F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

151쪽

SI Qui oicerit dabo oi edere des ligno pi-tin , Corona demuin non datur nisi iis qui legitimo certaverint, et victores extiterint ;

juxta illud ca) : Non coronabitur , nisi

qui legitime certa crit 3 Ergo ex praevisis meritis gratiae sit praedestinatio . Objic. Apostolus ad Ephesios Scribens b ait: Praedestinas it nos SeCu dum Propositum Ooluntatis sum ; Ergo

praedestinatio ad gloriam est omnino gratuita , et non ex praevisis meritis .f. I 32. . Dist. ans. Praedestinavit nos, etc., includens merita praeviSa, ConC.,

dem Apostolo c), voluntas Dei benepla

Cens et persecta sit sanctificatio nOStra , ut nempe malum fugiamus, imo ab omni Specie etiam mala abstineamus s d) , et Provideamus bona non tantum coram DΘO, sed etiam coram hominibus , profecto Si Deus praedestinavit nos secundum pro Pomsitum , et beneplacitum voluntatis Suae , Praedestinavit utique ex i praevisis bonis operibus , et meritis gratiae . Contra . Atqui adeo Deus praedestina .

152쪽

vit nos Seuundam beneplacitum volunt iis suae, ut excludat praevisionem meritorum Ergo n. r. Prob. subsin. Idem Apostolus ad Timotheum scribens b, inquit ψ : Vocuoit nos oscatione sua Sancta , non Secundum Ορera , Sed So-cundum yropositum suum; Ergo eis. f. I 33. η'.. Dist. ans. Ε t. ibi loquitur Paulus de vocatione ad gratiam , Cong., ad gloriam, nego anS , et ConSnu Laudato in loco Apostolum non loqui de pracdestinatione ad gloriam, sed de praedestinatione ad gratiam, omneS sere Expositores saCri ostendunt ; quod ex verbis ipsis patet ; nam de Vocatione sunt. ab infidelitate ad fidem, a morte Culpae ad vitam gratiae, et a tenebris in lumen Iesu Christi. Jure propterea , ante quaecumque praevisa merita dicitur sacta ; quod et nos ipsi tuemur adversus Haereticos . Nihil ergo ex adducto testimonio Contra

nostram tbe Si in eruitur.

Contra . Atqui ex eodem Apostolo. tiam praedestinatio ad gloriana est omnino gratuita; Ergo etc. Prob. Iniu. Subs.

Apostolus ad I itum scribens, inquit b , quod non eae operet bus justitiae quae δε-

153쪽

Cimus nDs, sed secundum suam miseria

cordiam salo nos fecit Deus , Ergo

134. Non loquiti 1r ihi Aposto- Ius de praedestinatione ad gloriam , sive de aeterna salute , sed de liberatione a servitutes diaboli, et a morte peccati per adventum Domini nostri Jesu Christi , et

per lavacrum regenerationis ab eodem institutum: uno verbo, loquitur de praedestinatione ad gratiam novae Legis, quae non sit ex meritis , quod nos ultro COn-

Contra . Atqui laudatus Apostolus praedestinationem ad gloriam pure gratuitam adfirmat 3 Ergo n. r. Prob. subSm. Ex conceMis, praedestinatio ad gratiam cst omnino si Atuita ; ergo et praedestinatio ad gloriam . Prob. consa. Praedestinatio ad gloriam est gratia Dei, ait namque citatus Apostolus Q: Gratia Dei olea aetermno; Ergo etC. I 35. 8'. Praedestinatio ad gloriam est gratia includens praevisionem meritΟ-rum, ConC., SeCUS n. anS, et consIn. ESto vita eterna dicatur merceS , Corona , et Praemium, supponens propterea laborem, Victoriam, et opera, jure tamen optimo gra . tia

