장음표시 사용
491쪽
romissem diem appellamus, At id se tradisum est. v de eomisimus christi necessariis occisum ea ima die, qua fiebat paschatis immolario secundum legem.
Similiter ne admitterent istam conclusionem , qui nos impugnant, etiam leges de die quo deberet fieret manipulus, perturbant. Fingunt enim ne huius manipuli oblatio eum subaro eoaecurreret, translatam in diem sequentem i quia mulant, in sabbato nω licuiθα illum manipulum demetere, qui eadem diis colligerulis σ erendas erat. Ueram erran illi toto caelo I nam apertum esto tuanem aesariis imp ὲ sabbatam in Templa ὰ fater tibus , si e nonia itum fuisse quo des - opus in sabbato fieri, euius tempus esset is Deo praeseri num me exceptione. Ita tuo eir meidebatur in sabbato , quod erat octavus dies ab ortu eius. cam igitur lex sanctu et, ut derima sexta die colligeretvir manipulus , qui id facerent hae flata illi , non religionem sabbati Niolabant, sed se Deo obsequentes, O idia religiosos ostendebant. Hae omnia insuper probant legitimam paschatis tempus , quod tam apertis verbis prascriptum erat, nullo modo occupari potuisse , nec in aliud tempus transferri quam tu serandum mensem. Reus fulset qui non paruisset legi, qua horam ct diem fasciatis designabat. Sed nee fieri poterat, ut quis extra diem σhoram pascha immolaret; boe enim in remplo immolandum, congregatis omnibus Israelitis; sanguis agnorum mannus sacerdotum excipiendus , se ad basim altaris effundendus . Non ergo quis privatus seorsim o distincta die poterat munus paschale obire. His adiungamus, nusquam Iudaei rituum suorum ten clares suisse, quὸm iis temporibus de quibus loquimur, ei in terris rarissus versabatur. Quomodo ergo legibus paschatis minas addicti fuissent, Mi scelus reputabant manibus illatis manducare, sabbato vellere spicas ; aut ultro ferre potuissent, ut quis uir prs arbitrio occuparet legitimum diem pascbatis. υτ
Omnia fimenta alibi fusus exagitavimus oe eo ut imus o
να, s' initio noctis expurganda aedes omni fermento; qua sum electa esse debuerant ad agni paschalis comestionem, neque enim ex Mndum maia seque tis diei, cum eateri Iudai ab Ooribus orbis plagis Hierosolymam eonfluentes, omnia να- cornacula forsan occupata tenerent; σ pleraque celebrando pascis' si necessaria vix suppetere potuissent pretio comparanda . .
Itaque seria sexta rimis pomeridianis tempus fuit, quo pascis legitimὸ μ ciendum erat: qua scilicet mactandierant in Templo agni pasin re, rei a minatisan; quoniam dat bisse in rebar legi obedientes essent. Iesus christus in eruce emisit Diritum eirca horam Muam, qua se ditar Iosi rus , loco quem supra allegarimus, yoris vim fiebas mactatio paschatis. ρπων προν
492쪽
436 COMMENTARIUS IN HARMONIAM.
tu ostenderet 1am factam c- Dominus laenavis. Neemeemm sise is, 'n 'eati Mus ascenderunt tu Templum, extra quod fieri non Merae mactatiotis. Dominus mittit illor in emtatem, ocarrunt viro
consecuta sunt. Et in ut bas babuis in veteripaschate μ ν ι
Hamus. D eret potius quemque interaretem his demons odii ista Mia diave a marιraeo I re bactenus non suis expe oe ex quihus affert da
di Petim ,siis p inq; Exsimarier, boc anno iacidis in Dominicam , Coe. constat se qua falsa est, si in aliam die, qau δε-
rram Ieptimam hoc anno magna dιM aet opum inciaeris: βνε pascha Iudaistim. non occurrerat ea vie qua ori P mortuus M.
