장음표시 사용
281쪽
α8 mo ille, qui mala non secit , et Dei legem non eSt trangressus ; Quare 3 Quia sorsan gratia Dei obstrictus fuit ad faciendum bonum , et Dei legem observandam minime quidem et sed quia Potuit e lan gredi , et non eSt transgressus:jacen mala , et non fecit 3 Ergo tam homo
in statu innocentiae poterat gratiae resistere quam nunc Potest in Statu naturae lapsae , Adeoque etc. Hinc jure Tridentina Synodus u hunc edidit Canonum : Si quis dixeris liberum homanis arbitrium a Deo motum , et excitatum nihili cooperari assentiendo Deo excitanei , atque Mocanti, quo ad Oblinondam justifcationis gratiam so distonat, GC PTM- ρα ι , neque A se dissentire si oelia , sed Oeluti . inanime quoddam nihil omnino vere, meneque Passi e te habere , anathema sit.
282쪽
In eo Gratia hominis innocentis ab il- la hominis lapsi disserre Gidetur , quod hinc abbundantior sit , Potentior , et magis determinatim solun - 1 fatis ad bene agendum, Deumque Ca sle diligondum ire qua ut PeraeνCret homo eget sterula, eademquc προ- , luntati impressa Christi gratia, qua adhinneat Deo; Adam oero innocens tialem non habuit gratiam , neque hujusmodi fam Oalido indigebat adjutorio ad Perseperandum in bono .
ni lapso concessa est abundantior 3 et Sa ne ait Christus Dominus α : Ego penine ollam habeant, et abundantius habeant. Et Apostolus ad Romanos Scria
bens inquit b : Christus pro nobis
mortuus est: multo igitur magis nunc
justisicuti in sanguine ipsius, saloi eria mus ab ira per Usum ; et ibidem Q : Ubi abundauit delictum superabundarie
283쪽
ois et gratia . II. Gratia ista est potentior . Nam quo debilior est homo , et major dissicultas ad bonum agendum in ordine ad salutem aeternam , tanto PO-tentior est gratia, qua adjutus bonum illud operatur ; dam vero homo lapsu S , Adae culpa sauciatus , debilior est esse-cius , et dissicultatem magnam experitur ad bonum agendum ' Ergo potentior gratia illi concessa fuit . Audiatur S. Augustinus so): D Adam habuit Dei gra-γa tiam magnum , sed disparem . Ille in ab honis erat , quae bonitate sui condito-D riS BCCOperat ..... Sancti vero indi, hac vita ad quos pertinet liberationis dia haec gratia , in malis sunt , ex quibus,, clamant ad Deum : Libera nos a ma- ,, Io . Ille in illis bonis Christi morte a non eguit , iStos a reatu et haeredita- ,, rio et proprio, illius Agni sanguis ab- a solvit . Ille non opus habebat eo ad- a jutorio , quod implorant isti cum di-D cunt : Video aliam legem in mem-D bris meis rePugnantem legi mentis γγ mem, et captisantem me in leges pec- a Casi , quin est in membris meis : Ἀ-
a solix SO homo , quis mes liberabit a de comore mortis hujus 3 Gratia Dei
284쪽
,, Strum : quoniam in eis caro Concupi- , scit adversus spiritum , et spiritus ad b, VerSus Caruem , atque in tali certami-
,, ne laborantes ac periclitantes , dari siri bi pugnandi , vincendique virtutem Peris Christi gratiam poscunt . Ille vero nul- la tali rixa a seipso adversus seipSUmis tei tatu Α , atque turbatus , in illo hca- ,, titudinis loco Sua secum paCe i ruebatur . Pioinde etsi non interimi laetioro,M Nunc veruntamen potentiore gratia in is digent isti , etc. III. GrAtia ista est, magis determinativa ad bene agendum etc. Ita citatus Augustinus ca) : D subventum est, inquit , infirmitati volun- ω tatis humanae ut divina gratia indecli-M nabiliter , et insuperabiliter b agere-M tur: et ideo quamvis infirma non dera ficeret , neque adversitate aliqua vincedia retur . Ita factum est ut voluntas h , minis iuvalida , et imbecillis in bono
a Eodem in Lib. Cap. XII. b) Caυe aea credas verbis his indeclinabiliter , insuperabiliter vella S. Dactorem asserena υoluntatem hamanam non posse dissentire motioni gratiae 3 sed B e s him . quod talix gratianumquam declinarur , aut fuster. Die , nee voluntas ei dissentiι ι ea enim fit , ait eiratur Dos ον Ibid. Cap. XI. ut bomo velit , di tantum velit, tantoque ardore diligat , ut carnis volvain emcuuirat in concupiscentem voluntate spiritus vincat.
285쪽
,, adhuc parvo perseveraret per volunt - M tem Dei: cum et Yoluntas primi ho-M minis sortis , et sana in bono ampliora re non perSeVeraverit, habens virtutem
is liberi arbitrii ' quamvis non du futurori judicio Dei sine quo non POSSet Pervis severare si vellet , non tamen tali, quo B in illo Deus operaretur ut velleti For- ,, tissimum quippe dimisit , atque Peris misit sacere quod vellet ; infirmos se M vavit, ut ipso donante, invictissime nolis lent M . IV. Homo in statu naturae lampsae indiget eadem Christi gratia , illius, que repetita impressione ut voluntas Θjus , in casta Dei dilectione perseveret .
