F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

181쪽

i initas personarum , Filius qui baptigatur, Spiritus Sanclus qui in columbae specie in eum descendit, et Pater qui de Caelo Iesum suum Filium confitetur . Sed rem hanc plane conficit Sanctus Joannes , qui plenus ea Sapientia, quam ex pectoro Domini ebiberat , ita scri

bit a : Tres sunt , qui . festimonium dant in Crasti , Pater , Verbum , et Spiritus Sanctus , , et hi tres unum

Stitisse Haereticorum objectis.

Objic. I. Praecipuum ex argumentis , quo' ex veteri Testamento , ostenditur

Trinitas personarum in Deo , desumitur ex illo Geneseos : Faciamus hominem ad imagonem , et similitudinem no- raram; Atqui hoc nullius est roboris ;Ergo etc. Prob. min. Laudato in loco loquitur Deus in plurali , more Princi-Pum , et Regum ad designandam suam majestatem ; Ergo , etc.

182쪽

isia

esset, Semper ac Deus de seipso locutus est, in plurali locutus suisset ; iam vero, ut cum Theodoreto observant eruditi omnes: B in universa plane Scripturari Divina licet audire Deum omnium Sinis gulari numero loquentem e raro autem di, pluraliter sermonem format , nisi cum innuit numerum personarum xi ', Ergo salsum quod Haeretici asserunt. Caeterum, si apud Reges mos invaluit, ut cum ali

quid agere velint , dicant faciamus , id

est , quia ut plurimum , in rebus Peragendis consilio , et ministerio suorum optimatum utuntur 3 ridiculum namquctforet Regem audire , qui dum solitarius sedet , dicat sibimetipsi faci-us . Nihil ergo laudato argumento adversus th sim nostram conficitur . Contra . Atqui laudato in loco , moro Regum Dominus locutus est, dicens s ciamtis ; Ergo n. r. Prob. min. subs. Ex concessis, Reges utuntur verbo plurali faciamus , quia Optimates alloquuntur, quos sibi ministros adsciscunt ; E go pariter Deus loquens in plurali faciamus, Angelos alloquitur, qui sunt m nistri ejus 3 Adeoque et .

paritate. pegeS terrae, ut Mi Potentes , et

183쪽

sapientes in rebus peragendis , aliorum adjutorio , et ministerio opus habent , alon SiC autem Deus qui sibi ipsi suss- CientiSSimus est ad onmia quaecumque Vult

facienda . Undo Isajas α) : Quis adju- sit spiritum Domini ; aut quis ConSAIiarius utis suis 3 Nullus certe . Sed n

que Angeli in rerum creatione adsumi potuerunt ad aliquid, sive ut cauSSae Prin-Ci Pales , sive ut caussae instrupaentales ;CUm namque creatio sit rei eductio ex nihilo sive sui, sive subjecti , est actUSDivinae voluntatis , qui in instanti exequitur, neque ' ullius ministerso indigere Potest . Caeterum, nullimode Deus Ange-Ios in hominis creations allocutum fuiS--, Vel ex hoc clarissime patet , quod Angeli non habent cum Deo commuUem natuFam, neque homo ad AngoIorum imaginem fieri dotiebat , factumque Sit, sed Dei ; unde et subjungitur in Scriptura b) : Creuote Deus hominem ad imaginem et similisudinem Suam .

Ego sum Dominos facions Omnia, Ex tendens Coeias solus, stabilicus terram,

184쪽

et nutus mecum ; Ergo in Deo sicuti

est unica natura, ita unica est , et Singularis perSona . f. 162. M. Cone. ant. , Deg. ConSm.

Laudato in loco nihil aliud vult Deus nobis ostendere, nisi , ipsum in rerum creatione suisse solum absque alicujus

Creaturae CPuSOrtio , non autem excludit aliarum divinarum Per onarum societ tem . Nam de eadem Creatione per os

David loquens , ait b : Grbo Domini Coeli firmati sunt ; et Diritu oris ejus

- Contra . Atqui laudato in loco , non solum creaturarum , sed etiam cujuscumque alterius Psrsonae divinae consortium Deus excludit; Ergo n. r. Prob. Subs.

Eodem in capite c , per eundem Prophetam Deus dixerat : Ego Primus , et

ego raspissimus, et absqus me non est Deus . Atqui non esset primus, et nDViS- simus , nisi excluderet Personarum plura litatem ; Ergo etC. . f I63. U. .ad init. test. , Π. min. s et consm. Verbis illis : Ego primus etc. solum ostenditur Dei unitas in natura et Substantia, et excluditur pluralitas in

nium .