493쪽
die estis Spiritus soctus descendit in Apostolas, ct his praedicantibus plurimi christum agnoverunt. Appellabatur quoque Astae , ices conclusio; qua appellati ne significabatur idem festum Pentecostes typum, sive vaticinium esse rei certo futurae. Spiritus enim illapsus Apostolis conclusio fuit mortis christi; qui hune ibunum promiserat, ct morte sua obtinuerat a Patre. Tunc propri lex nova, sivere ama coepit promulgari: coepere Apostoli docere; ct id praesignificatam fuerae promulgatione veteris legis hac ina die in monte Sinai; qua lex vetus non nisi ambra fiat nova legis, ut loquitur scriptor epistoia ad Hebraos, cap. I c. 'γ. I. Hae concordia quam maximam esse demonstrat sententia nostra, adstruet esset,
non impedienda; quod faciunt qui tropugnant opiniones quidem vetustas, sed nullo alis sundamento nixas, nita quod error vetus est. Saltem aquus sector qui hac legis, praeiudistis opinionisis vacos, si fieri potest, expeno partem ullam Evangelii, ubi de postremo christi paschat, disseremur; nee abiice quem animo tuo verba Evangelistarum ingerent sensum. Dicer a me ipso occupari mentern iudiciis , qui praemittam Nam dissertationem. Vetam illa praeiudicia aqua sunt, tam ima sint leges Dei scriptae in eodice fatis. Etenim se leges quar Iudaei a pa- . tribus suis sibi traditas reserunt, tibi suspecta sunt, ultr. concedunt ut sola verba
sacri codicis litem nostram diiudicent. υMagnum quidem adversus partes quas tueor, praeiuditium est a multitudine; sed in iis qua non definita sunt ab aliqua ce ta auctoritate, plerumque turba pessimu- est argumentum veri. 2 ulla autem certa auctoritar hactenas definivit
I. c. D. N. - Iudaicum fecisse is perelligio mortis suae . dissiteor in hae semeritia fuisse non potas ὸ sanctis Patribus, si Haliter senserunt ma ainominis scriptores, numero sociorum Patrum etiam adscripti; er quod animai -versume dignum est defensores Ecelesia adversus Qharrodecimanos. Illi haret i-sapponentes pascha Iudaicum a Iesu christo factum, quana detisna die qua α-am reret in hostilio mortis eius, contendebant quacuM e feria, in quam inrideret eadem decisua quarta diu , Domini exempso pasia christianam potiar esse icelebrandum, quam in die Dominica . Veram sancti doctores in nebant eas
niti falso fundamento, quoniam Iesus es,auno - passus est, non fecisset pascba sed fuisset. i l: , M-i Patres qui citantur pro contraria seminita, hane L non satagunt, confidi mare argumentis. Dicunt, non probant Iesum agnum comedisse: ut videantur e qui. ex opinione quam ad examen non revocaverant, ure satis expenderant; neque
enim quaestionem nisi breviter oe leviter attingunt, non dedita opera, sed quasi fortulia, eontra vero, id quod praecipuum est sententiae quam tueor, praesidium, saepius ct copios confirmant, videlicet pascha vetus fuisse vaticinium ct typum mortis chrim; ct pro arramento asserunx ipsum rerum eventum, quo contigit, ut ille ouisus sit eadem rie σ hora qua agni pasciatis sexta legem occidιban tur. Hoc ipsum est fundamentum, quo doctrina quam statuo, superstructa est phane doctrinam niti hocce fundamento nemo negare potest; σ in hocce adstruen
do omnes antiquor Patres consentire.
Desimant ergo adversarii nobis dare erimini, quis non adhaereamus sententia, in qua fuerint plerique ex sanctis Patribus: sed quam non expenderint, necfat- egerint roborare aetumentis, o ex qua asserta nullum percipitur emolumentum; eam ipsi, adversarios dico, impetant doctrinam omnium sanctorum Patrum, ma nifestam, diiudicatam ct comprobatam; qua eversa evertitur veritas typorum σνatisiniorum: si 'enim ea ipsa die ct bora qua 1uxta tempus a lege definitum , Iesus cbristus non mortuus sit; quomodo pascia fuit opus in vaticinium impori Lamy, Tom. L Ee r quo
494쪽
χ38 COMMENTARIUS IN HARMONIAM.
qtio christus debebat mori, ut Sancti Patres observant. conges plerasve restia monia raram in diissis libellis quos edidi occasione litis quam plerique mihi intenderunt adνersus meam de paschate Uisionem . Instar omnium sit , quod
iterum depromam ex D. Aasusino, Tract. so. tu Ioan.
