장음표시 사용
111쪽
em De sacramentis ἐκ geneν .nt Pastor I 8e si quid ex ordinatione sua praesumat . reprobatur ut illieitum , anqnando et Iam ut Irritu nide nul Ium , nempe si sit actus iurIHIesonis . Porro- non aIIa mente Iocutos fuisie Patres In obiectionae laudatos , assirmare cogunt momenta allata pro Or-dJnibus non iterandis. Instabis r. Urbanus II. In EpIstoIa citata, testatur se sequI sententiam Damasi Summi Pontificis , quζreprobavIt ordinationes celebratas a Chorepiscopis , qui Episcopi non erant, sed quidam Deeani rurales Tatqui ordinati a non EpIseopἰs , neque e haracterem , neque ossic Ium aeceperunt: ergo Iaudatus yummus Poris sex tensuit Da ybertum nequsdem accepisse characte-pem Ord'nis , ae proinde ipsum Sacramentum ei dea,
Resp. t. DI mellem revera esse Urbant II. EpistoIam, nonnullosque Theologos spurIam suspicari ; alias Ur hanus II. non solum cum Leone IX. Clemente II. &Nicolao II. sed et am se eum pugnaret , utpote qui, In Synodis Romana de Blaeentina statuerit admittendas Orssinat ones ab EpiseopIs Simoniacis ceIebratas , quando sine simonIae conseientia suerant sit sceptae. Resp. a. Distinguendo mai. Testatur se sequi sententiam Damasi quoad alἰquid , Conci quoad omn)η , quasi neque characterem , neque ius ministerii ag,overit sicut Damasus, Nego ma, Itaque Urbani verba
Intelligi debent pro subieeti materIa , de qua illius. Deeu Io controvertebatur. Porro quaestio non erat, a
Episcopus , qui pro pecuniae pretio ord nes conser bat, eharacteria ordinem retineret, nullus enom d ne gare ausus e R; sed utrum sie ordInati In ossicIo Sacerdotali essent to Ierandi posterius negat Summus Pontifex, non prius , allat nec ird natos sine simoniareon seIentia suscepisset, sicut revera suseeph in Romana de Placentina Synod Is . Ergo eum NeZelo , licet Episcopus simonIaeus , eharacterem haberet , potuἔτillum Dayberto conferre, quamvis omni iure Episcopali & Sacerdotali ob simoniam privatus, nuIIum iris Dayberto conserre potuerIt . Ceterum hie non tana universalis Ecclesiae caussa in , quam Ipsius Urbani II-
112쪽
. De Geramentis in genere . 'ruimus: detur enim quod Ipse in hae parte erraverit, ut nonnulII contendunt , quid posset eius aucto .ritas contra auctoritatem tot Summorum Pontificum recone IIIorum, etiam unIversa IIum, a quibus Summum Pontἔfieem defeeIsse eradendum non est , dum argumenta suppetunt, quibus excusetur PInstabis a. allati in obiectἰone textus Ita dIsti guunt Inter Baptisma ω ordinatIonem , ut redeuntes ex haeresi sine Iterato Baptismo, manus Impositionem eum unctione apud Orientales, Se sine unctIone apud Occidenta Ies accipiant . ordinatἱ vero , si ben7gniusteum ipsis agatur, sacratiorem ordinationem percipiant 3t fie m ni strent r ergo seeundum antiquam ' eon flantem Beelesiae Traditionem, retenta veritate Bapti Gmi apud Haeretieos eoIIMI, Confirmatio &. ordinatio
Iurabantur. Nego consequent;am. I . Namque triplex .est manus ImpositIo , alla re conciliatorIa , alia eonfirmatorIa , EI a ordInatoria . 'Porro poenitentes , sive ἐς haeresim , sive in aliud grave precatum Iapsi missent , substernebantur manuum Impositioni , quae dIeebatur reeonelliatoria . ' Unctionem , sive chrismatIonem baptἰzatis In haeresi addebant orῖentales,. ut pedi eam adumbrarent SpIritus sancti gratiam , quae nonn si in Leelesia Cathollea consertur. Quod autem neque Illa manust impositio , neque unctio esset IteratIo Saeramenti , sive ordinIs,
sive ConfirmationIs, patet r. ex alIatis momentis in confirmationem sentent ae Catholi eae . a. Ex eo quod aequaliter sub)Ieerentur manuum impositIoni euhaeresi revertentes, sive filissent In Ecelesia Cathol ea ordinaisti , sive ab Haeretieis promotἰ.. 3. Quia Episcopἰ Se Presbyteri qui fuerant a Photἰo schisma tyeo ordinati , atque Ideo a Concilio VIII. genera II reiecti, quasi nihil ab ordInato suo aeeepissent, postea a Ioanne VIII.
