita in tractando diligentia non haudetur . Non quod vel tune tussietentet smus cogitate aliquia a nobis quas ex nobis, proe sertim in tam digna, tam- iue exeellente de omnino supereminente materia , sed tissicientia nostra eου Deo est , sponso Aelesiae Iesu- Christo Domino nostro, qui est super omnia Deus benedictus in faecula. Amen.
D. exesa, qui eantemplario ilieisse , in qua sponsus faeie quJescere a imam sanctim , pro
rua . f. idii, iliti m saeuau .. . a metit. Prohi-tientur adolescentulae: has enim filia, Iousatim dieit, quia etsi delieatae S: molles, di quasi seminei adhue ,sectibus 8e actibus infirmae, sponsae tamen inhaerent spe proficiendi, re prosi esseendi Ierusalem. ) Pt
hibentur ergo ab infestatione spontae dormientis , ne
selliera praeter voluntatem ipsius ullatenus eam excita
te prYsumant. Propterea enim duleissimu 1 sponsus imvam suam eapiti ejus supposuit, serendum ea quae praemissa sunt, quatenus in sinu suo eam quiescire saceret de dormire. Et nune sevi subinde Seriptura profectuutur, ipse cullos illius dignantissime de benevolentissm3
vigilat super eam, ne adolescentularum crebris minuistitque neeessitatibul inquietata evigilare enatur. Ista est litterili cohaerentia textus. sed enim contestatio illa saeta per capreas termissae campo iam, nihil omnino seeundum litteram eontequentiae rationabilis habe re videtur , adeo totam sbi eam vindicat intellige
tia spiritualia. At quoquo modo illa se habeat. int tim honum est nos hὶe esse. & intueri paulisper natutae divinae bonitatem, suavitatem, dignationem. Quid namque tu, homo, in humanis unquam affectibus ex pertus et duleius, quam modo tibi exprimitur de eo
de Altissimi Et exprimitur ab illo qui semitatur alta , Dei, At non potest neseire quae in eo sunt, quia spiritu; ipsius est e Me aliud plata loqui, quam quod apud
ipsum vidit, quoniam veritatis Spiritus est. 1 Desioue nee deest in nostro genere, qui hoe munere sella laetiscati meruerit, edite in semetipso sua- tio ια Σ.-vissimi arcani hujus habuerit experimentum e nisi tamen scripturae loeci , qui prae manibus est , omnino decredimux , ubi mam feste inducitur ecelestis Sponsus vehementi ὸ relans pro quiete euiusdam dilectae suae , sollicit ut servate inter bractia propria do mientem , ne qua sortὸ molestia vel inquietudine a somno si avissimo deturbetur. Non me ea pio prae laetitia, quod illa maiestat tam familiari dulcioue consortio nostrae se inclinare infirmitati minime dedio tur , de superna deitas animae exulantis inire e Mn bia , eique spons ardenti stimo amore capti exhibere affectum non despicit . sic, se in coelo esse non ambugo , ut lego in terra , sentietque pro certo anima quod
384쪽
Nora liniuiar'ri u optam Mors ante otu . emi templatio . H. a.
exprimere , quantum eapere illa tune poterit, sed nee quantum jam potest. Quid putas illie aecipiet, quae hie tanta similiaritate donat ut, ut Dei brachiis amplecti se sentiat, Dei sinu foveti, Dei cura de studioetistocliti, ne dormiens folrὰ a quopiam, donec ultro evigilet, excitetur p
3 Age jam itaque, dicamus si possumus, quisnam
ille sit somnus, quo dilectam suam sponsus obdormite velit, nee patiatur Omnino, nisi ad ipIius arbitrium ,e,eitari r ne sorte eum legerit quis apud Apostolum . Misa es ia- nos de somno surge . , sive apud Pio phetam exorari ab ipso Deum, illuminati oculo, suos
ne unquam obdormiat in morte, nominum aequivoca tione turbetur, nec inveniat omnino. quid dignὸ de dormitione sponsae, quae hoc loco memoratur, sentire
possit . Nam ne illud quidem simile est huie , quod
de Larato ait in Evangelio Dominus r LAυνtis ami eas ne sep dormit, eamus er a sumna excitemus eam .
Hoe enim diectat de morte corporis ejus, cum Disci-ptili de doimitione somni di tum putarent. Non a tem i, sponsae somnus dormitio corporis, vel plaeira , quae sensu earnis suaviter sopitia tempus. vel horrida, quae sunditus vitam tollere consuevit. Mu to magis vero & ah illa alienus existit qua obdormitur morte , eum videlicet in pereato quod est ad mortem, it revocabiliter perseveratur. Magis autem istiusmodi via talis vigilque sopor senium interiorem illuminat , &morte propulsat, vitam tribuit sempiternam . Revera enim dormitio est, quae tamen sensum non sopiat, sed ab ea . Est & mors, quod non dubitia dixerim )quoniam Apostolus quosdam in rarae adhue vivente, eommendando sie loquitur : Marsat estis, ex miram. M. Asoad ta est cum chroo ia Deo. Pioinde & ego non absuria sponsae eesta sim voea
velim mortem, quae tamen non vita, sed vitae eripiat laqueis . ut pollit dicere e Anima nora si ut pasγεν. la es 2. laqueo venuntium . Inter medios namque laqueos in hae vita inceditur, qui utique toties non timentur, quoties sancta aliqua & vehementi enitatione anima a semetipsa abripitur di si tamen eous que mente secedat & avolet, ut & hune communem transcendat usum & eonsuetudinem cogitandi r etenim frusra laeti prere ante oculos pennatorum. Quid enim formidetur luxuria, ubi nee vita sentitur 3 Excedente suippe anima, etsi non vita, cette vitae sensu, nece se est etiam ut nee vitae tentatio sentiatur. Quis dabit mihi pennas sicut columbae , & volabo , 8e requieia eam λ Utinam hae morte ego sequentet cadam , ut evadam laqueos mortis. ut non sentiam vitae luxurian iis mortifera blandimenta, ut obstupescam ad sensum libidinis . ad aestum avaritiae, ad iraeundiae & imparitientiae stimulos , ad angores sollicitudinum, & m lestias curarum i Moriatur anima mea morte iustorum , ut nulla illam illaqueet fraus , nulla oblectet iniquitas . Bona mors, quae vitam non aufert, sed transfert in melius ', bona , qua non eorpus cadit , sed anima
sublevatur .s Verum hie hominum est . Sed moriatur anima mea morte etiam si diei potest Angelorum, ut praesentium memoria exredens, rerum se inferiorum corporearumque non modo cupiditatibus , sed & similia tudinibus exuat , sitque ei pura eum illis conversatio, cum quibus est puritatis similitudo . Tali, ut
opinor excessus aut tantum , aut maxime contem
platio dicitur . Rerum eterim eupiditatibus vivendo non teneri, humanae virtutis est i corporum vero similitudinibus speculando non involvi, angelicae putia talis est. Utrumque tamen divini muneris est, utrum. 3ue excedete, utramque ' teipsum transcendere est , sed longe unum, alterum non longe. Beatus qui dueere potest : Eeea etinet si Deleas, o mansi in s lita ilia . Non fuit e tentus exire, nisi & longὸ se soceret, ut pollet quiescere. Transsilisti carnis oblectamenta . ut minime iam obedias concupiscentiis ejus , nee tenearia illeeebris 1 profecisti , separasti te , sed nondum elongasti, nisi di irruentia undique phantasiamata eorporearum similitudinum transvolare mentis puritate praevaleas. Hueusque noli tibi promittete te quiem . Erras , si citra invenire te existimat loeum quietis, secretum solitudinis, luminis serenum . habitaeulum paeis. Sed da mihi qui illue peruenerit, &ineuntianter sateor quiescentem , qui merito dicit
nus sevisee e aik. . Atque hie vere in solitudine loeu,& in lumine habitatio, prorsus juxta Prophetam, i betnaeulum in umbraeulum diei ab aestu, in securita tem Ad abseon licinem a turbine de a pluvia ; de quo ed satis ui Da id e tatis onale me , inquit, in laberianaeati suo in Le maloνum, protexit me in absona ea ratipauculi fui.
