F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

41쪽

PROPOSITIO IV., Deus est Ens ita simplex , ut excudae

f. 32. Rob. Τriplex, iuxta Theologos, distinguitur compositio; Physica nempe, Metaphysica , et Logica ; Atqui nullam ex his habet Deus; Ergo etc. Prob. Inin. Physica compositio habetur ex materia, et forma , Vel ex anima, et Corpore , vel ex partibus quantitativis , et integrantibus , vel tandem ex subjecto , et accidente Atqui Deus purissimus est spiritus , omnis materialis compositionis expers f. Io. γ', nec accidens ullum in eo reperitur , quia ut inquit S. Augustinus a : D Accidens non solet dici , M nisi quod aliqua mutatione ejuS rei , M cui accidit, amitti potest , . . . Nihil N itaque accidens in Deo, quia nihil mura tabile , aut amisibile M . Ergo etc. Deinde Metaphysica compositio est eX PS- Sentia , et existentia; ex actu et Potentia; ex natura , et personalitate 3 Atqui existentia Dei est ipsamet Dei essentia; quip

42쪽

lurae existit s. a. 3. est actus p rissimus , in quo nihil concipi potest ,

quod habeat rationem potentiae quasi pas-Eivae , cui aliquid adveniat, a quo perficiatur ; neque in Divinis subsistentia, seu personalitas realiter distinguitur ab essentia 3 Ergo etc. Tandem compositio Logica habetur genere, et disserentia ρ AD

qui ex S. Cyrillo Alexandrino a : is A

is recta ratione longe alienissimum est , γ, genus de Deo nominare , cuni nulla, res sit cum ipso , aut ante ipsum M ;Ergo etc. Adeoque et .

. . PROPOSITIO V. .

Deus est omnino immutabidis.

g. 33. Is Robatur . Deus necessitate suae naturae existit f. 3. Ergo im mutabilis est quoad existentiam . Dein donetis est Ens.necessarium , et a se θυα Exgo quoad suam substantiam mutari nequit unde ajehat David b : Tu idem ipse es , , et anni fui non deficient. Rursus Deus est immortalis, et 's qui a Dialogo II. De Potnit.

43쪽

tem ; Ergo nullam mutationem in vita hahere potest: Ulterius, Deus est Immensus α . Ergo ratione loci estim- mutabilis ; Iterum, Deus est aeternus g

go est immutabilis tum rationh temporis , . tum ratione accidentium . Tandem Deus, ut Infra patebit . est omniscius , simherrimus , atque Omnipotens ; Ergo nulla mutatio in eo fieri potest Ergo

ponta argumenta sorounsum Objc. Qiam alicuius facti . ι Poenitet , is certe mutabilis est ε Atqui b Poetnauit Deum quod hominem feci set in torra , Ergo Deus est mutabialis σf. 34. M. Adm. mai. , dist. min. At qui etc., poenitentia proprie dicta , nego ;improprie tantum , et secundum Hostru- concipiendi modum , conc. min. e Ergo etc., nego ConSm. Cum Deus omnia pondere , numero , arius mensura , Sapie ita sua, et potestatε creaverit , atque mnia , quas hominibus , eventura fuissent, clarissimΗ seiverit , poenitere utique vere s

44쪽

et proprie non poterat de hominis creatione; quippe, cui nihil novi accidere poterat . Non D enim , ait S. Augus AB nus a , sicut hominem , ita Deum O, Cujusquam facti Sui poenitet, cuius estri de omnibus omnino rebus tam fixa sen-M tentia , quam certa scientia . M Poeniri tontia Dot dicitur , alibi docet idemti S. Doctor b) , rerum in ejus potest M te constitutarum hominibus inopinatam mutatio D ; ideoque nonnisi improprio

Poenitentia dicitur c .

Contra . Atqui Deum vere , et propris poenituit hominem fecisse super terram et Ergo nulla r. Prob. subfm. Illum propria paenitet alicuius secti , qui dolore com dis intrinsecus tactus , sactum illud revocat , aut destruit; Atqui ita Deum poenituit hominem fecisse , dicitur quippe M: Tactus dolore cordis intrinsecus , d Iebo, inquit , hominem , quem Creapi, o facies terroe ; Ergo etc. f. 35. Dist. maj. Illum etc., si do hominibus loquamur , conc. ; Si de Deo ,

45쪽

Mego mai. ; et dist. min. Atriui ete. 3 et laudata verba intelligenda sunt in sensa metaphoriCO, Conc. min. , in sensu Iit rati , nego minis et cons m. Laudata in amgumento , atque illis similia , quae pa sim in Scripturis leguntur γν omnia , ait Origenes a , tropico , et humano m M re accipienda sunt a Scriptura dici : a-M liena pono est Divina Natura ab omni N Passionis, et permutationis assectu , in D illo semper beatitudinis apice immobi-υ lis, et inconcussa perdurans M . Sieutinamque, esto Deus sit simplicissimus f. II. , ei nihilominus humana membra tribuuntur ita esto sit in se beatissimus, et immutabilis , dolere tamen

que assectibus agitari b .

dicitur , alii

I. Dio. 3. Art. 4. q. 3. X urnely Tomo I. q. 8. orta iunico. Roucat Tomo I. Dissert. 4. an. 3. L' Hermi terrima I. m.

46쪽

Deus est Omnistotens .f. 36. Rob. Omnipotentia est vi ius infinita omnia faciendi , quae Contradictionem non inVolvunt 3 Atqui talis vim tus est in Deo ἡ Ergo etc. Prob. min. In

