F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

121쪽

IIaec specialis quoque dicitur , illa um- i 13. Qui Mundum 'hunc a Deo sa

ctum fuisse negarunt , Dei quoquo providentiam circa ipsum e medio sustulerunt . Inter antiquoS providentiae hostes , non immerito cenSentur Democritus , qui otiosum Deum dixit, Claudianus , Heraclitus , Sophocles , Euripides, Epicurus cum suis sectatoribus : Empedocles , a

liique non pacui ; unde et apud Job α

illa impiorum suasio: Quial Πονιι 'Deus. . . nec ΠωStra consti seras , et cim ea cWrdiuos Coeli Perambulat . Plato suoque divinae providentiae detraxit, cum docuit , ipsam non extendi ad omnia , voluti ad animalia , et alia corruptihIlla . Augustus quoque Caesar asserere non dubitavit, Deum de solis ProceribuS , relIctis aliis vulgaribus hominibus, curam ha-

hero b, c nostici, Dpum de hominibus

122쪽

tantum providentiam habere dixerunt ; et ut alios taceam , Priscillianistae , animas et corpora hominum stellis astringi essulierunt . At quam nequiter , mox Patem bit . '

Datur in Deo Prooidentia , eaquct ad Omnia creata , etiam minutissima

se extendie. ,

123쪽

sun r Dominum Curam tuum , et FSsis enutriet; et Apostolorum Princeps e vult , ut omnes Sub potenti manu Dei humilientur, subjungens: Omnem SOL-citudinem restram Pn ι rentes in eum, suauigm Usi cura est de Mobis .cundo datur providentia circa animaliae Caetera, et res omnes hujus Mundi. Nam

124쪽

3 24nignitatem: et terra nostra dabis fructum suum Q . Ipse Usrit manum suam b et impiat omnes animal bsu dictiones . Quare Chri5tus Dominus erigere volens infirmitatom nostram , ut in Deo Patrupleno confidamus , ait apud Ma

quoniam non Aeruml , nequcti maturat , nequo congregant in horrea rotae Palensester Coelestis Pascit Ela . . . . Considorato lilia agri quamda crescaeni et non laborant , nequo nent . . . . Si autem

foenum Ogri , quod Lodie est ψ et cras in clibanum ruduitur Deus sic vestit ;quanto mugis Mas modicae fidei 3 Ei a lio spu d euod . ἀὶ : Nonne Ga . Pas

de hominibus ι de animalibus , de elementis , de plantis, etiam de capillis ca- Pius . Proculdubio datur in Deo elo. Unde Auctor Tibri agapsentias , a eum assoquens, ait e : Tua autem 'ter , Pro

125쪽

unumquemque mouens , ait et Ne dicas coriam Angelo ; non est Prooidentia: nes fonte iratus Dctus confra sermones tuos , dissistet cuncta ostera manuum

tuarum ιProb. x. ratione , si Deus rebus crealis non provideret, id esset , vel quia illae ejus providentia non indigent , vel quia ipse aut nescit, aut non potest, aut non vult eis providere ; Atqui si quid

horum verum esset, et creatur.e non e

sent contingentes, et Deus DOu esset Deus' Ergo eis. Prob. min. Si creaturae provi dentia non indigent , sunt sthirnetipsis sufficientes ad propriam conservationem , gubernationemque , sed eum sonservatio sit continuata creatio , idcirco ad creationem non magis, quam ad Oonservatio nem vis iustitita requiritur, illa res ex Di hilo trahens , ista ne in nihilum revo tantur , easdem apprime conservans, frea turae vi infinita praeditae erunt , seipsas si conservare valerent ; atqui hoc est absurdum ; Ergo et c. Deinde si Deus re hus non provideret, aut quia nescit, aufquia pon potest, aut quia non vult ei providere, non esset .umme Sapiens,

Cap. V. N. I.

126쪽

3 26mnipotens, et bonus Sed qui omniseius non est, omnipotens, et bonitas infinita, Deus non est 3 Ergo est. Ad rem L

t m. Deindis si Deus rebus non providet, quas nobis Dioinae Religionis est ratio, ait Salvianus b , quast octi caussa Christum colendi , oel ves Proρifiandi 2 Si ouim negligit Deus in hoc

SMCulo Mnus hominum , cur ad Core-lum quotidie manum tendimus 3 Cur Orationibus crebris mirictricordiam Dei qumrimus 3 Cur ad Ecclesiastic mos currimus 3 Cur ante altaria suρ- piacamus ' Nulla est enim nobis .ratio Precandi, si spes follitur impetrania rVide ergo quam riuua atque inaniis silhujus yersuasionis assertio ,. quin usia

ria probationes , paucis eo laeἐittir Abas Bergier ne Dialonario ragmnato di Teologia U. Provideneta . di. ny. is se Dio non prendesse cura delle eose di questo,, Μondo , speciatnaeate delle ereature intelligenti , is gli sarebbe inutile per noi, e ei sarebbe molto in is dissereata ii sapere se M. M. Sara ero mala uote

