장음표시 사용
211쪽
Py ' Rob. ex Scripturis. Apud S. Ioannem sic de seipso ait Christus Qt Misit Deus Fulum istium in Mundum etc. t et alibi b) : Solus non sum, sed mo et qui misit me, Pαter. Rursus c :Quem pater sancti acie , et misit in
Deni in mundum . Etenim M a Patre exire, εt venire in Mundum, hoc estis mitti M inquit S.Augustinus co . De Spiritu Santo autem ita apud eundem loquitur γ : Cum assu tua fuero a νο- Dis mittam eum ad Oos. g Cum oen rit Paraclitus, quem ego iactam Oobis a Patre . Ergo ete. Dices . Qui mittitur videtur minor, et impersectior illo, a quo mittitur; Igitur,
212쪽
C IQ5. R'. Hoc vernna esse de missione quae fit per imperium , consilium , aut per transmisSionem de uno in alium lociam: non vero de missione divina, quae sit per processionem originis cum habitudine ad. novum modum essendi ad extra ;nempe ad creaturas . AppOSi te S. AugD-stiuus a : D quid mirum, NPn , Si mit- D titur, non quia inaequali S eSt I'atr sed 3 quia: est aemonatio quaedam Claritatii, U-M In ipoteruis Dei sincera
213쪽
dia . Ego dantur etc. Dicos I. Laudati textia ς videntur loqui de processione vel missione ad extra, uouvom ad intra ; Ergo non dantur EtC. 197. c. Laudati textus innutant tam Processionem ad intra', quam ad east a.dam quid significant verba illa: EmqDeo Processi, ab mso sum, etc. nisi missionem ad intra Sedi esto ex Origonis , Euthy viii, et Theophylacti explicatione, temPora
Deam ProceSSionem , aut missionem significarent , nihil adhuc adversus nostram the-Sim sacerent , quia processio , vel missio temporanea, et ad extra, supponit PrOC Sionein aeternam, et ad infra. Nam ex Communi Theologorum sententia, Vera, et Comm
pleta missio in divinis duo includit α);
nempe productionem, unius personae ab a-Ia I. 389. et v. uti Pei Solla quae mittitur essectum aliquem Supernatural Iusive invisibilem , sive visibilem produ-
Dices I. Processio in divinis videtur omnino repugnare; Nam qui ab alio pro Cedit , posterior utique est illo , a qu Drocedit; Ergo f. I98. η'. Quoniam in divinis . Duao 3 . pci
214쪽
persona, communicat alteri suam naturam non libere , sed ex necessitate Suae Pe sectissimae naturae , et sine ulla dependentia; hinc est quod processio in divinis non repugnet ; Nam etsi alia sit persona Patris, alia Filii , alia Spiritus Sancti ;nna est tamen , et eadem natura Divina
in Patre, Filio, et Spiritu Sancto ; Qua
stibi sunt, et coinqua s ain. Pnopos ITIO III. Spiritus Sanctus a Patre, Titioque pracsdie. f. I99. x Rob. I. ex Scripturis . A..pud Ioannem l inquit Christus: Pan clitus a tem viritus , quem mittes Pater in nomine moo , Et Q : Cum p
neri e Paraclitus, quem ego mittam o
bis , Diruum peritatis , qui a PM Procedit. Si non abiero 6S , Paraci
215쪽
rifcabit a) , quia ds meo accipi l . Apud Matthaeum vero ita loquitur idem Dominus ad Discipulos suos b : Nonoos estis qui loquimini , sed spiritus Patris oestri , qui loquitur in oobis ;his addo Apostoli ad Galatas c , testimonium : Misit Deus viritum flii sui
in corda oestra ; Unde hoc liceat esso mare argumentum . Spiritus Sanctus a Patie , Filioque procedit si ab utroquo mittitur , si utriusque est Spiritus , si a Filio , aeque ac a Patre Suum esse acci Pit , ac naturam Atqui, ex dictis, talis est Spiritus Sanctus Ergo a Patre , Filioque procedit.
f. 2oO. Prob. a. traditione. s. Athanasius in Symbolo haec habet: D Spiritus Sanctus a Patre , et Filio: non saCtus , nec Crea-M tus , nec genitus, Sed Procedens M. S.
Epiphanius ita Q scribit : M Spiritus e-M nim Dei, ac spiritus Patris et Filii
M spiritus : non Compositione aliqua , quemadmodum in nobis anima Cor
216쪽
216 3 Pla SqueAconjungitur : sed inter Patromis et Filium medius , ex Patre, Filioquo D procedens , et appellatione tertius ec . S. Cyrillus Alexandrinus ita loquitur a :,, Et si Spiritus in propria persona Subsidia Stat, eateni que in SeiPSO Consideretur, 3a quatenuS Spiritus est , et non Filius ; bHNon PSt tamen ab eo alienus : quando,, quidem Spiritus veritalis nominatur , ,, Christus autem Veritas est ; et proinde a quoque ab illo, atque a Deo Patre prodi, cedit cc. Nec dissimiliter se explicant Patres Latini. Prae aliis audiamus S. Ambrosium, et S. AuguStinum, quorum PrimuS Scribit b : , Spiritus quoque Sanctu S Cum Pro- ,, cedit a Patre et Filio, non separatur a Pa-I, tre, neC Separatur a Filio: et alibi o):,, Spiritus S. Vere Spiritus est, proCedens a quidem a Patre, ct Filio , sed non est b, ipse Filius B: Secundus vero Q. cc NOC a possumus dicere, inquit, quod Spiritus m Sanctus et a filio non procedat: neque ,, enim frustra idem Spiritus et Patris , et is Filii Spiritus dicitur is . Ergo ere.
