F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

461쪽

sunt alii, qui necessariam dicunt Verbi

Divini Incarnationem , non ita intelligendi sunt , ut Velint , nullum alium modum Deo superfuisse ut hominem a potestate Daemonis eriperet praeter in Carnationem , sed solum quod supposito, Deum decrovisse Incarnationem pro generis humani reparatione, eam fuisse neceSSariam, est fieri debuisse ; Deus namque in suis

Decretis immutabilis est Ili. 33 ;

vol etiam dicendum, eos loqui de praesenti rerum statu , in quo Deus voluit hominem, non aliter liberari, quaru Per ac- Curatam , et Condignam satisfactionem Divinae justitiae pro peccatis Solutam, quod, ut mox dicemus , aliter obtineri non poterat , quam per Incarnationem .

462쪽

Ex hypo thesi accuratin , et Condigna satisfactionis , juxta praesentem

postolus ad Hebraeos scribens ait a :Talis deceba s, nobis esset Ponti eae Sanctus, innocens , i ollutres , Segnei guttis a Peccatortibus , et emcelsior. Ca iis factus . non habet necessita tem quotidie , quemadmodum Sacerdotes , prius yyυ suis delictis hostias cf

ferre , deinde Pro ρορuli . Ex quibus

sic: Ad accuratam , et condignam satisfactionem pro nostris peccatis Deo dandam , decebat ut nobis esset Ponti sex etc. Atqui nullus , praeter Verbum In- Carnatum , est hujusmodi ; Ergo etc. f. 423. Prob. II. ex Ρatrihus . S. Α- thanasius ita scribit li) . D Cum videretis malitiam iutolerabilem , neque morta- is lo

463쪽

M le genus idoneum esset quod morti re-D Sisteret, neque Poenam malorum suorum Solvere poSSet : nam exceSSus ma- litiae excedebat omne SUPPliCium . . . .

1, illam ipsam poenam in Se transtulit. S. Basilius a) , explicans verba illa Prophetae : Frater non redimii , redimest homo, inquit : D Non homo nudus , sed ,, homo Deus Iesus Christus 3 quia nul- ,, Ius alius condignum asserre poterat pre- M tium . S. Λugustinus b) : Neque per γγ ipsum ait mediatorem hominem Chri- D Stum, nisi esset Deus M . S. Fulge

γγ Da natura ad auferendum peccatum m Mundi sussiciens, atque idonea fieret eta, Disi unione Verbi Dei , non naturali γγ Consusione, sed solum personlili tran- γγ Siret . Τandem S. Anselmus d) : Hanc, γγ Satisfactionem non potest facere nisi γα Deus: nec debet nisi homo : necesse γγ est ut eam saciat Deus homo γγ. Ergo

464쪽

Carnationem

- De Caussis Incarnationis Titii Dei . f. 424. Aressa, generatim aCCepta, est princ*ium , quod in se Vationθm confines sussicientem rei alicujus ecipiastentis .f. 4α s. Quod ad rem attinet PraeSentem, triplex caussa distinguitur ; nempe I. Princ*alis siciens, a. meritoria ;3. sinatis . Caussa essiciens principalis

Incarnationis est illa , quae virtute sibi Propria Incarnationem operata eSt; Caus- Sa meritoria est illa , quae meruit ut Incarnationem caussa principalis essiciens operaretur 3 Caussa tandem finalis Incar nationis est id, propter quod obtinendum Caussa principalis essiciens operata fuit In

465쪽

ς δ in m 465 426 Porro caussam principalem enlicientem Incarnationis, SS. Trinita tom divinam fuisse, ignorat nemo . Cum namque opera Dei ad extra sint tribus Personis communia , cumque Incarnationis Mysis-rlum. Sit opus Dei praestantissimum ad extra , Divinae I rinitati omnino adscribendum est . Sane Incarnatio , Sacris in literi S , tam Patri , quam Filio , et Spiritui Sancto tribuitur . Patri quidem, qui αγ

rum suum factum θω muliere '

xilio, qui cum in forma Dei osset

. semel*sum exinanioli formam seroi accFrons in similitudinem hominum facitis, et habitu inpentus ut homo, Spiritur Sancto tandem, quippe quod in Virgine Maria natum est, de Spiritu Sam

oso est c) . Quod in Scholis ergo di

sputatur, totum Circa CausSam Sive meritoriam , sive finalem InCarnationis Versatur. t ut Nestorium praetereamus, glii effutire non erubuit, Christum ante unionem

cum Verbo , suisse per aliquod tempus

466쪽

natur Suarea a) , Christum potuisse mereri Incarnationem SeCundum executionem.

et ut sacta est in tempore; idque per opera subsequentia ipSam Incarnationem , quae Deus praevidit. Putarunt alii , B Virginem Mariam meruisse de Condigno

