F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

201쪽

mo no it silium nisi Pator, neque Patrem quis noOit, nisi Filius Ergo etc.

Onsa. Cum Christus Dominus laudato in loco de se, et Patre tantum verba saceret, Spiritum Sanctum non expressit; non vero negavit eum eSSe perSonam Patri, et sibi consubstantialein . Apud Joannem enim α) jam dixerat discipulis : Cum Generit Para uitiaS, quem ego mittam -- bis a Patres , Spiritum Ueristitis, qui αPiafre Procedit, ιlle festimonium Perhiabebit de me ; quibus sane verbis Christus satetur, Spiritum Sanctum esse Patri , et sibi consubstantialem quippe a Patre, et ipso procedit, et ipse eum mittit a Patre , atque insuper , eum ipsum noscere ; quippe de ipso teStimonium per

hibere debebat . Hinc Paulus : Quoe

Dei sunt, ait, nemo nooit , nisi vimittis Dei. Contra . Atqui dato etiam quod Spiritus Sanctus noscat Filium, adhuc tameta Deus non est 3 Ergo n. r. Prob. miu. Subs. Ille Deus non est, quamvis Sciat et HOSCat Deum , et quae Dei sunt, qui id quod scit, scrutando scit, et a Deo au

dit ,

202쪽

dit , Atqui talis est Spiritus Sanctus, qui scrutatur Profunda Dei a , et quoρο- cumque audiet, loquetur bM ; Ergo etc.

g. 178. V. dist. maj. Si scrutari pro prie sumatur pro inquirere , et PerveSti gare quae ignota sunt, atque ocCulta, mΠC., si accipiatur tropice, hoc est Pro Persecte

Scrutari Spiritus Sancti hoc Ioco significat persecto nosse; juxta illud o : qum Dei sunt nemo nοoit, nisi Wiritus Dei. Quemadmodum et de Deo dicitur cit :

Omnia corda scyrifatur Dominus, et e): Scrufans Corda , ef renes Deus ; non vero significat Spiritui Sancto inquisiton QOPUS eSSe, ut quae Dei sunt sciat. Quod vero Spiritus Sanctus loquatur quae a dii , id ejus divinitati non ossicit . Cum namque ipse, ut infra dicetur, a Patre, F ilioque procedat, scientiam Suam , quavipsa est ejus essentia , non a seipso habet , sed a Patre et Filio, a quibus per aeternam processionem habet essentiam .

Di ii ipso by Cooste

203쪽

ri quetur a Semetipso, Sed quaecumque audiet loquetur. Ab illo audiet, a quo pro- is cedit. Audire illi scire est: Scire vero es-M Se . Quia ergo non est a Semetipso, sedis ab illo, a quo procedit, a quo illi estia essentia, ab illo scientia, ab illo igitur audientia , quod nihil est aliud, quamis scientia re.

objic. I. Spiritus Sanctus, ex Aposto- Io ad Romanos b , μοsfuset pro nobis gemitibus inenarrabilibus; sed alium orare, et postulando gemere indignum est Deo , qui so majorem non habet , et ipsa laetitia est , atque beatitudo , Ergo

Spiritus Sanctus non est DeuS. f. I79. Dist. maj. Spiritus Sanctus etc. ; hoc est operatur in nobis orare, et gemere , cone. λ reVera ipse postulat , et . gemit, nego maj., et dist. min.; sed aliumete. Proprie , Conc. , SeCUS , n. min. et Consm. Spiritus Sanctus non ideo dicitur

ab Apostolo plorare , et postulare quia revera id per se sacit ; sed quia per gratiam , quam tu cordibus nostris insundi nos adjuvat ut peccata nostra deflearmis, et quod bonum est a Deo petamus. Hinc

204쪽

S. Augustinus α : M interpellat, inquit, M pro Sanctis , quia interpellarου Sanctosis facit re .

Objic. 3. Omnia per Usum , Πem Poeyer Verbum, facta sunt, ait S. Joannes b). Ergo et Spiritus Sanctus , Adeoque nota

est Deus . . .

g. I 8 o. Quae facta sunt , otique per Verbum facta sunt . SpirituS ergo Sanctus, quia non est factus, neque per Verbum sactus est. Unde merito Ioannes se explicans, postquam dixit: Omnia Per Usum

facta sunt , subjungit , et sine ipso δε-ctum est nihil quod factum est o .

205쪽

f. I 8 l. Elatio nihil est aliud quam

xeSpectuS , seu ordo unius ad alterum .

8a. Duplicis generis sunt in Deo Telationes, aliae dicuntur ad θxtra, aliae ad infra. Primae sunt illae, quibus Deus Bd Creaturas refertur , uti sunt relationes Creatoris, Gubernatoris, Redemptoris, Domini etc. , et de his modo non loquimur. Secundae sunt illae, quibus divinast Personae ad invicem mutuo reseruntur . f. I 83. Atque hae rursus aliae edi Cun-xu Originis , et Proserim singulis divinis Personis, uti sunt Paternitas , Filiatio , Spiratio activa , et passiva 3 aliae vocantur Communes , quae nempe ita singulis Personis reperiuntur , et Super unitatem , quantitatem metaphysicam, et qualitatem divinam sundantur , Suntque identitus simili ludo , aequalitas . I. 184. Porro esse in Deo relationes hujusmodi , omnes Theologi latentur ;quodHab aliquibus in quaestionem voCR- tu r , est 3 num tales in Deo relationes Sint reales , nec ne 3 Praepositivo, Gre-

