F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

261쪽

26 iobjic. i. Apud EZechielem legitur u): Anima quae Peccaperii lasa morietur rsilius non portabit iniquita em Patris etca Ergo Adae peccatum in ejus posteros

non transfunditur . f. 249. . Dist. Sen Sum 'au Ctoritatis , Anima etc. iniquitatem persoUalem, ConCd: ans. , iniquitatem Communem, D. Rns, Et

cons m. Iniquitas Adae Don suit iniqui tu mere per natis ut ipsi soli noceret , suilfuit communis . Cum tiamque Adam ar 3 Deo

262쪽

Deo constitutus suerit omnium hominum caput, et humani generis procurator , fiacui ex pacto Divino, in eo omnium homianum voluntates continebantur , ita ut omnes ejus posteri essent unum cum eo ; ita peccante Adamo, omneS in Eo PeCCaVerunt. Objic u. D Non peccat infans qui na-M SCitur , cum electioni S non sit Capax :M non peccat qui generat . - . Non peCD cat qui condidi Per quaS ergo rimas, M inter tot praesidia innocentiae, peccatum D singis ingressum is ait Iulianus 3 f. ago. Per unum hominem Peccatum intrabse in Mundum. Unde S. Augu

stinus , quid quoeris, inquit Iuliano a :

Quid quaeris la tentem rimam, cum habeas apertissimam ianuam 3 Per unum Rominem, ait Apostolus , Peccatum in hunc Mundum intraoit b .

q. I. . O

263쪽

P Ropos Iaero III. Peccatum Originale Per hoc in Omnes posteros Adrae traducitur , quod Aernaturalem Miam generationis humanis 'in ipso sum conCγtionis momento fiant homines , et filii naturales ejus tanquam cultis sui ex Dei decreto constituti cum debito habendi justitiam originalem .

dentino o) , in quo habetur : revera homines , nisi eae semine Adm ρ ρagatinaSC rentur , non nascerentur injusti ;cum eta PTOPugatione per ipsum dum concipiuntur, Propriam injustitiam contrahant . Ergo etc. f. 252. Prob. I. ex Augustino, qui b M ait, ideo illos, idest homines, expertes nonis esse delicti , quia de illa commixtione D Sunt nati , quae sine pudenda libidine γγ non potest etiam , quod honestum est operari . Dixit hoc etiam , subjungit D idem S. Doctor, beat1ssimae memoriae B Ambrosius Ecclesiae Mediolanensis Epiar 4 B SCo

264쪽

M scopus , cum Christi carnalem nativita- ,, tem ideo diceret expertem esse delicti, D quia conceptus ejuS utriusque sexusa, commixtione est experS: nullum autem M hominu m esse sine delicto, qui de illa, commixtione conceptuS est Ergo peceatum originale etc. PROPOsITIO IV.

Per Adin peccatum eminctum non fuit liborum hominis orbitrium .

i. α 53. L Rob. - Liberum arbitrium

est potentia, vel facultas, qua homo positis omnibus ad agendum requisitis, potest agere et non agere agere hoc modo potius quam alio; Atqui in praesenti statu naturae lapsae hanc facultatem habet homo; Ergo etc. Prob. min.: In Sacra Scriptura dat Deus hominibus sacultatom eligendi quod placet sive bonum , Sive malum , sive Vitam, sive mortem: inlio oobis datur, legitur apud Iosue a : eligites hodie quod places; Testes inooco. Coelum et terram, ajebat Moyses filiis Israel b , quod

265쪽

quod prῬosuerim Oobis ottam et momtem , benedictionem, et mal dictionem. Elige ergo etc. ; et in Libro Numerorum

idem Moyses inquit α) : In arbitrio Arierit ut faciat, stos non faciat . Quare laudatur in Ecclesiastico b vir bonus ,

ex quo ρOfuit transgredi , et non est transgreSSus , facere muta , et non f cit . Ergo etC. f. 254. Prob. a. ex Concilio Tridenti. DO , in quo ita statutum legitur c : Si quis liberum hominis arbitrium post Adin Peccatum amissumi, et extinctum eSSedioeerit , atit rem esse de solo titulo , imo titulum sino re, figmentum dsnique a Satana inoeotum in Ecclesiam, thema sit. Dices ab Apostolus ait d) : Dous πω fur Omnia in omnibus ; Ergo liberum

arbitrium non habemus. f. 255, η'. Dist. ans .: Deus et . t sine Cooperatione nostri liberi arbitrii , n. alas. Fecus Conc. ergo ete. u. consm. DeuS utique omnia in nobis operatur, quia nihil, quod sit aeternae vita meritorium Si-

266쪽

ns ipso nedum escere , sed nec cogitare quidem possumus . At non solus operatur , sed cum nostra libera Cooperatione. Quare bona opera et nostra dicuntur, et

Dei i Dei, quia Deus operatur omnia in

omnibus , nostra vero, quia Deo Coopexamur , neCnon Vita aeterna , quae bona DPera Consequitur, gratia Dei dicitur a ci

tato Apostolo ab , et simul corona justitiae b) q, gratia utique Dei, quia sine Dei

adjutorio non comparatur ' Corona vero

justitiae, quia est moeces quam justus judex Deus reddit amicis suis ob labores liberae cooperationis auxiliis gratiae Sriae. Dices I. S. Augustinus aperte testatur, liberum arbitrium, Adae peccato , in homine penitus suisse extinctum ait siqui

dem o : Lictero arbitrio male utens homo et se Perdidit, et ipsum; rigo etc.