6 Puta ergo in solitudinem hane seretati Immsam, ibique prae amoenitate Ioel inter amplexus sponia si Lais iter obdormisse , id est in spiritu excessiti , quando prohibitae sunt adolescentulae expergefacere ilialam , quoad usque ipsa voluerit. At istud qualiter pNon enim limplieitet, neque levi ut aliolet ) eo
monitione prohibitae sunt i sed omnino nova &inlueta e testatione , per capreas scilicet eeriosque ea porum. Quo quidem genere ferarum videntur mihi satis congruenter expressae sandiae anime exutae eorpitibus , Iimul de qui eum Deo sunt Angeli, nimi tum
propter acumen visus, Ae saltus celeritatem. Uttumiaque hoe liquidem utrisque spiritibus eonvenire e gnoseimus 1 nam sicile & petunt summa, α intima penetrant. Quorum quoque in campis designata eoi vertatio evidenter liberos atque expeditos sigilat ineontemplatione di ursus . Quid sibi vult ergo aristatio facta per istos p Prosecto ne inquietae adolesiem tutae audeant levi ex ea usa evocare dilectam a tam roverendo collegio , cui absque dubio totiet ad mileetur , quoties contemplando excedit. pulchrὸ itaque horum auctoritate terrentur , a quorum societate eo
stat auelli illam ipsarum importunitate . Attendant adoleseentulae quos essendam , pariter cum matrem inquietant i & minimὰ ita materna de charitate eonfiis dant , ut non in illum coelestem eonventum sine magna necessitate irruere vereantur . Id quippe se agere costilent , quoties in eontemplatione quiescenti plus iusto molestae sunt. Ponit ut sane in voluntate ipsius. Ee vacare sibi, & curae illarum intendete prout opotistere judicaverit, eum vetatue excitari ab illis, quouiaque ipsa velit . Novit sponsus, quanta sagret dilecti ne etiam ersa proximos sponsa, de satis propria etiaritate sollieitati matrem de profectibus filiarum, nee se ullo pacto illis subtracturam seu denegaturam quam tum de quoties opus fuerit e proptereaque secure diser tioni oua eredendam censuit hane dispensationem . Non enim est talis , quales multos videmus propheistiea inustione notatos. qui quod crassum est α forte astu mentes, quod debile est proiiciunt. Numquid me dicus valentes requirit, fle non poti dxaegtotantes p si eontingat, facit torsitan ut amicus, sed non ut medi eus. Quos docebis , magister bone , si omnes indoia
hos repuletis Quibus, quaeso, adhibebi, diligentiam diseiplinae , si indiseiphnatos vel ei gaveris omnes , vel sugetis In quibus obsecro tuam probabis patie
tiam, si solos admiseris mansuetos , inquietos exel
sitis p Sunt tamen de hie sedentibus, qui utinam praesens capitulum attentius observatent. Cogitarent cet-tὰ , quanta praepositis reverentia debeatur , quos te
meia inquietango , coeli quoque civibus se reddunt infestos 1 de nobis sortὶ plus tum solito parcere demam incipetent , nec tam ille vetenter leviterque se jam ingererent eum vaeamus. Rara satis mihi ad se tiandum a supervenientibus ut bene norunt ὶ eo cedit ut hora , etiam eilm ipsi me in omni patientia sustinebunt. Verum eso serupulosius moveo istiusmodi quaerelam , nequis forte pusillanimis supra vires propriae patientia dissimulet a necessitatibus suis , dum me inquietare veretur. Supersedeo igitur, & ne magis impatientiae exemplum videat dare infimis . Puulli Domini sunt credentes in eum i non patior ut ex me scandalum patiantur. Non utor hac potestate, magis
385쪽
o M. iv, autem ips me utantur ut libet e tantum ut sal ψi sant. i i Parcent mihi si non perceperint, de in eo potius requi h Mi .uli a seam. s non me inquietare timuerint pro necessitati a sui . . Geiam eis morem quoad potuero, de in ipssset iam Deo meo, quamdiu suero, in ehatitate non ficta . Non quaerain quae mea sunt, nee quod mihi est. Λ - utile, sed quod multis, id mihi utile judicabo'. Hoesolum deprecor , ut fiat aceeptum eis fructuosumque ministerium meum, si sortὸ vel ex hoe inveniam in die mala misericordiam in oeulis patris eorum simul de spo si Edilhsae Jesu-Christi Domini nostri, qui eum eo est super omnia Deus heradicius in saecula. Amen.
ox ά I AI -ἰ. Vident sponsa novain adole l
entularum verecundiam, de vereeundum tumorem, quod scilicet de novo coepissent non audere se ingerere sancto otio ipsus, nee setitheti &nudiuster titi, moleste seri quiescenti in eonicmplatione praesu merent i agnoseit hoc sibi provenisse eura de opera Spo si ι dZextiliani in spiritu , sue pro illarum prosectu, quae a nimia Fe superflua inquietudine compescuntiit ;live pro sua deinceps sutura liberiori quiete, si Ve etiam pro digmatione & favore Spons , adeo pro hae ipsa ejus quiete relantis ; de tanto studio desentanti, suavissma citia si a. immo studio defensantis suavissinia oria sua immo studia fervistissima i ait hoe Leere vocem dile
cti sui, hujus rei gratia factam ad illas. Etenim is quivis idiis allit praeest in sollieitudine, vix unquam, vel raro te ι,, iubas . Grὸ vacat sibi, dum semper timet sui penuriam nee in ' te subditis , de non placere Deo, quod communi utilia tali propriam picesiit quietem, de eontemplationis dui tedinem. Non autem parum gaudii de securitatis aecedit interdum suaviter seriami, eum ex metu quodam de reverentia ei ga se immitia dijinitus eoidibus subdiatorum, intelligit suam Deo placere suietem, qui facit ut illi aequo magi, animo suas neeessitates tuli meant , quam partis spiritualis grata auleant otia temeia per turbare. Nam iusta trepidatio parvulotum manifestesgnat, audisse eos intus quasi minacem atque increpatoriam illius procul ubio vocem, qui in Propheta lo- ιι i. quitur et 'ο εαι loquor lassitiam. Vox mus , in , vo Dria ratio ejus est, ae justi timoris incussio. x Comperta ergo hae voce, sponsa gaudens & exul tans e Vox, inquit, ait si mὸι. Ami ea est, & gaudioeo gaudet propter ὐMem sponsi. Et addit Eete iste menis suis, monsi,aa, transsilians eoitis. Comperia exauditu voeis dilecti praesentia, incunctanter intendit benὸ etitiosos oculos ad videndum quem audierat. Au. a. - εα , ditus dueit ad visum, quia fides exauditu, qua eordais, . mundantur ut possit videli Deus i se enim habes o pia d. mis, iam .. aa. Vides ieet itaque venientem, quem loquentem a dierat. oblituante etiam hie ordinem iliatum Spiritu antio, qui apud Prophetam descriptus est pnt . ita e filia, σ UL. Et ut certius ad Qertas , vides pie' non casu, neque fortuito, sed de studio magis Ad iti P 'do i dustria, ob illam sei lictitationem quam praemisimus , ,---- auditum hoe loeommissum visui , vide si non hie oris do verborum a sancto quoque Job observatus inveni tur, ubi se loquitur Deo e ciuilitis auris aviuisita,er nuae e tilus meus sissee tu . Sed de ubi Spiritu
sancitis super Apostolos in die penteeostes descendisshmemoratur, nonne auditus visum praevenisse describi a r .a. a. hue Ait enim E Faesus es νυργMe de tria sonas eam quam uilieaientis L iritus mesemearii et re intia i Erlappariserunt illis ilispertita iiqua tumqtium ua a. Et hie ergri spiritu sancti adventum mimo auditus , dehine visus pereepisse refertur. Sed ae hoe satis r quo niam tu quoque, si curas operam dite huiuseemodi in qui stioni , poteris te ipse fortassis in aliis seripturae loei, nonnulla similia repetite. Nune jam illud consideremus, quod diligent imiaris eset inquisitionis, de disseiliores habet aeeesb, Quinam fas
ad quod nimirum omnino me egere lateor adsutorio collo.
