F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

251쪽

Communior sontentia est, Adamiam in grestia sancti sicante conditiim jiιi E . 24o. Bob. ex Scripturis . In Ecclesiaste a habetur: Hoc inUeni, quod, fecerit Deus hominem rectum ; ac per hoc voluntatis bonae , subdit Augustinus b : Aon enim rectus esset, bonam non habens voluntatem . D Deus ergo fecit homis, nem rectum, concludit a Lapide c , quia D in ipso creationis momento Adamo gra- tiam sanctifican in insudit , eumqueis iustitia originali vestivit re . Quare Apostolus ad Ephesios scribens, eos hortatur dicens Q : Benooamini spiritu mentis oestrin , ef induites nοι uni hominom, qui secundum Deum creatus est in justitia, et sanctitate peritatis. Igitur etc. e

252쪽

PROPOs1TIO III. . Immunitas a miseriis, et mox fc , noCnoragriatiu , qrια mst eri Poterat infernam beatitudinem , χα Adamo non fuerunt humanoe naturin Conditiones, ρ ρrietiates , Potius dona ei- dom humanaae naniarare indebita . s. 24 i. Rob. Nam poterat Deus Adamum condere miseriis hujus vitae obnoxium , ut nempe friguS , Calorem , sitim, samem , laxitatem , etc. persentiret ;Ergo si talem condidit , ut ab iis mis riis sucrit immunis, id ejus donum fuit, et quidem humanae naturae indebitum ;unde et peccando amisit . Deinde : ex praecipuis .Adami miseriis potior est mors; Sed immunitas a morte non suit Conditio humanae naturae, sed beneficium et

gratia conditoris f. a 34. ; Ergo etc.

Tandem si gratia in Adamo ad beatitudinem aeternam Consequendam fuisset humanae naturae conditio, ea post lapsum in Adamo mansisset, Cum , sicut ait S.

253쪽

253rint; Atqui non permansit ; Ergo etc. Hinc jure a Summo Pontifice Clemente XI. damnata fuit haec Quesnelli propositio : Gratia Adami est sequela creationis , et erue debita naturae sanoe et i

. CAPUT IV. Des primorum Parensiam Peccato : Uusque Pr mutione, et essectibus . r

242. A Rimum hominem a Deo miris donis supernaturalibus. Condecoratum , invidia diaboli peccasse , atque ideo mala innumera incurrisse , dogma Fidei Catholicae est inconcussum' quodnam vero fuerit ejus peccatum , quoSquc essectus produxerit, in disquisionem vocatur . Doetor Subtilis putat primum Adde peccatum lasse inordinatum cjus amorem, non quidem concupiscentiae , sed amicitiae erga Suam uxorem . S. Thomas cum suis docet, peccatum illud fuisse superbiam . Utraque opinio suis fulcitur probationibus tum ex Sacra Scriptura, cum ex Sanmctis Patribus petitis . Pelagiani , Albigen-

254쪽

ses , Anabaptistas , et alii volunt Adami, Peccatum in posteros non transfundi ; alii o contra ita illud in omnes ejus p steros traduci sustinent , ut nequidem BB. Virgo, singulari pri vilegio , fuerit ab illo immunis . Ioannes Oecoloimpadius , Martinus Luttierus , Joannes Calvinus , Laurentius Valla , aliique tenent per Adae Peccatum extinctum omnino fuisse ii herum arbitrium Pelagiani contra, libe-xum arbitrium in Adae posteris aeque sanum , validum , Persectum , atque selix esse affirmant . Quid sentiemus , ex Se quentibus patebit.

PRO Pos ITIO I. 'Admodum probabile est, primum Adore Peccatum fuisse inordinatum eius

s. et 43. I Rob. Illud suit primum Α-dae peecatum , quo ille primo ductus divi

num praeceptum transgressus est; Atqui Adam amore uxoris Suae ductus , Pomum vetitum degustavit, et Dei praeceptum tranSgreS sus est; i Ergo etc. Prob. min. Arguens Deus Adam do patrata culpa , et inter-

255쪽

rogans quare Pomum Velitum gustasset ,

respondit Adam u : Mulier, quam dedisti mihi sociam, dedit mihi do lia

gno, et Comedi; Ergo Adam etc. Adeoque etc. Deinde illud fuit primum Adae peccatum , ob quod ipse a Deo punitus suit , Atqui de inordinato amore erga suam uxorem suit a Deo punitus ; dixit

namque illi Deus υν : Quia audisti

com uxoris tum, et comedisti etc. Ergo etC. f. 244. Prob. a. Auctoritate S. Augustini, qui Adae primum peccatum inordinatum amicitiae amorem erga Suam uxorem , pluribus in Iocis suisse docet . Sano in libro VI. de Civitate Dot c : M Creden-D dendum est , inquit , illum virum M suae saeminae , uni unum , hominem homini , conjugem conjugi ad Dcti le-

is gem transgrediendam , non tanquam, verum loquenti credidisse seductum :M sed sociali necessitudine paruisse, et