Genesi υ it Deus ipse : Ego Desus Ο-mnipotens. In Psalmis b ait David do Deo Ioquens : Omnio quaecumque potuit iocit. Apud S, Lucam υ inquit Ange-

Ius Virgini Mariae' Non erit impossibila Uud Deum omne Gerbum . Ergo etc. Deinde si Deus non esset omnipotens, id vol ideo foret, quia infirmus est , vel quia alius est, qui eum ab opere impediat AG qui neutrum dici potest , quia Deus est

infinitus in omni genere persectionis g. α6. , et unicus f. , Ergo et c. Dices. Deus plura nequit facere , Ergo

et . Prob. ans. Deus nou Potest mori , non potest mentiri, aut sallere, non potest efficere, ut quod est sactum, factum ,

47쪽

non sit , nequit Pedeare etc.

Ergos. 37. c. Utique Deus praedicta neruit efficere ; nam haec involvunt contra-ictionem ' ideoque Divinae omnipotentiae non Subsunt . Sane, si Deus posset mori, mentiri, aut sallere; si posset sacere, ut quod est factum, soret insectum ' si POS-set Precare, non esset aeternus , et immortalis ; non esset summe Verax , nec summe Sanetus: uno verbo, non esset Deu S,

quod repugnat 3 Nam haec , si similia indieant in Doo desectus ,' qui in Deo esse

nequeunt, cum ipse omnes complectatur

Persectiones f. io. Prob. a. ; Unde

potius dicuntur haec , quod non posSunt Mer , quam quod Deus ea nequeat em-Cere , . . PRO Pos ITIO VII.

Deus ese insinus Bonus, et Sanctua .

Rob. In Levitico a ait Deus

S-cti estote, quoniam ego Sanctus sum.

In Libro Iosue 8 habetur : Deus enim

48쪽

sanctus est, et fortis ; Imo , uti legitur in Exodo : Magniscus in sanctitate ; et II. Regum α : Non est Sanctus, ut ese Dominus. In Psalmis ait David b : Con- 'flemini Domino, quoniam bonus ; rQuam bonus Israel Deus t . Bonus es tu, et in bonitate tua doce me justificationes tuus . Apud Matthaeum Hait Christus : Unus est bonus, Deus . Tandem in Apocalypsi dicitur : Sanctus , Sanctus, Sanctus Dominus Deus Omnipotens etc. Ergo etc. Dives . Si Deus est infinite bonus, cur tot mala in Mundo I Si est infinite Sanctus , cur tot peccata fieri in Mundo per

mittit 'f. 39. N. Mala physica, quae in Mun

do sunt , si in seipsis , et separatim considerentur, mala utique videntur; quippe nos laedunt , atque affligunt Verum si in aliarum rerum nexu , et ordine CoΠ- siderentur , vel relate ad fines , quos ha-

het Deus in iis infligendis , bona potius

Sunt

49쪽

sunt, quam mala ; et multum nobis afferunt utilitatis . Namθvel peccatores sumus, et mala ista, praesentis vitae misoriam, et infelicitatem nobis ostendunt ; unde, et a terrenis cupiditatibus nostros animos revocant , et ad Deum paenitentes , et contritos ire compossunt; vel sumus justi, et tunc, illis patienter toleratis, virtutes Exer-eendi , nobis aditus patet , msrita nostra augentur, Deo acceptiores reddimur , et conformes imagini dilectissimi filii sui tribulationibus essecti, cum ipso conglorificari meremur . Cum itaque tot bona ex

malis huius Mundi in homines proveniant, D ideo melius, ait D. Augustinus a , Μ judicavit Deus de malis bona socors , M quam mala nulla esse permittere u Et lio b jam dix0rat: is Deus omnipotens

N cum summo bonus sit, nullo modo sine-υ reret mali osse aliquid in operibus suis; nisi usque adeo osset omnipotens, et b-υ nus, ut beneiacaret et de malo M. Quod Vero Deus peccata permittat , non ideo . Sanctus non est; Nam potest Deus Pec cata penitus a Mundo tollere, at non Vult, Ne privet hominem summo bono, nempe

Iibero arbitrio, quo homo est homo , et

50쪽

bib aliis creatis rebus sublunaribus distinguitur . At inquies : poterat Deus ita condere hominem , et ejus Voluntattim ita in bonum Convertere , ut absque liberi amitrii praejudicio bona opera , et nunquam peccata patraret 8 υ ΡOSSet. Plane . M. re M spondet S. Augustinus sa . Cur ergo is non secit 3 Quia noluit . Cur noluerit, penes ipsum est . Debemus enim nous, plus Sapere, quam Oportet Sapere M . Caeterum 2 B Ne putetis, ait idem S.Do. γγ Ctor b , gratis esse malos in hoc Munis D do, et nihil boni de illis agere Deum. M Omnis malus aut ideo vivit, ut corri gatur, aut ideo Vivit, ut per eum ho-

Instabis . Deus utpote omniscius novit uti lite quinam indubitanter salvabunΘ,tur, qyinam damnabuntur si ergo essethonus hon crearet quos scit ituros aiussu seros Atqui eos creat ' et in numero majore prae aliis electis 3 Ergo bonus non

Ion crearet, si finis Dei in hominis creatione nullus alius foret, quam illius Matia ludo in Caelis, conc.; si alii Sint fines , ne