장음표시 사용
481쪽
' Ligyχ V. Dissertatio de passate Iudaeerum
servilia in re non prohibita erant , nis horis pomeridianis: loquor de sequenti ;quem scriptura appellat primum. Dies prima erit sancta atque solemnis, Ecdies septima eaciem festivitate venerabilis: nihil operis facietis in eis, exceptis his quae ad vescendum pertinent. Ex .eap. Ergo in ista magna die, qua, erat decima quinta menses, non licebat eviqxam mereari, pretio aliquid eomparare, lites intendere, persequi, adire iudices: nee iudiemur sententiam disere, addicere poenis, arma ferre, s taetera qua diebus festis sibi i licita esse tune o olim Iudaei certa credebant. Ii soli dissentiunt, quorum opini nibus praeconceptis adversatur, hae omnia opera fuisse prohibita in die quo D 'minus crucifixus es, oe quem habent pro magna festivitate a Umorum; temerim puto, cum suntlibus operibus hac die liberi vacarent Iudaei, O legitimὸ; --que enim Evangelisa aliqua rasione indicant eos hae in re peccasse eontra legem. eariter opera semilia prahibita suerim toto septius amorum, licere ne νndii ea a poenas repetere de reo illis diebus quibus interredebant inter magnam diem a a morum, nstrorum solemutatis non quaero, nee est huiusce toti ex
Decim sexta mensis Nisan osserebatur manipuIus novae frugis r. inde ninnerabantur quinquaginta dies, quorum ultimus . . . sestum Pentecostes erat.
Non sua paschati occisio figurabat, praenuntiabatque Christum occidendum; Ied omnia qua paschaei adiuncta, ad limin pertinebant, O indieabant quae essent Mortem eias subse Iura, sicut caetera qua eam praecesserant, suos typos habuisse diximus. QMa eum ita me, nox aIienum estὰ proposito disserere saltem breviter He iis qua palciatis solemne subsequebantur. Altera die post magnum diem azymorum, nempe decima sexta die mensis Nisan metebatur. offerebatur mansepulas novae fiugis; unde eaevtiebautur grana ; qua torrebantur si manipulus v xidis esset, Mi ex iis contritis panis fieret. Hae erant primitiae novarum stugum gia qua die oblati man si licebat falcem mittere in segetem; numerabantur Aam malia religione quinquaginta dies. Horum dierum qui1iquagesimus erat so- Iemnis dias, quem Graeci ideo appellaverant Pentecostem t Nomen illud notar diatum numerum; Hebraei vero Me festum nominant Αχarta; id est, conclusionem, quia propriὸ festum Pentecostes finis erat dierum solemnium paschatis et et tunc claia parati, postquam mortuus est Christus. Diectatur o festum mes- quia tunc praecipvia seger, nempe stumentum metebatur, postquam non raη- tum manipulus viridis, sia panes fermentari cocti ct edules oblati fuerant m Templo, manipulus enim sumebarer ex hordeacea messe, ut Nila σ Iosephuraematur. Animadvertendam autem est, quinquagesima die post Timum illuην avmorum diem, quo Israelita egres sunt ex AEgypto, datam fuisse legem in monte Sinai inter fulgura o tonitrua. Enucleavimus in tractatu paschatis quaesiones . di cultates Ma moveri posnt circa festum manipuli: maximὲ circa diem 4 μο numerabaxear dies tui quinquaginta, quibur eompletir agebatur Pen
482쪽
Supradictae leges paschatis serv. tantur, cum viveret Christus: ut non potuerit pascha facem nisi cum Iudaeis eodem .
