장음표시 사용
401쪽
eto M. iv. 1bli diti sapientiae silentiae sunt. Si adhue dubitas, audi i plana Petram. stat eperantar, inquit , .a me ,
' o . luo , er νquisseum p Ibi requiem invenit m MN Letu, Ad simplex . ubi dolosus opprimitur, vel elatus, di eupidus inanis gloriae. Ecelesa eolumba est, R ideo requiesiit. Columba. quia innocens, quia remens . Columba, inquam, quia inmansuetudine suseipit insutum verbum. Et requiesiit in Verbo, hoe est in petra tnam petra est Verbum. Eeelesa ergo in soraminibus peiatrae , per quam introspicit, Ad videt gloriam Sponsi sui; nec opprimitur tamen a gloria, quoniam non libi usu rat beam . Non opp itur, quia non serutatrix male i iii is statis est, sed voluntatis. Nam quod maiestati attinet interdum quidem 3e in ipsam intendere audet, sed quasi admirang. non quasi scrutans. Sed .v s quando per ex-eessum rapi in iisam eontingat, digitus Dei est iste . di Danter lev ns hominem, non hominis temeritas ins 4., M. l. lenter Dei alta pervadensa eum enim Apostolus raptum se memores ' , ut ausum exeuset a quisnam alter praesumat more1lium hule se divinae majestatis holrendo sertitinio propriis intricare conatibus & importunus eo templator pavenda irrumpere in areana sexu T Toxis proinde maiestatis . tamquam irruptores dici reor , non qui stilicet tapiuntur in eam, sed qui irruunt . Ipsi itaque opprimuntur a gloria . v.iis , i, s Ergo FoRHi I A scrutatio maiestiti/ i alvo Iuntatis, tam tuta, quam pia . Quidni tota diligentia hu .a,ia: '' ferre tango testem saeramento gloriae voluntatis, eui muhi parendum per omnia scio λ suavis gloria , quae non aliunde, quam de ipsius suavitatis eontemplatione pro redit, quam de divitiarum bonitatis ae multae misera. 4. tioui intuitu. Denique vidimus gloriam hane, giritiam quas unigeniti a Patre. Totum nempὸ benignum & .e re pater mim, quod apparuit gloriae in hae parte. Non me opprimet gloria ista, totis lieet vitibus intendentem in se i ego potitiis im rimat illi. Etenim revelata facie
speeulantes, in eamdem imaginem transformamur de . claritate in elatitatem, tamquam a Domini spiritu . I. at. πχ us3MM Mua cuM C spoRMAMua . Absit autem ut in majestati stlo: ia , & non magis in voluntatis m, Aestia, Dei ab lom se eonso mitas praesumat ire. Gl ria mea haec est, si unquam de me audiero e Inveni hominem secundum cor meum . COt sponsi, eor Patrix sui. L. .c as. Ipsum quale ρ Ε 'ote, ait, mise=Dordes , stur er Fa- νιν mesee m serieors est. Haec forma quam videte dese in , derat, cum Ecclesiae dic;t, ost/ade m i finiam ι sorma pietatis &mansue u linis. Hane eum omni sid , eia levat ad Petram, eui smilis est . Accediιe, inquit, ad eum, σ .IIaminamin; , er fueIes vora non eania
suadea/uν. Quo pacto humilis ab humili confundetur , , pio sancta, fle a mansieto modesta λ Non plane ab holi bit a puritate Petrae pura iacies sponsae, non m gis quam a virtute virtus, a lum ne lumen. di, si, i. 6 Sed quia non e omni interim parte adhue ad se tiam sitandam Ecclesa accedere potest, neque enim 3- omnium . qui in Erelesia sunt, sacramenta di .ine voluntatis in ieere, aut apprehendere per semetipsos profunda Dei i ideo non solum in foramia bssperea, sed fle in rate ii μιεν is habitate ostenditur. Ergo in persectis nidem, qui rimari ae penetrare areana lapientiae de puritate conscientiae audent, εe intelligentiae. t. s. aeum ne possunt, habitat ' in foraminibu , petrae. De
M. reliquo in cavernis maceriae r ut qui in petra per semetipsos sodere aut nos susticiunt, aut non praesumunt a iu/LI chria maceria fodiant, eontenti vel gloriam Sanctorum me
...ti te intueri. Si cui ne hoe quid- possibile sit, huic sa- P ne proponet Iesum , A: hune cruei suum : ut de ipse absque suo labore habitet in solaminibus petrae , in quibus non laboravit. Iudaei in his laboraverunt, de ipse in lino di itifidelium introibit, ut si fidelis. Neexcrendum quod patiatur repulsam, qui εc voratur ut
s Ia hamo a s i. . .,ia Domini , o a gloria maiai satis ritia . Ins χ adhue de inerti animae s quae juxta quod in Evangelio quidam de semetipso cons tetur, sodere non valet, di mendieare erubescit ) sos.
si ostenditur humu1 ubi lateat, donee eonvalescat &proficiat, ut possit Stipsa per se cavare sibi solamina in petra, per quae intret ad interiora Verbi , animi utique vigore Re puritate .r Et si intelleximus solsam humum, illam quae ait,
Foaerunt manus meas peiles meos r non erit ambi
gendum de sinitate in ea citius adipi leenda animae vul. netatae, quae in ea demorabitur. Quin enim TAM E p.rae x ad curanda e scientiae vulnera , neenon tu gandam mentis aetem, quam C risti vulnerum sedula meditatio λ Verum donee purgata Ze sanata perficie
suerit, non vἱdeo qualiter illi aptati possit quod diei
tur : γυίδ m si fatiam etiam , j et mox tua in aurisui meis. Quomodo denique sariem suam ostendere audeat, vel levate vocem suam. eui & latere indici
tur e . soaινe , inquit , ia fisa hamo . Quare λQuia non est pulehra facie, nee digna quae videatur . Non erit digna videri. quamdiu non erit videre idonea. Cum autem per inhabitat irinem scillae humi in sanando oculo interiori tantum profecerit, ut revelata facie speculari gloriam Dei Ae ipsa possit i tunc demum quae viis debit, fiducialiter iam loquetur, voce de saeie placens. PLacg T neeesse est saries, quae in Dei elaritatem imtendere potest. Neque enim id posset, nisi elara ipsa quoque es t & pura . utique transformata in eamdem 'uam eonspieit elatitatis imaginem. Alioquin ipsa dis limilitudine res liret , insolito reverberata fulgote . Ergo cum pura puram intueri potuerit veritatem , tune faciem ipsius sponsus videre cupiet, consequenter Be vocem eius audire.
8 Nam quantum illi plactat eum puritate quidem mentis praedicat io vetitati, , ostendit eum subindὸ inseri r Vox eaim etia galeia . Quia enim non placeat vox si displiciat saete, , demonstrat eum illiso subdit rEt facies tua derara. Quid internae deret faciei, nisi puritas p In pluribui haee absque praedicationis voee eomplacuit, illa absque ista in nemine. Impuris non se ostendit Veritas, non se eredit sapientia. Quid ergo loquuntur quam non viderunt ρ Quod scimus, inquit.
laude testari quod non vidisti, Ze loqui quod ignoras.
Quaeris quem dieam impurum ρ Qui LauDεs requiriti humanas, qui non ponit sne sumptu Evangelium, qui it evangelizat ut manducet, qui quaestum aestimat piet tem, qui non requirit fructum, sed datum . Impuli sunt tales a di eum non habeant undὰ videant veritatem propter impuritatem , habent tamen undὰ illam loquantur. Quid praeproperὸ agitis ρ Cur lucem non eripectatis 3 Cur otiis lueis ante lueem praesumitis 3 Vanum est vobis ante lucem iurgete . Lux est puritas, lux charitas, quae non quaerit quae sua sunt. Haee praecedat, de pes linguae in incerto non ponitur. Super oculo vetitas non videtur, si neero patet. Non est quod se veritas deneget intuendam puro cordi, ac per hoc
nee eloquendam. Pireaeo . aut/m Liis Deus e sua- ire tu enarras itistitias meas, er aestimis testamentum
meum per os tusm ρ Multi puritate neglecta , antὸ loqui, quam videre eonati sunt , de aut graviter e raverunt neseientes de quibus loquerentur, neque de quibus affirmarent i aut turpiter viluerunt, dum qui alios docerent, seipsos non docui stent. A quo nos gemino malo semper custodiat exoratu, a vobis spontus
Eeelesiae Iesus-Christus Dominus noster, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen .
quet quod non otiosὸ ad vinea, itum si, quando ibi inveniae sunt vulpes demolientes eas. Littera quidem
402쪽
istud. spIehu, aut1n quid λ Antὸ omnia faue, ut eommunem & ustatum sitterae sensum ab hae explanatim ne penitus resnuamus, utpote ineptum di insulsum, im dignumque plane, qui reeipiatur in scriptura tam sanis cta, tam autheestica. Nisi qui sorte ita veetits& anum o stolidus sit, ut pro magno habeat didicisse ex ea, instar filiorum huius saeculi curam gerere terrenarum possessionum, eustodite & defensare *ineas ab ineuria 1antibus bestiis, ne sorte contingat amittere fructum vini, in quo est luxuria; smulque pereat opera & inbs. se aditu , pensa. Grande scilicet damnum, ut propterea librum: .et, et tan:o studio re tanta eum veneratione legatariti'. co - mus, quod docemur in eo a vulpibus vineas custodiis.ν .iatii. te, ne in excolendis illis frustra marsupia vacuentur , si in custodiendis pigri suetimui. Non estis tam rudes, neque adeo spiritualis gratiae expertes, ut ita carnaliter sapiati . Ergo in spiritu ista quaeramus. Ibi sane invenimus, sano quidem intellectu, sentuque nuhilominus digno , & vineas florentes, & vulpes demolientet, in quibus ea piendix vel amovendis & honestius laboratur, & fructuosus. An vos dubitatis longe vigilantius insistendum mentibus servandis, quam frugibus ; longe euriosius invigilandum cavendis propter illas spiritualibus nequitiis, quam capiendis propter istas fraudulentis vulpe lis x Sed jam a me gemonstrandae sunt spirituales istae tam vires, quam vulpes. Vestra intererit, siti, suae
quemque vineae providere, eum me disputante advelia terit, in quibus sibi, & a quibus maxime se eaven vi- Δ. dum . VIRO sAPIENT 1 sua vita vinea est , sua
mens, sua conseientia. Nil quippὸ incultum desertum . tu. - ve in se sapiens derelinquet. Stultus non ita. Cuncta a pug eum neglecita invenies, euncta jaeentia, eunctas cis 6 in , inculta & sordida. Non est vinea stulto. Quomodon . - u- Vinea, tibi nil plantatum, nil elaboratum uspiam patet λ Tota spinis silvescit & tribulis stulti vita & vi ne, est λ Etsi fuit, iam non est, redacta nimirum insolitudinem. Ubi vitis virtutis p ubi horrus boni ope-ν ... , . a,. ris p Lbi vinum laetitiae spiritualis p Τὸν Q tim sum is , ρυνὶ transiit, inquit, in per ita am miν salti er
.ia, spina, em materia lapidum do,udia erat. Audis Sapientem irridentem stultum, qui ,3 hona naturae &dona gratiae, quae fortρ per lavacrum regenerationis acceperat, tamquam illam, quam plantavit Deut &non homo, primam suam vineam, in non vineam negliger do redegit. Veni'ue non potest vinea esse, ubi vita non est. Nam stultus quod vivit, mortem po- viri mili tius, quam vitam ese censuerim. Quomodo vita cum sint: - rasiti sterilitate λ Arbor arida & in sterilitatem versa, nomnia D. 4, mortua judicatur : Et sarmenta moralia sunt. Et orietate, inquit, ia grandine τἰneas eorum a monstrans vitas privatas, quae sterilitate damnatae sunt. Sie stultu eo ipso quod inutiliter vivit, vivens mortuus est.