Spiritu sancti , ut ponere in lueem pollim , qui sat illi montes seu ιιιιι, super quos latientem, retrati silentem eos, Melesia sponsum laetis spectavit obtutibus, eredo eum properaret ad ipsus redemptionem, euius eon pierat dererem. Nam id quidem propterea ita de non dubiὸ senterim , quoniam simile quid de Propheta Meurrit mihi, euidenter in spiritu praevidente exprimente Salvatoris adVentum 1 D sti postiisse taιernaeiaum stium, er 'se ea quam fm,fus ρνοι
is notissimus est i a quo, fle ad quid initus consummatusque, notissimum. Quid igitur γ pingemus nobis , sive in psalmis ista legentes, sive in praetenti eant leo,
virum gigantem proretae statutae, amentis euiuspiam muliereulae amore captum Ardum properat ad eupitos amplexus, transsilientem montes eollesque hos, quos videmus mole eorporea super plana terrae tanta altit dine eminentes, ut& supra nubes aliqui illorum veniucem extulisse eernantur λ Uerum non deeet istiusmodi e. s eorporeas phantasias imas inari praesertim tractantes hoe eantieum spirituale : sed nee licet omnino nobis , phanis a. qui meminimui legisse in Evangelio, quia spiritas es i. Deus , σ eos qui ailaranι eum , in spiritu oportet
Qui sunt ergo hi spirituales manus eures, ut male, Apostmodum eonsequenter agnoseamus , sponsus qui 'Deus, se per hoc 3e spiritus est quales de euiusmodi dabat saltus in illia, uel super illos λ si illos putamus, in quibus evangelium resert olim fuisse relictas nonagin- ..ta novem Oves eum pius Pastor earum venit unam in
terris quaerere quae perierat ; nihilo minus adhue in Obseuro rea est , de intellectus haeret dum diiselle sit inverire spirituales illas Ze superecaelestes beatitudines nim ipsae sunt sine dubio, quae ibi memoratae sunt oves ) quos vel quales alios habeant spiritualet simili ter montes vel eolles ad habitandum, patiendumve in illis. Verumtamen s non in veritate aliqui essent, Voritas hoe non diYisset. sed neque Propheta longὰ antEde civitate superna Ierusalem protulisset, quia suia
menta ejus sint in montinus sanctis, s non verὸ inibi , ellent montes sanct l. Denique subd ecelestis habitatio illa vere habeat non modo spirituales, sed At vivos aerationales montes collesque, audi Isaiam : Maates em mci,. .
3 Quinam igitur isti, nisi iidem ipse eli iubabit,
tores spiritus, quot dominica voce oves diximus appel. latos, ut ipsi sint montes qui oves p Nisi sorte absur- Ο -- dum tibi videatur, aut in montibus montes , aut in , is,i' ovibus oves pasci. Et juxta litteram quidem durum sonat ; secundum spiritualem autem intelligentiam dulce sapit, s subtiliter advertamus , quomodo utrarum 'que ovium pastor , Dei sellicet sapientia Christua ,
unum idemque pabulum veritatis aliter in terris, aliis ter in erelestibus gregibus suis administi et . Nam nos . quidem mortales homines interim in loco peregrin num otionis nostrae, in sudore vultus nostri eomedere panem nostrum neeesse habemus, solis illum in labore &aetu. mna mendi eantes, id est vel a doctis viris, vel a sa cris libris, vel certe pet ea quae facta sunt, inWisibilia Dei intellecta eonspiciente, . Angeli autem in omni plenitudine, etsi non a semetipsis, tamen, in semetiplis, tanta Leilitate, quanta de sellaitate accipiunt ,
unde & beate vivunt. Sunt enim omnes docibiles Dei: quod sane electos hominum quandoque assecuturo ce ta veritate promittitur, Ze nondum expcriti tribuitur felicitate secura. 6 Pascuntur proinde in montibus montes, vel cives in ovibus, eum sane supernae illae substantiae spirituales intra semetipsos de Verbo vitae. unde suam beatam perpetuent vitam , asiluenter inveniunt , iidem ipsi 8e montes, fle oves r montes, propter plenitudinem vel cel studinem : oves , ptopter mansuetudinem .
386쪽
Pleni quippe Deo, eelsi meritis, cumulati virtutibus, hilominus tamen erectos vertices tota de humili O die mi, submittunt de inclinant illius longe surreminentis imperio maiestatis, tamquam oves minuetissimae ad nutum sui pastoris per omnia ambulantes, flem .ihil, sequentes eum quocumque ierit. Et in his, seeundumae a. eis a- prophetam David, vetὰ montibus lanctis , tamquam . mita prima omnium ereata sapientia, sundamenta civitatis ' - . Domini ab initio simitet stabilita molistunt; quae ut que una est in eoelo de in terra, litat ex parte peregrinans, & ex parte regnans. Et eet Lis nihilominus, i. h. auxta Ilaiam tamquam quibusdam vitalibus cumbalis bene sonantibus, augit resonat gratiarum actio, Ee vox
laudis, suavi Ae incessabili voce implentibus ; quod ex
ια eodem Propheta paulo ante memoravimus, quia mamres cr cutis cantas cie eorum Deo Iaaάes et de item
p . . . , quod ille alius loquem ad Dominum Deum i A/asi , ait, qui has tuat in doma laa, Domia. t ia saeuia δε
Hi ergo ut ad id recurramus , unde aliquantulum, sed, ut puto, necessarie digressum est illi sunt
montea atque eou. , in quibui Ecdesa vidit eoelestem sponsum mira alaeritate salientem , cum ad suos pro- Peraret amplexus a nee modo salientem, sed &transs- siliciat a. lientem eos. Via tibi hos saltua ev litteria Pto et L qu Apostolorumque demonstrem p Non quod nunc
omnia, quae de hae te apud illos ab otiosis inveniri queunt, restidionia replieare incipiam, hoe enim longum est, Ee opus non est : set ea tantummodo po- , quae breviter e e aperte adstruere videantur id quod dieitur de Sponsi saltibus. Dicit de illo David, quia Uisis in sti eaιὸν eulum suum , er ipsa tamquam
quantum saltum dedit, a summo coelo ad terras. Sane enim non in .enio alibi, ubi in sole suetit tabernaculum suum, ideli in itiee Ad in manifesto suam dignatus sit exhibete praesentiam ipse luci, inaccessibilis habita--ror. 3. . tor , nisi utique in terris. Denique in rerris misi s Ur,er com homia bus eundi. Gaius est. In terris, inquam,
palam, quod est in sole, potuit tabernaculum tuum, corpus videlicet, quod de Virginis eorpore ad hoc sibi aptare dignatus est , ut in eo in se invisibilis videretur; &sie videret omnis eato salutare Dei,eum in carne veniiset.
ch pq, 8 Saliit ergo in montibua , idest in illis supiemi, di pl: L spiritibus, eum ad eos usque descendit, sacramentuma eulis abse ditum, de maguum pietatis mysterium' eis dignanter aperire, . Sed transsiliens hos superiores atque eminent iores montes, Cherubin scilicet atque seraphin, ne on Dominationes, Priticipatus ae Potestates, Virtutesque, etiam ad infitiorem usque Angel rum ordinem descendere, tamquam ag eolles dignatus est. Sed numquid vel in illi, remansit Transsiliit &υιοῦν. s. aε. colles. Non enim , inquit, Angelos, sil semen Abrahas reMaait, quod utique Angelis inserius est, ut seriarno impleretur, quem dixit memoratus Propheta , t r . a. a. quens ita ad patrem de Filio r Miausi eum 3ualis minus ab Anelia. uamquam hoc sane ad commenda iationem naturae humanae dictum possit intelligi , quod homo ad imaginem de similitudinem Dei condit ut, ae praeditus ratione ad instat utique Angeli , modicum tamen distet ab Angelo propter corpus de terra . sed audi apostolum Paulum aperte pronuntiantem de eoruui cum is forma Dei ribs, non rupinam arιitrabatur esse se aqualem Deae quia semetipsum exinanimis, Ariamam ferii Meipiens , ta smilituάin m hominum factas , er habita iamatu, at som. ; Ee tursum Uιι menit , OH η inquit, pr aiisaa temoνis , mist Deus Filiam suam, falsam ex mulieνe, factum sub lete, ut eos sat fas l/ge erant redimeret. Qui ereo satius ex muliere , s eius de sub leae est, pro laubio non soldm montes, idest majores iti perioresqite beatitudines, sed etiam minores Angelos clescendendo transsiliit, qui quidem in comparatione superiorum , merito eollium nomine deis. - signantur. Caeterum qui minor est in regno coelorum,
s. Bon. Opcr. Tora. 1 v. A l major est quovis earnem poliante super terram , etiam- TON. iri si si ille magnu ,Joannes Baptista. Nam etsi sane Deum hominem sateamur, etiam in homine super omnem principatum de Potestatem longe iseomparabiliter praee
minere; certum tamen, quia eis; praeit majestate , sed infirmitate suetabuit. Ita ergo saliit in montibus, &transsiliit eolles. cum non solum superioribus, sed & im serioribus spiritibus dignantissime se inferiorem exhibuit.