supradiaea laetes paschatis sunt gno; sed uisepia at ratum quod pro famin Isine illi est, σμη it, ut viam piscator sepissuteremt; itasuntnonnulli,
qui ne error suus deprehendatur in luce, flumi has leger obscurare. Multa finiunt norata antiquitus circa sesμm paschatis, ne a par od verum est. enim nisti serviret alicui praeconcepta opinioni, cogis ex tegra paschatis eo tem re quo christus Hyebat, Iud is aut i lactat, aut ρ turbaras . iam ex Tummiato ostensummam ab illis adbibitam religion- o diligentiam in cultu Dei exteriori. - in ritibus ceremoniis, sices patam satagerm mimum exeolere, σ eum
gratum Deo reddere osciis Garitatis erga proximum. Peria in aliculas mentem
non venisset Iudaeos eo anηo, quo cisoLν mortuus est, stata die o bora paschan fecisse, sistare posset opinio quam induerant, Iesum pascia fecisse, etiamsi o cisus sit ea ipsa bora qua Iudaei pascba immolabant. Ergo omnia perturbata e se omisit, ut non plana sint qμη sacer eodex habet de paschate. si alias turbas excitant , νim facientes paschatis lembur , quas pratis
elis suis conantur accommodare ; neose enim iisdem machinix Atuntur . Sunt
qui supponunt biduum Iud is concessum fuisse ad celebrandum pascha, quoniam una ct eadem die tot agni immolari non possent in Templo; quod magnum I cpt, inquiunt, non capiebat Omves Uraesitat 3 quibus ergo licitum fuerit preduos dies facere, quod uno dis fieri ορν poterat. Veram an scriptura stamen tempus pascbatis , praeterisset istinctum induum iliud, qua admonet, Israelitarqubd legitima in primo mense impediri, non fecerint, sacere in fecundo mense e saltem quapiam bulas bitat obserνarentur νestigia aut in scripturis , aut in Iosepho, aut in Nitone, catera que seris Iudaeorum . Iudai quidem testantis olim per biduum festa μὰ rata fuisse a sedi addunt id moris fuisse non intra Hierosobmam σ Iudaeam , sed extra , in hir regionib- ad quas litera Syneis rii, quibus impara festyum 'Misὸ Adicia M., tardi i m exiebant, quissut hac festa agerentur Propris tempore. Ideo enim regionum remotarum Iudaibiduo celebrabant secta, quia incerti quo die celebranda essent. Testimonia Idaeorum in hanc rem protulimus suo isco. Sunt qui contendunt etiam Hierosolymis nos semper celebrata Ma es die quo occurrerent, sed quandoque translata, De bis translationibus parito silentiam a
tum est in sacro c-ce, in Iosepho, in Philone; ita pris figmento habendus es dixi- .mus; harum enim regulas tradidissent scriptorer sacri, qui prospiciunt ne quis tegi paschatis deesset, impeditus in die in quam illud iaci bar. iquidem fateor Iudata ab bisce temρoribus, quibus exules Iuni sine Templo, sine sacraficiis , Iarerrat,bus, couvenisse inur se, ne duobus diebus sonti is festa agenter racarent a semvilibus operibus. Ideo se festa di m M au non sonitingantur, unumque ex duo bus suo Ioco moveant ac transferant, sed ipsi Iudaei quorum si fides incerta , transe lationes illa pariter incerta sunt, docent nox has translati ex non usitatar fuisse ante eversionem Templi Hierosolymitanidum utad staret, Ly festa cearata ipsis diebus quibus occurrebant.
i Pentecostem eo anno quo christi mortuus est, in primam sabbati, quam nunc
483쪽
.Lum V. Dissertatis de pshate Iudaeorum. 43 s
vommicam di appellamus , AEdise tradisum est. vide eo Iudimus christi necessariis occisum ea ima die, qua fiebat poetatis immolario secuniam legem:
Similiter ne admitterent istam conclusionem, qui nos impuvant, etiam leges de die quo deberet offerri manipulus, perturbant. Fingunt enim ne huius manipuli oblatio eum rabato eoncurreret, translatam in diem sequentem a quia inquiunt, in stabato non licuset ilium manipulum demetere, qui eadem die τωδα- σ offerendas erat. Veram errane illi toto caelo I nam aperrum est,ex Evangelio violatum impaπὸ sabbarum is Templo is farerdotibus, sive non illieitum fuisse quodeumqvie opus in sabbato fieri , euius tempus est 4 Desinastri pium sine exceptisae o Ita ture cireumcidebatur in sabbato , quod emit octavus dies ab inu eius. Cum igitur lex sancivisset, ut decima sexta dierolligeretur manipulus , qui id facerent hae flata die , nori religionem sabbati violaudiant, sed se Deo es equentes, oe idis religiosos ostendebant. IIae omnia insuper probant legitimum paschatis tempus , quod tam aperfixiembis prascriptum erat, nullo modo occupari potuisse , nec in aliud tempus transferri quam is secundam mensem. Reus fuisset qui non paruisset legi, qua ram σalem aseritis designabat. Sed nee fieri poterat, ut quis extra diem σεοram pascha immolaret; boe enim in Templo immolandum, congraetis omniabas Israelitis; sanguis agnorum manibus sacerdotum excipiendus, ct ad basim altaris effundendus . Non ergo quis privatus seorsim distincta die poterat munus paschiae obire. Hit adiungamus, nusquam Iudaei rituum suorum ten eiores fuisse, quam iis temporibus de quibus lo=uimur, cum in terris christus versabatur. Quomodo σν Iegibus paschatis minas addicti fuissent, qui scelus