Micha -. 3 soli itaque convenit sapienti habere, uel potitiai Tn: esse vineam, qui vitam habet. Est lignum sucti serum --. in domo Dei, ae pet hoc signum vix s. siquidem Ripsa sapientia, qua sapiens dicitur &est, lignum vitae λ ι ,. est appIchendentibus eam. Quidni vivat appreheti eriti, λ Viuit, sed e et fide. Iimus nempe est sapiens, &i M. - ,a. Iustis ex sile vitis. Et si anima justi sedet est sapientiae, scut est e prosem is sapiens, qui justus. Is e go sue justum nomines, sue sapientem, numquam
absque vinea vivet, quia numquam non vivet. Hue
- qui priὸ est illi vinea quod vita. Et bona vinea iusti,
immo bona vinea justus, eui virtus vitit, eui actio palmes, eui vinum testimonium rentilentiae, cui lim. . ., gua torcular expressionis. Denique gloria linia hisj.s , inquit, tinim tum eonses ne a nostra. Vides apud sapientem vaeare nil il3 Sermo, cogitatio, conve iatio, & si quid aliud est ex eo, quidni totum Dei ageseultura, Dei aediseatio est, & vinea Domini si bi. - . . r baoth Quid denique illi de se petite possit, quando& solium ejus non defluet λ
Caeterum tali vineae numquam infestationes ,
numquam insidiae deerunt . Nempe tib; mulsa opes , τον. iv malii fuat em qisi hom dant .ua. sapiens erit sollici- ι ι. s. a..tus servare vineam suam non minus quam ex lere , nee sinet eam vorari a vulvibus. Pemma vulpes oe- racto. cultus detractor, sed non minus nequam adulator blania .. . , 'R
diis. Cavebit sapiens ab hi,. Dabit operam, saM quod in ipso est, eapere illos qui talia agunt a sed capere
beneficiis atque obsequiit, monitis, pie salutaribu , &orationibus pro eis ad Deum. Non cessabit istiusmo. Q , di carbones 3 nis congerere Loer ea put maledici. & me,
item super adulatoris , quousque sit fieri potest) &illi in. id iam, di isti simu lationem de corde tollat, Liaeiens mandatum sponsῖ, dicentis r capite nubis mulpes paνmulus, qvia deme iuArar vin cis . An non tibi ea plus
ille videtur, qui suisitis ora rubore , quippe proprium erubescens judicium, ipse suae eonfusionis & pusitudinis testis est di sive quod oderit hominem amore dignitissimum , sive quod dilexerit tantum verbo & lin aeum, a quo se diligi opere & vetitate vel sero experiatus est λ Captu et plane, & captus Domino, secundum quod nominatim ipse expressit i capite, inquiens, η bis . Utinam ego omneε adversantea mihi sine eausa ita eapere possim, ut Christo eos vel restituam, vel acquiram i Sie, se eonfundantur & revereantur qui
quaerunt animam meam, avertantur retrorsum & eru
beseant, sui volunt mihi mala r quatenua inveniar &ipse obediens sponso, ut ea piam a & ipse vulpes , a non mihi, sed ipsi. sed reflectatur sermo ad sui mi eipium , ut suo ordine series explanationis procedat .
ne s. Locus moralis est; &' iuxta morum disciplinam nos ram ostendimus, spirituales has vinea, non nisi spirituales viros esse 1 quorum cum omnia interiora culta sint, omniaque germinantia, omnia fructis eant li& parturientia spiritum sistitis , quomodo de regno Dei dictum est i ita de his vinei Domini fabaothaeque ar. dicere possumus, quoniam iutra nox sunt. Den;que in Evangelio legitur, datum iri gentibus regnum Dei Aia 3 .a a M. eientibus seueius ejus. Hi sunt quot paulus enumerat,dieens r Fracta, utilem Diritus es esuritur, ratiatum, Gia. q. vi
pax, patieatia , Ibsan ιtus , ιba tua, Daunitas , mam Lui ii 'Iaetudo, files, modostia, eoariaentia, coitus. F st triac πυs is TI, Pstos sic Tus Nos TR i. Hi acceptii ponso, quia ipsi cura est de nobi t. Num de virgulta Chiisu4n, lix eura est Deo λ Homines, non arbores amat Hom oria iis Deus , & nos ios profectus suos seudius reputat. Tem r-ai. pus horum diligenter obletuat, atridet apparentibus &sollicitus satagit ne pereant nobis, eum apparuerint; immὼ vero ne pereant f bi t se enim reputat tamquam nos. Ideoque providens capi sbi jubet insidiante, vula peculas, ne novellos Ductus ipsae praeripiant. ca Ira, inquit, κοι/s matres Parvulus , qaea demoliuntur tiaras. Et qirali quis dieat, Praenropere times, nondum venit fructuum tempus. Non est ita, inquit: niam iis a noraso ait. Post soles non est fructuum mora 1 adhue illis
eadentibu . isti erumpunt illicd, illico incipiunt apparere. 6 Parabola ista instantis est temporis. Videtis istos Novitis In Novitios e Nuper venerunt , nuper e vers sunt . t. . . ad Non possumus de ipsis dicere, quia vinea nostia flo
tuit i solet enim . Interim quod in eis apparere via detis , flos est a seu stivam tempus nondum advenit . Flos novella conversatio est, stos formula recent vitae
emendatioris est . Induerunt sibi saetem diseiplina
tam , & bonam totius corporis compositionem. pla- Navria.
cert, sateor, quae in facie sunt r negligentior utique viiiviri, is qui solis apparet eorporum cultus & vestium, se ino rarior, vultus hilarior, aspectus verecundior, i cessiis maturior . Verum quia hae noviter ecepere, iosa sui novitate fores rensenda sunt, & spes fiuia cauum magis, quam fluctus. Vobis, filioli, non timemus a fraude vulpium, quae fructibus magis, quam noribus invidere noscuntur . Vestrum aliunde periculum est. Ustionem rette metuo foribus; non subre- iuri. μptionem, sed ustionem a frigore. Aquilo mihi suspectus est, & frigora matutina, quae intempestivos stoees
403쪽
TDra te solent lietae te . Ducius praeripere. Itaque ab Aciuit ori ne pandi ur .estrum malum. A facia fruoris .itis risi sus Abι; ρ Hoe frigus si semel animam animae quidem, ut assolet, intraria spiritu dormitante) mode tit . ae nemine deinde, quod absit , inhibente ad ilia
Novitiolum teriora eius pervenerit, descenderit in viseera coissi, &- sinum meratis, concusserit affectiones, occupaverit eon
se iiiii semita , perturbaverit judicii lumen , libertatem addixerit spiritu mox ut in corpore solet evenIre febricitantibu ) subit quidam animi rigor ; & vigor letite it, languor sogitur virium, hortor austeritati iurenditur. timor sollicitat paupertatis , eontrahitur animii , Lbtrahitur gratia . protrahitur longitudo vitae, sopitiit ratio, spiritus extinauitur, deserve ito vitius feruor, ingravehit tepor fastidiosus, restigescit staterna eslatitas, blanditur voluptas, fallit seeuritas, HVoeat eo suetudo. auid plura γ Dissimulatur feet , abdicatur ' ius, sat proleribitur , derelinquitur timor Domini. Dantur postremo impudentiae manust prae sumitur ille temerarius . ille pudendus , ille turpissi mus, plenus ille ignominia & consus e saltus de ex eelso in abyssum di de pavimento in stero uilinium, de solio in eloacam, de coelo in coenum, oe elaustro ina saeeulum , de paradito in ita inum . Principium &originem hujus pestis, de vel qua arte vitetur , vel qua superetur virtute, non est hujus temporix demo straret asias erit hoc isu ne erepta prosequamur. . . ai. ii. 7 Ad provectiores de simiores termo est retorquen diis, ad vineam quae jam soluit, cui quidem etsi non st quod soribu formidet a stigore , lea non fructus seeuti sunt a vulpibus. Dieeudum apertius quid snt spiritualiter hae vulpes, cur pulistae dicantur , cur subeantur potissimum capi, & non abigi , vel occidi etiam introducenda diversa genera harum bestiamini ag ma jorem audientium notitiam de cautelam: non sane sermone isto , ut fastidio eonsulamus, de nostrae sevotioni alacritas perpetuetur in gratia Fe consessioue gloriae
magui Ecclesiae Sponsi Domini nostri Iesu-Christi. qui
est luper omnia Deus benedictus in saecula. Amen.
