장음표시 사용
391쪽
TOM IV. iam angustam, sed amplissimam stanti post parietem sponso aperire senestram, perquam ni fallor tanto libent tu, respieit , quanto amplius saetiseium laudis honoris eat eum. Ad manum est de scripturis utram. que hane approbare consessionem 1 sed ieientibua ista uor , At non estis superfluis cinerandi, qui vix ne- Ossariis indagandis tussicitia . Tanta quippὰ sunt sacramenta epithalamii huius , Ae laudum praeeonia , quae in eo deeaniantur Eretes ae Re sponto ejus Iesu Christo Domino nostro , qui est super omnia Deus benedictu, in laeula. Amen.
2γε mi asionibus Domin/ οιίν nil q,ibus iat ei s .i Asais ea deprehenili possitit. m. h. ... gaeaas meus Iaquis ν mi I. videte proee L. sus gratiae, de dignationis divinae advertitesthhi. gradus . Attendite spontae devotionem atque solletata z. tiam, quam vigili utique oculo Sponii obletuat ad tr .anai, ventum, Z: deinceps iplius omnia diligentius intuetur. - . . Venit ille, areelerat, appropiat, adest, respicit, al-Iosuit ut i 8e nihil horum momentorum sponsae industriam es git, anticipatve notitiam. Venit in Angelis, accelerat in Patriarchis, appropiat in Prophetis, adest in earne, respieit in miraculis, alloquitur in Apostolis . vel se . Venit assectu & studio miserem di, areelerat subveniendi gelo, appropiat humiliando semetipsum, adest praesentibus. prospicit in futuros, loquitur docens de Diadem de regno Dei. sie ergo est adventus Spons. Benedictione 3e divitiae sali itis eum eo, Κ universa quae de ipso sunt, affluunt delitiis,
redundantia certe iucundie ae salutaribus i acramentis. Porrci quae amat, vigilat 3e observat. Et Beata , quam Dominus invenerit vigilantem. Non transibit illam , nee praeteribit ab ea , sed stabit λ' loquetur et , imqueturque amatoria r loquetur s quidem ut dilectu, . Si e quippὸ habes r En 2 I estis metis loquior mihi. Bene d: lectus, qui venit aniatoria locuturus, non auistem increpatoria..ι a. 2 Neque enim de illis est, qui a Domino merit4 arguuntur, quod faelem e i dijudicare nossent, tempus vero adventus ejus minime cognovissent . Haeetiamque tam sollers, fi prudens , ac bene vigilans ,
e venientem a Ions pi Ol pexit, te si lieiu em pio se-stinatione advertit, Ze transsilientem superbos, ut humili sbi pet humilitarem propinquaret, vigilani ita diὸ observavit; 8e demum eum iam staret, de Oecutitaret se post parietem, nihilominus praesentem ago vit, sed de respicientem per senestraseancellosque persensi; de mine pro remuneratione tantae devotionis &religiosae sollicitudinis loquentem audit. Sane enim si respexisset, de minimὸ locutus suisset, suspectus p terat esse ille respectus, ne sortὸ magi, inaignationis -- ι . foret, quam dilectionis. Denique respexit retrum, re non fecit ei verbum i Ed ideo Aitassi, sevit ille, quod respiciem se , ta erit . Haec aurem, quoniam post aspectum meruit 3e affatum, non meso non set, sed & gloriatur prae laetitiae elamans r Fa a Iesus metia, i . tuiquitur . Vides intuitum Domini, eluti in sei. semper maneat idem, non tamen eiusdem semper esseaeiae esse ; sed eonsormari meritis singulorum quosae. t . respicit, re aliis quidem ineutere metum, aliis vero magi et consolationem 3e securitatem afferre. Denique respieit terram, di Leit eam tremere e tum e regionem. ιο. - . telpexerit Mariam , re insuderit gratiam. Despexit, ait , sumIlitat/m an illa suis , et . eaim ex hoe beatam me ditent omMI I neratioηes. Non sunt haee veris lba plorantis aut trepidantis, sed gaudentis. Respexit smiliter hoe loto sponsam, Re nee tremuit illa, nec sevir ad instat petri, quia non sapiebat terram, siacut ille ὰedit vero litii iam in corde ejus, affatu te stituans, quo eam respuxerat affectu.
kientia, quae de se ista meretur audire t Quis putas
in nobi , est adeo vigilans es observans tempus visita- ἡ:.., cu tionis suae , sponsumque adventantem ita per singula ejus momenta diligenter explorans. ut cύm venerit depulsaverit, confestim a petiat ei Non enim ite ista de ιε. Eeelesia reseruntur, ut non singuli nos, qui simul Ee-Hesa sumus, participare his ejus benedictionibus de Mamus. Etenim in hoe generaliter omnes atque i differenter voeati sumus, ut benedictiones haereditate pollideamus . Unde de audebat dicere ad Dominumquilam e nareditate uisas I resimonia tua ἱ ter- rLM . a M. num, ruta exultatio eordis mes fani a illa puto haereditate, qua se esse presumebat filium Patris sui, qui est in eoelis. Ρorro si situm, Ae haeredem; haeredem Dei, cohaeredem autem Christi . Magnam vero rem floriatur se aequisivisse haereditate illa, testimonia
Domini. Utinam ego de me vel unum meruerim tenere testimonium Domini l quia i non in uno, sed in multis extillat testimoniis . Denique ait iterum e Iamia resim Arum rubram dele nata, sum, stur in om- 'niba dii liis. Et revera quid divitiae salutis, quid deliciae cordis. quid animae vera de cauta se litas, nisi Domini attestationes 3 Hon enim, inquit, qui se ipsum di. eum eadat, ille proburti, in ,sa quem Deas commena t.
dationibus seu attestationibus his diuinis, de paterna hereditate privamur 3 Quas minimὸ de nos voluntati/
genuerit ve ibo veritatis, se in nullo nox meminimus ab illo taliter eommend1tos, nec ulla de nobis assecu
tos testimonia eius . Ubi est quia Apostolus dieit , ru i a ipse Dimittis Dei res mea vim te iber spiritui a Re . e. ro , ε,οd filii Dει fumus λ Quomodo siti, ii expetates haereditatis 3 Arguit nos pro certo negligentiae se Pri . . incuriae ipsa inopia nostra. Nam si quis nostrum inis ' 'gre de per etὸ , juxta verbum sapientis, eor suum ctiadat ad vigilandum diluculo ad Dominum qui feeit illum, Ee in eonspectu Altissimi deprecetur, simulque votis omnibui studeat seeundum I saiam prophetam pa- η, ιrare vias Domini, rectas sacere semitas Dei sui, cui
miserisoriliam a Deo salutis; βο ρ Visitabitur profecti,
frequenter e nee unquam ignorabit tempus visitationis suae, quantumlibet is qui in spiritu visitat, elandestinus veniat de surtivus , utpote verecundus amator radhue ergo longe agentem bene vigilans anima sobria mente prospiciet, di deinceps uni ve a comperiet, quae in dilecti adventu si,onsam tam sollerter, quam signanter advertisse monstravim ut , quia ipse ait r-ma- ne mi laterint a me, invenlant me . Nam Ee deiid
rium festinantis agnoscet i & quando prope, & quam do praesto iam erit, e tintili sotiet; sed de respieientis te Mulum, quasi solis radium per senestras Ee rLmas parietis subeuntem, beato Mulo eernet ue R de mum audiet voces exultationis de amoris , appellata amita . eo lumba, formosa .
digne ab inviem distinguere , & desinate singulaqueat , ac distinire ad intelligentiam aliorum p si a
me illud speratur, ego eam mallem ab experto audi- .re, fle qui asa uelut sit de exercitatus in talibus . At .utilis D ;quoniam quisque qui hujusmodi est, vereeunde magis lilentio ab ondere eligit quod silent io percipit , deservare heretum suum sibi; id sibi tutiui arbitratur: dico ego, eui ex ossicio loqui est , nee tacere licet,
quicquid illud est quod de hujusmodi vel proprio ,
vel alieno teneo experimento, Ae quod saei lE experiti plures queunt, sane altiora relinquens apprehendere nilla valentibus . Si igitur admonitus fuero, vel solis via.. a ab homine, vel intus a spiritu, de tuenda iustitia &' 1ervanda aequitate ; istitii modi salutaris suasio erit mi a , -Σ hi prosecto praenuntia immineuiis aduentus Sponsi, 3e praepara ici quaedam ad digne suseipiendum tu pereum vi statorem , Propheta id mihi indieante, dicendo , quia itistitia ante eum amι Lιit: Ze item loquitur Deo κω ν..itet InsiliaWindlatam, inquit, praporatio sedis tua. i .ls. s.
