장음표시 사용
91쪽
- I De saeramentis in genere. Innocent Ius IV. duplieem intentionem distInguit n Ministro, aliam operis , seu Saeramenti confieiendi , aliam emectus per ipsum opus seu Sacramento Producendi . Posteriorem dumtaxat negat neeeffariam, ut Ie- genti pateb t ι affert enim exemplum Sarracent , qu Irogatus baptizat credens per Immersionem alIquid fieri nisi madefactionem c ut Ioquitur γ nee Intendis baptizare secundum intentionem petentis Baptismum, id est , ut Baptismus operetur Justi Mationem. Si tamen eonferre intendat, quod alἰi baptizantes censu Tunt, vere est baptizatus , qui rogavit; Sed, inquit ,s hoc non intenderet, non esses baptiυstus. Sanctus Thomas art. 8. In obiectione Iaudata non modo sententiae oppositae non patrocInatur, quin nos ram dupliet eatione eonfirmar. PrIma quidem, quia
NInIster Sacramentorum non movetur, v instrumere tum inanimataem quod, inquit, non habeν ..... intentionem respectu efctus, sed Ioco intentionis , es matres quo movetuν a principali agente . sed inserumentum animatum . . 4 . nsn ΡIam movetur , sed . . . . quodammodo movet se imum , in quantum sena voluntaremmet membνa ad operandum , cs' ideo reqMisitar Urerratentio , qua se subjiciat princiρau agenti . Ergo ex Sancto Thoma Minister Sacramentorum debet subiic Christo; nee subiicitur , nisi 'uatenus intendIt Beere quod ChrIstus Instituit. Secundam affert rat Ionem. quia quae sunt praeter Intentionem , sunt casualia eatqui Sacramenta non sunt casualia et ergo non per ieiuntur praeter intentionem , multo minus contra
Intentionem Ministri. Unde S. Doctor eoneludit art. 1 o. Ministrum, qui agit per j oeum etiam Inter; rem . non conficere Sacramentum. Intentio Ministri, Inquit, potes perverti duliciter, uno modo respecta ipsus S
eramenti , pura cum aliqais non intendit Saeramentum eo erre, sed derisorie aliquid σενe . Est talis pervastas sollit meritarem Saeramenti, praeeipκe quando 'omistentionem exterius manifes t . Quae eum Ita clara
sint, ut obscurari nequeant, superest , ut cum Iis concilientur verba nobis opposita. Sanctus itaque Thomas loco Iu obiectione Iaudato. vult
92쪽
De Sagram eatis in genere . ν f
hii duntaxat satis esse ad veritatem Saeramenti , si Minister voluntarie, & serio faciat quod scit Christum instituisse , atque in IIIa operatione externa praesumi sst Intellio Interiorem eIus voluntatem, quemadmodum ill eo, qui deliberate mendacium prosere, vel se i ebriat, intelligitur voluntas peccandi , quamvis Non hibderit intentionem mentaIem , seu expressam di dἔρiactam, qua intus in corde dixerit , voti peccare Ad peetandum enim , sicut ad Sacramentum confielen ὀuae , sufficit Intentio confusa & implIcita . Et ita Interpretari licet Albertum Magnum , & alios veteres, eum seribunt exprimi generalem intentionem Iaverbo bipt Izandi, IIIamque expressonem lassicere ad talentionem EccIesiae. Instabis: Ideo S. Thomas, & alii antἰquiores Selio lassiel, excludunt necessitatem IntentIonis Interioris , te F deles sint anxii cIrea Sacramentum susceptum et
atqui non tollerent eorum anxietatem , si praeter opuε. externum requireretur Ninistri Intentio etIam confusa , & implicita, quia subest semper timendi lacus ,