Nec modo illi, supernis spiritibus. sed Aripsis, qui diam os luteas inhabitant, subjectum se exhibuit, transsili- δε hrimihi. ens & vincto, humilitate etiam hominum humilitatem.
Erat denique subditus Mariae Λ: Ioseph , eum esset dum di . . demnis in Narareth i& apud Iordanem Ioannis se mani--., Ribus jam juvenis inclina. it. Sed Ee inclinata est diet ,
nee adhuc omnino de his montibus descendere libet. 9 Caetetum si hae vice voluerimus euncta horum, prout delectat, explorare amoena, abdita perscrutari;
verendum ne aut sermo grata brevitate careat . aut
larga eueellensque materies debita dili stretia sestina tione fraudetur. Pausimus pioinde hoate iam . si plaeet , in montibus istis: quoniam bonum est nos hie esse ,
ubi a pastore Christo una eum sanctis Angeli, in Ioeo
pascuae collocati, ad jucundius pascimur , & tiberius. Et nos siquidem oves paseuae ejus. Ruminemus ergo, tamquam munda animalia boni Pastoris, quae de hodierno sermone tota aviditate glutivimus, sermone altero C residua eapituli e usdem attentius pereepturi, largiente sponso Eeelesae Jesu-Christo Domino nostro . qui est super omnia Deus benedictus in laeula . Amen.
operadidi a Dea aeceptam perilat.
t Q Uper eodem capitulo, quod hesterno sermone 'ad Le. O vertatum est, clicturus sum At alium intellectum D quem hodierno servavit vos probate, & eligite poti ra . Non est opus superiora repetere, quae excidisse non arbitror in tam brevi. Si quominus tamen, seripta sunt ut dicti sunt, se eeseepta stilo, sit 3e sermones caeteti, ut Deile recuperetur quod sorte exciderit. Quapropter accipite alia. Ecce verit is, inquit, salieni est aviti in montiιua, transsilio a cilles. sponsum loquitur: qui iii in mon- prosecto tune in montibus saliit , eum missus a Patre ad evangelirandum pauperibus, Angelorum sungi non est dedignatus ossicio, Actua magni eonsili angelus , qui Dominus erat Per se destendit ad terra, , qui alios delegare solebat r per se notum feeit Dominus salutate suum, per se in conspectu gentium revelavit I E iustitiam suam. Clim itaque omnex, iudita Pauli sim in se Atentiam, administratorii spiritus sint, milli in mitiis e rium proptet eos qui haereditatem eapiunt salutis, quietat super illot, sitius est inter illos tamquam unus ex illis, dissimulant istutiam, accumulans gratiam. sed audi ipsum. Noa meat, inquit, misaerari, sil miniasrare, cr animam meam dare pro multis. Quod quiadem caeterorum nemo secise inventus est, ut omnes quotquot ministrasse visi sunt , ipse devotis transe Ti,netriittit sdelibusque obsequiis. Bonus minister, qui carnem suam in cibum, sanguinem in potum, animam mini- α z. . . strauit in pretium. Bonus plane, qui spiritu alacer , π.M. M. a. charitate servens, pietate L.otus, non solam salit in F montibus, sed βe transsilit colles, idest superat fle vi eit alaetitate ministrandi , ut pote quem unxit Deus Deus suu oleo laetitiae praeeontortibus suis: In quo utuque sngulariter exultavit ut gigas ad currengam viam . Denique transsilit Gabrielem , & praevenit ag Virgi- hnem, eodem Archangelo attestante, eum ait r Aie G. ILtratia plena, Dominus telum. Quid ρ Quem modo re-Τiquisti in eoelo, nune ' in utero reperis. Quonam mois h e. do e volavit de pravolavit super pennas ventorum. victus es, o Archangete e transsilit te qui praemisit te.
387쪽
mo M. iv, i Aut rettὸ saliebat in montibus, eum in Angeli, olim patribus apparebat r quod utique proprietati litterae magis honuenire videtur. Non enim ait, satieni in montes, sed in montibus . ut ipse in eis .ideatur si
sire, qui facit 3e dat ut saltant, quemadmodum loquia tit in Prophetis ; operatur in iustis, eum illis verba, se isti, opera tribuit. Adde quod aliqui eorum perso fiam eius gerebant, ita ut loqueretur quisque illorum, non tamquam Angelus, sed tamquam Dominus. Ve bi gratia, ille Angelus qui cum Moyse loquebatur,dieebat. non, Ego Domini, sed, Ego Domi ausa atque id frequentius iterabat . saliebat ergo iri manti btis, id est id Angelis , in quibus de loquebatur , destiam hominibus exhibebat prielentiam . Ad homines enim saliebat, sea in Angelis . non in se 1 non in sua naturai sed in subiecta creatura. Qui enim salit, delam ad locum vagiti quod non cadit in Deum. Ergo in montibus, idest is Angelis, saliebat . qui in se non poterat ide saliebat usque ad eollea, idest patriaielias de Prophetas, caeterosque spitituales viros de terra . Seg transsiliebat Ze eolles , eum non solum magnis de spiritualibus viris, sea Ae aliquibu1 de populo, etiam di nonnullis mulieribus aeque in Angelis loqui fle apparere dignatus est. Vel casti, dieit aerias potestates, Ger quae inter montes qusdem minime iam numerantur spro eo quod a virtutum celsitudine defluxerunt persu perbiam; nee tamen usque ad humilia vallium , sive ad valle, humilium per menitentiam aetumescunt. Delii, albitror illud dictum in psalmis amares, siue ee
ea , fluxeris ne a facie Domin; . Hos itaque tumentes aesteriles eolles, tamquam medios positos inter montes misectorum 8e valles poenitentium ι proculdubio trans
sitit, qui in montibus salit; hisque praeteritis Et despecti, gestendit ad valles, ut valles a naent frumento. Porto illi ἡ regione aeterna ariditate ae sterilitate damnantur , sicut habes Prophetae super illos imprecatio nem di ros , inquit, nee pluvia Ls Ailaat Juρὸν ποι. Atque ut noveris quod ad Angelos qui praevarieati sunt, sub figura montium Gelboe illa loquatur, abi, inquit, cetiaresae mulnerari multι. Quam multi in hia maledicti, montibus de exercitu IsraeJereiderunt a principio, εe quotidie cassunt 1 De quibus Ee habe, . . in eodem Propheta , cum dicit Domino di sistis isti
amplia, . cr Us de mana tua re uis stine. 3 Non est ergo mitum, si semiles & infructuosi ire manent isti, non montes ecellet, sed aerii eolles , sti per quos nee ros. nee pluvia descendit , quippe auctore gratiae de benedictionum largitote transsiliente eos, 3e descendente ad . alles, ut e celesti imbre persundat sumilis qui sunt super terram, & suctum affetant inpatientia; fructum trieesmum, sexagesimum, &e tesimum. Denique visitavit terram, de inebriavit eam multiplieavit locupletate eam. Terram visitavit, non νη. 33, 3. aerem 1 quia mis/ri .evia Domicii plenia es terdiu. DO h u. . . a . in stis .m in m aio tisra; numquid deo preste in medio aeris 3 Hoe adversum Origenem, qui inae ' ' i. Domititiis gloriae denuo pro daemonibus impudenti meisgit mendacio eum huius eon ius mysterii Paulus affirmet, suod resurgens ex mortuis jam non m titur, mors illi ultra non dominabitur. νΔL Vetum non solum visitavit terram , qui aerem L . . diis, transsilivit, sed etiam coelum , dicente seripturat Do- -.e η mine , in earo misericoraia tua, em me isa, tau usuhaa nubet. Usque ab nube, enim ecelum est quod inhabitant sancti Angeli, quos non trassilit sponsus, sed silit in eis, ita ut imprimat ipsis duo quaedam vesti pia pedum suomm . miseriecitatam 3e .etitatem gequibuη Domini vestistiis memini me in superioribus ter 'II plenius disputas '. A nubibus vetδ 8e instam , sentim daemonum habitatio est in aere isto itismo Ad e lisi. . :λ noso; in quibus non salit sponsus . sed transsilit illo Ae praeterit, nee ullum iu se retinent Dei transeuntia vestigium. Nam quomogo in diabolo velitas est, dea. quo in Evangeliis Veritatis sententia extat, quod iaveritate non stetit, sed menti x extitit ab initio λ sed nee miserieordem quis dixerit eum , qui nihilominu ,
ib iesitio homieiga suisse eadem iosa Evangelii verita- -.- . te eon.incitur. Porth autem qualis natet milias, ta se, Ab gomestici eius a Pulchre proinde de sponsa Eceseia n, sia psallens, quod in alti, habitet, Ae humilia te s.ciat in coelo Fe in terra; nullam omninb mentionem saeit de his qui in aere versantur spiritibus superbis quoniam Deas fa rbis νω me, est' humilibu das eja
s Videt ergo illum latientem In montis us Aetlans silientem miles, juxta imprecationem David dicentis
seat. Diabolo nempe, qui per Gelboe designatur , hine inge sunt montes quos visitat Dominus , supra Angeli, infra homines. In poenam squidem suam so
eum in aere isto, medium inter ecthim Ee terram, decreto eadent sortitus est, ut videat & invideat, ipsaque invidia torqueatur, Scriptura dicente e P. ea .
