장음표시 사용
161쪽
meus r tu totuS meuS, & ego tuus. 6. Dilata me in amore , ut di eam interiori ore cordis degustare , qu1m suavemit amare , & in amore liquefieri, & natare. Tenear amore, vadens supra me prae nimio servore. di stupore. Cantem amoriS c ticum, sequar te dilectum meum in altum , deficiat in laude tua anima mea, jubi Ians ex amoxe. Amena te plusquam mer nec me nisi propter te r & om neS in te , qui verε amant te, sicut iubet lex amoris lucens ex te. 'V. Est amor velox, iuncerus pius, jucundus,& amoenus; tortis,patienς,
fidelis , prudens , longanimis, virilisci seipsum numquam quaerenS. Ubi enim seipsum aliquis quaerit, ibi ab amore cadit . Est amor circumspectus, humilis, & rectus ; non mollis,
non levis , nec vanis intendenS rebus ; sobrius, castus, stabilis , quietus,& in cunctis sensibus custodituς. Est amor subjectus & obediens Praelans, sibi vilis, & desipe fus,Deo devotus , & gratificus, fidens, sempersperans in eo , etiam cum sibi non sapit Deus: quia sine dolore non vivitur in amore.
8. Qui non est paratus omnia pati di ad voluntatem stare dilecti,
162쪽
Liber III. Cap. VI. 1ssnon est dignus amator appellari . oportet amantem omnia aura , de amara propter dilectum amplecti libenter , nec ob contraria accidemtia ab eo deflecti . .
CAP. VI. De probatione veri amm
x. ILI, non es adhuc sortis,aedicam contrarietatem deficis acceptis, & nimis, ide consolationem quaeris. Fortis amator stat in tentationibus,nec callidis credit persuasionibus inimici . Sicut ei in prosperis Placeo , ita nec in adversis ei displi
Σ. Prudens amator non tam d num amantis considerat , quani dantis amorem . Affectum potius nitendit, quam censum,& infra dilectunt, omnia data ponit . Nobilis amatot non quiescit in dono , sed in me s yer omne donum . Non est ideo totum perditum , si quandoque minus bene de me , vel de Sanctis metu senseris , quam velles. Affectus ille bonus , dulcis , quem interdum percipis, effectus gratiae praesentis est,re
prudenS amator . Quare Domine8Quia propter mo qui
163쪽
3 I o De Imitatisve Christi quidam praegustus patris coelestis sit.
per quo non nimium innitendum , quia vadit, & venit. Certare autem adversus incidentes . maloS animi motus, & suggestiones spernere diaboli , insigne est virtutis, ct magni
meriti. 3. Non ergo te conturbent alienae phantasiae , de quacumque materia ingesta'. Forte serva propositum, di intentionem rectam ad Deum.
Nec est illusio , qudd aliquando in excessum subitb rapiaris,& statim ad solitas cordis ineptias revertaris. Illas enim magis inviti pateris, quam agis , ct quamdiu displicent , de reniteris, meritum est, ct non perditio.
4, Scito , qudd antiquus inimicuS omninb nititur impedire desiderium tuum in bono , & ab omni devoto exercitio evacuare: Sanctorum scilicet cultu , li pia passionis meae memoria I peccatorum utilis ecordatione , a proprii cordis cu- . stodia , & 2 firmo proposito proficiendi in virtutibus . Multas malascqgitationes ingerit, ut taedium tibi faciat, di horrorem , ut ab orationereVocet, & lectione sacra. Displicet
ipsi humilis Consessio, & si possetI
164쪽
h Communione cessare faceret. Non credo ei neque clares illum, lichi sinpius tibi deceptionis tetenderit i queos . Ipsi imputa , cum mala ingerit , ct immunda. Dicito illi: Vade immunde spiritus , erubesce miser , valde immundus es tu , qui talia infers auribus meis . Discede a me,seductor pessime , non habebis in me pariem ullam, sed Jesus mecum erit, tanquam bellator fortis, citu stabis
confusus. Malo mori, & omnem p nam subire , quam tibi consentire is Tace, & obmutesce, non audiam te amplicis licet mihi plures moliaris molestias. Dominus illumina io meaci fatus mea, quem timebo ρ T consistant adversum me castra, non timmebit cor meumr Dominus a jutor meus, & redemptor me . I. Certa tanquam miles bqnus edi si interdum ex fragilitate corrueris, resume vires sortiores prioribus, confidens de ampliori gratia in ea rci praecave a vana complacentia , &1uperbia. Propter hoc multi iis errorem ducuntur, & in caecitatem paenZincurabilem quandoque labuntur .
Sit tibi incautelam , & perpetuam humilitatem,ruina hN superborum,
165쪽
CAP. VII. De occultanda gratia subhumilitatis e todia . x. ILΙ,utilius est tibi,& secu- - rius devotionis gratia abs-α condere , nec in altum te asserre,nec multum inde loqui,neque multum poderare t sed magis temetipsum despicere , & ta nauam indigno datam timere.Non eri huic ane-δioni tenacitis inhaerendum ,quq ci liis potest mutari in contrarium is Cogita in gratia , qu lina miser, &inops esse ioles sine gratia . Nec est in eo tantum vitae spiritualis profectus, clim cosolationis habueriS gr etiam i sed cum humili thr, & abnegate , patienterque tuleris ejus subtra- ctionem i ita qubd tunc ab orationis studio non torpeas , nee reliqua Ope rc tua ex usu facienda omninb dilabi permittas: sed sicut melius potueris , & intellexeris , libenter quod in
te est,iacias; nec propter ariditatem, seu anxietatem mentis, quam sentiri te totaliter negligaS.