ne revera desuerit: Ergo. Nego min. quIa non sunt tImenda perieula rem - ἰοIZ , quae vix contingunt . SIe absque perieul IdololatrIae adoramus Hostiam , & sine anxietate poenitens credit Imperi Itam fibI fuisse absolutionem , quamvis absolute fierI potuerIt ut Saeerdos consecrans νaut absolvens, formam, quae alta voee non prosertur , integram non expresserit . Atqui longe facilius contingere potest Ministrum non proferre debiram formam, quam carere voluntate faciendἱ quod sub oeus Is nostris libere S serio faeli , plusque timendum a perdIto Minifro , magIeis sorte artibus dedito , de in ritu externo quid essentiale de industria omit-
nittas confiteatur se consecraJe ad magica exercenda , Θ intendisse haprinare in nomine daemonis , non in ηεmine tarsi, debentne continne censeνι irrita illa Sa
93쪽
Respondeo , minime, quia distinguenda est duplex antentio, quarum altera, & quidem sumetens ad Sacramentum perficiendum, cum tanta Impietate consistere potest. Prior dicitur intentio operIs a Christo Instituti , quod est Ministri finis proximus ; posterioren intentio effectus per ipsum opus producendi, quῖ
est finIs remotus, 3e dependens a fine prox Imo. Si steIestus ille Minister earuit prIore intentIone ,& Intus in corde proposuit non faeere , sed exterius repraesentare dumtaxat quod Christus Institest, de observatur apud christianos, irrita sunt Hla Sacramenta , ut patet ex dictis. Si vero intentio operis a Christo instituti non defult, illudque Minister, quamvis perfunctorIe & ex officii ne eessitate , perfecit eum dete- sanda tamen Intent ne abutendi sacramento ad magica , & diaboli , non Christi characterem ImprimendI,
valent Illa sacramenta , quia ex S. Thoma cit. Ert. Ioaperversa IIIa Intentio est quid consequens Ipsitan opus, seu Sacramentum; pervertit quidem opus , in quantum Ut opus Minifri ; in eo quἰppe est horrendum sacrile-gἰum e non autem in quantum est opus Cbrisi s euius effectum Impedire nequit, Saeramenta enim operamur ad instar caussarum natural Ium , quae si applicent uxsubiecto disposito , effectum necessarῖo producunt , Ignis verbi grat Ia stupae admotus , velit nolἰt admovens , illam ineendit , & Baptismus cum 7ntent ἰο- ne operis eoi latus necessaris ivst ἰfieat , si suscipiens non ponat ob Icem, Imprimitque characterem ChristI . non obstante prava Ministri intentione imprimendi characterem diaboli. Cum autem non euiusvis sie Ista utpote dimet lia , discutere de enucleare , sequitur , quod iam praemonuimus, consulendum Epἱ scopum, ut moris est, quando agitur de iterando Sacramento Ba
94쪽
V iam fides oe probitas in Minisero νequiruntur ad
Sacramentι veritatem ZNEgarunt tertio saeculo S. Cyprianus Episcopus Carthaginensis , S. FirmII anus EpIscopus Caesariensis in Cappadocia, dc plures magni viri , rata esse
Sacramenta ab Haeret IcIs eollata, haptizatosque ab eis rebaptἰEabant . Hunc errorem Initio quarti saecuII ex. tenderant Donatistae ad omnem peceatorem , sive publieum , sive occuItum, ut refert S. Aug. lib. a. eonintra Cresconium , eap. 28. Sed argumentis Cathol Ieciis rum eonvicti restrinxerunt ad solos peccatores publicos , ex eodem S. Doctore lib. a. contra Parmenianum cap. r a. Donatistas secuti sunt XII. saeculo Apostoliet , Valdenses , Albigenses ; sub finem decImiquari; Ηussitae ; di decimosexto Anabaptistae . Contra
Respondeo r. de fide est pietatem In MInistro non