392쪽
Nihilominus vero spes eadem arridebit, si sermo in. Asonuerit de humilitate vel patientia , seu etiam de staterna charitate de obedientia deferenda praelati A imaxime autem de sectanda sanctimonia de paee, &cordis puritate quaerenda, quoniam quidem Scriptura
- Quiequid itaque s .e de hi . sve de alii a quibuslibet ii tutibus suggestum animo suetit ; si iseatio, ut diaxi . erit mih i, vilitationem Domini virtutum immi
, c. s Sed de si corripuerit me iustus in miserieordia, flepi tui inerepaverit me, id ipsum sentiam, sciens quia aemulatio justi & benevolentia iter faciunt ei qui astendit
super occasum. Bovus o Asus, cum ad eorrepti nem austi stat homo, & eortuit vitium, de Dominus ascetidit super illud, conculcans hoc pedibus, & co terens ne resurgat. Nou ergo contemnenti increpatio iusti, quae ruina peccati, eordis sanitas est . necnon . Ex otii. 3d Dei .ia ad animam. Sed nee ullus omnino sermo, ' difiret a s pietatem, ad virtutes, ad mores Optimos, negligenter est audiendus quoniam Se illie iter quo ostenditur salutare Dei. Qiiod si sermo gratus. M. Hiel. venit de placitus ', quatenus pullo fastidio eum des; derio auq sature iam non modo veniresponsus, sed&aeeelerare, idest eum desderio venite, credendus est. ILL ius namque DEslDER lu M, tuum creat; Ze quod tu eius properas sermonem admittere, inde est quod ipse ια festinat intrare r non enim nos eum, sed ipse, inquit, et prior dilixit nos. Iam si etiam ignitum eloquium sentis, '' ' atque e2 eo eon1 cientiam uri in recordatione peccati; P . se. 3. recordare tune de quo seriptura dicit, quia ignis fai sum prae/det; de ipsum prope esse non dubites. De nique iuxta es Dominus bis sui arisulata sunt eoiae. s. C ,hi. 7 si ver non solum compungeris in sermone illo, sed de eonvelleris totus ad Dominum, jurans fle st tuens eustodi re iudicia iustitiae ejus: eriam adesse ipsum jam noveris, praesertim si te inardescere sentias amore Dei eius. Etenim ultumque de illo legis, Ee ignem Vide' licet ante ipsum praecedere, Ee ipsum nihilominus ignem D. . . a . esse. Moyses squidem de illo dicit, quia ira a Mas . .. I, m n/ . Disserunt autem, quod is qui praemittitue ignis ardorem habet, sed non amorem e coquens, sed
non excoquens; movens, nec promovens. uantum ad
excitandum praemittitur de praeparandum, i mulque adcommonendum, quid eet te iis, quo duleius lapiat postmodum quod ex Deo mox eris. At vigo i GHIs 1 DEiis Est, consumit quidem, sed non asiligit iardet suaviter, desolatur se liciter. Est enim vere casebo desola otitia: sed quisem .itia exerceat vim ignis, ut in anima vicem exhibeat unctionis. Ergo in virtute qua immutaris, de in amore quo inflammaris, D δεα ,.. minum praesentem intellige . Nam dextera Domitii saeit virtutem. Non autem sit haee mutatio dexterae Ex-eelli , niti in servore spiritua, & in eharitate non s-r cta , ita ut dicat qui hujusmodi est r c.Mal. t ..is
e. D i, iii. 8 Porro hoc igne consumpta omni labe metati, R i: -- et rubigine vitiorum, si iam emundata ae serenata eon ' seientia sequatur subita quaedam atque insolita latitu do mentis, & infuso luminis illuminantis intellectum vel ad seientiam scripturarum, vel ad thysteriorem
notitiam, quorum alterum propter nos oblectandos, alterum propter aediseandos proximos reordarii oculus respicientia proculdubio est iste, edurens quasi lumen iustitiam tuam, de iudicium tuum tamquam me . . , . . ridiem, juxta illud Prophetae Isaiae r Ori ιών, inquit, tam3uam si laes ρώu, A. e. sed sanὸ non fiet ostia aperita , sed per angusta foramina is tante elaritatis radiu se infundet, stante adhue dumtaxat hoe ruinoso p riete eorporis. Erras si aliter speras, ad quantamcum que cordis proscias puritatem , eum ille praeeipuusa .r I. a. contemplator dicat Viuomus nα- ρεν o. .lam , iaaenigmate , tune autem Deia ad fae;em. m. hsis,. 9 Post hunc tantae dignationis ae miserationis re obiuri, ius spectum . sequitur vox blande fle leniter divitiam itis nuant voluntatem, quae non est aliud quam ipse amor,
qui otiosus elle non potest , de his quae Dei sunt sol- rci M. iv liiitans de suadent. Denique audit sponsa. ut surgat e- - de properet, haud dubium quin ad animatum lueta. Noe si quidem vera de easta eontemplatio habet, ut iuri. mentem . quam divino igne vehementer succenderit. tanto interdum repleat reto se desiderio acquirendi Deo qui eum smiliter diligant, ut otium contempla.tioni, diro studio ptaedieat icinis libent illime intermittati se rursum potita votis, aliquatenus in hae parte tam to ardentius redeat in idipsum, quanto se fluctuosus intermisse meminetit; de item sumpto eontemplati nis glistu , valentius ad eo uir da lucra solita at a Met u
eritate recurrat. Caeterum inter has vieissitudinei ple Da .remque mens suctuat, metuens, de vehem ter exae
stuanι, ne sortὸ alteri holum, dum suis assectionibus hine inde distrahitur, plus iusto inhaereat; fle se in utrolibet vel ad modi m a divina deviet voluntate. Et sottasse tale aliquid sanctus Job patiebatur, eum
diceret di si ad Iepo, ilico, quaΛάρ eo ruetam ρ α rur- γδ. λιδε- expellaba i perum e hoe est, Et Iuletu . neglecti operis; de oeeupatus, perturbatae nisil minus qui tis me arguo. Vides virum sanctum inter suctum ops oratio bis ris, de somnum eontemplationis gravitet aestuare i & 'in bonis lieet semper versantem , semper tamen quasi de malis pinnitentiam agere. 8e Dei cum gemitu m mentis singulis inqui tete voluntatem . UNICuM qui 'im in hujusmodi remedium leu refugium oratio est . Ae frequens gemitus ad Deum r ut quid, quando. N uatenus nos sacere velit, assidue nobis aemonstrare ignetur. Habes, ut ego opinor tria haee, iidest prim dicationem , orationem , contemplationem, in tribus eommendata Ee designata vocabulis . Etenim merito
amisa dieitur . quae sponsi lucta studiost ae s deliter praedicando, comulendo, ministrandri eonquirit. M rito eolumιa, quae nihilominu pro suis deli ait in oratione gemens de supplieans , divitiam sbi non eessateonciliare miserieorgiam . Merito quoque formosa, quae ecelesti desiderio fulgens, supernae contemplationis decorem se induit, horis dumtaxat, quibus eo modὰ Ee opportune id potes. io Sed Ee illud vide, si υaleat eoaptari sula tripliei unius animae bono, de tribus videlicet personis illis
in domo una commanentibus, amicis utique salvato. m. εα ις.
iis, & admodum familiaribus ei. Mari ham loquor ministrantem, de Mariam vacantem, & Lararum quasi gementem sub lapidei 3e resurrectionis gratiam fastitantem . Haec dicia sunt pro eo quo3 sponsa deseristitur adeo sollers Ee pervigil in observando semitas spons, ut mistia eam latere possit, quando, Ee inquanta festinatione ag se veniat; sed Ee quando lomne, & qua o prope, & quando praesens sit, nulla subitatione praeoccupari valeat ut ignoret e quia proinde meruerit, non solum respici miserieorditer . sed ad dignantet laetifieari amoris vocibus, Ee gaud re gaudio propter v eem sponsi. ii Nos quoque ad haee, quamvis audacter, adj timus , quod quaevis etiam de nobi, anima, si similiat et vigilet, similiter & salutabitur ut amica . cons labitur ut eolumba, amplexabitur ut formosa. PER.
Eous cimnia reputabitur , in evius anima tria tae qηM. eongruenter atque opportune concurrere videbuntur ,
ut de gemere pro se , 3e exultare in Deo noverit, si mul Ae proximorum utilitatibus potens si subuenire: plaeens Deo, eautus sbi, utilis tuis. Sed ad haee quia idoneus p ininam ipsa in universs nobis, etsi non iciis i ta in singulis, saltem singula in di Versi, seut hodie haberi videntur, longis reserventur temporibus i Ha- M, i,
Lemus squidem Mattham, tamquam SalWatoris ami- , a tham. eam, in his qui exteriora fideliter administrant. Ha. hemus Ae Laratum, tamquam eolumbam gementem, i Novitios utique, qui nuper peccatis mortui, pro re
eentibus adhue plagia laborant in gemitu suo 1tib timore judicii; 8d simi vulnerati dormientes in septi l Atia, quorum nemo est memor amplius, se se non putant reputari, donee ad Christi iussionem sublato pondete timoris, tamquam prementis lapidis moler spirare is spem vetuae possitu. Habemus quoque M
393쪽
. riam eontemplantem in illis , qui processu longioris temporis, cooperante gratia Dei, in aliquid meliti, di laetius proficere potuerunt i quando jam de indui gentia praesumextes, non tam versare intra se sollieiti sunt tristem imaginem peccatorum, quam certe in lege Dei meditati die ac nocte insatiabiliter delectan tut i interdum etiam revelata facie gloriam Spons cum iness,hili staudio speeulantes , in eamdem imaginem
transformantur de elaritate in elaritatem, tamquam a
Domini Spiritu. Iam ad quid sponsam surgere Sept
perate horretur is, qui paulo ante defensare visu, est eam, ne dormiens suscitaretur, alio sermone videbi mus. Ad sit ipse, ut de hujut nobis sacramenti rati nem aperire gignetur, sponsus Ecelesiae Iesu Chiistui Dominus noster , qui est super omnia Deus benedictus in saeeula. Amen.
. I Q Urge, prepera am ea mea , eolamia mea , A D mos m/a. σ mai. Quis hoc dicit λ Absque dubio sponsex. Et nonne ipse est, qui paulo antes seitati dilectam tantopere prohibebat λ Quo pacto er- o nune non solum ut surgat, sed ut Ee aeceleret j et Venit in mentem simile quia ex Euangelio. Ea quippe nocte qua Dominus tradebatur, clim saetigatos producti ribus vigiliis Discipulos qui secum erant , dormite demum ae requiescere praecep sset, in ipsal, ra a , Saeti te , eamMι, inquit, ecce appropinquavit qui
me aradet. Nune quoque umiliter uno penὸ momento& prohibet suscitati sponsam. & suscitat sviro, inquiens, m mari . Quid sibi itaque uult tam lubita saee mutatio voluntatis sive e silip Putamusne levi tate usum sponsiim , & aliquid voluisse prius, quod mox noluerit λ Minimῖ. Sed a noscite eas quas vobi sistra, s meminissis, eommendavi, & non semel, vi ciuit uilinea utique sanctae quietis, ac neeessariae actio ni , & quia non sit in hae vita copia contemplandi, nee diuturnitas otii, ubi oscii & Opetis eogentior uidpet instantiorque utilitas . More igitur suo Sponsus, tibi dilectam paululum in sinu proprio quievisse per sentit, ad ea denuo quae utiliora visa sunt , trahere non eunctatur. Non tamen quasi invitam ι nee enim quod seri vetuit, saceret ullatenus ipse sed trahi sane ἀ sponso sponsae, est ab ipso accipere desiderium quo tralis tur, des derium bonorum operum , deside rivis sucti seandi sponso; quippe cui vivere sponsus est, εe mori luctum.1 Et est destitium vehemens, quod eam non tanis tura surgere, sed de surgere sestinanter sollicitat i se quippe habes t sarra, propera, ex meai. Nce parum consortat quod audit, leni, de non, vade e per hoe se intelligent non tam mitti, quam duei, di seeum lariter sponsum esse venturum. Quid enim diselle si i illo eomite reputet γ P... me, inquit, iuxta r/ ,er ecu is manu, puris eoatra me; item, si amsa ιὰ eνa in medio umbra mortἰs, non timeba mula, quo niam tu metum es. Non itaque suscitat ut praeterquam
velit . quando sit prius ut velit : quod non est aliud, his sane ii qtiaestu, immitia aviditas. Animatur etiam
ad opua iniunctum, Ee de temporis opportunitate redditur alaetior λ Tempus siciendi, inquit, O Sponsa, i. quia Dems transit, quando operari nemo poterat. μιὸν quoque . qui inundatione facta operiebat terram, culturat impedistat, εe vel sata nerabat, vel seri ve tabat a is, inquam, imber exeurrit, astu α Me si asores anapu/νωnt ἰΛ terra nostra, vernalem profecto temperiem adesse sgnantes, operandi eommogitatem, frugum vicinitatem ac fructuum. Deinde subgit, ubi& primum operati oporteat e Tempus, Inquiens, parationis alvisis. Ad vineas ergo excolendas dueitur iquae tit rosilia: uberioribus strictibus resnondere colo nis, antE omnia necesse est sarmenta sterilia projici, succidi noxia, putari supersua. Haec iuxta litteram. a Nure iam videamus, quid istiusmodi quas histo Anάma. irico schemate spiratu aliter nobis innuatur intellige
dum. Et vineas quidem animas esse vel Geles afl, si Ut πιος a. mulque hujus rei rationem quaenam si , dixi vobi iam . de audistis, nee opus habetis iterato audire. Ad has itaque revisendas. corrigendas, instruendas, salia vandas , anima persectior invitatur, quae tamen id munisterii sortita sit . non sua ambitione, sed vocata a Deo tamquam Aaron. Porro invitatio ipsa quid est, D: I: nisi intima quaedam stimulatio et 1ritatis pie nos solli- l-
ei tantis aemulari fraternam salutem, aemulari decorem . . tirdomus Domini, inerementa lucrorum ejus, inermenta frugum iustitiae ejus , laudem de gloriam nominis ejus λ Istiusmodi itaque cirea Deum religiosis affecti bus quoties is qui animas restere, aut studio praedica tionis eου offeto intendere habet, hominem suum interiorem urserit permoveri ; toties prci certo Sponsum adesse intelligat, tot tesse ab illo ad vineas invitati. Ad quid, nisi tit evellat &destruat, & aed iseet & plantet verum quoniam Operi hule, scut Ze omni rei sub τε irra ru.
