장음표시 사용
171쪽
PROPOsITIO I. Abs o repelationis , et sidet auxilio , sola ratione naturali duce , nequit homo Trinitatis Must rium cognosscere , iatques
s. 151. PRob. i. ex scripturis . Α-pud Isajam legitur n) : Generasionem ejus quis enarrabit 8 Ac si diceret Propheta, juxta S. Hilarium U) : Non Pu-De homo , sua intelligentia , consequi
Sacramentum gene rufionis Divinae Nam,
quitur Ambrosius : : L ossibile est generotionis Verbi Divini ) , scire so-
172쪽
ἰius Dei oloi c statim ipse subjunxit:
Beatus es Simon Bar ona , quia CaVoce sanguis non reoelaoit sibi , sed Pater meus , qui in Coelis est 3 Nempe ;M Ideo beatus os oxplicat s. Leo Pa- p Q , quia Pater meus te docuit :M nec terrena opinio te fefellit , sed inspiratio caelestis instruxit , et non ca- 3 ro , et sanguis , sed ille me tibi , cu-M jus sum unigenitus Filius , indicavit M. Ergo absque revolationis etc. f. Isa. Prob. u. hac theologica ratione: Quaelibet positiva demonstratio vel sit a Priori per curissas, vel a posteriori per esse
ctus ; Atqui Mysterium Τrinitatis neque a priori demostrari potest , quia illius
nulla est caussa ; neque a posteriori, quia nullus est effectus ad extra , qui propriussit alicujus Divinae personae , et ad Τrinitatis cognitionem nos quasi manuduc re possit; Ergo etc. Prob. min. quoad I. partem . Dei effectus ad extra , nem-PB Creaturae, non Producuntur a Deo , ab eoque dependent ut Trino , aut RProprietatibus Personarum , sed a Deo
173쪽
praecise ut unus est , Omnipotens , et Creator , adeout quamviS Deus , per imis possibile, non esset Trinus in Personis , adhuc tamen , Summa Potentia praeditus,
f. i53. At demonstratione sequi parantiae, optime, ait Raymundus Lullus, Mysterium Trinitatis ostendi potest 3 Somniantium sigmental Nam is pluralitas Personarum , M inquit S. Bonaventura e , cum unitate essentiae est proprium Divinae na-γο turae solius, cujus simile nec reperitur dia in Creatura , nec potest reperiri , necis rationabiliter cogitari : ideo nullo modo M Τrinitas p sonarum est cognoscibilis, Per Creaturam , rationabiliter ascendendo M a creatura in Deum M . Ergo etc. Adoorsariorum objecta Solountur . Objic. Seclusa revelatione , et sola naturali ration Q ostenditur Deum existexe ; Atqui Deus est Trinus ; Ergo sola Tatione ostenditur. Deum esse , Trinum , adeoque falsa propositio . g. i54. u. dist. maj. Seclusa etC., ut
naturali, ex re bus hujus Mundi aspecta
174쪽
bilibus Deum phistore demonstratur. Cum namquo res hujus Mundi sint effectus , Creaturae nempe ; cumque effectus sine Caufisa essCiente esse non possint 3 6 γ,
si existunt effectus, ct Deus corum CauSSa existat necesse est . Ex hoc au tem ni
hil aliud adstruitur, quam Deum unum exiStere , non vero ipsum esse quoque Irinum in Porsonis . Nihil enim in crea iiD rebus relucet, ex quo Trinitas Pers narum in Deo argui possit. Contra . Atqui sola naturali vatione , ex rebus creatis existentia Dei , etiam ut trinu S est , Ostenditur 3 Ergo n. r. ProblSubSm. In rebus creatis multa sunt Dei indicta , etiam ut Ti Inus est ' Ergo , etc. 155. Iq. dist. aras. In rebus Creatis etc. , SIM Cognoscuntur ab intellectu mi de illustrato circa hoc Mysterium, cone. S u S u. at S. , et Consua. Multa quidem in rebus ortiatis indicia relucent Dei , tiam ut Trinus est , eaque a Sanctis quo
que Ecclesiae Patribus probantur α) ; Ve
rum ea fidelibus Trinitatis Mysterium Cr dentibus auxilio sunt ad intelligenduM a-
175쪽
liquatenus , et explicandum tale arcanum; non vero Suut Principia, quibus nou Crodentibus evidentor Trinitas demonstrari POSSit . Contra , Atqui in rebus Creatis , secluso fidei auxilio, indicia Trinitatem dὰ monstrantia CognoSCuntur.3 Ergo n. r. Prob. subsin. Secluso fidei auxilio , in rebus. Creatis Cognoscuntur indicta , Dei proprietates demonstraulia 3 Atqui Trinitas De sonarum in Deo una eSi ex proprietatibus
f. I 56. M. dist. maj. proprietates absolutas, quae in idea, quam habemus divinitatis relucent, et Continentur , Con C. maj. relativas , et quae in ea idea non continentur, nego , ot Contrad. min. H. Constra . Personarum Trinitas in Deo, esto accipi possit tamquam proprietaS quae dam , quae ex Dei natura profluit ; in idua tamen, quaru Divinitatis habemus ex rebus creatis, ac meditatione com Paratam, ea proprietas Certe non reluCet , neque
176쪽
