장음표시 사용
451쪽
ni figurata illustrior, et magis gloriosa,atquo exaltata soret iob adventum Messiae , quam fuerat Synagoga Iudaeorum :Quod utrumque verificatum Ost. Contra . Atqui nec etiam figurate , et mystice laudatum Naticinium Isajae est impletum Ergo a Capite argumentUm . Prob. subs. Post laudata verba sequitur Prophota : et fluent ad ctum Omneg gentes . Si ergo per montem intellexisset Propheta Christi Ecclesiam , ut adimpleta dici posset prophetia , . jam debuissent o- 1Unes gentes ad Euclesiam fluere ; Atqui oppositum videmus, Cum innumerae sint gentes, quae ad Ecclesiam non pertinent , imo ipsam aversantur' Ergo etc. '-'D 4tiar Milist. maj. et ibi per omnes, gentes intelligit Propheta genera singulorum , conc. maj. ; intelligit singulos generum, D. mai. et dist. min. Atqui oppositum videmus , nempe non singulos generum ad Ecclesiam fluxisse , ConC. non genera Singulorum, D. min. , et COUSm. Cum Ecclesia in toto terrarum orbe dis-susa sit, nulla gens invenire eSt , quae noni habeat aliquoi veros fideles ; quod satis est ut verificetur ad Ecclesiam su-
452쪽
4 2 Quaeres . In quo consistat unio bis mstatica 3 et utrum Ves1 bum iἀ C riasto is ossalice humanam naturam as-Su seris 3 3. 413. i. Unio hypostatica vocatur unio illa per quam Verbum Divinum
humanae Naturae est conjunctum in unitate personae . Unio isthaec proprie Io- quendo non consistit, nisi in communicatione esse Divini humanitati ; non ita tamen ut Natura Humana constituat Unam PerSOnam humanam in Iesu Chri-Sto , bene vero unam personam Divinam in humana, divinaquo natura simul subsistentem . Nam Natura humana in Iesu Christo non habet propriam subsiSten
tiam, sed subsistit hypostasi , vel Bubsistentia Verbi Dixini quod ossicit ut licet in Jesu Christo sint duae Naturae , non est autem nisi una Persona, et Iesu Christi Persona est una. Persona Divi-
dos multi scripserunt. Legatur praefertιm peregregium Opus Hadriani Fini Ferrorienses s e Ma titulus est In Judaeos Flagellum , Si probabitaν , ιιενum enudi eura imus in culum etiiusdam Rabby Samuelis Iudaei
453쪽
3. 4 4. 31. Verbum in Christo hy
postatice humanam naturam aSSumpsit .
Iam ait S. Joannes Evangelista a : Verbum caro factum est, non quidem Conoesrsione Dioinifatis in carnem b , sed assumptione humanitatis in Deum ; Et Apostolus ad Galatas Q : Misit Deus silium suum factum ex muliero , D-ctum sub lege, ut eos , qui sub Iege erant redimeres . Hinc inter Anathema tigmos S. Cyrilli a Synodo Ephesina probatos d , legitur sequens : Si quis nons s 3 condisiis . si , ne dieam impossibile , recte nosse , atque de-
brioti in III. Diss. 3o. q. 4. , eam esse quali atem quamdam δε νnaturalem absolutam , quam gratiam unionis appellant, in fano tamen diverso ab illo Ne 'orii. Sentiunt alii cum SuareΣ III. P. Di p. 8. Sas . u. , unionem hypostaticam esse modam aliquem fuMantialem,
non realiter, sed ex natura rei dumtaxat ab humanitate distinctum . Seoti sae taurim eum Praeceptore subtili s ImIII. Dis. I. q. I. n. 3. tuentur, eam unionem esse ro lationem eatrinsece advenientem , qua humana Natura dicitur formaliter unita HVbo . Ita Frassen de Dearrat. Dio. I. art. a. Sest. I. o. I. Dupa quier Tomo VI. Di p. II. q. I. Oncl. a. aliiq. cum quιbus o nos. a) Cap. I. N. I .