talo, non omne tempus suppetit de antum est, addit is qui invitat, temptis putationis au venisse. Adesia vanaam. se hoe noverat qui dicebat: Aera nune tempΛs accepta , . clite, ecce Aune . es salutis; nem ni auares tiliam olfemsonem , tir non vituperetuν ministeνium nostrum. Viti
sa sne dubio atque superstua, Ee omne denique quod offendieulum dare, fle impedite fructum salutis possit,
putare iam Se resecare monebat, seiens quia tempus putationis advenerit. Ideo de aiebat fideli euidam eulatori vinearumi Argue, incredi, olfeera; in primo EULT . a. seeundo horum putationem vel extirpationem; in ulti
mo plantationem indicens . Et liete quidem sponsus per os Pauli de tempore operandi. Sed audi quid per proprium os de temporum eonsideratione, sub alior uidem rerum schemate de nomine, cum nova sponsa it locutus . Vonne vos dieit ι, inquit, 'ti a qua ον Ρ . . ILmen si suas, G m/s, meait ρ Ε . O .. . iob a 2 Laia. te Mulos ves s G aete reanaes , quia alba sunt iam ad messem a item, Musi quidem malia, operarii pau- βων. y. v. et e rogare Dominum messa , Me mittat operarios in m/ssem suam. stetit igitur ibi metendi animarum seoetes tempus adesse monstrabat, ita de hie vineas aeque i telligibiles, idest animas vel ecclesias, tempus putandi advenisse denuntiat; i 3 forsitan inter utrasque res volens voeabulorum diverstate distingui ut messes plebes , vineas congregationes sanctorum cohabita lium intelligamus.s porto h1emale tempus , quoa praetet; ise signi
eat, illud mihi desgnare videtur, eum Dominus esus m, Leae. iam non palam ambularet apud Judaos, eo quod conspirallent aduersus eum, volentes eum interseere. Unde de dicebat ag quosdam i Tompus meam ab Iam Λά- I .m Lmenis, tempus autem vesrum semper est 3aratum a &rurium t Asecidite mos ad ἁiam fessum suae, ego AOa Gu- λ senaum . Akendit tamen postea de ipse , non palam , sed quasi in Metilio . Ex tune ergo de deinceps usque ad adventum Spiritu sancti, quo recaluerunt i rpcntia fidelium corda , tamquam igne, quem Dominus ad Me 3 - ηο , hoe ipsum misἰt in terram, hyems fuit. Tune negaveris hyemem tune fuisse, eum ritrus segeret ag prunas, non minus gelido corde, quam eorpore λ Denique eras suas, inquit. Magnum revera fisus cor negantis con- O, strinxerat. Nec mirum tamen, eum ignis ali eo ablatus esset. Nam paulo ante non parvo fervebat velo, quippe adhue igni proximus, qui evaginato gladio ne ignem perderet, servi auri lam amputavit. Sed non erat tempus putationis; & ideo auiit, coamen x dium suum ia ιMam suam. Erat enim hora de potestas itis mos . tenebrarum 4 3e quisquis tune Discipulorum levaret gla- dium vel serti, vel verbi; aut serro truncandus erat, Ee neminem lueraretur, nee quippiam fructus iter αἱ ei, iii, ii aut eerte timoris gladio ad negandum cogendus; & - ..
394쪽
se magis ipse periret, iuria verbum Domini quod si
iunxit mox , ita dicens : Omais Pi Me perie statu glailio 'o,ibit. Quis nemia caeter tum antὸ pavendam mortis imaeinem impavidus staret , trepidante & e dente principe ipso, & qui voce eonfortatoria sui I peratotis fuerat praemunitus, de praemonitus alios con sottate 3 . 6 Caeretum nee is, nee illi sibi adhuc induetant vir tutem ex alto I At ob hoe tutum non erat eis exire in vineas, exserere linguae sarculum, de gladio Spiritus putare vites, purgare palmites, ut fiuctum plus asterrent. Denique ipse Dominus tacebat in passione, Ee in mulistis interrogatus non respondebat, factas, juxta Prophetam , se ut homo non aualens , in non habent in ore suo redargutiones. Dicebat autem : si mai, di sera, nan Gederis mihi r si uatem er Inrerrogumero, non res ianitis mihi ', sciens tempus putationis non
dum aduenisse, nee responsutam pro sua vineam suam impensit laboribus, id est nee fidei, nee boni operit seu sum aliquem relaturam. Quale Quia hyem erat in cordibus perfidorum, Se hyemales quidam malitiae imbres oecupaverant terram, jacta semina verbi sus eate , quam fovere paratiores a sed Ae cultui vinearum omnem nihilo minus impendendam operam frustratuit. 7 Quos vos me nune putatis dicere imbres λ Istosne, quos viciemus eurrentes pet aera nubes turbulento spiti tu spargere super tetram non est ita. Sed quos de ter ta in aetem sursum serunt homines turbulenti spiritus, ponentes in eoelum os suum, & lingua eorum transenain terram, tamquam pluvia amarissim, terram ipsam palustrem ae sterilem facit, Ae tam plantis quam sati inutilem, non quidem his visibilibus at ciue corporeis ad nostros utique corporem usus datis, de quibuq nulla plaia, sicut nee de bobus cura est Deo, Sed qui , prioticio quae levit & plantavit Dei manus, Et non ho minis a quae de vel germinare. vel radicari in s de &eharitate potetant, de Ductus parturite salutis, si bo nia de temporaneis imbribus rigarentur. Anime deni que sunt, pro quibus Christus mortuus est. Vae nubi-hti, pluentibus istiusmodi imbres super eas, quae lutum saetant, fructum non asserant i Nam sicut sunt 3e nae, de malae arbores, serentes quaeque suctus pro sui dissimilitudine differentes , honae videlicet bonos, de malae malos ita de arbitror nubes 8e bonas, quae bonos 'i de malas esse, quae malos pluant imbres. Et vide re sorti innuerit nobi, hane nubium, imbriumque digerentiam, qui direbat : Asaiauo naue sua meis, ne pluant βρὸν eam haud dubium quin super vineam imbνem . Cur putas adiunxisse signanter, meis, nisi quia sunt se malae nubes. quae non sunt ejus e Talti, alti, inquiunt, eruet g. eam. O nubes violentas fle turbida, i O imbrem procellosum l O torrentem iniquitatis, evertere magis, quam saeeundare idoneum t Nee minus malus minuive amatus, minori litat impetu promens ,
imber ille qui subsecutus est e Alios si os feris , fri' m ais paras salvum fatere . chrisia, ν- ω a.lὰGengue nune ae emine , σ credimus et . Philoso phorum ventosa loquacitas non bonus imber est, qui sterilitatem magis intulit tertis, quam sertilitatem . Multo magis prava dogmata haereticorum mali imbies sunt, quae pro fluctibus spinas producunt & tribulos . Mali imbres etiam traditiones Pharitaeorrem, quas Salia vator redarguit, 3e ipsi nubes malae. Et nisi existime,
me injuriam facete Moysi , nam bona nubes est illa, non omne quod pluit vel ipsa, bonum tamen diram , ne illi eontradi eam , qui ait : Deat tuis, id est Iudaeis, praevia naa bona naud dubium quin per Moysen
cr iusi Muris, in auiueas non mi,ar in eis . Litteratis illa, uerbi eaula, obserψatio sabbati, sonanti requiem, non donantis I indictus saeriseiorum ritu , interdictus porcinae emis esus , nonnullorumque sinultum, quae immunda a Moyse censentur, pluvia est hoc totum eae illa nube descendens 1 sed nolo in agrum vel hortum meum quandoque deliendat. Fuerit sanE
na suo tempore e post tempus s venerit. non bonam To M iv iam renseo. Omnis etiam lenis 3e leniter descendeo, pluuia, si si intempestiva, molesta est.
runt terram, & invaluerent super eam ; tempus suum
vineae non habuerunt, nee suit quod sponsa invitaretur ad putanda vineas. Caeterum illis decurrentibus tota apparuit arida, fle fores apparuerunt in ea, fgniscaniates tempus putationis adeste. Quaeris quando hoe fuit Quando putas, nisi cum refloruit earo Christi in resuN Thmis, ν).iectione λ Et hie primus 3d maximus sos, qui apparuit
in terra nostra e nam primitia dormientiam Christus . a. ..is.
terpretatur flos. Is ergo flos apparuit primus, non lus . Nam Ee multa corpora sanctorum , atii λνmi pane, pariter serrexerunt, qui veluti quidam luciditis sto Di. simi flores smul apparuerunt interea nostra. Denique --
D. Flores etiam suerunt qui primi crediderunt de po- Iulo, primitiae sanctorum. Fores eorum miracula, in-at scitum produeentia fructum silet. Nam postquam ille itistilitatis imber aliquantulum , vel ex parte , abiit 3e recessit , secuta mox est pluvia voluntaria , qtiam segregavit Deus haereditati tuae, & sores appa- u . . rete ereperunt. Domitius dedit benignitatem, te tetraeostra dedit sotes tuos, ita ut una die tria millia, in alia quinque millia . de populo erederent: adeo in brevi elevit porum numerus, id est credentium multi ludo. Et non potuit gelu malitiae praevalere ad Qet lussores qui apparebant , nec praeripere ut assolet a fructum vitae , quem promittebant .
