F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

291쪽

m ad peccandum valere: omnia proinde Inis fidelium opera esse peccata, et ipsas Philosophorum virtutes vitia . Neque ab his distat Cornelius Jansenius , qui in Praesenti statu naturae lapsae, sine fide, nullum opus moraliter bonum fieri posse defendit ; Unde ipsius sententia, infideles in omnibus operibus Suis peccant, et quidem stricte, et rigorose. Idipsum alii tenuere. Nos quae in hac tam dissicili materia , catholice tenenda sunt, distinctis propositionibus, dilucide exponemus, et demostrahimus . st

PROPOSITIO I. Praeter liberum arbitrium , et gratias axteriores, admittenda est in statu naturae lapsae Gratia interior Per merida Iesu C isti .

, 3. απ6. I Rob. r. p. in Scripturis . Per Ezechielem ait Dominus a : Dabo

νobis cor nopum , et spirit m no mPonam in medio oestri. Sed clarius Apostolus ad Thessalonicenses scribens b

292쪽

thosim hanc statuit; ait siquidem : Eoa gelium nostrum non fuit ad Oos in sommone tantum , sed ce in pirtune , et in Spiritu Sancto, et in Plenitudine mul ια . Quibus verbis , ut patet , distinguit

Paulus gratiam exteriorem, praedicationem nempe Evangelii in sermone , et gratiam interiorem in Spiritu Sancto . Ergo etc., 3. 277. Prob. a. eadem pars ex Concita

. Ilo Τridentino, ubi legitur u : Si quis

dixerit, sine praeoenientes Spiritus Sancti inspiratione , atque. ejus adjutorio , hominem credere, verare, diligere, a Pinnitere Posse, sicuti Ῥοrtet, uit ei justificationis gratia cοὐ natur , anath ma sit. Ex quibus sic: Deus vult omnes

homines salvos fieri s. so. unde A

media necessaria omnibus paravit ad salutem Consequendam f. ias.. ; Atqui sides , spes , charitas , atque PeCCatorum 'Paenitentia sunt necessaria media ad salutem ; Ergo ea homo habere debet ; Atqui Sine gratia non habet ; Ergo datur gratia

f. a 8. Prob. II. pars .; quod nempe gratia haec interior per merita Jesu Christi conceditur , Apostolus ad Philippenses

293쪽

pro Christo, non sOIum ut in eum Cr

datis, sed ut etiam Pro ipso ρatia mini; et ad rimotheum b) : Nos libera-

sil , et oscaoit oscatione sua Sancta , et non secundum opera nOsfra, Sed secundum propositum suum et gratinm ,

data est nobis in Christo Ictu . Hinc Ecclesia divinitus edocta , quidquid Drando Petit, semper per Iesum Christum petit. Ergo etc. Iure, meritoque propterea ridentina Synodus statuit c : Si quis dixerit, hominem suis operibus ... abSquct dioina per Iesum Christum gratia POS se jususicari coram Deo, anathema Sit.

294쪽

quasdam Meritates naturales certo CognoScere .

ludine speciei , et Creatu N, CognosC hiditer poterit creator horum Oideri Quibus verbis duo ostendit Sapiens: pri.

mum, res creatas cognosci ab hominibus naturaliter posSe: Secundum , earum CO-gnitionem ducere ad cognitionem aucto-xis earumdem' Hinc Apostolus ad Romano-

scribens b , inexcusabiles dicit Philosophos gentiles, quoniam naturali ration Deum auctorem naturae ex rebus hujus

Mundi aspectabilibus agnoscentes , et gloriam , ut oportebat, non dederunt ; ait siquidem : Goisibilia Dei , a creatum, Mundi , per ea quore facta sunt , inteia

DCta conviciuntur . . . . ita ut sine inexcusabiles , quia cum cognooiSSene Deum; non sicia Deum glori acape M. Supponit itaque Paulus, et pro certo hahet, Philosophos ipsos Ethnicos , gratia Dei

295쪽

Doi carentes, multas veritates solo naturali lumine cognovisse , et quidem Certe , alias inexcusabiles eos non Vocasset quod Deum sic cognitum, ut Deum non glorificaverint. Ergo etC. f. 28o. Prob. I. ratione . Experientia constat multos infideles nedum antiquos , sed etiam recentes , scientia rerum naturalium adeo donatos fuisse , ut admirationi fuerint, librosque conscripserint plenos scientia , et doctrina ; et quidem sine speciali Dei auxilio ; Et sane , ait S. Prosper . D Quis ambigat hanc

B sapientiam humano generi ad tempo-D ralis vitae utilitatem ex natura a Deois condita superesse reliqua 3 Si enim D nec ad ista terrena ordinanda rationalis ab animi vigeret ingenium , non vitiata

B esset, Sed extincta natura D .

