F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

311쪽

Ergo peccator nequit opus bonum omCere' adeoque salsa propositio . f. 293. Dist. I. ConS. Peccator quoties agit ut peccator est , ex malitia nempe, et cupiditate , nequit bonum esseere , Conc., quoties agit ex sine honeSto, et in se hono , nego Consm. PeCCator uti peccator est et agens sine Dei timore, et ex malitia , atque cupiditate ,eSi utique arbor mala, et non Potest bona opera , fructus scilicet honos sacere . At peccator non semper ut PeCCator agit , atque ex prava cupiditate λ quot namque peccatores sunt, adeo PeCcatorUm Sarcina gravati, ut repetere possunt illud

gVCSSin Sunt caput meum , et tamquam OH S g Me graoe gra far sunt S crme, et tamen aliquando observantur mRDUS SuaS ad pauperes extendere , ViduaSSU Stentare , sacrificiis , atque sacris sun-stionibus devote assistere ; praeces ad Deum, atque BB. Virginem saepius sundere, et alia hujusmodi perpetrare Z Numquid orgo ista faciendo male aguut , et novis iniquitatibus se ooerant PeCcatores Vibii absurdius excogitari potest ' Ergo

312쪽

3i a Contra . Atqui quomodocumque pecCator agit, Sua opera mala Sunt, et PeCCata ' ergo n. r. Prob. Suhsm. Apostolus

ad Titum scribens ait ca) : omnia munda mundis, coinquinatis autem , et in-fdelibus nihil est mundum , Sed inqui

nat in sunt eorum mens, et conscientia ;Atqui peccator est coinquinatus 3 Ergo ei nihil est mundum; adeoque quomodoCumque etc.

294. Apostolus laudato in loco non loquitur de operibus omnibus justorum , et peccatorum , et istorum opera , omnia peccata dicit, illorum vero opera bona et munda 3 Si enim hoc esset, justus nihil umquam mali ageret , Contra

ac scriptum legitur b : Septies in dies cadit justus. Si dixerιmus quoniam cc

peccatum non habemus , Usi nos seducimus ; Loquitur ergo de ei bis mundis , et immundis secundum legem, quasi dicat : hominibus fidelibus et justis nullus cibus est amplius immundus', quia Per Novam legem Lex vetus obligare cessavit 'omnia ergo illis munda sunt; Iudaeis autem, et Infidelibus, omnes cibi sunt im-

313쪽

313 mundi , illi quoque qui olim mundi

Censebantur , quia inquinatam habent et mentcm, et Conscientiam, ut inquit Apostolus . Nam si manducat i illos solum , qui secundum legem Mosaycam mundi sunt , peccant peccato insidelitatis , quia Messiam non credunt advenisse; ' si vero et mundos, et immundos comedunt, pec-Cant contra Coscientiam , quia credentes legem Mosaycam adhuc vigere, manducant quod in illa prohibetur. Hoc ergo Sen Suait Apostolus : Omnia munda mundis, Eic. PROPOSITIO VI.

In Pro senti stafu, homo. fidei gratia δε-

stitutus , Potest pelle et Ῥerari bonum aliquod opus morale naturalis Ordinis, siue gratia actuali; adeoque non omnia Lydelium Opera sunt Peccata.

. f. disg. JPRobatur l. Nam sacris in

literis legitur, Deum multa Insidelium opera remunerasse . Et sane α : Benefecie Deus obst fricibus aegyptiis , et quia

timu runt Deum , hoc est contra Praeceptum Pharaonis, servarunt insantes ma-

314쪽

sculos, indificapit eis domos, prolem sCilicet copiosam eis concessit. Nabuchodonosor jussu domini ballum adversus Tyrios feliciter curn gessisset : Dedi ei α scr-Vum aD Nei, Pro eo quod laboraoctrie mihi ait Dominus Deus. Si ergo Gentiles pro aliquibus operibus a Deo remunου- rati suerunt, profecto illa eorum opera PBC- Cata non fuerunt, Sed bona, moraliter Saltem,

et naturaliter. Recte S. Hieronymus M.;a, Ex eo quod Νabuchodonosor mercedemo, accepit honi operi g, intelligimus etiam, b, Ethnicos , si quid boni secerint , noua, absque mercede Dei judicio praeteriri. o, Unde et per Ieremiam Nabuchodonosoria columba Dei appellatur , eo quod amaa Verius populum peccatorem Dei servie-M rit voluntati is . Sed et Apostolus veritatem hanc clares ostendit ad Romanos c) , scribens : Gentra quin Ie m non habent, naturaliisn ea qum imis sunt, faciunt . Si ergo naturaliter , hoc est natura duce, quae legis sunt, Geutes sa- .ciunt, seciunt profecto aliquod morale bonum ; quod namque lege praescribitur, nonnisi bonum esse potest 3 adeoque Omnia

315쪽

Infidolium opera minime dicenda sunt

peccata .

3. 296. Prob. I. hac ratione. Si omnia Infidelium opera essent peccata, proseCto monendi forent Turcae, Idololatrae, aliique Infideles, atque ipsi haeretici, ut ab eleemosinis elargiendis AB abstineant, ut debitum Parentibus honorem non tribuant, ut mutua charitatis officia omnino deserant . Si enim praedicta ab Infidelibus sacta peCcata Sunt, suadenda non Sunt' a qui hoc nemo unquam dicere audebit ;Ergo etC.

