F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

301쪽

3o 1 in hominum cordibus qua sit ut cognoscant naturaliter quod bonum , quod malum est licet non omne . Unde Chrysostomus a): ra In natura nostra , ait ,

is insita est scientia boni , et mali , nuruis ius igitur praetexat, quod ignorans Vimis tutem negligat is b .

Qui vitiis adeo stolide oblectetur apertis, Aut quod agit velit ipse pati Meudaeia sal Iac, Furta rapax, furiosum atrox, homicida eruetum Damnat, di in moeehum gladios disti insit adulter,

302쪽

das , se ad ipsiam fiat initium ha

bendiu necessaritam est gratio. suPernaturalis auaeilium .

. 285. PRobatur i. pars . Apud S. Matthaeum a ait Christus Dominus e Nemo Mou Filium , nisi PMer , n Patrem quis no te, Filius, se

ipsi dixisset Petrus b : Tu es Christus Titius Dei Firi , statim ei respon

dit dicens, Boaetas es Simon Bam na, quια Caro , et sanguis non moelaole

tibi, sed Pater meus , qui in Curtis est . Deinde apud Ioannem hoc ipsum testatur dicens c) i Nemo oonit ad manisi Pater , qui misia me , eminerurum ', Iam veru ex Augustino M tr hi a Patre ad Christum . . . nihil aliud G est, quam donum accipere a Patre , quo credat in Christum , Fides igitur

ra et

303쪽

M et inchoata et persecta donum Dei is est D . Sed et Apostolus veritatem hanc pluribus in locis declarat; Ad Corinthios namque scribens ait a) : Non sumus susscientes aliquid cogitare ean nobis quasi ex nobis, sed susscientia nostra

eae Deo est 3 Et ad Ephesios b , inquit : Gratia estis saloati Aer fidem ,

et hoc non ex oObis : Dei eῶim num esse : Necnon ad Philippenses c :Vobis donatum est ρm Christo , non solum ue in eum Credatis , sed ut etiam pro isto Patiamini . Quinimo do .seipso loquens ae inquit: Misericordiam consecutus sum ut sim fidelis, non dixit , recte animadVertit Magnus Augustinua e quia fidelis eram , sed ut fi- is delis essem ; ostendens ipsam fidem D nisi a Deo miserante non POSM eSse , et esse donum Dei B; Ergo etc. s. *86. Prob. a. ex Conciliis . Conis cilium Carthaginense Canone Iv. haec habet ; Donum Dei ast se scire quod Dcsre debeamus, et diligeres ut facia-

304쪽

mus . Concilium Mausicanum II. Canone VII. ita desinit: Dioini est muneris, Cum et recto cogitamus , si Pedes nostros a falsitata , et injuria tenemus ;Tandem Tridentina Synodus a anathema in eum dicit , qui astirmat , homi

sine ρ eoeniente Spiritus Sancti gratia , et adiutoris ; Ergo etc. Objic. Quod ab homine exigitur , in

hominis est potestate λ Atqui rerum su- 'pernaturalium fides ab homins exigitur ,

dicente Apostolo b) : Si credideris sauvus eris ; Ergo fides est in hominis potestate ; Adeo etc. . f. 287. dist. maj. Quod non excedens vires naturales , ab homine etc. conc. excedens ; nego maj., et diSt. m,u., absque gratia Dei, nego min. , supposita Dei gratia, cone. min. 3 Ergo etc. nego utramque consequentiam . Quod Vires naturae non excedit , et ab homine exigitur , in hominis est potestate ; non Ver quod vires naturae creatae excedit . Hoc Namque ab homine quidem exigitur , sed

ab homine Dei gratia sussulto ; et dicitur in hominis potestate , tum quia hQmO

305쪽

potest illud peragere viribus gratiae adjutus 3 tum quia libertatem habet illud non

facere . Fides itaque ab homine exigitur, ut salutem consequatur , cum sine fido

impossibile sit placere Deo a . At initium fidei, et fides ipsa , quae maxima

salutem operatur, Cum supernaturalis sit , . exigitur ab homine , sed Supposita gratia ; exigitur nempe, .ut homo non re spuat gratiam fidei, sed sufficienter revolatis , liberum voluntatis suae consensum praebeat; ut Vocanti Deo aures adhibeat , nec cor suum obduret, sed convertatur . Hinc S. Augustinus: D utrum