consentientibus Graeeia, absque nova ordinatione adinmissi sunt Quod autem unct o non pertineret ad S cramentum Confirmationis, sed ad meram EeeIesiast ἰ- m merem nIam , probatur I. qui si non adhibebatur ab o Identalibus , sed at solis orientalibus ti
113쪽
os D. sacramentis in graerε. r. QuIa eum Legati NIcolai I. nono Deeulo Iterum in Bulgaria eonfirmarent quos reperiebant confirmatosa Presbyteris staecis, hae ducti opinione, quod Predibyteri nequidem extraordinarie hoe Sacramentum cori. scere valeant. Photius vehementer exarsit, Epistolamque encyclicam ad Orientales Episcopos scripsit, ut Latinos In odium traheret , quod Confirmationis Sacramentum contra morem antiquorum Patrum , & un versalis Ecelesiae iterarent ό ex quo patet usque ad nonum iaculum eonsantem fuisse Traditionem, etiam apud Orientales Saeramentum Confirmationis, quamvIs apud Schismaticos collatum , non posse iterari, ac pro- Inde eos Confirmationem non iterasse, dum ab haeresi revertentes ungebant. Legati quoque , ut culpam dῖ-Iuerent, reposuerunt se Confirmationem ab Episcopis, quamvis schismaticIs collatam, non iterasse, sed a solis Presbyteria; nescientes Graecorum morem, secundum quem apud eos Presbyteri confirmant, quod Eeclesia LatIna muIto post In Cone. FIorentino toleravit Negandum tamen non est, Novatianos poenitentes eum sacramento Confirmat Ionis fu Isse receptos: quia Illi Haeret Iet, ut excusarent auctorem suae Sectar, γῆ nondum confirmatus , & ut exprobrant sancti Patres ,
Sem -Christianus, ab EpiscopIs ebriis Episcopus Romae crdinatus est, saeramentum Confirmationis. tanquam inutile negligebant. a. EccIesia semper observavIt , sicut et Iam nunc ob servat , diserimen Baptisma inter & ord Inationem ;eo enim Ipso , quo suscipitur redux ab haeresi, ne ..eessario admittitur eius Baptisma eum omnibus ejus iuribus , quae In eo consistunt, ut Ileeae Ipsi eum omnibus aliis Fidelibus communicare, officiis divIn Is, & praesertim Missae sacrificio Interesse , & Sacramenta percipere. Contra vero, si in haeresi, aut per simon am suerIt ordinatus, non suscipitur eius ordinatio , non admIttitur ad sacrum min Isterlum , non gaudet Clericorum priviIegiis , habeturque tanquam Ia
Confirmatur 3. ex Innocentio I. Summo Pontifice ,
qui epist. a 3. Baptismum de Ordinationem Iterati
114쪽
De saeramentis is gρηενεοῦ ei prohibete & tamen vult revertentes ab haeresi , sive Ialeos , sive Claricos suscipi per manus Impositi nem . a. Ex Petro Damianἰ auctore undecImi laeuli , quI In Opustu Io sexto Gratissimus nuncupato , contendit ex Decreto Conc. NIcaenI L Haereticos non ordi narI , sed manum impositioni subiici . Hu Ie ImpositionI manuum docet S. Fulbertus Episeopus Carnoten ει epistola a 3. suo saeculo , hoc est , undecimo adi Iei solitam fuisse quandam benedictionis formu Iam eum Instrumentorum & vestimentorum Sacerdotalium porrectione , quae caeremonia dicebatur sacrat et ordita
nati a Contendendum tamen non videtur eIrea ord InaeIo.
nes nunquam peccatum D Isse , praesertIm smento X. admodum infelici , 'quo Sedes ApostoIIea aliquando tyrannice occupata est a flagitiosis hominibus , quales Baronius pIngit Stephanum VII. & Sergium III. qui
nonnuIla contra canones & Ecclesiae regu Ias attent
eunt. Quin , & Petrus Damiant in opustuIo eItato , cui tituIus est, Gratu us , stribit Leonem ' IX. san.ctissimum Pontificem, undeeImo medIante iseulo dum serveret adhue controversia eIrea ordinat ones, quo dam Iterum ordinasse, sorte ad eautelam , Be maioris Oeuritatis gratiam . Satis nobis est , quod ex Tradi-tIone constet Sacramenta BaptI-I, Confirmationis, &ordinis ab Haereticis st SimoniaeIa collata esse valiada, nee iteranda.