Immolatio paschatis eo anno quo I. C. D. N. passus est , contigit' fieri ipsa hora qua in cruce moriebatur. Demonstratum est in chri logicis I. c. B. N. passum esse amio ara visuris trigesimo terris, .aprilis tertia dis , qua iseidoat in feriam sexta' . Decima quarta dies Me mensis pasinalis , camerat feria pracedenn , nempe quinta post occasum solis , quo ergo tempore passis praeparaad ι ITrat, σ initio noctis exsurganda ades omni fermento ; qua fiam electa esse debuerant ad arati paschalis comestionem, aeque enim ex tectandum mane seque tis diei, cum cateri Iudai ab omnibus orbis plagis Hierosolymam eo luem somnia vacua caenacala forsan Oeeu ta tenerent; σ pleraquae Morando pasco ii necessaria vix suppetere potuissent pretis compar V , . . , ita
Itaque feria sexta horis pomeridianis teWas fuit, quo pascis legitιme ciendum erat: quo scalcet mactanssierant in Templo agni pa in re, reipsa mactati sunt; quoniam Iudaei bisse in rebar legi obedientes essent. Ierus conflus in eruce emisit θιritum elaea horam nouam, qua ut dieir Iosemus , lacoquem supra allegarimur, misi iam fiebas mactatio paschatu.
484쪽
ne ostenderet 1am factam cis mur εον viso Neque micili e asi derant io Templum, cura quod fieri non rarae mactatio pasta, tis. Dominus mitu illor ιn cιHratem, occurrunt viso lagenam ponanti, Iem sequemus cum illo ingredduntur ιo adex ubi reperiunt eae cudum paratan: et
Christus resurrexit dis qua manipulas novae sevis offerebatur Spotitus sanctus in discipulos descendit δe se Pentecostes Iudaeorum.
d erranonem adornans in eum scopum coclismetis , at si eret a L. .
Etam postremum vita I. C. O N. de quo a ri sumus, eluia signiam Odi, 'ntιanin sua re antiqui: sacra Gir, ρ pascue e. me manifestum D mispascbatis imbus non solum de morte e- , quem dirimas oeeifum ea issa qua occidebatur agnus paschatis, sed de iis qua hane pνetiosam moriem ει
. non occurrerat ea vie qua ori e monuus so
485쪽
Limst V. Dissertatis de paschate 'udierum. 4 37
die ekm spiritus sanctus descendit in Apostolar, ct his praedicamissus plurimi christum agnoverunt. Appellabatur quoque Ataria, ises conclusio; qua appellati ne significabatur idem festum Pentecostes typum . sive vaticinium este rei certo δε tura . Spiritus enim illapsus iaepostolis conclusio Dit mortis Christi; qui hune i lanam promiserat, ct morte sua obtinuerat a Patre. Tune propriMex nova, siveth a caepit promulgari: capere Apostoli docere; σ id praesignificatum 'erat promulgatione veteris legis hac ina die in monte Sinai; qua lex vetur non nisi umbra fuit nova legis, ut loquitur scriptor epistola ad Hebraos, cap. I C. qc. I. Haceoneordia quam maximam esse demonstrat sententia nostra, adstruetria esset,
non impedienda ; quod faciunt qui propugnant opiniones quidem vetustas, sed nullo adio sandamento nixar, nisi quod error vetus est. Saltem aequus sector qui hac legis, praeiudicaris opinionibus vacans, si fieri potest, expen' partem , illam Evangelii, ubi de postremo christi paschate diseremus; nee abiice quem animo tuo verba Evangelistarum ingerent fensum. Dices ὰ me ipso occupari mentes n. iudiciis, qui praemittam sam dissertationem. Vetam illa praeiudicia aqua Iunt, cum ipsa sint leges Dei scriptae in eodice furo. Etenim si leges quas Iudaei a pa- . tribus suis sibi traditas reserunt, tibi suspecta sunt, ultis coucedunt i r sola verba
sacri codicis litem nostram diiudicent. is Magnum quidem adversus partes quas ineor, praeiudisium est a multitudine; sed in iis qua non definita sunt ab aliqua ce ta auctoritate, plerumque turba pessimum est argumentum veri. Nulla autem eerta auctoritar hactenus definivit
