장음표시 사용
101쪽
. 8o De sue ν amentis in gener ,, verba a quae procedunt ex ore homicidae , possa e t ., men Deus oleum sanctificare , & in altari , quod di, posuerunt Haeretici, non possit, nescio. Avitus Viennesis Episcopus, qui anno Sa7. hominem exuit , respondet epti . a . Stephano Lugdunensi in Ierroganti, quomodo Donat Ista poenitens recipiendus esset, is manus impositionem personae , de qua scribi-ν,, tis , adhibete, quam constat si revera in supradicti schismati s professione versata est , eum minIsserioa, Baptismatis, etiam chrismate consignatam, is quibus verbis Avitus aperte declarat Confirmationem a Donat Istis collatam non esse repetendam. 3. Quoad ordinationes: eas ab Haeretici valide eonferri agnovit Cone ilium NIcaenum I. c. 8. In quo haec de NovatlanIs habentur, quod si Inter eos qui ab istis ad Ecclesiam Catholi eam redeunt , fuerit Episcopus , non sit privandus SacerdotIi dignitate . Et hoc Decretum ab unIversali Eeelesiae susceptum fuisse tanquam regulam certissimam , testatur s. Hieronymus Pialogo
contra Lue I serIanos; is N leaena Synodus, inquit, EP D seopo Novat Ianorum , si eonversus fuerit; Presbyteri rit gradum servat. δε Cumque Lucifer Ianus admitter tBaptismum ab Arian7s collatum, rei Iceret vero ordinae tionem , ex concessis S. Doctor sic urget: si Si in fideis sua baptizato baptIgans Arianus nocere non P 'ν, tuit, & in fide sua Sacerdotem constitutum consti. , tuens Arianus non inquinavIt, Arianus baptiEat,s, ergo Episeopus est . Eadem ratione Episcopum ab , , ArIanis recipio, qua tu reeipIs baptizatum. Juxta Nicaenum Decretum susceperunt ordinatos ab Haeret IeIs Concilium AIexandrInum, praeside S. Athanasio anno 39 a. Ephesinum generale III. anno 43I, actione 7. & NIeaenum II. quod est septimum gene rate octavo saeeulo , actione a. Item S. Augustinus J b. a. c p. Io. contra Cresconium, asserit hane fuisse In Asrica consuetudinem , ut eum suis ordinibus Dona listae poenitentes re eῖ perentur epist. 97. alfas 48. n. 6s ad Vincentium Donatistam, is Ex Catholica Ec', , clesia, inquit, sunt omnIL Dominica Sacramenta ,
102쪽
Sacramentis ει ριπενσ. ειε - ct dabantur . . . priusquam inde exiretis . Non t η ,, men ideo non habetis , quia ibi non estis , unde is sunt quae habetis ... Nobiscum. . . estis in Baptis.' o mo , in symbolo , In ceteris dom Inicis Sacramen-n iis . D Quae S. Augustini verba extenduntur ad omniae Sacramenta , de quibus posset esse controversia . Sed γ eum de tribus recensitis solum in Ecclesia sit disputMi tum, de ceteris nihil addemus.
t DImuntur Objectiones eu Traditione petitκω
o Bilcies r. ex dictis , quaestio de veritate Sacra
menti ab Haereticis collati, sola Traditἰone es dc constanti usu Ecclesiae e Iueidari debete atqui ab init Io i nascentis Ecclesiae , Sacramenta ab Haeretic Is .collata fuerunt semper reiecta: ergo reverae sunt reiicienda νγ & pro nullis habenda .r Minor probatur .