tute ex alto at surrexerunt ex eis homines , qui minas hominum contempserunt, sortes in fide. Pam sunt quidem quam plurimos eontraqictores r sed non serunt , neque subtersigerunt, quo minus & Aeetent, Ae annuntiarent opera Dei. Nam iuxta illud in psalmo spiria
eessu temporis tempestas sedata est, de pare reuita te iis, creverunt vineae, de propagatae, &ditatatae sunt , de multiplieatae super numerum. Et tune demum sponsa ad vineas invitatur, non quidem ad plantangum, sed ad putandum quod plantatum jam erat . opportunEru idem : nam id opus pacis tempus requirebat. Quamo etenim perseeutionis tempore id liceret λ Alioquin , sumere in manus gladios ancipites, Leere vindictam in nationibus , inerepationes in populis I alligate rege eorum in eompedibus, re nobiles eorum in manicis se reis ι 3e fuere in eis iudieium conscriptum , hoe quippὰ putare vineas est r haec, inquam, Omnia vix vel meis tempore actitantur in pace. Et de hi, satia .
strum iuxta morem meum de sua vinea monuissem. Quis enim ita ad unguem omnia a se se persua re lecavit , ut nil se habete putet putatione dignum p CRED: TE MINI , puta leside putata repullulant, Ateilugata redeunt. & reacere dunt ut exstincta, &sopita δemio excitantur. Parum
est ergo semel putasse a saepὸ putandum est, immδ ssehi possit semper r quia temper quod putari oporteat si non dissimulas invenis. Qua NTuu Ligar in hoc eo ore manens profeceris, erras si vitia putas emo tua , Ad non magis suppressa . Velis, nolis, intra fines reo, habitat Iebusaeus r subjugari potest, sed non exte minati . seis. inquit quia non haἶitat in me sonum . . . Parum est nisi & malum ineste sateatur. Ait namque t
ei. . Si auram quoa iat iliaa falia a tum non σου νον iuta, nil aia hasitat in me pete sum . Aut te ergo, si audes, praesit Apostolo , nempὸ ipsus ista vox est aut satete eum illo te quoque vitiis non carere . Medium denique ' vitiorum virtus tenet 1 ae proindὸ sedula eges non solum putatione, sed Ae ei reumeis
395쪽
eto M. v. ne. Alioquἰti vere dum. ne circumquaque 1 lambenuti si vel potius a rodentibus vitiis illa, dum nescis , paulatim elangueat ; aut, si luperere elint . sussore. tui. Unum in tanto diserimine eonsilium est . obseravare giligenter ι de mox ut renascentium rapita appa rebunt prompta sevetitate suceidete . Noes poet ivra ius cum vitiis pariter creseere. Ergo ut illa vi eat,
ista ereseere noti sinantur. Tolle supersua. &salubria surgunt. Utilitati aecedit . quiequid eupidati demis .
Demus operam putationi. Putetur eupiditas , ut et io
ix Nait, saltes putationis semper est tempus, si- semper est opus. Confido enim, quia nobis hyems ς,. . tu iam transit. Mitis quam hyemem dieam γ Timorem ilia
Ium. qui non est in ebat irate, qui eum omnec initiet ad si pient iam, neminem consummat : quoniam super veniens eharitas extundit illum, tamquam hyemens stas. 2Estas enim charitas est di quae si iam venit, immo
quia venit sicut justum est milii sentire de vobis
Deeaverit necesse est omnem hiemalem imbtem, omnem videlicet anxietatis lachrymam, quam amara recordatio - . pereati di timor ante extorquebat iudieii . Itaque
is, ,ha, quod non dubius dico ἡ etsi non de omnibus vobis , itarzisi. pros eo de pluribus ) hie iam imber ,biit 3e reeessit i' nam de potes apparent , indices pluviae suavioris. Ha.. Atili' bet &-pluvias suas suaves& uberes. Quid dulci eius laebrymis csaritat is p Flet quipne et aritas . sed ex
more ἡ non ex moerore i set ex desidetio, set eum sentibus. Tali imbre non ambisci rigatos uberius actusebedientiae vestrae, quos laetus intueori, non murmuret et ros i non tristitia lubobseuros, sed quodam spitiiva. si gaudio iucundos de floridos. Sie sunt, ae si sempersores gestetis in manibus . . 11 preo s hyen, iratisiit, imber abiit Et ieeessit i si demum flores apparuerunt in terra nostra, Ad subinde quaedam spiritualis gratiae vernalis temperies tedipus putationis inlicier quid restat, nisi ut de eaetero totianeumbamus huie operi tant sancto . tam necessario p .... 3. 44. Scrutemur ν iureta Ptophetam, vias nostras & studia
et p. l nostra, Se in eo se quisque iudicet profecisse, non cum
non invenerit quia reprehendat , sed eum quod iuue uelit , reprelientit . Tunc te non frustra serutatus ea, si rursum opus esse serutinici advertissi i 8e toties non te sesellit inquistis tua . quoties iterandam pua faveris. Si autem semper L . eum opus est, sicis . semper suis. Semper ergo opus esse tibi memiuetis Iu
perni auxilii . de m set lacratae spons Melesiae Iesu Christi Domitii nostri. qui est super omnia Deus heianedictus tu secula. Amen.
aci is, qui de coelia est. de terra loquitur utique tam dignantes. tam socialiter . quas unus ἡ terra . sponati, est iste qui eum praemitteret gores apparuisse in
terra; agaunxit, nostra r εe nune nihilo minus, Hae , inquit , tartaris aisaita es in terra noris . Ergone 11tione eatebit Deo quisem tam insueta , ne dicam in
loeutum reperies i nusquam alibi de terra i Adverte
itue ι qitantae suavitatis si Deum eoeli dieere . ia .ria abs,la. Quique terrigenae & slii hominum, alia fulti . 4. Ate t magnis eavit Dominus facete nobiscuti1 . Mul tum illi eum terra s multum cum sponsa , quam deterris sibi adsciseere placuit. L terra. inquit, uost a.
Noti planὲ principatum sonat vox ista , sed e sotalium, sed familiaritatem . Tamquam spori sua hoe di h..- ά .eiti non tamqua es Dominus. Quid ρ Coadito est .
a. p& eonsortem te reputat i Amor loqu;tue , qui ilomi- mi es heseit. Carmen nimirum amotis est, nec 1liit hoc quam amatotis Lleiti oportuit. Amat & Deus , nee
aliunde hoe sabet, sed ipse est undὸ amas . Et idebvehementius, quia non amotem tam habet . quam h est ipse. Verum quos amat, amicos habet . non se vos . Denique amieus si de magistro e nec enim ami
eos discipulos dieeret, si non essent.1 Vitia amori cedere etiam majestatem λ Ita est . λfratres, neminem suspicit amor, sed ne despicit quia dem. Omnes ex aequo intuetur, qui persecte se amant, de in seipso celsos humilesque eontemperat 1 nee modo pares, sed unum eos sicit. Tu Deum solst an adbue ab hae amoris regula exeipi ouias r sed in nares . Deo, aaas Diritus es . Quiό mirari, hoe λ Ipse socius est tamquam unus ex nobis . Minus dixi r non tamquam unus, sed unus. Parum est parem esse hominibus i homo est. Inde terram nostram vindieat s-bi, sed quasi patriam, non quas possessionem. Quid-hi .indieet 3 Inde illi sponsa, inde substantia corpori, i inde sponsus ipse, inde .uo id earne una. Si e
to uria, eur non & patria una P capiam earl; Damias . pinquit, terram autem Lair filiis sa Λωm. Ergo ut fistu, hominis haereditat terram, ut dominus subjicit, ut congitor administrat . ut sponsus communicat. Diiacendo nempe, ia terra nora, proprietatem prosectis abnuit , Geietatem non respuit . Et hae pro eo , quod Sponsus tam benigno usus est verbo , ut diana tua si direre . ia tiria nos,a . Nunc caetera viae 4
ut rix turturis aiatia in ia ιὸννὰ iso,a . Et hoe cietum est transactae hvemis, tempus nibilo minus putationi adesse denuntians. Id juxta litteram. Alias turturis voti non dulce admodum sonat . sed fg tduleia. Ipsa a vieula, si emis, non magni I siliscutis. noti parvi pretii est. Et vox quidem gementi. quam cinenti similior, peregrinationis nostrae nos admonet . ILLaus o Tostas libenter augio vocem, qui nos fiabi plaulum , sed mihi planctum moveat . Vere turis tutem exhibes , si gemere doeeas a & s persuadere vis . gemendo id magis , quam deela mango studeat oportes it. Exemplum sata tum in alii, multis, tum vel maximὸ hoe in negotio, verba essteaeius est. Dabis vciei tuae . em virtutis, s quia suades, priuati bi illud entiolietis persuasile . V LiD1OR Opetis ,
quam citis vox. Fae ut loqueris , Ee non solum me
facillux emendas, sed te quoque oon sevi liberas proa n. Non iam pertinebit ad te. si qui x gie,t I
gant eaera gramia σ ἰNesrailia , α .mponunt edia ha- νι ι- aam. LIita Mea . Da uoluat ea m - . . sed neque illud verearis oportet e N PI alias daees, tei'-- non Le.ι ρ nae surtust a usaltu est ia i rea no a . Donee mines pro Dei ei liu mercedem tantum in terra. Ee tantum terram acceperuiit , illam utique lacte id melle manantem , minime se cognoverunt peremianos super terram . nee more turtutis ingemuerunt .eluti patriae teminiscentes di magis autem pro patria
exilio abutentes , dederunt se eomedere pinguia , &bibese mulsum . Ita tamdiu non est vox turturis auia dita in terra nostra. Ubi ergo regni coelorum promisisso satia est . tune intellererunt homines se non habere hie civitatem maventem . sed futuram inquia tete lota aψiditate eceperunt ; Ee tune primum mani- sesu sociuit in terra vox turturis . Nam dum sancta quaeque fam anima Christi praesentiam suspiraret, reis gni dilationem molesu ferret , desideratam patriam gemitibus ti suspitiis a lome salutaret nome tibi videtur vire fungi gemebundae ae eastissimae turtutis quaecumque anista in terris ita seeisset λ Ex tune ergo Ad deinceps voet turtutis audita est in terra nostra . Quidni moveat mihi erebrat lactrymaa & gem; tus quotidia a Christi absentia λ Domine antὸ te omiane desidera iam meum , Ad gemitus meus a te non est abseonditus , Laboravi in gemitu meo , tu lais ; sed beatus . qui dicere potuit . 12 aso ρὸν sustus --
reaueo. Non solum autem mihi, sed omnibus qui diligunt adventum ejus, gemitus isti comperti sunt. Hoequippe est quod ipse aiebat : Vari uid ρο DAt, inquit.
