F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

131쪽

I31 agit Deus , miser qui Dei beneficiis abutitur. Ordo Divinae providentiae non tu batur , durior tamen erit ejus perditio . Audiatur S. Augustinus, qui de Iuda discipulo , et proditore sic loquitur su) :B Noli putaro , quia turbas consilium N Dei, si perversus esse Volueris . Qui

γγ Creare te noverat, ordinare to non no-

M Vit 3 . . . . Quid dictum de Iuda abis Apostolo 3 Abiit in locum suum . OpOD rante utique Divina providentia , qui

υ Per malam voluntatem maluS ESSe Voluit, non autem Deus malum ordinan-M do fecit 3 sed quia ipse malus PecCator υ esse voluit, fecit quod voluit, sed pas- γγ Sus est, quod noluit . In eo , quod fecit quod voluit , peccatum ejus de-M prehenditur : in eo quod passus est M quod noluit, ordo Dei laudatur M. Obiic. u. Dedecet Divinam majestatem Curam genere de minutissimis rebus ha-jus Mundi , Ergo etC. f. Ii 8. M. Si Divinam majestatem uoudedecet tam vilia , et minuta Condere , multo minus dedecet eis providere , ut Ad praestitutos fines perducat . Apposite 5. Ambrosius b : D Quisioperator, ait,

bin Lib. II. de Ofe. Cap. XIII.

132쪽

ra negligat operis sui curam 8 Quis dese-M rat, et destruat , quod ipse condonis dum putavit Z Si injuria est regere , M DOntie major injuria est secisse Z cum D aliquid non fecisse nulla injuria sit ,

D non curare quod feceris summa inci D mentia D Z Contra . Atqui omnino dedecet Divinam majestatem curam gerere de minutissimis rebus hujus Mundi ' Ergo n. r. Prob. subfm. Dedecet Principem hujus Mundi de minutissimis rebus Curam habere ; Ergo a sortiori, omnino etC. f. II9. Dist. ans. Dedecet si pro muneris ratione de illis curam habere non

tia , Principem dedecet minutissimis prospicere ; at non quando illa minutissima

illius curae, ac providentiae sunt Commis- Sa tunC enim , rem Concreditam non Servando , suo muneri deesset . ac Pro

admisso dosocru digne justeque foret , Corripiendus. Quare cum Dominus pusilium , et magnum secerit , atque ad proprios fines direxerit ; cumque reS Creatae, ut conserventur , et ad sines Perducantur, Dei perpetua conservatione, et cura indigeaut , eis Deus providere necessario debet is

133쪽

het. Et propterea non solum Divinam . majestatem non dedecet illis providere ,

sed maxime etiam ei convenit , Suaeque igilantiae, dominioque Con Sentaneum eS- Se reputabitur .

Contra . Atqui dedecet λ Ergo n. r. Prob. subf. D Absurdum est, ait S. Ηis

a ronymus Q , ad hoc Dei deducere

M majestatem, ut sciat Per momenta sin-M gula quot nascantur culices , quotve M moriantur 3 quae cimicum , et puli a Cum , et muscarum sit in terra multi-υ tudo ; quanti pisces in aqua natent , γγ et qui de minoribus malorum praedae a cedere debeat D. Ergo etC. f. IIo. M. Iure ait S. Hieronymus , absurdum esse ad hoc majestatem Dei deducere , ut sciat per momenta Singula, hoc est successive , quemadmodum et nos . Deus enim unico actu scit Omnia ,

Nec quidquam est quod eum lateat 3 Nihil ergo ex eius testimonio contra Dei Providentiam . Caeterum dicere possumus Praefatum Doctorem solum negare eandem esse , et aequalem providentiam et hominum , et rerum vilissimarum huius terrae quo sensu scripsit etiam.Aposto-ia lus '

134쪽

bus cura est Deo 3 Revera , immediate post laudata verba sequitur : D Non si-M mus tam satui adulatores Dei, ut dum D Potentiam ejus, etiam ad ima detrahi- D mus , in nos ipsos injuriosi simus , D eandem rationabilium, quam irrationabi- D lium providentiam esse dicentes B, b .

Deus Pro identia sua uisa hominum. saluti consuluit, ut Ommbus media . - necessaria Paraoerie ad infernis salutis Consequutionem. . f. III. IL Rob. I. ex Scripturis . In

verasus es in nobis Domine El. aliabi Q : Ducam coecos in riam , quam nosciune is Pen EZechisem ait . Deus i-

135쪽

ambuletis . S. Paulus quoque ad Corinthios scribens a ait : Deus ορeratur Omnia in Omnibus . . Et ad Philippenses b): Deus est, inquit , qui Uer surin nobis si pelle, et Persicere . Si ergo Deus omnia in omnibus operatur si caecos per viam ducit si facit ut in praeceptis ejus ambulemus 3 si et velle et persicere operatur in nobis , Proculdubio, ita

Providentia Sua etC.