ν r. Can. Φs. & 46 Apostolorum, poena depositionis, ImponItur Episcopo & Presbytero , qui Haereticorutar' siptitamum, vel sacrificium admiserit .. Agrippinus Episcopus Carthaginensis, quadragiiset ta annis ante S. Stephanum irritum declaravit Baptis Inum ab Haereticis collatum , cui sententiae Tert vilianus Prosbyter eiusdem Ecclesiae adhaesit: tempore au tem sancti StephanI, S. Cypr anus eandem sententiami propugnavit contra sanctum Stephanum , eamque in Ο ducibus Conciliis confirmavit. Nec pluris facienda est sancti Stephani opinio v tum quia in errore Oppo i sito ipse summus Pontifex versabatur H nempe Baptis'muin omnium Haereticorum esse recIplendum , etiam
, si in forma peccarent , tum quia consuetudini qua' rundam EceIesiarum , qua nitebatur, opponebant sanctus Cyprianus TradItionem. Ecclesiae Asticanae, & sat i ctus Firm Iianus Episeopus Caesariensis in Cappado cia , constretudinem tot Ius Ecclesiae Orientalis , Synodos Iconiensem & Synadensem & plures, EpiscoposiAsiaticos rebaptiaeantes eos , qui ab .Haereticis reve rebantur et hine excommunicationis sententiani; oontra rebaptinantes , tanquam iniuste latam x Stephan D v cO
103쪽
8 1 D. saevamentis sex genere. contempserunt, intemperantemque eius Te Ium reprehenderunt non solum Cyprianus & Flam lianus; sed MSanctus Dionysius AIexandrinus, apud Eusebium I b. 7. Hist. cap. I . quI Sixto Stephant laeeestori mἰtiora suasit consit Ia : tum denIque quia quarto etIam saecu- Io elarissima Eeelesiae lumina, S. Athanasius Alexandrinus , Cyrillus Ierosolymitanus, ct Basil Ius Magnus, nullatenus moti auctoritate Sancti Stephani, Deere tum Cypriani & Firmiliant de Haeret eis rebaptIzandis secuti sunt . 3. Posterior; hus sareul Is, qui ordInati sunt ab H E- reticis, Schismaticἰs , Je Simoniaeἰs , d cuntur nilii Iaecepisse , eorumque ordinat Iones prorsus reiectae meis runt: nam ex Sigeberto tom. I. HistorIae ad annum
τε t. Constant; no invasore Sed Is Romanae eiecto, culisque privato , Stephanus IV. In Synodo ex Epdeop Is Italiae & Galliae congregata, omnia. Constantino Ο dinata ordinat, praeter Bapt Ismum & ehrIsma ; &Ueribanus II. undecimo exeunte se eulo In Epistola ; quae resertur a Gratiano in Decreto caussa prima quaest. 7. cap. a 4. de Dalberto a quodam NeZelone simoniaceordinato se seribItr is Da bertum ex integro Ecclesiae, , necemate ingruente Diaconum constituimus , quod is non iterat Ionem existimari eensemus ; sed tantum is integram Diaeonii dat onem, quoniam qui nihIl ha- ,, bule, nihil dare potuit. Nego min. de ad finguIa In eius eonfirmitionem. ducta respondeo, Ad primum. Canones, qui cireumferuntur stib n mine Apostolorum , non sunt illorum opus , cum e n- rat Ia eorum doctr nae eontineant , R iaculo sanctorum Cypriani & FIrm liani fuerint omnino Incogniti, alias Im defensione in suae sentent ἔγε haud dubie illos protuli sient. Sunt ergo coIIect ones diversorum Cone liorum particularium . Canon ei autem In obiectione sitati , excerpti sunt ex Synodis Ieoniensi , 8e Syna- densi, quae sine ambiguitate eedere debent Concilio plenario tot Ius Orbis, ut loquitur 9. August. lib. de Baptismo cap. 3.