154쪽

tia Dei dicitur, et est Nam opera nostra bona ideo sunt vitae aeternae meritoria , quia non viribus nostris naturalibus , sed gratiae ea eslicimus ; si ergo gratia st donum Dei est, ut bonum sa-ciamus , gratia quoque , et Dei donum est ut honorum operum mercedem recipia mus in Caelis . At non ideo quia vita Reterna est gratia , praedestinatio non sit eo praevisione meritorum gratiae , alias Apostolus non dixisset vitacta aeternam ES- Se quoque mercedem , Coronam Q , etc. Quaeres . Utrum homo certus esses possit de sua praedestinatione 'f. I 36. ' Non potest homo sine revelatiotio certo scire Se esse praedeStinatum , sed solum per quaedam signa conjecturaliter . Nam in Ecclesiaste legitur et Nescis homo utrum amore an odio diagnus sit 3 sed omnia in futurum resem νanfur incerta . Unde scripsit Paulus o: Tu Me stas: noli altum svore , Sed ιλ

155쪽

monet dicens a : cum metu et tremore Vestram Salutem osteramini . Quare S. Augustinus b): D Quis , inquit, ex muυ,, titudine si delium, quamdiu inliacmortalitate vivitur , in numero praedestina-M torum se esse praesumat 3 Quis potest

, ego de eluetis sum, ego de numero fiaM liorum, reclamante nimirum Scriptura ea, nescit homo si dignus sit amore , an ,, odio 1, 7 Iure proinde Tridentina SynodUS , expressis Verbis , statuit i) , quod Nemo, quamdiu in hac moretal fato oλsitur , de arcano di inae Praedestinationis mysterio tisque adeo PraeSum Te debet, tit certo statuat s Omnino era in numero praedestinatorum e .

e) Cum ergo nulltis, nisi spee ali De i reMetatioue, δε rua praedeliinatione ad Hortam eertus esse ρ ot ; camque ex hoe , licet imperscrutabiti mysterio, tota hominisielicitas , aut m seria oriatur, merito vel ipse viri Sau-eii illud recogitantes o3rigebant , contremiscebautque tot sartahas. Terribilis sane eo taris f qua mentitas nostris renaciter haerere deberet : Sum prae restinatus , an non δSalvabor, aut damnabor Non ιta tamea de ea . uo fimdasiam ami/tamus, aeti dekemus , sed ut promptiyres eras.

156쪽

Quaeres . Quaenam sint illa signa, sanquibus Possis quis, saltem conjecturali-

damia 3 as nostram salutem cam timore , re tremον; proinetirandam. Absita propterea tit Damma de praedestinationeren rami cedamus, vel 1n desperationem , vel in praesumptionem inciderier . Utqtie eum vincere queamus , sto πσε

in praxi unusquisque fidelitim, quod Seraphicus Dodis fratrι Roberro pro ejusmodi tentatione vincanda protoruitis Si de ni aedestinatione en ejur verba , Remedium defectuum Religiosi ,. aut praeseientia Dei Diabolus tibi aliquam lentationem immiselit, sic ei respondeas. Qui disqu)d sit de me , certum es, te esse damnatum , si a tem et ego damnabor , & poli hanc vitam Deum meum habere non debeo, habeba per totum tempus vitae praseniis , & tanto ardent us , quanto bν ei ius noverorne habiturum . Momentum igitor temporis non omittam , quin secuti dum posse meum totaliter fruar ipso, di semper in ipso delectabor , ex quo in futuro sua praeis sentia privabor, fle tu Diabole si tecum esse oportet , scias quod tandiu in Dei servitio perseverabo corde, ore, opere . omni membro , Omni momento , quandiu possum . Quod si quis se Deo adhaereret , cara eras conso lationes reputaret abso thium . His ergo praemisis , inieras, te non damnati, quia omnino sua iudicia tonitariantur damnationi, ut patet in omnibus regulis Sancti

Evangelii. Obser satis etiam praedictis impossibile est me damnari . Aut certe ibo ad Matrem, & magistram misericordiae Virginem Mariam, quae non mitereri non Potest, & petam ab ea ut Filium inelii et ad parcendum me eatis meis . Nam ipsa propter peccatores Mater Dei effecta , & iple Filius Dei propter peccatores redimendos voluit esse Filius hominis. Unde proprium est am-

dum misereri , et parcere, nec propter me iam nobi ai r ioprietates derelinquunt . Quod si p at deliinatus sum,' at et nam vitam cum Angelis possidere debeo, ex nune ad gelicam vitam ducam , in cantabo e Pass mea domia