Objic. I. Ex Apostolo cu); Quod non

est ex ide Peccatum est 3 Atqui opera Infidelium non sunt ex side ; Ergo sunt

Peccata .

f. 297. dist. maj. Quod etc., quia

sit ex motivo incredulitatis , aut non eStvitae aeternae meritorium, ConC. 3 SUCUS ne amaj.; et dist. min. : Atqui etc. non sunt ex fide , hoc est ex motivo fidei Divinae Supernaturalis, aut ex motivo incredulitatis ab infidelibus fiunt, Conc. min. λ Suut Omnia contra dictamen rationis et Con-SCientiae, D. min. , et constri. Paucis rem

totam conficit Angelicus Doctor b

316쪽

316is In homine infideli, ait ipse, cum infi-

,, delitate est bonum naturae . Et ideo is cum aliquis infidelis ex dictamine ra- is tionis aliquod bonum facit non referen ,, do ad malum finem, non peccat. Non tamen opus ejus est meritorium , quias, non est gratia informatum re Et post pauca, concludit M inus omne quod nφηκα, est ex fide Peccatum est , sic est ina, telligendum r omne quod est contra si- Ia dem, vel contra .conscientiam, peCCatum a est, fisi ex genere suo bonum esse vi- a deatur , puta si Paganus ad honorem 33 suorum Deorum virginitatem Servet , II vel eleemosinam det, hoc ipso peccat.

Obj ic. II. Si absque gratia fidei posset infidelis aliquod morale bonum efficere , infidelex possent placere Deo ; Atqui M: sine fide impossibile est macere Deo ;Ergo etc. f. 298. V. dist. maj.: si absque gratia etc. placere Deo ratione sui , nego maj. ratione operis, Conc. maj. ' Atqui etc., ratione sui , conc. ; ratione operis , negomin. et ConSm. : Infidelis utique in infidelitate sua manens placere non potest

Deo, utpote qui non est de populo ejus, et ovis pascuae ejus ; At cum objectum

317쪽

ciens ille aliquod bonum morale , Ordinis licet naturalis , bonum hoc Deo placet ;ot ratione hujus boni, Infidelis dici potest Deo placere , ipsique placet , et ab ipso quandoque remuneratur a95. Licet dictire hic etiam posSumus, Aposto- Inm ibi non loqui de' placentia Deo, qua

homo fit Deo dilecvns , juxta illud ca :

Placens Deo factus est dilectus , et aeterna mercede dignus ; Hoc sensu: Impossibile utique omnino est placere Deo sine fide ; cum certum sit, sine fide, quam bona opera comitantur , impossibile e4se Salutem aeternam obtinere 3 Ait siquidem

Dominus b : Qui crediderit , et baptizatus fuerit salous erit: qui Mero nou. crediderit condemnabitur ic) .

318쪽

PRopos IT 1 o VII. Nomo sine actuali gratia nequit in Per naturales γus siceres ad salutemmterna m conducens. Quare etiam ju-- sti gratia actuali opus habent, uit in hono Peramerem.

--,0s. PRob. I. ex Scripturis. Apud

S. Ioannem an Christus a) : Nemo 'o se osnire ad me, nisi Pater qui misιι

me traxfrit eum ; et alibi U : Sine me nihil potestis facere . Hinc Apostolus , Non quod susticientes fisus , ait c ,

Cogitare aliquid a nobis quasi ex n bis : sed suscientia nostra eae Deo est. 'Nam : Deus est inquit idem ad Philippenses scribens d : Deus est , quη veratur in nobis et oelle , et Est ficere pro bona poluntase. Quare Ecclesia Dominum orat, .dicens : Actiones no-Stras qua sumus Domine aspirando Prω- Meni, M adj-ando Prosequere, ut cura cla

319쪽

cta nostra oratio, et veratio a te aem-Per incipiat, Per te Comta iniafr r . f. 3oo. Prob. II. Conciliorum auctoritate . Siquidem in Concilio Palestino desinitum est : Gratiam Dei ad singulos actus dari . In Concilio Carthaginensi inquiunt una uim iter Patres: Dicamus gratiam Dei per Iesum Christum Dominum non solum ad Cognoscendam, Ne

. rum etiam ad faciondam justitiam, nos Perat ictus singulos adjuoare : ita ut sino illa nihil oenae , sanctaeque Pietatis habere, cogitare, dicere, agore Maleam iis . In Concilio Arausicano II. a ita desinitum legituro: Si quis Per naturaro orem bonum uiliquod , quod ad salutem pertinet intin infernin , cogitare, o ut eligere posse confirmet absque tia

Iuminatione , et invisatione iritus Sancti, haeretico fallitur viritu. Neque his dissimilia habentur statuta in Concilio Tridentino sb ... g. 3o . Prub, Secunda pars. Propheta David Deum orans ait c : Fiat manus

tua super Oi 'um dexterrer tuae, et si Per

silium hominis, quem confirmasti fibi,

320쪽

3a et non discedimus a sct . M Manus Igitur Dei, inquit S. Augustinus a est ista, non nostra ut non discedamus ; manus inquam ejus est ista, qui dixit Jeremiae b tTimorem mctum dabo in Cor eorum, ut non recedant α me . Ergo etC. f. 3oa , Prob. sa m pars ex Conciliis.

Concilium Arausicanum II. c ita demnit : Adjutorium Dei etiam reuatis ac Sanctis semper est i lorandum, ut ad , sinem bonum peroenire , oel in 'bono Possint νerct ρsrdurare. Concilium Tridentinum d perseverantiam appellat :

magnum donum ; atque statuit e : Si quis dixerit justifcatum oel sine v ciali auxilio Dot , in aecepta justitia

PeraeMerare Pone, fel cum eo non PO ε , anathema sit. Dices Contra I. partem propositionis.

Multa in Sacris Scripturis leguntur, quae Satis superque ostendunt posSe hominem Sine gratia actuali bonum aliquod sup naturalis ordinis essicero . Sane David ait