장음표시 사용
101쪽
ae autem facto, mane non aiadeas tibi polliceri . Semper ergo paratris esto , ct taliter vive, ut nunqUam te imparatum mors inveniat. Μcilii Lubito , & improvise moriunt Ur- Nam hora, qua non putatur, Filius homi- Dis venturus est. Quando illa extrema hora venerit, multum aliter sentire incipies de tota vita ma Praeterita , & valde dolebis , . quia tam ne
gligens, & remissus fuis i. - 4. Quhm 1elix , & prudens, Qui
talis nunc nititur esse in vita, qualis optat inveniri in mortet Dabit nainque magnam siduciam feliciter moriendi,perfectus contemptus mundi, servens desiderium in virtutibus proselendi , amor disciplinae, labor post- nitentiae , promptitudo obedientiae,
abnegatio siti, & supportatio cuius-
Iibet adversitatis pro amore Christi. Multa bona potes operari , dum sanus est sed infirmatus , nescio quid
poteris. Pauci ex infirmitate emendantur e sic & qui multum peregrinantur. rard sanctificantur: s. Noli considcrare super alnicos, di proxirhos , nec in futuris tuam salutem differas r quia citi sis oblivise centur tui homineS , quam aestimas, Melius est nunc tempestive provide-
102쪽
Liter I Cap. XXIII. 4 re, sic aliquid boni praemittere, qutim
super aliorum auxilio sperare. Si non .es pro te ipso sollicitus modd , quis erit sollicitus pro te in futuro Nunc tempus est valdδ pretiosum Sed prolidolor', qu5d hoc utiliuS non expendis , in quo promereri valeS , Unde
aeternaliter vivas . Veniet quando tantam diem, seu horam pro emendatione desiderabis r di nescio, an impetrabis.
6. Eja charissime, de quanto periculo te poteris liberare : de quim agno timore eripere , si modb sepr-
per timoratus fueris , & de morte 1uspectus. Stude nunc taliter vivere, ut in hora mortis valeaS potitiS gau- dere , quam timere. Disce nunc mori mundo ut tunc incipias vivere cum Christo. Disce nunc omnia contemnere , ut tune possis libere ad Christum pergere. Castiga nunc corpus tuum per poenitentiam , Ut tunc valeas certam habere confidentiam.
7. Ah stulte, quid cogitas te diu victrirum , ctim nullum diem habeas hic securum Qu*m multi decepti sunt, & insperath de corpore extracti otiens audisti a dicentibus rquia ille gladio cecidit, ille submersus est ille ab alto ruenS cervicem
103쪽
so De Im;tatione Christii regit, ille manducando obriguit, itale ludendo finem iecit Z Alius igne ,
aliuS serro, alius peste , alius latrocinio interiit: & sic omnium finis mors est, ct vita hominum tanquam umbra pertransit. 8. Quis memorabitur tui post mortem λAut quis orabit pro te ZAge, age , nunc charissime , quicquid age
re poteS : quia nescis quando morieris , nescis etiam quid te post mortem sequetur. Dum tempus habes, congrega tibi divitias immortales. Prieter salutem tuam nihil cogites rsolum quae Dei sunt,ς ures. Fac nunc tibi amicos , venerando Dei sanctos, ct eorum amis imitandor ut cilura defeceris in hac vita , illi te recipiant
'. Serva te tanquRm peregrinum, di homitem super terram , ad quem nihil spectat de mundi negotiis. Serva cor liberum , & ad Deum sursum erectum, quia non habes hic manentem civitatem. Illuc preces,& gemitus quotidianos cum lachlymis dirige, ut spiritus tuus mereatur ad Dominum post mortem feliciter transire. Amen.