meti' .eniant testationes. Quis enim coronabitur, nisi qui certaverit 3 aut quomodo certabunt , si desit qui impugnet λ Tu ergo accedens ad servitutem Dei , sta'. π . in timore, Ee praepara animam tuam ad tentationem. certus omnes qui pie volunt vivere in Christo, Det se Tisi, i, tu itinem passuros . Porro tentationes iliversae sunt ,
pro temporum diversitate. Et initiis quidem nostris , tamquam novellarum teneris soribus plantationum, in evidenti vis algoris incumbit, cuatis meminimus in seria mone altero , de luci pientes ab hae peste eautos red didimus. Jam vero proseientium sanctioribu, studii: minime quidem sese opponere contrariae virtutes apertἡ audent, sed solist in oeeulto insiliari, quasi quaedam fraudulentae vulpeeulae ; specie quidem virtutes, re autem vitia. Quantos, verbi gratia , ingrestas vias .i tae , progressos ad meliora , super semita η justitiae be tie jecureque prosciscentes& proscientes, fraude. proh pudori vulpium irarum turpiter supplantatos expertus tum , re sero in se virtutum suffocatos plangere fluctus l1 Vidi ego hominem eurrentem beneide ecce empitatio, quidni vulpecula fuit ρ Quantis, inquit, bonum , quo solut suor , s essem in patria , possem uti que impertiti fiatribu 3d cognatis , notis & amicis pλmaut ine, di facile aquiescerent suadenti. Ut quid per
me paritet. Nec verendum in loci muratione . Etenim
dum benefaciam , quia interest ubi λ nisi quod illie se culdio satius, tibi fructuosus degam . Quid plura pli, Ee perit miser, non tam exul ad patriam, quam canis reversus ad vomitum. Et se perdidit infelix , εditiorum aequisivit neminem. En una vulpecula , ista videlicet frustratoria spes, quam habuit, in aequisitione suorum. Potes tu quoque per te ipsum in teipso aliat atque alia, s mileη hula invenire seu advertere, si non neglioas. 3 vis tamen ut uuam adliue ego ostendam tibi ρ Fa eici etiam de tertiam, de quartam quoque demonstra bo, si te ad capiendas eas, quas solle ex his in tua ad verter; vinea , invenero vigilantem . Interdum bene
proseleniis cuiuspiam, cum sbi Orosi sus aliquid se pernae gratiae senserit irrorati , subit animum deside itum praedicandi, non quidem ad parentes Ee propi quos iuxta illud, contiaua non ut Mei; ἐὰν ni er sua iti;is a sed quas purius, stuctuosus, sortiusque, pactim ad extraneos 3e ad omnes. Cauld omnino . sane timet propheticum incurrere maledictum, s quae in abscondito accepit frumenta, abscondat in populis: de con- , tra Evangelium sacere, nisi quae in aure audivit, prae- idicaverit super tecta. Uulpes est, atque illa priore eouoetvior, quo occultior veniens. Sed capio tibi eam. Primus Moyses dieit Non arabis ia primu Λἰ ο ιο- :-ι. Hoe Paulus interpretans , Non nev tum, inquit, ne in superbium elatus, in idat is μὰ ι iam di
nον .m , sed tui moratur a Deo tamquam . aeon. Item
ipse: praedi alunt, ait , nis mistunt ρ Et .seimux monachi ossicium esse non docere, sed lugere. Ees hi, smilibus ille collecti et mihi texo rete, de eapio vulpem, ne 3emoliatur vineam. Eu his nempe elatet x certum est, quod publicὰ praedieare nec monachoeonvenit, nee novitio expedit , nec non misso liret . Porto contra haee tria venire, quanta eonscientiae demolitio est λ Ergo quiequid tale animo suggeratur, s-ve sit illud tua emitatio, sive immisso per angelumniatum, dolosam agno e vulpeculam i idest malum
sub speeie boni. 4 Sed aspici aliam. Quantos cet monasteriit spiritu
serventes elemi solitudo sulcepit, 3e aut tepefactos evomuit, aut tenuit rentra eremi legem, non modo te
misso, , sed etiam dissolutos p scque apparuit vulpecu lam assui ne, ubi tanta facta est vastatio vineae, idest vitae &- conscientiae hominis detrimentum. Cogitabat, s solus degeret, multo se eopiosores Ductus spiritu a pereepturum, qui puJ qui incommuni vita tantum spiritualis gratiae fuisset expertus. Et bona visa est sua cogitatio tibi 1 sed iei exitus indicavit, malis eamdem illi cogitationem vulpem demolientem fuisse.
Quid illud quod eos quoque toties in ἡomo ista,
re tam graviter inquierat , notabilem loquor quo rumdam , qui inter nos Lut , superstitiosamque abstinentiam, ex qua se omnibus, sibique omnes in testos reddunt ρ Quomodo non haee ipsa di seordiatam generalis, &suae ipsilaeonscientiae dissipatio est ,& quod in ipso est grandis vineae hujus, quam pia lavit dextera Domini, vestrae scilieet omnium unani mitatis. demolitio 3 Vae homini, per quem scandalum venit i sui ha aut uim is, inquit, uaam L his pustilis ; durum est quod seqititur. Quanici duriora mere tur , qui tantam & tam sanctam multitudinem sta dili at Judieium nrorsus durissimum portabit quieum que est ille. Sed naee alias.s Nunc vero intengamus his, quae a sponso dicti tur super pusillis & astutis hi, animalibus demoliretui, at vineas. Pusilia dixerim, non malitia , sed sui tilitate. Astutum siquidem natura hoe genus est anima ut is , promptumque admodum ad nocendum itiocculto 1 α videt ut mihi eonaeuentissimi: de lignare subtilissima quaedam vitia specie palliata virtutum , qualium utique formam praemissis ad notitiam exem
404쪽
plis, paucis licet, iam aliquantisper expressi. Nee enim
aliter nocere queunt , nisi quod se virtutes virtutum quadam similitudine mentiuntur. Sunt autem aut cogitationes hominum vanae , aut factae immissiones petangelos malos, angelos satanae , qui se transfigurant 33. in Angelos lucis , parantes sagittas suas in pharetra, , hoe eli in occulio, at fui teae in usura νectos eor-
L . Und 8 8e pusitIas eas propter hoe teot diei λ quod eum retera vitia quadam quasi eo utentia sui mani festa se praebeant, hoe genua pro sui subtilitate haud facile agnosci, 3e ideo nee eaveri pota, nisi dumtaxat a persectis Ze exercitatis , & qui habeant illumunatos oculos cordis ad diteretionem honi de mali, maximeque ad discretionem spirituum , qui eum Apostolos c-. s. . possint dicere, quia non ignorumvis astitias satana , ne
'Me cogitiones eim . Et vide ne fortὸ ob hoe a sponso misse ais lubeantur, non quidem exterminati, vel abigi uel os M. ι α R. ridi, sed eapi . 'l vidElieet hujusmodi spirituales, dolosasque bestiolia omni .igilantia & eautela obse vari oporteat Ze eraminati, Ae se capi, idest eo prehendi, in astutia sua. Ergo cum proditur dolus, cum fraus aperitur, cum eonvincitur sal itaq; rectissumὸ tune dieitur ea pia vulpes pusilla, quae demoliebatur vineam. Denique dicimus hominem in sermone ea M ... x . ac pi, sevi habes in Evangelio, quia eo Mersat Ps riseri in Mum, ue everear sum is se mone.
Ita ergo Sponsus ea, jubet vulpes pusillas, quae demoliuntur vineas, idest deprehendi, eonvinei, pr di. Solum hoe malignitatis genus id proprium habet, ut agnitum iam minimὰ noceat, ita ut agnosci sit illi expugnari. Quis enim, nisi demens, comperta deeipula sciens & prudens pedem mittit in illam λ Sumeit proinde si eapiantur quae ejusmodi sunt, hoe est si pro. das Re deducas ad medium, quipse quibus apparere,
Ait -la , perire est. Non se caetera vitia. Newὸ manifestive ... .- ό naust, manifestὸ nocent i scientes raptivant, superant
laturauat. reluctantes, utpote vi, non dolo agentia. Ergo eontra
hujusmodi apertὸ saevientes bestias non investigatione opus est, sed testenatione. solas has vulpes parvulas, dissimulatrices maximas, quia proditae iam non noeent) suffeit educi in lueem, di eapi in olliditate sua inam foveas habent. Tali itaque ea causa vulpes ita di eapi subentur, de parvulae describuntur . Vel ideo
parvulae, ut naseentia vitia in ipso ortu, donec utique parvula sunt , vigilanter observans illico eomprehendas , ne erescentia plus noceant, & diffcilius capiantui. tieratisi 8 Et si juxta allegoriam e esias vineas, vulpes haen citi. reses, vel potius haeret leos ipsos intellisamus, simplea. . est sensus, ut haeretici capiant ut potius . quam essu- αι,. gentur. Capiantur, dico, non armis 3 sed argumentis, a quibus refellantur errorea eorum ips vero, si seti otest, reconcilientur Catholitae, revocentur ad veram .. TM. L 1. Iadem . Hae est enim voluntas eius, stii vali ema. h. ia/ι salius fieri, CT ail agnitionem meritatis lenire.
Hoe denique velle se perhibet, qui non simplieitet ,
.uplae majes : sed, capita, inquit, nobis mώθ. . Sibi ereo de sponsae suae, idest Catholicae, jubet aequiti has ouili, i , iupes s cum ait et capite eas nubis . Itaque homo dEiata,' i, lesia exereitatus & doctus, si eum haeretico homine disputare aggreditur, illo intentionem suam dirigere
ζ 2-, quatenus ita errantem convincat, ut Ar eonve
ι ,.. tat, cogitans illud Apostoli Iacobi, quia uai eoam. t. feriit piseatorem ab errore mia Da, saliatis Mimam eias a morte , er verit mωleitiainem peceator m. Quod si reverti noluerit, nee GnVictus post primam iam Eeseeundam admonitionem , utpote qui omninδ ιubuet N. a. adi sus esti erit secundum Apostolum devitandus . Ex hoe jam melius sui quidem ego arbitror) effugatur, a. tb etiam religar ut v , quam sinitur vineas demoliri. 1, i D 9 Nee propterea sanὰ nihil se egisse putet qui h-z 'φ reticum vicit S: convicit, haereses e latavit, verit, η o II milia a vero elarὰ aperteque distinxit; prava dogm M. Mi ta , plana de irrefragabili ratione prava esse monstra
S. Bem. Oper. Tom. Iv. vita pravum denique intellectum, extollentem se adia r O M. iv. vetius scientiam Dei, in eaptivitatem redegit. Nempe cepit nihilominus, qui talia operatus est , vulpem. eis non ad salutem illi; & cepit eam sponso &spo is, quamvis aliter. Nam etsi haereticus non surrexit de sine, Eesesia tamem confirmatur in fide i & quidem de profectibus sponsae sponsus sine dubio gratulatur. cauai m etenim Domiai in fortituri nosia . Denique non putat a se aliena lucra nostra, qui se nobis elisa ν
tam dignanter as eiat, dum iubet eapi vulpes r non rimias sibi, sed nobis secum, capis., inquiens, nobis. Adve tere est enim quod ait, nobis. Qid hae voce socialius λAn non tibi videtur hoe dicere, quasi quidam paters milias, qui per se nihil Labeat, sed omnia communia cum uxore At siti, atque domestieis p Et qui loquitur Deus est: minimὰ tamen ut Deus id loquitur, sed ut sponsus. Io capite noli, mi s. Vides quam socialiter lo vi. Miniis quitur, qui socium non habet λ Poterat diee e , misi, in v ' sed maluit, Λιιis, e sortio delectatus. o suavitatem id stratiam 1 A amoris vim 1 Itane summus omnium unus actus est omnium p Quis hoc fecit λ Amor, dignitatis neseius, dignatione dives, assectu potent, suasu eff-cax. Quid violentiu1 λ Triumphat de Deo amor. Quid
tamen tam non violentum λ Amor est. Qua est ista vis, quaeso, tam violenta ad victoriam, tam victa ad violentiam Denique se eri sum ex uanimit : ut scias amo--3. γria fuisse, quod pleritudo estisa est, quM altitudo
adaequata est, quod singularitas associata est. Cum quonam tibi, li admirande Sponse, tam familiare eo fortium p Vobis, inquis, rapite. Cui tecum p an Ee lesiae de gentibus p De mortalibus Ae peceatotibus eoilecta est. Illam stimus quae si . Sed tu quis es , AEthiopissae huius tam devotus tam ambitiosus amator λ Sanὸ non alter Moyses, sed plus uam Moyse,. - . o. . Num tu ille es spesiastis forma prae stiis homIaam p 44. I. Patura dixi Candor es vitae aeternae, splendor, & s--.. ,. gesta substantiae Dei; postresia super omnia Deus be- R. . s. s. nedictus in saecula. Amen.
