장음표시 사용
121쪽
tum sibi ipsi. Non est magnum cum bonis, & mai suetis conversari: hoc enim omnibus naturaliter placet, Munusquisque libenter pacem habet,&secum sentientes magis diligit . Sed cum duris, & perversis , aut indiscis plinatis, aut nobis contrariaritibus ,
pacifice posse vivere , magna gratiin jest & laudabile nimis , virileque far letum.
a. Sed sunt qui seipsos in pace
tenent, & cum aliis etiam pacem habent . Et sunt qui nec pacem habeor, nec alios in pace dimittunt: aliis sunt graves, sed sibi sunt semper graviores . Et sunt qui seipsos in pace retinent, & ad pacem alios reducere student . Et tamen tota pax nostra in hac misera vita , potius in humili sufferentia ponenda est,quam in non sentiendo contraria . Qui melius scit pati,pacem tenebit majorem. Iste est lvictor sui & dominus mundi , arui cus Christi, & haeres coeli . CAP. IV. De pura mente , Ilici intentioue.
r. UABUS alis homo subI.- I vatur 2 terrenis,simplici il tate scilicet, & puritate.
122쪽
Li5er II. Cap. IV. ΘSimplicitas debet esse in intentione , puritas in affectione . Simplicitas ii tendit Deum , puritas apprehendit eum, & gustat. Nulla bona actio te Impediet, si liber intus ab inordinato affectu fueris. si nihil aliud,quani Dei beneplacitum & proximi utilitatem intendis, & quaeris, interna
libertate frueris. Si rectum cor tutana esset, tunc omnis creatura speculum
vitae , & liber sanctae doctrinae esset.
Non est creatura tam parva, ct vilis quae bonitatem Dei non repraesentet. Σ. Si tu esses intus bonus, & puruS , tunc omnia sine impedimento videres,& caperes bend. Cor purum venetrat coelum, & infernum. QUM
Iis unusquisque intus est , taliter judicat exterius . Si est gaudium in mundo , hoc utique possidet puricordis homo. Et si est alicubi tribu- Iatio , & angustia, hoc melius novit
mala conscientia Sicut serrum mis sum in ignem , amittit rubiginem, di totum candens emcitur: se homo ad Deum se integre converten' , Atorpore exuitur, & in novum homi- hem transmutatur.
i 3. Quando homo incipit tepescere, tunc parvum metuit laborem, Mlibenter externam accipit consola
123쪽
De Im taliove ChrυΤιtion m. Sed quando perfecia incipiesse vincere , dc viriliter in via Dei
ambulare : tunc minus ea reputat
quae plus gravia esse sentiebat. CAP. V. De propria consideratioue . r. ON possumus nobis ipsis nimis credere,quia cepe
sensus. Modicum lumen est in nobis, ct hoc citd per negligentiam amittimus . Saepe etiam non advertimus , qubd tam caeci intus sumuS. Sqpe man agimus,& pellis excusamus:& passi 1ione interdum movemur, & zelum putamus. Parva in alii, deprehendimus,& nostra majora pertransimus.
Satis citd sentimus, ct ponderamus, quid ab aliis susti ne mus , sed quantum alii de nobis sustinent, non advertimus. Qui bene,& recta sua ponderaret, non esset, quod de alio graviter judicaret . 2. Internus homo sui ipsius cu- ram , omnibus curis anteponit. Et qui sibi ipsi diligenter intendit . faciliter de aliis tacet. Nunquam eriSinternus, & devotus, nisi de alienis silueris , &ad te ipsum specialiter respexeris . Si tibi &Deo totaliter
124쪽
Lἱbe, II Cap. V. intendis, modicum te movebit, quodioris percipis . Ubi es , quando tibi ipsi praesens. non es λ Et quando om-Dia percurristi. , quid te neglecto Pprofecisti λ Si debes habere pacem ,
α unionem veram , oportet, qubu'
totum adhuc postponas, & te solum prae oculis habeaS. 3. Multum proinde proficies , si te seriatum ab omni temporali cura conserves . Ualde deficies, si aliquid temporale reputaveris , Nil alium , nil magnum , nil gratum, nil acceptum tibi sit, nisi purὶ Deus, aut de Deo sit. Totii vanum existima,quicquid consolationis occurrit de ali- ua creatura. AmanS Deum anima, tib Deo despicit universia . Solus Deus aeternus, & immensus,implens omnia, solatium est animae, & vera cordis laetitia . CAP. VI. De laetiti a bose con scientiae.