IAm observavimus quaestionem , in qua versamur εnon ex ScripturIs , sed ex TraditIone posse resolvi. Nihilominus S.Cyprianus, & alii rebaptizantes ,
quibus Ecclesiae consuetudo vetus error vIdebatis , pIures Scripturae textus a proposito prorsus alienos congerebant, quos expendere necesse est . Itaque. Obiicies r. illud Psalmi I o. Oleum peccatoris non pinguest caput menm, Ergo, reiicIendum est oleum Confirmationis, cum a peccatore ministratur. 'N ego
115쪽
94. De sacramentis in genere . . Nego conseq. Eo enim loci non agitur de neramentis , sed de adulationibus peccatorum . quibus iustus se deliniri non pati inr . Solutio patet ex fpso contextu , sic enim legitur et is Corripiet me iustus in misericordia, di increpabit me; oIeum autem P - ,, eatoris non impinguet caput meum 4 ει. obiicies, a. Eccli. 34. vero A. habetur : - ---undo quid mundabitur ' Et vers. 3o. Oui bapti tura mortuo , o iterum tangit eum , quid Froficit Iavario illim 2 Atqui peccator est immundus , & vel ut ascetidum cadaver , cum privetur vita spiritali et e go inquinat quemcumque tetigerit , nedum muta
R. I. Textus illos non esse ad propositum et in priori quippe agitur de somniis, quae cum sint mendacIa, verum docere non possunt, quemadmodum Immundus res alias mundare nequit. In posteriori vero sermo est de eo , qui se purificat et Iegali Immundἰ-tia eontracta ex attactu cassaveris Levit, cap. I. γ' moxque iterum se poIluit tangendo mortuum , & ita
nihil proficia illi prior lavatio e quod aeeommodarἔpotest iis , qui sunt instabile in bono , nec perseve
R. a. Distinguendo ina, cum S. AugustIno e Abammundo & mortuo quis mundabItur tanquam a caussa principali , ut si nomine daemonis aut idoli Baptismus conseratur , Cone. Ab immundo & mortuo , tanquam a caussa instrumentali , subdistinguo et quis mundabitur , si adhaereat haeresi & Impietat; caussae instrumenta Iis , dc ministerialis, Cone. Sit non adhaereat, ut si In casu necessitatis baptizetur ab haeretico, euius haeresim detestatur, Nego mai. Porro sive
Petrus, sive Judas baptizet In nomine Christi , ubI-que Christus per Ministrum baptizat . 3c virtute sua baptizatum sanctificat . Obiicles 3. Christus , Matth. q. aἰt : Non potest arbor mala bonas fuctus facere I Atqui peecator est
arbor mala, Sacramentum vero fructus bonus e ergo peccator Sacramentum conficere non potest.
Confirmatur e Nemo dat quod non habet , atqui
116쪽
peceator nec gratiam, nec Spiritum sanctum babet: e to pretiosa illa dona conferre nequit. Distinguo maiorem: Non potest bonos fructus saeerire virtute proprIa, ct tanquam caussa princeps, Co cedo: virtute aliena, ct tanquam caussa instrumentalis, Nego maiorem 2 namque Deus praedicatIone pessimi Ministri nonnunquam peceatores corrigit, infirmos coninfirmat, & fortiores perficit: Nonne, inquiunt Min Istri infide Ies, Matth. 7. in nomine tuo eropbetavimus, crin nomine tuo daemonia ejecimus Uvae quidem non colliguntur ex spinis, sed ex vite I Interdum tamen colliguntur in spinIa, quae vitem sustentant. Ad eonfirmationem similiter respondeo distinguendo maiorem, nemo tanquam fons & eaussa prineeps dat quod non habet, Cone. Tanquam musta. instrumenta Iis, Nego maIOr. Nonne serramenta in manu Mediet , dant sanitatem , quam non habent , is Transit aqua ad D areolas, ut canali lapideo nihII generet, sed tamen se hortis fructum plurimum affert , is Inquit S. Augustinus tract. s. In Ioann. Instabis , instrumentum non agIt , n Isi fit coniuniactum caussae principi e atqui haeretῖel , & peceatores non sunt Christo coniuncti , sed ab ipso separati r
Distinguo mai. NI si sit eoniunctum coniunctione minus persecta , quae fit in Ministris Sacramentorum per gratiam gratis datam , Cone. Nisi sit coniunctum coniunctione omnimoda 2 persecta, quam gratia sanctificans emeit, Nego mai. Similiter distinguenda est minor , &neganda consequentia . Namque Caiphas lieet Impius, motIone UIHtvs sancti prophetavIt.
