F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

71쪽

'ium , si urata in diὐu ut. tres . ,, riSionen ibeatiscam ; Ergo . haec in Ouinius Beatis aequalis est. Secundo. In Caelis , intuitiva Dei vi-

72쪽

turins ille Psν vita aeterha et in vita H inter na Otianes aequales e unt'. Quam M vis enim mhtitorum diversitate su μ

πι bunt, alius magis, 1lius nullus ι quod

Ad a. Quamvis beatifica visio in omni-

73쪽

Popoxe Vult Oqui HS eSsu, , i. quii est: digiti M.tus D. Et S. . Gregorius o Apustra Patrein quippe , i sequit ii, mansi ma, multae *unt, quia iudith , .hςatitudini ιν vita non . dispari , i unq*gui que juxta D dispar meritum , locum .disse rem Pyrn

74쪽

, na non sentit ' quia tantum sibi, quan 'u tum laerceperit, Susicit o .

s. 62. Lumen, gloriae , et in tellectus, simul concurrunt ad j produceridam visionem Dei intuitivam , ut ita qni dem, ut simati inteIlectus D satis viribus rolictus , et absquu lumine glorke n neue Deum intuitive: videre , ita Solum tu meis gloride nequeat,r absque intelluctu, visionem. intuitivam elicere i; Eivo sicuti per sectior , an iiiibriaOes: est Vitio. , quo ma-lqs est lumqn glQriae. , . ita persectior, et Intentior est visio quoe' intellectus maj rem habet acumen, atqste popicaciam o .

75쪽

- 'Quaeres. An Beasi possint f eam com- Prehcndere f. 63. . negative Nam apud 1ε miam b), Deus dicitur : magnus consu/ lio , et incomprehΡnsibilis votitatu ; un-d0 Job c) : Forsitan', ajebat , oeStigia Dei comprehctrides , et usque ad Perfectum OmniPotentem inMenies 3 et Ecclesiasticus : ,m laboretis , monebat , non enim co rehenditia . Et merito quidem , quia Deus , ex Apostolo e) , Iucem habitat inaccesssibilem; Ergo etc. Id ipsum patet rations theologiea . CO-prehensio, juxta Theologos , est cognitis rqua Cognoscitur totum , quod est in ro' Cognoscibile ita perfecte, ac oblectignoscibilitas oxigit , quare S. : Aumstianus f . : is Totum, inquit is comprehen-υ ditur videndo , ut nihil bjus' lateat i via, dentem D; Atqui must , , utpote omnimode insitatus , nequit ab intellectu 'vise Iute sitiita: praedito ., totaliter ', et quan tum ejus cognoscibilitas exigit' ,' cognosci Ergo utc. Qeque dicas, S. i Paulum'. svia

76쪽

Sionem Comprehensivam admittere, dinde seipso dicit , . scribens ud Philippenses u); Sequor autem , si Vno modo

visione i Dei comprehu a tua , sed de asSecuti ne licitatis ae letara', quo S HSU, Ο naues Beati comprehenSores vulgo nomi-

ti in . QUO Deum cognciscunt, , .iculi a Deo cognoscuntur iki per qua danai sin iliis dispm tantum non vero quantum ad cognitionis Perfectam aequalitatem . Quis

77쪽

namque unquam dicere audebit , eandem emo, Dei cognitionem, ac creaturarum 3 Deianuaest distilius, et infinita Cognitione, utque Scientia pollet , quid ergo mirum si Beatos perfecte cognosCat , et Co In Pre- lliendat ' At Beati sunt siniti , quomodo orgo fiet iit Deum perfecte cognoscant , et comprehendant 7 Quare S. Thomas sic explicat laudata Pauli verba a : D Nunc, a. idest in praesenti vita , ego Paulus gnosco ex parte, idest obscure,' et 'it Persecte , tunc autem , scilicet in Pa-M tria , cognoscam sicut et cognitus Fum ςD idest sicut Deus , cognovit essentiam Mimeam, ita Deum cognoscam per eSinum M timui; ita quod ly sicut , non ' Impora υ tat hiC aequalitatem cognitionis , sed si γγ I militudihem tantum ,, -, In hoc scilicet, quod sicut Deus cognoscit me in sua eS- Sentia , et uti sum in meipso infuitios , ita et ego Cognoscam eum ., i eiuSque a tributa , non abstraefi-- in chsaturis sui Per Creaturas, veluti ii 'praesenti vita, sed infulfioo , et immediate in seipso Sicuti est . . : a atris P ,