157쪽

i 3'. in principaliora sunt I. Vel hi Dei libons, et attonia auditio . Nam

ait Christus Dominus' a : Qui ex Deo

Nam idein Dominus inquit c ': Boati qui audiunt Verbum Desi et custodiunt illudit quia ut scribit Apostolus d) : Non auditores legis justi sunt apud Deum , sed factores legis justiscabun-eu 'P. III. Trequens , atque deoota S Cramentorum susceρtio . Nam Cum Sa-Cramenta sint media a Iesu Christo instituta ad nostram iustificationem , et de ternam gloriam Comparandam , fieri haud Dosse videtur, ut qui ea frequenter susce perit, sin aliter a Dei consortio a eatur . IV. Adoersitatum hujus mundi ala- .cris,

nus, propterea expectabo eum. Hare enim pars dignissima perditur per unum vilissimum mortale peccatum . ideo lattissimo studio haee runt eust ienda. Sie e grat nelude diabolo: quidquid futurum est, non desistam a Dei servitio ; & vae tibi ψ qui non via tanta Dominoministrare.

158쪽

cris , atquct umilis folorantia . Ait namque Christus α : Beati qui Persecutionem Patiuntur Pro ter justitiam , quoniam ipsorum est Roxnum Coelorum; et S. Leo Papa, Apostolo dicenti b)-: Si co agimur, et conglorificabimur , subjungit c : u Certa, atque SeCura EStra expectatio promissae beatitudinis , ubi D est participatio Dominicae paSSioniS M . V. inerum misctricordi P PerseCta4exE- Culio . Etenim ait Christus Dominus d : Beati misericordes , quoniam ipsi mia Scricorinam Consequentur , et Archau- gelus Raphael Tobiae dixit ε : Eleemosina facit inoenires Oitam oeternam. VI. Rerum caducarum hujus Mundi Promer amorem Dei, Conis tus . Etenim

ait Christus : omnis qui reliquerie

mctiam . . . . Nilam internam marid

bit Undo qui contempserit temporalia merebitur sempiterna, VIL tandem: Vera deootio Drga Virginem Mariam 3

159쪽

me ottam internam habebunt ; et b ,: Qui mo inoenerit , inoeniet oitam , et hauriet saltilem a Domino . Hinc Seraphicus Doctor, fideles admonens, ut Dei- param laudibus esserant , eamque dignis obsequiis colant, ait c) : M Qui adqui-D rit gratiam ejuS,agnoscetur a-Civibus,, Paradisi , et qui habuerit Characterem 33 nominis ejus avnotabitur in libro vi-

Quaeros . An Proedestinati sine mu-TO Plures quam reprobi 33. 338. . . iSi loquimur de hominibus

generatim , sacta inter em Comparatione , ..Pluro Sunt reprobi quam Peaedestinati . Nam cum sive fidei, et Bouis operibus nemo salvari possit ; cumque certum sit , innumeros esse in Mundo Insideles, Schiasmaticos , HaereticoS , atque Peccatores , Paucos vero admodum , qui . Catholici , . atque vere fideles sint , profecto longa Plures sunt reprobi quam praedestinati . Si vero loquimur de veris , et solis Catholicis , facta comparatione inter pam Ios, qui ante usum rationis moriuntur ,

160쪽

et adultos, probabile est , numerum sati

andorum excedere numerum reprob

rum . Si tandem de solis adultis loquimur , probabilius est, plures fore reprobos , quam praedestinatos . Hinc S. Gr gorius exponens illud Christi Domini apud S. Matthaeum a : Multi sunt o Cati, Pauci pero electi, attonitus exClamat b : is Hoc terribile est valde, quia D ad fidem plures veniunt, et ad Caelera Ste regnum pauci perducuntur is Et certe e Blum lata porta est , ait Christus c , et vatiosa οὐ est , quin ducis ad perditionem, et multi sunt, qui intrant per eam ; aliunde autem παυ- Sta Porta, et ancta οὐ est , qua '--

cie ad oleam, et pauci sunt , qui i

Meniunt eam. c.

Quaeres . Quinam sine n dic*ui Pro . dctstinationis emesus 3I39. Praecipui , atque directi prae-χestinationis effectus tres sunt ex ApOSt lo Paulo ; I. nempe oocatis , a. just scatio , et 3. gloris alio. Ita enim eos enumerans scribit ad Romanos d : Quos