D. MνMisis si temporD. i Eistendo Domino suo ge Patia B g a N A R- ri . oo Clara-vallensium Abbati, E vgR v I- isu u s. Stellaseldensis minister humilis, in Domino iaconsortati, de consortare Ecclesiam Christi. Laeta- hoe ego super eloquia tua, sicut qui invenit spm rilia multa, qui nobis memoriam abundantis suavi- ritati, Dei eructate in omnibus dictis 8e selinis veta Astii, soletia, maximit in Cantico amoris sponsi Ae iasponsae , hoe est Christi & Ecclesiae , ita ut eu ridem sponso direre veraeiter nossimus r seres ti l num minam . ae a se . Hujus Vini tam meis sitiosi pineetnam te nobis ipse constituit e non cesses is propinare r non haesites, hydrias non poteris eva- Menare. Nee te excuset, pater sancte, debilitas tuar iacum plus operetur pietas in ossicio, quam corpora- isti, aediscationis exereitatio. Nee dicas te occupari is tum 1 ne imus aliouid huic tam necessario operi ,, eommuni praeponencium. De hydria quantum, Ian- is
405쪽
p. ctissime Pater , habet nobis modo propinare i De prima propinatum est satis, & reddidit eos sapieti
,, tes le sortea e tra doctrinam de impetum serita ,, tum & Phari rotum r secunda contra argumenta 3e,, tormenta Ccatilium e tertia contra subtiles deee se priones haereticorum, quarta contra saltat Christia se nos : quiuia contra haeretico ei rea suem laeuli ven
ri tutos, de quibus pet Apostolum manifeste Spiritu, ,, dicit : Ia ηοHismis tempor Isa IV eg/χt qaidam a
is qui in hae nimirum discessione a fide revelabitur , , scilieet ille peccari filius , homo perditionis , quiti adversatur 5e extollitur super omne quod dicituris aut quod eolirur Deus I cujus est adventus seeun- dum operationem satanae in omni virtute . 8d fgnis,ia de prodigiis mendacibus, Et in omni sidui itione inio quitatia . Post hane septima non erit neeesaria ria quando filii hominum inebitabuntur ab ubertate do mus Dei Ar torrente voluptatis ejus . O botie Pa. ter; satis interim propinasti de quarta hydria om
nil rit nobi ad corrcstionem, ad aediscationem, ad L eooluminationem, incipientibus, proscientibus alisis que pei sectis; usque in finem laeuli prostitutu e
M tra teporem ac pravitatem, quae est in salsis fratri se bus . Iam tempus est ut de quinta haurias , R inia medium proferas contra novos haeretictis, qui eirisse eumquaque jam sere per omnes ecclesias ebulliuntti de suteo abvssi, quasi iam princeps illorum incipiatia dilaolui, & instet dies Domini. Et in epithalamio vi amori, Clitissi A: Ecclesiae loeus, qui a te, Pater,
, , sicut tu i pse mihi tetulisti, jam est tractandus, vi ,, delicet, capite nolis vulpes pariatas, qua gemo- Iiantur lineas , huic mysterio eongruit, & te ad is quintam hydriam perduxit. Rogamus igitur, Pa- ,, tet, ut omnes partes haeresis illorum, quae ad tuam is notitiam. pervenerunt, dillinguas , he contra postiaia tis rationibus & aucta itatibus nostrae Fidei, illa ,, destruas. x Nuper arua nos juxta Coloniam quidam haer is tiei det ccti sunt, quorum quidam eum latisfactioneis ad Ecclesiam rudierunt. Duo exei , sellicet qui dian cebatur Episcopiis eorum eum socio suo, nobis r is se iterunt in conventu eleri tum K laicorum, praeis siste i plo domino Archiepiscopo cum magnis viris, , nobilibus, haeresm suam defendentes ex verbis Chii is sti de Apostoli. Sed eum vidissent se non posse proia,. cede te petierunt ut eis flatileretur dies, in quoia adducerent de suis viros Fidei suae peritos e promit- ,. tentes se velle Ecclesiae sociari r si magistrot suo, ,, viderent in responsone deseere, alioquin se velleri potius mori quam ab hae sententia dei lecti . Quoia audito, cum per triduum essent admoniti, & te ita is piseere noluissent a rapti sunt a populia nimio teloia permotis, nobis tamen invitis, S in ignem nosti,ia atque crematia & quod magis mirabile en) ipsi is tormentum ignis non solum cum patientia, sed deis eum i titia introierunt Se sustinuerunt . Hie, si , , cte Patet, vellem, si praesens essem, habere res pomis sionem tuam, unde istis diaboli membri, tanta se ,, titudo in sua haeresi , quanta vix etiam invenituiti in valde religiosa in Fide Chiisti. - 3 Hie ea haeresis illorum. Dieunt apud setan ,, tum Ecclesiam esse, eo quod ipsi soli vestigii, Chii
is sti inhaereant; Se apostolicae vitae veri sectatores periati maneant, ea quae munii sunt non quaerentes, nonia domum, nec agros, nee aliquid peculium possiden M teg 1 sicut Christut non possedit, nee disset pus, suisia possidenda concessit. Vos autem dicunt nobis) ὁ ,, mum domui, de agrum agro copulatis, Squae muniati di sunt huius quaeritis : ita etiam ut qui in vobis, , perfectissimi habentur, scut Monachi uel regularetia Canonici, quamvis haee non ut propria, sea pristi.
is dent ut communia I polluent tamen haec Omnia .
De se dieunt i No pauperes Christi, instabilex, de is
civitate in civitatem fugientes, scut oves in medio ialuporum; cum Apostom de Martyribus perseeuti nem patimur a cilm tamen sanciam & arcti stimam vi- , , tam ducamus in jejunio de abstinentiis, in orati nibu, 3e laboribus die ae nocte persistentes, & tam istum necessaria ex eis vitae quaerentes. Nos hoc su- stinemus , quia de mundo non sumus t vos autem mundi amatores , cum mundo pacem habetis quia ,, de mundo estis. Pseud apostoli adulterantes veris isbum Christi, qudi sua sunt quaesiverunt, vos a pa- , ,
tres vestros exorbitare secerunt i nos 3e patres N
stet generati apostoli , in giatia Christi permans-
mus, di in sirem saeculi permanebimus. Ad disti ,, guendos nos de vos , Christus dixit r A fractiιis, o eorum eo osetis eas . 1 ructus nostri sunt vestigii MChristi. In cibis suis verant omne genus lactis, fle M quod indὸ conseitur, & quicquid ex eoitu prociea- ,,
tui. Hoc de conversatione sua nobis opponunt. In ,, Saeramentis suis velo se tegunt e tamen nobis aperis iste confessi sunt, quod in mensa sua quotidie cum ,, mandueant, ad formam Christi & Apostolorum , iselbum suum 3e potum in corpus Christi de sanguia Mnem per dominicam orationem consecrant, ut Indu , , te membra Ee Orpus Christi nuttiant . Nos vero is dicunt in Sacramentis non tenere veritatem. sed ,, quamdam umbram se hominum traditionem. Conis Mi is sunt etiam manifeste se praeter aquam, in ignem ML Spiritum bapti rare, εἰ baptigatos esse : addueenis iste, illud testimonium Ioannis Baptistae baptietantis is in aqua, Ee dicentis de Christo r Iue mas lapila, Mιit iis spiritia sane a cT igne. Et in alio loco i Ego
ι.it iudi in artia, maior autem τὸ um serit, quem isma, a tuis, quas alio baptismo praeter aquam vos ,, baptizaturus . Et talem baptismum per impolitio- ,, nem manuum debere seri eonati sunt ostendere t
stimonio Lueae, qui in Actibus Apostolorum deseri- bens baptiimum Pauli, quem ab Anania suscepit ad is praeceptum Christi , nullam mentionem feeit de aqua, sed tantum de manus impostione r 8e qui ,, quid invenitur, tam in actibus Apostolorum, quam is in epistolis Pauli de manus impostione, ad hune ,, baptismum volunt pertinere. Et quemlibet sie inter is eos bapti ratum dieunt plectum, Ee habere potest, istem alio, qui digni fuerint baptirandi , Rinmensa is sua eorpua Christi & sanguinem consecrandi. Prius ,,
enim per manus impositionem de numero eorum , ,,
ros Audi rores voeant, rccipiunt eum inter Cr etites 1 & se licebit eum interesse orationibus eoia ,, rum, usquedum satis probatum eum faciam ele- , mim . De Baptismo nostro non curant . Nuptias ,, damnant, sed eaviam ab eis investigare non potui; ,, vel quia eam fateri non audebant, vel potius quia ,, eam ignorabant. H4 Sunt item alii haeretici quidam in terra nostra, o omnino ab istis Athoidantes, per quorum mutuam is diseordiam de eotarentionem utrique nobis sunt de- δε tecti. Isti negant in altari seri corpus Christi, eo , , quod omnes iacerdotes eccletiae non sunt consecrati. Apostolica enim dignitas dicunt corrupta est, is implicius se negotiis saeeularibus i de in cathedra ,, Petri non militant Deo . scut Petrus, potestate ,, consectandi, quae data fuit Petro, se privavit i & is quod ipsa non habet , Archiepiscopi de Episcopi, ,, qui in Ecclesia saeculariter vivunt, ab ea non aceti ,, piunt ut aliquos consectare possint, advertentes il- lud de vel bi, Christi e suis ealbearum Moyse δελ- ,,νuae se iuea re Tha isti, qua mobis die uni Daeire : ,, quasi istis talibus conressa si potestas tantum dia iscendi de praecipiendi, Ae nihil amplius. Et ita eva- euant sacerdotium Eeeleliae , & damnant satramenta, Mpraeter Baptismum solum, de hunc in adultis, quos is dicunt baptigati per Christum, quicumque sit mini- is ster sacramentorum. De Baptisma parvulorum fi- ,, dem non habent, praeter illud de Evangelio i stat is creata.rit m ιὰρ testias δεινὰ, status erit . Ort ne conjugium vocant fornicationem, praeter quod M
