F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

471쪽

lium suum Propitiationem Pro Peccatis nostris . Ergo etC. f. 432. II. 'ex Patribus . S. Irenaeus ita inquit b : B Si non haberet' caro sal- a Vari , nequaquam Verbum Dei caro sa-Ctum esset: et S. Basilius c): Hoc Veris hum scribit ; Filius Dei, liomo factum est ob lapsum hominem Adamuin M. Ita 'pariter loquuntur S. Athanasius d in , S. Gregorius Nagian genus H , Sanctus Joan

aliique Graeci . Neque ab iis dissentiunt Iatini Patre. . Rudiantur prae caeteris S. Ambrosius , et S. Augustinus . Et quidem S. Ambrosius . M Quae erat causa In-D carnationis, inquit h), nisi ut caro, quae

M peceaVerat, per se redimeretur My S. vero

Augustinus pluribus in locis hanc tuetur Veritatem ; sed praecipue ubi do Verbis Apostoli sermocinatur; Ait enim ι : D V

472쪽

M nit Filius hominis quaerere, et salvaro , quod perierat. Si homo non peritSset, Fi-b, lius hominis non venisset , , Et alibi a :D Nulla caussa suit veniesndi Christo Do-γa mino , nisi peccatores Salvos facere . a Tolle morbos , tolle vulnera ; et nulla a est Caussa medicinae : si venit de Caesa io magnus medicus, magnus per totum γα orbem jacebat aegrotus re . Ergo etc. Pn OPOSITIO V.

Improbabiles non est, Verbum Dioinum

humanam Carnem aSSu Sine , etiamsi Adam non PCCCaSSOl.

s. 433. I)Rob. Apostolus ad Colos-

senses Scribens de Christo , ait b : Qui est imago Dei inoisibilis primogenitus

omnis creatur P ; quoniam in *so condita sunt unio ma in Coelis et in temra, oisibilia , et inoisibilia : ipse est caput corporis Ecclesim , qui est Prin-Cψium etc. Ex quibus Pauli verbis, duo

Potissimum aperte eruuntur, Primum , Christum Dominum esse omulum' Crea

473쪽

turarum primogenitum , secundum ordinem in Leutionis, et destinatiouis Divinae , Praevisum , atque ynte quan Cumque aliam Creaturam praedestinatum 3 id quod ex mente Sanctorum Patrum , - SatiS etiam,

Aperte demonstrant verba illa et : Dominus possedit mes in initio Oiarum SuaVum , antequam quidquam faceretra Principio , Secundum , Christum esso caput Ecclesiae , quod aliis in locis Apostolus ipse clare ostendit . Ergo improbabile non est etC. Prob. ConSa. Et Ioquidem Christus est Primogenitus omnis creaturae ; Ergo ante Adam , ejusque pe Catum praevi Sus, et intentus 3 Ergo si Α-dain non peccasset , Christus etiam venisset in Mundum . Secundo , Christus est Caput Ecclesiae ; si ergo Adamo nota peccante Christus non venisset , aut EC-clesia non suisset. in Mundo, durante Statu innocentiae, aut destituta capite , et monstrum horrendum suisset; Atqui neutrum dici potest 3 non primum , quia sive Adam peccasset, SiVe non , Semper Ecclesia extitisset' non secundum , quia ECclesia sine capite esse nequit ; Ergo etC. ' Adeoque etc. b . - Di

474쪽

Dides. Sacrae Scripturae, et Patres noti aliam caussam Incarnationis Verbi assignant , quam humani generiS a servitute Diaboli , et peccati liberationem ; Ergo si Adam non peccasset, Divinum Verbum

humanam Carnem non aSSumpisset ' Α-

deoque falsa propositio eg. 434. u. Sacrae Scripturae et Patres do Verbi Divini Incarnatione loquuntur seCundum eam rationem, qua de facto peracta fuit. Cum ergo stante Adae peccato , Christus venit in Mundum peccatores salvos sacere ; et de facto eos salvos fecit per Vitam, mortem , et reSurrectionem Suam , .Propterea , una Voce , et Scripturae et Patres praecipuam CaUS-sam finalem Incarnationis Verbi Divini ;humani generis redemptionem suisse adfirmant , quod utique de fide est , et

hil ergo ex Sacris Scripturis, et Patribus adversus propositam Propositionem CO

475쪽

CAPUT V. De perpetua Beatin Martia Virginitate .

. . . i

f. 435. V Irginitas dicitur integritas

ea ers omnis carnalis libidinis tam comyoris quam mentis . Ad veram itaque virginitatem tria concurrere debent 3 I. Nempe carnis , seu Virginei sigilli integri

sensus libidinosi ; 3. propositum abstinendi ab omni ea libidine . Aliquod horum si desit, Virginitas Vera non eSt, et Pe

secta .

436. Hanc porro egregiam , et maximo oculis Dei purissimis , acceptam dotem, virkrtemque in Beatissima Maria, Catholici omnes tuentur , refragrantibus Haeroticis. Apollinaris namque, Cerinthus, et Ebion , Mariam ante partum Virginem non suisse blasphemant , dicentes , eam naturaliter ex S. Iosepho Iesum Christum genuisse , aliarum mulierum more . Calvinus cum aliis . vult Mariam in

partu Iesu Christi Filii sui , et Domini nostri virginitatem amisisse . Helvidius ,

476쪽

Jovinianus , et Macedonius, Mariam post natum Christum, alios filios ex S. Josepho genuisse, est utierunt . Quos omnes sequenti propositione confutabimus .