Illum ciem fessiim L loquior Augustinus, verba illa Ioanni proximum em o erat pascha Iudaeorum expendens . Iudaei cruentum habere Domini anguine voluerunt, Illo die festo occisus est Agnus . qui nobis eundem . diem festum suo sanguine eonsecravit. Consilium erat inter Iudaeos de o eidenim Iesu: ille qui de coelo venerat Pari, propinquare voluit loco passionis, quia imminebat hora passionis. Ascenaerunt ergo musti meνοβlmam de regione ante pascha, at sanctificarent se ipsor. Hoc Gebant judaei seeundum praeceptum Domini, per sanetum Moysem in lege mandatum, ut die ista quod pascha erat, omnes undique convenirent, & illius diei celebratione sanctificarentur: sed illa celebratio umbra erat futuri. Quid est v bra futuri I rophetia Christi venturi, prophetia pro nobis illodie passii ei rut transiret umbra, & lux veniret, ut nanurex significatio, & veritas teneretur. Habebant ergo Iudaei pascha in umbra, nos in luce, quid enim opus erat, ut eis Dominus praeciperit per ipsum sestum diem ovem occidere, nisi quia ille strat, de quo prophetatum est: sicut ovis ad immolandum d ctus est. Hae at in apertum diem proferrem, descripsi ritus pasciaris, quibus figurabasar, s praenunciabatur mors Christi pretiosa. Mors ista argumentum est libri quem auspicamar, xvi praemisimus vise praefationit hanc de ritibus pasta tis assertatisvm , ut clarὲ appareret singulor oe diversos paschatis ritus retiadem esse typos cireum uiarum oerimnis Christi, simul ct vaticinia his ei cumstantiis esse occidendum, Etsi autem liber ille quintus Harmonia nostraeontineat qua Dacis diebar absoluta sunt , nimiram historiam horum dierum , quibus I. c. D. smans ingressus est merosolymam, passus oe resurrexita a tamen tertiam ferὸ partem codicis Evangeliorum ouupat. Neque id mira
est, cism hae historia somplectatis rem , eui significa da pro a vatisimis suis, sacerdotes ministerio suo, iudai insigniores actis suis ferrierunt per qu tuor mille annos. Tatata res in multis voluminibus sauis pro dignitam posses
495쪽
I ess palla asina vectus . comitante turba cum palmis ingreditis Hierosolymum o pro Messia . 'or. Flusuper illam urbem.
IV. Dicem: Ite in castellum, quod con tra est;
a I unc ulus Me. mittit duos tune Iesus misit duos mittit dum ex disti. Pulia suos,
ex discipulis suis. ωςipiam, pulis suis,3 Et ait illis: MM. L Ite in Di mris: Iteln Et ait illis: Ite in
A M a ... castellum, quod conis castellum. qu
ealtellum , quod contra .ams travos est, i v seu,
S slatim introeuntes in quod introeuntes,uIue, urvenietis pul- invenietis pullum asinat alligatum oli-r adhu quem nemci cui nemo umimmue hominum seis hominum sedit, sol
het; Sconfestim dimittet eos MATTHAEUS.s Hoc autem totum factum est, ut adimpleretur quod 'A . tim est per prophetam, dicentem: et ' h t Dicite filiae Sion: Ecce rex mus venit tibi mansuetus . sedensa, super asinam, & pullum filii in subjugalis. 8 6 Euntes autem discipuli iecerunt sicut p cepit illis Iesus. HARMONIA. v I c. Et abeuntes invenerunt pullium ligatum ante j nuam soris in bivio , & solvunt eum
Io L Solventibus autem iblis put Ium , dixerunt domini ejus ad illos: Me. Quid facitisisIventes pullum Qui dixerunt eis sicut receperat illis Iesus, L quia
MATTHAEUS .. MARCUS. LUCAS. -i 4 tit a uittes inum 3s Abietum antem riint pullum liν- qui nitisierant ct imsam ante iamiam venerum, sicut dinit istis in bivri , Lisunt eum illis ψ
stantem putis Fiqiliis de hic I3 Solventibus ain statui bus dicebam i tem litis pullum, diai ta Quid saeitis siauei res pullum 6 Qui dixerimi eis fiest praeeeperat illis aerum domini ejus ad illos : Quid vitis pullam At illi dixerunt s
496쪽
' Turba multa, quae venerae ad diem sinum, eam' audissent: quia Venit Iesus Hierosolymam. Λ - I3 Acceperime ramos palmarum, &μ essemne obriam εις. elam ante Hosanna, benedictus qui venit in nomine Domini, Rex Isiael.