requirI ad veritatem sacramenti. Probatur i. ex Conciliis . ConstantIense damnavit sub an themate errores Niclefi, cuius hic erat art. 4.D SI Episcopus vel Sacerdos, est In- peceato mortal , is non ordinat, non conficit, non consecrat , non bais is plῖZav . ,, Item Conellium Tridentinum ses Can. I a. sie statuit: , , Si quis dixerit, Ministrum in
,, Peccato mortali existentem , modo omnia essentia se Iia , quae ad Sacramentum conficIendum, aut conse se rendum pertinent, servaverit , non conficere . . . se Sacramentum, anathema sit
Probatur a. auctoritate S. August In I , qui multos ibros In hane rem conscripsit . Suffciat nunc referre quod scribit irael. r. . in Ioann. is Baptisma, inquit s,, tale est , qualIs est ille , in euius potestate datur, ,, non qualis est ille, per euius ministerium datur ... ,, non exhorreat Columba ministerium malorum , respiri ciat Domini potestatem. .Quid tibi facit malus M ἔ- , , nicter , ubi bonus est Dominus ... quod dabatur a Maberi, Tom. V. D pau-
95쪽
is Paulo , & quod dabatur a Petro . Christi erat, aeti quod datum est a Iuda , Christi erat . Dedit Iυ- s,, das, & non est baptizatum post Iudam e dedit Ioanti nes, & baptizatum est post Ioannem, quIa qui dari tus est a Iuda, Cliristi erat ; qui autem datus estis a Ioanne, Ioannis erat .... non tI meo adulterum, is non ebriosum, non homicidam, quia columbam at-
is tendo, per quam mihi dicitur , hic est qui baptiis Zat . . . aqua ad areolas vehitur In canali lapideo ni-
,, h l generans, hortis tamen plurimam confert fertiis litatem ; solis vel etiam lueernae lux eum per Coe- is nosa diffunditur, nihiI Inde sordidum contrahIe. Et D lib. 3. contra Cresconism c. 8. agricolae sordes nonis impediunt quin ager ab eo excultus fructum serat .
R. a. De fide quoque est In Ministro fidem noti requiri ad veritatem SacramentI: Ita definIt ConeIII iam TtIdent Inum expresse de Baptismo sessi. 7. Canon. 4. bis verbis: ,, Si quis dixerit, Baptismum, qui etiam is datur ab Haereticis in nomine Patris , & Filii , &m Spiritus Sancti , eum Intentione faelendi quod fa-
cit Ecclesia , non . esse verum Baptismum , anathe-h ma sit. Q. a. Quare Tridentinum rem evressa non defintie de Minfra alionum Sacramentorum, sed solius MinasνέBaptismi meminit R. I. Quia Sacramenta Poen Itentiae & Matrimon; I, cum consistana in materia morali, speciali modo subiataeent Eeelesiae disposition I . En Imvero Sacramentum
Poenitentiae institutum est per modum iudieii , quod sane est quid morale: ad iudicium autem exercendum In primis iurisdictio ita neeessarIa est Ministro tania
quam Iudici, ut sine ea absolutionis sententiam . va II- de non ferat. Hanc autem tur MI monem eonferre vel denegare prorsus est penes Eeelesiam. Unde si haereislleo Ministro eam deneget, vel iam concessam revo-eet , verum erit dieere Sacerdotem sine fide Sacramentum PoenItentlae ministrare non posse. SimIlIteν matrImonium est species quaedam eontra. ctus, qui ut validus sit, requiruntur certae soIemnItates ab Ecelesia determInatae vel determinandae, sicut ergo
96쪽
De Ssramentis in genere. 7 ssiclesia sanxit nullum esse eiusmodi contractum inter consanguineos, v. g. in quarto gradu Ita sancire potest irritum fore , si Catholicus eum Haeretiris contrahae , sicque necessarIa erit fides ad 'matrimonium
tali , ae proinde Ecclesiam posse quasdam conditIones apponere, puta fidem & probitatem in MinIstro , siis