104쪽
L iber L Cap. XXIII. CAP. XXIV. De judicio , Opania
x. V N omnibus rebus respice fi - nem, & qualiter ante districtuin stabis judicem, cui nihil est occultum, qui muneribus non Placatur, nec excusationes recipitri ed quod justum est,judicabit. O miserrime , di insipiens peccator, quid respondebis Deo , omnia mala tua scienti; qui interdum ii midas vultum hominis irati Θ Ut quid non prae- vides tibi in die judicii , quando nemo poterit per alium excusari , vel desendit sed unusquisque , sussiciens onus erit sibi ipsi λ Nunc labor tuus est fructuosus , fletus acceptabilis, gemitus exaudibilis , dolor satisfactorius & purgati VuS . 2. Habet magnum , & salubre purgatorium patiens homo , qui suscipiens injurias , plus dolet de alterius malitia, quam de sua injuria, iqui pro contrariantibus sibi libenter ora L , & ex corde culpas indulget et
qui veniam ab aliiS petere non ro-
tardat e qui facilius miseretur, quam irascitur: qui sibi ipsi violentiam frequepter facit , & carnem omninb
105쪽
De GItatiove Chrsti spiritui subjugare conatur . Melius est modb purgare peccata , & vitia resecare , qu1m in futuro purganda .
. Ieservare. Vere noῆ ipsos decipimus' per inordinatum amorem , quem ad carnem habem .
a. Q ud aliud ille ignis devorabit, nisi peccata tua λ Quantd tibi ipsi
amplius nunc parcis , & carnem si queris , tantb duritis postea I f., cimajorem materiam comburendi reservas. In quibus homo peccavit, in illis gravius , punietur. Ibi acediosi ardentibus stimulis perurgentur , de gulosi ingenti siti , ac fame cruciabuntur. Ibi luxuriosi, & voluptatum amatores ardenti pice, & foetido sulphure perfundentur. Et sicut suriosi canes prae dolore invidiosi ululabunt. 4. Nullum vitium erit,quod suum proprium cruciatum non habebit.Ibi superbi omni confusione replebuntur e dc avari miserrim 1 egestate amnabuntur . Ibi erit una hora gravior an poena , quam hic centum anni in amarissima poenitentia. Ibi nulla requies est, nulla consolatio damnatisrhle tamen interddin cessatur a. laboribUS , atque amicorum fruitur solatiis . Esto modb sollicitus , & dolens Pro peccatis tuis , ut in die judicii
106쪽
sis securus cum Beatis Tune enim Iusti stabunt in magna constantia adverSUS eos,qui se angustiaverunt,
in depresserunt . Tunc stabit ad judicandum , qui modb se subiicit humiliter judiciis hominum . Tunc magnam fiducia habebit pauper & humilis , & pavebit undique superbus . I. Tunc videbitur iapiens in hoc mundo fuisse , qui pro Christo didicit stultus & despectus esse. Tunc placebit omnis tribulatio patienter perpessa, ct omnis iniquitas oppila- his os suum . Tunc gaudebit omnis devotus , & mo'rebit omnis irreligiosus. Tunc plus exultabit caro AG
ficta; quam si in deliciis suisset sem-
Per nutrita . Tunc splendebit habitus vilis, ct obtenebrescet vestis subtilis . Τunc plus laudabitur pauperculum domicilium , quam deauratum palatium . Tunc plus juvasit constans patientia , quam omnis mundi potentia. Tunc amplisis exaltabitur simplex obedientia , quam omnis saecularis astutia. 6. Tunc plus laetificabit pura, ct bona conscientia , quam docta Phi losophia . Tunc plus ponderabit contemptus divitiarum Aulim totus thesaurus terrigenarum . Tunc magis
107쪽
consolaberis super devota oratione , quam super delicata comestione , Tunc potius gaudebis de servato silentio , quam de longa fabulatione. Tune plus valebunt sancta opera , quam multa pulchra verba . Tunc plus placebit stricta vita , & ardua Poenitentia , qu1m omnis delectatio terrena . Disce te nunc in modico pati, ut tunc valeas, li gravioribus
liberari. Hic prim3 proba, quid possi, sis posteli . Si nunc tam parum non vales sustinere , quomodo aeter na tormenta poteris uisierre 3 Si modo modica passio tam impatientem efficit. quid gehenna tunc faciet Ecce Vere non potes duo gaudia habere e delectari hic in mundo, & postea regnare cum Christo.