406쪽
,, contrabitur inter utrosque virgines, maseulum Re k-IA lis minam, adstruentes haec de verbi, Domini, quibusia respondit Pliarisaeis r Quia Deus eoisitio ι . homo M MA ρροπιι, quasi Deus tales conjungat, tam)uam, ad G militudinem primorum hominum , Ae quod ei Lis dem ei opponentibus de libello res Mit repudii, is initio nisa fuit fle a & item quia ibidem sequi tur: γαι Lm sam duxerit, mechatar et de illud de ,, Apostolo : Nonorabile connubiam si omisiιas , cr
,, s In suifragiis lanctorum non considunt; ieiuniati eaeterasque asilictiones , quaesiunt pro peccatis, ad- is struunt justis non esse necessaria, nee etiam pecca-- toribus r quia in quacumque die 'ccator, B
is omnia percula remιtiuntur ei r caeterasque obtervam
tias in Ecclelia, quas Christus & Apostoli ab ipsori discedentes non condiderunt, vocant superstitiones... Purgatorium ignem post mortem non concedunt ria sed animas statim, quando egrediuntur, de eorpo is re in aeternam vel requiem, vel poenam transire ,ri propter illa salomonis: Lunam in quam umque tu ri ιὰ eri aerit, si is ad Austrum, sis ad Artitionem ,ri ibi Maa bit. Et sie Fidelium orationes vel obla- tiones pro destinctis adnihilant.., 6 Contra hae tam multiformia mala rogamus,
M sancte Pater, ut evigilet sollicitudo vestra , Ze contra se ferax arundinis stilum dirigatis. Nee nobis responia Cri deatis, quod turris illa David, ad quam eonfugi inua, satis sit aedificata eum propugnaculis , quod is mille e ypei pendent ex illa , omnis armatura sor
tium. Sed volumus, Pater, ut haec armatura pro- pro nos simpliciores Ze tardiote , vestro studio in is unum collecta , eontra harat tot monstra ad inve
is niendum sat paratior, Ae in tesistendo e ilieaeior. ri Noveritis etiam, domine , quod redeuntes ad e elesam nobis dixerunt illos habere maximam mutiis titudinem seia ubique tetrarum sparsam. Ae habereri eos plures ex nostris clericis de monachis. Illi vero se qui combusti sint, dixerunt nobis in detentJone sua, hane haeresm usque ad haee tempora occultatam Dis suisse a temporibus Martyrum , 3e permansisse in Grecia, de quibuidam aliis terri, . Et hi sunt illiri haeretiei, qui se dicunt Apostolat, &tium Papam is habent. Alii Papam nostrum adnibillant, nec tamen M alium praeter eum habere satentur . Isti Apostoliciis satanae habent inter se tamina, ut dicunt ) eomiari nentes, viduas, virgines, uxores suas, qualdam in is tet eiecias, quasdam inter eredentes; quasi ad for mam Apostolorum . quibus eoncessa fuit potestas, , circumducendi mulieres. vale in Domino.
D. ii Iesiais haereticis, quarum p poss/νam νειgionem O Rugium Oeeuhanai masteria sua , nec non sanctisam semiaartim conraberatum roriagis . , i x UOS vobis supet uno capitulo disputavi se . I. I mones: tertium 'paro, si audire non taedeat. Et necessarium reor. Nam quod ad nostram quidem spectat domesticam vineam, qua vos iniet, satis me arbitror in duobus secisse sermonibus pro munimento illi adversus iusdias iti pertiti genetis vulpium , qui sunt adulatores. detractores, ae seductorii quidam spiritus, φ gilati Ee assueti mala lub specie boni inducite. Verum Pu dominicae vineae non ita. Illam loquor, quae imple .it terram, euius de nos portio sumus r vineam grandem nimia, Domini plantatam manu , redemptam sanguine, rigatam verbo, propagatam gratia, saecundatam spiritu. Ergo plus proprii curam gerens, in eo
mune minus motui. Movet me autem pro ipsa multitudo demolientium eam , defensantium paueitas, dis- fi lias delentionis . Dissicultatem occultatio facit . Nam cum Leclesa semper ab initio sui vulpes hi το M. iv Metit, cito Omnes competiae Ee captae sunt . Consti gebat haereticus palam, nam inde haereticus maxime, quod palam vincere cupiebat Ee succumbebat. Ita ergo Leile illae capiebatitur vulpet . Quid enimii posita in lucem veritate haeret eus in suae pertinaciae
tenebris remanens solus sitis telia lux et reiceret Nibulomitius rapta reputabatur vulpes, eo detranata impietate, de impio foras ni ita , ostentui utique iam
illi ubera arentia. Ee venter sterili : quia non repullulaterror publice confutatus,& fallitat aperia non germinat. di uis id sariemus his maligni inmis vulp:bus, ut e pi queant, quae noeere quam vineere malunt , de ne apparere quidem volunt . sed serpere λ OMNisus una intentio haeretieis semper fuit captare gloriam de sim Moiora. latitate selemiae. Sola ista malignior caeteris versu tiorque hiresbus, damnis pascitur alienis , proprie gloriae negligens. Docta, credo, exemplis veterum, Novi uuquae proditae evadere non valebant, sed eon sti me rebantur: cauta est novo maleficii genere operari my-etium iniquitatis, eo licentius, quo latentius. DNnique indixere sui dicitur latebras sibi, firmaveruntsbi sermonem nequam . Iura, periura r secretum pro gere noli. Enim vero alias ne tenuiter quidem jurare ullatenus acquiescunt , propter illud de Evangelio r
O stulti Ee tardi eorde, repleti plane pharisaico spiritu, siquantes culicem, & ea metum glutientes . Jurate non licet, & pejerare siecep An in hoe solo uti misrue licet λ De quonam mihi Evangeliorum loco pro-ue itis istam exceptionem, qui ne iota quidem ut ' salso gloriamini praeteritis p Patet vos de sumerstitio se obtervare de iuramento, A: saetitio;J praesumere deperiurio. O petversitatem l Quod ad ea utelam eo Iulium est, videliret, Ma iurara; hoe isti mandati vi te tam eontentiose observatu i de quod immobili iure sancitum est, non peierandum scilicet, hoe tamquam indisserent pro sua voluntate dispentini. Non, inqui unt, sed ne mysterium publicemus. Quas gloria Dei non sit revelare sermonem. An Dei invident gloriae e Sed magis credo quod pande e erubescant, scientes inia glorium . Nam nefanda Ae obscoena dieuntur agere in secreto, squidem ae vulpium posteriora saetent. 3 Sed taceo quae negarent 4 ad manifesta respondeant. An juxta Evangelium eavent sanctum dare canibus, de margaritas poreis p At istud ancil) fateri est, se non esse de Ecclesia, qui omnes uui cle Ecclesia sunt. suspestum
eanes censent de porcon . Sine exceptione enim Cmni- aiori in O
bus qui de sua secta non sunt; suum illud , quiequid
est, subtrahendum existimant. Caeterum hoc etsi lenia suis tiant. non respondebunt, ne manifesti sani , h-ruod omni modo sugiunt, sed non estugient. Responiae mihi, d homo, qui plus quam oportet sapis , Aepiti, quam diei potest desipis . Dei est , an non mysterium quod occultas 1 Si est , cur non ad c us gloriam pandit e Nam gloria Dei re .esare sermonem . si noti, cur sdem trabes in eo quod non est Dei, nisi quia haereticus es e Aut igitur Dei steretum ad Dei gloriam prodant; aut Dei negent mysterium, Ee minime se in aereticos negent i aut eerte nihilominus matii festoa se fateantur inimicos gloriae Dei ; qui nolunt manifestum fieri , quod ei norunt fore ad gloriam .
reuelare λ Non ergo vis Deum gloriseate. Sed sintὸ non recipis scripturam hanc. Ita est solius EWangelii se profitentur aemulatores, &solos. Respondeant proinde Evangelio. ἱ-ά άδεο, ait, is raniaris, altite M MAE . xxx . tu ἰM; Q 3ω4. .a atira a viris, praeditate θρὸν ra. D. Iam non licet silete. Usquequo occultum tenetur,
quod palam Des, fieri iubet e Usouequo opertum est Evangelium vestum p suspicor: vestrum non est Pauli nam ille suum sitetur opertum non esse. Eis . inquit,
407쪽
lv. vertam est Eliu/ham meum, ia his v/rium ess sa; areant. Videte ne vos diceret , apud quos Evangelium monitur opertum. Quid apertius quod pereatis Ru sorte nee Paulum recipitis λ De quibusdam ita
auAVi. Non enim inter vos omnes per omnia eo
eo datis , etsi a nobis omnes dissentiatis. 4 At vero eorum verba, di seripta, & traditiones, qui emporaliter eum Salvatore suerunt, pari auctori rate Euangelii euncti ni fallor indissetenter recipit; . Numquid illi operium tenuete Evangelium suum in . Numquid in Deo earnis infirma , mortis horti da, erueis ignominiam tacuere 2 Et quidem in omnem terram exivit sonus eorum . Ubi apostoliea AN vita, quam iactatis p Illi et amant, vos susurra. V. . ta tis illi in putilleo, vos in angulo i illi ut Λωιε, m vos in tenebris ae subterraneis Aomibus delite- . per eum sciti . Quid simile illis in vobit ostenditis An quod vobiseum muliereulas non utique eit miluestis , sed ineluditi, Noo aeque eomitatio, ut eohabitatio, suspieicini patet. Verum quisnam de illis snistrum quippiam suspicaretur, qui mortuos suseitabant λ Fae tu si
militer, fle una recutiantem putabo seminam virum .
