장음표시 사용
111쪽
ti , & imaginem tibi propone Cru
cifixi. Bene verecundari potes , ini-pecta vita Iesu Christi: quia necdum lmagis illi te consermare studuisti , licet diu in via Dei fuisti . Religiosus, qui se intentE , & devoth in sanctistima vita , & passione DominieXercet, omnia utilia , & necessaria sibi abundanter ibi inveniet e nee opus est, ut extra Iesum aliquid me,
lius quaerat. O si seis crucifixus in cor nostrum veniret , quam cito . α sussicienter dosti essemus s . Religiosus fervidus , omnia bene portat , ct capit, quae illi jubentur. Religio is negligens, & tepidus habet tribulationem super tribulationem , & ex omni parte patitur angustiam ; quia interiori consolatione caret , & exteriorem quaerere prohibetur . Religiosus extra disciplinam vivens , gravi patet ruinae. Qui laxiora quaerit , &remissiora, semper in angustiis erit , quia aut Unum , aut reliquum sibi displicebit. t. Quon)odo faciunt tam multi alii religiosi qui satis arctati sunt sub disciplina claustrali 3:Rarb exeunt, abstracth vivunt, pauperrimE come diant , grossd vestiuntur , multum l laborant, parum loquuntur, diu vigb
112쪽
Liber L Cap. XX p. sylant, mature surgunt,orationes prolongant , frequenter legunt, & se in omni discliplina custodiunt. Attende Carthusienses , Cistercienses, & diversae Religionis Monachos; ac Μoniales, qualiter omni nocte ad psallendum Domino assurgunt. Et idebturpe esset, ut tu deberes in tam fan- to opere pigritare, ubi tanta multitudo Religosorum incipit Deo jubilare.
incumberet , nisi Dominum Deum nostrum toto corde , & ore laudare to si nunquam indigeres comedere, nec bibere, nec dormire; sed semper posses Deum laudare, & solummodo spiritualibus studiis vacare t tunc nualid felicior esses,quam modb,claucarni ex qualicumque necessitate servis . Utinam non essent istae necessi tates,sed solummodo spirituales animae resectiones, quas ineu satis raro degustamus. ro. Quando homo ad hoe. pe venit , quod de nulla creatura consolationem suam quaerit, tunc ei Deus primd perseca sapere incipit , tunc
etiam bene contentus de omni eventu rerum erit . Tunc nec pro ma-rno laetabitur, nec pro modico con
113쪽
so De Imἴtatriove Christi tristabitur: sed ponit se integrE,& si' ducialiter in Deo , qui est ei omnia in omnibus et cui nihil utique perit , nec moritur; sed omnia ei vivunt
ad nutum incunctanter deserviunt . H. Memento semper sinis , de quia perditum non redit tempus. Si ne sollicitudine , & diligentia nunquam acquires virtutes . Si incipis tepescere , incipies math habere . si autem dederis te ad fervorem , invenies magnam pacem , Et senties le viorem laborem, propter Dei gratiam,& virtutis amorem. Homo servidus, & diligens ad omnia est paratus. Maior labor est resistere vitiis Apassionibus, quam corporalibuS i ta sudare laboribus. Qui parvos non vitat deiectus, paullatim labitur ad maiores. Gaudebis semper vesper),si diem expendas fructuosi . Vigila s uper taipsum, eYcita te ipsum;admone teipsum: ct quicquid de aliis sit, non negligas teipsum . Tantum proficies,
quantum tibi ipsi vim intuleris .
114쪽
EGNUM Dei Intra est , dicit Domi-
Converte te eX toto corde tuo ad Dominum t & relinque hunc miserum muncum, & inveniet anima tua requiem. Disce exteriora contemnere ,
re ad interiora te dare, & videbis Regnum Dei in te venire. Est enim Regnum Dei pax, ct gaudium in spiritu sancto, quod non datur impiis
115쪽
61 De Imitatἱ e Christἱ piis . Veniet ad te Chri tus, ostem dens tibi consolationem suam, si dignam illi ab intus paraveris mansionem . Omnis gloria ejus , di decor ab intra est , ct ibi complacet sibi . Frequens illi visitatio cum homine interno , dulcis seruiocinatio, grata consolatio, multa pax , familiaritas
. . Σ. EJa anima fidelis , praepara huic Sponso cor tuum t quateram ad te venire,& in te habitare dignetur . Sic enim dicit . Si quis diligit me , sermonem meum servabit,& ad eum Veniemus, & mansionem apud eum faciemus. Da ergb Christo locum, re' caeteris omnibus nega introitum .
Clim Chistum habueris, dives es, &su cit tibi. Ipse erit provisor tuus , di fidelis procurator in omnibus , ut non sit opus in hominibus sperare.
