F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

231쪽

, , s. I Rob. 1.. Ex Scripturis' In

Genesi habutur a) : In Princ*io crearit Deus Coelum et Terram 3 et in Psalmis b : Ipse dixis, et facta sunt; inse mandapit , et creata sunt. Apud Isaiam legitur c : Hinc dicit Dominus creans Corelos , et extendens eos : si mans ferram: et quin germinant ex ea : dans satum ρvulo, qui est stapeream, et viritum calcantibus eam : Hinc Propheta Daniel a Rege Persarum interpellatus, quare non coleret idolum Bel, r spondens d J ait ei : Quia non colo idola manufacta , sed oloentem Deum ;qui creaoia Cra tum et Torram, et habet potestatem Omnis camis 3 Ergo Mundus etC. f. u I9. Prob. 2. Hac ratione: Mundus ostens contingens; sed Ens contingens nequit

232쪽

' est ab alio est creatum ; Εrgo Mundus

est a Deo etC. f. auo. Prob. altera pars , quod nempe Mundus suit in tempore creatus. Mundus est ens factum, atque creatum; Εrgo non potuit in aeternitate Creari. Prob. ConSa . Creatio supponit transitum rei , quae Creatur a non esse ad esse ; Sed quod a statu inexistentiae ad statum existe tiae transit sit in tempore; ergo etc. PrQb. min. Persecta , alque completa aeternitas

est instans initio carens, et sine . Quod ergo est ab aeterno , nec initium habet , nec finem ; et consequentcr quod esse incipit, ab aeternitate esse nequit Ergo quod a statu, etc.; Atqui Μundus est creatus , et initium habuit 3 Ergo non potuit ab aeterno creari; ideoque etc. His adde: Si Mundus suisset in aeternitate Creatus, innumera alia de hominibus , atque rebus per tot saeculorum decursum in Mundo existentibus , nobis Historiae Darrarent , Atqui uti constat, nonnisi de rebus per sex sere mille annos in Mundo actis

aliquid nobis Historiae narrant , Ergo

233쪽

233 Objic. contra r. p. Ex nihilo nihil fieri potest ; Ergo Mundus creari non potuit

f. aaI: dist. Cons. Ex nihilo ossentiae nihil fieri potest, virtute sive Dei, sive Creaturae , COD C. anS. 3 ex nihilo existentiae etc., Virtute etiam Dei , n. an S. , et Consm. Ex nihilo essentiae nihil fieri posese virtute quidem divina , nemo unquam negavit . Cum namque nihil essentiae sit quod intrinsecus repugnat , fieri utique Nec etiam a Deo potest, alias idem simul εε Set, et non esset; At non ita de nihilo vixistentiae loquendum est. Etenim cum nihil existentiae nullam dicat in suis essentialibus repugnantiam , ex eo poteStutique, virtute divina, aliquid fieri . Q non iam ergo Mundus ex nihilo existentiae a Deo factus dicitur, nihil ossicit, quod in argumentis opponitur . Contra . Atqui Mundus nec etiam ex nihilo essentiae a Deo creari potuit. Ergo

n. r.

Si nulla fuit genitalis origo Terrarum & Caeli, semperque aeterna fuere. Cur supra bellum Thebanum , & funera Troiae , Non alias alii quoque res cecinere Poetae Quo tot facta virum toties eeeidere nee usquam aeternis famae monimentis insita norent Verum ut opinor habet novitatem summa με- censuve Natura 'it mundi , neque pridem exordia cepit dis.

234쪽

n. r. Prob. SuhSm. Inter eSse, et non esse reperitur distantia infinita ; Atqui di-εtantia infinita superari nequit. Ergo etC. f. 222. c. dst. maj. : Distantia insi- Nita negativa, ConC., POSiti a , n. maj., et dist. min. : Sed distantia hujusmodi auperari nequit a potentia Creata, Conc., a potentia increata, et infinita, Π. min. , et Consm. Distantia , quae inter esse et non esse intercedit, est quidem infinita ,st negativa est, noti positiva . Iam vero

haec distantia a Deo , infinita potentia Praedito, superari potest, superaturque; ipse enim a oocat ea, quin non Sunt, fiammquam ea, quin sunt : Ipse dixit, et factα Sunt : ime mandaυit, et creata sunt b): Objic. contra a. partem . Si Deus ab

aeterno non creasset Mundum esset mutabilis , de non creante enim factus suisset creans ; Atqui Deus est immutabilis; Εrgo Mundus ab aeterno , et nou in tempore est CreatUS . f. 223. c. n. maj. Nam Deus de nou creante sactus est creans, non Per aCtum,

qui ei de novo advenit , sed per actum quem semper, et ab aeterno habuit. Qua-ae mutabilis dicendus non est, eo quia dct

235쪽

novo aliquid creat, quia nulla nova eu-titas ei advenit, sed solum nova denominatio , et relatio ad creaturas . Etenim quidquid Deus vult in tempore , vult etiam ab aeterno , et nihil in tempore sit quod a Deo ab aeternitate non sit volitiam, licet non pro aeterno, sed pro tempore a) . Porro illud unum in Deo est, nimirum volo Mundum creare, quod in ipso aeternum est , et immutabile : Mundus Vero mutatur , qui ex non creat Creatur, sive ex non exiStente, evadit existenS.

PROPOSITIO II. Omnia sex dierum inferoallo Deus condidit.

nesi namque distincte narrantur opera SiΠ-

gula, quae per sex dies distinctos in unoquoque eorum fecit Deus ; et postea b Concluditur sic : Igitur perfecti sune Canii et terra, et Omnis ornatus eorum. Compleoitque Deus die septimo opus β um, quod fecerat , et requieole die smtimo ab unioenso ορere, quod Patra

rata a) Vid. alia apud Eltium tu II. Sent. Dis a. q.X. bὶ Ganes Cap. Il. v. 1. 2. .