396쪽
s Ita est, Iesu bone, venerunt dies illi. Nam ipsaereatura ingemiseit Adi parturit usque adhuc , revelationem filiorum Dei expectans. Non solum autem illa . sed de noa ipsi intra nos gemimus, adoptionem s-liorum Dei expectantes redemptionem corporis nostri rhoe seientes, quia quamdiu sumus in corpore hoc, peregrinamur a Domino. Nec vacui gemitus, quibus ena ... ,. coelo tam misericorditer respondetur r Praneν m. se
Leit Dominas. Fuit de in tempore Patrum vos ista g mentium t sed rara, & penes quemque suus gemitus . . . . . s. Unde & dicebat quis e See resum meum mihi , fer in ι a , itivi m tim mihi. Seg & qui aiebat, Gemitus mea. ara non est assoia,tua, profecto monstrabat abse diatum esse, qui soli Deo non esset absconditus. Et ideo
tune dici non potuit. Vox tuνιωνis auaita os .a terranora r quoniam secretum adhuc paucorum ram tunc in multitudinem non exivit. At ubi palam clamatum
c t t. a. est , Qua famiam stine quisVi . . iai chrisui es in
Lxtera Dei saetis 1 ad omnes iam coepit petituere gemitus iste turturem, de una omnibus ese gemendi tatio, quia omnes sciebant Dominum, secundum quod . in Ieremia legitur e Et cognoscent me omnes a mini Mo u. ad ma imum , dicit Dominus. C, Iim 6 Caeterum si multi gementes, quid sibi vult uniusta in isti expressio λ μα ιαrtaris , inquit . Quare non tuti
,ι' tum p Forte Apostolus id solvit, ubi ait, quia ipse Spiritus postulat pro sanctis gemitibus inenarrabilibus. Ita est. Ipse inducitur gemens , qui gementes facit . Et quamlibet multi snt , quos ita gemere audias , unius per omnium labia vox sonat . Quidui illius , qui ipsam in ore singulorum pro quorumque necessit aia
saeit, & praesentem indieat. Et audi ex Evamelio ,
quod vocem habeat spiritus-sanctus. spiritus, inquit, ubi mali δει ut , em morem Has auata : cr nos itinae meaias , aut sub lauat. Etsi ille nestiebat, qui litteram oecidentem docebat mortuos magister mo tuus ' i nos stiamus , qui transsati de morte ad viis tam per viviseantem Spiritum , certo Rr quotidiano experimento, ipso nos illuminante, probamus vota digemitus nostros ab ipso venite, Ae ad eum ire , illi que invenire miletieordiam in oeulis Dei . Quando
enim sui Spiritus vorem irritam saceret Deus 3 At ipse it quid desideret spiritus, quia secundum Deum p stulat pro Sanctis.
q. iis oti 7 Nec commendant turturem gemitus r eomo Mi iti mendat Ee cassitas. Hujus denique metito diva sui tot in iis' hostia pro Virgineo pariti. Sie quippὰ habes : Par
quidem per eolumbam Spiritu lanctus soleae designa ii a quia tamen libidinota avis est , non decuit offerti eam in saetificium Domini, nisi ea sane aetate , quatiestiret libidinem. At turturis non desigimur aetas ,
quoniam agnoscitur castitas in quacumque aetate. Deianique compare uno contenta est, quo amisso alterum
jam non admittit, munero litatem in hominibus nuptiarum redarguens. Nam eis forsitan eulpa propter invi tu. ν, continentiam venialis est a ipsa tamen tanta ineonti nentia turpis est. Pudet ad negotium honestatis ratio nem non posse in homine , quod natura possit in volu cre. Cernere enim est turturem tempore suae viduitatis opus strenue atque insatigabiliter exequentem. Videas ubique singularem , ubique gementem audias ei nec unquam in viridi ramo residentem prospicies r ut tu ab eo discas voluptatum virentia virulenta vitare .
Adde quod in iugis montium &in summitatibus ath tum frequentior illi conversatio est i ut , quod vel maxime propos tum pudieit i ae decet, doeeat nos terre na despicere, Ae amare ecelestia. 8 Ex quibuq eolligitur, quod vox si turtutis etiam
praedicatio eastitatis. Neque enim a principio vos ista S. Bere. Oper. Tom. IV.
in terri4 audita suit , sed magis illa e cres ite TO M. Irim uiti licamini, cr replere terram. Incassum profecto a. ii.
vox illa pudicitiae sonuisset, necdum propalata resuria gentium patria di in qua longe selicius homines neque nubent. neque nubentur, sed sunt sieut Angeli Dei in m. 1, 1 . Getis. Tune voci illi tempus suisse tune dicas eum ma ledicto omni, subjaeebat sterilis in Israel, eam patriar- τε mi u. ebe ipsa plures simul habebant uxores, cum Daret sta tei,,b tie liberis desuntii semen suscitare ex lege m- iue ad pellebatur ρ At ubi insonuit ex ore ecelestis turtutis commendatio illa spadonum, qui se castraveratnt 'ropter regnum Dei ; & item alterius cujusdam eastissitne turturi ' eonsilium de virginibus ubique invaluit PHri . tune primum diei veraciter potuit, quia mox tu ris vacilla os in terra nostra. 9 Ergo s in tetra nostra & ssores apparuerunt Ze vox turturi, audita est ; profecto de visu veritas eomperta est, re auditu . Vox quippe auditur, sos cernitur , Flot miraeulum est , ut nostra superior interpretatio habet, quod voei aeeedens fructum parturit si dei. Et si fide, ex auditu, sed ex visu confirmatio est . sonuit vox, splenduit sol, Ee vetitas de tota orta est per s- κω a. ia.delium eonsessionem , verbo signoque pariter e neu rentibus intestimonium fidei. Testimonia ista eredibulia sacta sunt nimis, dum scis voci, auri oculus attestatur. Audita visa eonfirmant, ut ducitum testim nium s auris loquor Ze oeuli ratum se . Propterea
discipuli, loquebatur qua audistis er i disia. Nee
brevius illi, , nee planius intimati fidei valuit cellitu do. Eadem LM in brevi etiam universae term persi a-sio salia est , & eodem argumenti compendio. stia audisi, , inquit, er mi lis s. O verbum abbreviatum , attamen vivum de effeax l l laud dubius profecto as sero , quod auribus oeulisque pereepi. Intonat tuba salutaris, coruseant miracula Se mundus cressit . Cito persuadetur quod dicitur, dum quod stupetur, Ostenditur Hibes autem, quia profeciι Apostoli pravi - 1 ,- ...,
firmante s. Meat sua sitis. Habes in monte stu penda claritate transsguratum , de nihilominus superna testi- seatum voee. Habe, in Iordanes militer & eolumbam designantem, Eevorem testiscantem. Ita hie duo tibi- Is luti,aeque pariter, vox de signum, ad introdueendam fidem ex divina largitate concurrunt r ut latus ad animam per Oxtrant. utrasque fenestras ingressus pateat veritati. io sequitur : Ficus tνotulit troclos suas. Non comedamus ex eis i nee enim esui habiles sunt ob imma - . a. aturitatem sui. Bonarum sevum habent speciem, sed si mil itudinem , non saporem , soli in hypocritas des
mantes. Non alaiciamus tamen, alias sorsitan his opus habebimus. Alioquin satis per seiplos leviter, At ante tempus eadent, Deut sorsum tectorum , quia prius- μα ria .. quam evellatur exaruit r quod ego de hymetiit, di cium reor. Non sine eaula tamen in carmine nuptiali
eorum mentio facta est. Erunt sine dubio , etsi non esui, usui qualicumque. Multa in nuptiis praeter daia 'pes necessarie proculantur. Ego vero istud adeo mi nita praetereundum existimo, tit quicquid illud est , inter angustias extremitatum sermonis hujut disiittere nolim sed digero in diem alterum, & horam liberio
rem . An vero necessarie, vobis tune experiri lieebit itantum mihi opportunitatem facultatemque obtineant vota vestra ad pro tendum quod sentio, in vestram
ipsorum aedificationem, in laudem & floriam Sponti Ecelesiae Iesu Chrisi Domini , qui est super omnia Devi benedictus in saecula. Amen.
det praesens loeus. Dixerat enim tempus putatio c nis venisse, tam ex floribus qui iam appareDant, quam
397쪽
T O M. v. ex audita turturis voce hoe asserens. Idipsum adhue eet grossorum productione affirmat : quia non solum exporibus & voee turtutis experimentum eapitur temporis e rapitur x ex seu . Non enim non est aer indui Dasu l- gentior tune, edui ficus grossos tuos protulerit. Fieu, Hore non habet, sed pro sotibus grosso mittit tem pore quo emerae arbores florent. Et quomodo fores adiparent &transeunt. ad nihil utilet, nis quod secuturi leuetus quidani praenuntii sunt i ita de grossoriuntur, sed imma υρε eadunt. de dant locum maturandis, ipsi
minimὸ habiles ad vescendum. Et hine ergo, ut dixi ,
Linit sponsus experimentum temporis, At argumentum suasionis, ut non pigritetur pergere sponsa ad vineas quia non petit opera, quae tempestiva venit. Et littera quidem se. mori vim 1 Quid vero spiritu ut plane hoe socci non seum ς ζ ρορμ' intueamur, sed populum i nempe de hominibus eura est Deo, non de arboribus. Vere seus est populus , fiagilix rarae, parvulus sensit, animo humilis, euius primi fructus ut interim nomini alludamu grossi
λωι 4. Is. vii aue & terreni. Nec enimnopulatis est studii primum quaerete regnum Dei de iustitiam ejus , sed , ut ait . e .κ Apostolus, cogitare quae inundi sint, quomodo Naiaceant uxoribus, vel illae viris . Tribulationem earni,
habebunt hujusmodi r seg in novissimis non negamusem suctui fidei asseeurmox, si bonam habuerint no vissimam eonsesssionem, maximeque si earnis opera eleemosviris redemerint. Ergo primi plebium fructus nee Buctus sunν, non magis quam sevum grossi . Denique si dignox postricium mictus renitentiae secerint, i, '. non enim peius quod spirituale est, sed quia anima- ..... ) dicitur illis r suem fructum habuisis ratis iis .i
3 Ego tamen hoe loco non quemvis populum inte
ita, uiti. pretari liberum puto e unus signanter exprimitur. Ne
que enim, protulerunt, dixit, quali de pluribus, sed quasi de una, i orulit, inquit, ficas ara sus sis, , di,
ut sentio ego, quae est plebs Judaeorum. Quanta in hane salvator parabolieὰ in Evanaelio loqui videtur pi ι iit est illud, is borem M. Hoenae uiuam plantatam
, iis linea sua, dee. item , I id te stula/um er o is , I . . a. η'. aνbores : 8e Nathanaeli dicium est, cam G. Ob f. - s ....... i. A te. Et rursum maledieit ficulneae, pro eo quod non invenit in ea fructum. Benescus, quae bona litet Patriarcharum radice prodierit, numquam tamen in altum proficeie, numquam se humo attollere voluit . numquam respondere radiei proeetitate ramorum, generositate stolum, sce nlitate seu iuum. Ma e prorsus tibi eum tua radice convenit, arbor pusilla, tortuo
si, nodata. Radix enim sancta. Quid ea dignum tui, apparet in ramis p Heus, inquit, protulis grosa favi. i. v Non hos nobili a radice traxilli semen nequam. tauod ali- in ea est. despuit sancto est ; ae pet hoel .ibtile to- tum ae suave. Tibi unde hi grossi λ Et vere quid non prosum in gente illa λ Nec actus profecto, nee alti
ctus, nee intellectus et sed nee ritus, quem in eoiendo Deum habuit. Nam actus in bellis i affectus in luetis totus erat, intellectus in erassitudine litterae, cultus in
sanguine pecudum 3e armentorum.