,-- testimonium bonae con- scientiae. Habe bona con
scientiam , & semper habebis laetitiam. Bona conscientia valde niuitapo test portare,& valde laeta est inter
125쪽
adversa. Mala con scientia ,semperi, iruida est, ct inquieta. Suaviter requiesces , si te cor tuum non reprehenderit. Noli laetari, nisi cum benefeceris. Mali nunquam habent verant laetitiam, nec internam sentiunt pacem ; quia non est pax impiis , dicit Dominus. Et si dixerint: In pace sumuS, non Uenient super nos mala; de uis nobis nocere audebit Ne cre- aS eiS,quoniam repente exurget irae Dei: & in nihilum redigentur actus eorum , dc cogitationes eorum perimbunt .
i. Gloriari in tribulatione , non est grave amanti . sic enim gloriari , est in cruce Domini gloriari. Brevis gloria , quae ab hominibus datur, cixccipitur . Mundi gloriam semper comitatur tristitia. Bonorum gloria in conscientiiS eorum , & non in ore hominum. Iustorum laetitia de Deo eis, & in Deo est & gaudium eorum de veritate. Qui veram & aeternam gloriam desiderat, temporalem non curat. Et qui temporalem quaerit gloriam, aut non eX animo contemnit, minuq amare convincitur coelestem. . Magnam habet cordis tranquillitatem , qui nec laudes curat, nec Uituis Ea
126쪽
L iber II. Cap. VI. Facile erit contentus , ct pacatus , cujus conscie0tia munda est. Non es sanctior, si laudaris: nec vilior, si vituperaris. Quod eS, hoc es ;nec major dici vales , qu in Deo teste sis. Si attendis, quid apud te sis intus , non curabis, quid de te loquantur homines foris . Homo videt in iacie , Deus autem in corde . HO-mo considerat actus, Deus vero pensat intentioneS. Bene semper agere,& modicum de se sentire , humilis animae indicium est. Nolle consolari ab aliqua crea tura,magnae puritatis, ει internae fiduciae signum est. 4. Qui nullum extrinsecus pro se testimonium quaerit , liquet quda se totaliter Deo commisit.Non enim qui se ipsum commendat , ille probatus est cait L. Paullus 3 sed quem
Deus commendat . Ambulare cum Deo intus , nec aliqua affectione t neri foris, status est interni hominis.
x. 7 EATUsqui intelligit, quid
sit amare Iesum , & conte mnere se ipsum propter Ie sum . Oportet dilectum pro dilecto D relin-
127쪽
4. De Im7tatisve ch=I' relinquere, quia Iesus vult solus sit
per omnia amari. Dilectio creaturαiallax, & instabilis r dilectio Jesu fidelis, & perseverabilis. Qui adhaeret creaturae , cadet cum labili ; qui ani- plectitur Iesum, firmabitur in aevum. Illum diIige , & amicum tene tibi equi omnibus recedentibus , te non relinquet , nec patietur in fine perire . Ab omni bas oportet te aliqΗando separari, sive velis. sive nolis. 2. Teneas te apud Jesium, vivens de moriens: & illius fidelitati te committe,qui omnibus deficientibus, solus te potest adjuvare. Dilectus tuus talis est naturq; ut alienum non Uelit admittere: sed solus vult cor tuum habere , ct tanquam Rex in proprio throno sedere. Si scires te bene ab omni creatura evacuare, Iesus deberet libenter tecum habitare . Penetotum perditum invenies , quicquid extra Iesum in hominibus posueris. Non confidas, ne innitaris super ca- Iamum ventosum ς quiae OmniS caro istaenum , & omnis gloriis ejus ut flos i1oeni cadet . . Cilb deeipieris , si ad exter- nam hominum apparentiam tanthmaspexeris. Si enim tuum in aliis quaeris solatium , & lucrum, senties saepias
128쪽
pius detrimentum: Si quaeris in omnibus Iesum, invenies utique Iesum. Si autem quaeris te ipsiim , invenies etiam te ipsum , sed ad tuam perniciem is Plus enim homo nocivior sibi, si Iesum non quaerit, quam totus mundus, ct omnes sui adversarii . CAP. VIII. De familiari amisia ita PESU. I. UAr
UANDO Iesus adest, totum bonum est,nec qui quam difficile videtur.