O Lbi iras. ων . δεηsibus fata si m e IAU .l. aliam miser, eum suspicit coelos, in quibus innumeros montes intuetur divina elaritate fulgentes, diuinis lauadibit, resultantes, sublimes in gloria , abundantes ingratia i Quam miserior, cum respieit terram, montes nihilominus quam plurimos de populo aequistionit habentem , fige solidos , spe exeelsos , eharitate sp tiosos, eultos virtutibus, bonorum opeium structibus refertos, de rore coeli tamquam de saltu sponsa quotidianam eapientes benedictionem l Cum quanto put mus dolore 3e rancore aspiciat ille eupidivimus gloriae istos in eireuitu suo tam gloriosos montes, cum se &suos δ regione incultos, tenebrosos , bonis omnibus inscerendos despieiat, ita ut se sentiat esse opprobrium hominum de Angelorum, qui omnibus exprobrabat iseeundum illud in psalmis i Draio V. ruem forma cas .iI-hadum eH. Atque hoe quia ob ipsorum superbiam transsili reos spontus , saliens in montes qui in circuitu ejus sunt, tamquam sons ascendens de medio paradisi, i rigans universa, Ad implens omne animal benedicti M. Beati qui torrente voluptatis hujus potari interdum vel raro promerentur, in quibuet et si rion contunue suit, saltem per hora, salit aqua sapientiae se fons vitae, ut sat in ipsis quoque sons aquae salientis invitam aeternam. Et quidem hujus suminis impetus laeti fleat eivitatem Dei , sane perenniter 8e asiluenter . In nostro autem montes qui in terra sunt , utinam interdum facta quasi io unJatione saltus dare aliquos non despieiat, quibuη sumetenter irrigati, nobis quoque qui valles sumus. stillare vel raras guttulas pos-lint, ne omnino aridi & steriles remaneamus . Miseria, δe egestas, & omnino fames valida in regione illa. quae nullis unquam istiusmodi vel saltibus, velim stillationibus humectatur, praeterquente fle transsiliem te illam sonte sapientiae r Et quia non sustieruat, in quit, sapἰentiam , Aerierunt pro /ν suam M'ἱentiam . Erae menit is sali/ns ἰὰ mansiιus, transsilieas eoia ι, . Ad hoc salit ut transsiliat, qui non volt at omnes pertingere r neque enim in omnibus bereptaeitum est Deo . Fratre, , s juaeta sapientiam Pauli se tipta sunt ista ad eorreptionem nostram, observemus sponsi diseretos de cireumspectos saltus , quemadmodum videliret tam apud Angelo,, quam apud nos, & in su- miles saliae, & superbos transsiliat, siqui gem excelsus Dominus Ee humilia respieit, de alta a longe eognoscit. Haec, inquam, attendamus , quo ea uti simus sponsi nos salutiferis saltibus praeparare, ne veluti a montibus Gelboe sortὸ transeat 3e a nobis, si indignos nos sua vilitatione eonspexerit. Quid superbia , tetra 3eeini, Et de Angelis transsilit Dominus, exeerans eoatum superbiam. Ergo repudiatio Angelorum fiat emendat lo hominum i ferina est enim ad ipsorum eorrepti nem . Cooperetur milii in honum etiam diaboli malum, & lavem manus mea in sanguine pereatoris . Qualiter inqui p Audi . superbo eerte diabolo horrem da 8e so idolosa male/ietio intrarquetur , propheta
David in spiritu dieetite de illo sub typo Gelboe, ut
supra memoratum est 'i Atiatis , inquit, qui in ei renn
388쪽
a. st , . , r. ras eius sunt, misitet Dominus, a Gelboe autem transear.
le intuens dilistenter, invenio me peste ipsa insectum, quam in Angelo Dominus in tantum exhorruit, qu tenus propterea declinaret ab eo, eum omnes in circuitu eius montes, sive de Angelix, sive de hominibus, vilitationis suae gratia gignetur : Ee pavens tr
mensque aio ad memetipsum : Si se aetum. est eum Angelo , quid de me fiet terra di cinere t ille in coelo intumuit, ego in sterquilinio. Quis non tolerabiliorem in di. ite suprebiam, quam in paupere ducat λ multi l si tam duia in potente illo animadversum est pro eo quod elevatum est eoi illius, nee ei profuit quM cognata potentibus superbia esse eo ostitur 1 quid de me exigendum 3e misero, & superbo ρ Denique jam tuo , - poenas , iam acerbissivi vapulo. Non sue eausa satiehem ae nudiustertiua invasit me languor iste animi, de mentis hebetudo, insolita quaedam inertia spiritus. Currebam bene di sed ecce sapiε ostensonis in via ; impegi , de eortui. Supelbia inventa est in me, Ze D minus deeliravit in ira a servo suo. Hine isti sterilitas animae meae, Se devotionis inopia quam patior; Quin
modo ita exaruit cor meum Gaetulatum est scutiae,' laetum est siret tota sine aqua Nee eompungi ad lai P - . chrymas queor tanta est duritia eoidis. Non sapit psal-mu . non legere libet. non orate delectat, meditatio. nes solitas non invenio. Ubi illa inebriatio spiritu, λubi mentis serenitas, & pax, Se gaudium in spiritu- sancto p Ideo ad opus manuum piger, ad vigilias somnolentus, ad iram praee ad odium pertinax, ii suae & gulae indulgentior, segnior obtusiorque ad praeiaclicationem. Heu i omnes montes in circuitu meo via stat Dominus, ad me autem non appropinquat. Numeollis non sum ex his quos transsilit sponsui ρ Nam alium quidem intueor singularis abstinentiae, alium ve-rd patientiae atinitandae, alium autem summae. humi litatis 8e mansuetudinis, alium multae misericordiae&pietati, i illum in contemplatione frequenter exced
re , hune vulsate de penetrare eoelos orationum i νti , - iti. stantia , aliosque in aliis praeeminere virtutibui . tio eransior Hos , inquam , consideto omnes serventes , --ti,, ἡ '' .ita nes devotos, omnes in Christo unanimes, omnes do
l- nis ecelesti h ὸ gratia assilientes , tamquam seirituales revera montes qui a Domino visitantur, Ae sponsum in se salientem frequenter recipiunt. Ego autem, qui horum in me invenio nihil , quid me aliud putem , quam unum de montibus Gelboe , quem pie terit in ira de indignatione sua ille caeterorum omnium beni missimus visitatot p
rum , e Miliat gratiam, spons saltibus praeparat. Hri ego in me transfiguravi propter vos, ut de vos ita L-matis. Imitatores mei estote. Quod non de exercitio dico modo virtutum, aut morum diseiplina, aut gloria sanctitatis nee enim de hujusmodi quicquam mihi te neu arrogaverim imitatione dignum ) sed volo