Tam ex Concilio Arausicano α) : Adjutorium Dei etiam renatis , ac Sanctis semper est i lorandum , ut ad em bomum ρsrosnire , oel in bono
Possine Perdurans 3 et ex Tridentino b 'Si quis dixerit iustificatum octi sine veciali auxilia Dei, in anepta just
tia Perseoorare POSSs, Mel cum eo non POSSs , an αthema sit . V. Adam talem gratiam non habuit, neque ea indigebat ad Perseveranduim tu bono; Etenim , ut
286쪽
ra Perseverantiam primus homo, sed per-SeVerare , Vel imia perseverare in ejus D relinqueretur arbitrio , tales vires ha-D bebat ejus voluntas . quae Sine ullo fuerat instituta peccato , et nihil illi D ex seipso concupiscibiliter resistebat , M ut digno tantae bonitati, ct tantae be- ne vivendi facilitati perseverandi com-υ mitteretur arbitrium mi Ergo ete. . , CAPUT IlI.
Des existentia gratim interioris, ejusque
necessitate ad Oerum cognoscendtam, et bonum age dum.
citu ior, alia inferior. Gratia e ferior esti donum , quod ab extrinseCohomini conceditur a Deo; et ad ejNS Salutem Consequendam conducit: Sic Evangelii praedivatio , bonorum exempla , mi racula, etc. gratiae Dei dicuntur b . Gratia vero interior est Dei donum , quod
287쪽
Intorne assicit illum , cui conceditur : Ita sunt Fides , Spes , Charitas , Intellectus
illustrationes, voluntatis inSpirationes, wrrores, delectationes, et caetera hujusmodi, quibus Deus interne nos asscit ut malum fugiamus, bonum saciamus, eique smnmo
bono adhaereamus . Et de hac gratia in praesenti . agimus s. 272. Haec vero gratia duplex distin. guitur, et alia est gratis data, alia gratum fuciens. Nomine gratim gratis da toe veniunt omnia illa dona et beneficia , quae Deus alicui cunfert, primo et per se ad. aliorum Salutem procurandam Hujus gratiae novem species a Paulo Apostolo
el 9. Inte retiatis' sermonum . OmDifigratia est gratis data Video aurum specialiter haec gratis data dicitur , quia Cum respiciat aliorum et non proprium bonum, monet Christus , ut sicuti hanc gratiam gratiS aecipimus, gratis quoque aliis cauidonemus . Ai siquidem b Gratis ac-
288쪽
cνistis, gratis Mis . Gratia Vero πα- tum facions. est Dei donum supernaturale homini gratis concessum, potissime ad Pr priam ipsius salutem spiritualem consequendam . Haec itaque gratia eo Principaliter tendit, ut homo persecte Deo adhaereat, eique gratus , et acceptus reddatur ; et duplex est habitualis , atque a-riuatis .f. a 3. Gratia habitualis seu sanctia ans est Dei donum supernaturale , Pur modum habitus animae inhaerens, quo h Ino redditur formaliter justus . Haec gratia hominem justificat, ot reddit Deo acceptum; atque insuper initium Ost oinnis boni operis aeternae vitae meritorii. Gratia vero actualis est Dei donum supernaturase, quod per modum actus, sive a CtiOnis transeuntis homini conceditur, ordinate ad actiories, quae uires naturae SVPQ-rant, exerCyndas Atque triplex distin-
suitur; scilicet inorans, a. AdjuMans;
et 3. subsequctns .a74. Grati' operans , alias Prinos- iens, et excitans, est ea, per quam Deus .in nobis sine nqbis operatur, praevenienS nostras Voluntatis assensum ' atque BOS exeitans ad bona opera sacienda . De hac
289쪽
hiobat David a : Misericordia eius ρ ρο-
Deniet me . Gratia adjupans, quae dicitur
venienti gratiae, libere assentitur b . Pro hac, et antecedenti gratia orat I dclesia
dicens: Actiones nostras quoesumus D mines a trando Proepeni , et adjuoando Prosequerct, Ut CunCta nOStra Oratio, et operatio a se semper inclytae, et per se coepta inlatur . Gratia tandem subsequens, Vel ConSequens est illa, quae vo-Iuntatem hominum in bono incoepto con firmat , necnon adjuvat ut opus bonum
ad finem perducat ; vel ut ait Augustinus c , polentem subsequitur ne frustra Oetit. Pro hac gratia orabat David dicens Deo d : Misericordia tua subsequetur
me omnibus diebus olfω mem . f. 27s. Has Porro gratias per Christum existere, atque ho nibus elagiri, Catholicorum omnium Una VOX est, atque doctrina di non ita vero aliorum . Putarunti non- .
290쪽
α9o . nonnulli posse hominem Suis solis natura viribus obtinere ut sit ab Sque peccato , inter quos aeCensentur Ammonius, Eusebius, Euthimius, aliique. Theodorus Mopsuestenus AntisteS adeo natuIae vites exaltavit, ut cum eis quamlibet dignitatem supernaturalem Sibi comparare posse asseruit . Pelagiani , gratiam interuam ad opera aeternae vitae meritoria perFenda neCessariam non eSSe effutierunt. Mitiores his suerunt semi-Ρelagiani, dicentes, gratiam noCessariam quidem esse ad bona opera aeternae vitae meritoria facienda ,
ad eorum ProgreSSum , et Persectionem ;sed initium salutis , fidem nempe , atque bonam voluntatem bonum operandi esse a nobis, viribus naturae; affirmabant Q. EContra vero Ioannes Hus , et adeo gratiam ad opera bona sacienda necessariam dicebant , ut quidquid sine es fieret, peccatum esSet i unde per Ipsos. Omnia peccaelorum opera Sunt Peccata iquinimo ipsa iustorum opera peccata Sunt,
quoniam sunt vitiata a ConCuPISCentIa .
Hos sequuti sunt Martinus Lutherus, Joannes Calvinus, et RemnitiuS , quI Insuper addiderunt, liberum arbitrium nonnisi