M betur, et quod Ossertur: rogatur enim ut is det quod jubet, rogant credentes, ut sibi is augeatur fides: rogant pro non credenti H hus, ut eis donetur fides, ut et in suisis incremontis , et in suis initiis Dui do- is num sit fides M . . Contra . Atqui ex citato Apostolo saltem fidei initium est a nobis ; Ergo n. r. Prob. subfm. Paulus ad Romanos scri

bens ait Q : Vollo adjacet mihi :

perficere a tem non inoenio i Ergo sal

306쪽

tem initium honae voluntatis ad credendum est a nobis , Quare S. Augustinus γ sic ait : is Quod crediinus B nostrum est : quod autem bonum v operamur , illius est , qui crede B tibus dat Spiritum Sanctum is , ade T l88. c. dist. ans. Velle etc. gratia praeveniento, et UXV tante, --.i 3 sine tali gratia , nego Ri S. , Ut mns moliam ita explicat hunc S. Pauli. locum

is mihi : scilicet per gratiam sam repara- ω to est ex operatione D nae in grax in , M per quam quidem gratiam non solumis volo 'bonum , sed etiam aliquid boniis facio, quia repugno concupiscemiae , et is contra eam agam ducius Spiritu , sed B non invenio in meλ PoteState quom si do istud bonum PersiICiam , a. . . se γ, Per hoc manii QStatur, quod bonum Er

M C , non habitat in carne , quIa Si

v in carne habitaret, sicut habpo facultatem is volendi bonum per gratiam habitantem D in mente , itω haherem facultaetem ρομα, fiese i νεν gratiam habitae e Car-

307쪽

. M De D. Quod vero velle adjacet nobis revera per gratiam , Apostolus ipse claro ostendit ad Philippenses Q scribens , dum ait: Deus est, qui opera tur insobis et pelle , et perscere Pro bona νο- luntate . Ad illud autem , quod in Confirmationem ex Augustino Subiungitur , respondet Augustium ipse , seipSum explicans ὁ : D dixi , nostrum est eniim M Credere , et Velle ; illius autem darais Credentibus et volentibus facultatem b4M ne operandi Eer Spiritum Sanctum. . . ia, , Verum est quidem , sed eadem regu-υ la, et utrumque ipsius est , quia ipsem perparat Voluntatem 3 et utrumque nom strum, quia non sit , nisi volentibus

308쪽

Iustorum ostera dicenda non arant peccata .

f. 280. PRob. i. De Job namquo legitur α) : In omnibus his non Pecisctioit Iob labiis suis , neque Stultum aliquid contra Deum locutus est . Des Jeroboam Rege Israel , legitur ei dictum a Domino b : Non fuisti sicut se

ous meus Daoid , qui custodioli mandata mea, et secutus est me in eos corde suo iaciens , quod PlacZtum es, Set in conmectu meo . Apud S. Mati thaeum c) ait Dominus Discipulis suis :Luceat lux oestra coram homininus ut Mideant opera oostra bona . Τandem , ut alia taceamus , brevitatis gratia , Apostolorum Princeps , sidelibus omnibus inquit d : Pratres magis satagiis ut Perbona opera certam Vestram sociationem,

et electionem faciatis :. hinc enim fa-

309쪽

Crenses, noti Peccabisis Hiquando'. Quid Clarius 83. 29O. Prob. I. auctoritate Concilii Tridentini , in quo ita statutum leoi

re Iustum Saltem Genἔa fer Peccares dioectris, mus quot intolerabilius est morialiter , atque ideo Poenas infernas mereri ; tantumque ob id non damnari , quia Dctus σα opera non i utet ad damnationem , anathema sit. PROPOSITIO VI. nomo sanctificantes gratia dostitutus polost aliquod moralia bonum facere Proinde Omnia peccatoris opera 'non sunt PeCCata .

ail. Dominus Deus : Conoertimini , et agite Poenitentiam ab omnibus iniquia fatibus oestris Regi quoque Nabuchodonosor dixit Daniel c) : peccata tua θI emosinis redimes, et iniquitates suas misericordiis pauperum: forsitan iWno-

310쪽

scol delictis suis . Haec et alia his simialia multa in Scripturis tum veteris , tum Ρ ovi Τestamenti , ex quibus sic : Deus vult nos agere poenitentiam , atque eleemosinis redimere iniquitates nostraS 3 eleemosinam igitur' facere eSt opus bonum, orare Deum , ut dimittat nobis delicta nostra, et alia hujusmodi sunt bona, alias Deus nobis consuleret, et Praeciperet m tum , et peccata, ad quid ' ad rumittenda peccata, quo nihil iniquius Oxcogitari pot*st . Ergo et . f. 292. Prob. II. ex Tridentino , in

quo ita definitum habetur a) : Si quis dimerie ορera omnia, quae anto justificationem fiunt, quacumque ratione fucία

Sint, Gera esse Peccata, Vel odium Dei mereri ' aut quanto Ushementius quis nititur se disponere ad gratiam , tan- s eum graptus Peccare, anathema sit.

Objicies . Iesu Christi Domini nostri oraculo apud S. Matthaeum I b : Non Potest arbor mala bonos fructus fac

re . Atqui malorum arborum nomine intelliguntur peccatores , et nomine bonorum Ductuum intelliguntur opera bona 3