secundum . Consuetudo admi uendi Baptismata mala
104쪽
De Gera meatis A PUD' 'Haeret Icis collata, quam Sanctus Augustinus Ioeo citato agnoseIt ab Apostolis descendere , non vIguillis Ia Italia , sed & In Africa , & oriente , testibus L Cypriano, & Sirmiliano , nec negavit Sanctus Cyprianus summum Pontificem Stephanum pro antiqua consuetudῖ ne pugnasse; sed eam appellabant veterem
Fa Isim inim est autem S. Stephamim approbasse omina um Haereticorum Baptismata , quovis ritu celabrata; constant enim ex S. Firmillani ep. quae est s. inter
pr an I ep. S. Stephanum de solis Haerescis baptῖ- Σχntibus In nomἰne Patris , & FIlli, & Spiritus sancti, fui sie locutum, is Illud quoque absurdum , inquitis GraniIianus, quod non putant quaerendum esse quis ,, sit iIle qui baptἰzaverit , eo quod qui baptizatus,, sit, gratiam consequi potuerit , Invocata Trinitate ,, nominum Pat. Is , R FIl i , & Spἰ ritus sancti . . . at quis est ... qui hoc aut defendat, aut eredat, se quod invocatio haec notanum nuda sufficiat ad rein D mesionem peccatorum Z is Similia seribit S. Cyprianua epist. 74. ad Pompeium, his verbis; o Cur in tantumis Stephani fratris nostri obstinatio dura prorupit, ueri etIam de Marelonis Baptismo , Item Valentini, &ν, Apellis, & ceterorum blasphemantlum In Deum Pa-M trem contendas filios Dei nascI, & Illie in nomineri Iesu Christi Seat remissionem peeeatorum dari, ubiis blasphematur in Patrem , & in Dom num Deum Chrῖ- stum Z is Ubi suppon It S.CyprIanus, ideo S. Stephamnam ratum ha Isse Baptismum Narelonis, Valentini,& Apellis, qu a In nom ne Christi, δὶ sub invocatione sanctissimae Trinitatis illum conserebant. Haec saneis dimonia praeserenda sunt auctoritati Bene Ire XII. qusa adhuc Cardinal Is , t q. saeculo scripsit Stephanumae Cyprianum in oppositos mores Ineἰdisse . inia sae
ero universa Eeelina, quae tota In duabus illis parti bus contἰnebatur, erraverpt. Frustra obiicἰunt Blonde l- Ius Calvin sta , δe nonnulli Theolog; orthodoxI, Stephanum non distinxisse inter baereticos, quorum mu-ιi formam Baptismἰ non servabant , sed om n um Baptista a recipiendum sanxosse. Et en m Cypr. di Firm
105쪽
84 De saeramentὶs in genere. Iianus verba summἱ Pontificis non InteIIexerunt , ni x de Haereticis., qui baptizabant in nomine Christi , &sub Invocatione Sanct minae Trinitatis , ut patet ex cita. IlIorum epist. Ex Ipsis terminis quIbus Stephanus Iasuo Deereto usus est , niis i innovetuν, nisi quod i aditum. est, patet quae fuerit eius mens , nempe ipsi ratum non fuisse aliud. Bapi sara , quam quod Traditis probaverat, quae sane non aliud quam verbis EvangelI- eis praescriptaque a Christo sormula eollatum probavit . At, inquies, Stephanus decrevIt admitti debere Ba ptisma , ubicumque coIIatum fuisset, Si qnis, inquit ',
a gnacumque res. venerit ad nos ,, dce. Ergo apud Ipsum valuit Baptismus etiam cum sorma corrupta collatus .R, Has voces , Si quis a quaeumque baresi, &e. hvs aliis, quas subiecIt S. Pontἱ sex, nibit innοτενμν , nise quod traditum est, restringi ad Baptuma , quod Traditio probaverat, uti modo dIcebamus. Controvertitur autem, an S. Stephanus de facto excommunieaverit S. Cyprianum re Firmilianum , vetI intra minas se coni nuerIt Firmillanus quidem videtur- eolligere latam a st phano suisse exeommunIcati is sententiam , ex eo quod Cypriani nuntios non solum