F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

81쪽

creavit hominem intellectu , et scientia spiritus a praeditum : Qui Deus scientiarum Dominu est b) qui est sons , 'et origo omnis sapientiae c) ; qui sa-

uno vorbo , oninia in sapientia secit g , sine illa potentia crit , quae intellectus dicitur l delirantium figmenta . Est in Deo intellectus; et quoniam Deus est infinitus in onani genere persectionis f. α6. , infinitus cst atque persectissimus ejns intellectus infinita scientia. f. 682 Scientia itaqu0 Dei non est ut

Bostra : cognitio nempe certa . et evidens per discursum comparata; sed cognitio certa et evidens unico purissimo actu habita , eaque do omnibus. Nam D homo, ait S.

82쪽

s, ta habet diversas cognitiones . Nam se-m Cundum quod coguoscit principia , dicitur habere intelligentiam : scientiam Vero , secundum quod cognoscit con-M Clusiones a sapientiam , secundum quod sa Cognoscit CausSam altissimam . . . Sed is haee omnia 'Deus una , et simplicissi- γγ ma Cognitione cognoscit B b .f. Θν scientia Divina duplex habet objectum, Primarium nempe , et S cundarium 3 Illud est Deus ipse, prout

in se est, hoc autem est omne ens Creatum , vel possibile . f. Ens enim omne considerari potest vel ut possibile , hoc est, quod non

repugnat ut existat 3 vel ni actu existens; vel ut absolute, et necessario suturum , vel ut futurum conting enter, ac libere , vel tandem ut futurum sub aliqua conditione af i. scientsa Divina sumpta secundum entitatem suam realem , non est ni Si una ' at sumpta relate ad res creatas ,

et teresinatioe , ut ajunt , duplex distinguitur ' Alia namque dicitur scisntia simplicis intelligentim , scientia Uisi s nis

83쪽

nis alia 3 nonnulli addunt scientιam mediam ca) . Scientia simplicis interuligentiae est illa , qua Deus res possibi les , s praecise qua POSSibiles sunt , cognoscit ; scientia vero Visionis est illa , qua Deus res vel existentes , Vel aliquando futuras Cognoscit . Prima antecedit omne Dei decretum, secunda vero Dei decretum absolutum supponit ; Etenim nihil existit , aut aliquando existet, quin a. divina voluntate dependeat . ΡeI scientiam vero mediam intelligunt ejus defensores , cognitionem certam, et insallibilem, quam Deus habet de rebus conditionale suturis, ante decretum actuale , et exercitum, quo decernit , et prae determinat illas. esse suturas . His positis, quae de scientia Dei tenenda sunt, distinctis propositionibus ,

84쪽

Rob. Apud S. Matthaeuua a ait Christus i Siculinooit me Pater , et ego agnosco Patrem a Similiter apud Joannem b , inquite Nemo noote Parrem nisi flius. Apostolus qu*que ad ' Corinthios scribens , ait : .Qum Dei sunt nemo cognopit, nisi spiritus Dei. Ergo

85쪽

. Hales Deus scientiam simplicis intelligentim , qua mempossibilia cognoscit.

86쪽

PRopos ITIO III Deus habet scientiam Misionis , qua omnia proaeterita , PGESentia, et tum. Eritim libera, et contingentia cujuscumque Sunt generis, et conditionis, certo cognciscit; adeo ut Usum non lateant intima cordium Secreta , et mentis cogitationes ,

tiae legitur a , quod Deus scit Praeterita, fulturis instimst , , . . Figna et monstra scit antequam fiant, si eUen ius tremporum, et sinculorum . Unde Da-xit aiebat b); Domine su cogno insti omnita noDissima, et antiqua z et autea in : Intellexisti cogitationss meas de longe ; et iterum d I. Istos nOMie abscondita cordis . Tandem , alia Praeteream , Apostolus ad Hebrarus scri bens, ait e ; Non est ulla creoluminoi ibidis in conspectu eju. : Omnia aurs' a tum