Obilases 4. Peccatores Deus non audit, Ioann. 9. er
go frustra Minister Baptismi, aut aeuiusvis Sacramentiit Ium invocat. Respondet S. Augustinus lib. 2. eontra Parmenian.
haee verba non esse Christi , sed eaeei , euius oeulleordis nondum patebant , ut Intelligeret Deum audivisse orat onem Davidis, Manassis, Publicani, & aliorum poenitentium.
Distingui etiam potest, de quidem ad mentem illius
117쪽
De Sacramεntis in genere. haeci, Deus peccatores non audit, ad patranda m racula In confirmationem false doctrinae , Concedo, Non audit ad remissionem peccatorum , ad confirmandam veritatem, & ad Sacramenta perficienda, Nego et reus Itaque validissimo argumento urgebat Phari saeos bIasphemantes Christum Dominum esse peccatorem gnimirum , inquiebat Ille, si violaret sabbathum , Madversus Deum loqueretur, Dei nomine & invoeatione mIraculum tam ev Idens non edidisset. Obii. De Sacramento Extremae Um'Ionis habetur Jacobi s. Oratio fdei salvabit infirmum, atqui Ira haereticis non potest esse oratio fidei, ut qui fide ea-reant: ergo oratio, quam fundunt Infirmum ungentes , non potest Illum salvare . Distinguo maiorem: oratio fidei obiective sumptae ;Concedo: Formaliter sumptae, Nego maiorem e FIdes sermaliter sumpta est ipsemet aetns, quo quIs formaliter credit; eiusmodi autem actus non est In linet ἰ- cIsta Fides vero objective iumpta , est. obieetum credendum , quo sensu dicItur verbum fide I , Mysteri uni fidei, quia haee sunt fide apprehendenda . Porro laa: retiei possunt & proferre orationem fide I , de praedicare Perbum fidei, & explicare mysteria fidei, in qu
Utrum peceatores Saeramenta licite eonfician3 2 Constat ex ea pIte praecedenti haereticos, & peccatores sacramenta valide conficere. Quaeritur autem an et Iam II ei te R. Una est Theologorum sententia, Ministros Ec- .elesiae graviter peccare , si in statu pereati mortalis Sacramenta conficere praesumant. Probatur I. Ex Scriptura , LevItiel a r. vers. c. Sanfri μαηt Sacerdotes Deo suo , oe non polluent nomen ejus f incesum enim Domini , panes Dei sui
118쪽
sint . . . in qno es immηnditia , peribit coram Domino, sto . . . Dominui . GravI1 autem illa poena necessariocpponit grave peccatum , alioquIn iniusta v deretur. Nee dicas Ieges illas spectare dumtaxat veteris Ie gis Sacerdotes , R eaeremonias legales . Namque teWtus Iaudatἔ luculenter probant Deum munditἔam lalais ΜἔnistrIs ita severe exigere, ut iis extrema mi nitetur , qui eum aliqua ma Ia aeeesserim . Cum autem noctra mysteria longe saeratiora , ct angustIor sine legaIibus et Quanto magiι Putatis, InquIt Apostolus Hebraeorum cap. 1 . deteriora mereri supplicia, qvi Foliam Des coneiacaverit, oe sanguinem Testamenti poII tum dnuriit, is quo sancti orμι s , Er spiritui graeiae contismetiam fecerit Hinc Idem Apostolus Timotheum & TItum moneo curandum ἐn primis, ut Epis, copὶ , Presbyteri , DIaeoni ministrent In eonscientia Pura I OPortet . . . . Episcopum irrepreben bilem esse ,1 Tim. y. v. 1. OPO ter . - . Discopaem me crimine est Io , Hur μι dispensatorem , Tit. a. v. 7. Et de Di Conis , 1. Tim. I. V. Io. Probentur primum oe se m
Miserent . nullism crimen babentes. Probatur a. tradItIone.