ne quibus Sacramenta illa Irrita erunt; suamque senis tentiam probant auctorItate multorum Coneil orum , In quibus statuitur ba I Eatos ab HarretitIs , atque ideo confirmatos , cum antiquitus Baptῖsma , & Confirmatis simul admInistrarentur , si ad EeeIesiam redeant , reeiplendos eme eum manuum impositione & unctione , quod seeundum IIIos Theologos Saeramentum Confirmationis designat . Ita sere Maldonatus Soelet. Iesu, q. I. de Confirmatione , & Ioannes MorInus Congregat. Oratorii, lib. 9. de Poeniti cap. II. Item ordinatos ab Haereticἱs , Schismaticis & SImonIaeis , pIura Cone IlIa non agrioseunt tanquam sacerdotes aut Episcopos , nisi prius manuum impositioni subi Ieianis tur hoc est , ut interpretatur laudatur Morinus exerineltatIone 4. de saerIs indInationibus c. I. nisi iterum ordinentur , ct ad suam sententiam eonfirmandam , prosert auctorItatem omnium fere CanonIstainrum, & plurium Theologorum, praesertIm vero Magiari Sententiarum In 4. dist. Petri PictavIensis lib. s. sententiarum cap. t 3. Immo duo ἐlli TheoIo- ei cum Hugone vIctorino in summa tract. s. cap. 9.eensuerunt Eucharis iam ab Haereticis aut Exeommunicatis non posse eonfieἔ, utpote quae sit signum unio. vis, quam soIvunt Haeretici & Excommunicati . Hanc autem posteriorem sententiam , utpote singularem , sat ex se ruituram , quin iamdudum ext nctam Tridentinum neglexit e satisque ei visum est docere sess. 22. cap. r. Hostiam , quae In a Itari offertur ,
nuIIa IndIgn Itate aut malitia offerentium InquinarI posse.
Ex his patea , salva fide , posse diei Haeretieum Exis
97쪽
it De Saeramentis in genere Exeommunieatum , & Impium Ministrum nonnulla Sacramenta conficere non posse ἱ eum omnes Catholici id fateantur de Haereti eis, & ExcommunIcatis non toleratis , quoad Sacramentum Poenitentiae , propteri rationes mox at Iatas.
Licet autem opInlo citatorum Theologorum , qui Propositionem ad Confirmationis & Ordinationis Sacramenta extendunt , fundamento careat , Trident Inum tamen illam reliquit intactam , maxime cum illi Theologi In dogmate Catholico conveniant , nempe ex inω
si tutione Christi, desectum pietatis & fidei in Ministro non nocere veritati Sacramentorum, sed ex sola Eeelesiae disposit Ione , quae dispositio cum non posita habere Iocum circa Bapt7smum, cuius M Inistri extraord Inarii possunt e sse non QIum Haeretici ab Ecclesia praecisi, sed etiam Pagani, de solo Baptismo expresse ConeIlium rem definiit . . Q. Fidei ει probitas Minista requirenturne ad
veritatem aliorum Sacramentorum
R. Neque ex Institui Ione Christi DomIni , neque dispositione Beelesiae fides & probitas Ministri requiruntur ad verItatem ullius Sacramenti , exeepto Poenitentiae sacramento , de quo supra. Q. 4. Quomodo probatur responsito pR. I. Non potest evidenter probari ex ScrIpturis. Ita S. Augustinus lib. de unitate EccIesiae cap. Is .is Forte dicis, inquit, lege mἱhi quemadmodum Chriis stus suseipi iusserit eos , qui ab Haeretieis transire
is ad Ecclesiam volunt, hoc aperte neque evidenter egis,, lego , nec tu . . . Cum hoc nusquam legatur , cre- dendum est testImon Io Ecclesiae quam veram esset, Christus testatus est . Et Isb. . I. contra Cresconi m, , cap. 33. Quamvis huiusce rei certe de geri pluris.,, Catholicis non proferatur exemplum , earundem is tamen ScrIpturarum etiam in hae re a nobIs tene- ,, tur veFItas, eum hoc facimus, quod universae pIaeuit Ecclesiae , quam ipsarum Scripturarum comis ν, mendat auctoritas .