ad , colloquium non admiserῖt, sed etiam caverit, ne Romae hospItio reeiperentur . Quamobrem durioribus hisce verbis et t. epἰst. Stephanum alloquitur . se Lites & dissensiones,, quantas parasti per Ecclesias toεIus mundi peccas, tum vero quam magnum tibi exaggerasti, quando,, te a tot gregibus se disti exscidisti enim te ipsum. , is noli te fallere ; siquidem IIle vere est schismatIcus, D qui se a communione Ecclesiasticae unitatis aposta- ,, tam fecerit, dum enἰm putas omnes a te abstinereis possς ,. solum te ab omnibus abstinu sti. Sed eontrarium vIIum est sancto Augustino, qui sieserIbit IIb. 3. de Baptismo cap. as. Stephanus etiam D abstinendos putaverat , qui de sust; piendis Haeretia, cis priscam consuetud nem convellere conarentur z-
,, ille prianus autem , quidem ipsius difficultate M. Permo tu , & sanctis chad talis visceribus largissi e
106쪽
De sacramentis in genere' ω, praeditus In unitate eum eis manendum , qui d -- is versa sentirent. Ita quamvIs commotius, sed tam erim, fraterne Indignarentur Neest tamen pax Ghristi in ,, eordibus eorum, ut in tali disceptatione , nullum ,, inter eos malum schismat Is or; etur. μ Ex quibus verbis patet Stephanum non actu & de facto comm
nionem scidἱsse, sed seIndendam putasse , nullumque ἱnter ipsum & Cyprianum ortum esse sellismatis malum , quod sane apertum & perniciosum extitisset , si exeommun cationis gladio d i visi , In opposito dogmate obfirmati permansissent . Igitur Stephanus non ideo negavit colloquium & hospitium Cypriant Legatis , quia pro excommunicatis eos habebat; sed quia nolebat adduci In controversiam dogma fidei iam a 'se definitum , cavebatque, vigilantissimus Pastor , ne
diutius Romae commorantes, gregem sibi commimmerrore suo Inficerent: Dura ae acerbἰorἰ agendi ratio. ne opus eme censuit , ut Or Ientales & A I canos ad praxim tradἱι Ione Apostolica .innixam revocaret. Nec frigere licet Cyprianum & Firmillamim ante mortem morem deseru sse; duo en m obstant . Pritnum Do
natIstae quarto saeculo , Cypriani auctorItate schisma suum excusabant , ipsumque habere Magistrum & Patronum, gloriabantur; Ergo S. Cypriareus sententiam suam non mutaverat: alias , Ipso Iudicae, Donat Istae damnandi fulgent . Meundum ,. S. Basilius , qui post centum annos & ampliua a morte Firm Iliani ad regi men Ecclesiae Caesariensi s assu naptus est , rebaptizandi morem a praedecetare in .Eeelesia' sua Invectum ex parte amplexus est, ut mox dicetur; ex quo ne eessari 9 colli gitur S. Martyrem nota correxisse prist Inam sententiam . At , inquies , qui fieri potuit tantos vIPOs , quos Ecclesia colit ut Sanctos, spretis monit Ionibus Summi' Boni fio 7s, In errore suo u te ad mortem perseverasse tR. Quidam e re eentioribus respondent beatos illos Martyres eum suis collegIs Episcopis ex stimasse eo: eroversiam pertinere ad disciplinam , que si universalis Eec Iesiae lege firmata non fuerit , Ita l berum .est .cu Ilibet Episcopo, eam in sua Dicacesi vel retInere , yςl immutare , ut propterea novi laetis accusari nom.
107쪽