185쪽

nium Deorum , non vero Trinitas divi- Datum Personarum improbatur . Nam tres Personae licet sint ab invicem distinctae , unius tamen , ejusdemque substantiae inseparabili aequalitate divinam insinuant Unitatein; Quare non sunt tres Dii , sed unicus et simplex Deus , Primus et no-oissimus . Contra . Atqui eo in loco Arimus et nooissimus dicitur Deus , non solum ad exclusionem inanium Deorum , sed cujuscumque alterius Perso e divinae ; ergo n. r. Prob. SubSm. Quo sensu dictum est

apud Isaiam Cap: 44. Ego primus , et

ego no issimus , eodem sensu additum est capite sequenti v. 6. Ego Dominus, et non ost altsr ; sed per haec posteriora verba ostenditur non solum unitas Dei ;sed unitas Personae , quae in Deo est ,

Ergo e C. f. I 64. V. n. min. et Consm. Falsum omnino est per verba : Ego Dominus etc.

excludi Trinitatem personarum . Nam li-Cet quaelibet persona et Pater , et Filius , Et Spiritus Sanctus sit Deus , non alius tamen Deus est Pater ac Filius, aut Spia Titus Sanctus, sed uniis , idemque . Pluralitas ergo Deorum per sa verba reprobatur , non Vero pluralitas , seu Trinitas

186쪽

PerSonarum . Idque ex eo ves manifeste Patet, quod Dominus eodem citato capite Isajad , aliam tu divinitate Personam agnoscit, quam sic alloquitur a) : Te adorabunt , teque deprecabuntur : tantum in te est Deus , et non est absquo te Deus Verct tu es Deus absconditus ,

Do Vorbi Dioinitate , eis Ius cum Patre consubstancialitiae.

gunt Catholici secundam SS. Trinitatis personam Patri primae personae' consubstantialem; secundum Divinitatem, a quis naturam Patri aequalem ; a Patre ante Omnia saecula genitam , ab eoque Procedentem , et cum eo Spiritum Sanctum

spirantem cc . Non sic autem meretici. 3.166.

187쪽

s. a 66. Nam praeter memora tos Trini

tatis hostes f. 157. , qui eam peni

tus e medio tollere conati sunt , Verbi .divinitatem , ejuSque cum Patre consubstantialitatem praecipue ninarunt Corinthus , Ebion, Arius, Ariani, Semi-Ariani, Acaciant, Aetia ni , Michael Servetus, caeterique forum sectatores . Non desunt A -res, qui alios hujuS erroris lautores , aut suspectos assirmant, ne aliquibus etiam Patribus, nedum Ante-Nicaenis, sed Et Pos Nicaenis exceptis ; sed de hac re

Qonsulantur Critici, atque Eruditi α .

188쪽

PROPOSITIO.

Dioinum Verbum est Deo Patri consubstantiale . s. 16 . PROB. i. ex testimonio Dei Patris tam in Veteri, quam in Novo Te- Stamento . Apud Ieremiam ita loquitur Deus a) : Eeco dira oeniunt , dicit Dominus : ce suscitabo Daoid germen justum : est regnahit Resae , et svictus erit : et faciet iudicium , et justitiam in terra . In diebus illis saloabitur Iuda , et Isracti habitabis confidonter : et hoc est nomen , quod GOcabura e m , Dominus justus noster . In hoc textu , ut patet, loquitur Dominus Pater , qui promittit aliquando suscitaturum in mundo justum : quis vero erit iste justus 3 Rex, Sapiens, Iudex , pacificus , cujus Nomen est Dominus justus , hoc est Deus; nam loco : Dominus justus noster, in hebraeo legitur Iehooia iustitia n

stra . Sed haec omnia convenire nou POS-

sunt nisi Verbo Divino , qui factus est SVientia a Deo, et justitia, et sanctif-

189쪽

atque judex a Deo constitutus est Oioorum , atque mortuorum c ; Ergo Divinum Verbum etc. Deinde per os David ad Verbum loquens, ait d) : Tecum principium in die Dirtutis tum, in splendoribus Sanctorum: Ex utero ante Iuciferum genui te Atqui eae utero , idem est aC ex mea eSSentia , atque substantia ce ; Ergo etc. Tandem cum Christus a Ioanne baptizaretur in Iordane , ita vox Patris de Cado intonuit f : Hic est F lius meus dilectus , in quo mihi com-ylacui; Ergo et . f. I 68. Prob. a. ex testimonio ipsiusmet Verbi, cujus testimonium aeque ac illud P tris est insallibile. Et primo quidem ita per Davidem ait Verbum n t Dominus dixit ad me Filius meus ess eu et ego hodie genui te . Quid clarius 3 Secundo apud Ioannem ita inquit hin: Sic . . .

Deus

190쪽

Deus dilexit mundum , ut Filium smum uni nitum daret ; et rursus α ': Ego et Pater unum sumus ; b : Putor in me est, et ego in P tre. Philippo c ,

qui Oidet me, oidet et Patrem . . . Non crediditis, quia ego in Patre, et Pator in me est 3 nda quo cumque habet 'fer mea sunt . Τandem , ut es tera taceam , cum Iudaei vellent Iesum lapidare propterea quod Patrem dicebat se habere Deum, sic eos arguit Dominus Ο: Si non facio opera Piaris mei , nolite credere mihi : si ausem facio ; et si mihi non otiuis credere, operibus CV dite . Ex quibus hoc efformo argumentum . Illud est Deo Patri consubstantiale , quod est unum cum Patre , quodeSt genitum a Patre, quod est in Patre , et Pater in ipso ; quod omnia habet cum Patre communia 3 quodque opera Pa

tris facit; Atqui tale est Verbum Divia

num 3 Ergo est. 69.Prob. 3. aliis Sanctarum Scriptur rum teStimoniis tam Veteris, quam Novi Te-