vos non pareere vobis, sed accusare vosmetipsos, quoties sorte in vobis, vel ad modicum tepere gratiam, .i- i. virtutem languescere deprehenditis , seut 8e ego pro . . ei, huiusmodi memeti plum ac so . Hoe sacere hominis .is '', qui euriosus circumspector est sui , 8e stetitato viarum suarum ae studiorum, atque in omnibus len per suspectum habet atrogantiae vitium ne subrepat.1M vERir ATE Di Daci, nil aeque essicax esse ad gratiam promerendam, retinendam, recuperandam , 'quam somni tempore eoram Deo inveniaris non altum sapo. τι-- .ixe, sed timere. Beatus homo qui semper est νυ gus. Time ergo eum artiserit gratia , time cum abierit, ti; time eum denuo revertetur i de hoe est semper pavidum esse. Sueeedant vieissim sbi in animo tres isti tumores . seeundum quod gratia vel adesse dignatur , . m- vel offensa recedere, seu iretum redire praeata sentie
A i m i,e- tur. Cum adest, time ne non digne opereris ex ea
2, ' 3 μ' nam tae monet Apostolus : Via re, inquiens , ne ia . C. . c. a. metium gratia, Dei reeipiaris ; Ze ad discipulum: i; , inquit. aut diis meiam εua in te es dii de de s ..c...is. H. metipso dicebat: Quia varia Dei in me vasua naa Dis. s. Bein. Oper. Tom. IV. Miebat homo , eoi lium Dei habens redundare is ron. iv. eontemptum donantis, domum negligete , nec expc Nε messedere ad quod donatum est a idque intolerabilem esse sumibiam iudicabat r de propterea studiosissime hoe
malum & iple cavebat , docebatque ovemdum . Sed rursum latet fovea hie, quae nolo v η Iateat. ge qua tiri. ri trini, ipse superbiae spiritus tantoperieulosius, quantoc etilliu , sicut lia eis in pialmo, iam alii quaslea in .ltima suu . Nam si impedire non prevalet athiotiem, tentat intrationem, suggerens& suadens. quatenuet en elum gratiae arroges tibi . Qinod quidem stipeibiae genti longe' illo priore intolerabiliu esse non ambi gas . Qi id enim odiosius illa voce, qua quidam di qetunt: Matius nora Meelsa , Q aan Dominus, fetis haed omnia' vil - 2io Si ergo timendum manente gratia a quil f reia .L- -Q-eesserit ρ num mulid magis tune timendum p Platie multa Σ' s to magis r quia ubi deficit tibi gratia , deseis tu . Audi ei enim quid dator gratiae dicat. Sia. me, ait, I stiis ii hin aerae. Time ergo sibtracta gratia, tamquam mox casurus; time de contremisee, Deo tibi , ut sentis, irato; time, quia reliquit te eustodia tua. Nee dubites in eausa esse superbiam, etiamsi non adipareat, etiamsi nihil tibi conscius sis. inrid enim tu nescis, seit Deus; requi te sudicat . iple est . sed nec L .is. qui seipsum eommendat, ille probatus est, sed quem Deus commendat . Numquid commendat te Deus , eum gratia privat/ Aut numquid qui humilibus dat gra- IM,A .. c. tiam, humili auseret datam Ergo a Rauugniti M superis hiae, privatio est gratiae. Quamquam tamen interdum subitani ut gratia, sive retrahitur, non pro superbia LCM. . . quae iam est, sed quae futura est , nisi lubtrahatur . Habes hujus rei evident documentum de Apostolo qui stimulos earnis suae sustinebat invitus, non quia extolleretur, sed ne extolleretur. sed si .e aam eqsstens , sive notuum a superbia tamen semper eausa erit si
tractae gratiae. ii Iam si gratia repropitiata redierit, multo am- i. Ti, i plius tune timendum, ne forte contingat recidi rumpati, juxta illud de Evanaelio e Eeee saaus fareus es, πιν a. mari , cr amplitis iam noli peccara , ne A quia aerarius tibi contingue. Audis recidere, quam ineidere esse de- mi nux terius. Proinde invalesiente periculo, in Waleleat&metus. Bg rus ti , si cor tuum triplici isto timore r. pleveris, ut timeas quidem pro accepta gratia , amplius pro amissa , long) plus pro recuperata. Hoe fac, Ed eria hydria in Thristi convivio , impleta usque ad
summum, continens nimirum metretas, non binas ta tum, sed de ternas , ut Christi merearia benedicti nem, quae aquas tuas ccinvertat in vinum laetitiae, de persecta Hatitas soras mittat timorem. ii Quod dieo, tale est. Aqua timor est, quoniam ab aestu refrigerat des deriorum carnalium e Iairitim, im quit. Dplearia timor Domini; Ze habest Aqua sui Λ-tia salutaris potatis ultim. Si timor sapientia , Ee s ' 'pientia aqua; timor aqua est, denique t se Dominἰ, inquit, fons m M. Porro hydria mens tua. caplantes, inquit, singula metretas ιinus mel ternas. Tres metre tae, timores tres. Et imple /γunt eat, inquit, usque a stimmum. Non unus timor, non duo quoque, sed , itoti tres simul replent usque ad summum. Omni temtore time Deum, de ex omni eoide tuo , Ee implesti vitio imple. v driam tuam usque ad lummum . Amat Deus integrum munus, affectum plenum, perfectum saetis chim. Cura proindὸ nuptiis eoelestibus plenam inserte hydriam ut de te quoque dieaturr uati replemit eum spiritati- π i. moras Domini. Qui se timet , nihil negligit . Unde namque negligentia intret in plenitudinem λ Alioquin dit o fima quod canere adhue aliquid potest , plenum non est . Eadem rana ratione non potest smul & sie timere, de altum sapere. NON Est enim quo admittas superbiam, repletus timore Domini. Et se de exteris vitiis sentie dum, quia necesse est omnia plenitudine timoris exeludi.
ritas saporem aquis tuit ad Domini benedictionem. Sine charitate enim timor poenam habet. Et quidem charitas vinum, quod laetiseat eor hominia. Persecti autem es ritus foras mittis rimis/m, ut ubi aqua fuerat, vinum
389쪽
esse incisiat ad laudem & gloriam sponsa Eeelesae Iss Christi Domini nostri, qui est super omnia Deus
uo ter meram paenitea iam potesia re iudicium Dei.
t Q Iotili, es dilectas meas capνea sinnuloque eermiso νώ-. Ex maeeedenti vellieulo pendet . Quem enim salimvem di properantem modo deseripserat ,
consequentet comparat capreae hinnuloque cervorum.