Duo tamen potissimum Seripturae testimonia proferuntur. Primum, Cireuincisio celebrata a Samaritariἔs, ς qui
98쪽
se t repet Ita, nee Christus ullum veteris legis Sacramentum reprobavit propter malitἰam ministrantInm Secundum et Iudas , qui numeratur Inter non credentes Joann. g. valide baptIEavit.
Uerum etsi huiusmodi argumenta probabilia stat ,
Ad primum enim respondetur diversam esse ratio nem ει Institutionem Saeramentorum veteris & novae Legis, nec paritatem esse quaerendam In factis , quae penderit a libera auctorIs voluntate, ut videre est in duobus sequentibus argumentis a parItate ductis a Character non erat necessarius In Ministro ad eeleis brandum ritum Agni Pascha IIs r ergo neque enImnunc ad conficiendam EucharIstiam . Item Minister
excommunicatus non toleratus val de non absolvit In Sacramento PoenItentiae e ergo nec alia Sacramenta conficere potest , sive in veteri , sive In nova Lege . Ad secundum , r. non Iegimus omnes & singuIost discipuIos hapt Idasse; sed generatim habetur Ioann, quod Diseipuli Christi baptizabanr e potuit aute Christus cavere ne Iudas loculos habens, & al IIs eriris detentur, baptIZaret. a. Esto, baptizaverit ; tamen certum non est Ipsum baptizasse postquam fidem amisit. 3. Etsi baptIraverIt iam . infidelis , Scriptura non resert Baptismum ab Illo colirium non fuisse iteratum . Denique infidelitas Judae erat oeculia , &soli Christo nota et quaestio autem.est de Haereticis publicis , ct ab Eeelesia separatis . Certum autemese Iudam non baptizasse , postquam a Christo re-eessit. R. Itaque a. probatuν emaeissime ex eonstanti E cIesiae TradIlIone , quae semper rata habuit saeramen ta ab ImpIis & HaeretieIs collata, modo rituri a Domino p scriptum observarint. . .
r. Quoad Baptismum , S. Stephanus Summus Pontia sex, qui Martyr occubuit tertio mediante saeculo, tr ditIonem re consuetudinem Ecclesiae opposuit San-ria Cypriano rebaptiΣantὶ tinct.os ab Haereticis. S
99쪽
Da sacramentir in gene's, quis, inquit, a quaeumque haeresi venerit ad nos , ,, nihil innovetur nisi quod tradItum est , ut manus,, illi imponatur In poenItentIam . M Haec verba resert. S. Cyprianus epIst. 74. ad Pompeium EpIscopum Sabratensem. Cnm autem huius Traditἔonis In Itinm non inveniatur et recte coneludit S. Augustinus, eam ab Apostolis deseendere , lib. α de Baptismo eap. . Decretum S. Stephani eonfirmarunt plura Co Illa celebripa posterioribus saeculis . Primo loco oecurrit Arelatense I. ann. 3I . Can. 8. his verbIs: se Placuit ,, ut si ad Eeelesiam aliquis de haeresi venerit , In s, terrogent eum symbolum; de si pervIderint eum In ,, Patre , & FIIIo, & Spiritu Sancto esse haptizatum,3, manus tamen et Imponatur , ut aec; plat Spiritum , sanetiun . , , a. Cone; lium Nyeenum I. quod est primum Generale anno 3 a s. haec habet Can. I 9. D in ,, Paul In istIs , qui deinde ad EeeIesiam confugerent νε, statutum est, ut omnIno rebaptIMnture si in Cles, ricorum numero erant . . . . rebapt Eat ordinentup,, a Catholleae Ecclesiae Episcopo. ,, Haec autem statuit Concilium de Paullanistis , quia non baptῖZabant in nomine PatrIs, cte. Unde collegerunt Patres Baptis mum ab heret eIs collatum in forma praescripta; se-