Sanctus Augustinus tract. . s. In Ioann. sie serIbit rclo dico , ω omnea disimns nota hane suille omnium sententiam quia iussos esse oportet . Et lib. a.
contra Parment n. cap. ro. Omnia sacramenta , cum
obsint origne tractantibus , prosunt tamen per eos digne
S. Gregorius lib. r. Epist. a . Meesse es , inquit ,
cramenta divina PMisere , quae purgatoria remedia caen. FZarnm eontagionum enisane a nec potes solis radiuaere cloacas , oe latrinar transiena , oliquid contamina
119쪽
3 De sacramentis vi genera. tionis eκ inde attrabere mali bona minis. undo fopant m ωώm ., oe eerte certa DA accensa sibi gaeidemistrimentum praefat , aliis vero in menebria tumen a ministrat , ω amde aliis commod- -bibεν , knde sibi di spmdium praebet . S. Betnardus lib. de eonversione ad Clerieos eap. 37. ait t.: Vae Miniμνιι infidelibus ,
qai needum reconciIiau reconciliationis alienae negotia ρο- prehendunt . Gregorius IX. tit. de temporibus ordinati cap.
cap. Quaesitum , de peccatoribus occultis sie habee rVerum et se quemlibet pro mortali peccato quoad sei aemeonster e se suspensum , non debeν tamen in officio m
rivise Romanum iussa Pauli V. editum , ita praeseribite sacerdos , se 'efit mecati mortalis sbι eon- solus c. qmd abste ad Sacramentoram administrationem
S. Carolus Borro areas In Inmtutionibus : ,, Parm , esius, Diqnsis omnisqtie gaeerdos, euius est sare is menta adminis rare, me nIsse debet sancta se te ,, ctare , omnique sere temporis momento paratum is esse oportere ad tam sanctae IdminIstratIonis muti nus . Quamobrem is , cum allos per Sacramentas, purget, atque illuminet , hoe maxime studebit, ut is ipse vitam pure , caste , ae religiose agat, me D temque Item & animum ab omni peerato labe p. rum , adiutrice Dei grat a b eonservet dilitenter . ,, Nam etsi saeramenta divinam quidem virtutem, quaris Illis Inest , nunquam amittunt ἰ tamen Impure ea ,, ministrantibus aeternam mortem afferent. S. Thomas , cui adstipulatur omnis Theologorum Urbas 3. parti quaesto 6 . art. haec habet r Alans dubium , quia mali exhibentεs se Miniseros D i is Motime in dispensatione saeramentorum peccent. Et qκia
120쪽
Filiis sine a consequena est , iustis ναιε peccaν- eu visure so si mortale. ' . Mirare ergo temeritatem euJusdam in relebri Aea.dem a Prosessoris , qui ante alῖquo3 annos dIst pulis suis tradidῖt ut testantur eius seeIpta quae in.manus tostra devenerunt incertum esse , & dubium , num Ilinister Sacramentum eonficiens in statu peeeati moris
talis , peccet mortaliter. ' , .
Diees e Sancta sancte tractantur , si reverenter , Aeeum ἐntimo Religionis sensu , qui etsi maeuIam pee-
eas morta IIs non expungat , voluntatem tamen pe
candi exeludit 9 quis enim dixerit , v. g. Canoeseum peerati mortalis conscium peccare mortaliter , quod In Choro ossicium Divinum eum ali Is attente & de vote persolvat Ergo nulla ratio evIneli Ministrum ex eo praeclis peccare mortaliter, quod saeramentum conficiat In statu peeeati mortalis, Di R. antee. Sancta sancte tractantur , aliqua, Concedo e omnia , etiam saeratiora ad quae Minister est consecratus, & abyeeIesia speciaIiter deputatus, qua-IIa sunt Sachamenta , Nego antee. DI R. etiam conseq. Ergo nulla ratis evinela seeluinis tradἰtἔone, & Ecclesiae auctoritate, transeati nulla ratIo coniunctim cum traditione , & EeeIesiae auctori tate, Nego conseq. Itaque quamvis rationi sit admo-dlam consentaneum , ut augustIoea Rel Igionis nostrae mycteria tractentus eum conse Ientἰa ab omni pereati mortalis labe pura , quaestio tamen est , utrum haede re existat praereptam naturaIe sub mortali oblἔ-gans, quam Ingredi superfluum est, eum eonstet hane esse univerulis Ecclesiae traditIonem ab Apostolis usque ad nos transmissam, Se ubique servatam , adve sus quam disputare in Ientissimae est insaniae , ut i quitur L Augustinus. in Unde repetiνων pavitas ex*ae Ministri, qui μι-