127쪽

Ia Argumenta προsita solourifur . Objic. i. Si daretur in Deo Provide tia , nihil sortuito , et casu accideret in Mundo Atqui , ut ex pluribus Sacr- Scripturae locis patet a , multa casu eveniunt 3 Ergo etc.

f. 5a cone. maj., dist. min. A qui etc., respectu nostri, COnC. , respeet Dei, nego min. , et consm . Cum Casus sit essectus absque caussa essiciente, quOtios aliquid accidit , vel praeter intentionem , Vel de quo caussam esticientem non agnoscimus, dicimus illud fuisse a casu , vel 1 Ortuito evenisse . At quoniam Deo omnia nuda sunt , , et aperta praeSentia , praeterita , sutura , possibilia ; atque n-XUS , ordo, ratio rerum Omnium , nihil proinde respectu Dei casu , vel fortuito accidit, sed omne summo consilio , a

que providentia . Unde Boetius 6 : BL .

n eet casus, inquit, sit inopinatus eve M tus ex conflueutibus caussis in liis , D quae

,, tith, ehe gli attribulamo . La Morale con sarebbais altro the ulla Rana speeulaZioae, e la Religione uasi assurdo is .

128쪽

αηυ quae propter aliud geruntur , tamen D Concurrere , atque confluere iacit caussa fas ordo ille ex inovitabili connexione γε procedens, qui de Providentiae sonto d 3s Scendens , cuncta suis locis , temporiara busque disponit D. Contra . Atqui multa revera eas L BVeniunt, etiam respectu Dei 3 Ergo n. r.

Prob. subs. Deus, ex Scriptura , diligit justos, odit iniquos; Ergo si esset in eo: Providentia, et nihil casu respectu sui eveniret , iusti deberent bonis in hoc Mundo abundare , iniqui contra tribulationibus affliggi; Atqui oppositum continuo Videmus ; nam impii, ut plurimum seli-Cem vitam agunt , miseram, atque egen

tem justi ; Ergo eis.

3. II 6. Disting. I. cons. Si esset etc., si nulla ratio esset aliter operandi , Concedo ; secus, nego consm. ; et diSt. min. Suhs. Atqui etc. , et aliunde justa ratio est ita operaudi, conc. I secus, neg min. SuhSm ., pt consm. Dominus diligit justos, eisque bona invisibilia praepara it , et talia , ut teste Apostolo α , n oculus viderit , nec auris dudierit similia ; sed in altera vita . Hic autem Cum elucti , et praedestinati debeant esse COn-

129쪽

formos Imagini Filii sui , sicut iste in laboribus et in cruce fuit semper , nihil mirum si et illi asstictionibus praemantur: Quare Apostolus his Verbis justos tribulatos solatur M: Si tamen CO alimur, ut et conglorkicemur . Einistimo enim, quod non sunt Condignoe Passiones h jus temporis ad futuram gloriam, quavreoelabitur in nobis. Deus odit iniquos, et simul est justus . Cum ergo nihil do-heat esse irremuneratum apud Deum , quia impii, ut ut impii, quandoque etiam aliquod morale bonum agunt , bonum istud mercede dignum est , si non quidem aeterna , saltem temporali . Et en quomodo vel ipsi perditissimi homines , divitiis affluunt, et ducunt in bonis dies

suos . At miseri, et infelices t receperunt hic mercedem suam e quare in puncto ad

Inserna descendunt b .

Contra . Atqui si essot in Deo providentia , nullo modo sineret plos vexari , laetari impios ; Ergo nulla resp. Prob. sub. Non raro justi miseriis , atque Ca Iamitatibus pressi , deficiunt , atque in P cata prolabuntur ; et impii , bonis , atque facultatibus affluentes , magiS Sui Pe

130쪽

13o perhiunt, et adversus pios consoriantu- , et opprimunt innocentes ; Atqui hoc est indignum Deo : Ergo etC. 'f. II 7. W. Verum est , nonnullos ingratia Dei positos, in tribulationibas quandoque deficere ; at isti vere justi dicendi non erant , illa nempe justitia praediati, quae igne poenarum , qua Si aurum probata, invenitur in laudem, et honorem qui namque vere justi sunt, gaudent in tribulationibus, scientes quoniam tribula- fio α) patientiam ορeratur , Patientia Uctro SPem, Ves aufem non confundit ;

Unde David bὶ : Non contristabit justum quidquid acciderit ei . Quoniam

ergo per multas tribulationes oporteat nos

rintroire in regnum Dei , ad providentiam Dei spectat efficero ut Christiani tribulationibus exerceantur quod si ipsi in tribulationibus positi desiciunt, ipsorum malitia est , et simul signum , de numero verorum filiorum Dei eos non esse , quippe qui disciplinam renuunt quam dat illis Coelestis Pater . Quod vero impii beneficiis Dei in malum abutantur , non ideo culpanda est Dei providentia . Quantum eX Se est, quod bonum , et justum est