i. - Alioquin temerὸ tibi usurpas illotum dispensationem,
viiiiis petia quorum sanctitatem non nabes. CuM νε Mi NA semperesse, &non eognoscere seminam, norme plus est quam . mortuum suscitare Quod minus est non potes ; de quod maius est vis credam tibi λ Quotidie latua tuum ad latus iuveneulae est in mensa letitus tuus ad lectum ejus in eamera, oeuli tui ad illius oculos in colloquio, maianus tuae ad manus ipsius in opere r& eontinens vis putati λ Esto ut sis, sed e o suspicione non eareo. Mandalo mihi ext tolle seanciali eausam, quo te probes v rtim ουε iactitas ) Evangelii aemulatorem. Qui sea dat iraPerit unum de Ecclesia, nonne Evangelium con demnat illum Tu Ecclesiam standaliras . Vulpes ea demoliens vineam. Juvate me, socii, ut ea piatur, vespotius capite vos nobis eam , o Angeli sancti. Versu ta est valde, operta in iniquitate de impietate sua . Plane tam pusilla atque subtilis, ut Aelle quidem humanos Irustretur obrutus . Numquid Ee vestro λ pr e s s. rs. pterea vox illa ad vos, utpote sodales sponsi r ca I . nobis multes parmulas . Ergo Leite quod jubemini 1 capite nosis hanc tam vetii pellem vulpeculam, quamrr ρω t ecee iamdiu frustra insequimur. Doeete Re suggerite, , s. p. I qualiter fraus deprehendatur . Hoc enim est oepisse vulpem e quia LONGE plus nocet falsus Catholicus , , quam si vetus appareret haretios a . Non est autem
sominia scire quid sit in homine, nisi quis sorte ad hoe ipsum suetit vel illuminatus spiritu Dei , vel angeli ea lasotitus industria. Quog signum dabitis, ut pa iam fiat pessima haeresis hae, docta mentiri non lim a tantum, sed vita s Et quidem terens vastatio vineae vulpem indicat assuisse , sed ne io qua arte singendi ita sua eonfundit,estigia ealligissimum animal, ut qua vel intret, vel exeat, Laud facile queat ab homine deprehendi. Cum que pareat opus, non apparet auctori ita rer ea quae reis lai in facie sunt, cuncta dissimulat. Denique si fidem in Q ,-- ei reges, nihil christianius et si eonversationem, tithil . irreprehensibilius:& quae loquitur, factis probat. Via deas hominem in testimonium suae stii sequentare e clesiam, honorare presbyteros, offerre munus suum , eonsessionem facere, sacramentis communicare. Quids deliti, Jam quod ad uitam moresque spectat, nemiiseem circumvenit , Neminem supergreditur , neminem concutit. Pallent insuper ora ariun iis . panem noneomedit otiosus, operatur manibus unde vitam suste tat. Ubi jam vulpes Tenebamus eam: quomodo et
psa est e manibus. Quomodo tam repente disparuit pinstemus, investigemus t a fructibus ejus cognostemus eam . Et certὸ vinearum demolitio testatut vulpem . Mulieres relictis viris, fle item viri dimissis uxoribus, vi . . ad istos se eonserunt. cletiei de saeerdotes , populisees isque relictis. intonsi de barbati apud eoi inter
teriores Ee textriees plerumque inventi sunt . Annon gravis demolitio ista λ annon opera vulpium hae 6 Verum non apud omnes Sottὰ ista tam manifesta deprehenduntur i Ee si sot, non est undὸ probentur . Quonam modo eapimus illos Revertamur ad consit tium 3e eontubernium seminarum e hoe enim inter eos nemo qui careat. Interrogo unum quempiam h rum. Heus tu bone vir l quaenam haee multet. & um de tae tibi λ Uxorae tua λ non, inquit, nam voto meo istud non eonvenit. Filia ergo λ Non. Quid igitur λNon soror, non neptis , non aliquo saltem propinquitatis vel asinitatis gradu attinens tibi λ Nullo pro uis. Et quomodo tuta tibi eum ista eontinentia tua psare nee licet tibi istud. Cohabitationem snelii, a virorum & seminarum in iis , qui vovere contine tiam, Eccles, ' vetat. Si non vis stantilitare Eeeleialiam, ei iee seminam . Alioquin ex hoe uno caetera, quae
non adeo manifesta sunt, proeuldubio eredibilia sunt. Sed quo mihi, inquit, Evangelii loco monstras prohibitum istud p Evangelium appellasti ad Evangelium ibis. Si obedias Evangelio , non facies scand tum e prohibet enim plane Evangelium scandalum fisti . Faeis autem tu, istam non amovendo juxta e n-stitutum Ecelesae. Suspectus eras , at nune manifera
censebere de contemptor Evangelii, 3e Ecelesiae adversator. Quid iudicatis, fratres ρ Si pertinax fuerit ut nee ob iat Evangelio, nee Eeelesiae aequie leat, quid jam terstiVersari potest λ Nonne apertὸ vobis videtur deprehensa sinus, te comprehensa vulpes λ Si non in uet seminam, non amovet scandalum i si non amo vet seandalum eum amovere possit, transgressor ten
itit Evangelii. Quid factura Eeelesia est, nisi ut am veat illum qui non vult amovere scandalum, ne sis-mili, illi inobedieti, λ Nam mandatum habet ex hoe in Evangelio , non parcere proprio oculo scandaliranti se, non manui, non pedi r sed eruere illum , abscindete ista, & projicere a se. Si , inquit, Aetlesam a n Maio te, sit tiι. stat erhaitas in publieatius.s Fecimusne aliquid λ Puto quia fecimus Cepi mu vulpem, quia fraudem percepimus. Manifesti sine qui latebant salsi Catholici, veri praedatores Catholiaeae. Etenim dum mecum dulces capiebas cibos, eorpus dieo 3e sanguinem Christi dum in domo Dei ambulavi mus eum contensu, suit suadendi locus, immo oppori nitas seducendi ; iuxta illud Sapientiae: Amaωον ον. deis ei t iami vim suum. Nune autem facilE, seeundum s pientiam Pauli, post unam ' de seeundam admonitionem haereticum hominem devitabo, sciens quia subversu, est qui eiusmodi est; ae proinde cautus providere , ne jam lit& sub vet r. Itaque nonnihil est, juxta verbum s pientia, in insidiis suis captos esse iniquos, illos praetertim iniquos, qui insidiis pro armis uti cauti sunt. Nam eo ictus omninδ ab his & delint; periit. Vile nempe hoe genus est 3e rusticanum, ae sne litteris, de prorsus imbelle . Denique vulpes sunt , 8e pusillae r sed neque illa , in quibus male sentite dieuntur, defensibilia sunt nee tam subtilia , quam suasibilia , idque dumtaxat mulierculis rusticis Ee idiotis, de quales utique omnes sunt quotquot adhue de secta hae esse expertus sum . Nee enim in eunctis assertionibus eorum snam multae sunt novum quid aut inauditum audisse me reeolo, sed
quod tritum est, x diu eventilatum inter antiquos haereisticos, a nostris autem eontritum Ze eventilatum. Diacendum tamen , & dicam, quaenam illae ineptiae ν fuit. partim quas sciscitantibu 1le Catholicis minus caute re
i pondentesim eonfessi sunt, partim quas divis ab im
uicem litigantes de invicem prodiderunt, partim quoque quas nonnulli eorum redeuntes ad Eeesesam detexerunt: non suod ad times respondeam nee enim necesse est, sed tantum ut innoteseant. At istud alterius erit opus sermonis, ad laudem Ae gloriam nomi
ni, Sponsi Ecelesiae Iesu Christi Domini nostri , qui
est lupet omnia Deus benedictus in saecula. Amen .
408쪽
De rejomibus hinetitorum eisca nuptias , Raptismum pariatarum , Pargutorium , orationes pro defamctia , er iniMasionem sanctursm I Apite auis utilpes parvatis, qua demolitiastiem .. , it. vineas. Ecce ego ad vulpes is ax. Ipsae sunt qua praetergrediuntur viam, 3e vindemiant vineam . Non
sunt eontentae deserere viam, nisi & desertare vineam possint, addentes praevaricationem . Non susteit hae letteos esse , nisi Ae hypocritae sint , ut sit supra m nisi ila, dum peccans peceatum. Hi sunt qui .eniunt in vesti M. iara. mentis ovium ad uudandas cives , de spoliandos ali tes. An non tibi utraque rei impleta videtur; ubis:
fide plebes, de plebibus sacerdotes depraedati inveniuntur Quinam isti praedones p Hi oves I int habitu , astu vulpes, actu Ee erudelitate supi. Hi sunt qui boni Quderi , non esse ; mali non videri, sed esse volunt. Maii sunt, & boni videli volunt, ne soli sint malit ma- Ii videri timent, ne parum sint mali. Etenim MI Nus semper malitia palam n uit , nec unquam bonus , ni-ii boni simulatione dereptus est . Ita ergo in malum notum boni apparere student; mali nolunt, ut plus vitia em liceat malisnari. Neque enim est apud eos virtutes em - .ia: lere, sed vitia colorare quodam quasi virtutum minici . .ni. Denique superstitionis impietatem nomine religionis intitulant. Innoeentiam distiniunt , tantum in aperto non laedere , innocentiae proindὰ solum sbi vitidiean
tes colorem. In perimentum turpitudinis continentiae
se insigniere volo. Porro turpitudinem in soli, existi mant reputandam uxori se eum vel sola sit ea, quae eum uxore est , causa , quae turpitudinem ex sat in eoitu . Rustieani homines sunt de idiotae , de prorsus e temptibiles: sed non est gico vobis ) eum eis negligenter agendum . Multum enim pioseiunt ad imia pietatem, Ee sermo eorum ut cancer serpit. Σ Denique non neglexit spiritu sanctus , qui dei. MM. . his quondam tam manifeta varie inatus est , die te . Apostolo λ spiritus antem manis fit a cis, quia tan
aturam a Mi . . Issos prorsus , istos diectat. Hi nube re prohibent, hi a eisis abstinent quos Deu sereavit de quibus nostea videbimu . Nune autem videte, si non propite daemonum , & non hominum ludiseatiolixe, secundum quod praedi 2erat spiritus. Quaere ab Dis si illi, suae sectae auctorem; neminem dabunt. Quae hae ' ,.. resis non ex hominibus habuit proprium haeresia etiam λά. i. --. Manichai Manem habuere pris ei pera S: preceptorem, sabelliani Sibelsum, Ariani Arium, Eunomiani Eunomium, Nestoriani Nestorium. Ita omnes Qtetae huiusmodi pestes, sutilae singulos magistros , homines habuisse notiuntur, a quibus originem smul duxere flenomen . Quo nomine istos titulove eensebi, Nullo; , a quon am non est ab homine illorum haeresa, neqtie per hominem illam aerepetunt. Absit tamen ut per re- .. a s. vclationem Jes Christi , .sed magis Ae absque dubios uti spiiitu sanctus praediaeit per immis nem Ael audem daemoniorum , in hypoetis loquentium
mendacium, prohibentium nubere.