I. c. D. N. pascia Iudaicum fecisse in perviligio mortis sua. Non digittar in hae sementia fuisse non poror ἡ sanctis Patribus, sed a aliter senserinu mavi
nominis seriptores, numero sanctorum Patrum etiam adscripti; er quod animad- . versi e dignum est dese ores Ecelesia adversus stinariodecrevanos. Illi haret i-fapponentes pascha Iudaicum a Iesu Christo factum, quarta decima die qua α- xvirreret in pervigilio mortis eias, eontendebant ouacuisqae serta, in quam incideret eadem decima quarta dies, Domini exemplo pastia christianam potius esse icelebrandum, quam in die Dominica . Veram S i doctores arguebant eas
niti filso fundamento, quoniam Iesus eo anno Da passus est. non fecisset pascia, sed suisset. i . , li Saucii Patres qui ritantur pro contraria formita, Maec, non satagunt. confidi
mare argumentis. Dicunt, non probant Iesum agnum comedisser ut νideamur e qui. ex opinione quam ad examen non revocamerant, nee satis expenderant; neque
enim quaestionem nisi breviter O te iter attingunt, non dedita opera, sed fuasi fortuito, contra veri, id quod tracipuum es sententiae quam tueor, praesidium, saepius σ eopios confirmant, videlicet pascha vetus fuisse vaticinium ct typum mortis chrsi; oe pro aliumrato asserunx ipsum rerum eventum, quo contigit, ut ille occisus sit eadem rie o hora qua agηι pasciatis iuxta legem occidisantur. Hoc ipsum est fundamentum, quo doctrina quam statuo, superstructa est ;hane doctrinam niti hocce fundamento nemo negare potest; σ in hocce adstruen
do omnes antiquos Patres consentire.
Desinarit ergo adversarii nobis dare erimini, quia non adhaereamus sententia, in qua fuerint plerique ex Diuctis Patribus e sed quam non expenderint, necDt-Rerint roborare aetumentis, ct ex qua asserta nauum percipitur emolumentum; eum ipsi, adversarior dico, impetant doctrinam omnium μηctorum Patrum, ma nifestam, diiudicatam ct comprobatam; qua everba evertitur veritas oporum σ
486쪽
COMMENTARIUS IN HARMONIAM.quo christus debebat mori, ut sancti Patres observant. conges pleraque es munia raram in dirersis li3ellis quos edidi occasioηe litis quam pleriqoe mihi intenderunt adγersus meam de paschate πisionem . Instar omnium iit , quod iterum depromam ex D. Augustino, Tract. Ο. tu Ioan. Illum ciem festum L loquitur Augustinus, verba illa Ioanni proximum edi
o erat pascha Iudaeorum expendens . 9 Iudaei cruentum habere Domini
anguine voluerunt. Illo die festo occisus est Agnus . qui nobis eundem diem festum suo sanguine eonsecravit. Coi silium erat inter Iudaeos deo eidench, Iesu: ille qui de coelo venem pati, propinquare voluit loco passionis, quia imminebat hora passionis. Ascenderunt ergo multi Hieros,lmam de regione ante pascha. at sanctificarent se ipsos. Hoc Gebant sudaei - dum praeceptum Domini, per sanetum Moysem in lege mandatum, ut die sesto quod pascha erat, oum undique convenirent, & illius diei celebratione sanctificarentur: sed illa celebratio umbra erat futuri. Quid est o bra futuri I rophetia Christi venturi, prophetia pro nobis illo e passi iti: ut transiret umbra, & lux veniret, ut nandrex si ificatio, & veritas ten retur. Habebant ergo Iudaei pascha in umbra, nos in luce, quid enim opus erat, ut eis Dominus praeciperet per ipsum festum diem ovem occidere, nisi quia ille erat, de quo prophetatum est: sicut ovis ad immolandum d eius est. Hae at in apertum diem proferrem, descripsi ritur pasciaris, quibus figura. hasar, or praenunciabatur mors Christi preti a. Mors illa argumentum G ID- fuem auspicamur, sui praemisimus rixe praefati ix hanc de risitas pasta tis dissertationem, ut riarὸ appareret singulor ct diversos paschatis ritus retiadem esse typos circumstantiarum ouisionis Chrsi, simul ct maricinia his ei ex antiis esse occidendum, Etsi autem liber ille quintus Harmonia nostra eo n- tineat qua piscis diebas alsolata fuat , nimiram bistoriam horum dierum . quibus I. c. D. ans ingressus est Hierosolymam, passus oe resurrexiti a tamen tertiam ferὸ partem codicis Evangesiorum occupat. Neque id mirum est , crin hae risoria ιο lectarur rem , cui significanda propheta vaticinus suis, sacerdotes ministerio suo, Iudaei insigniores actis suis servierunt per P tuor mille annos, Tanta res nec muris volumitubus satis pro dignitate posset
487쪽
Iesu palis asina vectus . comitaη te turba cum pes s ingreditam Hieroselymum o pro Messia agnostatur. Flusuper illam urbem.