2. Multi enim sunt , qui cum non benε eis successerit, statim impatientes fiunt , aut desides .a Non in potestate homi-
166쪽
nis via ejus, sed Dei est dare & consolari quando vult,& quantum vult,t de crat vult , sicut tibi placuerit , es non amplius. Quidam incauti, propter devotionis gratiam , se ipsos destruxerunt:quia plus agere voluertit, quam potuerunt, non pensantes suae parvitatis mensuram, sed magis cordis assemina sequentes , quam ratio
nis judicium. Et quia majora prae sumpserunt , quam Deo placitum fuit , iccircd gratiam peididerunt. Facti sunt inopes, & viles relicti qui in coelum posuerant nidum sibi r ut
humiliati , ct depauperati discant non alis suis volare , sed sub pen his
me is sperare. Qui adhuc novi sunt, di imperiti in via Domini, nisi con-1ilio discretorum se regant, faciliter
decipi possunt, & elidi. a. Qubd si suum sentire magis
sequi , quam aliis exercitatis credere Velint, erit eis periculosus exitus , si tamen retrahi a proprio conceptu non Valuerint.Rard sibi ipsis sapientes ab aliis regi humiliter patiuntur. Melius est modicum sapere cum ii militate , ct parva intelligentia , qu m magni thesauri scientiarum , cum Uana complacentia. Melius est tibi minus haberet, qu1m multum unde
167쪽
1r4 De Imisaticis Christi unde posses superbire. Non satis dis
crete agit qui se totum laetitiae tradit , obliviscens pristinae inopiae suae, dicasti timoris Domini , qui timet gratiam oblatam amittere. Non etiasatis virtuosδ sapit, qui tempore adversitatis, & cujusque gravitatiS, ni mis desperate se gerit , ct minus fidenter de me , quam oportet, recogitat, ae sentit. 4- Qui tempore pacis, nimis securus esie uoluerit , saepE tempore belli nimis dejectus , & formidolosus reperietur . Si scires semper humilis , & modicus in te permanere , necnon spiritum tuum bene moderari , ct regere ; non incideres t limcitd in periculum, & offensam. Consilium bonum est, ut fervoris spiritu concepto , mediteris, quid futurumst, abscedente lumine. Quod dum contigerit, recogita , & denub lucem posse reverti, quam ad cautelam tibi , mihi autem ad gloriam, ad tempus subtraxi. s. Utilior est enim talis proba tio, quam si semper prospera pro tua
haberes voluntate. Nam merita non
sunt ex hoc aestimanda, si quis plures
visiones, aut consolationes habeati
vel si peritus sit in Scripturis, aut in astiori
168쪽
altiori ponatur gradu: sed si vera fuerit hia militate findatus , & divina charitate repletus t si Dei honorem piard, ct integre semper quaerat: si seipsum nihil reputet , ct in veritate despiciat, atque ab aliis etia m desipisci , re humiliari magis gaudeat , quam honorari. CAP. VIII. De vili aestimatione fui ipsius in oculis Dei.
a. π OGI A R ad Dominum g meum, cum sim pulvis, α,- cinis Si me amplius reputaVero , ecce tu a ita S contra me , de dicunt testimonium verum iniquitateS meae, nec possum contradicere .
Si autem me vitificavero , & ad nihilum redegero , ct ab omni propria reputatione deiecero , atque s sicut suum I pulverizavero, erit mihi propitia gratia tua , & vicina cordi meo lux tua .' & omnis aestimatio, quantulacumque minima, in valle nihilitatis meae submergetur, & peribit in aeternum. Ibi ostendes me mihi,quid sum, quid sui, de quo veni: quia ni hil sum, & nescivi . Si mihi ipsi relinquor , ecce nihil, & tota infirmitas . Si autem subito me respexeris , statim
169쪽
flatim sortis efficior , ct novo repleor gaudio. Et mirum valdε, quod sic repente sublevor, & tam benignEa te complector , qui proprio ponde re semper ad ima seror.
Σ. Facit hoc amor tuus , gratis praeveniens me,& in tam multis su veniens necessitatibus , gravibus
quoque custodiens me periculis , Mab innumeris ut verd dicam eripiens malis. Mediquidem math ama-do , me perdidi: & te solum quaerendo, & pui E amando , me , ct te pariter inveni , atque ex amore proiiu dius ad nihilum me redegi uisa tao dulcissime, facis mecum supra meritum omne meum , & supra quam sperare audeam, vel rogare. - 3. Benedictus sis Deus meus; quia licet ego omnibus bonis sim indignus, tua tamen nobilitas,& i finita bonitas nunquam cessat benefacere etiam ingratis , & longe 1 te adversis. Coverte nos ad te,ut simus grati, humiles, & devoti: quia salusinoitra tu es, virtus , di sortitudo nostra.
170쪽
tuus supremus, ct ultimatus , si vere desideras esse beatus.Ex hac intentione purificabitur aflemis tuus; saepius ad seipsum, α ad creaturas malli incurvatus . Nam si te ipsum in aliquo quςris,statim in te deficis , & arescis . omnia ergo ad me principaliter referas,quia ego sum, qui omnia dedi. Sic singula considera, sicut ex summo bono manantia r & ideb ad me, tanquam adsta originem ,cuncta sunt reducenda. 2. Ex me pusillus & magnus,dives & pauper, tanquam ex sente vivo , aquam vivam hauriunt: & qui
mihi spontd , & libere deserviunt, gratiam pro gratia acςipient . Qui
autem extra me voluerit gloriari,vel
in aliquo privato bono delectari,non labilietur in vero gaudio , neque in corde suo dilatabitur , sed multiplicitEr impedietur , &angustiabitur. Nihil ergo tibi de bono adscribere debes , nec alicui homini virtutem attribuas: sed totum da Deo,sine qua