ruando proserre gens illa cessaverit, ergo non aliquamo tempus putationis non exstitit, quia unum utrique rei tempus e xsistere perhibetur. Non ira est. Dicimus mulieres filios proereasse ψ non cum parturiunt, sed eum iam pepererunt. Diuimus Se arbores edidisse solea suo , non cum coeperint sinere 1 sed eum desierint. Ita hie
quoque dictum est, quia frua proludiι grosos suos ,
non eum aliquos edidit, sed eum totos, id est, eum ad
snem pervenit editio. Quaeris quo tempore istiusmodi complementum illi populo aceidit Cum Christum M. eidit, tune completa est maritia ejus, iuxta quod i pleeis praedixerati plete mensuram parram mest νον--. Uudὰ in patibulo traditurus iam spiritum, coasumma - tum est , inquit . O qualem consummationem dedit rogi, stiis seu, liri maledicia, de subinde aeterea aruitate damnata i Q quam sunt novillimi peiores primribui l Itieipiens ab inutilibus, ad peraiciolos petvenit
Ze venenatos. O grossum vipereumque assectum, odire hominem, qui hominum de eorpora sanat, de animas sal vat 1 o nihilo minua intellectum grossum Ae certe bovunum, qui Deum non intellexerunt nee in operibu, D ils Nimium ne fortasse ciueratur in sui suggillatione Judaeus, qui intellectum illius dico hovinum. sed legat
in Isaia, & plus quam bovinum au/iet. cognovis , i
sui. Israel non eognovit me , populus meas non inter
tiaeis . Vides me , Iudaee, mitiorem tibi propheta tuo.
Ego te eomparavi iumentis, ille subjieit. Quamquam in sua persona Propheta non dixit hoe , sed in Dei, qui Deum se de ipsa operibus clamat e XV -hἰ, inquit,
non ι regitis, operitus ereάita e re s Ma Daelo opera Patris nisi , nolite eregere ; nee se tamen evigilatit ad intelligendum. Non fuga daemonum, non obedientia elementorum , non vita mortuorum, bestialem hane ,
de plus quam bestialem hebetudinem ab ei, depellere
quivit e de qua non minus mirabili, quam miserabilieaeeitate factum est, ut in illud tam horrendum tamque enormitet grossum facinus proruerint, Domino majestatis in ieientet manus saeri legas. Ex tune itaque diei potuit, quia ficus protulis grassos μοι, cum jam viis dei ieet legitima illius populi esse eceperunt quasi in eantu super summum t ut novis, iuxta veterem prophetiam, supervenientibus vetera projicerentur. Non aliter sanὁ , quam quomodo grois eadunt, fle eedunt sulta
olientibus selibus bonis. uamgiu, inquit, non cessavit seu a producere grossos suos, non te vocavi , sponsa, seleus non posse una prodire ptimas seus . Nunc autem productis qui prius prolueendi erant, non jam intempestivE te invito, eum boni ae salutates seu elut in proximo esse noscantur, inutiles expuncturi.s Nam Gaia , inquit, furentes odorem il/Ieraal, quod nihilo minias appropinquatuis su tus indicium est. 1lle odor serpentes iugat. Aiunt florescentibus vineis
omne reptile veaenatu incedere loco, nee ullatenus no
uorum serie M arem forum. Quod volo attendant No vitii nostri, de fiducialiter agant, cogitantes qualem spiritu in aere perunt, euius primitias daemones non su- Itinent i ii 1;e novitius servor, quid erit absoluta petisfectio λ Perpentitur ex flore fructus, de sanoris virtus
ex vi aestimetur odoris. VIaea suriatis odo .m aed.
euat. Et in prinei pio quidem se suit, ad praelicationem novae gratiae ieeutaeli novitas vitae in nis qui ete-diderant, qui convellationem suam inter gentes habeniat ea bonam. Christi erant bonus o qoe in omni loeo . Odor bonua testi inaniuin bonum. Hoede bono opere ;tamquam de ilo e olor procedit. Et quoniam tali sorore tali Morct inter primoidia nascentis Fidei fidele, ani mae, veluti quaedam spirituales vineae, resertae apparuerunt, habentes teli imonium bonum ed ab his qui siris erant; non incongrue, ut opinor, de ipsa dictum sen timus , quia tiara forentes odorem ded/ruae. Ad quid put eo sanὸ provocati etiam qui necdum crediderant, ex bonis operibus illos e siderantes, glorificarent 8e ipsi Deum, atque ita eis odor vitae ad vitam esse inciperet. veiled ergo dedisse odorem non immerito reseruntur , qui non suam gloriam , sed aliorum de sua bona opinio ne quaesiete salutem. Alioquin poterant more quorum dam quaestum aestimare pietatem, veria gratia, ostentationis, mereedis. At istud esset non dare odritem, sed vendere. Nune uero quia omnia sua inebaritate facie bant, non plata vendaderunt odorem, sed dederunt. Caeterum s Miaea animae, sos opus, iam opinio
est , filictu, quid λ Martyrium. Et vere fiuctus vitis , sanguis est Martyris . cvim La rit, inquit, a tisi sis;
smaum , este haν edita/ Domiai Gii . m. ιρι stisti, i ment=D. Propemodum dixissem, i uetus vitis. uidni sanguinem uvae dixerim meracillimum, sanguiuein i noeentia, sanguinem Justi Quidni mustum rubens , probatum, ptetiosum, plane de vinea Sareeli , tortu lari passionis explestum ρ Denique pretiosa ia conise/ιA. Domini mors sae3ον- eius. Haee pro eo quod dictum est, vineas solentes odorem dedisse. s Ita s ad tempora gratiae hune loeum respicere in limu 1, aut si platet magis resciti ad patres, nam via
398쪽
so sit. Christum in earne nasciturum morituram odorave. . muri Prophetae r Patriarctae, sed non dederent time eumdem odorem suum, quia non exhi erunt in earne, quem in lpiritu presensetunt. Non dederunt odoremisum, nee secretum suum publicaverunt, expectantestit revelarerer in suo tempore. Quis sata tunc eaneret sapientiam in musterio ablaonditam . in eorpore non e hibitam λ Ita vineae tune quidem non dederunt odorem suum. Dederunt autem postea. cilm per successiones generationum nascentem ex se Christum secundum ea nem partu virgineo sereulis ediderunt. Tune planὸ, i quam, spirituales illae vineae dedetunt odorem suum , tu , . eum apparuit benignitas er stimaaitas Salmatarii na
stri Dei et & ecepit praesentem habere mundus, quem pauci adhue absentem praesenserant . Vir ille , vetbic ,, ,, causa , qui Iacob tangens, 3e Christum sentiens, Ere. inquit, odor filii mei siue odis are; stina . eis; ιeMilix e Dori una r eum hoe direbat . Labebat delietas stia, sibi, nee euiquam illas Ommunieabat. At ubi v ria plenitndo teraporit, in quo milJt Deus Filium suum factum ex muliere, factum vib lege, ut eos qui sub l
ne erant redimeret ; tune prorsus edor , qui in illo erat, sese ubique sparsit. adeo ut a finibu terrae ipsum se tiens elamaret Ecclesia, otium Q sum nomen tuum amitterentque adolescentulae in Odore olei hujux. Ita ista vinea dedit odorem suum, Ee eo temporis dederunt Aecaeterae, in quibus hie ipse odor vitae exstiterat. Quid ni dederunt, e quibus Christus seeundum carnem 3 Dictum est itaque vineas dedisse Odorem, sive quia fide lex animae honam de se ubique opinionem spargunt , sis quod palam sacta sunt mundo oraeula & revelatio
nes Patrum, de in omnem terram exivit odoratus eo
.a M. A. rum, dicente Apostolo : Manis'. maraum in f, a ti, stramentum . quoa maad. statum es in rarae , fissi Mam in is spiritu , apparuis avelis , praeg. eatam in gentibas , creduam es munda , a sumptamo in gloria. m -- s Mirum verδ, s nee seus, nee Vineae istae aliquid
h, ne quod more4 aediscet. Ego hune loeum arbitror esse se moralem. Di eo autem per gratiam Dei qtidi inhobis est, & setis habere, Ze vineas. Ficus quidem, qui suaviores in motibus sunt a vineis verb. quispiti tu λε ιε- serventiores. Omni qui se inter nos communiter sociali-- : , ' tetque agit, 3t non solum sne querela conversatur in ter fratres, sed 3e multa cum suavitate fruen lum se omnibus praebet in omni cisseio etiaritatis quidni illum .ispitiis sit. cem agere seu A eonvenient immὰ dieam λ Qui tameti:,..u 3 grossos suos prius protulerit, projeceritque oportet , timorem utique iudieii, quem persecta charitas soras
mittit i 3e amaritudinem peccatorum, quae verae eo
sessioni de insisoni gratiae , crebrarumque rotisoni
lachrymarum redat necesse est, exteraque talia, instar grollo tum praeeuntia fructuum suavitatem a quae vos
quoque per vosmetipsos eogitare potessis. io Ut tamen adhue ego aliquid adjieiam de ejusti di quod oecurrit, videte ne sorte etiam haee inter gros sos deputari possint, scientia , prophetia, linguae , limiliaque . Etenim ista more grossorum descere habent , de cedere melioribus, dicente Apostolo, quia I scientia des tuetur. Fe prophetiae evacuabuntur, Ee lingv. . e. in a. eessabunt. Fidem quoque ipsam intellectus exeludet .
r. ba, . . succedat visio necesse est . Quod Him kides tu, Chii,- quis, quid spera Sola non eeteidit charitas, sed illa,
qua Deus toto eorge, tota anima, tota virtute diligiat, . avi ,3. tur. Ideo hane minime grossis annumeraverim, ne ad
, i scum quidem dixerim pertinere, sed afl vineas. Iamrtiis pleni. qui vineae sunt, severiores nobi , quam suaviores se exhibent, In spiritu vehementi agentes, relantes prodiseiplina, vitia acerrime corripientes , aptantes sbivitia. M. congruentissimὸ vocem illam 2 Nonae Di ia/νuae eo, Domine, eaeram, er super ἰUmitos suos raseseιam νωιa ,.. atem ,-- - AEa comedis mo. Et mihi qti idem
illi in dilectione proximi, isti in dilectione Dei emine
re vigentur. sed libet pausare sub hae vἰte 3e sub hae To M. iv ficu, tibi Dei proximique obumbrat dilectio. Utram que teneo eum te amo , Domine Jesu-Christe , qui meus proximus es, quoniam homo et, & secisti me eum militieordiam ; 8e nihilo miniis ea super omnia Deus benedictus in sareula. Amen.