236쪽

γ ae. Et benedixit diei septimo, et san

tionem reddens Dominus Iudaeis de Sabbati sanctificatione, inquit : Sex diebus meraberis, et facies omnia Ῥcra tua. Smlimo autem die Sabbatum Domini Dei tui est : non facies omne opus ineo . . . Sex enim diebus fecit Dominus Coelum t f rram, et mare , et O mnia quin in eis sunt. Ergo omnia etC.

D ices . In Ecclesiastico habetur b) :

Qui oloit in intern in croaoit Omnia simul; Ergo falsa propositio. g. aa5. Deus dicitur creasse omnia Simul , non quia unico istanti , aut Uno die omnia creaverit , sed vel quia nihil non est , quod non sit ab eo creatum ivel quia omnia ab initio, continuato tem Pore creavit ; vel quia prima die omnia in Semine , atque in substantia creaVit : et tandem , quod Mosaicae descriptioni APprime resΡondet : ab initio materiam omnem simul creavit, quae suturi deinde Mundi rudimentum suit , ex quo uniVer Sae , quibus Mundus modo componitur, substantiae prodierunt .

237쪽

PRO OsITIO M. Probabilius est, Mundum in AEquinocti', Merno fuisse a Deo conditum . f. 226. Rob. Nam cum dixisset Deus α : Germinet terra herbam piarentem, et facientem Semen , et tignum. mmiferum faciens truct m juxta genus S um , c0Ms semen in semetipso sis sti Per terram , factum est ita , et Proetidit forra herbam Mirentem , et fucientem semen juxta genuo suum , tignumquae sciens fructum etc. , Atqui in aequinoctio verno Potius, quam autumnali, terra germinat herbam , et plantae noribus non solum , sed et fluctibus pleraeque in illa orientali plaga , in qua homo conditus

fuit , onustae apparent e, Ergo eis. Deinde Diluvium cessavit cum initio anni, et eum CessaVit, quoniam aquarum inundatione omnia perierant a iacie terrae , nee se erat ut terra herbam virentem gemminaret pro animalium cibo , et plantae novos fructus producerent in hominum

usum ; Atqui nonnisi verno tempore id obtineri potest ; Ergo initium anni suit

238쪽

Verno tempor' adeoque , probabillas etc. Rursus Deus creavit pro homine Paradisum voluptatis, variis arboribus fructiferis, atque plantis consitum , variisquo herbis, atque floribus resertum; Atqui hujusmodi Paradisus hortus deliciarum pro homine non suisset si in Autumno creatus suisset; Ergo etc. Prob. min.: In Autumno terra floribus caret, et plantae , ut plurimum

ipsis frondibus spoliantur ; quod si aliquae plantae fructus habent, modico tempore durant . nam statim succedit Hyemns; Ergo etc. Tandem, juxta multorum Sanctorum Patrum, sententiam, tunc Mundus conditus suit , cum a Iesu Christo per vitam , mortem, et Resurrectionem suam suit redemptus ; atqui rscurrente aequino-inio verno Iesus Christus ex Maria Virgine carnem assumpsit , et pro Mundi redemptione seipsum in ara Crucis

Deo Patri obtulit ν Ergo ete. M . Hino Patres Palestinae Synodi jussu Victoris

Papae a Τheophilo Caesariensi ConvOCatae, ita unanimi consonsu loquuntur : Nung

cipio fuctus fuerit Mundusi, i se dis

239쪽

Do minico, se O temPore , in inquinoctio, quod est octasO Kalendariam Λ-y ilium , Itina plena : Per Usum fan fiammodo temPusael elementa resurgunt. Quaeres. Quid illis som diebus in unci aque die a Deo sit conditum Z f. a 17. M. Prima die Ox nihilo creavit Deus Caelum Empyreum , et terram, quoad subStantiam quidem', sed absque

ullo ornamento λ quippe terra crat inanis, etes aeua , et tenebris cuncta obvol- vehantur . Creavit pariter aquam, necnon et lucem ; corpus nempe , Vel SuhStan tiam lucidam , quae tenebras fugavit .

Secunda die produxit firmamentum Corpus nempe juxta S. Hieronymum a , et S. Augustinum b),noo solidum, sed dia- Phanum, quod ab Empyreo Caelo ad te ram usque protenditur. Audiatur S. Augusti- , laus: Cum dicitur si amentum Coelum,

oea intelligendum est omnem istam aethe--γα rctam machinam dici, quae omnia sub- γγ Stantia continet, sub qua puri et tran-M quilli aeris serenitas viget, sub qua iis tena iste uer turbulentus et procellosus

agitatur ec. .

Tertia die aqua quae superficiem terrae

'at. 43. ad Oceanum .

240쪽

operiebat, in alveos, et cavitates terrae I-PSius Congregata eSt , sicque in multis partibus discooperta terra, apparuit arida 'atque jussu Dei protulit herbas, plantas, atque arbores , et ParadisuS terrestris, consitus suit. Quarta die ex corpore lucido, Solem , Lunam , et Stellas condidit Deus . Quinta die ex aquis Omnipotens Deus piSCes , et aves eduxit c . Sexta die produxit animalia omnia ter-Iestria quadrupedia, et reptilia. Inde creavit hominem, Adatu nempe, ad imaginem et similitudinem suam , anima spirituali, et Corpore CompOSitum , ex cujus dormientis latere, ablata costa, ex ea mulierem, Evam

nempe, formavit ipsi Adae consortem Q.