8ς v. saeramenti, in genereω . possit. S;eut ipse S. Cyprianus non duxit eogemror suos suffraganeos adhaerere suae sententiae; Ita non eκῆ - . stimavim in hae parte morem gerendum Pontifici Romano , quamvis Primatum eius non inficiaretur. Verum S. D. non ignoravit quaest onem de veritato Baptismi prorsus spectare ius divinum , non vero disciplinam Ecelesiast Ieam ; totus enim est In eoi l geri dis Ser7pturae textibus ad elucidandam mo tam difficulsatem, probandumque ex institutione divina Bapti Gmum ab Haeret IcIs collatum esse prorsus Irrἰtum. C ra autem alii aliter hae da re sentirent , ire e veritas satis esset eliquata , ut loquitur S. August. usus est rea
libertate, quam aliῖs Episcopis permisit vir pacis M
unitatis amantissimus , ut singuli observarent quoaverius Ipsis videretur , constat enim ex Epistolἰs tum
Cypriani , tum Firmiliani, plures Episcopos sive in Africa, sive Iil oriente, admisisse Baptismum ab Hae
Ad auctoritatem Agr pini & TertulIIani ejus Pre byteri,
R. Cum non praeeesserint S. CyprIanum, nisi quae-ἐragInta annis, sintque ani quissimi, quos S. D. a pellat pro sua sententia, inde arguitur eius novitas& confirmatur antiquitas Traditionis, pro qua S. Seephanus sortiter pugnabat . . . Ad tertium , quidam ducti luctoritare S. Hieronν mi lib. de ScrIptoribus Eeclesiasti eis, putant S. DI nysium consensisse So Cypriani dogmati . Verum duoeontrarium suadent . Primum , quia nunqnam Cyprἰanus & Firm: IIamis oloriat I sunt Patrono tam celebri se non solum ob eminentiorem sedem , sed etiam ob egregias vἱrtutes de singularem doctτ nam . Immo S Basilius Epistola canon Iea ad Amphilochium cap. I. te flatur S. Dionysium admisisse' Baptismum quorumdam Haereticorum , qui PepuZent seu Montani stae di cebantur. secundum, quἰa S. Dionysius mediatorem
egit pro SS. Cypria is de Firmiliano apud S. Stephanm, ut ipse testatur Epistola ad Sixtum eius successerem , cuius Epistolae fragmentum refert Eusebius IIbis is cῖ2. S. Historiae. Qualis autem mediator, si ipsemest
108쪽
Dὸ saeramentsi ἰὴ Πnere g 'in eodem quo orientales Iaborabant, errore verss. Deus su siet.' Hortatur quidem Summum Pontificem, uvmitIus agat, neque uninem gladio excommunicatio-
manae Presbyterum citato libro EusebiI. Ad summum ergo DIonysius censule excusandos, donee quaestio maviturius exam Inaretur I de Ita visus est S. Hieronymo propendere In- sententiam S. Cypriani, circa quam tamen haerebat, cum Sixtum eonsuluerit, quid facto e set opus, , circa quendam ab ImretieIs iamdudum b
Quae autem fuerat mens S. AthanasiI, ambἴgItur .. Eten Im orat Ione tertia contra M anos , d cIt vanum plane Ze IniitIIe Ar anorum Baptisma: Sἐesine, Inquἴtoreatura divosm quiddMn est a 'io , ita diωεssunt: qniddam a. mero Laptismate est quod' ab tuis euissima- ναν dari, tumes nomen Patris γ Filii simulent se nominare. Et Infra , comparat Bapt Isma Arianorum cum Baptismate Paul Ianistarum , quod prorsu Irritum erat , eum II lὶ Haeretici In forma peeearent iaAttamἡn Idem s. D. In eItata Synodo AlexandrIn aquam telebravit anno Isa. decrevit eum ceteris Epiris opis , redeuntes a vinitatem Eeolesiae Episeopos, Presbyteros , de Diaconos recipiendos cum' honoribus, in primis qui in veteri Ecclesiae communione
fuerant , ut habetur In Epistola gynodica, . quibus posterioribus verbis resel Iuntur qnἱ volunt ire Cone; llo agi tantum de iis,. qui iam ordinati In Ecilesia ad haeresina defeeerant; in quidem in primIs recIpiuntur cum honoribus , sed non, Illi soli, ut referunt: Socrates IIb. a. hist. eap. & foetomenus lib. 4.
p. a R. Huie autem sententiae consensite totus Oeeἰ- sens, ex H eronymi D alogo contra .LMiserian s.