s. a 56. S. Augustinus non loquitur ibi do libero arbitrio quoad vires natura Ies, Sed quoad supernaturales; nec dicere vult, liberum hominis arbitrium per culmPam fuisse penitus extintum, sed non eSSe Nunc in hominibus qualo fuit in Adamo iunocente . Audiatur Augustinus ipse, qui

---- - -

267쪽

scipsum clare, explicat dicens a) : Quis

x, Dostrum diCat, quod primi hominis pe is cato perierit liberum arbitrium de hi mano genere 3 Libertas quidem perit B per peccatum, Sed illa quae in Paradiis so suit habendi plenam cum immortaliis late iustitiam propter quod natura hu- D mana, divina indiget gratia, dicente Do-M mino: si vos filius liberaverit, tunc vero liberi eritis : utique liberi ad bono justeque vivendum. Nam liberum arbi- ,, trium USque adeo in peccatore non pe-M riit, ut per illud peccent , maximo o-M mnes , qui cum delectatione peccant . Quare idem Augustinus pluries dixit, hominis arbitrium ,.per peccatum fuisses infirmatum, ae Sauciatum, non Vero totum

amiSSum , penitusque deletum. Quid cla

Quaeres Qua ratione oires arbitrii , et cognitiones attenuatos sint 'f. 257. M. Hac ratione per culpam Adae originariam vires arbitrii attenuatae suerunt, quia amiserunt illa bona , quibus in statu innocentiae primus homo praeditus erat. Adam

268쪽

Adam namque tria supernaturalia dona habebat; gratiam nempe, et charitatem, justitiam originalem, et Corporis incorruptionem , Seu immortalitatem . Per gratiam et charitatem, homo reddebatur justus, et Deo gratus ; per justitiam originalem, i a nis, et appetitus sensitivi rebellio domahatur, et uterque rectae rationi subjiciebatur; per immortalitatem , et incorrupti nem excludebantur ab eo omnis laesio, et corporis defatigatio . Porro haec dona peccando perdidit Adam ; quare non solum Non potuit Opera supurnaturalia , et aeternae vitae meritoria PraeStam , ad quae requiritur gratia , sed nec etiam tam facile et commode ea exercere, quae moralia Sunt

et civilia, ad quae gratia non requiritur . Deperdita enim justitia originali lex carnisecepit vigere in homine , legi mentis contraria ; concupiscentia carnis adversus spiritum , et spiritus adversus carnem , qua fit ut non quod' bonum vult , agat sed quod aversatur malum, faciat , dontiinari coepit: deperdita immortalitate , atque

incorruptione coeperunt organa corporis

destrui, atque satigari o .

269쪽

Qnaeres . In quo consistat originala Peccatum 73. α 58. originali peccato nihil est,ajebat Augustinus a , ad ρrmaicundum notius , nihid ad intelligendum arer

sitas ; Quare non una est de ejus natura Eruditoriam.sentcntia. Luthera Di, et Cal-Vinistae , Peccatum originale , niihil aliud formaliter esse dic bant quam Concupiscientiam habitualem , seu peccati somi intem . At sides oppositum docet , et juro quidem . Nam si hoc est , cum .per Sa- amentum Baptismi peccatum originale tollatur, tolleretur utique concupiscentia ,

et somes peccati ; Atqui post Baptis

mum remanet; Ergo etc. Volunt alii cumGrogor io Ariminensi , Gabriele , et Gulielmo Parisiensi, carnem Adae peccato insectam inficere et ipsam animam; At si hoc esset, homo post Baptismum in anima , aut in corpore experiretur aliquam qualitatem , quam antea non experiebatur; hoc autem est falsum 3 Ergo etc. Contendunt alii cum pluribus Thomistis, peccatum .. riginale consistere in privatione justitiae

riginalis 3 At subtractio justitiae originalis poena est peccati originalis , et illius esse-CtuS , non Vero peccatum ipsum originale,

270쪽

a odocents D. Thoma a : subtractio oriaginalis justifim habet rationcm Poenin . Alii alia excogitarunt ut hane Solverent quaestionem 3 Sed cui potius adhaerendum sit nos nesCire ingenue fatemur . Nihilominus: M. I . Peccatum Originale sormaliter non est aliud quam ipsemet reatus peC-cati Adae manens in posteris habitualiter, quoad effectum constituendi eos filios irae Puri ude ac si actu peccatum illud committerent . Nam peccatum originale est illud ipsum, quod per Adam est introductum in Mundum, dicente Apostolo F :Por unum hominem Peccatum infrapit in Mundum ; Atqui non aliud peccatum

Adam. in Mundum invexit, quam peccatum suum, adfirmanis eodem Paulo , quod in Adam omnes peccaverunt ' Ergo PeC- Catum originale est ipsemet reatus peccati Adae, non quidem actualis , sed manens

in posteris habitualiter etc. c) . Quod et Tridentina Synodus haud obscure confirmare videtur vorbis illis ae) : Si quis per aeso, Christi Domini nostri gratiam ,