Nisi a.s 3 In hypocris planὸ hoe Ee vulpina dolostate lit, . . l. quuntur, fingentes se amore id dicere eastitatis, quod
magis eausa turpitudinis fovendae At multipli eandae ad invenerunt . Res tamen tam in aperto eli, ut mirer
quomodo unquam homini Christiano persuaderi potuerit nisi quod hi adeo aut bestiales sunt, ut non ad vertant , qualiter omni iminunditiae laxat habenas, qui nuptias damnati aut rettὸ ita pleni nequitia, Ae di bolica malignitate absorpti , ut advertentes dis uia
lent, Re laetentur in peiditione hom7num. Tolle de ει- rora ivcletia honorabile connubium 1 thorum immaculatum ; itatiis ainonne reples eam eoncubinariis , incestuosis , sem, Titi. niquit, mollibus, masculoram eoncubitoribus, 3e om- uere . ni denique tenere immundorum λ Elige ergo utrumlibet, aut salvari universa monstra haee bo num, aut numerum salvandorum ad eontinentium redigi paueitatem. Quam parcus in uno, quam largus in alteros Neutrum horum competit Salvatori. in id 3 Coron, bitur turpitudo Z Nihil minus decet honestatis audi rem . Damnabitur universtat praeter pauculos eontinentes λ Non est hoe esse Salvatorem. R a in te
iis continentia , ne iue pro tantillo quaestu ad terras plenitudo illa semetipsam exinanivit. Et qucimodo de e ii Iilla omnes aecepimus , s solis indulsi continentibus et om participium sui λ Non est quod ad hoe respondeant. sed neque ad illud , eredo. Si honestati in coelis est locus, non lit autem honesto 3e turpi consortium, s- eut non est societas luci ad tenebras e profectd neminem immundorum locus in loco salutis manet. Si quis aliter sapit, arguet illum apostolica vox, absque omni ambiguo asserent e Quoniam qui talia agunt, regnum Gat L tr.
Dεἰ non possidesant. Qua jam eetiet de caverna lixe in sJdiosa vulpecula γ Puto in fovea deprehensam, in qua tibi duo quasi solamina secerit, unum quo intret, alterum quo exeat. Nam consuevit ita. Vide ergo quomodo uti obique illi interclusia sit e,itus. si Liui ine elestibus collocat continentes, perit ex maxima par te salus t s omnem spurcitiam pariter cum continentibus colloeat, petit honestum . Sed ju salus perit ipsa,
neque hae exitura . ncque illae, reclusa perpetuo, 3e apta in fovea quam fecit. Quidam tamen dissentientes ab aliis, inter solos Arta, ere, virgines matrimonium contrahi mise satentur. Verum quid in hae dis initione rationis asserte possint , non et vi si ideo di nisi quod pro libitu quisque suo saetamenta Ec- M ,- 'elesae, tamquam matris viscera, dente vipereo certa M' tim inter se dilaeerate contendunt. Nam quod dicta tur praetendere de primis eoia ugibus , quia virgines erant a quid istud quaeso matrimonii praejudicat libe tati, quo minus de inter non virgines eontrahi liceat psed nescio quid se in Evanuelio invenisse susurrant , quod suae inertiae sustra eae istimant suffragati . illud
credo , quod Dominus cum praemis stet testimonium de Genesi , Ee erea is hominem Des I imuinem , in . a. r. uisuilin/m sam : mustilum Cr femi H est/uiis illos; postea intulit r Erga quod Deus eonitinaeis , homo non separet. Hos, inquiunt , eonjunxit Deus , muri 's quia virgines ambo erant, de jam non lietiit separati inon erit autem ex Deo copulario stetis praesumpta . Qui, tibi ditiit propterea a Deo eonjunctos, quia vi gines ei antp Nam scriptura hoe non loquitur. An non
'vitilinea erant, inquit λ Erant a sed non in idipsum.
copulatos virgines, de copulatos quia virgines. Quamquam ne hoe quidem nominat ini dictum reperies, quia vi retines essent, quamvis essent. Sexuum sane expressa diversias est, non virginitas, eum dictum est i Mu futuristsemiaam creavit illos. Merito quidem. Non mia 41 enim maritalis eopula cor tum requirit integritatem, sed sexuum aptitudinem . Bene proinde ipiam insti tuens spiritu sanctus, sexum expressit, de virginita tem tacuit, nec dedit occasionem venanili verbum in
s dios, vulne iis . Quod utique libenter sietilent pquamvis tu quoque frustra . Quid enim s dixisset ,
Virgines ereavit illos 3 Num propterea continuo obli nutile , solos virgines Iicere conjungi λ Et tamen quo modo evultasses ex sola verbi occasione λ quomodo e , sumasset secundas te teritas nuptias quomodo insultasses Catholicae , seorta lenonesque ad invicem tanto libentius conjungenti , quanto proinde eos de turpi ad honestum transire non dubitat Fortassi, &reprehenderes Deum Prophetae praecipientem fornica a. a. a. riam ducere : mane autem Ar occasio deest , 8e libet gratis haereticum esse . Nam testimonium quod usuris
409쪽
to M. iv. pasti ad adstruendum errorem tuum , plus ad dest tu endum valere inventum cst, pro te sacere nihil, eo atra te plurimum.1 Nune autem audi, quod te ex toto aut e sun-dit , avi corrigit , & haeres m tuam prorsus conteritis. de comminuit. Mulier quianto tempore iis eius mimis,
uls. .ita est τί Do e s autem Iormierit τὸν eis, , soluta Ihra mi i , tti; et uti nuscit , rant vim in Domino . paulus est qui eo edit viduae, ut cui vult nubat: de tu e contra praecipis, Nullae praeter virginem nubat , 3: hoe non nisi virgini r ut non eui vult , nubat vel
ipsa. Quid manum Dei abbieviat Quid largam he-. 6 tii, ovi nedictionem nuptiarum restringi Quid proprium vi
I in ' diea, birgini , quod indultum est sexu ip Non eone
iam . deret hoc Paulus, nisi liceret. At parum dieo, eo eedit e vult quoque . riti, inquit, adeIesensiores nώ.ιeν. o nec dubium quin viduas ditat . Quid maniti siti 13 rixo quod coneedit, quia licet; etiam vult , quia expedit. Quod liret ela expedit, haereticus prohibet λ Nihil ex hae prohibitione persuadebit, nisi quod
haereticus estis superest iit Eli de residuo apostolicae prophetia: istos aliquantulum exagitemus. Abstinent namque hi' in .i s ut piae a xit ' ) a cibis , quot creavit Deus ad
ατ. . . a. percipiendum cum gratiarum aetione r hine quoque
. . . i. saereti a se probantes, non sane quia abstinent, sed quia abstinent. Nam de ego interdum absti , ik4, neo : se abstinentia mea sati,sactio est pro peceatis , ii superstitio pro impietate. Nuin redarguimus paulum , quod eastigat eorpus suum , de intervitudin 1 redigit s Abstinctio a vinci, quia in vino ludiuria est 1
aut si iustinus tum , modieo utar , juxta consilium n, s M. Pauli. Abstinebo a earnibus, ne dum nimis nulliunt earnem, sin ut, Si dareis nutriant vitia. Panem ipsum eum mensura studebo sumere, ne onerato ventre sta re ad orandum tadeat, di ne improperet etiam mihi Propheta, quia panem meum eomederim in saturitate.
Sed ne simplici quidem aqua ingurgitare me assuesiam,
re distentio sane ventrii iis alie ad titillationem per tingat libidinis. Haereticus at iter. Nempe horret sae. di quiequid ex eo conscitur r postremo omne quod e coitu procreatur. Recte N ehi istiane, fi non ideir. co quia ex coitu. sed ne ad coitum provocent. Ahainis terum quid sibi vult, quod ita teneralitet oi
re quod ex coitu generatur, vitat ut suspicionem ς xerat mihi observatio issa eiborum tam signanter exapressa. verumtamen si de regula medicorum hoc proieri nobis a non repreliendimus curam carnis , quam nemo unquam odio habuit , s tamen non nimia ne
tit . Si ae diu iplini absine,,tium, idest spiritualium
. medicorino sebola; et iam uirtutem aper amus, qua carnem domas, sienas libidinem. At si de in ania Maaa hichii a pia selibis beneficini iae Dei, ut quia ille crea vir Se donavit ad percipi dum eum gratiarum acti ne, tu non modo ingratus , sed Ze censor temerarius - , Od immundum decemas, di tamquam a malo abstiueas; non planὰ abstinentiam eollaudabo, sed execrabor blasphe inam te magis immundum dixerim, qui immundum i. ,, quid putas. O n a munila munuis , ait illo rerum optimus aestimat, ; & nihil immulidum , nisi ei qui ima mundum quid putat . Immunais auram er . Atilis,nih ι ὸβ istinatim, sed tolluta es eorum mens cr c. Fiealia. Vae qui respuitis cibos, quos Deus ereavit, iudieantes immundos & iudi cis , quos tra iciati: in eorpora vestra e eum propterea vos eoipti, Christi, quod est Ecclesa , tamquam pollutos re immundos
ex puerit., tri: Ada 8 Non ignoro, quod se de solos eorpus Chiisti es o. V. 6 se glorientur. Sed sibi hoe persuadeant qui illud quo A. Glatia . que persuasum liabent , potestatem se habere quotidie in mensa sua corpus Christi de sanguinem . eon-
seerandi ad nutriendum se in eorpus Christi re membra. Nempe jactant se esse Leeetates Apostolorum , Ee
apostolicos nominant , nullum tamen apostolatus sui signum valentes ostendere. Quousque lucerna sub modio γ Vo, estia tuae maia. , dictum est Apostolis : de amet s. t . ideo Apostoli sinet eandelabrum , ut toto luceant mundo. Pudeat luccetates Apostolorum lucem non esse mundi, sed modii, mundi autem tenebrat. Dic mus eis, Vox estis tenebrae mundi 1 8e trai)leamus ad
alia. Se dieunt Eeeleliam; sed eontradi ni ei qui dicit: Non potes eἰ- as abscindi supν montem es AF insta. itane lapidem de monte abstissum sine manibus, si ' montem factum, Ee implentem mundum, vestiis ereditis inelusum antiis λ Et ne hie quidem immorandum. ipsa opinio refugit publieari suo eontenta susurrio . Habet, At semper habebit integram Christus haeredi tatem suam, de posscssionem suam terminos terrae. se potius subtrahunt huic magnae haereditati, qui Christo illam eonantur detrahere. 9 Videte detractores , videte eanes . Irrident nos, a ne mquod baptiramus insantes; quod oramus pro mortuis; rat, u uti, quod sanctorum suffragia postulamus. In omni genere liominum atque in utroque se,u festinant proseribere Christum . in adulti, & parvulis, in vivi. de moria φ 'tuis: hine quidem infantibus ex impossibilitate naturae , inde veto adultis ex dissicultate continentiae pr. ibibentes. Porid mortuos vivertium fraudantes auxilii, viventes nihilominus Sanctorum , qui decesserunt, sumagit, spoliante, . AD; t. Non relinquet Dominus plebem suam, qtiae est sciit arena maris, nee conteniatus erit paucitate hareticorum , qui omnes redemit .