Beata Maria fuit se ver Virgo ' a'sct Partum ne s , in Partu , σι post pay tum.

s. 43 . IL Robatur i. p. Isaias Propheta de Maternitate Mariae Cum va- . ticinaretur , ait α : Ecce Virgo concia Aiet , et pariet Filium ' quod teste S. Luca b , adamussim in conceptione Jesu Christi adimpletum est. Cum nam- quo Archangelus Gabriel Mariae annuntiasset Verbi divini in ejus utero in- Carnationem, respondit ipsa : Quomodo fet istud quoniam Uirum non CognoSCO Cui Archangelus : Diritus Sanctus Su- Perpeniet in te , et oirtus Altissimi obumbrabit fissi , quibus verbis de Conservatione suae virginitatis Maria certior facta in conceptione Fili Dei , utpote

477쪽

quae supernaturali Spiritus Sancti virtute,

non more humano , eventura erat, Cori

sensum Incarnationi praestitit , dicens :Ecce Ancilla Domini sat mihi secundum Verbum tuum . Ergo B. Maria fuit Virgo ante partum . f. 438. Prob. I. p. quod nempe Immaculata Maria suerit Virgo in partu i. ' am Isajas non solum praedixit Virginem , Filium concepturam suisse, sod Filium ex ea nasciturum ait siquidem :Ecce Virgo conc*iet et pariet Filium. Ergo etc. Unde S. Augustinus D Virgo, a ait genuit, quia Virgo concepit . ΙΚ-M Violata peperit quia in conceptu tibiis , do non suit. Utrobique miraculum V et D sine conceptione gravida , 'et in parta D Virgo puerpera μὴ Ergo etsi . g. 439. Prob. 3. P. quod nempe etiam post partum fuerit Virgo Maria. E-Zechiel Propheta ita vaticinatur α) : Porta haec culausa erit, et non Verrie-fstr , et Uir non transibit per eam: quOniam Dominus Deus Israel ingrvssus CSe Per eam . Porro per banc .POrtam praefiguratam Volunt Patres, Beatissimam Virginem Mariam , et quia Virgo non Solum ante partum , et in partu , sed er

478쪽

tiam post partum . Quare. S. Hieronymus α) : Pulchre quidem, inquit, clau-

a Sam portam , Per quam Solus Domi- is nus Deus Israel ingreditur , Mariam .is Virginem intelligunt , quae et ante M partum , et Post Partum Virgo permansit ei: Et sane fieri non poterat, scri

bit S. Ambrosius b ut Ioseph vir ju-

1, stus in hanc prorupiSset amentiam , uti Matri Domini corporeo concubitu misce-D Tetur dis ' Ergo etc. Argumenta Onosita solountur.

Objic. S. Ioseph in Scripturis Pater Iesu Christi appellatur; legitur quippe o :

Per his , quaesi dicebantur de illo et :

Ecce pate=' tuus et ego dolentcts qua - ebamus te . Ergo communi ordine Christus Dominus a Maria Conceptus, et editus suit; Ergo Maria ante partum, et in partu Virgo nun fuit . f. 44o. dist. ans. Ioseph etC.

γγ Evangelistae , verbis utor S. Hieronymi

479쪽

mi i is Patrem Ioseph dicunt , nons, quod vere Pater Ioseph fuerit Salvato D ris , sed quod ad famam Mariae con 33 Servandam pater sit ab omnibus existim matus G . Unde et legitur apud S. Lucam b) : Iesus orae incistiens quasi a norum friginta , ut putabaturi filius Ios ρh: quod manifestum est , inquit S. Augustinus O, Evangelistam dixisse propter illos , qui eum ex Ioseph sicut alii

homines nascuntur , natum arbitrantur .

Contra . Atqui S. Ioseph fuit vere pater Christi naturalis 3 Ergo n. r. Prob. sub. Christus, Dominus ab Apostolo Pau

lo dicitur factus ex semine D id

Secundum carnem , Atqui filius ex semino David Christus sactus dici non posse si S. Ioseph , qui filius David dicitur , non fuisset ejus pater naturaliS , et .Carnalis Ergo S. Ioseph etc. s.' 44 i. η'. Argumentum hoc, quod prima fronto insolubile videtur , nullius pene roboris dignoscitur , si advolatur , apud Hebraeos matrimonia iniri non poS-1e , nisi inter personas ejusdem Τri

480쪽

bus . Cum ergo Maria suerit S. Iosepho desponsata , et Joseph suerit do

bio ot ipsana et Maria de eadem domo et familia David suit , alias desponsari Iosepho non potuisset . OptInae itaque dicitur Christus factus ex semine David se-Cundum carnom, quia ConCeptus, et editus in lucem a Maria sponsa S. Iosephi

ot ipsa de familia David b , etsi S. Io-

scph pater ejus naturalis non fuerit. Contra . A qui etiamsi Maria suerit ex progenie David , adhuc tamen 'S. Ioseph pater naturalis est Christi. , et consequenter ipsa non fuit Virgo in partu ;Ergo n. r. Si Maria fuisset Virgo in conceptione et partu Iesu Christi, et S. Joseph extimatione tantum Jesu Christi pater , Maria appellaretur in Scripturis. Virgo, et non mulier, sae mina scilicet a viro cognita ; Atqui ex quo Maria Iesum genuit, et peperit, non virgo, sed mulier appellatur 3 Ergo etC. f. 442. M. dist. maj. Si etc. Maria ,

Virgo appellaretur, et non mulier, si ΠΟ-men mulier foeminam designaret illam quae