Objic. Doctrina S. Pauli est , aliorumque Sacrorum Scriptorum , SaepiuS repetita , mentem hominis per culpam suisso Sauciatam , et ignorantiae Poena mulctatam Ergo nullam prorsus Veritatem PO-test homo noscere absque Dei speciali

g. 28 I. u. Dis . ans. ignorantiae pomna ita mulctatam , ut nullam penitus Veritatem naturalem adquirere possit, nego

296쪽

ans ; ut nequeat Omnes noscere , vel in modo noscere , quo Primus homo eas agnoscebat , CODC. ans , Ergo etc. , D. Consm. Inter alia bona , quae Deus h mini primaevo contulit, et illius uxori , dedit illis infusam rerum tum naturalium, Cum supernaturalium scientiam : legitur.

quippe u : Disciplina intellectus --

ploote illos: creaoit illis scientiam via Titus , sensu i leoit cor illorum . Hinc poterat Adam tali scientia praeditus , veritates omnes naturaleS, Dedum Cognoscere , sed cum mira promptitudine , atque facilitate . Porro haec scientia in homines per culpam laeso , et Sauciato frustra quaeritur: Nam aliquas tantum Veritates, easque nonnisi post longum tempus , et improbo labore adquirere potest . Et hoc sensu loquitur Paulus cum aliis S cris Scriptoribus, non Vero denegat homini aliquas rerum naturalium cognitioneS , absque Speciali gratiae auxilio , uti

Patet ex probationibus a 79. .

Contra . Atqui S. Paulus aperte docet nullam penitus veritatem naturalem , Sine Dei speciali auxilio , posse hominem cognoscere Ergo n. r. Prob. SuhSm.

297쪽

Paulus ad Corinthios scribens, ita a) in- quit: Gratias ago Deo meo Se er P oobis in gratia Dei quore data est νο- his in Christo Iesu , quod in omnibus diuites facti estis in illo in omni oembo , et in omni scientia ; Si ergo Paulus omnem scientiam attribuit gratiae Dei, profecto aperte docet, etC. 282. Dist. ans. Et nomine omnis scientiae intelligit Paulus intelligentiam spiritualem Doctrinae Evangelii , quae. Onducebat ad aeternam salutem Coti Sequendam, Concedo ans. ; intelligit omnem prorsuS scientiam , etiam rerum naturalium, n. ans, et Cons. Paulum laudato in loco, non de omni scientia, et quacunque loqui, sed de illa quam per Evangelium adquisierant Corinthii, in ordine ad

vitam aeternam, Satis compertum eSt, et Sacri 'Expositores clare demonstrant b . Et sane : venerat ne Paulus erudire C

rinthios in Onthologia , in Physica , in Mathematica 3 Ad praedicationem ne Pauli omnes subito sacti sunt Philosophi , Maethematici Z Non equidem : et si quidem

298쪽

tales evasissent, non ideo sequeretur eos aliquas veritates solo rationis lumine , et absque gratia cognoscere non potuisSe ,

quippe, licet gratia Dei possit quis subito fieri doctus , absque Dei gratia , nihilominus potest, tempore , et labore aliquibus scientiis excultus videri . Venerat ergo D. Paulus erudire Corinthios Evangelium Iesu Christi, et quia eos in Evangelii sensu , et spirituali tutelligentia VerSatoS agnovit, cum id sine gratia fieri haud potuisse perspiceret, pro gratia , et tali beneficio Corinthiis collato gratias Deo agit , 'non quod Corinthii in omni , et quacumque scientia divites iacti suerint . Contra : Atqui Paulus omnem , et quamcumque scientiam in homine a gratia repetit; Ergo n. r. Prob. suhsm. Res ita se habet si Paulus nedum omnem ΠΟ- Stram Cognitionem , sed et cogitationem nostrae mentis , imo sufficientiam

ipsam ad aliquid cogitandum a Deo repetit ; Atqui revera hoc facit Paulus 3 ad Corinthios namque rescribens a ait :Ποα sumus susscientes cogitarct aliquid a nobis tanquam eae nobis , sed a Epis. II. Cap. III. v. 3.

299쪽

299 sed susscientia nostra ex Deo est; Ε

f. 285: Apostolus laudato in loco non loquitur de cogitatione quacumque , sed de cogitatione sancta , quae fideles attahit , atque ad virtutem sectandam allicit; atque hanc dicit esse a Deo . A diatur S. Augustinus a : M Cogitantes xa crodimus, Cogitantes loquimur , cogian tantes agimus quidquid agimus : quod

is autem attinet ad pietatis viam , et V M rum Dei cultum , non sumus idonei, cogitare aliquid tanquam ex nobism M tipsis, sed sussicientia nostra ex Deora est M . HOC autem et nos ipsi tu

300쪽

3oo P Ropos IT Io III. Potest homo absque veciali malim , auxilio aliquas perδtates morales; et practicas ordinis naturalis

Rob. Nam Apostolus Paulus ad Romanos scribens a reprehendit , tamquam inexcusabiles antiquos Philosophos , quod Deum non glorifica- Verint ; atque insuper aifirmat b , quod Gentes , quae legem non habent , naturaliter ea , quae legis sunt , faciunt. Supponit ergo Paulus , Philosophos illos

Cognovisse hanc veritatem moralem : Deum nempe esse glorificandum , eique pro beneficiis acceptis gratias agendas eSSe, SuΡ Ponit , gentes sine lege , naturaliter no- isse veritates morales et practicas , nam quomodo naturaliter secissent , quae legis Sunt, nisi prius naturaliter novissent ea

facienda 3 Ergo potest homo etc. Hu accedit, quod lex naturae scripta dicatur, in