runt, I sicut seriptum est i ψ .
cognoverunt discipuli ejus primum: sed quando es
ty a et En cum appropinquaret iam ad descensem montis oliveti, ere . derunt omnes itimae discipulorum gaudendes laudare Deum voce maenaeri per omnibus, quas viderant, virtutibus,
Dicent x Ben ictus qui venit rex in norine Domini, pax iii ecelo t ει gloria in excelsis.
ban ' quae sequebantur, clam, νbant dicetes. Hosanna Filio David. ' . .eta AM1. t Benedictus qui venit in Benedict-qn venit m -- io Benedictus qui venit nomine Domini: Me. Benedictum quod ' ' - v in nomin mini r Minia
Venit regnum patari noltra David: . . . . - patris nostri David: Ito a Flosanna in excelsis .. - 'δ h mis. Dola excetiis. . .
497쪽
as 'i Testimonium ergo perhibebat turba, quae erat eum eo quando Lazarum vocavit de monumento, & suscitavit eum a mortuis.
a I 8 Propterea & obviam venit ei turba, quia audierunt eum secisse hoe signum. as r; Pharisaei ergo dixerunt ad semetipsos: Videtis quia nihil proeficimus Ecce mundus totus post eum Amit. . . L U C Α s. - 39 Ee quidam Pharisieorum de turbis, dixerunt ad illum: Mag stet inerepa discipulos tuos. et Quibus ipse ait: t Dico vobis, quia si hi tacuerint , Iapides
, 28 i Et ut asinopinquavit, videns civitatem flevit super illam, dicens r, ας ' Αα Quia n eognovisses 3c tu, & quidem in hae die tua, quae ad
parem tibi, nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis . . . . . aci ' 43 Quia venient dies in te: & circumdabunt te inimici tul vallo, di circumdabunt ter & coangustabunt te undique: . . 3I Et ad terram prosternent te, &filios tuos, qui in te sunt; & non relinquent in te lapidem ruper lapidem: eo quod non cognoveris tempus via stationis tuae. 43 Et ingressus m. infra, cap. sequeuti. '
. 31 ro Et cum intrasset Hierosolymam, commota est milvosa civitas , dicensi Quis est hic ' με. t. pas3 3' ri Populi autem dicebanti Hie est Iesiis propheta a Narareth Galilaeae. -- Ia Et intravit m. infra, cap. sequenti.