non adest,totuin durum est. Quando Iesus intus non loquitur, consolatio vilis est . Si autem Iesus unum verbum loquitur tantum, magna consolatio sentitur . Nonne Maria Magdalena statim surrexit de loco , in quo flevit, quando Martha illi dixit e Magister adest , & vocat te Felix hora,qliado Iesus vocat de lachrymis ad gaudium spiritus. Qu2m aridus . di durus es sine Iesu i Quam insipiens , & vanus , si cupis aliquid
extra Jesum l Nonne hoc est maius damnum,qu2m si totum perderes mundum λα. Quid potest tibi mundus conferre D a sine
129쪽
fernus t & esse cum Iesu , dulcis est paradisus. Si fuerit tecum Iesus,nullus poterit nocere inimicus . inii invenit Iesum , invenit thesaurum bonum : immo bonum super omne bonum. Et qui perdit Iesum, perdit nimis multum , & plus quam totum mundum. Pauperrimus est, qui vivit
sine Iesu; & ditissimus, qui bene est cum Iesu.
3. Magna ars est , scire conversari cum Jesu, & scire Iesum tenere, magna prudentia . Esto humilis α pacificus, & erit tecum Iesus. Sis devotus & quietus, & permanebit tecum Iesus. Potes fugare Iesum, di gratiam ejus perdere , si volueris ad exteriora declinare. Et si illum effugaveris, & perdideris, ad quem tuna fugies,& quem tunc quςres amicum Sine amico non potes benε vivere edi si Iesus non fuerit tibi prae omni hus amicuS, eris nimis tristis , & d solatus. Fatuh igitur agis, si in aliquo altero confidis , & laetaris. Eligendum est magis, totum mundum habere contrarium quam Jesum os sensum . Ex omnibus ergo charis, sit Iesus solus, dilectus specialis. 4. Diligantur onmes propter Ie- . Ium,
130쪽
Lἰber II. Cap. VIII. 771um , Iesus autem propter se ipsum. Solus Jesus- Christus singulariter est amandust qui solus bonus, ct fidelis
invenitur prae omnibus amicis. Propter ipsum & in ipso,tam amici,quam inimici tibi sint chari r & pro omnibus his morandus est , ut omneS ipsum cognoscant, & diligant. Nunquam cupias singulariter laudari,vel amari, quia hoc solius Dei est,qui similem ubi non habet.Nec velis,quod aliquis in corde suo tecum .ccupetur ; neque tu cum alicujus Acuperis
amore: sed sit Iesus in te, & in omni
D Esto purus, & liber ab intus,
sine alicujus creaturae implicamento. oportet te esse nudum, & purum cor ad Deum gerere, si vis vacare, & videre , qu2m suavis sit Dominus. Et vera ad hoc non pervenies . nisi gratia ejus fueris praeventus, & attractus: ut omnibus evacuatis, & licentiatis , solus cum solo uniariS. Quando enim gratia Dei venit ad hominem, tunc potens fit ad omnia: ci quando receuit, tunc pauper, re infirmus erit & quasi tantum ad fla-
rella relictus In his non debet deiici, nec desperare; sed ad voluntatem Dei aquanimiter stare , ct cuncta