M Α R C. Caselso'. a 3. v Et vim sterit Histos 1yniis , & venissciit Bel age ad monintem Olivet . tune Iesus misit dum discipulos , a Dicem eis: Ite incas euum, quod eo tua vos est, 3e statim invenietis asinam Hlim in , de pullum
et Et e m a ropinouaret Haemolymaesti Bethaniae ad .montem oliva. rum νmlitit duos ex disti. pulis suis,a Et ait illis: Ite in castellum. quod eo tra voε est, s statim introeuntes illve, invenietis pultam Ii tum νt . e. rs. o. II. Φ. st 48 9. a- s. 19 Et εω radi era. ρομναιιε-quadet adpethphage& sethania, ad mon tem qu voeatur Oli veti,misit duos dis pulos suos,
tint Hierosolymis, & venissent Uhphage ad montem Oliveti, et Tunc Iesus Me. mittit duos ex discipulis suis. et Et ait illis Mas L Ite in
eastellum , quod contra .um vos M. Lest. 4 -- Et statim m. introeum tes illuc invenietis in. assinam alligatam, .&puIIum cum ea, Mia super ciuem nemo adhuc hominum secit. MM. L M, vite Me. L illum , MAL L &adducite in. mihi iss L Et si quis vos intereoEa umi: uuare solvitis e m. Dicite, quia Dominus his opus h het ; & confestim dimittet eos.
6 4 Hoc autem totum factum est, ut adimpleretur quod dictiun est per prophetam, dicentem ret ' ue t Dieite filiae Sion: Ecce rex tuus venit tibi mansuetus, sedens super asinari, & pullum filium subjugalis. Os. 8 6 Euntes autem discipuli secerunt sicut praecepit illis Iesus.
HARMONIA. MATTHAEUs. ς Ast. Et abeuntes invenerunt pulliam ligatum ante j nuam soris in bivio , & sol
Io L Solventibus autem iblis pulIum , dixerunt domini ejus ad illos: Me. Quid facitis kIventes pullum ZI1 Qui dixerunt eis sicut praeceperat illis Iesus, L quia
Dominas eum necessarium habet, Atac de dimiserunt eis.
adducite mihi. et si qui, bobis
Miquia dixerit, dielae,quia Dominiis his ouus habet; de eonfeltim dimitten
ducite is r Et si ii iis vobis dixeritru uid iacuis dicite quia Domino necessarii is est a dceoniniuis illum di. mittes Etle. m. Dicens: Ite meastellum, quod cotisua est; in quod introeuntes, invenietis pullum astarat allisarum νω nemo unquam hominum sedit, Mi- vitellium, re a meite 31 Et si quis vos I terrosaveris e quare solvitisysie diretis ei: Quia Dominus DP ram eius Iiderat .