Commendat sponsus multam dilectionem suam mis. a. x . iterando amoris voces. Nam iteratio affectionis expresso est r di quod rursum ad laborem vinearum sollicitat dilectam, ostendit quam si de animarum salute solliei tus. Nam vineas animas esse jam audistis. Non immiremur supervaeue in hi quae dicta sunt. Vigere sequemtia. sponsam tamen nusquam, ut memini, in toto hoc 'tiopere apertὸ adhue nominarat, nisi modo eum ad vineaa C. R itur, eum vino charitatis appropinquatur. Quae eum venerit &persecta fuerit, saetet spirituale coniugium 3 de erunt duo, non in carne una, sed in uno spiritu, dicente Apostolo r atii aaharet Deo, unus spiritus est . . 1 sequitur e cutimba m/a is foramin; a petra ,
in eavernis materiis , osenile mihi faelem tuam . s. U. 3. nee mox tua in auriueas meis. Amat 3e pergit amat
ria loqui. Columbam denuo blandiendo vorat ; suam dieit, &sibi asserit propriam i quodque ipse rogari δε- nilius ab illa solebat, ipsius, nune versa vire de conspectum postulat, Fe colloquium . Agit ut sponsu sed ut verecundus, publicum erubescit, derernitque frui delieii, stiis in loco sequestri, utique in foraminibus petrae ,3e in eavernis maceriae . puta ergo se dicere sponsum rNe timeas amica, quasi haee, ad quam te hortamur , lavius. Opera vinearum negotium amoris impedite seu interrumpere babeat. Erit certe & aliqui, usu, in ea ad id quod pariter optamus. Vineae sane macerias habent, de hae diversoria grata verecundis. Hie litteratis lusus .
Quidni dixerim lusura λ Quid enim serium Lahet lime litterae series λ Ne auditu quidem dignum quod solis
sonat, s non intus adiuvet spiritus insemitatem intelligentiae nostrae. Ne ergo remaneamus foris, ne & tuo . pium, quod absit, amorum videamur lenocinia recen- - , exsere, a flet te pudieas aures ad sermonem qui in manibus est de amore r de eum ipsos cogitatis amantes, non D.
virum di seminam, sed Verbum Ee animam sentiati i otiet. Et s Christum 3e Eeelegam dixero, idem est
nisi quod Ecelesae nomine non una anima, sed muli rum unitas , vel potius unanimitas de lignatur. Nee sane foramina petrae, aut cavernas maceriae, latebras putetis operantium iniquitatem: nequa prorsus suspieio subeat de operibus tenebrarum.
3 Altu, hune loeum ita exposuit, foramina petrae
vulnera Christi interpretans. Rectὸ omnino a nam p. ita Christus. Bona solamina. quae fidem adstruunt re- . . surrectioni, , 8. Christi divinationem. Dominus meus ,
inquit, cr Deus meus. Unde hoc reportatum ora ialum, nis ex soraminibu 1 petrae In hi1 passet invenit
tibi domum, de turtur nidum, ubi reponat pullos suos e in his se eolumba tutatur, Ee eiteumvolitantem intrepida - , , intuetur aecipitrem. Et ideo ait r columιὰ mia ia δε-ra iubas petra . Vox eolumbae . In petris exaltatit talis :- ; S: item, Stata e , inquit , supra priram pedes m os . Vir sapiens aedificat domum suam supra peltam, ' quod ibi nee ventorum formidet injurias, nee inunda tionum . Quid non boni in petra λ In petra exaltatus, in I, .uλ. i. petra se rus, in petra firmiter sto. Secutus ab hoste ,
fortis a easu ; εe hoe quoniam exaltatus a tetra . Anceps eis cura. est enim fit caducum, tetrenum omne. Conversatio nostra in eoelis sit ; de nee cadere, nee dejici formidamus. In
399쪽
vo M. tW e is petra, in illa simitas atque securitas est. P. γὰ
frmis sereritas Aerequies, nisi in vulneribus Salvatoris Tanto illis secutior habito, quanto ille potentior est ad sal .asdum . Flemit mundus , premit eorpus, di bolus insidiat ut r non cado ; fundatus enim sum supra firmam petram . Peccavi pereatum grande di turbabitur eonscientia, sed non perturbabitur, quoniam vulne-
,. 3s s. rum Domini recordabor . Nempe mala jatus est
μὲν laiau tates ninras. Quid tam ad mortem, quod hodi Clitisti morte solvatur λ Si ergo in mentem v
nerit tam potens tamque esicax medicamentum, nulla iam possum morbi malignitate terreri. m V, 4 Et ideo liquet errasse illum qui ait, Muioν in ἱontailio A e. qu tas mea, quam ut veniam merea . Nisi quod non
erat de membris Chtisti, nec pertinebat ad eum de Cici,a- Christi merito, ut suum praesumeret, suum diseret quod . t Ilius esset; tamquam rem capitis membrum . Ego vero silenter quod ex me mihi deest, usurpo mihi ex viseetibus Domini , quoniam misericordia affluunt rnee desunt foramina, per quae estuam. Foderunt maianus ejus & pedes, latusque lancea soraverunt e de peritis rimas licet mihi segete mel de petra, oleumque desa Yo duitissimo , id est gustare Ee videre , quoniam
navis est Dominus . Cogitabat enitationes pacis, Ee ego nesciebam. Quis enim eognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus suit γ At clauis rese ratis , clavus penetrans iactus est mihi , ut videam voluntatem Domini. Quidni videam per solamen Dona 3, . Clamat elavus, clamat vulnus , quoa vete Deus st, - α in Christo mundum reconcilians stii. Ferrum pertra sit animam ejus, & appropinquavit eor illius, ut non iam non seiat compati infimitatibus meis. Patet a canum cordis per foramina corporis I Da et magnum illud pietatis sacramentum, patent vis era misericordiae Dei nostri , in quibuη vistavit nos oriens ex alto. Quidni viscera per vulnera pateant 3 In quo enim elatius, quam in vulneribus tuis eluxisset, suoὰ tu, Domine, suavix de mitis, fle multae miseriecitdiae λ Ma jorem enim miserationem nemo habet, quam ut anumam suam ponat quis pro addiciis mortis de damnatis. M. : s ruit UM proinde meritum , miseratio Domini. omiHH. Non plane sum meriti inops a quamdiu ille miserati Li. ,ia. num non fuerit . Quod si misericordiae Domini multae , multus nihilo minus ego in meritis sum . Quid
enim si multorum sim mihi eon tu deli tomimp Nem-
tua. Numquid justitias meas ρ Domine, memoraιον --
sistis ιιὰ si M. Ipla est enim de mea ; nempe factus es mihi tu austitia a Deo. Numquid mihi verendum, ne non una ambobus lasseiat γ Non est pallium bre
ala. , . ,.. ve, quod , secundum Prophetam, non possit operire v. 333. 4'. duos. Iasitia tua, iustria in areraum. Quid longius
tereἰtate ρ Et te pariter & me operiet largiter larga Ee aeterna iustitia. Et in me quidem operit multitudi nem peccatorum ; in te autem , Domine , quid nispietatis thesauros, divitia, bonitatis ρ Hae in sotami nibus petrae repositae mihi . Quam magna multitudo
dulcedinis tuae in illi, opertae quidem, sed in his qui
pereunt i Ut qoid enim sanctum detur canibus , vel margaritae potes Nobis autem revelavit Deus per spiritum suum , etiam 8e apertis soraminibus intro duΨit in sancta. Quanta in his multitudo dulcedinis, plenitudo gratiae , persectioque virtutum ls ibo mihi ad illa se reserta cellaria, atque ad ad-ν --, a monitionem prophetis relinquam civitatea, fle habitabo 'in petra Ero quasi columba ni distans in summo ore,, soraminis, ut cum Movse positus in foramine petrae, oa transeunte Domino merear saltem posteriora ejus proicite . Nain faciem stantia, idest incommutabilia ela- δε--. titatem , quis videat , nis qui introduci jam meruit non in sanista, sed in sancta sanctorum Nee vilis tamen aut contemnenda posteriorum contemplatio. Con temnat Helcides e ego tanto magis non contemno ,
quanto magis contemptibilem se ostendit Herodi. Ha
Lent etiam aliquid di posteriora Domini quod videte delectet. Qui, seit s convertatur & ignoscat Deus , de relinquat post se benedictionem λ Erit eum ostendet helem suam. de salvi erimus. Sed interim praeveniat nos in benedictionibus dulcedinis , illis utique . quas post se relinquere consuevit. Nunc dignationis suae posteriora demonstret, alias in gloria dignitati x Lelem tuam demonstratu tua. sublimis in regno, sed sua.is in cruce. In hae me visione praeveniat, in illa adimpleat.
sio salutaris, utraque suavis r sed illa in sublimitate, ista in humilitate: illa in splendore, haee in pallore est .r Denique inquit, Et pos/ν οὐίου eius in patiare c, hi auri. Quomodo non in morte palleseat λ sed meliui allens aurum , quam fulgens aurichalcum ι & quoaultum est Dei , sapientius est hominibus . Aurum
verbum, aurum sapientia est. Hoc autum semetipsum de loravit, absiondens formam Dei, de formam se vi praetendens. Decoloravit Ee Eecletiam , quae ait , blit. m. eoAsderare quia rasa sm, quia Leotiravit ca . a. s.
. βι. Ergo de posteriora ipsus in pallore auri, quae
suseum non erubuit crueis, uuionem passionis non Gruit , livorem vulnerum non refugit . Etiam eomplaeet sibi in illi, , de optat novissima sua sore horum
smilia. Ideirco denique audite cortimia mea infra- ν, Avu .miκIbaa ρὸρνὰ , quod in Christi vulneribus tota deum z--, tione versetur, de jugi meditatione demoret ut in illis. tum e .