454쪽
confitetur, Dei Patris Verbum' carni secundum h Ostasim unitum , unum e esse Christum , eundem nimirum Deum simul, hominem , anathema
Quaeres . Verbi Dioini cum Humana Fatura sit substantialis 3 3. 415. Adfirmative adversus Nestorium . Nam si unio hujusmodi non esset substantialis, Christus verus Deus dici non posset; Atqui Christus verus Deus
455쪽
De Incarnationis necessitate. 416. Erbi Divini Incarnationem convenientem Deo fuisse , necnon homini , totique uniVerso , apud Τheologos certum, exploratumque est . Quid namque esse poteSt DBO Convenientius opere Incarnationis, quo ejus attributa elu-CeSCunt, atque commendantur' Quid homini is totique tuniverso convenientius Ιncarnatione Verbi, ex qua tot bona , atque beneficia in genus humanum derivarunt 3 In Incarnations D i omnipotentia , praesertim sapientia , bonitas ot misericordia adeo resplenduerunt , iati dicere non dubitarit S. Augustinus a) : ο, Cum D Deus sit omnipotens , plus dare non D potuit: cum Sit sapientissimus plus da Μ re nescivit: cum sit ditissimus , plus dare non habuit . Hinc et Virgo ipsa f
ra Deipara jam dixerat b : fecit mihi
456쪽
Apostolus quoque Paulus ad Titum scribens α , ait: Amaruit benignitas , ee humanisas Saloatoris nostri etc. Quod si aliqua Deo indigna in Verbi Incarnatione alicui nostri temporis incredulo Nidentur , idem responsum dabimus quod olim Marcioni dedit Tertullianus b) : Haec indigna Deo tibi videntur , nobis N autem necessaria ; et ita jam Deo di- D gna, quia nihil tam Deo dignum, quam B salus hominis M . Per Incarnationem deinde nos homines cc ho redes quiadem Dei facti sumus , Cohaaeredes autem Christi : Caelosti doctrina imbuti sumuS ; unigenitus namque 0 , qui essin sinu Patris, ipse enarrapit nobis; a que de morte ad ollam translafi su-
Carnatione convenientius 3 Illud quod hic discutiendum venit, est, au Iucaruatio fuerit necessaria 3 3. 417. Necessarium Porro hic duplia
457쪽
citor sumi potest, αἶSOIufe nimium , et pothetice . Absolute necessarium dici tur illud, quod aliter esse, implicat cou- tradictionem λ hoc Pacto necesSarium est Deum Oxistere . Necessarium hypothetico ost illud quod, in data hypothesi est ta- Io . Atque hoc insuper, Vel est necessarium si liciter , uti cibus ad vitam conservandam 3 vel secudum quid , ut dicitur , hoc est ad aliquid facilius obtinendum , uti cibus salubrior ad eandem
. Incarnationem absolute neces' sariam nemo Theologorum dicere audet; hypothetice autem, nou desunt qui eam necessariam esse dicunt . Ita S. Anselmus Incarnationem necessariam suisse asserit ex hypothesi lapsus hominis u ;Richardus vero a S. Victore b) , et Raymundus Lullus c , necessariam eam fuisse dixerunt in hypothesi quod Deus
hominem lapsum ad priorem innoceu-tiam , et ad beatificum Statum Promoverct Voluisset, ad quem ipsum formaverat. Quid
458쪽
sensiendum nobis arrideat , ex Sequentibus patebit . Pno PosITIO I.
Incarnatio necessaria non fuit exbpothesi hominis lapsi in peCCatiam . s. 419. Id Rob. Nam Incarnatio est Dei opus ad extra ; Atqui in operibus ad extra Deus est omnino liber f. 97. , et nulla obstringitur necessitate 3 Ergo etc. Deinde poterat Deus , sicuti Ange- iis peccantrbus non μγercit a) , ita et homines in massa perditionis relinquere , quis enim, aiebat ei Sapiens M, tibi imputabit , si 'erierine Nation Os , quas tu fecisti 3 Ergo supposito hominis lapsu, Incarnatio necessaria non fuit. Praeterea, Sacrae literae Incarnationem Ο-Pus appellant mirae Dei erga homines dilectionis c : Sic Deus diloxie Mundum , dixit Christus , apud Ioan
459쪽
nem , ut ilium suum unigenitum darest ; et Apostolus ad Romanos a
Commendat Deus charitatem suam in nobis, quoniam cum adhuc Peccatores essemuS, Secundum tempus Christus pro nobis mortuus est . Atqui opus mira misericordiae et charitatis, libere, et non necessitate aliqua sit 3 Ergo etc. Tandem Dolis liber suit in hominis creatione, ergo et in ejus reparatione 3 adeoque etc. PROPOsITIO II.
Etiam supposito quod Deus ooluerit
s, 4 α o. PRob. Nam is quis negat ,
D Omnipotentis fuisse alios , et aliOS mO- . D dos nostrae redemptionis , et liberatio-
γ, nis 3 Multi sunt , sequitur S. Augur γγ stinus c , qui dicunt , non poterat
460쪽
,, aliter sapientia Dei homines liberare , ω nisi susciperet hominem . Poterat , si x, nOIι aliud , concludit S. Athana a sius a , sine additione Christi, so- , lummodo loqui Deus , et sic solvere maledictionem D . Ergo etC. Dices . Multi Sancti Patres docent Ιn- Carnationem necessariam fuisse ad Gene- . ris humani reparationem . S. Cyrillus namque ita scribit b : is Quonia in im Persectum esse opus Dei non decuit , et non potuit aliter seri , necessario ob Deus factus est homo M. SanCtus quo-' que Ambrosius non absimiliter loquitur . Ait namque c) ; γ, Tantum fuit pecca- a tum nostrum , ut Salvari non potuis a Semias aliquando , nisi unigenitus si- , lius Dei pro nobis moreretur ab . Ee S. Augustinus d : γ, Transgressio pria, mi hominis, inquit , totum deceperat a Mundum , ut nullum esset salutis re- γγ medium, nisi Christus adveniret e Cae-