MARCUS. si a uiates inve aeriint pullum lim- sum ante ianuam finis in bivio , di
statvi aus dicebam u. . us: ii A faciti, solae . res pinum 6 Qsi dixerimi eis fleot praeceperat illis LUCAS. 3s Abierunt antem qui nciis, erant & imvenerunt , sicut dixit illis . liantem puto Ium σ33 SoIventibus atristem illis pullum , dia
nerum domini .ejus ad illos : Mid Iob vitis pullam 14 At illi dixerunt s
uvia Dominus eum necellia tum Laberis ει dimiser in eis . Le 4
488쪽
ti pullum Ast. L ad Iesum. - ΤΠ,
runt, Isicut scriptum esti P ut estis .
tum tum venit, sedens seper DL primum: sed quando es
menta sua in VIa. MAL Alii auia alia avrem - ,- ..etim i sua in v rem debant ramos de ardoribus, & sternebant in re sternebant lavi. .. via. ' r
rrunt omnes turbae distipularum gaudendes laudare Deum voce magnaes 'rir omnibus, quas viderant, virtutibuk, - -ς m gnat
ban di quae sequebantur, clam, I PI
no ne Domini: Me. Beneuictum quod venit regnum parris nostri David Hosanna in excessis ..
s m q:6 praeibaiit, ' qui sequetantiir , clamabaa , dicent .HOsauris. o Bene. Iaus qui venit in nomine Domitii: Belse dictum quod venit tres patris iiostri David: Ho uua in excelsu-
489쪽
α 'i Testimonium ergo perhibebat turba, quae erat eum eo quando Lazarum vocavit de monu-nto, & suscitavit eum a mortuis. di I 8 Propterea & obviam venit ei turba, quia audierunt eum secisse e simum.
i; Pharisaei ergo dixerunt ad semetipisset Videtis quia nihil proeficimus Ecce mundus totus post eum foetit.
16 39 Ee quidam Pharisaeorum de turbis , dixerunt ad illum: Mag Iter inerepa discipulos tuos. et Quibus ipse ait: t Dico vobis, quia si hi tacuerint , Iapides
clamabunt. m. 28 I Et ut appro quavit, videns civitatem flevit super illam, dicens: ο ας ' εχ Quia ii cognovisses re tu, & quidem in hau die tua, quae ad Pacem tibi, nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis ao Quia venient dies in te: & circumdabunt te inimici tui vallo, di circumdabunt ter & coangustabunt te undique: 3I Et ad terram pro ment te, & filios tuos, qui intesimi , & non frelinquent in te lapidem ruper lapidem: eo quod non cognoveris tempus vi. stationis tuae. 4s Et ingressur m. infra, cap. sequenti. M A Τ Τ H AE U S. . H- ga ro Et cum intrasset Hierosolymani, commota est universa civitas, dicens: Qtiis est hic isa 'ri Populi autem dicebant: Hic est Iesus propheta a Nazareth GHilaeae. -- ia Et intrarit m. infra , cap. sequosi. MARCU s. 'a r II Et introivit inerosolymam in Templum, &ciscumspectis omibus, cum jam vespera esset hora, exiit in Bethaniam cum duodecim.
Q Us τπM librum Harmoniae Evangeli.
eae, in quo describimus extremum vitae N. I. C. inum, auspicativis ab illa die, sua Hiero lymam aeclamante turta ovans ingressus est . Cum enim suseipiamus enarra- se passiones ejus , in quibus veteres paschatis lupos implavit, Iodo harum passionum exoratum sum nisum erat , ubi ineipiebant set mnia paschalis.' Assumebatur di reservabatur
ad paschale saetificium agnus die decima pri-m; mensis r sic Deus eraeverat , in AExodo V. la. quando primum ritus pasehatis instituit . Horum omnium rituum non quidam lperpe uus illas sitit; eum autem ex libris Ju-Maeoru ri discamus qubd agnos in quotidianum Letifieium Iegerent sacerdotes quatuor an ed ebuq , quam osserrentiit , verisimile est quod girca legendos agnos paschales primo institututier. it, postea eudem tiruservatum. Quia ergo
agni paschales non alibi quam Hierosolymis ain atrio Tempn mactabantiae, ataueendi erant Hierosolymam deeima die primi mensis o Anno quo passus est Dominus, dies deeimaquartis primi mensis, quω oecidebatur paticha , coepit fetia cytima post solis creestim , pridie quam pateretur Jesus, ut evicinalis in ehronologicis o Itae decima dies incoeperat seria prinis . hoc est , ut mina losuimus , inseminica, die, circa initium nostis 3 dies enim suos m tmerant Hebraei ab occasis solis o Ei autem linra , nempe vespertina . Hierosoly-