Inde martyrii tolerantia, indὸ illi magna sduei, apud
Deum Altissimum. Non est quod vereatur Martyr exsanguem lividamque levare ad eum saetem , rejus ti vore sanatus est , gloriosam repraesentare similitudinem mortis ejus, utique in pallore auri. Quid vere tue eui etiam a Domino dieitur , oseiae misi faciem C. r. a. a
uarie Ad quidp Ut mihi videtur, se magis ostende
re vult. Ita esti videri vult, non videre. Quid enim Di ille non videt Non est ei opus ut quis se ostendat, aruo nil non videtur, nec si se abscondat. Vult ergo via eri, vult benignus dux devoti militis vultum S: oculositi sua sustolli vulnera , ut illius ex hoe animum eriagat , R exemplo sui reddat ad tolerandum sortiorem. 8 Enimvero non sentiet sua , dum illius vulnera Nart l, i
intuebitur. Stat Martyt tripudians Ze triumphans , t. Ite etiri. to licet lacero corpore; rimante latera serto. non anti . modo sortiter, sed di alacriter sacrum e carae sua est cumspicit ebullire eruorem. Ubi ergo tunc anima Ma
tyris p Nemse in tuto, nempe in petra, nempe in vi sietibus Jesu , vulneribus nimirum patentibus ad imtroeundum . si in suis est et visceribus, sciutans ea se rem prosectb sentiret a dolorem non ferret , suceum beret, & negaret. Nune autem in petra habitans, quid mirum si in modum petrae duruerit ρ sed neque hoe
mirum si exul a corpore, dolores non sentiat corpori . Neque hoe facit stupol, sed amor. submittitue enim senilis, non amittitur. Nee deest dolor, sed se
peratur, sed contemnitur. Ergo ex petra Martyris soriatitudo , inde plane potens ad bibendum eat irem Do mini. Et ealix hie inebrians quam praeclarus esti P - ιγα - , clarus , inquam , atque jucundus non minus Imperatori spe lauti , quam militi triumphanti . Caudium
etenim Domini , sortitudo nostra . Quidni gaudeat ad Voeem sortissimae e sessionis p Denique Ee requirit eam cum desiderio . Sonet, inquiens, mox tua In με. s. ει
urisus meis. Nee eunctabitur rependere vieem secundum suam promissionem di continuo ut se consessus sue- a ... acrit coram hominibus, confitebitur & ipse eum coram
Patre suo . Rumpamus sermonem , nee enim potests niti modo di ne si sne modo , si euncta quae aiahue ex pro sto capitulo restant , uno isto velimus
sermone eomplecti . Ergo quod superest servemus
400쪽
minei pio alteH, ut denogro sang & verso, di modo i Agaudeat Sponsus Ecclesiae Iesu Christus Dominu ε --net, qui est super omnia Deus benedictus in saecula .
Mitte 1 α quia in eavernis maceriae . De Dei m lantate potias , quam majesare se seruasa . Deri- tia da ρονἐtala meatis netessaria ia traditaria em Gla ka mea ia foramisiueas petra , en e ver vis mae/νI . Non tantum in foraminibus petra tutum reperit columba refugium e reperit & in e vernis maceriae. Quod si maee iam non conseriem lapidum, sed sanctorum communionem aeeipimus , via deamus ne son/ eaxemas miseriae dixerat Angelorum ,
qui ob luperbiam lapsi sunt, loea quas vaeua derelictarquippe quae repleri ex hominibus habent, tamquam ruuiue de lapidibus Viris tes eienta. Unde Apostolus Petrus t iaceadea .s , inquit. .il la II.- iam . ση ἱ, si eam uari ιυἰδει mili sis ν astaritia . ilamos Diri alii. Nee puto ab re esse , si intellisimus Anget lorum custodiam vicem exhibere macetiae in 'inea Damini, quae est Ecclesia praedestinatorum , eum paulus dicit a Naaa. omnes Amini' sarii seir eas suae , mus i. m.ias. Ium propter eos, qua haereditatem ea. uae fati ii Et Ptopheta a Immittet An/IMI Damina is eistetistis timenti. eum. Et si ita sedet, erit sensua, quia Ecclesiam tempore & loeo perutinationis Inae duae res eonsolentur et de praeterito qui1em mem
ri, Passionis Chii stir de suturo autem, quδd se in ta tem Sanctorum eo tat & considii reeipientim. Ambo haee, veluti antὸ de retro Mutata, insatiabili desiderio eontuetur & uterque illi intuitus admodum gratus , uterque est illi testigium tribulatione malorum & do fore. Integra eonsolatio, eum non solum quid sibi e Ypectandum, sed & unde id sit praesumendum noverit . Expectatio laeta nee dubia, quae Christi morte firmata est. Cue paveat ad praemii magnitudinem, quae pretii
dignitatem eonsidetae Quam libens mente inmisit s ramina, per quae sibi saerosancti sanguinis pretium su-xit i Quam libens eavereas petambulat, se diversoria S mansiones, quae sunt in domo patias multae atque diversae, in quibus habet eoiloeare filios suos pro quorumque diversitate meritorum s Et nune quidem quod solum in elim potest ) sola in his memoria requiescit,eeeleste habitaeulum, quo3 desursum est, jam animo
inguens. Erit autem edin implebit ruinas, tam eave nat & eorpore inhabitabit, & mente i eum vacua d
micilia , quae antiqui reliquerunt habitatores, ipsa suae unikerstatis illustrabit praesentia, nee ulla ultra apparebit ea verna penitus in eoelesti materia, seliei de eae telo persectione sui atque integritate gaudente 1 Aut si id igit probas, dieemus nas eavernas a studiosis di pii, mentibut non inventia, sed seri. Quonam modo, inquis Cogitatione M aviditate. Cedit nempi in modum maeeriae mollioris pia maceries deside
rio animae, eedit purae eontemplationi, cedit crebre ora
tioni . Denique oratio iusti penetrat ecelos. Non utiqueae ix his ut eorporei spatiosas altitudines, veluti quodam remigio alarum suarum instar voluetis volantis seindet , aut quasi gladius aeuius ipsius simamenti solidum eel sumque vertiem perserabit sed sunt tosi sancti, vivi rationales, qui enarrant gloriam Dei, qui favorabili quadam pietate nostri, se votis libretet ines; nane, &s-nuatis ad tactum nostrae deuotionis affectibus in sua nos reeipiunt vitara, quoties iligna ad eos intentiore putismus. Pulsanti enim aperietat. Licebit itaque unicuique nostrum, etiam hoe tempore nostrae mortalitatis ,eavare sbi, quaeumque parte volet, cavernas supernae materiae 1 nune quidem Patriarchas reuisere, nune v
ro salutare Pro elat, nune senatui immiseeri Apost
tum , nune Martyrum inseri choris r seg & beatarum To rv. Virtutum status & mansones a minimo Angelo usque ad Ch tubin &Seraphin, tota mentis alaeritate per Ire do lustrare, prout quemque sua M. io seret. Apud quos magis affetetur immittente sibi spiritu prout vult ; si steterit & pulsaverit. eonfestim aperietur ei, x facta quasi eaverna m montibu , vel potius mentibus
sanctis, dum se ultro insinunt ad pietatem, requiescet vel paululum apud illos. Omnia animae se saeientis &Leles, & vox Deo grata exsstit t faeies propter duritatem . vox propter eonfessionem. Etenim eoassa σ- να 3s. c.
eiusnodi est e ostendo mihἰ Deum eviam . sanet vox misis. a rua ia uaribus meis. Vox admiratio in anim eontem plantis, vox gratiarum actio est . Delect1tur adm
dum istiusmiai eavernis Deus. δ quibuε sibi vox rei
nat gratiarum actionis, vox admirationis & laudis. 3 Felix mens, ouae sibi in hae maereia se uenter e ta.
vate studuerit r sia quae in petra, selieior. Lkὸt qui
dem eavare & inperta e sed ad hoe puriore mentis aeteo pus est, & vehementioli omnin3 intention . et Iim &meritis potioribus sanctitatis . . Et ad haee qui idoneus p a Nemse ille qui dixit e Iis ρ iae'I. . at V. bum I
hae erat in priaeipio apua D um. Nonne tibi videtur
ipsis se inibi penetralibus immersae, & de abflitis pectori. ejus quamdam intimae sapientiae saeto sanctam eruisse medullam λ Quid ille qui solaMIam to u/ι es . - Φ.iater Uel οι , sapient;am ἡ- mltipio assianaitam ,
quam nemo principum m d. suia, cum D Nonne uno & altero coelo acuta, sed pia euriositate terebratis , ὸ tertio tandem hane pili, serutator evexit λ At ipsam non siluit nobi . verbit quibui potuit fidelibusti deliter intimans . Augivit autem verba inessabilia , quae non lieuit illi loqui. Non utique homini . nam morit,. . tibi illa loquebatur & Deo. Puta ergo Deum quas sol lieitam Pauli naritatem hoe modo eonsolati, & di te Quid anxiaris quod e reptum tuum auditus non
est, si quod sentis, non licet revelare mortalibus
eonsolare tamen, quod vox tua divinas queat mulcere ' aures. vides sanctam animam, nune quidem charitate sobriam nobis, nune velli puritate excedentem Deo λvide etiam de sancto David. nε Arta ille sit ipse L mo , de quo eum Deo, quas de alio loquitur e a - ,
Ham euitatio somIaia e.astili ιν ι ιὸ , er νει uia V euitationis ili/m festum athae eiιέ. Ereto quod de cogitatione prophetica verbo & exemplo prophetae veniare ad medium poterat, id propheta in publieam mox laxabat consessionem, & es eo eonstebatur in populia Domino reliquum sibi di Deci servant, unaque festivum dueeas in laetitia & exultatione. HM ergo est quod nobis intimare memorato verseulo voluit. Qui uid. iaetieee sua illa serutabunda x avida eogitaticine ex arcano A entiae eruere praevalebat, partem quam poterat in salutem populorum sollieita pratieatiore imperi iebatur e reliquum quod rapere plebes non poterant , festiva iubilatione in Dei laudibus expendebat Vides sanctae eontemplationi deperire nihil. dum qnodexpendi in plebium aedifieationem non potest. id vel
maxime Deo sit iucunda deeoraque laudatio. ieetim ita sint, duo liquet e templationis ge- Codrea Mneta esse r unum de statu & selieitate & gloria civitatis usu periis, quo vel actu, vel otio ingent illaecelestium eiWium occupata si multitudo i alterum de Regis ipsius majestate, aeternitate, vivinitate . illa in maeeria. ista in petra . Sed hae quanto dissicilius cavatur, tanto sua
vius quod inde eruis sapit. Nec vereari, illud quod Seriptura minatur scrutatoribus maiestati . TANTu M a
fis putum M simpliem oculum t non opprimeris a glo- DI sita, tria, sed admitteris , nisi non Dei, sed tuam quaenetis gloriam. Alioquintia quisque opprimitur, non Dei gloria, dum proelivis in istam , ad illam leWare tetuliaeem non sinitur, nimirum flavem eupiditate. Hae e