Do SS. Triaifatis existentia. . I 57. Ario variis tempoHbus ei ca SS. Τrinitatis existentiam erraruut Haeretici . Qui primus omnium contra tam ineffabile Mysterium erexit signum Simon Magus suit . Hic namqus per Summam insaniam assirmabat , teste Augustiuo a M se in Monte Sina Legem Moysi in Ρ M tris persona cledisse Iudaeis ; tempore M Tiborii in Filii persona putative appa D ruisse , postea se in linguis igneis Spia B ritum Sanctum super Apostolos Venisu Set M . Quare unam tantum in Deo Personam admittebat . Post hunc Valentinus inter alia haeresum portenta, hano docuit ; totam nempe Trinitatem esse paS-εam Et quidem ab hoc parum distat
Tomo I. Tram do Deo Trino C ,ν. XI. Eitium in LSεην. Dist. III VIII. Ex his autem qua diximus uuia D negotio inferιών , nemini Gentilium Iammarum etiam Philosophortim , vaturali lamine, Trinitatis Myφνium innotuisse , proindeque quod de Platone asseritur , nihil osseare . Ouippe quae ab eo do Trinitatis sterio Gerum
177쪽
PraxeaS, qui, ut inquit Tertullianus αγ
M Deum Patrem omnipotentem Iesum Chri-.stuin osse dicit ' hunc Crucifixum , pas-B Sumque Contendit, et mortuum : praete-- reu seipsum sibi sedere ad dexteramis Suam D . Noetus vero docuit Patrem , Filium , et Spiritum Sanctum , nou SΟ- Ium natura , sed et perSona unum esse Deum . Idipsum tonuit Sabellius , dicens unam in Deo esse personam , Sicuti unaeSt ii eo essentia ; hancque Patrem dici cum Legem dedit , Filium cum humanam Carnem assumpsit ; Spiritum San-Ctum , cum super Apostolos dela 'Sus est. Praeter hos et alii fuerunt SS. Trinitatis
hostes b), de quibus alibi redibit so
178쪽
Pater, Filius, et Spiritus Sanctus
Deus quod set bonum , ει uil : T ciamus hominem ad imaginem , et si- malitudinem nostram ; Ergo in Deo est pluralitas Personarum in unitate naturae ἔM Dum enim, ait Τheodoretus b , di-m xit Deus, communi nom Divinae natuva rae explanavit: subjungens autem illud faciamus , expresSit numerum PerSO-as narum . Similiter cum iterum singuis lari numero dixit., imaginem , eandem Ia eSSe naturam ostendit , . Ibidem c , haec habentur : Dominus pluit super Sodomam, et Gomorrham su*hur, eι ignem , a Domino de Coelo . Dominus pluit :en unitas Divinae naturae : pluit a Domino : en pluralitas Personarum . Sed clarius
179쪽
rius in Isaja a legitur : SemPhim . . . clamabant alter ad alterum , SariCfuS, Sanctus , Sanctus, DominuS Deus exfm Cifuiam 3 nempe , ut interpretatur Rabbi Simeon : Sanctus hic est Pater , Sanctus hic est Tilius , Sanctus hic ost trifus Sanctus . Et sane : D Quid si hiis vult, inquit S. Ambrosius b) , sub
M Uno nomine sanctitatis trina repetitio 333 Si trina repetitio , cur una laudatio Τυ Si una laudatio cur trina repetitio 3 Tri-D Da repetitio cur, nisi quia Pater , et B Filius,. et Spiritus Sanctus Sanctitate u- D num sunt 8 Non dixit semel , ne Fi-M lium sequestraret; non his ne Spiritum M Sanctum praeteriret et non quater ne M Creaturas Conjungeret , et ut ofitenderet a Trinitatis unam osse Deitatem , cum
D ter dixisset Sanctus, Sanctus , 6 N crus , addidit singulariter , Dominus B Deus Sabaoth D . Ergo etc. c .
180쪽
18 of IS9. Prob. I. ex Novo Τestamento. Α-
pud Matthaeum a ait Christus discipulis
suis: Euntes , docete omneS gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Diri tus Sancti . Quid . clarius 8 Rursus apud Ioannem sic ait: b): Ego rogabo patrem , et alium Paraclitum dabit Gobis , ut maneat Gobiscum in intemnum. Deinde apud Lucam c de Domini baptismo legitur: φεVtum est Coelum , et descondit Diritus Sanctus . . . SiCut Columba in ipsum , et Ooae de Coelo factu est: Tu es Filius meus dilectus. En Tri
aut nullam , aut valde imperstiam . Unde Gr δε ρων ritis aiebat Chri us Domιnus Mario. 13. U. II. t Multi Ptophetae, & iusti eapierunt videre quae vos viis detis &e.; Et Ioan. 8. v. Id. Abraham pater vester exultauit ut videret diem meum , vidit , & gavisus est . Quomodo ergo tam ardens dessarium in ereptilis αἰ i Verbiam Pas is in carne muturum diviniιas rQuoias. seM Et quid Abraham vidit nisi Diritu Μισsiam Q. ad vero Legis paritos vide quomao idem Dominus Iasu. I. v. 39. eos ad Scrimuras remittit, Aeoue t Ser tamini Seripturas . . illae sunt, quae testimonium perhi-hent de me. Ad ραid autem ad Cre σαων eos remisi αδει, nisi effer iliis fuasum multa in Scripturis da suo adisutae , atque gestis eontineat ' Iudastrum autem vulgo marito riinitatis notitia denusta fuit, ue αν 'ronus assololatriam, sexti tνυ personat, ita tres mas existereepararet. Vide Tourastly Tomo II. n. 9. an. 1. COMI.