M Libro XI. do Genosi ad literam d ,

ait: is Noluit Adam Evam contristare , D quam credebat Posse sine suo solatio

256쪽

M Contabescere , si ab ejus alienareturru animo , et omnino illa interire discordia : non quidem carnis viCtus ConCura piscentia , quam nondum in membris D suis senserat , sed amicali quadam be-υ nevolentia, qua plerumque sit , ut onis sondatur Deus etC. i . Dices. Iniuium omnis 'eccati est superbia a Ergo primum Adae pecca tum suit superbia ; adeoque salsa propositio . - f. 245. η'. Superbia non Ideo initium omnis peccati dicitur , quia fuit primum Adue peccatum , sed aliis de Caussis b , praesertim , ut omne peCCatum

D quam de radice pullularct monStretur,. M quae multiplici modo miseris inserens 'ν mortem, publico certamine carnales de- ω jicit: spirituales vero, si quos incau N im invenerit , occultiore conflictu prOM Sternit . Hinc scripsit S. Prosperi d) :D Nullum peccatum fieri potest, Potuit, ' D aut Poterit vi ine superbia : si quidem nil, aliud est omne peccatum nisi Contem-

257쪽

,, ptias Dei, et S. Gregorius Papa α :m Vitiorum , ait , regina Superbia, Cum devinctum plane cor caeperit , illud D septem principalibus vitiis , quasi qui- ,, busdam suis ducibus devastandum tra- ,, dit Quod si ad peccatum primorum Parentum referre volumus dictum illud Ecclosiastici, adhuc etiam Contra thesim non mi-

Ilia i , quippe intelligi potest , et optime explicari de primo peccato Evae , quod revera superbia fuit ; Hinc legitur do Eva' bI.:'A muliere initium factum est

Dictis iterum. Multi Patres, atque Theo bogi docent, Adae peccatum suisse Superbiam 3 Ergo etC. g. χ46. Optime docent Patres , atqus Theologi, Adae peccatum, ut SiC acceptum,

suisse superbiam. Nam Adamus ne uxori, Cum qua erat una Caro, contradiceret, Cibum

Velitum comedit ; sicque Seii sum, et Pr Prium commodum anteposuit Dei praecepto . Insuper peccavit inobediendo, et sic peccando apostatavit a Deo λ Pe Catum ergo ejus superbia fuit quoque; nam apostatare a Deo tuitium superbiae

258쪽

est a . Hic autem noΠ diSputatur , an Adam peccaverit quoque superbia ; sed an

primum ejus peccatum fuerit Superbia :primum Concedimus, SecuΠdum negamus;

et jure , quia nullum ad superbiendum motivum Adae , quemadmodum Evae propositum suit , quod ad esum pomi eum impelleret; et dato quod fuerit etiam illi propositum , nihil ei ob suisse dicendum est, quia constat, non suisse sicut Eva in praevaricatione seductum b 3 no-que ita stupidus erat Adam, ut promissis

a Serpente suae uxori lactis staret, Sicque seduceretur ; habebat namque ante ΟCulos experimentum salsitatis illorum in o dem Sua v xore, quae pomum comederat,neqne in te rim in deam Conversa erat, aut noVam, atque aliquam Divinam scientiam

adquisierat co .

. . a i

259쪽

Adar peccatum, in ejus Posteros trans- funditur.

s. ,41. PROV i. ex Scriptura . Ac

primo luculentissimum est illud Davidis testimonium a : si iniquitatibus con- Cmtus sum, et in peccatis concute me mater mesa . Deinde ad Romanos scribens Apostolus b , ait: omnes PecCa Munt , et egens gloria Dei ; et ad Cori nititos c : Si unus pro omnibus momitiuS est , ergo omnes mortui sunt 3 et ad Ephesios Q : eramus natura idii troe . Ex quibus sic : Si Adae peccatum

in poSteros non transfunderetur, nemo in peccatis conciperetur 3 non OmneS ΡeeCR-rent , neC omnes per peccatum mortui dici possent; neque tandem DOS ESSemUS

sibi irae natura , sed propria actuali culpa 3 Atqui oppositum ex adductiS auctoritatibus constat; Ergo etc. Sed et expressis verbis veritatem hanc laudatus Α-

260쪽

anathema sit . Concilium vero Tridentinum supradicto canoni Arausicam Conci

lii subjungit .: : Si quis hoc Adm 'e

catum , quod Originσ unum est , et PTvasatione , non imitatione transfusum in omnibtis inest, unicuique imum-

fusum . . . Per talud remedium asse

Pam nou conινσπιι , sed pura, san a , m ab omni labaimmanis semper fuit s ab ipso primo instant. Conceptioris fuae , nedMm a macuia originati praefamaιa , seu ἐ- It per gratia plena . quod oe olim innaarae Τνιdentina EF dtir Ss. V. dicens : Non esse suae intentionis comis prehelidere in hoc Decreto , ubi de peccato originali