Neque enim parva , sed plata eopiosa apud eum te demptio. Quantus vero numerus istorum ad magni tua sinem pretii e Se magis pretio fraudant , qui ipsum evaeuare conantur . Quid enim si insans pro se loqui non potest, pro quo vox sanguinis stat is sui, di t si, si atris, et amat ad Deum de terra λ Adstat, & et mat nihilominus mater Ecclesiar Quid tamen infans p Rariti, tual Nonne δὲ ipse videtur tibi inhiare quodam modo ς fon- .itiis auii 'tibua salvatoris, vociferari ad Deum, suisque vagi. ctibus elamitarer Domine. vim patior, responde prome λ Ilagitat auxilium gratiae, quia vim patitur a natura. ' Clamat innocentia miseri, clamat ignorantia 'M. ah '-- parvuli, clamat addicti instraitat. Ita ergo elamant me omnia, sanguis fratria, fides mattia , destitutio miseri, de miseria destituti i Se et amatur ad Patrem. Porio pater seipsum negare non potest, pater enim est. Ici Nemo mihi dieat, quia non habet fidem, eui mater impertit suam, involvens illi in saeramento , ita nuciusque idoneus sat proprio, non tantum sensu , 'sed, Ze agentu , evolutam puramque rei pere. Numquid breve pallium est, ut non possit ambos cooperi
re Magna est Leelesiae sdes. Numquid minor fide
Chananaeae mulieris, quam e stat & filiae si sicere po-iti isse , de sbiὸ ideo audivit e G m,lier magau est s- .as a a. tua i sua lili siue n isti. Numquid minor fide ilia lorum , qui paralyticum per tegulas demittentes, anuinae illi simul de eorporis obtinuere salutem ρ Denique habes, Itio tiri filem ut milt, ait parasitica r coasile Misi , si , remittuntar tibi pateara. Et paulo post : Tolle grabattim rutim er amisti . Qui haec credit, facilὰ hule persuadebitur merito Ecclesiam praesumere , non solum p . . in parvulis bapti ratis in sua fide salutem, sed etiam intera ira sectis pro Christi insantibus coronam martyrii. Quae ''' eum ita sint, millum praejudietum sustinebunt regem rati de eo quod dictum est. Sis. m. impossibile in s e/ρὸ Door eum sne sde non sint, qui in testimomumsdei baptismi gratiam pereepetunt. Sed neque de eo
quod item dictum est: Diti mera nun ινιά gerit, condense i ac
suadi. Qi id enim eredere est, nisi s dem haberes Itaque& mulier salvabitur per generationem filiorum, spet-
410쪽
Lm ,. iserit in fide a eum lenitate 3 Se infantibus per la-a vaeti regenerationem succutietur; εe adulti qui eontinere non poterunt, eonjugii tricesimo fructu se rediment : viventium quoque preces & hostias mortui , qui opus habebunt, & digni erunt, mediantibus per ei pient Anaelis; & eorum qui ram pervenerant , viventibus adhue nequaquam solatia deerunt per Deum qui ubique est , & in Deo nusquam assectu charit ii, absentium. Nam & Christus proptet hoc mortuus est & resurrexit , ut vivorum dominaretur, Ee mo tuorum. Propter hoc quoque & insans natus est , &per singulos aetatum gradus profecit in vitum, ut nulli deesset aetati.
p xx Non credunt ignem purgatorium restare postrittin Til mortem; sed statim animam solutam a corpore , vel ad requiem transire, vel ad damnationem. Quaerant ergo ab eo, qni dixit quoddam metatum esse, quod neque in hoe saeculo, neque in fututo remitteretur , cui hoe dixerit, si nulla manet in futuro remissio pu a iiij gatiove peccati . Jam vero qui Eeesesam non agno- uas ζω' seunt, non est mirum si ordinibus Eeclesiae detrahunt,
si instituta non reeipiunt, si Sacramenta contemnunt, is si mandatis non obediunt. Peccatores, inquiunt ,
,, sunt Apostoliei. Archiepiseopi, Episcopi . Presbv-
teri r ae per hoe nec dandis . nec Meipiendis idonei Sacramentis. Numquam duo ista convenient, epise pum esse & peccatorem Falsum esti Episcopus erat Caiphas r & tamen quantus pereator, qui in Dominum mortis dictabat sententiam λ si negas episconum, arguet te testimonium Ioannis , qui eum in testam γ',33- orem sui ponti seatus etiam prophetasse refert. Apostolus erat Iudas r de licet avarus & seleratus, electus tamen a Domino. An tu de illius apostolatu dubita , 4. quem Dominus elegit γ Nonne ego, inouit, mos du deeim elegi, o tinus ex vasis .iabolus es Audis eumdem electum Apostolum , & extitisse diabolum a dinegas posse esse episcopum , qui pereator est Super cathedram Moysi sederunt Seribae de Phatisaei, & qui
non obedierunt eis tamquam episcopis, inobedientiae rei fuerunt, etiam in ipsum Dominum praecipiemem, et L a 3 3. R direntem 1 sta diem,s Deite. Patet ergo, quamvis Seribae, quamula Phatisaei. quamvis videlicet maximi peccatores; propter cathedram tamen Moysi, ad eos . a.. ia. quoque nihilominus pertinere quod item dixit a sui mos angit, me audit; π qui mi hernie, me spernat.
ta Multa quidem & alia huic populo stulto δ msipienti a spiritibus errori4 , in hyooerisi loquentibus
mendaeium, mala persuasa sunt r sed non est respondere ad omnia . Quis enim omnia μου it Deinde laiabor infinitus esset, & minime necessatius. Nam quam tum ad istos, nec rationibus convincuntur, quia non intelligunt; nee auctoritatibus eorriguntur, quia non recipiunt a nee flectuntur suasonibus , quia subversi sunt. Probatum est e moti magis eligunt, quam com: ..tim πι' verti. Horum finis interitus, horum novissima intem, vi dium manet . Horum s uidem in facto Samson eYsuctens a vulpium caudis tigura praecessit. Pletumque sdele, iniectis manibus aliquos ex eis ad medium traxerunt. Quaesiti s dem, elim de quibus suspecti videbantur , omnia prorsus suo more negarent; examinaiah ii iudicio b aquae , mendares inventi sunt . Cumque iam negate non possent, quippe deprehensi, aqua eos . . . non recipiente 3 arrepto, ut dicitur, fimo dentibita, iij. M. tam misere , quam libere impietatem non eontiis , sed proseis sunt, palam pietatem adstruentes, de praea mortem subire parati . Nec minus parati inferre qui adstabant. Itaque irruens in eos populus, novos
s. Bet n. Oper. Tom. IU. haereticis suae ipsorum Misdiae martyres dedit . Ain TON. v. probamus xelum , sed sactum non suademus t quia ν1 D E s suadenda est , non imponenda . Quamquam α, melius proculdubio gladio meentur, illius vinelicet qui non sne eausa gladium portat, quam in suum e
errorem multos trajieete permittantur . D i enim mianis ιν illi es . mina/ω ia iram ei sui muti agit. is Mirantur aliqui , quod non modo patienter, sed 3e laeti , ut videbatur , ducerentur ad mortem l a re, lania sed qui minus aduertunt , quanta st potestas diaboli : non miaci in eor pota hominum, sed etiam in corda, quae semel permissus possederit . Nonne plua est sol-met hominem iniicere manus , ouam id libent et ab alio sustinere ρ Hoe autem in multis potuisse di ab lum frequenter experti sumus , qui seipsos aut se merserunt, aut suspenderunt. Denique Judas suspem in 1. dii seipsum, diabolo sne dubio immittente. Ego tamen nisius existimo, magisque admitoe, quod potuit immisisse in eor ejus ut traderet Dominum, quam ut semetipsum suspenderet. Nihil ereo simile habent eoi . dicetiarenstantia Martyrum. Ad pertinaeia norum i quia mortis 2: contemptum in illis 4 pietas , in istia cordis duritia
opera tui . Et ideo Propheta Martyris sors tan voce ps,coa dicebat i coaetutilum in sese lae eον eorum, ego vero dierem tuam mea tutas sum r Pro eo videlicet quod etsi rena eadem videretur, longὸ diversa esset intentio , illo utique gurante cor eontra Dominum, isto in lege Domini meditante.
1 Quae eum ita snt, non est opus, ut dixi, suis stra multa adstersus homines stultissimos atque obstieatissimos diceret susscit innotuisse illo, ut vitentur. Quamobrem ut deprehendantur, eogendi sunt .el a jicite seminas, vel exire de Ecclesia , utpote scandalirantes Ecclesiam in eonvictu & eontubernio seminarum. Dolendum valdδ, quod non solum latet prineia
ordine Episcoporum ' qui mastis eos misequi debue commim
tant, propter quaestum fultaneant, accipientes ab eis faueoi. l.
munera . Et quomodo , inquiunt , damnabimus nee convictos, nee eonsessos p Frivola satis , non ratio , esed occasio. Hoe solo, etiams aliud non esset, iaci
Id deprendia, si ut dixi viroὴ de seminas , qui se
eontinentes dicunt , ab invicem separes e Ee seminas quidem cum aliis sui & sexus & voti degere eogas ;viros aeque eum ejus em propositi viris. Uer hoe enim Risis, aiconsultum erit utrorumque voto smul 3e famae eum canat . .
continentiae suae de testes habuerint & eustodes. Qudas non sustinent, austissimὸ eliminabuntur de Ecclesia, quam scandalirant, non solum notabili, sed etiam illieita eohabitatione . Ergo ista suffetant pro deprehendendis harum vulpium dolis, ad dandam seientiam di cautelam dilectae & glotiose sponsae Domitii nostri Iesu Christi, qui est super omnia Deus benedictu, in
I in b, sponsi. Adlit ipse , ut dignὸ ad gloriam
ipsu, & nos tam ipsorum salutem , sponsae eius possimus in. estigare termones . Neque enim tales sunt , qui a nobis eonsiderari εe discuti , prout dignum fuerit . valeant , nisi ipse suetit dux verbi . sunt enim quam suaψes ad gratiam, tam saeundi ad sensus, tam etiam profundi ad mystetia . Cui similabo eos p Uni inteia Milsu. E.