mam de Templum Iesum ingressum ei se ne eade dio qua adducebant e agni in paschale sacrι fietum macta di , quae sequuntur demonstrabunt. Agni hisius laetifieii ab hac die quae adducti suetant in Templum usque ad horanuqua su ciretii eorum lan is se explosabantur se utrum sine macida essent . Credimus schoe factum in agnis paschalibiis. Hac de causae Dominus,quem Omnes paschalestitus figurabat,
490쪽
Supradictae leges pascitatis servastrantur, cum viveret Uiristus ut non potuerit pascha sacere nisi cum Iudaeis eodem
supradicta leges pasciatis sum aper ι sed ursepia iuramentum quod pro faviguine illi est, et undis, ut 3 iam scatorums sepissutere posse; ita inωmilli,
qui ne error suus deprehendatur ιη luce, stu othar leges Murare. Multa finianeia 'Orata antifultus circa IUMm paschat 1, ne appareat quod vera est. mis enim nisti serviret alicui traco cep opinioni, cogit. ισυ dimatis eo tem re quo ristus viνebat, a Iudais aut ne lectat, autροturbaras . eum ex Evangelio tonstensummam ab illis adbibitam religionem o diligentiam in eulis Dei exteriori, nempe in ritibus σ' ceremoniis, sicis param sicagemu mimum exeolere, σ eum gratum Deo reddere osciis Garitalix erga proximum. Peria in alicuius mente udin νenisset Iudaeos eo anno, quo christus mortuus est, stata die σ bora pascha nonfecisse, sistare posset opinio quam induerant, Iesum pascha fecisse, etiamsi o cisus sit ea ipsa bora qua Iudaei pascba immolabant. Erg. omnia perturbata esse oportiat, ut non plana sint qua sacer eodex habet de pasebare. Alii alias turbas excitant, νim facienter paschatis lexibus , quas praeiud
elis suis conantur accommodare ; n'e enim iis dem machinix Atuntur . Sant
qui supponunt biduum Iud is concessum fuisse ad celebrandum pascha, quonia lina se eadem die tot agni immolari non possent in Templo; quod magnum liasti, inquiunt, non capiebat omnes saeritas 3 quibus ei licitum fuerit preduos dies facere, quod uηρ dis fieri um poterat. Ferian o scriptura stamen tempur pasciatis, praeterisset indissum Uduum illud, qua admonet, Israelitarquia legitimst in primo mense impediri, non fecerint, fac eis secundo mense e Saltem quapiam burus bidui obserνarentur vestigia aut in scripturis, adit in Iosepho, aut in Nilone, caetera que seris Iudaeorum . Iudai quidem testantis olim per biduum festa selebrata fuisse a sedi addunt moris fuisse non intra Hierosolymam ct Iudaeam , sed extra, in his regionib- ad quas litera Syno. ursi, quibus tempora sestsum praecisi iudicabantur, tamdiri pereexiebant, quatis
ut bac festa agerentur 'oprio xe Me, Ideo enim regionum remotarum Iudaei biduo utebrabant festa, quia incerti quo die selebranda essent. Testimonia I idaeorum in hanc rem protulimus suo ucs, i Sunt qui contendunt etiam Hierosolymis nos semper celebrata Iesta eo die quo occurrerent, sed quandoque nanslata, Debis translationibus parito silentiam a
tum est in sacrocodice, in Iosepho, tu Philane; ita prefigmento habendus esse diximus; harum enim regular tradidissent scriptores sacri, qui prospiciunt ne quis tegi paschatis deesset, impeditus in die in 1uam illud incidebat, Equidem fateor Iudata ab bisce temporibus, quibus exules sunt sine Templo, sine acrificiis σ Deerrat,bus, convenisse inter se, ne duilui diebus sontinius festa agenter vacarent 2 sedivilibus operibus. Ideo sic festa di ponunt ux non soniungantur, unηmque ex duo bus suo loco moveant ac transferant. Sed ipsi Iudaei q-rum si fides incerta, transelationes ilia pariter incerta sunt, docens νω has translationes non usitatas Disante eversionem Templi Hierosolymitant; dum illud flameri, ur festa celis talpsit diebus quibus occurrebant. in tecostem eo anno quo christus mortuas est, in primam sabbati, quam μης