206쪽

2o6gorio Arimin0nsi , Gulielmo Parisiensi , aliisque paucis exceptis , Caeteri omnes cum Praeceptore Subtili u eas reales esse sustinent. Cum quibus et nOS. PRO Pos ITIO II. Dantur in Deo perae , ac reaIeSoriginis Relationes .

f. 385. L Rob. In Deo sunt tres Verae, ae subsistentes Personae 3 Pater nempe , Filius , et Spiritus Sanctus ; quae quidem sunt ab invicem realiter distinctae ; Nam U alia est Persona Patris, aliα Filii , alia Spiritus Sancti , rea Iiter distinctae inquam , non natura , nam Patris, et Filii, et Spiritus Sancti una est dioinuas, inqualis Moria; COσ-ferna masestas ; sed relationibus; Atqui id per quod unus ab Hiero realiter di-ε tinguitur est reale , Ergo, si propter re lationes , Personas divinas ab invicem d Stinguntur, relationes sunt reales; Ade

207쪽

pue Toletano II. a , et Florentino b ; iu

illo enim dicitur: In relatiois personarum nominiabus Pater ad Filium, et Filiusiad Patrem, et Spiritus Sanctus ad utrosqtie rc y'tur. Quae Cum relative tres personae dicantur, Una tamen natura per Substantiam creditur . In isto autem ita ex Communi tam Graecorum , quam Lati- Dorum Patrum sententia loquitur Ioan

Nes Theologus: Sola relatio apud omnes Graecos, et Latinos Doctoros , diointa PTOC Stione De Nonas multi icat; ita utrion ialia rations , quam Oi elationis , una persona tib alia di rat . f. I 87. Ex quibus haec duo, voluti sua Sponte fluunt ' I. nempe , Personas Di- inas non constitui per aliquid absolutum, scilicet per essentiam Divinam, per quam Sunt unum , et idem interi se sed per relationes 3 Pater nempe per Paternitatem , Filius per Filiationem , et Spiritus San-CtuS per Spirationem .paSSiVam . I. OpPO- Sitionem relativam caussam esse distinctionis realis inter Personas divinas. c .

208쪽

De missione , ac processione DApinarum Personarum .

iss. 31Iή, o hie nihil est aliud ,

quam Processio alicujus Pomonas d Ginae a Persona mittente , ad creaturam , in. qua inc*is esse noνο -- do a 3. 189. Missio itaque supponit I. Processionem Personae missae a mittente. Hin solus Pater aeternus mitti nequit, quippua nulla alia Persona procedit, D Solus

M Pater , ait S. Augustinus a , legitur

M non missus, quia solus non habet Au-D ctorem , de quo sit genitus, vel a quo procedat re . II. Necessario impo tat manifestationem Personae missae Per

209쪽

ctos productionem alicujus doni creati invi sibilis, puta gratiae sanctificantis , aut uua sibilis f. Iso. Hinc duplex est missio ex parte essectus , oisibilis nempe , atque inoisibilis; haec est illa , qua Filius, et Spiritus Sanctus peculiari modo ad habitandum Creaturam rationalem, per gratiam sanctificantem mittuntur; illa vero ea est,

qua Filius, et Spiritus Sanctus aliquo visibili signo; in creatura manifestantur . Atque haec insuper alia est substantialis, qualis est sola Verbi divini Incarnatio M

alia amarons , uti illa Spiritus Sancti inspocie Columbae , in linguis igneis , in

sono , in nube tu Cida, etc. f. I9l. Procrasto generatim sumpta, est productio, seu Origo unius ab alio. f. I92. In Divinis autem Processio nihil est aliud, quam origo, emanatio 3 ρο- missis, vel Productio unius Personae abiatia . Strictius, et magis ad rem: Processio in divinis si guificat veram , et realem

Cmanationem unius Personae ab alia, quae non exeat extra Deum in creaturas ; sed maneat intra entitatem divinae substantiae, et velut in sinu personae P du Centis ae

ternum subsistat, do qua illud Joannis. αλ:

D. ιυς i

vDiuitiaso by Cooste

210쪽

Unigenitus qui est in sinu Patris . Ita Claudius Frassen. o f. 193. Porro dari in Divinis missi

nem proprie dictam f. 384. , atque

veram , et realem Processionem ad intra secundum quam una Persona Procedit, et .

ab alia producitur, est dogma Catholicum ab omnibus Romanae Ecclesiae The logis propugnatum ; non ita tamen Isa reticis probatum . Omnes namque illi , qui aut Personarum Trinitatem In Deo Negant f. 157. γ, aut e rum consu stantialitatem ad invicem I, 166. 1 74. ,

missionem quoque Pexwnarum, atque processionem inficiati sunt in sensu supra ex

posito . Qui autem expresse Spiritus Sancti processionem a Filio negarunt , Giaeci fuerunt ; Unde eos inter atque Latinos acris, et diuturna suit disputatio. Hujus erroris auctor, ex Bellarmino , aliisque, fuit Theodoretus , quem furenti audacia in eo propugnando , secutus est Photius, circa finem IX. saeculi . Atqua ista a