87쪽

eem nuda , et aperta sunt oculis ejus r

Et jam in Libro I. Paralipomenon se

Deus C reo Cognoscit contingentia, conditionale futtara.

f. s. st Rohatur ex Scripturis . Davidi Dominum consulenti , an Saul V niret in Collam , et num viri Ceilae eum in manus Saulis cum vir , qui secum erant traderent, respondit Dominus b),quod Saul descenderet in Ceilam , et quod Ceileitae in illius manus eum traderent; qNO a dito , David discessit a Ceila , et manus Saulis evasit - Ergo cognovit Deus, quod si David non sugeret, haud salvaretur :Dem de Christus Civitatibus Coro in , e t Bethsaida exprobrans ob duritiam eor-

Cap. XXVIII. b I. Regum Cap. XXIII. ceb Cap. XI. v. as.

88쪽

Hro et Sidone factin. essene virtutes , quin factast sunt in Gobis , Olim in ci-ἐicio et cinore pinnitentiam egiSSent . Itaque praevidit Christus Dominus, et Cognovit , quod si miracula facta in Coro- gain , et Bethsaida fuissent facta in Ty

ro, et Sidone , Tyrii ,: Sidoniique suissent conversi ; Ergo etc. a .

a) - μιura conditio ala, arbitrantrer nou palus a Deo eosnorei per scientiam mediam, quam iseo scien-xiam eonditionatorum appellant . Verum praeter scientiam simplicis intelligentiae , et visionis datur ne tria

ςua ipsa tu rium Theologorum semper adeo torsi in ingenia , ut propterea vel ipsi ejus defensores , ἐαυicem in ea explicanda , von conisu aut . Si Sociatat s Iesu Theologos tangulos. eam ad Cet, arquo evectam in ini nies, tetati quid divinitus paιefactum ad omnes Pela-. gianorum , Sem eug anorum , Iutheνauorum , Gr Calυ nsaνum errores eirca Divinam pratistinationem , eonvel Iendos, σ unicum medium ad conciliandam libertatem ρο- stirii cum Divina gratia . 'Ita Κampei ger Tomo I. Quas . VII. Art. 4. Apioin/ Tomo ἰI. Theolog. Uuἰυ. Tract. de Deo tino Cap. V. σνt. s. oe alii. Si ΤΘomiissas, ET Scotisas interrogas, audies, ea , ad ima Asque

Tartara fere deprimi , velati Doctrinae S. Augustini

89쪽

De medio , in quo Deus res cognoscis.

s. 16. J IEdium cognitionis dicitur

id ; in quo res aliqua CognoScitur. i. rs. 77. In quo medio Dctus omnia cognoscat, admodum dissicile est definire quare de Scholis Theologi in vatias abois .iant opiniones . Nec mirum , quantoquidem magnus ille Augustinus , qui tam magna de Deo , rebusque Divinis, felici e-. xitu explicaveradi , hoc medium se scire

non posse dixit 3 unde et alebat α i

,, Non audeamus dicere t quomodo DO- is vit Deus 3 . No sorte hoc a me expe- i. cietis ut explicem vobis , quomodori cognoScat Deus ; hoc solum dico , non D sic cognoscit ut homo , non Sic cognoscit ut Angelus ; et quomodo Gogno a scit, dicere non audeo , quoniam et B scire nora Possum M. Quid nos sentiemus , secluso omni partium studio , e*sequentibus PRtebit

90쪽

f., 78. x Rob. Medium , in quo res

aliqua cognoscitnr debet esse prius cogni-vun , quam reS ipSa cognoscatur ; Atqui auxibiit uni, quod in Deo primum cognoscitur usi esse a so s. aa. ; imo in QMe a. se consistit Essentiae Dei formale

metaphysicum constitutivum f. aa. ;

Deus cognoscis orsaturas Possibisses in sua Essentio , et Omnipotentia.

s. 79. M Rob. I. p. Nam Essentia Divina habet vim infinitam repraesentan di quodlibet ens ; Ergo etc. Deinde e Deus , ut ratiocinatur S. Thomas a