Homines enim citd mutantur,t& deficiunt veloe iter: Christus autem manet in aeternum , & astat usque in fi- nem firmiter
3 . Non est magna fiducia ponenda in homine fragili, & mortali , etiam si utilis sit , & dilectust neque trisfitia multa capienda ex hoe , si interdum adversetur, & contradicat. Qui hodie tecum sunt, craS con
116쪽
Luer II. Cap. I. catiariari possunt i & h converso, saepistit aura Vertuntur. Pone totam fiduciam tuam in Deo , di sit ipse timortuus, & amor tuus . Ipse pro te res pondebit, & faciet benδ sicut melius fuerit. Non habes hic manentem civitatem: & ubicumque fueris, extra neus es, di peregrinus r nec requientaliquando habebis, nisi Christo inti-vid fueris unitus. 4. Quid hic circumspicis , cana iste non sit lacus tuae requietionis 3 In coelestibus debet esse habitatio tua, ct sicut in transitu cuncta terrena sunt aspicienda . Transeunt om nia , ct tu cum eis pariter. Vide, ut non inhaereas , ne capiaris , &pe a eas. Apud Altissimum sit eogitatio tua , ct deprecatio tua ad Christum
sine intermissione dirigatur. Si nescis alta speculari , & coelestia r . quiesce in passione Christi , & in si-cris vulneribus ejus libenter habita. Si enim ad vulnera, di pretiosa stigmata Iesu devoth confugis,magnam
In tribuIatione consortationem se ties t nec multiam eurabis hominum desoectionas, faciliterqtie verba dem' tranentia perferes.
s. Christus suit etiam in mrim do ab hominibus despectus , de in
117쪽
ει Imitatisve Christi maxima necessitate, a notis, & am Nicis inter opprobria derelictus. Chrisstus pati voluit, & despici, di tu a des de aliquo conqueri λ Christus habuit adversarios, & oblocutores , dctu vis omnes habere amicos , & benefactores Unde coronabitur pin centia tua , si nil adversitatis occurrerit Si nil contrarium vis pati,quo modo eris amicus Christi λ Sustine tecum Christo, & pro Christo, si vis
regnare cum Christo. 6. Si semel periecte introisses In interiora Iesu,& modicum de ardenisti amore eius sapuisses, tunc, de promprio commodo , vel incommodo ni- nil curares , sed magis de opprobrio illato gauderes, quia amor Jesu facie hominem seipsum contemnere. Ama tor Jesu, & veritatis, & verus internus , & liber ab affectionibus inor- . dinatis , potest se ad Deum liberlicon Vertere, & elevare supra seipsum in spiritu, ac fruitive quiescere.. Cui sapiunt omnia prout sunt, non ut dicuntur,aut aestimantur: hic Vere sapiens est, &doctus magis a. Deo, qu na ab Hominibus. Qui ab Intra scit ambulare , & modicum ab . MXtra xeS ponderare, non requirit lo- , ς.. nec tempora expectat, ad haben
118쪽
L Jer II Cap. I. f saa devota exercitia. Homρ internus cito se recolligit e quia nunquam se totum ad exteriora emundit. Non illi obest labor exterior , aut occul alio ad tempus necessaria ἐν sed sicut res eveniunt , sic se illis accommodat. Qui intus benξ dispositus est , & o di natus, non curat mirabiles, & perversbs hominum gestus.Τantum homo impeditur, & distrahitur, quantum sibi res attrahit. 8. Si recth tibi esset , di ben)purgatus esses, omnia tibi ita bonum derent, & proiectam. Ideb multa tibi displicent, & saepE contuibant equia adhuc non es perfectε tibi ipli mortuus, nec segregatus ab omnibus terrenis, Nihil sic maculat, & implicat cor hominis , sicut impurus amor in creaturis . Si renuis conso- rari exterilis, poteris speculari coelestia , di irequenter jubilare interiuS .
CAP. II. De humili subni pone fo
r. VON magni pendas, Das pro te , vel contra te sit rL sed hoc age, es cura, ut Deus tecum sit in omni re , quam facis. Habeas conscientiam bonam ,
119쪽
enim Deus adjuvare voluerit , nullius perversitas nocere poterit. Si tastis tacere , & pati, videbis proculdubio Domini auxilium. Ipse novit tempus , di modum liberandi te , ct ideo debes te illi resignare . Dei est adjuvare , & ab omni confusione liberare. Saepe valde prodest ad majorem humilitatem servandam, qudddesectus nostros alii sciunt & reda
sitis se humiliat, tunc faciliter alios placat, & leviter satisfacit sibi irassicentibus . Humilem Deus protegit,ci libetati humilem diligit, & conso- Iatur: humili largi cur gratiam magnam, & post suam depressionem levat ad gloriam. Humili sua secreta revelat, & ad se dulciter trahit, &invitat. HumiliS accepta contume. lia, & confusione, satis benξ est in pace,quia stat inDeo,& non in mundo . Non reputes te aliquid prosecis se , nisi omnibus inseriorem te esctientias .
120쪽
L iber II. cap. III CAP. III. De bovi pacisco homine . a. - ΟNE te pri md in pace retunc poteris alios paci Iaca
L re . Homo pacificus plus prodest , qu2m benδ doctus. Homo
passionatus etiam bonum in malum trahit, & faeiliter malum crediti Bonus pacificus homo , omnia ad bonum convertit . Qui bene in pace
est , de nullo suspie tur. Qui autem man contentus est , & commotus, variis suspicionibus agitatur: nec ipse quiescit , nec alios quiescere per-- mittit. Dicit saepe , quod dicere non deberet: & omittit, quod sibi magis facere expediret. Considerat, quod alii sacere tenentur: & negligit,quod ipse sacere tenetur . Habe ergo pri-mb zelum super teipsum , & tunc Zelare poteris jusia etiam proximum
. recipere eXcusationes. Iustius effer, ut te accusares, & fratrem tuum eracusares, si portari vis,porta & alium. - Vide quam longe es adhue 1 vera charitate, & humilitate: quae nulli. novit indignari, vel irasci, nisi tan tam