Apte quidem, quod hoe genus animantium cursu velox , Ee saltu agile sit. Porto selmo de sponso est , &sermo sponsus est. Et propheta dieit Deo, quia versistiter earris sermo eius; sane congruens huie loco, ubi sponsus. qui sermo Dei est, siliens transsiliensqued seribitur, simi lis proinde factus ea preae hinnuloque ee votum. Et haee ratio similitudinis . Adde tamen , ne nulli similitudinis ipsus vel minima proportiuneula vacet, quia eaprea quidem non modo cursus perniciatate, sed & acumine Visus eminet. Quod utiqtierro. prie illam respicit narrationis partem , qua Spontus , non solum scili/aa, sed & trea issi erit apparere refertur: quia nisi acuto de perspicati intuitu non posset omnino, praesertim inter currendum, discernere in quos silire, & quos transsilii e deberet. Alioquin poterat sucscete , ad designandam sestinantis veloei a tem , de solo hinnulo eomparatio; ih quippὰ rapidiori se ferte noscitur eursu. Nunc vero quciniam sponsus iste, etsardenter amans, eut sim tuere in dilectae videatur amplexus; nihilo minuη tameu gressus, vel potius saltu silos prudenti eousideratione dirigere novit , cautus ubi oporteat figere pedem 1 oportuit prosectb cum hinnulo etiam de eapte1 smilitudinem dari, quatenus de pet illum desiderium salψantia, S: per hane elige tis exprimeretur jugicium. Christus nempe austus αmisericors, silvator Sr judex r& quia amat, vult omnes homines salvos sei i. 3e ad unitionem veritatis
venire, de quia iudicat, novit qui sunt eius, te ipse scit quos elegit a principio. 2 igitur duo lici e bona spons , miterieordiam selliaeet & iudicium, in his duobut auimantibus eommen data a Spiritu-sancto nobic interim sentiamus . ut intestimonium integritati, & peffectionis fidei nostrae , nos quoque Propnetam imitantes , misericordiam de judicium eantemus Domino. Ego autem non dubito& alia de horum natura ab his quidem, qui talium euriosi de gnati sunt, posse monstrari, quae Sponso artari utiliter & eonetuenter queant ; sed haec, ut albuttor susscere pollini ad dandam rationem adductae similitudinis . talelire tameti spiritus sanctus non decervo, sed de hinnulo eeivorum similitudinem dedit, in quo Ee patrum feeit mentionem, ἡ quibus Christus secundum carnem, Ruisantiae meminit Salvatoris . Ut hinnulus quippe apparuit parvulus qui natus est no bis. Verum tu qui adventum gesideras Salvatoris, time seratinium Iudicis, time oeulos ea preae, time italum qui per Prophetam dieit i Et eris iis L. illa , στο serni.ιόον Iehusatim is laterais . Acuto visu est inihil interutatum relinquet oculus ejus. Scrutabitur te nes di corda, ipsaque cogitatio hominis eonstebit ut iliati . Quid tutum in Babylone , s Jermsalem manet serutinium ρ Puto enim hoc loeo Prophetam Ierusalem nomine des alle illos, qui in hoe saeculo vitam ducunt religiosam , mores supereae illius Ierusalem conversa tione honesta Ad ordinata pro vitibus imitantes a &veluti hi, qui de Babylone sunt, vitam in pertur, tione vitiorum, helerumqtie confusione vastantes. De nioue illorum meeata mani sisti sunt, prata edentia agjudicium, A1 non egent serutinio, sed supplicio. Mea autem, qui videor monachus &Jerosolymita , peccata ceraὸ Meulta sunt, nomine 3e habitu monachi adumbra tar R ideirco Meesse erit subtili ea in .estigari disetissimne,& quali admotis lueetnix de terebris in lueem prodi. 3 Possumus asserte aliquid & de pialma ad consita
mandum id quod dieitur de semianda Ierusalem. Ait
namque sub persona Domini r cam accepero temus ,
acius eorum diseussurum se de examinaturum dieit . Verendum valde elim ad hoc ventum suetit . ne sub tam subtili eYamine multae nostrae justitiae ut puta
tur peecata appareant. Unum est tamen, si nosmeti ab H at ii
ipsos diiudicaverimus , non utique iudicabimur. B
num iudieium, quod me illi districto di Winoque judi
eio subducit de abscondit. Horsus horreo incidere in manus Dei viventis: volo vultui irae judieatus praei -- tari, non iudieandus. Die tualia homo omnia illitia eat, o' 'se a n/mine iuditurων. Iudicabo proinde mala mea, maea a iudieabo Ee bona. Mala melioribus curabo eorrigere actibu , diluere lachrumis , punire ieiuniis r caeteriique sanctae laboribus disciplinae. In bonis de me humili tet sentiam, &, iuxta prsceptum Domini , servum me inutilem reputabo, qui quod Leere debui tantum kei. Dabo operam nee lolia pro granis , nec paleas eum granis osserre. Scrutabor ego vias meas & studia mea , quo is qui scrutaturus est erutilem in lueerat, nihil institutatum in me sve indiscutiam inveniat. Neque enim judieaturus est bis in idipsum. Qui, mihi det ita ad liquidum prosequi 3e perseis
qui universa delicta mea, ut in nullo oporteat veteri oeulos ea preae, . in nullo ad lumen eontingat erubesce re lucernarum λ Et nune videor, sed non video: prae- Dinae sto est oeulus eui omnia patent, etsi non patet ipse . .iamtti tis Erit quando cognoscam , scut 8d cognitus sum : at 3 μυ nune quidem eognosco ex parte ; non tamen ex parae cognitus, sed ex toto. Vereor aspectum exploratori
illius, qui post parietem stat. Hoe enim seriptura ad dit de illo quem pro aeumine visus eapreis allimilavit: Ea i se flat, inquit, ns parietem, respiciem per δε- μ. x.Lne iras, prospiciam ρὸν eaneellos. De quo suo loco videbimus . Hune ereo vereor occultum occultorum ex-
is oratorem . sponta nihil veretur, quia nihil sibi naeia est. Quid denique vereatur, amica , eolumba , imos, γ Nempe subitae habe x r En dilectus metis, In M. ια inquit. Lηuitur mihi. Nihil non loquitur ; de ideo formido aspectum, quoniam non habeo testimonium.
Tu quid audis de te, li sponsa λ Quid tibi loquitur
dilectus tuus p Stiue, inquit 'operia amica mea , e lambu mea, formosa me . Verum hoe quoque alteri servabo principio, nee brevitate arctabo ea quae diligentiam desaetantia sunt; ne sorte Ee de hoe reus inveniat, s quo minus vos iuveniamini in hae parie iseati ad intelligentiam se amorem spons Eeelesiae Jesu-Christi Domitii nostri, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
i T Vs me post pari.tem. νVpkIena per δει - -. s. Ita spus, prospiciens per ea, Itis . Secundum si teram quidem videtur dicere, quia is qui eum salti bus adventare prospiciebatur , appropiasset usque adeontuberarium spontae , ar stans post patietem eurim sus introspiceret per senestras de rimas, de verecunde non praesumeret sese ingerere . secundum spiritum auia
rem appropiasse quidem nihilominus intelligitur, sed aliter, ita savi quemadmodum & a coelesti sponso agi oportuit, & a spiritii-lancto diei. Nihil quippe quod
vel auctorem dedeceat, vel narratorem: verus, A spirituali, intellectus admittet. Ergo appropiavit parieti, eum adhaesit canii. Caro paries est: si appropiatio iniuncata a Sponsi , Vobi inearnatio. Porro eancellos de senestra per quas respicere perhibetur, sensus ut opinor) carnix, & humanos dicit a fictus, per quos experimentum cepit omnium humanarum necessitatum . Dentia Maiori. .