Objic. In Scriptu iis dicitur solum Spi-
217쪽
ritum Sanctum a Patre procedere, de ejusdem vero processione a Filio altum silentium est ; Ergo etC. f. Ioi. dist. inai. In Scripturis nulla sit mentio expressis , et distinctis verbis de processione Spiritus S. a Filio, cone. ; nulla penitus sit metit io, nequidein verbis aequivalentibu S , n. anS., et musm . Esto in Scripturis expresse dicatur de Spiritu Sancto , quod a Patre procedat, non si autem quod procedat, etiam Filio ; non ideo dicendum est , euua sicuti a Pati Elia et a Filio non procedere . Nota siquidem sunt Verba aequivalentia , quae id
demonstrant f. i99.) in Scripturis .
Contra . Atqui nec verbis quidem a quivalentibus constat ex Scripturis , Spiritum Sanctum a Filio etiam procedere 'Ergo n. r. Prob. subm: Si verba sorent in Scripturis aequivalentia, maxime essent
illa, quibus dicitur Spiritum Sanctum sicuti a Patre , ita et a Filio mitti , At illaec nihil probant. Ergo ei C. Prob. min. Si laudata verba, Spiritus Sancti a Filio
processionem ostenderent, ostenderent quo
que Filii processionem a Spiritu Sancto Nam apud S. Lucam ait Christus ipse , se a Spiritu Sancto missum evangeli Zare
218쪽
pauperibus 3 Atqui hoc est salsum ; Εω
f. 2o a. u. dist. maj. Si laudata verba etc. Si missio Spiritus Sancti a Filio eiusdem esset naturae ac missio Filii a Spiritu Sancto , conc. : SeCUS, n. maj. et Contradisi. min. , n. consan. Missio Spiritus Sancti a Filio non est eadem ae missio Filii a Spiritu Sancto ; haec enim eSe incompleta f. 189. 197. , nempe SO
lum ratione assumptae humanitatis ab eo ad praedicandum Regnum Caelorvin , aliaque salutis humanae opera adimplenda ; et quae proinde aliis Personis communis est, ut dici possit, et dicatur, Chri stum a tota divinitate missum , etiam a seipso , ut statuit Τoletana Synodus dicens t A seipso quoque missus accipitur , Per quod isse arabidis non solum Moluntas , sed operatio fotius Trinitatis agnoscitur illa autem est ad infra, et Vera origo, et emanatio Spiritus Sancti, Sicuti a Patre , ita et a Filio ; unde et Spiritus sanctus vocatur miritus P
tris , ee viritus Fidii ; et , dicitur a Cipere de eo quod habet Filius g. 188. . Uno verbo: Μissio Spiritus Sasecti a Filio est vera , atque completa mi
sio ; Missio autem Filii a Spiritu San-
219쪽
u 9eto est impropria , et incompleta a . PROPOSITIO IV. Iure Catholica Ecc sia addidit Θmbolo Nicoeno Particulam Filioque . f. ao 3. Rob. Nam Ecclesia Catholica jus habet novam particulam Sym -
Io addere quoties judicat necessarium ad fidem elarius explicandam ad emus nova Sis Surgentos haereses , ut sic fideles a I, orrore Praeserventur immunes 3 Unde haeresi Ariana exorta , ad eam comprimendam Nicaena Syno las ad Symbolum Apostolorum adjunxit vocem Consubstantialis; et ad Macedonianos penitus debel-Iandos , in Concilio Constantinopolitano I. , Symbolo Nicaeno additae sunt illasi voces et Qui ex Patre Procedit, Ergo ut
Graecos Schismaticos rusularet cima Pr cessionem Spiritus Sancti a Filio, atquo omnem in posterum errandi tolleret oc- Casionein , eodem Symbolo Nicaeno-
220쪽
Constantinopolitimo addidit , veluti quandam expositionem et explicationem , VO cem illam Filioques . In re itaque etC. Unde merito Patres Florentinae. Synodi hanc si tot definitionem subscribendam , tam Graecis , quam Latinis , ediderunt: Dinnimus , quod Spiritus Sanctus Em Patre et Filio nesternaliter est, et e Sentiam sunm, suumque esse subsistens habes ex Patre simul et Filio , et ex. utroque internaliter famquam ab uno Principio , et unica viratione procedit . . . DesinimuS insuPer , explicationem oerborum illorum , Filioque , Ueruatis declaran din gratia , et imminense tunsnccesSitate , licite , ae rationabiliter
Symbolo fuisse amositam . , Objic. In Concilio Ephesino Generali III. severe prohibitum fuit , ne aliquid unquam fidei Symbolo adderetur ; Ergo
zo4. In eo Concilio vetitum fuit nct aliquid novum a recepta tunc PP. fide alienum , vel fidei contrarium, non Vero 'ne adderetur aliquid ad fidem melius , clari usque explicandam . Cum ergo Parti- cula stoques Symbolo Nicaeno addita , Nou sit a I ido SS. Patrum', aliena , Sed