a r II Et introivit Hierosolymam in Templum, &elacumspectis omnibus, eum jam vespera esset hora, exiit in Bellianiam cum duodecim. i
eae, in quo describimus extremum vitae D. N. I. C. Mum, auspicamur ab illa die, qua Hiero lymam aeclamante turba ovans ingressus est . Ciam enim suseipiamust enarram passiones ejus , in quibus veteres paschatis typos implevit, iodo harum passionum exosedium sum .nsum erat , ubi incipiebant set mnia paschatis: Assumebatur ει reservabatur ad paschale saetificium agnus die decima pri-mἱ mensis: sic Deus eraeeverat , in AExodo .cae. 12. quando pulmum pitus pasehatis instituit . Horum Omnium rituum non quidam, Perpe uus usus suit; elim autem ex libi is Ju-ldaeoru ri discamus qubd agnos in quotidianum sacrifieium legerent sacerdotes quatuoe ante diebus , quam osserreni ut , verisimile est quod circa legendos agnos paschales primo institvist Lerat, postea eudem ritu servatum. Quia eri
salii paschalea non alibi mam Ilisoselymis cit
in atrio Tempsi mactabant uet, auueendi erant Hierosolymam decima die primi mensis Anno quo passiis est Do nus, dies deei maquariis primi mensis, qua occidebatur parucha , coepit seria quinta post solis oecasuiri , pridie quam pateretur Jes , ut evicimus mehronologieis is Itae decima dies taeceperat se ria prima j hoc est, ut mino losuimus , R minica, die , circa inlitum noctist 3 dies enim suos mi erant Hebrae, ab occasis solis autem liora , nempe vespertina se Hiemsesy--mam & Templum Iesulis logressum esse t sieeade i, dici qua adducebantue agni in paschale sacrificium macta di , quae s iuntur demo strabunt. Agni hi,jus sacrifieii ab hac die quae adducti suetant in Templum usque ad horan. qua iandore tua eorum lanmis ν expl'sabantur ν uerlim sine maculae essent . Credimus Echoc iactum in agnis paschalim .. Hac de cavsae Dominus,quem omnes paschales ratus figurabat,
498쪽
Supradictat leges pasciatis servabantur, cum viveret Christus 'ut non potuerit pascha sacere nisi cum Iudaeis eodem . '
supradicta laeter paschatissumam ωι sed uisepia atramentum quod pro savigaine illi est, effundit, ut νιam porri s sepior arere pini; ita inonnulli.
quine error si s deprehendatur ιη luce, M anthar sexu ob rare. Mut finguntiadorata anti us ιι astβμmmschatis, ne appareat quod verum est. Quis misenipseraιret alicuι pracmc M opinioni, cogitaster lego Paschatis eo tem re quo ristas riνebat, dJμd is aut ne lectat, aut penurbamr; tam ex Eumesistω laesummam ab illis adbibitam resitionem o diligentiam is euita Dei exteriori, nempe in ritibus σ ceremoniis, licis patam satagermi mimum exeolere, σ eum gratum Deo reddere osciis charitatis erga proximum. Peria in alicuius mentem non venisset Iudaeos eo anηo, quo christux mortuus est, stata die σ bora pascha nonfecisse, sistare posset opinio quam induerant, Jesum pascia fecisse, etiamsi o cisus sit ea ipsa bora qua Iudai pascha immolabant. Ergo omnia per Gata esse oportiat, ut non plana sint qua Arcer eodex habet de pase te. Alii alias turbas excitant , vim facientes paschatis lexibus , quas prat-ι-
eiis suis eonantur accommodare I nme enim tisdem machinis Atuntur . Sant
qui supponunt biduum Iud is concessum fuisse ad celebrandum pascha, quoniam una ct eadem die tu agni immolari non possent in Templo; quod magnum lia pi, inquiunt, non capiebat omnes Uraelisax ; quibus ergo licitum fuerit preduos dies facere, quod uno die fieri ορο poterat. Vertas an scriptura sumens tempus pasciatis, praeterisset indictum Uduum illud, qua admonet, Israelitarquia legitimὸ in primo mense impediti, non fecerint, facereis fecundo mense e Saltem quaepiam bulas bidui obserνarentur vestigia aut in scripturis , aut in Iosepho, aut in Philone, caeteri que libris Iudaeoram . Iudai quidem testantur olim per biduum festa uleis ta fulmi sed addunt id, moris fuisse non intra Hiero lymam σ Iudaeam , sed σμω his regiam- - quas litera Syn ursi, quibus tempora festsum praecisa iudicabantur, tantiri perveniebant, quam