videtur ergo S. Athanasius existimate quaestionem illam pert Inero ad dἰseiplinam , hoe est Christum E
109쪽
gar Da saeramρntis in genere QMod autem S. Basilius fuerit in illa sentent Ia , cor I gitue ex et t. cap. 3. Epistolae eanonicae ad Amphi I chum, ubi clarius loquitur, quam ut verba eius adsensum S. Stephani detorqueri possint, sicut conantus nonnu III regentiores: Quoniam ν inquit, nonnullis faticis omnino visum es propter multorum oeconomiam
dispensationem eorum Catharorum seu Novatianorum Baptisma suseipi, su seipiatur. Subdit de BaptIsmo E erat itarum , , dieitque reiiciendum , quia de illo nihil statutum: si tamen haee praxis obesset tranquIlII-tati & paei Ecesesae , concedit talem recIpi Baptis
uod spectat S. Cyrillum Ierosolymitanum , fatemur. IIIum suisse In sententia rebaptἰzantium: Un res Dominus , Inqu e In Praefatione ad Catecheses, una μdes is unum suptisma, nam soli Haeretici rebaptina tur , siquidem prius illud non erat I piisma . Ex his patet, quaestioneni de Baptἰsmo HaeretIeorum non suisse ubique elucid tam & terminatam , essi sub finem saeculi 4. ae proinde controversiam illam
turbasse Eeelesiam per dueentos fere annos; ratio a tem cur tamdiu fuerIt asitata, ea est, quod Concilium Arelatense I. celebratum In Gallἰs anno 3 i . Ednotitiam Oriental Ium non venerat. Cone lium vero Nicaenum defin Ierat tantuφ Can. 8. poenItentes Novaintianos eum honoribus su Is esse recipiendos. Can. vero
a. rei tetendum Bapti sina Paulianistarum T quia formam a ChrIsto praescriptam non servabant. Inde sequitur quIdem Baptismum aliorum Haeretῖcorum , qui non peccabant- in forma, esse. retaplendum, sed Cyrillus Ierosolymitanus, Basilius, de alii id non eolligebant . Obiicies a. multo post ε. seculum rebaptizandi dicuntur iidem HaeretieI, quorum Bapt Isma 44 seculo admittebatur, nam S. Hieronymus Dialogo contra Ll ei serianos negat Corinthianos, Eb Ionitas , ct Mant chaeos suisse rebaptIEatos .. Gennadius vero 3. Lee ulci,crib t IIb. de Dogmatibus Ecclesiast Iclx eap. 22. alitis a. Montanistas, Manichaeos, & HIos huiusmodi iterum bapt4Eari . . Imino Concilium Constantinopolitanum anno 688. admittit omnes Canones Apostolorum , &um
110쪽
De Sacramenest in generem ypnodos a S. Cypriano celebratas , In quibus reproba
R. I. Diversitas illa tribuenda non est versatili Eo etesim disciplinae, sed inconstantIae Hares eorum, praesertim eorum , qui de TrInitate maIe sentiebant ; hi enῖm pro vari Is loeIs & temporIbus rItum Bapi; is
mutabant, ct in eo erroreri suum Identidem exprimebant ; & hoe supponit Gennadius Ioe. eit. Illos , inquit, qui non Sancta Trinitatis invocatione apud Hae rericos baptinati sunt, baptenari debere pronuntiamus , ni sunt Montamissae , ω Manichaei, in. Ergo Manl-ctaei tempore Gennadii formam Baptismi non servabant, cum eam servarent tempore S. Hieronymi. R. a. ConeIIIum es IIud Constantinopolitanum vocatur a Uenerabilis Beda, libro de sex aetatibus, Sy nodus Erratica , fiatque conventus quorundam Epiis scoporum Or Ientalium in Trullo , hoe est in PauIatio Imperiali habitus , qui indiserIm Inatim antiis quos Canones ; etiam eos qui haereses contInebant, collegerunt e hane autem eollectionem , ex Anastasio BiblIohheearis Io Pra satione Versionis Conei IllVIII. Generalis ad Ioannem VIII. gummum Pontificem , nec Ecclesia Roniana, nee P triarchales Eccle-sae admiserunt. Ad quartum, ordinatIones in Ocleorum , Sehismae seorum , Simoniaeorum, & Intrusorum dicuntur Irritae , quoad. tua officii a m7nisterii exereendi, Con cedo. Quoad eharacterem , Negor Atque ut distinctIo 'minus violenta, sed omnino ad sensum Concἰllorum, α Sanctorum Patrum appareat, attendendus est hodiernus loquendi modus in hypothesi, quod quis persimonIam, aut per vim potiatur sede Pastorali, ordineturque ab Episcopo extraneo, mercede e ductos aut forte apostata ; nonne eommunis Catholleorum vox est, quod talis saerilegus non sit Sacerdos, non
sit Episcopus , nec Pastor ; quod vana, Irrita , de sine effectu sit eius ordInatio; quia eum nihil haberet, qui ordinavit, nihil etiam dare potuit Qnldita P Quia nullum prorsus ius habet obeundi munia Saeerdotalia, ut Pastoralia , , non agnoscitur ut Sacerdos , nequo