Quaeres . Quaenam Beati pideant in

f. 65. u. Ineffab lia sunt , quae Beat

78쪽

- , 77 . vident in Deo . Ae: I. quidom Beati Deum videntes, vidunt 'formati ier, et diastinctu ipsam Dei essentiam , Perstinarum Trinitatom, attributa omnia , Secundum yxopriaS eorum rationes.. Cum enim amParuerit , ait S. Joannes α) , similes ei erimus quoniam Uidcbimus eum Siacuti est: Unum nempe in substantia , Trinum in Personis , iustum , Sanctum , omniscium etc. a. Beati , D cum viden do , vident etiam Creaturas aliquas, fi undum earum esse proprium λ insuper 3. ea omnia vident in Verbo , quae specta iit eorum StatuS , persectionem, sat etatem .

Quid namque, ait S. Gregorius b ,

D de liis, quae scienda Sunt nesciΡnt, qui M. SCientem Omnia sciunt My Ηinc. vident

proecipua fidei Mysteria , dicente Apostolo o : δε os autem, reoelala facie; o

riam Domini meculuntes , transformammtir de claritates in claritatem . vident summam Dei erga se misericordiam , neC- non alios omnes Beatos, et quid ipsi cogitent, , ac Velint ; nam , ut ait AuguStimnus d : D Nemo ibi vult tectum ESSeυ quod

79쪽

v quod .eb int . 1 quili Ibi nemo mathi co-υ gitat Vidui it Pontisic , quae ad regimen totius. Ecclesiae spectant ; unde S. Petrua ajebat Dabo ορeram, et frequenter hαbeno sos Rose obitum Z eum: ut horum memoriam faciatis . . vident Patres, quae ad propriam familiam, pertianent, quare S. Augustinus ad Cornelium scribens , ait a : M sua coniux te re

M. Cordatur . . .ic, CaSta, non Vult ad N paeuas venire. maeoliorum D . Vide ut petitiones, quas Viventus, orando , ad ipsos dirigunt.. Vident . : quid plurae 3 Videatis quidq iid decebit, vel delectabit eos videreis inquit Guillelmus Parisiensis b ;Nana. Concilii Senonensis auctoritas est c e Reatis perolum osse Dioinitatis v cu-ἰum in quo quidquid eorum intersit,

80쪽

66. ANtellectus nomine .nihil aliua hic veniti , quam potentia , , Seu princi pium, quo Deus pers usum' σes cogno scit, verum a salso, di ξtinguit Minc Vero assentitur , cum salSo di8Sentit.. . . . f. 67. Porro potentiam hane, Seu principium, intellectum nempe , ,et quidem Praestantissimum , atque infinitum , in Deo esse, ita fide , atque ratione ipsa naturali certissimum tala, ut merito insani re dixeris, quQ quoti OppoSitum , Vel Som

niare , praesumpserint ca . Quid Z Qui

a) inam tamen Cr revera noui ament perdiris1 mi homines ejusmod , qui cuperent saltem, Deum nequo stelligara , neque scire , neqiae videre , hic geruntur Sed : o tempora i Quam multi sὐηι , qui dubitando di- coni: Quomodo seit Deus , de si est scientia in excelso Quam matιi efanes blasphemi auditi utar, qui dama sonυε- mentes adversus Dominum, & adversus Christum eius,

dicere audeus e Non videbit Dominus , & non ip rei liger Deus Iaeob. Θ id in uixs Filii hominum usquequos avi, corde ut quid caritatis tenebras diligitis, & quaeritis mendaciumὶ Iotelligite, intelligite , insipientes in populo et & stulti aliquando sapite . Qui plantavit autem non audiet aut qui fingit oeulum non considerat ... qui doe et hominem scientiam ὶ Psai. yis v. 3. Legataν Cap. XXII. Eccusastisi. α