ut bac festa agerentur proprio xempore. Ideo enim regionum remotarum Iudaibiduo celebrabant festa, quia incerti quo die selebranda essent. Te Onia Iis: daeorum in bane rem protulimus suo loco, , Sunt qui contendunt etiam Hierosolymis nos seraper celebrata fissa eo die quo occurrerent, sed quandcliue translata, De his translationibus parito silentiam a
tum est in sacro codice, in Iosepho, tu Philos; ita pro figmento habendas esse diximus; harum enim regulas tradidisseηιβν'tores sacri, qui prospiciunt ne quis tegi paschatis deesset, impeditus in die in cluam illud incidaebat. Equidem fateor Iudaeorab bifice temporibus, quibus exules sunt me Templo, mesacrificiis o Dinratibus , convenisse inter se, ne duobus dictas sonti is festa agenter vacarent a sedivilibus operibus, Ideo sc festa di m M ut non uniungantur, unumque ex duo bas suo Mo moveant ae transferant. Sedi Iudaei q-rum si fides incerta, transelationes illis pariter incerta sunt, docent My has translatiorira non usitatar fuisse ante eversionem Templi Hierosolymitant; dam Had staret, σ festa celarata ipsis diebus quibus occurrebant. 'ntecostem eo anno quo ristus mortuas est, in primam sabbati, quam nunc
499쪽
.Lum V. Dissertatis de pUchate Iudaeorum. 43s
a --- diem appellamus , laridis 'tradisum e . Inde eo, Iudimus christum secessario occisum es ipsa die, qua fiebat paschatis ima latio secundum legem:
Similiter ne admisterent istam conclusionem , qM nos impugnant, etiam leges de die quo deberet offerri manipulas, perturbant. Fingunt eηim ne huius manipuli oblatio eum sabbato eoncurreret, translatam in diem sequentem a quia 'Muiunt, in sabbato non licuist ilium manipulum demetere, qui eadem dis Olugendias σ oerendas erat. Heia, errant illi reto caelo I nam apertum est
xx 2vangelio Milatum imp-ὸ sabbinum is Templo a Durdotibus , sive non illieitum sisse quod m- opus in subato fieri , euius tempus est 4 Desprascriptum sine excepticiae. Ita puer eiseumcidebatur in sabbaso , quod erat octavus dies ab ortu eius. cum igitur lex sancivisset, ut decima sexta die resisteretiar manipulus , pia id facerent hae flatu die , non religionem fabbati Molabant, sta se Deo οMequentes, oe idia religiosos ostendebant. Hae omnia insuper probant legifimum pasibatis tempus , quod tam apertis membis praeseriptum erat, nullo modo occupari potuisse , nec in aliud tempus transferri quam tu fecundum mensem. Reus Diot qui non paruisset legi, qua horam ct diem Fasciatis designabat. Sed nee fieri poterat, at quis extra diem σhoram pascha immolaret; hoc enim in Templa immolandum, congregatis omniabus Israelitis; sanguis agnorum manibus sacerdotum excipiendus , s ad basim altaris effundendus . Non e)go quis privatus seorsim σ distincta die poterat munus paschais obire. His adiungamus, nusquam Iudaei rituum suorum ten eiores suisse, quam iis temporibus de quibus tofuimur, cum in terris christus versabatur . Quomodo ergo legibus paschatis minas addicti fuissent, qui scelus reputabant mosius idolis manducare, sabbata vellere Dicas a aut ultro ferre potuissent, ut quisquis pra arbitrio occuparit legitimum diem pascbatis. υτ omnia fimenta alibi fusils exagitavimus σ eo ut imus μ
paschatis eo anno quo I. C. D. N. passus est , eontigit fieri ipsa hora qua in cruce moriebatur. Demonstratwm est in chro logieis I. c. n. V. passum esse amo Ma vis Drris trigesimo terrio, Aprilis tertia die, qua lauidebat in feriam statam . Decima quarta dies 'isan, Me mensis pamulis , ca erat feria praecedenti nempe quinta post occasum solis , quo ergo tempore paseba praeparaad- --
να, o initio nactis expurganda ades omni fermento ; qua sum electa esse debuerant ad agni paschalis come nem, aeque enim ex irium maia seque sis diei, cum eateri Iudai ab omnibus orbis sagir Hierosolymam eo Misenus amnia vacua coacula forsan oecupata tenerent; σ neraquae Morando pascb ri necsaria vix suppetere potuissent pretio comparanda.