eundum mentem ConcilII ' non esse repetendum . , , SDF, nodus quoque NIcaena , inquit S. Hieronymus in Dia. os logo contra Luemerianos, omnes Haereticos suscipit ,
,, exceptis Pauli Samosatent discipul Is , ,, 3. ConebIIum Cartha nenis III. anno 397. idem statuit c. 38.. ,, Illud , inquit , suggerimus mandatum nobIs , quod ,, etiam Capuensi plenatia Synodo videtur statutum: F, anno scilicer ἔ89. non liceat fieri rebaptIEatio-
Ad eandem Beelesiae fidem tuendam libros Integro seripserunt quarto secuIo eontra DonatIstas rebaptizanees , optatus Mileuitanus, & S. Augustinus. Cum au tem iactarent Donat Istae Patronum habere S. Cyprianum egregie Eeelesiae Doctorem & Martyrem , respondet S. Augustinum magistrum esse exeulandum e tum quia pacem & unitatem servavIt r tum quia quaestIo de Ba ptismo Haeretieorum nondum erat dIstuta , at V e disci
100쪽
De saeramen is in genere. ''IFῖρulas esse damnandos, cum schisma seeerInt , ct meritas, iam omnibus discussis ambagibus , plenario coacti Io fuerit confirmata o Ita lib. a. de Baptismo
Quodnam vero sit illud plenarIum Cone IIum lassiente S. Augustini dissent Iunt TheoIogi et aliis v dein
ta N eenum L quia non at Iud erat plenarium tot Ingorbis Christian I, cum seriberet S. Augustinus . Alii contra probabilius eontendunt fuisse Arelatense I. tum quia In i Ilo Cone II io damnati sunt Donatistae , & eliis quata est eontroversia de Baptismo, ex s. August. conmtione x. In Psalm. 3s. In Nicaeno vero nihil est et rinea Donatistas , nee quaestio de Baptismo fuit agit tr; sed simplIciter definitum baptizatos a Paullanistia sarmam Baptismi corrumpentibus esse rebaptizandos rtam quἰa Arelatense Concillum dici potest totius orbis Christ Iani plenarium , cum ad illud confluxerIna Episcopi. non solum ex . Gallia , sed ex Hispania , Italia BritannIa, & ΑθIea , quanquam nune desinsteorum subseriptIones. Quoad Confirmationem , testIs est optatus IIb. I. contra Parinenianum, Eeelesiam admisisse illud Sacramentum ab Haereticis eoi Iatum ; sie enim seribit e,, Numquid nos extermInamus oleum vestrum , ut nos D muscas moritur1s appelletis 3 quod vestrum est , is apud nos est: etsi a nobis ad nos aIIquis transitum is secerit, sic a nobis servatur, quomodo a vobis di- ω mittitur Quomodo dicitis: quia nos sumus muscaen morientes, suavitatem oIel corrumpentes , cum post, vos nihil tale feeerimus S. August. Iib. s. de BaptIsmo eap. 29. ex eo quod concederet S. cypr an. homicidam & allos peceatores in Ecclesia Saeramenta eonfieere , & ad eorum Invocationem. SpirItum sanctum dari , his verbIs argumentatur 34 hominem, ut aiunt, se Quomodo aquam mundat sh st stact fleat homIeIda 3 quommodo benedicunt oleum ,, tenebra SI autem Deus adest Saeramentis, & ver-1, bis suis per quaIeia; bet administrentur, & Sacramen. ,, ta Dei ub que reias sunt, & mali homines, quian bus nihil prosunt, ubique perversi sunt ... cur ad P s, Ver