. Si usque in hodiernum diem semper in honoribus , & voluptatibus vixisses, quid totum tibi prosuisset , si jam mori in instanti contingeret λ omnia ergo vanitas , praeter amare Deum, & illi seli servire. Qui
enim Deum ex toto corde amat; nec
mortem, nec supplicium , nec iudicium , nec infernum metuit ; quia persectus amor securum ad Deum accessum facit . Quem autem adhuc peccata delectant,non mirum si mose
108쪽
Liber L Cap. XXIV. tem, & judicium timeat. Bonum t men est , ut si necdum amor a. malo te revocat, saltem timor gehennalis coerceat . Qui vero timorem Dei postponit, diu stare in bono non valebit , sed diaboli laqueos citius in
CAP. XXV. Deferventi emenda . rione totius vita nostrae.
in Dei servitio , & cogita frequenter, ad quid venisti, & cur sarcillum reliquilli. Nonne ut Deo viveres , & spiritualis homo feres λ Igitur ad profectum sei veas, 'uia mercedem laborti tuoru in brevi recipies: nec erit tune amplius tiamor , aut dolor in finibus tuis. Modicum nune laborabis , & magnam requiem, immo perpetuam laetitiam invenies . Si tu permanseris fidelis , di servidus in agendo r Deus proculdubio erit fidelis , & locuples in retribuendo Spem bonam retinere debes, quod ad palmam pervenies et
sed securitatem capere non oportet , ne torpeas, aut elatus fias. 2. Cum qnidam anxius inter metum,& spem frequentet fiuctitaret,&C 4 qua
109쪽
quadam vice moerore consectiis , in. Ecclesia ante quoddam altare te inioratione prostravisset , haec intra iere viavit dicens: O si scirem qubd adhuc perseveraturus estem' statimqire audivit divinum intus responsum et
Quid,si hoc scires,quid iacere velles
'GFac nunc,quod tunc iacere velles, rehend securus eris. MoXque consolatus,& consertatus,divinae se commisit voluntati , & cessavit anxia fluctuatio. Noluitque curiosd investig're,ut sciret,quet sibi essenς sutura, Ied magis studuit inquirere , quae esse cvoluntas i ei beneplacens, & peri
eta ad omno opus bonum inchoas dum, & perficiendum . ,
Spera in Domino,& fac bonitatem ait Propheta & inhabita terram, α pasceris in divitiis ejus . Unum cst, quod multos a profectu, & ferventi emendatione retrahit, horror
disiicultatis , seu labor certaminiS . En inivero illi maxime prae aliis intvirtutibus proficiunt, qui ea, quae sibi magis gravia, ct contraria sunt, virilius vincere nituntur . Nam ibi homo plus proficit, & gratiam me Ietur ampliorem, ubi magis seipsunt vincit, ct in spiritu mortiscat. 4. Sed non omnes habent aequa
110쪽
ntultum ad vincendum,& moriendri. Diligeris tamen armulator Valentior
erit ad proficiendum , etiamsi plures habeat passiones , quam alius bene
morigeratus , minus tamen fervens ad virtutes. Duo specialiter ad masnam emendationem juvant; videlicet, subtrahere se violenter, ad quod eatura vitioSE inclinatur:&1erventer instare pro bono , quo amplius quis indiget. Illa etiam itudeas magis ca-Vere, ct Vincere, quae tibi frequentius in aliis displicent. i. Ubique profectum tuum capias e ut si bona exempla videas , vel audias, ad imitandum accendaris. Si quid autem reprehensibile consid Saveris , caVe ne idem facias, aut si aliquando secisti, citii is te emendare studeas . Sicut oculus tuus alios
considerat , sic iterum ab aliis notaris. Qiam iucundum, & dulce est, videre iervidos, de devotos fratres, henh morigeratos, & disciplinatos rQulim triste est, & grave, videre in
ordinate ambulantes: qui ea ,ad quae Vocati sunt,non exercent QVcim nocivum est negligere vocationis suae
taesitum e & ad non commissa am inclinare so. Memor esto arrepti propom