Itaque stria sexta horis pomeridianis tempus fuit, quo pascha legit;mὸ s
500쪽
Umonem omis amor am ideo sineesti, quia quibae semet oceustata, est laborat ιn concilinadιs Evangelistis, nec advertit veram o apertum se sum frangetii. Eterum n- una loco, sed sta locis Damus Evangelim Ignificat, ιd quod ρυ'mmur in bocce articulo, nominam passam esse ea C qua fiebat pasiba. Primi Peris Evangelista dum enarravi postremam eaenam eius, nota a a stigmscam quam Ammios lacubat se parando pariebati: συι ta c. parate urgebat tempus, de pasebatis aatem in-olaticina nibitianisme . Iuba
ne ostenderet 1am factam cum Dominus coenavis. Neque m ille, aut distAeuti eius ascenderunt ιο Templum, extra quod fieri nori meerae mactatio pammtis. Dominus mauu ιlus ιn GHratem, occurru a viro laxenam Portanti Gemsequores cum illa Migrediuntuar in adra ubi reperiunt caenaculum paratum' mox advenit, coenat ex paratιs citis, μι videre erit cum ad illum locum Eνangelia perisnerιmus 3 ua ex E'Melista notent, xon potest eolligi a
Christus resurrexit dis qua manipulas novae seu is orirebatur Sporitus inninus in discipulos descendit Ae se Pentecostes Iudaeorum. , Hunco dissertationem adoreans in eum scopum coliis rari, ut acrueret a re postremum vita I. 9 α N. de quo acturi sumus, clarὸ figuratam ct prinmotιae- se aritiquιs pasebrae. TDe manifestam fit notis p cbatis imbus nan solum de morte Mur , quem diximus oe um ea ipsa hora: qua oecidebatuν agnus pasichalis, sed de iis qua banc pνetiosam monem statim consecuta sunt. Et in ut bis habuis in veteri paschate suos typos O Hiieiniae ιιa o caetera quae eam subsecuta sunt non caruere suis figuris oe opis ut iam
Qxιmus. Detexet potius quemque interaretem his demonstrosis in rubera. quamve a maritin propugnare bactenus non satis expensa, ex quihus affert s nasia aliatas redandat. Quιd enim profueri demonstrare manduca tum d tardis a quom ιn pervigilιο mortis sua e Ckm ὸ eontra ista confutata opinione, vinei possit ne - ν Iudaisam, . armatur maniν sapiorio Gracorum. eque enim fieri di .re 'din conmniant mures typi, σ siqua varieinia, Oerax
Q. seu fluoura, ad quam prasio candam omnia que ab exordio munditam.
- Feria quisis fote occid-e alaeperat ἐὰν decima -ani mensis Nisan , πω inchoabatur decima νώmta dies, seu dis sabbati, post oec
Am siatis, μι tur decima sena dira, loquor de anno passioris domineae. RA ν cie quia collecti 'oblatus est man pulus, primitia norarum diutum, is rex t Christus primitae dormentium. ut cum Apostolus vocat f r. Cor. cav.. v. aα Idus ια. resine inu pruna erat hebdomadis, ut nune Ioquimur iai Domnaegia Ita numeratis a decima sema die. AE erae sabbatum, qumsuaginta. duebus.. Penmosts,siis quinquarasimaries, hoc anno iacidit in Dominicam. M. aliunde ea vetulia navitnne coristat, qua falsa est, si in alium die, qudi s nam septimam hoc anno magna a o m inciderit: sva pascha Iudaicum . non occuνrent ea die qua Christust mortuus esso