Prob. hac r tione : Qui vult finem, et media quoque suppeditare debet ad Monsequendum finem cou ducentia ; Atqui Deus vult omne. homines salvos fieri f. 9o. Ergo et media η'cess*ria paxare,

ac praebere: debet ut homines s*lveutu 'is, Adeoque Deus pηovidentis sua; etc. Dices Multi infantes in matrum utero

ti, quin baptiaentur , o vita discedunt 3 Atqui hoc non evet , si Deus omnibus media necessaria paravisset 'd deteruae Salutis coiisequutiouem l rigo sto, 3. Iaa. Quantum ηε Se .. eSt Deus cunctis media per Vix uepefisqu- , ut FH Ventur ; quod si multi pueri absque barPxismo pereunt , id non est ex desectu

136쪽

Divinae providentiae , sed ex cursu Caus-Sarum Secundarum, quas DeuS agere sinit, juxta ordinem ab eadem sua provia dentia praestitutum. Sic enim, ait S. Au

gustinus a) , Deus , administrae Omnia,

quos creaoit, ut etiam insta P Prios exercere motus sinat . Vult ergo Deus pueris media parare ut salventur , sed Vult quoque ut naturae Cursu S Semetur ;quia ergo naturae cursus seri ut insans moriatur, media iΙla insanti non applicatur quoad effectum . At posset Deus es.sicero ut insantes illi non moriantur 3 Pos-Set utique potentia extraordinaria ; Omnia enim nutu i ejus obtemperant, iaciuntque Verbum ejus . Cur ergo non sacit 3 Quia liberrimus , et quia ordinarie, mundum gubernare decrevit secundum leges a se Statutas, non vero continuis miraculis . Sed egit hoc Deus cum parvulis multis , OS a morte servavit donec ad baptisma Pervenirent , Cur non ergo cum omnibus 'Utique . Sed tu quis es qui talia PerSCrutari audes' Iudicia Dei abyssus multa 3 sed licet occulta plurima , tamen injusta

137쪽

CApuae IX. De Praedestinatione , ejuSque certitudine , ac Signis .i, 3. I)Ridostinatio, secundum nomen , nihil aliud significat, quam determinationem rei alicujus, antequam stat ;Componitur quippe ejus voCabulum. ex Propositione Prae, et nomine destinatio . Quod vero ad rem attinet proeSentem, Prin-

destinatis , ex S. Augustino α , nihil est aliud, quam, Prinscientia , et Pro Paratio beneficiorum Dei, quibus cer fissime ἐιberantur, quicumque liberan- nur . Clarius autem , atque dilucidius, nisi mea me salsit opinio, sic potest describi : Proo destiniatio est sicam dioino soluntatis determinatio dandi aliquibus homiribus gloriam internam , EiSquct media escacia elargiendi, quibus eam

iui , suo tempore, Certissime Consequun. fur . Quare non immerito Doctor subtilis Proodestinatio , inquit b , est prin- ordinatio alicujus ad gloriam princi-

138쪽

riam .

g. 124. Quotquot animarum immortalitatem , vitam aeternam, atque quamCum' que Dei, quoad supernaturalia dona erga homines, providentiam negarunt, praedestia natiunem quoque ad gloriam non ΜΠ Veru0t ... IdiPSum praestarunt. Valentiniani, Marulonitae , Basilidiani , eorumque sauior S, Putantes, quemlibet hominum Da- inra sua nasci bonum , aut . malum, Prae destinatum , aut reprobum . Pelagiani quoquo, atque Semipelagiani multa errorum moustra circa Divinam praedestinationem est rettunt illi asserentes Praedestinationem si eri ex praevisis meritis solius liberi arbitrii , isti vero dicentes , Deum praedestinare ex praevisione meritorum gratiae, sed hanc gratiam dari conatibus naturae .. Catholici, e contra, praedestinationem ' Divinam ut dogma Catholicae, fidei tuentur' at inter Se non conveniunt in caussa il

lius assignanda et Quidam ι cum S.Tho-

139쪽

ι 30ma, Ioanne Duns Scoto , SuareZ , et aliis, volunt praedestinationem adultorum ad gloriam esse mere gratuitam ; hoc est, Deum ex mera sua liberalitate , et nullo habito respectu ad sutura merita. , quOS-dam praedestinasse - e contra alii a cum Seraphico Doctore , Alexandro Halensi , Alberto Magno , aliisque pene innumeris Sustinent , praedestinationem efficacem ad gloriam fieri ex praevisis meritis gratiae ;hoc est, Deum neminem ad gloriam praede-Stinare, quin prius praeviderit illum certo gratiae Suae Consensurum . Quid in tam perdissicili materia sentiemus, paullo inferius patebit

140쪽

Ceria ide tenendum est dari Dioinam Prindestinationem ad gloriam ;eamque esses indubiam , atquctinfallibilem .

II 5. x Rob. I. pars ex Scripturis . Apud S. Matthaoum a ait Christus Dominus : Venite benesdicti Patris mei, Possidete Paratum Oobis regnum a constitutione Mundi . S. Paulus ad

Romanos scribens, ait b : Quos proe-scioit , et proedestinaole etc. Et ad Ephesios c : Proedestinaoit nos, inquit, in adoptionem filiorum Dei ; Ergo etc. Quare S. Fulgentius de fide ad Petrum scribens, ait d) : M Firmissime tene, et

M nullatenus dubites , omnes , quos Vasa D misericordiae gratuita bonitate Deus sa-cit , aute constitutionem Mundi in a-D doptionem filiorum Dei praedestinatos