que languores nostros ipse tulit, de dolores nostros i 'se portavit . Humanis ergo assectionibus sens sque in corporeis pro soraminibus usus est de senestris, ut mi sitias hominum homo factus experimento sciret , Ze
390쪽
1u, La. misericors seret. sciebat Ee ante, sed aliter. Diebat s lentia denique virtutem obediendi ipse Dominus virtutum,& tamen. teste Apostolo, didieit e et hia quae passu,ta est. obedientiam. In hune modum & misericordiam ,.. 1 - 1m. didicit, et si misericordia Domini ab aeterno. Docet mi δε--- hoe quoque idem gentilim Doctor, ubi eum aserit tentatum per omnia pro similitudine absque pectato, Jων. s. ut misericors fieret. Vigestie factum esse quod erat ,
& quod nouerat didicisse, & sbi apud nos quae lisse rimas & senestras, per quas ealamitates nostras diligenatius exploraret Tot autem in nostro ruinoso & pleiano rimarum pariete invenit foramina, quot nostrae in semitatis Ze eorruptionis in suo eorpore sensi expeti
es iii., 2 Sie itaque sponsus post patἱetem stans, Ee perse
a ne strat Ze ea neellos respieiens erat. Et beneflans, quia
quisticaa. lcitus revera in eatne stetit, qui carnis peccatum non
sentit. Possumus de hoe sideliter sapere, quia stetit per divinitatis potentiam, qui per eareis infirmitatem L,L ,e. i. Occubuit, dicente ipso r spiritus quisem promptas es, euνo autem infirma. Ego autem puto etiam illud huiesententiae si fiagari, quod sanctus David in hoe mysterici, utpote Propheta Domini & prophetans, de Domino loquebatur; 8e quidem Moysen loquens, sed Dominum intuens. Ipse enim vetus est Moyses, qui vere per aquam venit, Ze non in aqua tantum, sed in aqua Se sanguine . Ait itaque memoratus Propheta tDi, t vie alistra ret eos, Patrem squidem loqueb tur si non Moses electvis eius f time ia conseas one
a eo pectu rivis, ut averιeret Iram ejus, ML ρεγι- νet eos. Quonam modo, quaeso, Moyses stet it in eos
fractione λ Quemadmodum, inquam , aut stetit, si e fractua est; aut si stetit, quomodo eonfractus est pAt ego tibi ostendo, si vis, qui vere stetit in conse et ione . Ego alium novi neminem qui hoe potuerit,nis Dominum meum Iesum, qui certὰ in morte vivo bat, qui corpore fractus in eluce, divinitate stibat eum Patre; in uno nobiseum supplicans, in altero eum Patre propitians. Et stabat post parietem, gum, quod iacebat in illo, manifestum erat in caree; &quod sta bat in ipso, quasi post carnem latebat a sanὰ unus idemque homo manὶkstus, 3e Deus ab eonditus. 3 sed de unimique nostrum , qui desideramus ad ventum ipsius, puto illum nihilominus post parietem state, dum eorpus hoc nostrum, quoa eerte peccati est, abscondat interim nobis faciem eius, & praese
L ., ι. tiam intercludat. Denique quamditi sumus iis hae eos pore , inquit, peregrinum Domiso . Non quia ineorpore, sed quia in eorpore hoe, quod utique de
uitiem, peccato est, & sine peccato non est. Et ut seias quo- cx a, niam obstant non corpora, sed peceata, audi scriptu- . ram: Peee tu nosra, inquit ,separant ἱMeν nos σ Deum .
Eisit Et utinam unus mihi tantum obstet paries corporis , . , a. solumque obieem patiar id quod est in earne peccatum, & non multae intersint maretiae vitiorum. Veia reor enim ne etiam praeter illud quod in natura est , quam plurima de propria iniquitate adsererim, quorum a me interiectu nimium elongaverim sponsum , ita ut, si verum dicere velim, post parietes magis mihi illum state satear, non post parietem. ex istis, Sed dico hoe planius. Sponsus quidem aequaliter atque indifferenter praesto ubique est, dividiae utique 4ia pii praesentia majestatis, 3e magnitudine virtuti suae. Gratiae tamen exhibitione seu inhibitiose quibusdam longὸ, quibusdam prope esse dicitur, Angelorum dum- laetat & hominum , idest rationalium erraturarum .n , ,e , , . Denique longe a peccatoribus salus. Et sanetii, Da via nihilominus aicit Ue 3, a Dam;a. ν/iussi tima. λ Cincium a sanctis pia dispensatione ad tempus, Ee non ex toto, sed iuxta aliquid aliquando longe sem dii. , . facit. Peccatoribus autem de quibus dicitur, sun - s. s. ιia eorum 1ai te ea ruat, aseassit sempὸν ; de item, Diuinata Iuni mia illorum in amat tempora r semper ,
valdeque lonοὸ est, atque in ita hoe, de non in musericordia . Qiiamobrem orat ad Deum sanctus, 3e m M. F. ait, ile rines in ira a serio tuo, hiems quia de in miserisordia potuerit declinare. Prope cst ergo Domi-
nua sanctis & electis si is, etiam eum longe esse vide- TO M. v. tur. de non aequaliter omnibus, sed aliis plui, allia minus, pro meritorum diverstate. Nam etsi prope est Dominus omnibus invocantibus eum in veritate, &juxta est his qui tribulato sunt corde; non tamen omisnibus sorstan , ita ut dicere possint, quia ipse sat
post rari,iem . sponsae vero quam propὰ est, qui uno tantum pariete dividitur. Propterea cupit dissolvi, Eerupto medio pariete eum illo esse, quem post parietem esse eonfidit. s Ego autem, quoniam peccator sum, dissolvi non cupio, sed formido, sciens quia mori m eato,am pus- - arima. Quomodo non pessim mors, uDi non subvenit vita Formido eae ire, & in ipso contremisco portus eatum. ingressu λ dum non eonsido prope assistere qui exeipiat exeuntem. Quid enim λ Securene exeo, sa non Dominus custodiat exitum meum p Heu i ero ludibrio dim uum interripientium me i non assistente qui redimat , neque qui saluum saeiat. Nil tale verendum erat antimae Pauli, eui ab aspediu Ad amplexu dilect i unus tam tummodo paries Obl stebat, videlicet lex peccati, quam inveniebat in membris suis. Ipsi est ea iniseonia vitη ν,-
cu centia, qua orere omnino non potuit, donec In ... st Chia
earee fuit . Hoe sata uno interjecto patiete non son 'ge peregrinabatur a Domino i undὸ Ee optabat et cisiis. ma h m. I ιὸνasit de eovise mari ι huius λ sciens x in λse mortis compendio eontinuo ad vitam perventurum. Hae ergo Paulus se satebatur una lege teneri, scilicet concupiscentia, quam carni suae immobiliter insitam tolerabat invitus; de eaetero nihil, inquit, mih eam a. c.'
sias sum. 6 Uerum quis similis Paulo, quἱ non videlicet hii te
interdum consentiat concupiscentiae ad obediendum pe
eato p Noverit proinde is qui pereato consenserit, 3e alterum sibi se opposuisse patietem, ipsum utique pravum illieitumque consensum 1 nee potest gloriari qui , Coritim
sub ulmodi est, quia stet sibi post parietem sponsus,
quando iam parietes intersint, non paries. Multo mi- a Asini onus si eonsensus pervenerit ad essectum, cum tertius 'quoque sam paries sponsi arceat impediatque accessum, . Consue- actus videlicti ipse peccati. Quid si &eonsuetudo sor
te peccatum in usum, aut usus etiam in contemptum Hi
perduxerit λ seut seriptum est di I ρIus eum veneνit in ι - profvinaum malorum, eontemn t. Nonne si ita exietis, millies ante a rugientibus praeparatis ad escam poteris devorari, quam pervenire ad sponsum. non uno si quia dem jam, sed tanta a te parietum numerostate interia elusum 3 Primus, eon piscentia a secundus, eonsensus; tertius, actus; quartus, consuetudo ; quintus, eonis temptus. Cura ergo eon piscentiae priori totis res- α, h. stere vitibus, ut non pertrahat in eonsensum; Ae omia trigeratu tnix deincens malignitatis fabrica evanescit r nee est om. ..hau, '
ninli quod sponsum prohibeat appropinquare tibi, prae ter solum parietem eorporis, quatenus gloriati possis de tu dicens de illo r quia ea Vs stas post paνihiam. Sed & hoe tibi tota vigilantia providendum, ut
apertas semper inveniat senestras Ae eanoellos quo dam eonsessionum tuarum , per quos te intus beni- ὸ respiciati quoniam RE sp Ec Tus B us, PR spe Tus Yuus. Ajunt rancellos angustiores esse se nestras, quales utique hi qui libros desei ibunt, aptate sibi solent ad recipiendum lumen paginis. Unde Z om iaputo Cancellarios eos appellari, qui ctiariis eons hendis ex oscio deputantur. Cum ergo snt duo ge- - nera eompunctionis, unum in moerore pro nostrix ex cessibus , alterum in exultatione pro divinis muneri bux r quoties sane eam, qliae sne angustia eo it mi nime fit, peccatorum Lilicet meorum faeto consessi nem; videor mihi ea ellum, idest, angiistiorem ape rite senestram . Nee dubium quin libenter per istam cishristi
respiciat is, qui stat post parietem pius explorator
ciuia cor eontritum & Lumiliarum Deu non despiei et . i Denique & hortatur ad hoc ipsum r Dic tu, inquiens, i .-is. ia Pitares tuas prior, ut ius i/ris. Quodsi interdit meoide dilatato in charitate r pici eonsiueratione divi. tiae dignationis ae miserationis, libet animum laetare in vocem laudis, S gratiarum actionem : puto me non