3.38 . divinam Maternitatem alii

vero tuentur , eam non nisi de congruo talem dignitatem fuisse promeritam. Contendunt alii cum D. Bonaventura , SS. Patres Veteris testamenti de congruo meruisse substantiam Incarnationis , saltem quoad effectum minus principalem, scilicet aperitionem Regni Coelorum . Existimant alii , Sanctos illos Patres meruisse quidem de congruo Incarnationem, non quidem quoad Substantiam , sed solum quoad accelerationem, et alias CirCum stantias b . Loquendo autem de Caussa finali Incarnationis , duplex est opposita sententia. Thomistae sustinent, caussam si-Dalem Incarnationis suisse humani generis jam lapsi reparationem, adeo ut si Adam non pecCasset, nec Verbum divinum suisset incarnatum; Contra tuentur Scotistae, Adae peccatum solum, et talem CariSSamnon fuisse Incarnationis. Verbi Dei , et . ita

467쪽

ita quidem, quod si Adam innocens mansisset , adhuc Incarnatio peracta suissot Quid nos sensiemus, ex Sequentibu S propositionibus mantiastum clarissime siet . PROPOSITI O I. Christus neque ante , neque Post uniOnem h ostaticam mereri potuit

suam Incarnationem .

f. 4a . Rob. Principium omnis meriti in Christo Domino est unio hypostatica ; Ergo neque ante , neque post eant Christus Incarnationem mereri potuit; non ante, quia non existebat Deus homo, et quod non existit nequit operari, nec mu Sequenter mereri ; non post, quia Incarnatio jam erat peracta ; Igitur etc. Hinc S. Augustinus a) : a, Ista nativitas , in D quit, prosecto gratuita conjunxit in uni- D tale personae hominem Deo , Carnem Verbo ; istam nativitatem bona opera

468쪽

ΡROPOSITιO II. Beatissima Virgo Maria des congruo meruit ut essos Mater Dei, non de condigno.

4, 8. I Rob. 1. Ex Patribus. S.

Ambrosius de Maria Virgine loquens, ait a :,, Quid in singulis moror , 'quae dignab, suit , ex qua Filius Dei nasceretur '

Quomodo, inquit S. Epiphanius b ,

di, audent impetere impollutam Virginem, a quae digna facta est habitaculum fieri ,, Filii Dol' ,, S. Augustinus O: di, taliS,SCri- ,, bit, eligitur Virgo , quae tantum in sedi, haberet meritum, ut Dei Filium in sodia Susciperet a. S. Petrus Damianus tandem, ut alios pene innumeros taceamus c0 ,γο Singularis ejus Sanctitas , et gratia, in- a quit, hoc Promeruit , quod susceptioneu, Dei singulariter judicata est digna cc . Ergo elC. g. 429. Prob. a. p. Ut BB. Virgo mo-

469쪽

reretur de Condigno divinam Maternitatem, debuisset adesse pactum divinum de dandaei, ex justitia, divina Maternitate I. 342. , atqui nullum invenitur in Scripturis pactum hujusmodi ' Ergo etc. Ρnopos 1 Tio 111. Peleris Testamen si Pagres de congros aliquas tantum Incarnationis circumstantias mei uerunt .

g. 436. PBob. Nam Abraham Pa

triarcha meruit Ni ex semine suo DISCO'retur Messias , dixit enim ei Deus cu) : Per memet sum Iuruoi , quia focι tihanc rem , benedicam tibi , et mulli-PIicabo semen tuum : et benedicentur in semine tuo hoc est in Christo omues

Gesntes . Clamantes ad Dominum , ct rationi instantes David, atque I SajaS, necnon Propheta Daniel, ut Deus naiserico i dia motus , visitaret homines in salutari Suo, meruerunt ut tempus adventus Messiae abbreviaretur . Hinc dixit Dominus

470쪽

4 o . Πunc exurgam ; et Gabr et Arcti angelus Danieli ait a) : Septuaginta hebdomades abbreolatare sunt Super POPulum tuum etc. Ergo etc. PROPOSITIO Iv.

. . .

Inspecta Incarnatio Dioini Grbi prout do facto Peracta fuit, ejus Caussa finalis fuit humani generis

redemptio . 431. Rob. I. ex Scripturis Nam quod olim praedixerat Arctangelus Gabriel Tianieli Prophetae b) , tempus nempe ad ventus Messiae suisse abbreviatum , ut conSummetur PraeMaricolis , et finem acc*iat Peccasum, et deleatur iniquia fas, perfecte in Incarnatione divini Verbi

adimpletum suit . Siquidem c) : Venit Filius hominis quaeres , et saloum facere quod Perierat. Christus Iesus

oenit in hunc mundum peccatores SaD